經數:一五二二

經名:十地經論卷第八

頁數:一七一

上            欄

故. 自生因故. 如經是中無明緣行者無明因

緣令行不斷助成行故. 如是等故. 煩惱業

妄想因故. 非樂因故. 如經是中無明愛取

三分不斷是煩惱道. 如是等故. 先中際因

故. 及中後際因故. 中際前後二際故. 如經是

中無明因緣行者是見過去世事. 如是等故.

若無如是事則種種衆生亦無. 云何心異

解脫眞解脫有四種相. 離一切苦相. 無爲

相. 遠離染相. 出世間相. 彼諸行苦事隨逐

乃至無色有縛. 如經十二因緣分說名三

苦. 無明行乃至六入名爲行苦. 如是等故.

如是因緣生故. 如經是中無明因緣行因緣

能生行餘亦如是等故. 如是復染生縛. 如

經是中無明緣行是生縛說餘亦如是等故.

如是隨順有心無色有解脫. 如經無明因緣

行隨順有觀說餘亦如是等故. 如是大悲隨

順觀因緣集已說. 一切相智分別觀者. 是中

有九種. 一染淨分別觀. 著我慢離我慢

染淨故. 如經是菩薩觀世間1生滅已作是

念世間所有受身生處差別皆以貪著我故

若離著我則無世間生處故. 二依止觀. 此

因緣集依何等法. 如經是菩薩復作是念

不如實知諸諦第一義故名爲無明. 如是

等故. 三方便觀. 因緣有支二種業能起因緣

事故. 如經是中無明有二種作. 一者緣中

癡令衆生*惑. 二者與行作因如是等故. 四

因緣相觀. 有支無作故. 如經是中無明緣行

無明因緣令行不斷助成行故. 如是等故.

五入諦觀. 三道苦集諦故. 如經是中無明愛

中           欄

取三分不斷是煩惱道. 每有二分不斷是業

道. 餘因緣分不斷是苦道故. 六力無力信

入依觀. 先中後際化勝故. 如經無明緣行者

是見過去世事. 如是等故. 七增上慢非增上

慢信入觀. 不如實知微苦我慢故. 如經是

中無明行乃至六入名爲行苦. 如是 等故.

八無始觀. 中際因緣生故. 後際生隨順縛故.

如經無明因緣行因緣能生行餘亦如是無

明因行是生縛說餘亦如是說. 九種種觀.

隨順有3觀故. 欲色無色愛等. 如經無明因

緣行隨順有觀說餘亦如是故. 如是不住道

行勝已說. 次說彼果勝有五種相. 一得對

治行勝及離障勝. 二得修行勝. 三得三昧勝.

四得不壞心勝. 五得自在力勝. 云何得對治

行勝. 謂三解脫門

經曰. 是菩薩如是十種觀因緣集已. 無我

無壽命無衆生自性空離作者受者. 如是

觀時空解脫門現前生. 是菩薩觀彼有支自

性滅故. 常解脫現前. 見因緣處無少法相

可生. 如是不見少法相故. 無相解脫門現

前生. 是菩薩如是入空入無相不生願樂.

唯除大悲爲首敎化衆生. 如是無願解4脫

門現前生. 是菩薩修行是三解脫門. 離彼

我相離作者受者相. 離有無相

論曰. 是中空解脫門有三種相說. 一見衆生

無我. 二見法無我. 三彼二作無見無作者故.

如經是菩薩如是十種觀因緣集已. 無我

無壽命無衆生自性空離作者受者. 如是

觀時空解脫門現前生故. 見衆生無我者. 無

下           欄

我無壽命無衆生. 此句示現見法無我者

自性空. 此句示現彼二作無者. 見衆生及

法無作事等. 以無作者作事亦無. 不見作

者故. 離作者受者. 此句示現無相解脫

門. 亦三種相說. 一滅障. 二得對治. 三念相不

行. 如經是菩薩觀彼有支自性滅故. 常解

脫現前. 見因緣處無少法相可生. 如是不

見少法相故. 無相解脫門現前生. 是中滅

障者. 觀彼有支自性滅故. 此句示現得對

治者常解脫現前. 此句示現念相不行者.

見因緣處無少法相可生. 此句示現無願

解脫門亦三種相說. 一依止二體三勝. 如經

見菩薩如是入空入無相不生願樂唯除

大悲爲首敎化衆生如是無願解脫門現

前生故. 是中入空入無相是名依止. 以依

止入空入無相故. 能成無願不生願樂

不生願樂是名無願體. 大悲爲首敎化衆

生者是名爲勝. 聲聞亦有不生願樂. 無願

體遠離大悲不樂敎化衆生故. 滅障勝者

離三種相故. 如經是菩薩修行是三解脫

門離彼我相離作者受者相. 離有無相故

如是次第於五地中遠離平等5深淨心故

四地中遠離出沒等相. 此六地中遠離法平

等故. 云何得修行勝

經曰. 是菩薩大悲轉增以重悲故. 勤行精進

未滿助菩提分法欲令滿足. 菩薩作是念.

有爲和合故. 行離和合故. 不行衆緣具故.

行不具故不行. 唯我知有爲法多過. 不應

具和合因緣. 亦不畢竟滅有爲法. 爲敎化

經數:一五二二

經名:十住經論卷第八

頁數:一七二

上            欄

衆生故. 諸佛子. 菩薩如是知有爲法多過.

