經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一八一

上            欄

經曰. 復認善男子. 汝今適得此一法明. 所謂

一切法寂滅無分別法明. 如提善男子. 如來

法明. 無量入無量作無量轉. 汝爲得彼故應

起此法

論曰. 復示諸佛無量勝行. 如經復次善男

子汝今適得此一法明乃至應起此法故.

無量1入者法門差別故. 無量作者作事差別

故. 無量轉者依上上不斷差別2故

經曰. 復次善男子. 汝觀十方無量國土無量

衆生. 無量法差別. 汝應如3實盡通達彼事

如是佛子. 諸佛與此菩薩. 如是等無量無

邊起智慧門. 以此無量智慧門故. 是菩薩

能起4無量差別業皆悉成就

論曰. 復少作在隨所見無量世界衆生法差

別. 少分觀卽能成就轉故. 如經復次善男子.

汝觀十方無量國土乃至皆悉成就故

經曰. 金剛藏菩薩. 語解脫月菩薩言. 佛子.

若諸佛不與此菩薩起智5門者. 是菩薩爾

時卽入涅槃. 棄捨利益一切衆生. 以諸佛

與此菩薩無量無邊起智門故於一念中

所起智業. 比從初發心以來乃至竟第七

地. 百分不及一. 千分百千分百千那由他

分億百億分千億分百千億分百千億那由

他分不及至. 乃至無量無邊阿僧祇分亦不

及一. 乃一非算數譬喩之所能及. 所以者

何. 佛子先以一身起行起故. 今此菩薩地

中. 得菩薩無量身差別故. 集無量行力

故. 無量音聲起故. 無量智慧起故. 無量生起

故. 無量淸淨國土故. 敎化無量衆生故. 供

中            欄

養恭敬無量諸佛故. 隨順覺無量法故. 得

無量神通力起故. 無量衆會差別故. 無量身

口意業集一切菩薩行力. 以不動法故. 佛

子. 譬如乘船欲入大海. 未至大海多用

功力. 若至大海不復用力. 但以風力而

去. 若於大海一日所行. 比本功力. 至於百

歲不能得及. 如是佛子. 菩薩善集善根資

糧. 乘大乘船. 到菩薩所行大智慧海. 於一

念間無功用智能入一切智智處. 本有功用

行. 若一劫若百千萬劫不能得及

論曰. 是中卽入涅槃者. 與智慧示現. 如經

以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故. 乃至

以不動法故. 以諸佛與此菩薩無量無邊

起智門者. 彼行中攝功德因勝. 同作敎授

說故. 乃至算數等. 次第解釋應知. 數分者.

一一爲二二二爲四. 如是等喩亦不及一.

是事不6可喩比故. 無量身差別者. 一切

菩薩身. 信解如自身故. 如是無量音聲起

等亦無量應知. 此十句依敎化衆生. 依集

助道行. 依障淸淨應知. 隨身住隨所說

隨依智隨所取7生隨何國土. 得敎化衆

生隨集功德助道. 集智慧助道. 供養恭敬

8無量諸佛故. 隨順覺無量法故. 隨神通障

正覺障淸淨故. 此一切處. 隨順無量身口意

業應知. 以不動法者. 無間不斷集故. 佛子

譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者. 船

喩彼行速疾. 知因勝示現. 善集善根資糧

者. 於七地中修菩薩行故. 乘大乘船到

菩薩所行. 大智慧海者. 八地智慧海應知.

下          欄

如是八地得勝行分已說. 次說淨佛國土. 此

淨佛國土有三種自在行. 一器世間自在行.

二衆生世間自在行. 三智正覺自在行. 云何

器世間自在行

經曰. 佛子. 是菩薩得菩薩第八地. 從大方

便慧起無功用心. 在菩薩道觀一切智智

力. 所謂觀世界成觀世界壞. 是菩薩隨世

間成彼如實知. 隨世間壞彼如實知. 隨業

因緣集故. 世間成彼亦知. 隨業因緣盡故.

世間壞彼亦知. 隨世間幾時成彼亦知. 隨

世間幾時壞彼亦知. 隨世間幾時成住彼亦

知. 隨世間幾時壞住彼亦知. 提菩薩知地

界小相. 知地界大相. 知地界無量相. 知地

界差別相. 提菩薩知水界小相. 知水界大

相. 知水界無量相. 知水界差別相. 是菩薩

知火界小相. 知火界大相. 知火界無量相.

知火界差別相. 是菩薩知風界小相. 知風

界大相 知風界無量相. 知風界差別相. 是

菩薩知微塵細相[&FFFF]#相無量相. 知差別相隨

何世界中所有微塵集散. 微塵差別皆悉能

知. 隨何世界中. 所有地界若千微塵皆悉能

知. 所有水界若干微塵皆悉能知. 所有火界

若干微塵皆悉能知. 所有風界若干微塵皆

悉能知所有衆生身若干微塵皆悉能知. 所

有國土身若干微塵皆悉能知. 是菩薩知諸

衆生[&FFFF]#身細身差別若干微塵成. 知地獄身

依若干微塵成. 知畜生身依若干微塵成. 知

餓鬼身依若干微塵成. 知阿修羅身依若干

微塵成. 知天身依若干微塵成. 知入身依若

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一八二

上            欄

干微塵成. 是菩薩通達如是分別微塵智

已. 知欲界成知色界成知無色界成. 知

欲界壞知色界壞知無色界壞. 知欲界小

相. 知欲界大相. 知欲界無量相. 知欲界差

別相. 知色界小相. 知色界大相. 知色界無

量相. 知色界差別相. 知無色界小相. 知無

色界大相. 知無色界無量相. 知無色界差別

相. 如是入思量三界智中. 是菩薩復善起

智明. 善知衆生身差別. 善知分別衆生身.

善觀所應生處. 是菩薩隨衆生生處. 隨衆

生身集業. 而爲受身敎化衆生故.  是菩薩

現身遍滿三千大千世界. 隨衆生身各各差

別. 如是隨順生處. 起現前光明. 若二三千

大千世界. 若三四五. 若十二十三十四十五

十. 若百三千大千世界. 若千若萬若百萬若

千萬若百千萬若億萬若百千萬億那由他. 乃

至無量無邊不可說不可說三千大千世界. 身

遍其中隨衆生自身差別信如是生處起

現前光明智隨順故. 是菩薩成就如是智

慧. 於一佛國土身不動搖. 乃至不可說諸

佛國土. 於衆會中. 起現前光明故

論曰. 器世間自在. 行者有五種自在. 一隨

心所欲彼能現及不現. 二隨何欲彼能現.

