經數:一五二二

經名:十地經論卷第十二

頁數:二○一

上            欄

不可窮盡. 轉復增長乃至滿足得一切種

切智智

論曰. 是中修行功德者. 依 本願力修行. 以

四攝法作利益他行. 自善根增長1及得菩

提自利益行應知. 如經佛子譬如從阿□

大池流出四河乃至滿足得一切種一切智

智故. 云何上勝功德

經曰. 佛子. 是菩薩十地. 四佛智故而有差

別. 譬如依大地故有十大山王差別. 何等

爲十. 所謂雪山王. 香山王. 毘陀略山王. 仙

聖山王. 由乾陀羅山王. 馬耳山王. 尼民陀羅

山王. 斫迦婆羅山王. 衆相山王. 須彌山王. 佛

子. 譬如雪山王. 一切藥草集在其中. 是諸

藥草取不可盡. 如提佛子. 菩薩住在菩薩

歡喜地中. 一切世間書論技藝文誦[&FFFF]#術集

在其中. 一世間書論技藝文誦[&FFFF]#術不可

窮盡. 佛子. 譬如香山王. 一切諸香集在其

中. 一切諸香取不可盡. 如是佛子. 菩薩住

在菩薩離垢地中. 一切菩薩持戒正受行香

集在其中. 一切菩薩持戒正受行香不可窮

盡. 佛子. 譬如毘陀略山王. 純淨寶性一切諸

寶集在其中. 一切諸寶取不可盡. 如是佛

子. 菩薩住在菩薩明地中. 一切世間禪定神

通解脫三昧三摩跋提集在其中. 一切世間

禪定神通解脫三昧三摩跋提問答不可窮

盡. 佛子. 譬如仙聖山王. 純淨寶性五通聖人

集在其中. 五通聖人不可窮盡. 如是佛子.

菩薩住在菩薩焰地中. 一切行中殊勝智行

集在其中. 一切行中殊勝智行種種問難不

中            欄

可窮盡. 佛子. 譬如由乾陀羅山王. 純淨寶

性一切夜叉諸大鬼神集在其中. 一切夜叉

諸大鬼神不可窮盡. 如是佛擬. 菩薩住在

菩薩難勝地中. 一切自在如意神通變化莊

嚴集在其中. 一切自在如意神通變化莊嚴

問答不可窮盡. 佛子. 譬如馬耳山王. 純淨

寶性一切衆果集在其中. 一切衆果取不

2可盡. 如是佛子. 菩薩住在菩薩現前地

中. 說入因緣集觀集在其中. 說入因緣集

觀聲聞果證問答不可窮盡. 佛子. 譬如尼

民陀羅山王. 純淨寶性一切大力龍神集在

其中. 一切大刀龍神不可窮盡. 如是佛子.

菩薩住在菩薩遠行地中. 種種方便智集在

其中. 種種方便智說□支□果證問答不

可窮盡. 佛子. 譬如斫迦婆羅山王. 純淨寶

性得自在衆集在其中. 得自在衆不可

窮盡. 如是佛. 菩薩住3在菩薩不動地中.

起一切菩薩自在道集在其中. 起一切菩

薩自在道. 說一切世間界差別問答不可

窮盡. 佛子. 譬如衆相山王. 純淨寶性諸大阿

修羅衆集在其中. 諸大阿修羅衆不可窮

盡. 如是佛子. 菩薩住在菩薩善慧地中. 知

一切衆生逆順行集在其中. 知一切衆生逆

順行. 說一切世間生滅相問答不可窮盡.

佛子. 譬如須彌山王. 純淨寶性諸大天衆集

在其中. 諸大天衆不可窮盡. 如是佛子. 菩

薩住在菩薩法雲地中. 如來力無畏不共佛

法集在其中. 如來力無畏不共佛法示現佛

事問答不可窮盡. 佛子. 此十大寶山王同

下             欄

在大海. 因大海得名. 如是佛子. 菩薩十地

同在一切智. 因一切智得名

論曰. 是中上勝功德者. 依一切智增上行十

地故. 如經佛子是菩薩十地因佛智故而

有差別. 譬如依大地故有十4大山王差

別故. 是中純淨諸寶山喩者. 喩八種地. 厭

地善淸淨故. 復次諸山王非衆生數. 衆生數

依故. 非衆生數者. 有二種. 一受用事. 二守護

積聚寶事等. 是中受用事者. 有二種. 一衆生

四大增損對治. 二長養衆生依雪山香山毘

陀略山馬耳山. 此四山非衆生數依故. 藥草

衆香衆寶一切果集在其中. 一切果者. 第六

山中衆生數者. 復有六種難對治故. 六種難

者. 一貧難. 二死難. 三5儉難. 四不調伏難. 五

惡業難. 六怨敵難. 第四山中五通福田6對治

貧難. 第五山中夜叉大神神通變化對治死

難. 第七山中諸大龍王對治*儉難. 第八山中

得自在衆對治不調伏難. 第九山中阿修羅

說[&FFFF]#對治惡業難. 第十山中自在四天王. 對

治怨敵難. 此一切山集在其中者. 如所說

事能生一切物故. 言集在其中不可窮

盡者. 順行不斷不休息故. 彼十大山因大

海得名. 大海亦因大山得名. 菩薩十地亦

復如是. 同在一切智因一切智得名. 彼因

果相顯故. 如經佛子此十大寶山王同在大

海. 日大海得名. 如是佛子菩薩十地同在

一切智. 因一切智得名故. 云何難度能度

大果功德

經曰. 佛子譬如大海以十相故數名大海

經數:一五二二

經名:十地經論卷第二

頁數:二○二

上            欄

無有能壞. 何等爲十. 一漸次深. 二不受死

屍. 三餘水失本名. 四同一味. 五無量寶聚.

六甚深難度. 七廣大無量. 八多有大身衆生

依住. 九潮不過限. 十能受一切大雨無有

厭足. 如是佛子. 菩薩行以十相故數名菩

薩行無有能壞. 何等爲十. 所謂菩薩歡喜

地中. 漸次起大願故. 菩薩離垢地中. 不共

破戒死屍住故. 菩薩明地中. 捨諸世間假名

數故. 菩薩焰地中. 恭敬三寶得一味不壞

故. 菩薩難勝地中. 無量方便智起世間所作

寶故. 菩薩現前地中. 觀甚深因緣集法故.

菩薩遠行地中. 以無量方便智. 善擇諸法

故. 菩薩不動地中. 示現起大莊嚴事故. 菩

薩善慧地中. 得甚深解脫通達世間行. 如實

所證不過限故. 菩薩法雲地中. 能受一切

諸佛大法明雨無有厭足故

論曰. 是中難度能度大果功德者. 因果相順

故. 十地如大海難度能度. 得大1菩提果故.

大海有八種功德應知. 一易入功德. 如經

漸次深故. 二淨功德. 如經不受死屍故. 三

平等功德. 如經餘水失本名故. 四護功德.