離自性不生不滅自性觀. 是菩薩作如是

觀已. 起大悲故. 不捨一切衆生故. 卽時

得無障□智門現前. 名般若波羅蜜行光明

現前. 是菩薩成就如是般若波羅蜜行光明

現前照已. 爲滿助菩1提分法因緣而不與

有爲法共住. 觀有爲法性寂滅相亦不住

其中. 欲具足無上菩提分法故

論曰. 得修行勝者有二種修行. 一發勇猛修

行. 二起丈夫志修行. 發勇猛修行者. 知有

爲法多過. 遠離生業煩惱2同縛. 作勝利益

衆生. 如經是菩薩大悲轉增以重悲故. 勤

行精進未滿助菩提分法欲令滿足. 菩薩作

是念. 有爲和合故. 行離和合故. 不行衆緣

具故. 行不具故不行. 唯我知有爲法多過. 不

應具和合因緣. 亦不畢竟滅有爲法. 爲

敎化衆生故. 起丈夫志修行者. 厭對觀見

多過觀故. 滅對故. 自性同相無觀故. 如經諸

佛子菩薩如是知有爲法多過離自性不生

不滅自性觀故. 修行勝者. 智及大悲勝隨順

故. 依不住道行無障□智門現前. 般若波羅

蜜行光明現前. 知有爲法及涅槃平等證故.

彼不共住故. 彼助道行不滿故. 如經是菩薩

作如是觀已起大悲故. 不捨一切衆生

故. 卽時得無障□智門現前名般若波羅蜜

行光明現前. 是菩薩成就如是般若波羅蜜

行光明現前照已. 爲滿助菩提分法因緣而

不與有爲法共住. 觀有爲法性寂滅相亦

不住其中. 欲具足無上菩提分法故. 無障

中           欄

□智者. 謂如來智. 然此未成就名爲生明現

前. 云何得三昧勝. 有十空三昧門同爲上

首. 及彼眷屬故

經曰. 是菩薩住此菩薩現前地中. 得信空三

昧性空三昧第一義空三昧第一空三昧大空

三昧合空三昧起空三昧如實不分別空三昧

不捨空三昧得離不離空三昧. 是菩薩得如

是等十空三昧門上首. 百千萬空三昧門現

在前. 如是十無相三昧門上首. 百千萬無相

三昧門現在前. 如是十無願三昧門上首. 百

千萬無願三昧門現在前

論曰. 此空三昧有四種差別. 一觀二不放逸

三得增上四因事. 除第四三昧有五三昧.

是名爲觀. 一觀衆生無我. 如經得信空三

昧故. 二觀法無我. 如經3性空三昧故. 三

取彼空觀. 如經第一義空三4昧故. 四依彼

阿5黎耶識觀. 如經大空三昧故. 五觀轉識.

如經合空三昧故. 不放逸者. 第四三昧分別

善修行故. 修行無厭足故. 如經第一空三昧

故. 得增上者. 第七三昧得增上功德. 如經

起空三故. 因事者. 餘三種三昧智障淨因

事. 如經如實不分別空三昧故. 敎化衆生因

事. 如經不捨空三昧故. 願取有因事. 如經

得離不離空三昧故. 如是願取有遠離煩惱

染而隨順諸有故. 名離不離. 云何得不壞

心勝

經曰. 是菩薩住菩薩現前地中. 復轉滿足不

壞心決定心眞心深心不退轉心不休息心淨

心無邊心心智心滿足方便智行心

下            欄

論曰. 不壞心者. 堅固不退故. 是不壞心有九

種. 一信觀不壞. 如經決定心故. 二6堪受調

柔不壞. 如經眞心故. 三於密處. 不驚怖不

壞. 如經深心故. 四自乘不動不壞. 如經不

退轉心故. 五發精進不壞. 如經不休息心故.

六離嫉□破戒垢不壞. 如經淨心故. 七廣利

益衆生不壞. 如經無邊心故. 八心上勝解

7脫不壞. 如8經心智心故. 九化衆生行不

壞. 如經滿足方便智行心故. 云何得自在力

勝

經曰. 是菩薩此諸菩薩心隨順成就趣向阿

□多羅三□三9菩提. 不退轉精進成一切

道異論不能動故. 隨順成入諸智地故. 遠

離成轉聲聞□支佛地故. 一向成決定10趣

佛智故. 不退成一切諸魔煩惱不能壞故.

堅住成善住菩薩智慧明故. 正住成善修空

無相無願法行故. 助正行成方便智觀故. 不

捨行成集助菩提分法故. 是菩薩住菩薩現

前地中. 般若波羅蜜行增上成就. 得第三利

順忍. 隨順如實法無有違逆故

論曰. 是菩薩此諸菩薩心隨順成就趣向阿

□多羅三□三菩提者. 得般若波羅蜜行力

勝能深入故. 是中力勝有九種. 一能降伏他

力. 如經不退轉精進成一切外道異論不能

動故. 二能斷疑力. 如經隨順成入諸智地

故. 三自乘不動力. 如經遠離成轉聲聞□支

佛地故. 四密處決定信力. 如經一向成決定

趣佛智故. 五不散壞力. 如經不退成一切

諸魔煩惱不能壞故. 六依煩惱障淨對治堅

經數:一五二二

經名:十地經論卷第九

頁數:一七三

上            欄

固力. 如經堅住成善住菩薩智慧明故. 七

廣對治力. 如經正住成善修空無相無願法

行故. 八化衆生力. 如經助正行成方便智觀

故. 九智障淨力. 如經不捨行成集助菩提分

法故. 是菩薩住菩薩現前地中. 般若波羅蜜

行增上成就. 得第三利順忍. 隨順如實法

無有違逆. 是諸法者如上所說力勝所攝

故

經曰. 諸佛子. 是菩薩住此菩薩現前地已多

見諸佛以大神通力大願力故. 見多百佛

多千佛多百千佛百千那由他佛多億佛多

百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那

由他佛. 以大神通力大願力故. 是菩薩見

諸佛時. 以上心深心供養恭敬尊重[&FFFF]#歎.

衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施. 以諸

菩薩上妙樂□供養衆僧. 以此善根分願

□向阿□多羅三□三菩提. 於諸佛所生

上恭敬. 專心聽法已受持. 聞受持已得如

實三智慧光明隨順修行行已1憶持. 是菩

薩智慧轉勝. 復得諸佛法藏. 是菩薩住此菩

薩現前地中. 於無量百劫. 彼諸善根轉勝明

淨. 無量千劫無量百千劫無量百千那由他

劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量百

千億劫無量百千億那由他劫. 彼諸善根轉

勝明淨. 諸佛子. 譬如本眞金以琉璃磨瑩

光色轉勝明淨. 諸佛子菩薩如是. 住此菩薩

現前地中. 彼諸善根方便智觀轉勝明淨. 轉

轉寂滅成就不壞. 諸佛子. 譬如月光明輪照

衆生身令得淸□. 四種風吹所不能壞. 諸

中            欄

佛子. 菩薩如是住此菩薩現前地中. 彼諸善

根能滅無量百千萬億那由他衆生煩惱之

火. 四種魔道所不能壞. 是菩薩十波羅蜜

中般若波羅蜜增上. 餘波羅蜜非不修習隨

力隨分. 諸佛子. 是名略說2菩薩第六菩薩

現前地. 若菩薩住此地中. 多作化樂天王.

所作自在善巧滅除衆生我慢. 善轉衆生我

慢法心. 所作善業布施愛語利益同事. 是諸

福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩

行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏3念不

共佛法. 乃至不離4念一切種一切智智. 常

生是心. 我當於一切衆生中爲首爲勝

爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲

將爲師爲尊. 乃至爲一切智智依止者. 復

從是念發精進行. 以精進力故. 於一念

間得百千億三昧. 芼百千億佛. 知百千億

佛神力. 能動百千億佛世界. 能入百千億佛

世界. 能照百千億佛世界. 能敎化百千億佛

世界衆生. 能住壽百千億劫. 能知過去未來

世各5百千億劫事. 能善入百千億法門. 能

變身爲百千億. 於一一身能示百千億菩

薩. 以爲眷屬. 若以願力自在勝上. 菩薩願

力過於此數. 示種種神通. 或身或光明或神

通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信

或業是諸神通. 乃至無量百千萬億那由他

劫不可數知

論曰. 聞受持已. 得如實三昧智慧光明隨順

修行者得義陀羅尼. 此句示現因彼事故

說依勝三昧得奢摩他毘婆舍那光明勝行.

下           欄

行已憶持者. 能持彼行故. 是菩薩智慧轉

勝. 6乃至彼諸善根轉勝明淨者. 解脫彼障

證彼義故. 琉璃7磨瑩眞金喩者. 8此地中出

世間智增上光明轉勝示現. 如經諸佛子譬

如本眞金以琉璃*磨瑩光色轉勝明淨. 乃

至以方便智觀轉勝明淨故. 以無□智現

前. 般若波羅蜜行光明現前故. 名爲現9前

地. 方便智觀者. 不住道行所攝明智故. 月光

明輪喩者. 勝前地智示現輪小光明大. 如

經諸佛子譬如月光明輪乃至四種魔道所

不能壞故. 魔道者. 隨順魔事魔行故. 除

如前10釋

十地*經論11現前地12第六卷第八

十地13經論遠行地第七卷*之九

*天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 第七地中. 有五種相差別. 一樂無作行

對治差別. 二彼障對治差別. 三雙行差別. 四

前上地勝差別. 五彼果差別. 云何樂無作行

對14治

15經曰. 爾時金剛藏菩薩言. 諸佛子. 若菩薩

善具足六地行已欲入第七菩薩地者. 是

菩薩當以十種方便智發起殊勝行入. 何

等爲十. 所謂善修空無16相無願而集大功

德助道. 入諸法無我無壽命無衆生而不捨

起四無量. 16起功德法. 作增波羅蜜行而

經數:一五二二

經名:十地經論卷第九

頁數:一七四

上            欄

無法可取. 得遠離三界而能應化起莊嚴

三界行. 畢竟寂滅諸煩惱焰而能爲一切衆

生起滅貪瞋癡煩惱焰行. 隨順幻夢影響化

水中月鏡中像自性不二而起作業無量差

別心. 善知一切國土道如虛空而能莊嚴

淨佛國士行. 知諸佛法身自性無身而起色

身相好莊嚴行. 知諸佛佛音聲無聲本來寂滅

不可說相而隨一切衆生. 起種種差別莊嚴

音聲行. 入諸佛. 於一念頃通達三世事而

能分別種種相劫數修行. 隨一切衆生心差

別觀故. 諸佛子是菩薩如是十種方便智. 發

起殊勝行. 具足六地行已. 得入第七菩薩

地. 諸佛子. 是菩薩此十種方便智發起殊勝

行現前行. 名第七菩薩地

論曰. 樂無作行對治者. 方便智發起十種殊

勝行. 如經諸佛子若菩薩善具足六地行已

欲入第七菩薩地者是菩薩當以十種方便

智發起殊勝行入. 彼菩薩善障□1智. 現前

般若波羅蜜行現前時卽於無作行中生樂

心. 非起增上行. 彼樂對治此十種法差別

示現. 方便智者. 不捨衆生法無我智對治.