三隨時欲彼卽時現. 四隨廣狹欲彼能現.

五隨心幾許欲彼能現. 如經佛子是菩薩

得菩薩第八地從大方便慧起無功用心

在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞

彼如實知故. 此世界成壞等. 初器世間自在

行中. 隨心所欲彼能現及不現故. 隨業因

鞏             欄

緣集故. 世間成彼亦知. 隨業因緣盡故. 世

間壞彼亦知. 業集盡智. 第二隨何欲彼能現

故. 隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時

壞住彼亦知. 隨世間幾時成等智. 第三隨

幾時欲彼時現故. 是菩薩知地界小相. 乃

至知人身依若干微塵成. 地等相差別智. 第

四隨廣狹欲彼能現故. 是菩薩入如是分

別微塵智中乃至現前光明成壞智乃至於

一佛國土身不動搖. 第五隨心幾許欲彼能

現故. 是中地界次第境界智相智. 云何境界

智. 非定地報識境界是名小相. 定地識境

界是名大相. 如來境界是名無量相. 云何

相智. 自相同相是名差別相. 身[&FFFF]#細者. 色無

色等諸衆生如是次第欲界等境界智相智.

欲界人境界是名小相. 天境界大相. 色界

覺觀境界小相. 無覺無觀境界大相. 無色界

佛法中凡夫境界小相. 聲聞菩薩大相. 一切

如來境界無量相. 善知衆生身差別. 善知分

別衆生身者. 善知身不同方便異生同生差

別. 應知諸佛國土於衆會中起現前光明

者. 彼處處1法身體示現如是淨佛國土器世

間自在行已說. 云何衆生世間自在行

經曰. 是菩薩隨衆生身差別信. 隨決定信差

別. 彼彼佛國土中. 彼彼大會中. 如是如是

自身示現. 是菩薩若於沙門衆中示沙門形

色. 婆羅門衆中示婆羅門形色. 刹利衆中

示刹利形色. 毘舍衆中示毘舍形色. 首陀

衆中示首陀形色. 居士衆中示居土形色.

長者衆中示長者形色. 四天王衆中示四

下            欄

天王形色. 帝釋衆中示帝釋形色. 如是焰

摩衆中. 兜率衆中. 化樂衆中. 化化自在衆中.

魔衆中. 梵天衆中. 示梵天形色. 乃至阿迦尼

□天衆中示阿迦尼□天形色. 是菩薩應

以聲聞身度者示聲聞形色. 應以□支佛

身度者示□支佛形色. 應以菩薩身度

者示菩薩形色. 應以佛身度者示佛身

形色. 佛子如是所有不可說諸佛國土中. 隨

衆生身信樂差別. 彼彼佛國土中. 如是自身

差別示現

論曰. 衆生世間自在行者. 彼調伏自在故彼

行化衆生身心自同事自身心等分示現. 如

經是菩薩隨衆生身差別信乃至彼彼佛國

土中如是自身差別示現故. 如是衆生世間

自在行已說. 云何智正覺自在行. 第一義諦

智2世諦智等

經曰. 是菩薩遠離一切身相分別得身平

等. 是菩薩知衆生身. 知國土身. 知業報身.

知聲聞身. 知□支佛身. 知菩薩身. 知如來

身. 知智身. 知法身. 知虛空身. 是菩薩如是

知衆生深心起樂. 若以衆生身作自身. 如

是國土身業報身聲聞身□支佛身菩薩身

如來身智身法身虛空身作自身. 是菩薩如

是知衆生深心起樂. 若以自身作衆生身.

如是國土身業報身聲聞身□支佛身菩薩

身如來身智身法身虛空身作衆生身. 是苦

薩如是如衆生深心起樂. 何等3何等身. 何

等*何等身中能自在作. 是菩薩知衆生身集

業身報身煩惱身色身知無色身. 是菩薩知

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一八三

上            欄

國土身小相大相無量相垢相淨相廣相亂住

相倒住相平正相. 知方網差別相知業報身

假名差別聲聞身假名差別□支佛身假名差

別. 知菩薩身假名差別. 是菩薩知如來身

菩提身願身化身受神力身相好莊嚴身光明

身意生身功德身法身. 知智身. 是菩薩善知

智身善思量相. 善如實觀相. 果行所攝相. 世

間出世間差別相. 三乘差別相. 共不共相. 乘

不乘相. 善知學無學相. 是菩薩知法身平

等相. 知不壞相. 知轉時假名差別相衆生非

衆生法差別相. 知佛法聖僧法差別相. 是菩

薩知虛空身無量相周遍相無形相不異相

無邊相. 知顯色身別異相

論曰. 第一義諦智者. 遠離一切身相分別.

示得身平等自身他身不分別故. 如經是菩

薩遠離一切身相分別得身平等故. 此是

不同聲聞□佛. 第一義智示現世諦智者.

善知衆生身等染分淨分不二分善分別知

故. 如經是菩薩知衆生身乃至知虛空身

故. 是中衆生世間器世間. 彼二生因業. 煩惱

是5染分. 三乘是淨分. 此三乘隨何智隨何

法. 彼淨顯示虛空是不二分故. 是菩薩如

是知衆生深心起樂. 若以衆生身作自身.

乃至以虛空身作自身等. 是菩薩如是知

衆生深心起樂. 若以自身作衆生身. 乃至

以自身作虛空身等. 是中以衆生身作自

身者. 彼自在中所作攝取行種種示現. 是中

身生身者. 業生煩惱妄想染差別. 色無色界

差別皆如實知. 如經是菩薩知衆生身集業

中             欄

身報身煩惱身色身知無色身故. 國土身者.