如經同一味故. 五利益功德. 如經無量寶聚

故. 六不竭功德. 謂深廣等. 如經甚深難度

故. 廣大無量故. 七住處功德. 以大衆生依

住故. 如經多有大身衆生依住故. 八護世

間功德. 潮不過時受水無厭. 如經潮不過

限故. 能受一切大雨無有厭足故. 大海相

似法菩薩十地行. 亦有十種相應如經. 如

是佛子菩薩行以十相故. 數名菩薩行. 無

中            欄

有能壞故. 如是等. 云何轉盡堅固功德

經曰. 佛子. 譬如大摩尼寶珠過十寶性. 一

出大海. 二巧匠善治. 三善轉精妙. 四善淸

淨. 五善淨光澤. 六善2鑽穿. 七貫以寶縷. 八

置在琉璃高幢. 九放一切光明. 十隨王意

雨衆寶物能與一切衆生一切寶物. 如是

佛子. 菩薩發薩婆若心過十聖性. 一切發

心布施離□. 二善修持戒正行明淨. 三善修

禪定三昧三摩跋提令轉精妙. 四菩提分善

淸淨. 五方便神通善淨光澤. 六因緣集觀善

*鑽穿. 七種種方便智縷善貫穿. 八置於自

在神通幢上. 九觀衆生行放多聞智慧光

明. 十諸佛授智位. 爾時能3爲一切衆生現

作佛事. 卽名得薩婆若

論曰. 是中轉盡堅固功德者. 大摩尼寶喩. 如

經佛子譬如大摩尼寶珠等故. 過十寶性

者. 摩尼寶過毘琉璃等以出故取. 乃至放

一切光明示現此寶. 有八種功德攝故. 八

種功德者. 一出功德. 選擇而取以善觀故.

二色功德. 巧所善治故. 三形相功德. 善轉精

妙故. 四無4垢功德. 善淸淨故. 五明淨功德.

善淨光澤故. 六起行功德. 善*鑽穿故. 貫以

寶縷故. 置在琉璃高幢故. 此三句示現. 七

神力功德. 放一切光明遍照一切處故. 八

不護功德. 隨王意雨衆寶物. 能與一切衆

生一切寶物. 正智受位故. 一切衆生同善根

藏故. 過十聖性者. 過聲聞□支佛等性故.

聲聞有八種性. 四行四果差別故. □支佛有

二種性. 行果差別故. 如是十地影像分已說.

下            欄

云何地利益分

經曰. 佛子. 是菩薩行善集一切種一切智智

功德集法門品. 若衆生不深種善根者. 不

能得聞解脫月菩薩言. 佛子. 此集一切種

一切智智功德集法門品. 若得聞者. 此人成

就幾許功德. 金剛藏菩薩言. 佛子. 隨一切智

智所攝觀集諸功德. 此集一切種一切智智

功德集法門品亦復如是. 此人得聞此法

門. 所得功德亦復如是. 何以故佛子若非菩

薩不得聞此集一切種一切智智功德集法

門品. 何肉能信. 何肉能持. 何肉正修行. 說

此經時. 以佛神力. 以得法力. 十方世界十

億佛土微塵數等諸佛世界. 六種十八相動.

所謂動遍動等遍動. 踊遍踊等遍踊. 覺遍覺

等遍覺. 起遍起等遍起. 震遍震等遍震. 吼震

吼等遍吼. 以佛神力以得法力故. 雨種種

天花如雲而下. 雨天衣雨天寶. 雨天莊嚴

具雨天蓋雨天5幡. 雨天6幢雨天伎樂.

雨天音聲. [&FFFF]#歎一切智地. 及[&FFFF]#十地殊勝

之事. 如此世界四天下. 他化自在天中自在

天王宮摩尼寶藏殿說十地法. 如是十方一

切世界周遍皆說此十地法. 以佛神力故.

十方過十億佛土微塵數等世界. 有十億佛

土微塵數等諸菩薩來集遍滿十方虛空. 到

已皆作是言. 善哉7善哉. 佛子. 善說菩薩住

諸地相. 佛子. 我等一切亦名金剛藏. 從名

金剛勝世界金剛幢佛所來. 彼一切世界皆

承佛神力說此法門. 衆會亦如是. 字句亦

如是. 釋名亦如是. 義趣亦如是不增不減.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十二

頁數:二○三

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佛子. 是故我等承佛神力. 來到此衆爲證

1是法. 佛子. 如我等來至此衆. 如是十方一

切世界. 一一世界中四天下. 上他化自在天

中自在□王宮摩尼寶藏殿. 皆有十億佛士

微塵數等菩薩往爲作證. 爾時金剛藏菩薩

摩訶薩承佛神力說此經時. 如來隨喜. 彼

一切菩薩衆及一切天龍夜叉乾□婆阿修羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽四天王釋提桓因梵

天王摩醯首羅居天衆皆大歡喜. 佛在他

化自在天中成道未久第二七日自在天王

宮摩尼寶藏殿. 金剛藏菩薩說歡喜奉行

論曰. 是中地利益者. 有二種. 一生信功德.

二供養功德. 復次此法門中. 決定信說大利

益義示現. 如經佛子是菩薩行善集一切種

一切智智功德集法門品. 2如是等. 解脫月

菩薩言. 如是等. 金剛藏菩薩言. 如是等

故. 爲於此經中3生信得功德. 復生信功德

緣生義故. 以神通力示現六種十八相動.

如經說此經4時以佛神力以得法力故.

如是等. 是中六種動者. 一動. 二踊. 三上去.

四起. 五下去. 六吼. 十八相此六種動等相. 下

中上如是次第應知. 器世間中. 依四種衆

生聚. 一依不善衆生. 二依信種種天衆生.

三依我慢衆生. 四依[&FFFF]#術衆生. 爲此衆生

下中上次第差別故. 動乃至吼. 如是十八句

異義應知. 如是生信功德及緣生義已說. 是

中供養功德者. 如經雨種種天華如雲而

下. 如是等. 一切世界說此法門示現爲無

量法門利益衆生示現. 如經*如此世界四

中            欄

天下. 如是等. 餘者易解

十地經論5法雲地6第十卷之十二

此      面      完

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二○四

上            欄

大寶積經論卷第一

1後魏北印度三藏菩提流支譯

歸命世間救      苦海度彼岸

大悲降魔怨      我釋寶積經

莊嚴十六種      眞實微妙義

欲令法久住      自利利他故

問曰. 汝欲釋寶積經. 應先釋此法. 2問以何

義故. 名爲寶積. 答曰. 大乘法寶中. 一切諸

法差別義攝取故. 所有大乘法寶中. 諸法差

別相者. 彼盡攝取義故. 名曰寶積. 一聚. 二

積. 三陰. 四合和. 義一名異. 是中一切大乘法

中. 如來爲諸菩薩. 十六種相差別說法. 何者

十六種相. 一法邪行相. 如是菩薩行邪行已.