攝取增上行. 發起殊勝行. 此勝行於出世

間及世間增上行更無勝者. 有四種功德

故. 一財及身勝因事. 隨所2須3意取得財

及身勝因功德集故. 如經所謂善修空無相

無願而集大功德助道故. 二護惡行因事.

如是得勝無量修行. 於一切衆生中. 不起

妄行故. 如經入諸法無我無壽命無衆生而

不捨起四無量故. 三護善根因事. 得彼勝

中            欄

因增上故. 功德法增上行. 以波羅蜜行故.

如經起功德法作增上波羅蜜行而無法

可取故. 四攝衆生因事. 於中有七種門. 一

願力取生作上首. 敎化餘衆生故. 上首者.

衆生隨逐故. 如經得4設離三界5而能應化

起莊嚴三界行故. 二說對治故. 爲滅煩惱

染及隨煩惱使常自寂滅故. 如經畢竟寂

滅諸煩惱焰而能爲一切衆生能滅貪瞋癡

煩惱焰行故. 三爲滅諸障故. 障有四種

如五地中說. 如經隨順幻夢影響化水中月

鏡中像自性不二起能作業無量差別心故.

四於大法衆會集故. 如經善知一切國土

道如虛空而能莊嚴淨佛國土行故. 五見

聞親近供養修行生福德故. 如經知諸佛

法身自性無身而能色身相好莊嚴行故. 六

轉法輪故. 如經知諸佛音聲無聲本來寂滅

不可說相. 而隨一切衆生起種差別莊嚴

音聲行故. 七6隨所問善釋故. 如經入諸

佛於一念頃通達三世事而能分別種種

相劫數修行隨一切衆生心差別觀故. 此十

種發起殊勝行共對攝取對治攝取善修行空

無相無願等. 入一切法無我7無壽命無衆生

等. 如是次第應知. 此十種法現前得住第

七地. 如經諸佛子. 是菩薩此十種方便智發

起殊勝行現前行名入第七菩薩地故. 如

是樂無作行對治差別. 七地已說. 次說彼障

對治有二種相. 一修行無量種. 一修行無功

用行

經曰. 是菩薩住第七菩薩地中. 入無量衆生

下            欄

謙. 入諸佛無量敎化衆生業. 入無量世界

網. 入諸佛無量淸淨國土. 入無量諸法差

別. 入無量諸佛智得無上道. 入無量劫數.

入無量諸佛通達三世事. 入無量衆生信樂

勝事差別入無量諸佛名色身種種示現.

入無量生心行根信種種差別. 入無量諸

佛音聲語言令衆生歡喜. 入無量衆生心心

所行種種差別. 入無量諸佛隨智慧行. 入乘

無量聲聞乘信解. 入諸佛無量說道. 令衆生

信解. 入無量□支佛乘集成. 入諸佛無量深

智慧門. 入所說. 入諸菩薩無量所行道. 入

諸佛無量所說大乘集成事. 令菩薩得入

論曰. 修行無量種者. 隨所作利益何等衆

生. 衆生住何處. 以何等智慧. 以何等心. 以

何等行. 置何等乘. 以此差別. 有十種修行.

是中隨所作利益何等衆生者. 於無量衆生

以無量業敎化故. 如經是菩薩住第七菩

薩地中入無量衆生界入諸佛無量敎化衆

生業故. 衆生住何處者. 於無量世界中. 令

依淸淨佛國土故. 如經入無量世界網入

諸佛無量淸淨國土故. 以何等智慧者. 無

量種種法界智慧覺故. 如經入無量諸法差

別入無量諸佛智得無上道故. 無量劫數

通達三世. 亦入智慧覺. 如經入無量劫數

入無量諸佛通達三世事故. 以何等心者.

有三種事. 一有衆生信種種天身心隨同行.

隨彼信說故. 如經入無量衆生信樂勝事

差別入無量諸佛名色身種種示現故. 二

知過去心習8軟中利根如應說法. 如經入

經數:一五二二

經名:十地經論卷第九

頁數:一七五

上            欄

無量衆生心行根信種種差別入無量諸佛

音聲語言令衆生歡喜故. 三以何等行者.

隨衆生心說對治故. 如經入無量衆生心

心所行種種差別入無量諸佛隨智慧行故.

置何等乘者. 於三乘中置聲聞乘中者.

如經入乘無量聲聞乘信解入諸佛無量

說道令衆生信解故. 置□支佛乘中者. 如

經入無量□支佛乘集成入諸佛無量深智

慧門入所說故. 置大乘中者. 如經入諸

菩薩無量所行道入諸佛無量所說大乘集

成事令菩薩得入故. 如是彼障對治無量

種差別修行十種已說. 次說1修行無功用

行

經曰. 是菩薩作如是念. 是諸佛世尊. 有無

量無邊境界. 是境界不可以若2千百億劫

千億劫百千億劫. 乃至復過. 此數無量百千

萬億那由他劫不可算數. 如是諸佛境界我

皆應集. 自然不以分別得成. 以不分別不

取相故3成. 是菩薩如是善觀智通. 日夜常

修方便智. 4熏發起殊勝行. 善住堅固以不

動法故

論曰. 是中自然者. 自性勝無分別故. 如經自

然不以分別得成以不分別不取相故成.