千等世界差別應知. 淨不淨世界差別皆善

分別知. 廣等世界差別皆善分別知. 如經是

菩薩知國土身乃至知方網差別相故. 廣相

等諸句義如初地說. 業報聲聞□支佛菩薩

身假名差別者. 自相同相差別假名分別無

我人故. 如經是菩薩知業報身假名差別

乃至知菩薩身假名差別故. 是菩薩知如來

身者. 示成正覺爲菩提故. 願生兜率天

故. 所有佛應化故. 自身舍利住持故. 所有實

報身故. 所有光明攝伏衆生故. 所有同不同

世間出世間心得自在解脫故. 所有不共能

作廣大利益因故. 所有如來無漏界故. 所有

無障□智故. 是故此智能作一切事. 彼事差

別皆悉能知. 如經是菩薩知如來身菩提身

乃至知智身故. 是菩薩知智身者. 聞思智

差別修智差別智差別世間出世間智差

別皆如實知. 如經是菩薩善知智身乃至

知學無學相故. 是菩薩知法身平等相者.

無量法門明等一法身故. 如聞取故. 隨所化

衆生根性相應時說差別故. 有根無根差別

相故. 知第一相差別皆悉能智. 如經是菩

薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別

相故. 是菩薩知虛空身者. 知無盡相遍相

不可見相無障□相無爲相. 能通受色相因

色彼分別皆悉能知. 如經是菩薩知虛空身

無量相乃至知顯色身別異相故. 如是八

地淨佛國土三自在行已說. 次說得十自在

經曰. 是菩薩善知起如是諸身. 則得命自

下    欄

在不可說不可說劫命住持故. 得心自在無

量阿僧祇三昧入智故. 得物自在一切世界

無量莊嚴嚴飾住持示現故. 得業自在如現

生後時業報住持示現故. 得生自在一切世

界生示現故. 得願自在隨心所欲佛國土

時示成三菩提故. 得信解自在一切世界

中佛滿示現故. 得如意自在. 一切佛國土中

如意作變事示現故. 得法自在現無邊無中法

門明示現故. 得智自在如來力無畏不共法

相好莊嚴三菩提示現故

論曰. 得自在者. 是菩薩如是修行. 器世間

衆生世間智正覺世間三種自在行故. 得十

自在. 如經是菩薩善知起如是諸身則得

命自在乃至得智自在故. 此十自在對治

十種怖畏. 如是次第應知. 何者是十種怖

畏. 一死怖畏. 二煩惱垢怖畏. 三貧窮怖畏. 四

惡業怖畏. 五惡道怖畏. 六心不得怖畏. 七謗

法罪業怖畏. 八追心時縛不言怖畏. 九云何

云何疑怖畏. 十大衆威德怖畏. 如是八地得

十自在分已說. 次說大勝分

經曰. 是菩薩得是菩薩十自在已. 卽時名

爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞智

者. 菩薩如是至已. 如是智成就. 常集起淸

淨身業. 常集起淸淨口業. 常集起淸淨意

業. 無慧爲首智隨順轉般若波羅蜜增上. 大

悲爲首方便善巧善能分別. 自起願力善

加諸佛所加. 常不捨利益衆生行. 遍知無

邊世界差別事. 佛子略說菩薩得此菩薩不

動地. 身口意業所作皆能集起一切佛法. 是

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

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菩薩得此菩薩不動地. 差住淨心力中離

一切煩惱集故. 善住深心力中常不離道

故. 善住大悲力中不捨利益衆生故. 善住

大慈力中救一切世間故. 善住陀羅尼力

中不忘法故. 善住辯[&FFFF]#力中智慧善巧分

別一切佛法故. 善住神通力中行無邊世

界差別故. 善住願力中不捨一切菩薩所

行故. 善住波羅蜜力中修集一切佛法故.

善住如來加力中一切種一切智智現前故.

是菩薩得如是智力. 示一切所作. 一切事

中無有過咎故

論曰. 大勝者. 有三種大. 一智大二業大三彼

二住功德大. 云何智大. 不可思議智者不住

世間. 不住涅槃故. 如經是菩薩得是菩薩

十自在已. 卽時名爲可思議智者故. 此

不可思議有三種應知. 一修行盡至不可思

議. 二所知不可思議. 三除障智不可思議. 如

經無量智者故廣智者故不可壞智者故. 是

名智大. 菩薩如是至已. 乃至集起一切佛

法故. 是菩薩如是至已者. 如上說. 如是智

成就者. 亦如上說. 常集起淸淨三業者. 此

是業大. 彼淨業有四種相. 一起能起起同時.

如經智慧爲首故智隨順轉故. 二智攝不染

作利益衆生行等. 如經般若波羅 蜜增上故

大悲爲首方便善巧善能分別故. 三因攝自

行他行因等. 如經善起願力故善加諸佛

所加故. 四作業所1起利益衆生. 淨佛國土

成就一切佛法. 如常不捨利益衆生. 行故

遍知無邊世界差別事故. 佛子略說菩薩得

中             欄

此菩薩不動地身口意業所作分能集起一

切佛法故. 是名業大. 徵二住功德大者. 善

住淨心力等示現依七種功德故. 一善住道

功德. 如經是菩薩得此菩薩不動地善住

淨心力中離一切煩惱集故. 善住深心力

中常不離道故. 善住大悲力中不捨利益

衆生故. 善住大慈力中救一切世間故. 又

善住道功德. 初二遠離障故. 對治堅固故. 次

二不捨衆生故. 二不忘功德. 如經善住

陀羅尼力中不忘法故. 三成就口業功德.

如經善住辯[&FFFF]#力中智慧善巧分別一切佛

法故. 四心自在成就功德. 如經善住神通

力中行無邊世界差別故. 五願力成就功德.

如經善住願力中不捨一切菩薩所行故.

六修行成就功德. 如經善住波羅蜜力中

集一切佛法故. 七與智功德. 如經善住如

來加力中一切種一切智智現前故. 是菩薩

得如是智力示一切所作者. 得無憎愛. 不

分別衆生有煩惱無煩惱. 平等作業故. 一切

事中無有過咎者. 以得此七種功德故. 如

是八地大勝分已說. 次說釋名分

經曰. 佛子. 此菩薩智地名爲不動地. 不可壞

故. 名爲不轉地. 智慧不退故. 名爲難得地.

一切世間難知故. 名爲王子地. 無家過故.

名爲生地. 隨意自在故. 名爲成地. 更不作

故. 名爲究竟地. 智慧善分別故. 名爲涅槃

地. 善起大願力故. 名爲加地. 他不能動

故. 名爲無功用地. 善起先道故

論曰. 釋名有二種. 一地釋名. 二智者釋名.