名爲行邪行相. 二正行相. 如是菩薩行正行

已. 名爲行正行相. 三行正行利益相. 菩薩住

正行已. 名法行等行善行. 四行法行諸相差

別. 五於諸菩薩所生慈心相. 爲令生敬重心

行說相故. 六菩薩住正行學戒相故. 七聲聞

戒與菩薩戒中. 說優劣勝如相故. 八菩薩善

學菩薩戒已. 能與世間智等. 饒益他行. 差

別相故. 九受彼菩薩藏時. 敎修聲聞戒相差

別. 十不善學沙門相差別故. 十一不學沙門

相差別故. 十二住假名行相差別故. 十三住

眞實行相差別故. 十四如來方便化度衆生

相差別故. 十五說微密語相差別故. 十六於

菩薩藏中得敎誨已. 善信有益相差別故. 大

中             欄

乘經中. 如來爲諸菩薩說如是等十六種相

差別法故. 彼法門中. 此一切諸相現所說故.

彼大乘法寶中. 所有諸相盡攝取故. 此妙法

門名爲寶積. 問曰. 云何彼大乘正法寶中所

有諸相. 而此法門中所攝取成. 答曰. 迦葉有

四法退失智慧. 如是等黑3朋所攝八種四句.

攝4邪行相差別故. 迦葉菩薩有得四大伏藏.

如是等六種四句所攝. 正行利益相差別. 如

是此諸二十四句. 具說5染淨退益之事. 迦

葉. 名菩薩者. 非但名字名爲菩薩. 如是等

有三十二種相差別. 應知. 迦葉. 菩薩功德無

量無邊. 我當以譬喩演說如是十九喩. 所明

諸相差別. 應知迦葉. 菩薩欲學此大寶積經.

乃至其燈明者聖慧根是. 其黑闇者諸結業

是. 是名住正行中攝諸戒相差別. 應知. 迦

葉. 譬如種在空中而能生長者. 從本以來無

有是處. 乃至能出無量百千聲聞□支佛報.

如是等明聲聞戒喩. 菩薩戒中. 勝劣相差別

攝故. 應知. 爾時世尊復告大迦葉言. 乃至從

本以來畢竟淨故. 如是等攝取世間出世間

智. 饒益他行事差別相. 應知. 迦葉. 汝等觀

內[&FFFF]#外逃走. 乃至出家人有二種病. 何等爲

二. 一者懷增上慢而自伏心. 二者壞他發大

乘心. 如是等攝取受彼菩薩藏時. 敎修聲聞

戒相差別. 應知. 迦葉. 沙門沙門者. 以何義

故名爲沙門. 復云何沙門. 迦葉. 有四種沙

門. 乃至如是普明. 是6名菩薩速疾法通. 如

是等攝前三種沙門不善學沙門相差別應

知. 爾時尊者摩訶迦葉白佛言. 世尊. 希有希

下            欄

有. 此大寶積經. 行大乘者而能作利益. 乃至

讀誦受持書寫此大寶積經. 彼人卽供養一

切諸佛. 如是等於菩薩得敎授已. 善信有益

相差別攝故. 應知. 如是大乘中所說. 十六

種諸法面差別攝取故. 此法門名爲寶積. 應

知耳. 佛住王舍大城. 問曰. 何故初明住處.

答曰. 佛住此處者. 欲令敬重彼處故. 重福處

生敬此處故. 增長善根. 是故先明住處. 問

曰. 何故此法唯王舍城說. 非餘城郭. 答曰.

釋此法門法王住處故. 喩如王舍王所止住.

故明王舍. 此大法門亦復如是. 法王住處. 釋

成此義故. 說住王舍城. 問曰. 何故唯在耆□

□山非餘方中. 答曰. 說此大乘法. 比於聲

聞緣覺乘中增上義故. 增上自利利他行故.

與大比丘衆八千人俱. 菩薩萬六千人俱. 問

曰. 旣因菩薩明此法門. 此是義故. 應說菩薩

大名稱衆. 說壁聞衆有何義也. 答曰. 說聲聞

衆. 若有聲聞於大乘中所有疑心. 爲除彼疑

故. 若有不定助成正信. 一若有自謂得淸淨

者. 爲欲捨離彼淨心故. 復有聲聞. 謂盡諸結

於佛法中無復所修. 所謂滅諸煩惱等障. 心

生逮得己利. 爲欲捨離彼慢心故. 此法門中.

爲諸菩薩說煩惱障滅. 因彼煩惱障及滅智

障. 7亦非餘所說. 勝於聲聞緣覺中得上果

報. 問曰. 聲聞衆數. 此諸菩薩從何而至. 答

曰. 未來世中有疑惑者. 爲令除彼疑惑故. 經

家所說. 從他方諸佛國土而來集會. 問曰. 何

故說言皆得不退轉也. 答曰. 皆得不退轉者.

已得具足四忍故. 一生得者. 聞說此法堪爲

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二○五

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器故. 問曰. 是諸菩薩從他方諸佛國土而來.

此土成有何益. 彼世界中是諸如來各自說

法. 答曰. 爲益衆生故. 此世界中亦有衆生. 彼

諸菩薩本所化受. 旣見本同修諸行故. 是則

樂見. 及本所化諸菩薩法. 以復受是行. 餘方

亦有無量諸佛. 爲令生渴仰敬重諮請親近

之心. 說無量佛故. 令諸衆生生堪得心起勇

猛精進不生疲□. 復是釋迦如來本所化故.

憶本化度. 修諸願行事. 從他方來親近如來.

問曰. 何故明菩薩多說聲聞少. 答曰. 說菩薩

衆多者. 此法門中所辯諸行. 彼盡因爲諸菩

薩說. 問曰. 何故先說聲聞衆. 答曰. 因彼加持

所說法故. 問曰. 何故說言從他方來集會. 皆

得一生者. 說懈怠我慢故令不生. 往心於正

法. 對治此患故. 言自樂法故. 從他方來集會.

不爲順他心故. 釋成遠來諸佛世界中. 此諸

菩薩已得佛位. 尙爲法來. 肉於餘者云何不

來. 問曰. 如來何故. 但對迦葉說此法門. 不對

菩薩. 答曰. 如來告大迦葉時. 知堪能說故. 唯

未知覺復未正信. 以釋成堪知覺信大乘義

故. 是中邪行所攝. 八種四句. 上上相釋漸次

應知. 第一四句. 說退失智慧邪行相事. 第二

四句. 退失智慧已忘於正念. 第三四句. 滅正

念已令滅白法. 第四四句. 滅白法已. 似非菩

薩行惡心相. 第五四句. 行惡心相已難調伏

故. 第六四句. 難調伏已行於邪1盜. 第七四

句. 行邪*盜已. 不應親近而能親近. 第八四

句. 不應親近而能親近已. 令不動菩薩行成

於邪行. 對治此故. 正行所攝亦有八四句. 上

中            欄

上相釋漸次應知. 第一四句. 說爲滿足助道

智已令不忘正念. 第二四句. 令不忘正念助

道智增長故. 第三四句. 不忘正念已增長白

法. 第四四句. 增長白法已. 行似菩薩心想

行故. 第五四句. 行不惡心事善調伏故. 第六

四句. 善調伏已行於正道. 第七四句. 旣行正

道已. 應親近者而能親近. 第八四句. 應親近

而能親近已. 令隨菩薩所行諸行成於正行.