此句示現是菩薩如是善觀智通日夜常修

方便智*熏發起殊勝行善住堅固以不動

法故者. 彼障對治故. 如是彼障對治差別此

地已說. 次說雙行分有四種相. 一二行雙

無間二信勝. 三能作大義. 四菩提5分差別

經曰. 是菩薩起於道時. 一念心不捨. 是菩

中            欄

薩修行智慧. 來時亦起去時亦起. 住時亦起

坐時亦起臥時亦起. 乃至睡夢皆能起道. 離

諸陰蓋住諸威儀. 常不離如是相念. 是菩

薩於念念中. 具6足菩薩十波羅蜜. 何以故.

如是菩薩起一切心. 於念念中以大悲爲

首. 修習一切佛法. 皆□向如來智故. 是菩

薩心佛道時. 所修善根. 捨與一切衆生是

檀波羅蜜. 能滅一切煩惱熱是尸波羅蜜慈

悲爲首. 能忍一切衆生是□提波羅蜜. 心

轉勝善根心無厭足是毘梨耶波羅蜜. 所修

諸行心不馳散常向一切智智是禪波羅

蜜. 現忍諸法自性不生是般若波羅蜜. 能起

無量智門是方便波羅蜜. 期上上勝智是願

波羅蜜. 一切外道7邪論及諸魔衆不能8沮

壞菩薩道是力波羅蜜. 如實觀知一切法相

是智波羅蜜. 如是諸佛子. 是菩薩住此菩薩

遠行地中. 念念具足十波羅蜜. 亦具足四攝

法. 亦具足四家三十七助菩提分法三解脫

門. 略說乃至一切9助菩提分法. 於念念中

皆悉具足

論曰. 是中一念中. 奢摩他毘婆舍那二行雙

現前故. 住諸威儀者. 一切行中彼修行時無

間不斷不息行故. 如經是菩薩起於道時一

念心不捨. 乃至住諸威儀故. 遠離一切煩

惱蓋故. 信勝者. 彼無量無中殊異義莊嚴相

現前專念故. 如經常不離如是相念故. 能

作大義者. 念念具足十波羅蜜大義故. 如

經是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜及

至智波羅蜜故. 是中方便波羅蜜者. 起無量

下            欄

智事. 以是智故. 起布施等無量行願力攝

故. 願波羅蜜者. 起上上智. 以是智故起布

施等上上行生攝取勝故. 力波羅蜜者. 一切

異論及諸魔衆不能壞行. 以是行故遠離

布施等障故. 智波羅蜜者. 如實觀知一切法

相. 以10是智故布施等一切種差別知爲

化衆生故. 菩提分差別者. 有四種相. 一依

大乘行波羅蜜故. 如經如是諸佛子是菩薩

住此菩薩遠行地中念念具足十波羅蜜

故. 二依敎化衆生. 行四攝法故. 如經亦具

足四攝法故. 三依煩惱障增上淨故. 家菩

提分解脫門者. 何處住. 以何等門修行得

淸淨. 如經亦具足四家三十七助菩提分法

三解脫門故. 家者般若家諦家捨煩惱家苦

淸淨家故四依智障淸淨. 如經略說一切助

菩提分法於念念中皆悉具足故. 如是雙行

差別已說. 次說前上地勝差別. 下地增上方

便行滿足故. 七地中說

經曰. 爾時解脫月菩薩. 問金剛藏菩薩言.

佛子. 菩薩但於第七菩薩地中具足一切助

菩提分法. 爲當一切菩薩諸地中亦皆具足.

金剛藏菩薩言. 佛子. 菩薩於十菩薩地中悉

具足一切助菩提分法. 但第七地勝故得名.

何以故. 佛子. 是菩薩此菩薩地中方便行具

足得入智慧神通行故. 佛子. 菩薩於初地

中發願. 觀一切佛法故. 具足助菩提分法.

第二地中除心惡垢故. 具足助菩提分法.

第三地中願轉增長得法明故. 具足助菩

提分法. 第四地中入道故. 具足助菩提分

經數:一五二二

經名:十地經論卷第九

頁數:一七六

上            欄

法. 第五地中. 三順行世間法故. 具足助菩提

分法. 第六地中. 1入甚深法門故. 具足助菩

提分法. 此第七菩薩地中. 起一切佛法故.

具足一切助菩提分法

論曰. 云何下地增上方便行滿足. 以滿足

故. 入大智通行. 如經金剛藏菩薩言. 佛子.

菩薩於十菩薩地中悉具足一切菩提分法.

但第七地勝故得名. 何以故. 佛子. 是菩薩此

菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故.

是中通2者五神通. 智者如前說. 云何此地

中方便行滿足. 彼餘世間出世間行中更起

殊勝行. 是3故此七地中起一切佛法故. 能

具足助提分法. 如經佛子. 菩薩於初地

中發願觀一切佛法故具足助菩提分法.