下            欄

地釋名者有六種相. 一染對治. 此染有二

種. 一下地功用行小乘願諸魔業. 二煩惱習

行此對治. 如經佛子此菩薩智地名爲不動

地不可壞故名爲不轉地智慧不退故. 二得

甚2深. 如經名爲難得地一切世間難知故.

三發行淸淨. 如經名爲王子地無家過故

名爲生地隨意自在故. 是中發淨者. 如王

子一切所作無過故. 行淨者. 住生地所欲事

自在成就故. 四世間出世間有作淨勝. 如經

名爲成地更不作故名爲究竟地智慧善

分別故. 是中出世間有作淨勝者. 以智慧

善分別3智障淨故. 五彼二無作淨勝. 如經

名爲涅槃地善起4大願力故. 無作淨勝者.

以本願力不捨利勢一切衆生5故. 六菩薩

地勝. 如經名爲加地他不能動故名爲無

功用地善起先道故. 又菩薩地勝者. 六地

七地勝故. 六地勝者. 發起殊勝行他事念動

故. 七地有功用. 此地中善起先道無功用自

然行故. 智者釋名者. 以何義故. 菩薩名爲

得不動菩薩. 今說此事應知

經曰. 佛子菩薩成就如是智慧. 名爲得入

佛性. 名爲佛功德自照明. 名爲隨佛威儀

行. 名爲佛境界現前. 因夜常爲善加諸佛

加. 常爲四天王釋提桓日梵天王等之所奉

迎. 常爲密[&FFFF]#金剛神之所侍衛. 不捨三昧

力. 常現無量諸身差別. 一切身行中勢力成

就. 成就大果報神通. 於無邊三昧中得

自在. 能受無量記. 隨化世間示成正覺.

是菩薩如是通達6入大乘衆數. 善思量大

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一八五

上            欄

乘通. 日夜常放智光明炎. 入無障法界

道. 善知界道差別. 能示一切相功德隨意自

在. 善解先際後際. 通達一切□轉魔道智.

入如來智慧境界. 能於無邊世界中行菩

薩道不退轉力故. 是故菩薩名爲得不動菩

薩

論曰. 彼復有二種義. 名爲得不動菩薩. 一

一向不動. 二一體不動. 佛性隨順因故. 如經

佛子菩薩成就得如是智慧名爲得入佛性

等. 是中佛性者. 界滿足勝. 隨順因者. 三種相

示現. 一攝功德二行三近. 如經名爲佛功德

自照明故. 名爲隨佛威儀行故. 名爲佛境

界現前故. 是中自照明者. 善淸淨義故. 威儀

行者. 名爲正行故. 現前者. 近佛境界故. 是

中一向不動者. 如經日夜常爲善加諸佛加

故. 彼復依五功德應知. 一供養功德. 如經

常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉迎

故. 二護功德. 如經常爲密跡金剛神之所侍

衛故. 三依1止功德. 如經不捨三昧力故.

四國土淸淨功德. 如經常現無量身差別

故. 五敎化衆生功德

復次敎化衆生功德. 有五種示現. 一願取諸

有生. 如經一切身行勢力成就故. 二根心使

智力. 如經成就大果報神通故. 2三無量法

力轉法輪故. 如經於無邊三昧中3得自

在故. 四受力. 如經能受無量記故. 五說力.

如經隨化世間示成正覺故. 是菩薩如是

通達者. 一向不動故. 是中一體不動者. 入大

乘衆數. 如經是菩薩如是通達入大乘衆

中            欄

數故. 入大乘衆數者. 名不破壞義. 此有九

種. 一智不壞. 如經善思量大乘通故. 二說

不壞. 如經日夜常放智光明焰故. 三解

脫不壞. 如經入無障□法界道故. 四佛國

土淸淨不壞. 如經善知界道差別故. 五入

大乘不壞. 如經能示一切相功德故. 六神

通不壞. 如經隨意自在故. 七能解釋義不壞.

如經善解先際後際故. 八坐道場不壞. 如

經通達一切□轉魔道智故. 九正覺不壞.

如經入如來智慧境界故. 能於無邊4世中

行菩薩道不退轉力故者. 行無障□不斷

絶故. 以行無障□不斷義故. 名爲得不動

5地菩薩

經曰. 菩薩得菩薩不動地. 常不離見無量

諸佛. 善行三昧力故. 及大願力故. 見諸佛

時而不捨供養恭敬. 是菩薩於一一劫中一

一世界中見無量佛無量百佛無量千佛無

量百千佛無量百千那由他佛無量億佛無量

百億佛無量千億佛無量百千億佛無量百

千萬億那由他佛. 以大神通力大願力故.

見諸佛時. 以上心深心供養恭敬尊重[&FFFF]#

嘆. 衣服[&FFFF]#食臥具湯藥一切供具悉以奉施.

以諸菩薩上妙樂具供養衆僧. 以此善根

皆願□向阿□多羅三□三菩提親近諸佛.

從諸佛受本世界差別等諸法明. 是菩薩轉

深入如來法藏. 6問世界差別事中無能盡

者. 是菩薩彼諸善根. 無量劫中轉勝明淨. 無

量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那由

他劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量

下            欄

百千億劫無量百千億那由他劫. 彼諸善根

轉勝明淨. 佛子. 譬如本眞金. 善巧金師作

莊嚴具. 已繫在閻色提王若頸若項. 閻色提

人餘寶莊嚴具無能奪者. 如是佛子菩薩住

此不動地. 彼諸善根一切聲聞□支佛. 乃至

七地菩薩所不能壞. 菩薩得是地大智光

明滅諸衆生煩惱闇障. 以善分別智門故.

佛子譬如千世界主大梵天王. 能於一時流

布慈心滿千世界. 亦能放光遍照其中如

是

佛子菩薩. 住此菩薩不動地中. 能放身光

照十千萬三千大千世界微塵數世界衆生.

漸能除滅諸煩惱火令得淸□. 是菩薩十

波羅蜜中. 願波羅蜜增上. 餘波羅蜜非不修

習隨力隨分. 佛子. 是名略說菩薩第八菩薩

不動地. 若廣說者於無量劫不能盡. 菩

薩住是地中. 多作大梵天王主千世界自

在最勝. 與諸衆生聲聞□支佛菩薩波羅蜜

道無有窮盡. 說世間性差別中無能壞者.

所作善業布施愛語利益同事. 是諸福德皆

不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波

羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法.