先所說正行利益. 有六種四句. 上2下釋漸

次應知. 第一四句. 菩薩如是多行正行已. 習

成福德智慧. 第二四句. 依功德智慧習成已.

令得障淨. 第三四句. 依障淨已. 令一切法

門助習通達一法門故. 第四四句. 依習一切

白法門已. 一切相一切種. 利益一切衆生故

復修行無量功德. 第五四句. 旣修行無量功

德已. 令過無明住地. 第六四句. 依過無明住

地已. 令得無障□地. 是名法諸二十二四句

之中所說漸次. 自此已後. 還彼前四句次第

解釋說. 應知. 經言. 迦葉. 菩薩在四法退失智

慧. 問曰. 以何義故發此說. 答曰. 修大乘者.

爲得無上菩提方便故. 愚癡者爲令示現故.

放逸者令正3勸故. 怯弱小心者. 令助慰喩

使發大意故. 已行正行者. 爲令[&FFFF]#歎故. 問曰.

明四法者. 此數無義而說自體明故. 答曰. 四

算數者說攝取義故. 廣不可盡. 伏防聽者不

樂多聞故. 以數攝故. 令憶持則易. 如繩穿華

不使零落故. 問曰. 何以故. 唯定四. 不多亦

不少. 答曰. 遮無窮及無義問故. 復有喩者.

退失三種助智攝取故. 明四數. 復有餘者. 略

下            欄

說有三種智慧. 聞思修等. 是中前三法. 多示

盡失助聞4慧智. 故第四法者. 多明盡失思修

慧等. 是故說四法. 次者是諸法中示相近漸

次差別解釋義. 佛告迦葉時. 勸令聽衆. 聽衆

之徒. 一心不念餘緣聽故. 法者捨於人故言

聽法. 若不言法者. 容有生疑. 爲欲說法爲欲

說人. 問曰. 先言菩薩者. 5以何義故名爲菩

薩. 答曰. 行大乘者. 此菩薩名爲攝取多義. 然

今略說三義說. 應知. 一者信. 二者修行. 三

者證. 云何信. 覺知甚深智慧而能令覺故. 云

何修行. 爲自利利他因故. 往行無上菩提. 云

何得證. 以智慧力故. 令得證無上菩提. 退失

智慧者. 明二時有二種失. 一已得失. 二當得

失. 何者退云何失. 於無漏中失當得. 餘者世

間故. 二時俱失. 不甄說退失智慧故. 問曰.

無漏亦失. 答曰. 解釋不爾. 說退失智慧者.

欲明不放逸因. 於所作事中令作法故. 言退

失智慧. 何以故. 有漏智者. 與無漏智助道因

故. 是有漏智得已. 未得二故便失. 無漏智失

者. 以不得故. 旣證無漏智則無有退失. 問曰.

云何不尊重等法. 令能退失智慧. 答曰. 瞋

故不敬. 不敬故不聞. 不聞故不生解. 以不生

解故. 卽現退失智慧. [&FFFF]#惜諸法. 所受諸法□

不盡說. 故不聞. 不聞故於未來世中衆緣不

具. 緣不具故退失智慧. 有樂法者爲作留難.

說諸因緣沮壞其心. 說有餘言. 所犯覆藏不

能悔過等故. 得聞障報已. 聞障報故得愚癡

因. 是故未來必得愚癡. 以愚癡故退智慧. 其

心□慢自高[&FFFF]#己. 卑下他人故令恨他. 6以恨

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二○六

上           欄

他故卽爲倒說. 已[&FFFF]#倒說故. 於未來世中招

倒. 以招倒故退失智慧. 問曰. 何時退失. 答

曰. 二時中現及未來. 問曰. 若布施等諸法亦

是退失. 因有[&FFFF]#等諸法者. 何故但說唯退失

智慧因. 不說施等退失因也. 答日. 易失故

先說. 菩提是智性故. 諸餘波羅蜜者. 從彼智

所生. 智依止故. 菩薩於智中邪行已. 卽於菩

提及助菩提法中. 不名正行. 是故但說退失

智慧因. 不說布施等退失因. 如是不敬等法.

退失智慧因. 四句顯說不樂聞等四法. 是中

不敬重故. 顯說不樂聞[&FFFF]#惜法故. 不聞障他

法故. 得不聞障報. 我慢故. 1□心倒說. 如是

不能助聞等智退失意. 此四法已以復有餘

智相. 謂生於四悔法. 現及未來. 何者四法. 一

不能生解. 二衆緣不具. 三助愚癡福報. 四及

已[&FFFF]#倒故. 依不聞故. 於現法中不生正解. 依

不聞故. 於未來世中衆緣不具. 依聞障故. 亦

於未來世中得愚癡報. 依*□心倒說故. 未來

世得[&FFFF]#倒報. 問曰. 不尊重敬法及不敬法師

者. 此二句重說2有何義. 答曰. 此二句重說

中. 顯示具足不樂聞意. 設有人瞋謗不敬法

故. 不聞其法. 敬重法師故樂聽聞法. 復有瞋

恨. 不敬重法師故. 不聽聞法. 復有3瞋敬重

法故. 能樂聽聞法. 若二俱瞋恨謗不敬重者.

彼衆無方而能聽聞. 是故此二句重說. 示現

具足不樂聽聞法意. [&FFFF]#惜諸法所受諸法□

不盡說者. 此二句有何義. [&FFFF]#惜諸法. 見旣於

他所知解中勝故. 卽於法中□不盡說. 護得

後不敬防4畏勝故. 或復有義. 若請不請一向

中            欄

不說故. 5[&FFFF]#法者. 或有向說. 或復不說. 或復

*[&FFFF]#法故棄捨正法. 已捨法故卽壞其心. 所受

諸法□不盡說. 起[&FFFF]#惜心行故. 說言壞行. 有

樂法者爲作留難. 說諸因緣沮壞其心. 說有

餘言. 所犯覆藏不能悔過. 如是等句有何異

義. 是中有樂法而作留難者. 此是說有餘言.

云何樂法者而作留難. 說諸因緣沮壞其心.

呵責說有餘言. 所犯覆藏不能悔過. 云何沮

壞人法□說諸惡. 所有法從人所欲樂聽聞

者. 彼法及彼人. 已無實言及無義者. 而言能

種種說. 旣說已卽令不復樂聞. 云何說諸因

緣呵責等. 所說不正復言無限. 或復樂聞者.