乃至此第七菩薩地中起一切佛法故. 具足

一切助菩菩提分法故. 如是前上地勝差別下

地增上方便行滿足已說. 4云何上地增上修

行智慧方便菩提分. 功用行滿足故

經曰. 何以故. 佛子. 菩薩行初地來乃至七

地. 得諸智慧所行道. 以是力故. 從第八菩

薩地乃至第十地. 無功用行自然滿足. 佛子.

譬如二世界. 一染淨世界. 二沌淨世界. 是二

中間難可得過. 欲過此界當以大神通

力. 佛子. 菩薩如是行於染淨菩薩道難可

得過. 當以大願力大方便智力大神通力

故乃可得過. 解脫月菩薩言. 佛子. 七菩薩

地爲是染5行爲是淨行. 金剛藏菩薩言. 佛

子. 從初地來菩薩所行皆離煩惱染業. 何

以. 故□向阿□多羅三□三菩提故. 隨道所

中            欄

行如分平等故. 不名爲過七地煩惱行. 佛

子. 譬如轉輪聖王乘上寶象遊四天下. 知

有貧窮困苦染過之人. 而不爲彼過所染.

然王未6[&FFFF]#人身. 若捨人身生於梵世住

梵天宮. 7見行千世界. 示梵王光明威力. 爾

時不名爲人. 佛子. 菩薩亦如是. 行8初地

來乘諸波羅蜜乘行一切世間. 亦9知世間

煩惱染過. 而不爲煩惱過之所染. 以乘正

道故. 而不名爲過七地煩惱染. 若菩薩捨

一切功用行. 從七地入第八地. 爾時名爲

乘菩薩淸淨乘行一切世間. 如實知一切煩

惱染過. 而不爲煩惱過之所染. 以得過故.

佛子. 菩薩住是第七菩薩地. 過多貪欲等諸

煩惱衆. 是菩薩住此菩薩遠行地中. 不名

有煩惱者. 不名無煩惱者. 何以故. 一切煩

惱不行故. 不名有煩惱者. 貪心如來智慧

未滿足故. 不名無煩惱者

論曰. 云何上地增上智慧方便行菩提分. 功

用滿足故. 如經. 何以故. 佛子. 菩薩從初地

來乃至七地得諸智慧所行道乃至當以大

願力大方便智力大神通力乃可得過故.

從初地來洲離一切煩惱示現如是. 此地

名爲染淨. 非染行如分行平等道故. 彼菩薩

此地中. 隨力分捨功用道如轉輪王譬. 10第

八地中. 自然得報行過煩惱染過. 示現如

生梵世捨轉輪王人身. 如經諸佛子. 譬如

轉輪聖王乃至不爲煩惱過之所染. 以得

過故. 佛子. 菩薩住是第七菩薩地過多貪

欲等諸煩惱衆11者. 未至報地故. 是故此地

下            欄

不名離煩惱行. 有功用故. 菩薩住此遠行

地中. 不名有煩惱者. 乃至未滿足故. 不

名無煩惱者. 如是前上地勝差別分已說.

次而雙行果差別. 此有四種相. 一業淸淨.

二得勝三昧. 三過地. 四得勝行. 云何業淸淨

經曰. 是菩薩住此第七菩薩遠行地中. 畢竟

成就深淨身業. 畢竟成就深淨口業. 畢竟

成就深淨意業. 是菩薩所不善業道. 諸佛

所呵皆已捨離. 所有善業道諸佛所歎是則

常行. 世間所有經書技術. 如五地中說自然

而行. 是菩薩於三千大千世界中得爲大

師. 唯餘諸佛及八地菩薩無有衆生. 深心

妙行能與等者. 是菩薩所有禪定三昧三摩

跋提神通解脫一切現前. 修行門中非善成

就報力. 如第八菩薩地. 是菩薩住此第七菩

薩遠行地. 於念念中具足修集方便智力及

一切助菩提分法. 得轉勝具足

論曰. 業淸淨者有四種相. 一戒淨勝. 如

經是菩薩住此第七菩薩遠行地中畢竟成

12就深淨身業乃至是則常行故. 二世間智淸

淨勝. 如經世間所有經書技術乃至自然而

行故. 三得自身勝心行二平等無與等者. 如

經是菩薩於三千大千世界中乃至深心妙

行無與等者故. 四得勝力禪等現前勝. 如

經是菩薩所有禪定三昧乃至得轉勝具足

故. 是中依禪起三昧三摩跋提神通解脫. 爲

敎化衆生故. 寂滅樂行故. 滅定三摩13拔提.

如是次第如是雙行果. 業淸淨四種相已說.

次說得勝三昧

經數:一五二二

經名:十地經論卷第九

頁數:一七[&FFFF]#

上            欄

1經曰. 是菩薩住此第七菩薩遠行地中. 入

名善擇智菩薩三昧善思義三昧益意三昧分

別義藏三昧擇一切義三昧善住堅根三智

神通門三昧法界業三如來利益三昧入名

種種義藏世間涅槃門菩薩三昧. 菩薩如是

大智通門. 滿足上首十三昧. 能入百千菩薩

三昧門. 淨治此地

論曰. 得勝三昧者有十種相. 一依未觀義.

二依已觀義如經是菩薩住此第七菩薩遠

行地中入名善擇智菩薩三昧故. 善思義三

昧故. 三依一句無量義勝. 四依一義說無

量名如經益意三昧故. 分別義藏三昧故. 五

依通一切五明處智. 如經擇一切義三昧故.