乃至不離念一切種一切智智. 常生是心

我當於一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙

爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲

尊. 乃至爲一切智智依止者. 復從是念發

精進行. 以精進力故於一念間得百萬三

千大千世界微塵數三昧. 見百萬三千大千

世界微塵數諸佛. 能知百萬三千大千世界

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十一

頁數:一八六

上            欄

微塵數佛神力. 能動百千三千大千世界微

塵數世界. 能入百萬三千大千世界微塵數

佛世界. 能照百萬三千大千世界微塵數佛

世界. 能化百萬三千大千世界微塵數佛世

界衆生. 能住壽百萬三千大千世界微塵數

劫. 能知過去未來世各百萬三千大千世界

微塵數劫事. 能善入百萬三千大千世界微

塵數法門. 能變身爲百萬三千大千世界微

塵數. 於一一身能示百萬三千大千世界微

塵數菩薩以爲眷屬. 若以願力自在勝上.

菩薩願力過於此數. 示種種神通. 或身或光

明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或

加或信或業. 是諸神通乃至無量百千萬億

那由他劫不可數知

論曰. 從諸佛受本世界差別等諸法明者.

彼因相故. 閻色提王眞金作莊嚴具譬者.

得淸淨地身心勝故. 善根光明轉更明淨示

現. 如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至

令得淸□故. 餘如前說

十地經論1不動地2第八卷之十

十地經論善慧地第九卷*之十一

天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 第九地中有四分差別. 一法師方便成

就. 二智原就. 三入行成就. 四說成就. 第八地

中但淨佛國土敎化衆生. 3此第九地中辯

中            欄

[&FFFF]#力故. 敎化衆生成就一切相. 能敎化故

此勝彼故. 云何法師方便成就

經曰. 爾時金剛藏菩薩言. 佛子. 菩薩以如是

無量智善思量智. 更心轉勝深寂滅解脫. 復

轉心如來究竟智慧. 入如來深密法中. 思惟

選擇不思議大智慧. 選擇諸陀羅尼三昧及

智令淸淨故. 現諸神通廣大行. 通達世界

差別行. 修如來力無畏不共佛法無障調柔.

通達如來轉法輪莊嚴事. 不捨大悲大願

力. 得入第九菩薩地

論曰. 是中法師方便成就者. 依他利益自

利益. 一一五三句示現. 依無色得解脫4想

可化衆生5作利益故. 如經爾時金剛藏菩

薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更

心轉勝深寂滅解脫故. 依未得究竟佛智自

利益. 如經復轉心如來究竟智故. 依根熟

菩薩. 依邪念修行可化衆生. 依未知法衆

生. 轉法輪令得知. 依邪歸依衆生. 依信生

天衆生. 如是次第五句示利益他行. 如經

入如來深密法中故. 思惟選擇不思議大智

慧故. 選擇諸陀羅尼三昧及智令淸淨故.

現諸神通廣大行故. 通達世界差別行故.

示淸淨國土. 轉信生天衆生令入佛法故.

依6正覺依轉法輪依涅槃. 此如是次第

三句示自利益行. 如經修如來力無畏不共

佛法無障調柔故. 通達如來轉法輪莊嚴事

故. 不捨大悲大願力. 得入第九菩薩地故.

不捨利益衆生. 大涅槃示現. 以得不捨大

悲大願力故. 應知如是九地法師方便成

下            欄

就分已說. 云何智成就

經曰. 是菩薩住此菩薩善慧地中. 如實知

善不善無記法行. 有漏無漏法行. 世間出世

間法行. 思議不思議法行. 定不定法行. 聲聞

□支佛法行. 菩薩7行法行. 如來地8法行. 有

爲法行. 如實知無爲法行

論曰. 是中智成就者. 依何等法說法. 應知

彼法淨染不二. 如經是菩薩住此菩薩善慧

地中如實知善不善無記法行故. 於淨法

中9有有漏無漏. 如經有漏無漏法行故. 復

無漏法中. 有世間出世間法行. 如經世間出

世間法行故. 復彼法有思議復有定不定. 如經

議不思議法行故. 彼思[&FFFF]#復有定不定. 如經

定不定法行故. 彼復於三乘中. 如經聲聞□

支佛法行故. 菩薩10行法行如來地法行故. 彼

復三乘法中. 示有爲無爲依順行. 如經有爲

法行如實知無爲法行故. 如是九地智成就

分已說. 云何入行成就

經曰. 是菩薩. 隨順如是智慧. 如實知衆生

心行稠林. 煩惱行稠林. 業行稠林. 根行稠林.

信行稠林. 性行稠林. 深心行稠林. 使行稠林.

生行稠林. 習氣行稠林. 如實知三聚差別行

稠林

論曰. 是中入行成就者. 依共11依煩惱業生

共染煩惱染淨等. 依定不定時. 如經是菩薩

隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故. 乃

至三聚差別行稠林故. 彼復定不定時根等.

次第根等相似信等. 如經根行稠林故. 信行

稠林故. 性行稠林故. 深心行稠林故. 使行稠

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十一

頁數:一八七

上            欄

林故. 生行稠林故. 習氣行稠林故. 如實知三

聚差別行稠林故. 稠林者. 衆多義故難知義

故. 行者不正信義故. 云何心行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知衆生諸心種種相. 心雜

相. 心輕轉生1不生相. 心無形相. 心無邊一

切處衆多相. 心淸淨相. 心染不染相. 心縛解

相. 心幻起相. 心隨道生相. 乃至無量百千種

種心差別相. 皆如實知

論曰. 是中心行稠林差別者. 心種種差別異

故. 如經是菩薩如實知衆生心種種相故

彼心種種相. 有八種. 一差別相. 心意識六種

差別故. 如經心雜相故. 二行相. 住異生滅行

故. 如經心輕轉生不生相故. 三第一義相.