爲助種6種難訪無限等言說. 聞難訪等. 卽便

不聽亦不樂聞. 云停只能爲說敎故. 復請而

不受. 有他樂法者來請問說法. 已7[&FFFF]#惜法故

卽不爲說. 復不請餘法師等. 若欲請8聞不爲

許可. 云何覆藏. 說其聽者及呵聽衆. 亦說彼

法. 汝等無智此法甚深不能通達知故. 已說

聽衆故覆藏正法. 如是障法因緣. 令得難處

果報. 其心□慢自高[&FFFF]#己卑下他人. 如是等

句有何義. □慢者說初句. 云何□慢. 若[&FFFF]#己

爲勝毁謗於他. 云何[&FFFF]#己爲勝. 自所說不善

修行不正. 見他所說皆善修行亦正. 於中起

慢[&FFFF]#心. 云何毁謗於他. 若他善說善修行中.

生不善說不善修□慢[&FFFF]#心想. 已□慢患故.

令不能得證正覺智慧. 諸法盡證所攝. 此要

略而說. 一唯所退失. 二□何退失. 三以何時

失. 四所有旣法退失. 彼盡顯示. 何處退失者.

於智慧中如何退失. 以何想退失者. 9失已解

下            欄

釋. 何時退失者. 現在及未來. 所有旣法而退

失者. 明不敬重等四法. 已有此不恭敬等四

法. 能令退失智慧等. 法障故. 說四對治法. 復

次迦葉. 菩薩有四法成大智慧. 何等爲四. 所

謂尊敬重法. 及敬法師等. 菩薩順行此敬等

法因故. 得與大智因故. 生四種智慧. 何等爲

四. 一者起. 二者成熟. 三者滿足助道. 四者

能爲成菩提. 然彼恭敬故. 樂聽聞法. 旣聞法

已便得起發智慧. 隨所聞讀誦受持諸法. 以

淸淨心廣爲人說. 而不心一切名聞利養恭

敬等事故. 令得化他成熟心智. 善知智慧從

多聞生. 精進不懈怠. 如救頭燃. 聞法誦持樂

如說行. 不隨言說常心多聞. 聞則憶持不忘

故. 令得滿足助道智行其實行. 行不隨言語

及已音聲. 爲實行故. 令能得成菩提智慧. 是

中尊敬重法. 及敬法師者以不敬重故對治

說敬重. 應知. 隨所聞諸法讀誦受持. 是中聞

者以耳識故. 誦持者以意識故. 或復聞者以

聞慧故. 誦持者以思慧故. 經言以淸淨心廣

爲人說者. 以離□[&FFFF]#嫉心故. 不心一切名聞

利養恭敬等事者. 是則[&FFFF]#法因故. 利養者衣

服等. 恭敬者禮拜等. 名聞者稱揚諸功德. 以

多聞故10堪得聞慧□智. 已如救頭燃修心聞

慧. 爲心聞慧故. 勸轉明修慧. 譬如有人或燃

頭或燃衣. 彼人捨一切諸事. 先救頭及衣服.

菩薩亦如是. 知聞慧是智因. 智者乃至亦能

得一切智因故. 轉勤心聞. 爲自利利他故. 隨

所聞法而能誦持. 及如說行者. 若隨聞而能

取義者. 彼已順行故

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二○七

上            欄

則能生如順智. 非如但有音聲語言者. 非如

但心聞. 非但口說. 或復無義故. 或復所說

皆無出世之益. 順次解釋不尊敬重法及行

順法已. 成[&FFFF]#惜諸法. [&FFFF]#惜法已. 於樂心法者

起諸障□. □不爲說. 彼滅此三種智因. 已盡

智故則起我慢. 1自法對治尊敬法者. 已順行

法及次法故離□[&FFFF]#惜心已. 隨所聞法廣爲

人說. 好樂法故心多聞2記. 具多聞已. 卽能

行自利利他之行. 隨說修行不著語言. 語言

音聲等事. 菩提心者. 唯智根本. 一切智者. 唯

菩提心爲本. 是以不忘菩提心故. 忘菩提心

及已不忘諸法因故. 佛告迦葉. 菩薩有四法

忘失菩提心. 何等爲四. 欺□阿□梨等. 問

曰. 何故但說有四法能忘失菩提心因. 不多

不少. 答曰. 忘失有四種故. 略說有四種. 一

不正信忘失. 二信[&FFFF]#倒忘失. 於菩提心中見

有過故. 三所受諸法. 皆是假名心故忘失. 四

得法體心忘失. 此四種忘失中. 對有四種因.

如是次第. 應知. 是中欺□阿□梨師長等者.

於師長前不能如實語. 旣犯罪不發露故. 妄

語心□故. 卽成欺□師長. 是中阿□梨者. 能

諫及勸3指授. 隨彼所犯爲令發露. 此不應

作. 先所犯罪爲欲懺故. 說諸方便. 汝應如

是作. 師長者若能助益. 長4秀聖者. 雖非師

長已有諸功德故. 憐愍與樂勸止惡修善. 爲

旣犯故. 令彼以妄語忘失. 以是義故. 助得增

上業報. 已助得增上業報故. 成不正信忘失

菩提心. 應知. 若彼不能令忘失者. 如是彼已

習妄語. 及得戒障故. 忘失菩提心. 是名初

中            欄

因. 無疑悔者令生疑悔. 同修梵行中無疑. 能

令生[&FFFF]#倒疑故. 同梵行中正修戒行者. 於戒

中令起疑惑故. 彼如是同梵行中. 不至心

恭敬. 及行諂曲心. 能於戒中生疑惑故. 生深

重業障. 彼以是故. 於菩提心中[&FFFF]#倒. 不正信

見過故. 忘菩提心. 彼若不能令生疑惑者. 如

是彼已謗說故. 令忘菩提心. 是名第二因. 修

大乘人. 呵罵誹謗廣彰惡名. 樂修法者. 隨所

有法利. 彼能令遠5離背故. 若有信樂修大乘

者. 爲欲壞彼故. 呵罵誹謗廣彰惡名. 說不善

言破壞. 說無利益. 無利益語. 是中不善語

者. 說惡名6響彰其諸過. 所謂破戒. 發言說

謂惡. 廣彰人短謂非梵行. 分別說者不稱功

德. 隨影其說惡. 有如是等事. 彼如是向諸

菩薩說無利語. 分別廣彰惡名等. 名欲修大

乘者. 如是等令退迷惑. 彼如是向諸菩薩心

不恭敬已. 所有功德則便覆藏. 已覆藏故令

惡深重業障. 以彼障故. 本所修戒心卽便滅

壞. 若使不能覆藏菩薩眞實功德者. 彼如是

以得戒障故. 退滅其心. 是名第三因. 以諂曲

心與他從事. 非眞實心者. 欲爲諸法師開彰

諸□密之事令生迷惑故. 是中諂者. 以虛僞

無有實心而與從事故. 曲者以心諂7□非眞

實心. 與人隨順. 爲欲諸法師開8彰說行諸□

密之事. 從諸法師所. 聞深密微妙法已. 若有

修行大乘者. 爲彼能起誹謗意. 作如是意已.