六依煩惱障淨. 眞如觀堅根故. 如經善住堅

根三昧故. 七依智障淨. 有四種障淨故. 一

勝功德障此對治. 如經智神通門三昧故. 二

無障□智障此對治. 如經法界業三昧故. 三

於深上法2性弱障此對治. 如經如來利

益三昧故. 四不住行障此對治. 如經入名種

種義藏世間涅槃門菩薩三昧故. 種種義藏

者種種善根故. 如是大智通門滿足上首十

三昧. 能入百千萬菩薩三昧門. 淨治此地

故. 已說得勝三昧. 次說過地

經曰. 是菩薩得是三昧智慧方便善淸淨故.

得大悲力故. 過聲聞□支佛地. 現前思量

趣智慧地

論曰. 過聲聞□支佛者. 有二種相. 一修

行方便智力. 二大悲力故. 現前者. 能入法流

水. 思量智慧地者. 八地智慧應知. 但觀奢

中           欄

摩他毘婆舍那道. 彼處成就故. 復次過者業

勝故示現

經曰. 是菩薩住此第七菩薩遠行地中. 無量

身業無相行. 無量口業無相行. 無量意業無

相行. 是菩薩善淸淨行故. 得無生法忍光明.

解脫月菩薩言. 佛子. 菩薩住菩薩初地. 有

無量身業無量口業無量意業. 已過一切聲

聞□支佛行成. 金剛藏菩薩言. 佛子. 觀大

法故過. 非3是自知行力. 此第七菩薩地. 得

自智行力觀故. 一切聲聞□支佛所不能

壞. 佛子. 譬如王子生在王家. 具足王相

勝一切臣衆. 以豪尊力故. 非自智行力故.

若身長大自具智力所作事成. 過一切臣

衆. 如是佛子. 菩薩初發心時. 已勝一切聲

聞□支佛. 以深心大故. 今住此第七菩薩

地中. 自智行住故. 過一切聲聞□支佛事

論曰. 無量三業無相行者. 入定遠離相是. 無

量聲聞緣覺. 亦有淨業遠離相非無量相. 不

能利益一切衆生故. 復次此無量勝餘下地

事故. 善淸淨行者. 修方便行滿足故. 無生法

忍光明者. 相現前故. 王子喩者. 此地中勝過

示現. 修方便行滿足故. 自知行住者.  方便行

盡念觀住故. 如經佛子. 譬如王子生在王

家乃至自智行住故過一切地聲聞□支佛事

故. 無量身等勝業已說. 非但多無量神力. 亦

無量示勝義故

經曰. 諸佛子. 是菩薩住此第七菩薩遠行地.

得甚深遠離無行. 身口意業轉心勝行而

不捨離

下            欄

論曰. 甚深者遠4入故. 遠離[&FFFF]#彼障滅故. 無行

者. 彼餘出世間世間地不能行故. 身口意業

轉心勝行而不捨離故. 聲聞□支佛雖離

彼相業不如是. 得少爲足不心上行故.

如是雙行果過. 二乘地已說. 云何得勝行

經曰. 解脫月菩薩言. 佛子. 菩薩從何地來

能5入寂滅定. 金剛藏菩薩言. 佛子. 菩薩從

第六地來能入寂滅定今住6第七菩薩地.

於念念中能入寂滅定而不證寂滅定. 是

菩薩畢竟成就不可思議身口意業. 佛子. 是

諸菩薩行實際行而不證寂滅定. 佛子. 譬

如有人乘大船舫入於大海. 善知行船善

知水相. 不爲大海水難所害. 如是佛子. 菩

薩住此第七菩薩地中. 乘諸波羅蜜船行

實際行. 而不證寂滅定

論曰. 行實際行而不證寂滅定. 以不捨

有故. 如經金剛藏菩薩言. 佛子. 菩薩摩訶

薩從第六地來能入寂滅定乃至而不證

寂滅定故. 如是三摩跋提勝行已說. 次說

發起勝行

經曰. 菩薩如是通達三昧智力修行. 起大

方便智力故. 現身世間門深心涅槃. 雖眷屬

圍□而心常遠離. 以願力受生三界而不

爲世間所染. 心常寂滅以方便力而還熾

然雖然不燒. 隨順智轉聲聞□支佛地.

通達諸佛境界藏現魔境界. 過四魔道現

行魔7境界. 現諸外道行而深心不捨佛濟.

通達一切世間事心常在出世間道法. 所有

莊嚴之事. 勝諸天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一七八

上            欄

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人四天王釋提桓

因梵天王而不捨樂法念

論曰. 發起殊勝行者. 有八種行共對治攝. 一

起功德行隨順世間門. 如經菩薩如是通

達三昧智力修行起大方便智力故現身世

間門深心涅槃故. 二上首攝餘行. 如經雖眷

屬圍□而心常遠離故. 三願取有行. 如經

以願力受生三界而不爲世間所染故. 四

家不斷行. 遠離貪欲隨煩惱使而示貪欲行

事. 如經心常寂滅以方便隨而還熾然雖

然不燒故. 五入行. 如經隨順佛智轉聲聞

□支佛地故. 六資生行. 飮食睡夢等魔境界

故. 如經通達諸佛境界藏現魔境界故. 七

退行. 示老病死此三魔境界故. 如經過四

魔道現行魔境界故. 八轉行. 有1三種轉.