觀彼心離心心身不可得故. 如經心無形

相故. 四自相順行無量境界取故. 如經心無

邊一切處衆多相故. 五自性不染相. 如經心

淸淨相故. 六同煩惱不同煩惱相. 如經心染

不染相故. 七同使不同使相. 如經心縛解

相故. 八因相. 諸菩薩以願力生餘衆生自業

力生故. 如經心幻起相故. 心隨道生相故. 乃

至無量百千種種心差別相皆如實知故. 以

自性淸淨心故. 第六第七心染不染故. 心縛

解故. 此二句煩惱染示現. 第八句心2隨道

故. 生染示現. 云何煩惱行稠林差別

川曰. 是菩薩. 如實知諸煩惱深入相. 行無邊

相. 共生不離相. 煩惱使一義相. 心相應不相

應相. 隨道生處得報相. 三界中差別相. 愛無

明見箭大過相. 三種業因不斷相. 略說乃至

如實知八萬四千煩惱行差別相

中         欄

論曰. 煩惱行稠林差別者. 三種事示現. 一遠

入乃至有頂故. 如經是菩薩如實知煩惱深

入相故. 二難知無量善根等修集行故. 如經

行無邊相故. 三染業煩惱生染故. 是中隨所

縛以何縛及所縛事此事說煩惱染染事示

現. 如經共生不離相故. 煩惱使一義相故. 心

相應不相應3相故. 是中隨所縛者. 迭共同事

迭共相依共生不離故. 以何縛者. 謂使以

有使者. 不得解脫煩惱使一義故. 所縛事

者. 謂心心相應不相應故. 不相應者. 示可得

解脫故. 身事生道界因故. 生煩惱染示現.

如經隨道生處得報相故. 三界中差別相故.

於三分中業因障解脫故. 隨順世間身口

意業故. 不斷起因故. 業煩惱妄想染示現如

經愛無明見箭大過相故. 三種業根本不斷

相故. 乃至如實知八萬四千煩惱行差別相

故. 三分者. 一愛行欲衆生. 二無戒衆生. 三外

道衆生. 云何業行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知諸業善不善無記相. 有

作未作相. 心共生不離相. 因自性盡集果不

失次第相. 有報無報相. 黑業白業黑白業不

黑不白業正受業差別相. 業因無量相. 聖世

間差別相. 現報生報後報相. 乘非乘定不定

相. 乃至如實知八萬四千諸業差別相

論曰. 業行稠林差別者. 道因差別示現. 如經

是菩薩如實知諸業善不善無記相故. 自性

差別. 如經有作未作相故. 方便差別. 如經

心共生不離相故. 盡集果差別. 如經因自性

盡集果不失次第相故. 已受果未受果差別.

下            欄

如經有報無報相故. 對差別. 如經黑業白業

黑白業不黑不白業正受業差別相故. 因緣

差別. 如經業因無量相故. 4未集已集差別.

如經聖世間差別相故. 定不定報差別. 如經

現報生報後報相故. 乘非乘定不定相故. 乃

至如實知八萬四千諸業差別相故. 是中自

性差別有二種業. 一籌量時. 二作業時. 方便

差別者. 心共生熏心不別生果故. 盡集果差

別者. 無始時業自然. 念念滅壞集不失故. 有

爲作業因盡集故. 已受果未受果差別者. 生

報後報受不受應知. 對差別者. 黑業對白業.

白業對黑業. 不黑不白業對二業. 二業對不

黑不白業. 業集成就差別應知. 定不定差別

者. 三種時定不定故. 三種乘定不定故. 非乘

者. 世間定不定應知. 云何根行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知諸根陸中上差別相. 先

際後際別異不別異相. 上中下相. 煩惱共生

不離相. 乘非乘定不定相. 淳熟定相. 隨根網

輕轉壞取相相. 根增上不壞相. 轉不轉根差

別相. 深入共生種種差別相. 略說乃至如實

知八萬四千諸根差別相. 是菩薩如實知衆

生信陸中利相. 略說乃至如實知八萬四千

信差別相. 是菩薩如實知諸性陸中上相. 略

說乃至如實知八萬四千諸性差別相. 是菩

薩如實知心陸中上相. 略說乃至如實知八

萬四千心差別相

論曰. 根行稠林差別有九種. 一5說器差別.

如經是菩薩如實知諸根陸中上差別相故.

二根轉差別. 如經先際應際別異不別異相

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十一

頁數:一八八

上            欄

故. 三性差別. 如經上中下相故. 四煩惱染差

別. 如經煩惱共生不離相故. 五定不定差別.

如經乘非乘定不定相故. 淳熟定相故. 六順

行差別. 如經隨根網輕轉壞取相相故. 七聲

聞淨差別. 如經根增上不壞相故. 八菩薩淨

差別. 如經轉不轉根差別相故. 九示一切根

攝差別. 如經深入共生種種差別相故. 略說

乃至如實知八萬四千諸根差別相故. 是中

根轉差別者. 前後根前根下增平故. 性差別

者. 於三乘中性差別故. 煩惱染差別者. 喜

樂等諸根隨煩惱習使染故. 定不定差別者.

於三乘中於世間中定不定熟不熟故. 是

中小乘不定根衆生. 菩薩令轉向大乘故.

定根者. 菩薩令度1二乘中解脫報定者. 捨

順行差別者. 有三種順行. 一身依順行迭共

相縛六入展轉故. 二生滅順行輕壞故. 三觀

行取相故. 聲聞淨差別者. 行增上障滅能成

義故. 菩薩淨差別者. 轉不轉地差別故. 一切

根攝差別者. 始行方便報熟根差別故. 信性

心陸中上等無量差別相皆如實知. 如經是

菩薩如實知衆生信陸中上相. 乃至如實知

八萬四千心差別相故. 如是性入應知. 云

何使行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知諸使深共生心共生相.

心相應不相應不離相. 遠入相. 無始來不恐

怖相. 一切禪定解脫三昧三摩跋提神通正

修相2違相. 堅繫縛三界繫相. 無始來心相續

集相. 開諸入門集相. 得對治實相. 地入隨順

不隨順相. 不異聖道滅動相. 略說乃至如實

中            欄

知八萬四千種種使差別相

論曰. 是中使者. 隨逐縛義故. 此使行稠林差

別者. 何處隨逐以何隨逐此事差別示現. 何

處隨逐者. 報非報心. 如經是菩薩如實3知

使深共生心共生相故. 心不離現事故. 欲色

無色上中下差別. 如經心相應不相應不離

相故. 隨4順乃至有頂. 如經遠入相故. 無邊

世界唯智怖畏如怨賊未曾有聞思修智是故

不滅. 如經無始來不恐怖相故. 世間禪定等

不能滅心隨順行. 如經一切禪定解脫5三昧

三摩跋提神通正修相違相故. 以何隨逐者.