令助無量惡業. 以有彼業障故. 應得順法心

而原遠離退失. 若不能誹謗遠離者. 彼以如

是故. 於戒障中心得退失. 略說以何退失. 所

下            欄

謂心何時退失. 現法中及已未來行中. 如何

等行. 於師尊長中不正恭敬等故. 有何等相.

具四法故. 彼以顯說對治彼故. 說四善法. 應

知. 經言菩薩乃至失命因緣不故妄語者. 護

治實語故. 不不惜身命故. 何肉戱笑者. 菩薩

於微輕罪中生大怖畏故. 常以眞心與人從

事者. 以離無我諂曲心故. 是中眞心者. 實心

隨順親近故. 離無我患者. 菩薩如實親近. 不

示假名行離諂曲. 遠離不調伏惡心故. 於一

切菩薩生世尊想. 能爲諸菩薩. 於四方中稱

揚功德者. 隨所得法利彼常[&FFFF]#歎故. 自不愛

樂諸小乘法. 隨所化衆生. 令彼一切住阿□

多羅三□三菩提者. 不樂9狹小乘. 己劣弱故.

旣得上義行所攝取化意欲故. 此諸句漸次

重釋. 欺□阿□梨等. 復不供養恭敬阿□梨

師長等故. 於戒法中不生慇重速疾之意. 自

無□愧悔過. 見他有□愧悔過者. 爲令惱故.

助不安樂心憂惱彼. 己無□愧開令悔故. 於

修大乘人中說諸惡事. 以謗菩提心所起. 諸

利益他心無故. 以諂曲心與他從事非實眞

心. 復有不失諸句漸次重釋以實語不忘菩

提心集因故. 不失菩提心. 所起 衆生饒益故.

自身中所有無量希有諸法. 知已敬菩提心.

及一切智因故. 於菩提心幷一切菩薩所. 起

世尊想已. 敬菩提心故. 所化衆生彼一切勸

令向阿□多羅三□三菩提. 不[&FFFF]#樂心行狹

劣小乘之法. 菩提心者. 是10菩提應義. 問曰.

若是菩薩初發心者. 我當成於正覺. 彼心有

何等性. 復有何相. 有何等念. 有何功德. 有

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二○八

上            欄

何勝事. 以何所攝. 爲誰根本. 是誰現氣因.

誰所依止. 答曰. 初正願性. 豈欲心相菩提.

爲念及念衆生. 以一切智因無量功德一切

世間聲聞緣覺願中上故. 爲勝信地所攝無

上菩提根本. 慈悲現氣因. 菩薩戒所依止. 然

是發菩提心. 略有二種. 一者出世因. 二者不

出世因. 是中出世因者. 若發心已永遂不忘.

是名出世因. 不出世因者. 若心不永遂中忘

彼心. 退亦有二種. 一者永退. 二者不永退.

是中永退者. 若有數退而復能生. 不永退

者. 若退已卽生. 然彼心以四種緣四種因及

四種力而能生. 何等四種緣. 一者見聞如來

希有變化故. 發菩提心. 二者因於無上菩提.

以聞法爲憐愍利益衆生故. 發菩提心. 三者

菩薩爲欲正法久住故. 發菩提心. 四者見末

世衆生受諸重苦故. 發菩提心. 何者四種因.

一者具性故. 二者具善知識故. 三者慈悲爲

首故. 四者不驚怖世間長夜. 種種深重有聞

等因故. 何等四力. 一者自力. 二者他力. 三者

因力. 四者修行力. 是中自力者. 以自力故. 堪

樂欲發阿□多羅三 □三菩提心. 是名自力.

他力者. 以他所勸令發心. 是名他力. 前所習

大乘善法者. 是名因力. 現在法中親近知識.

長夜之中聞思等正法習行善不息者. 是名

修行力. 是中若廣略. 此四緣及四因藉故. 若

使內1自力及以因力. 具此二因生彼心者. 如

是故名爲有益. 名堅不動而生. 他力修行力

生彼心者. 名爲不應動失. 應知. 彼心退轉相.

亦有四種. 無性故惡知識所攝. 於諸衆生不

中            欄

起悲愍心. 及恐怖世間故. 不忘菩提心. 菩薩

還憶持彼菩提心故. 能修行功德智明. 助道

所攝善根法中. 彼如是修諸行已. 善法滅不

增長因故說諸法. 經曰. 佛語迦葉. 菩薩成

就四法. 所生善法滅不增長. 何等爲四. 但以

□慢心讀誦世間經典[&FFFF]#術. 如是等. 問曰. 何

故唯有四法明因能滅善法不能增長. 不多

亦不少. 答曰. 善法有四種. 滅不增長故. 此略

有四種善法滅不增長事. 一者不生滅不增

長. 二者不能增長滅不增長故. 三者除拔根

本滅不增長. 四者作及遠離滅不增長. 是中

不生諸白法滅因者. 以我慢心故. 讀誦世間

經典心諸[&FFFF]#術. 不能通達菩薩六波羅蜜. 及

菩薩法藏. 菩薩以我慢心降伏故. □望名聞

利養. [&FFFF]#勝憎他常□故. 心於世間[&FFFF]#術. 不能

心善白等法. 已不生諸白法滅盡故. 能令盡

滅及先所得者. 以緣事故聞習轉弱故. 是不

增長滅. 何以故. 貪著利養名聞故. 親近諸檀

越. 是中利養者衣服等. 供養者禮拜等. 著於

利養名聞故. 而著利養名聞耳. 以著利養名

聞故. 受於邪命資養等顯說應知. 以親近檀

越家故. 多有親近中諸患. 若彼有如是二疑

助成者故. 說以如法得財利養. 以爲不滅因.

以依諂曲等意故. 不住聖處. 彼如是著名

利養. 親近諸白衣家故. 以多緣親故. 聞等

善法不能增長. 等不增長. 已聞聞等諸善法

悉不增長故. 令盡義便滅根本因故. 及增謗

菩薩. 已惡見還增. 及謗菩薩法藏. 己瞋故於

諸菩薩覓諸錯謬等患. 令爲諸菩薩以虛實

下            欄

等罪謗故. 令得大罪. 以此罪業因緣故. 所有

善法從根本拔除遠離滅盡. 遠離滅因故. 未

聞未曾受持諸脩多羅法. 而能誹謗. 未聞

者未至耳識道故. 未曾受持者. 雖至耳識道

不誦持. 諸頓說敎及諸脩多羅法謗. 以是義

故. 如來說此脩多羅. 大22阿波提舍中亦說

此義. 若有邪師. 能測量如來意者. 彼人得大

毁謗正法之事. 是故3彼遠離諸盡法故. 諸白

等法令滅. [&FFFF]#倒對治故. 明此白等法句. 應

知. 是故如來告迦葉言. 迦葉. 菩薩成就四

法. 所生善法轉勝增長. 不令有失復倍勝.

何等爲四. 捨離邪法唯心正法. 如是等. 是中

唯心正法者. 六波羅蜜菩薩法藏所4說. 正聞

非不正聞. 所明世間[&FFFF]#術等. 不定聞現事故.

言非不定聞. 復是隨如勸心者. 柔軟善心故.

顯示何意. 心世目語言[&FFFF]#術等. 心因故. 著我

慢者. 成世間[&FFFF]#術等事. 心世間[&FFFF]#術. 語言者.

成捨利養恭敬名聞之心. 令捨故言心六波

羅蜜及菩薩法藏5耳. 以法財利養爲足. 捨離

一切諸邪命等. 及安住知足聖主性中者. 以

法利爲足. 如法所得利養心足故. 捨捨一切

諸邪命等者. 遠離諸諂曲等心故. 安住知足

聖主性中者. 不生疲倦心故. 得失不以心故.

彼如是行之. 正行已. 爲成自利利他行故. 防

護他心. 若有失事不諫6向人罪過虛實. 何肉

覓人長短諸過. 是菩薩修行六波羅蜜菩薩

法藏. 以於諸佛法中心不通達. 是中唯佛爲

現作證故. 不生謗心. 何以故. 佛菩提無邊及

所信根非一故. 演說諸法亦治諸法. 總略而

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二○九

上            欄

明. 以何退失不能增長. 如何退失. 以何時失.

及何等法. 彼以顯說. 以何退失不能增長者.

謂諸善法. 如何退失者. 以我慢心心世間語

言□術等. 漸次說. 以何時失者. 現法中及未

來. 何等法者. 具足四法. 白朋中亦爾. 所有善

法生及如何生以何時生. 及何等法生. 以何

對治說. 復此諸法. 漸次以何我慢所攝. 諸利

養等. 希望心世間語言[&FFFF]#術等. 心以隨所. 家

中見利養者則能親近此家. 身爲利養名聞

被縛. [&FFFF]#[&FFFF]#心故. 因1彼家所有餘菩薩親近

者. 爲令起瞋. 及以惡謗. 因瞋謗彼人故. 則

謗正法. 白朋法中. 漸次明離慢等諸患故. 六

波羅蜜所攝. 菩薩修學正聞故. 能行順法. 行

順法已如法得施以爲知量. 捨離一切諸邪

命等. 安住知足聖主性中. 以著利養名聞謗

因緣故. 不說他人罪過. 實以不實不心人短.

離謗菩薩心故. 能行利益如法等事. 行如法

行故. 不謗正法. 捨離滅諸白法因諸法故. 修

行不滅諸白法因. 已捨離似非菩薩隨一一

相習行惡心等. 修行似菩薩直心修相. 習諸

行故. 2爲令勸故. 明顯生滅苦. 不行諸3惱等

行故. 佛語迦葉. 菩薩有四種諂曲心. 菩薩常

應捨離. 何等爲四. 於佛法中心生疑悔不決

了. 如是等. 問曰. 何故唯說四法. 答曰. 爲因

四種諂曲等法故. 以有此四種諂曲心故. 說

四諂曲應知. 何等四. 一者於乘諂曲. 二者化

受諂曲. 三者助功德諂曲. 四隨智諂曲. 是

中乘諂曲者. 於佛法中心生疑惑不決了等.

及不敬尊. 復不敬諸戒等法. 於佛法中生疑

中             欄

惑等故. 諸大乘中生不信默然行. 是中於諸

佛法中. 以有故生疑. 以有大意德故生惑.

以4其不可得故. 生不決了等事. 化受諂曲因

者. 於諸衆生起□慢瞋恨妄想等. 以慢等心

故. 化諸衆生中恨默然. 不能化導□慢瞋恨

妄想等. 於諸尊及弟子幷勸諫. 有益無益等

中應知. 助功德諂曲因者. 於他利養中生[&FFFF]#

[&FFFF]#等心. 是中見他得利養. 心起忿惱瞋意[&FFFF]#

若見彼心而起惜心. 是名[&FFFF]#. 彼如是旣起[&FFFF]#

[&FFFF]#心熾盛故. 於助功德智中恨不修行故. 諸

功德智卽便退失. 助智諂曲因者. 於諸菩薩

廣彰諸惡. 惡名惡稱惡行等. 說惡名等事前

已解說. 爲諸菩薩說諸惡等句. 爲說大乘

經我知. 以謗大乘故菩薩於道智中. 默住

懈怠不修行故. 修道智中成於退失. 以爲此

故說朋應知. 諂曲對治故. 佛語迦葉. 菩薩有

四質直之相. 何等爲四. 所謂所犯諸罪終不

覆藏. 如是等. 是中所犯諸罪終不覆藏者. 是

總向他發露者. 發露事故說者. 有犯能懺悔

故. 彼如是懺悔. 是以後時不生悔恨等情. 發

起善故. 或5失國土或財者. 以眞心實故. 示

現不惜諸施等故. 身命難者. 以捨離身命. 不

依止餘種種不擧餘事. 捨彼事已令惑人故.

6憶餘事故. 一切惡事中. 罵□誹謗□打繫

縛種種傷害. 受此苦時. 但心自責自憶業報.

不瞋恨他. 此諸句有何異義. 是中罵者說虛

妄故. 瞋者虛實俱說故. 於他苦者已說種7生

姓等. 說諸惡事故. 誹謗者. 以因實見彰惡故.

□打責數者. 於身中具諸緣故. 責8數者. 具

下            欄

三業故. 復□打者. 以手足等諸身分故. 殺者

依身手等及刀杖9等故. 繫縛者. 以繩索10鎖

等. 如是等事中. 唯責己之業報. 善惡業報因

故. 不瞋恨他. 心不懷瞋恨等. 及無諸結使. 不

懷瞋恨結使. 彼善堅住信欲之中. 設使有不

可信諸佛法者彼能信. 以心淸淨故. 顯說於

大乘中身心成就. 此諸句漸次說. 於諸佛法

中以疑心故. 不修戒行故. 令諸衆生中行諸

邪行. 行邪行已. 彼利養中卽生□[&FFFF]#[&FFFF]#心. 以

不能制[&FFFF]#心故. 見聞有功德利養諸菩薩. 中

起誹謗廣彰惡名. 白朋法中. 漸次亦作依持

戒故. 善持戒者. 善護諦語. 護諦語者能順

忍法. 以具忍故得身心淸淨. 以淸淨身心故.

能信諸佛正法. 略說諂曲者. 是名心愧. □事

何處諂曲. 於諸佛法中及以衆生. 以何時諂

曲者. 現法中習不捨故. 亦至未來隨所有法.