有六種隨逐. 六種隨逐者六句說. 一者有不

斷隨逐. 以有不斷相. 似使作縛故. 如經堅

繫縛三界繫相故. 二遠時隨逐故. 如經無始

來心相續集相故. 三6一身生隨逐故. 眼等諸

入門六種生集識同生隨逐故. 及阿7黎耶

8熏故隨逐. 如經開諸入門集相故. 四不實

隨逐. 對治實義故. 如經得對治實相故. 五

微細隨逐. 於九地中六入處煩惱身隨逐故.

如經地入隨順不隨順相故. 六離苦隨逐. 出

世間行餘行不能離故. 如經不異聖道滅動

相故. 略說乃至如實知八萬四千種種使差

別相故. 云何生行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知諸生差別相. 隨業生

相. 地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相. 有色

無色生差別相. 有想無想生差別相. 業是田.

愛是水. 無明是黑闇. 識是種子. 後身是生

9芽相. 名色共生而不離相. 有癡心愛相續

相. 欲10受欲生樂衆生相續無際相. 貪著三界

下            欄

相出相. 皆如實知

論曰. 生行稠林差別有八種. 一身種種. 如

經是菩薩如實知諸生差別相故. 二業種

種. 如經隨業生相故. 三住處種種. 如經地

獄畜生餓鬼阿修羅入天差別相故. 四色相

上下種種. 如經有色無色生差別相故. 有想

無想生差別相故. 五同外色因種種. 如經業

是田愛是水無明是黑闇識是種子後身是生

*芽相故. 六自相種種. 如經名色共生而不

離相故. 七本順生因種種. 如經有癡心愛相

續相故. 八集苦諦種種差別示現. 如經欲

*受故生樂衆生相續無際相故. 貪著三界

11相出相皆如實知故. 是中欲12愛者. 樂貪共

取處處心故. 欲生者. 復有樂有衆生愛自身

他身心著相往來上下界取著故. 小大無量

無想相出有輪展轉苦諦差別示現. 云何習

氣行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知習氣行不行差別相. 隨

道生處熏有習氣. 隨共衆生13行有習氣. 隨業

煩惱有習氣. 隨善不善無記法有習氣. 後有

有習氣. 次第隨逐有習氣. 深入不斷煩惱牽

有習氣. 有實不實有習氣. 聲聞□支佛菩薩

如來見聞親近黑有習氣. 皆如實知

論曰. 習氣行稠林差別有十種. 一與果現在

非現在差別. 如經是菩薩如實知習氣行不

行相故. 二道*熏差別. 如經隨道生處*熏有

習氣故. 三親近衆生*熏差別. 如經隨共衆

生行行有習氣故. 四功業煩惱*熏差別. 如

經隨業煩惱有習氣故. 五善業等*熏差別.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十一

頁數:一八九

上            欄

如經隨善不善無記法有習氣故. 六中陰*熏

差別. 如經後有有習氣故. 七與果次第*熏

差別. 如經次第隨逐有習氣故. 八離世間

禪因*熏差別. 遠入*熏不斷煩惱煩惱牽故.

如經深入不斷煩惱牽有習氣故. 九同法異

外道行解脫*熏差別. 如經有實不實有習氣

故. 十乘*熏差別示現. 如經聲聞□支佛菩

薩如來見聞親近熏有習氣皆如實知故. 云

何三聚行稠林差別

經曰. 是菩薩如實知衆生三聚正定相邪定

相離此二不定相. 正見正定相邪見邪定相

離此二不定相. 五逆邪定相五根正定相.

離此二不定相. 八邪邪定相正位正定相. 更

不作故離此二不定相. [&FFFF]#[&FFFF]#惡行不轉邪定

相修行無上聖道正定相. 離此二不定相. 皆

如實知. 佛子. 菩薩隨順如是智. 名爲安住

菩薩善慧地

論曰. 衆生三聚行稠林差別有五種. 一有涅

槃法無涅槃法三乘中一向定差別. 如經是

菩薩如實知生三聚正定相邪定相離此

二不定相故. 二善行惡行因差別. 如經正見

正定相邪見邪定相離此二不定相故. 三惡

道善道因差別. 如經五逆邪定相五根正定

相離此二不定相故. 四外道聲聞因差別. 如

經八邪邪定相正位正定相更不作故離此

二不定相故. 五菩薩差別示現. 如經[&FFFF]#[&FFFF]#

惡行不轉邪定相修行無上聖道正定相離此

二不定相皆如實知故. 捨可化衆生名[&FFFF]#.

不喜施他財名[&FFFF]#過能生他苦惡行不轉.

中            欄

菩薩波羅蜜相違邪定菩薩. 是名法師方便

成就智成就入行成就. 三種事成就此地中

善住. 如經佛子菩薩隨順如是智名爲安

住菩薩善慧地故. 云何說成就與衆生解脫

方便故

經曰. 是菩薩. 住此菩薩善慧地已. 如實知

衆生如是諸行差別相. 隨其解脫而與因

緣. 是菩薩如實知化衆生法. 如實知度衆生

法. 說聲聞乘法. 說□支佛乘法. 說菩薩乘

法 如實知說如來地法. 是菩薩如是知已.

如實爲衆生說法令得解脫. 隨心差別隨

使差別. 隨根差別隨信差別. 隨境界差別.

種種行習氣. 隨順一切境界智隨順性行稠

林. 隨生煩惱業習氣轉. 隨聚差別. 隨乘信

令得解脫而爲說法

論曰. 說成就者. 隨其解脫而與因緣. 如經

是菩薩住此菩薩善慧地已如實知衆生如

是諸行差別相隨其解脫而與因緣故. 彼

說成就. 復三種相示現. 一智成就. 二口業成

就. 三法師成就. 智成就者. 隨所知隨所依

此事說應知. 何者隨所知說. 解脫器得熟

故. 解脫體正度故. 解脫差別以三乘差別

故. 如經是菩薩如實知化衆生法乃至如實

知說如來地法故. 何者隨所依說. 所說法

對器故. 隨應度者. 授對治法故. 是義二句

說所說法器成隨根隨信而爲說法此義

二句說. 如經是菩薩如是知已如實爲衆

生說法令得解脫隨心差別隨使差別

隨根差別隨信差別故. 隨譬喩解器. 如經

下            欄

隨境界差別種種差習氣故. 隨種種異行

器. 如經隨順一切境界智故. 乃至得成就

器. 如經隨順性行稠林故. 隨辭辯器彼生

煩惱業*熏同行故. 如經隨生煩惱業習氣

轉故. 定不定根轉器. 如經隨聚差別故. 隨

乘因能乘出器. 如經隨乘信令得解脫而

爲說法故. 云何智業成就

經曰. 是菩薩住此菩薩善慧地中略說作

大法師. 住在大法師深妙義中. 守護諸佛法

藏

論曰. 是中說者持者一句示現. 住在大法師

深妙義中者. 有二十種能作法師事. 云何能

作法師事. 一者時. 二者正意. 三者頓. 四者相

續. 五者漸. 六者次. 七者句義漸次. 八者示.