及隨所說二種四句. 隨所有眞直之相. 以何

義中復以何時. 有記等法對治明於白法. 應

知. 於諸諂曲心中. 諸菩薩諫及以諸直心.

菩薩說眞直心已. 爲眞直心菩薩. 說諸調伏

義故. 防諂曲法故. 勸彼調順. 11現示調順及

不調順等法故. 佛語迦葉. 菩薩有四種不調

順散壞之相. 何等爲四. 讀誦經典而生戱論.

法及順法不隨而行. 於諸敎誨中不調散壞.

如是等四法. 何故但說四法. 有12四法. 有四

種不調散壞因故. 何者不調散壞四法. 一者

處不調散壞. 二者發行中不調散壞. 三者受

用中不調散壞. 四者共住不調散壞. 是中不

調散壞者. 名爲不善調伏故. 喩如惡馬. 此諸

經數:一五二三

經名:大寶積經論卷第一

頁數:二一○

上            欄

不調散四法. 能障修彼菩薩行故. 名爲不調

散法. 是中聞諸法及修行處而生戱論者. 是

名處不調散壞因. 喩如不調散惡馬. 以不調

故. 還安本處已. 爾時不能善住. 復不能調

伏. 不能散壞. 菩薩亦爾. 如法義中多聞已.

多聞故心不調伏. 被諸善知識正勸. 令行修

諸法及次法. 不能正住. 於敎誨中不能正受

法行. 是名發行不調散壞因. 譬如不調伏惡

馬. 安置正道處中. 以不調伏故向於惡道. 不

調伏菩薩亦復如是. 爲諸善知識所勸修行

法及次法. 諸1悔之中. 現以心[&FFFF]#倒分別念

故. 卽便倒取. 損他信施供養恭敬者. 是名受

用中不調散壞因. 喩如不調伏惡馬. 共諸調

伏馬同其一處. 而與諸調伏馬行異故. 說不

調伏也. 不調伏菩薩亦復如是. 雖在調伏菩

薩同其一處. 已漏戒行故. 受諸信施供養恭

敬. 以成其悔恨. 於善調伏菩薩所行. 行不相

似. 不樂知見. 善調伏菩薩中起心誹謗不生

恭敬. 是名處不調伏散壞因. 譬如不調惡馬.

共諸調伏馬同其一處. 以不調伏故心不悅

樂. 善調伏者共不調會同其一處亦爾. 不調

伏菩薩亦復如是. 以自有見取義故. 共諸善

調伏菩薩. 同在一處故. 心不悅樂. 善調伏菩

薩亦復如是. 是中調者. 根調勝故. 伏者. 一

心滅惡得勝行故. 轉一2切黑法對治. 說白

朋法應知. 經言. 善說所聞聞便信受. 如所說

行. 依止於法不依言說者. 非[&FFFF]#心淨勝故. 但

聽聞正法唯心利益. 不心覓見人諸短. 菩薩

如是行諸行已. 常得値不離法善知識. 隨順

中            欄

師敎能知依止. 依餘言語所作皆善不失師

意. 不退3戒定者. 此諸句有異義. 是中於敎

誨處隨順師敎者. 是總能令善. 以喩言語者.

聞善惡等忍故. 所作皆善者. 一切時不犯戒

故. 不失師意者. 於敎誨中心敬重故. 菩薩如

是行諸行已. 常得値不離阿練善知識故. 不

退*戒定. 以調順心而受供養者. 所說不退

*戒定者. 重明戒以定名說故. 應知. 菩薩如

是行行已. 諸常得不離行諸功德善知識. 見

諸善調順菩薩已. 恭[&FFFF]#愛樂隨順善人. 勸受

等行順向順意順諸功德. 爲令得利. 此諸句

有何異義. 是中善調及順等諸句. 前已解釋.

恭敬愛樂者. 示現喜敬重心故. 順向者. 樂見

故. 順意者. 正親近意故. 順諸功德者樂聞

意故. 爲令得彼利者. 順行此法意故. 菩薩如

是行諸行已. 成不離得衆首善知識. 略說以

何故. 調順不調順邊壞事. 乃云何而有. 唯以

聞等諸相故. 以何時. 法中及未來. 習學不

止故. 以何等相. 具足四法. 行聞等法對治故.

說白朋等法應知. 起次說者. 行聞等法慢心

故. 順行正法次法等行已. 於正敎授處不如

法行. 旣正敎授處不如法行已. 所用受信施

中諸事. 彼令能墮不饒益處. 彼如是雜垢染

心故. 見諸善調伏心菩薩已. 卽不生恭敬對

治. 漸次說白朋等法應知. 不調伏諸法中諫

已. 勸修調伏等法故. 防護住調伏法菩薩錯

謬等法. 勸修不錯謬等法. 故說錯謬不錯

謬等法. 佛語迦葉. 菩薩有四錯謬法. 何等

爲四. 未與所化信受衆生. 而共同意. 是菩

下          欄

薩錯謬. 乃至攝取破戒惡人等. 是菩薩錯謬.

問曰. 何故但說四法. 答曰. 依四種錯謬法故.

說菩薩有四種錯謬. 何等四種. 一者不作錯

謬. 二者過量錯謬. 三者不正作錯謬. 四4者

惡作錯謬. 是中不作錯謬者. 未受化衆生而

與同意. 依化衆生勸令到究竟故. 信心敬衆

生中. 所說法中斷絶. 是菩薩錯謬. 過量錯

謬者. 非器衆生中. 說深妙上法故. 於小乘衆

生5希心大乘. 而不隨根說. 是菩薩錯謬. 不

正作錯謬者. 爲諸上根衆生說小乘法. 於大

乘衆生心小乘. 不隨根說法. 是名錯謬. 惡作

錯謬者. 住正行衆生如法持戒者. 持罰不敬

攝取破戒等. 於持戒破戒中. 偏心倒說法故.

是中持戒者有三義應知. 住正行者. 不犯諸

業故. 持戒者. 不缺漏諸戒故. 眞法者. 敬戒

法故. 有二種相. 釋成破戒者. 破戒缺漏戒

故. 惡法者. 不敬重諸戒. 錯謬者. 取不正道

及示不正道故應知. 此四錯謬句*現說四法.

一者不說. 二者不相似說. 三者不稱根說. 四

者惡說. 不說者. 對前後說法疲倦. 已生惡心

故. 不相似說者. 所說無方便故. 不稱根說

者. 喜樂小乘法故. 惡說者. 以利養心訓誨行

行故. 是中惡心者以不說故. 於諸善根中而

便退失不能滿足. 以不滿足故調□衆生. 已

說法中無方便善巧故. 及不能攝取諸上善

根. 以樂小乘故. 及遠離上善根. 復常6□心

利養心訓誨行行故. 不集功德. 及助諸惡故.

調□衆生. 對治彼故. 白朋所說應知. 經言. 於

諸衆生其心平等. 乃至普令衆生等住正行.