九者喜. 十者勸. 十一者具德. 十二者不毁. 十

三者不亂. 十四者如法. 十五者隨衆. 十六者

慈心. 十七者安隱心. 十八者憐愍心. 十九者

不著利養名聞. 二十者不自[&FFFF]#毁他. 是中

時者無八難故. 如偈說

如王懷憂惱      病□著諸欲

險處無侍衛      讒□無忠臣

如是八難時      智臣不應語

心王亦如是      非時不應說

正意者. 正威儀住非不正住. 此義云何. 自立

他坐不應爲說法. 如是等如戒經中廣說.

何以故諸佛菩薩敬重法故. 以敬法故. 令

他生尊重心. 聞法恭敬攝心聽故. 頓者. 是菩

薩正意. 爲一切衆說一切法. 離□法垢故.

相續者. 說無休息捨諸法中嫉[&FFFF]#意故. 漸

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十一

頁數:一九○

上            欄

者. 如字句次第說故. 次者. 如字句次第義.

亦如是說故. 句義漸次者. 說同義法不說

不同義法故. 示者. 示所應示等故. 喜者. 喜

所應喜故. 勸者怯弱衆生助令勇猛故. 具

德者. 現智比智阿□所證具說故. 不毁者. 隨

順善道說故. 不亂者. 不動不雜正入非稠林

故. 如法者. 具說四聖諦故. 隨衆者. 於四衆

八部隨所應聞而爲說法故. 如是十五種

相. 菩薩隨順利益他說一切法故. 慈心者.

於怨衆生中起慈心說法故. 安隱心者. 於

惡行衆生中起利益心說法故. 憐愍心者.

於受苦樂放逸衆生中起憐愍利樂心說法

故. 不著利養名聞者. 心不□望常行遠

離故. 不自[&FFFF]#毁他者. 離我慢嫉[&FFFF]#隨煩惱

爲衆生說法故. 如是五種相. 菩薩自心淸淨

故. 具此二十事能作法師. 是名住大法師

深妙義中故. 如是說成就中智成就已說. 云

何口業成就

經曰. 通達無量智方便四無□智. 起菩薩言

辭說法. 是菩薩日夜常不壞四無□智. 何等

爲四. 所謂法無□. 義無□. 辭無□. 樂說無

□

論曰. 口業成就者. 菩薩以四無□言音說

法. 如經通達無量智方便乃至樂說無□

故. 不壞者. 不動故. 是中四無□境界者. 一法

體二法境界體. 三正得與衆生. 四正心與無

量門. 是中法體者. 遠離二邊生法所攝如色

□相如是原. 法境界體者. 彼遠離二邊生法

所攝中. 如實智境界. 菩薩如彼生法所攝智

中            欄

境界中住如色. 何者是色眼色等妄分別

如是等. 正得與衆生者. 於彼如實智境界

中隨他所喜言說正知隨他言說正知而與

故. 正心與無量門者. 於彼隨他所喜言語正

知無量種種義語隨知而與故. 是四無□智

十種差別. 一依自相. 二依同相. 三行相. 四

說相. 五智相. 六無我慢相. 七小乘大乘相. 八

菩薩地相. 九如來地相. 十作住持相. 後五是

淨相. 云何自相

經曰. 是菩薩用法無□智知諸法自相. 以

義無□智知諸法差別相. 以辭無□智知

不壞說諸法. 以樂說無智知諸法次第不

斷說

論曰. 是中自相者. 有四種. 一生法自相. 二

差別自相. 三1想堅固自相. 四彼想差別自

相. 如經是菩薩用法無□智知諸法自相

故. 以義無□智知諸法差別相故. 以辭無

□智知不壞說諸法故. 以樂說無□智知

諸法次第不斷故. 是中不壞說者. 隨所覺諸

相隨彼彼衆生種種說法故. 次第不斷說

者. 次第不息無量衆多異名爲堅固彼義

故. 云何同相

經曰. 復次以法無□智知諸法無體性. 以

義無□智. 知諸法生滅相. 以辭無□智知

諸法假名而不斷假名法說. 以樂說無□智

隨假名不壞無邊法說

論曰. 是中同相有四種. 一者一切法同相. 二

者一切有爲法同相. 三者一切法假名同相.

四者假名假名同相. 如經復次以法無□智

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知諸法無體性故. 以義無□智知諸法生

滅相故. 以辭無□智知諸法假名2而不斷

假名法說故. 以樂說無□智隨假名不壞無

邊法說故. 是中無常門入無我義中. 第二同

相初智境界成. 是中知諸法假名. 而不斷假

名法者. 假名法以餘假名法說. 隨假名不

壞無邊法者. 不壞前假名而能異假名說.

云何行相

經曰. 復次以法無□智知現在諸法差別.

以義無□智知過去未來諸法差別. 以辭

無□智知過去未來現在諸法. 以不壞說

法. 以樂說無□智於一一世得無量法明

故說法

論曰. 是中行相者有四種. 一生行相. 二已

生未生行相. 三物假名行相. 四說事行相. 如

經復次以法無□智知現在諸法差別故.

以義無□智知過去未來諸法差別故. 以

辭無□智知過去未來現在諸法以不壞說

法故. 以樂說無□智於一一世得無邊法

3明故. 4說法故一一世現在世故. 過去未來

彼彼世間攝受應知. 見過去未來世知現

在世. 如是彼菩薩智境界成5就. 事行相者.

不出三世中應知. 無量法明者. 異異法明

應知. 云何說相

經曰. 復次以法無□智知諸法差別. 以義

無□智知諸法義差別. 以辭無□智隨諸

言音而爲說法. 以樂說無□智隨所樂解

而爲說法

論曰. 是中說相者有四種一修多羅說相. 二