一見貪轉. 如經現諸外道行而深心不捨

佛濟故. 二障□轉. 如經通達一切世間事

而心常在出世間道法故. 三貪轉. 天龍等尊

重心攝取轉彼貪心故. 如經所有莊嚴之事

勝諸天龍乃至而不捨樂法念故

經曰. 菩薩成就如是智慧. 住此菩薩遠行

地已多見諸佛. 以大神通力大願力故. 見

多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多

億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千

億那由2他佛. 以大神通力大願力故. 是菩

薩見諸佛時. 以上心深心供養恭敬尊重

[&FFFF]#歎. 衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉

施. 以諸菩薩上妙藥具供養衆僧以此善

根皆願□向阿□多羅三□三菩提. 於諸佛

中            欄

所生上恭敬. 專心聽法聞已受持. 聞受持已

得如實三昧智慧光明隨順修行3行已憶持

守護諸佛正法. 一切聲聞□支佛智慧問難

所不能壞. 是菩薩復能利益衆生故法忍

轉淨. 是菩薩住此菩薩遠行地中. 於無量

劫彼諸善根轉勝明淨調柔成就. 復轉盡成

就. 無量百劫無量千劫. 無量百千劫. 無量百

千那由他劫. 無量億劫無量百億劫. 無量千

億劫無量百千億劫. 無量百千億那由他劫.

彼諸善根轉勝明淨調柔成就. 復轉盡成就.

佛子. 譬如本眞金. 以一切衆寶具足莊嚴. 光

色轉勝明淨. 餘莊嚴具所不能及. 如是佛

子. 菩薩住此第七菩薩遠行地中. 彼諸善根

從方便智起轉勝明淨. 一切聲[&FFFF]#□支佛所

不能壞. 佛子. 譬如日光. 一切星宿月光所

不能壞. 閻色提內所有泥水悉能乾竭. 如

是佛子. 菩薩住此第七菩薩遠行地中. 彼諸

善根一切聲聞□支佛所不能壞. 又能乾

竭一切衆生煩惱□泥. 是菩薩十波羅蜜中.

方便波羅蜜增上. 餘波羅蜜非不修習隨力

隨分. 諸佛子. 是名略說菩薩第七菩薩遠行

地. 若菩薩住此地中多作他化自在天王

所作自在善令衆生發生4正智. 亦令衆生

5渡煩惱海. 所作善業布施愛語利益同事是

諸福德. 皆不離念佛念法念僧6念菩薩念

菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念

不共佛法. 乃至不離念一切種一切智智. 常

生是心. 我當於一切衆生中爲首爲勝爲

大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將

下            欄

爲師爲尊乃至7爲一切智智依止者. 8復

從是念發精進行. 以精進力故. 於一念

間得百千億那由他三昧. 見百千億那由他

佛. 9知百千億那由他佛神力. 能動百千億

那由他佛世界. 能入百千億那由他佛世界.

能照百千億那由他佛世界. 能化百千億

那由他佛世界衆生. 能住壽百千億那由他

劫. 能知過去未來世各百千億那由他劫事.

能善入百10千億那由他法門. 能變身爲百

千億那由11他. 於一一身能示百千億那由

他菩薩以爲眷屬. 若12以願力自在勝上菩

薩願力. 過於此數示種種神通. 或身或光

明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或

加或信或業. 是諸神通乃至無量百千萬億

那由他劫. 不可數知

論曰. 守護諸佛正法者. 於三千大千世界

中得爲大師故. 修方便行滿足故. 彼守護

上首故. 利益衆生故法忍轉顯. 此地釋名

應知. 如經是菩薩復能利益衆生故法忍

轉淨故. 修行功用盡至故. 名爲遠行地. 一切

衆寶具足莊嚴. 眞金喩者. 示現一切菩提分

13法方便行. 功用滿足故. 此地中諸善根轉勝

明淨示現. 如經譬如本眞金乃至一切聲聞

□支佛所不能壞故. 日光喩者. 如前地說.

此地勝故. 如經佛子譬如日光乃至又能

乾偈一切衆生煩惱□泥故. 餘如前說

14十地經論15遠行地16第七卷之九

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一七九

上            欄

十地經論不動地第八卷*之十

天親菩薩造

* 後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 第八地中有七種相差別. 一總明方便

作集地分. 二得淨忍分. 三得勝行分. 四淨佛

國士分. 五得自在分. 六大勝分. 七1釋名分.

云何總明方便作集地分

經曰. 爾時金剛藏菩薩言. 諸佛子. 若菩薩於

七地中善集2慧方便. 善淸淨諸行. 善集助

道法. 善起大願力. 善加如來力加. 自善根

力得力故. 常念隨順如來力無畏不共佛法

故. 善淨深心覺故. 成就3福德智力故. 大慈

悲等不捨一切衆生行故. 通達無量智道

故

論曰. 總明方便作集地分者. 七者總故同相

及別相. 云何同相. 同相有三種. 一者二種無

我上上證故. 二者不住道淸淨故. 三者彼方

便智行所攝滿足. 助菩提分法故. 如經諸佛

子. 若菩薩於七地中善集慧方便故. 善淸

淨諸行故. 善集助道法故. 云何別相. 善起

大願力. 等初地等諸地. 如經善起大願力

故. 第二地中. 是故我應等行十善業道修

行一切種令淸淨具足彼處如來力故. 如

經善加如來力加故. 第三地中厭得不退禪

定等. 自善根力得通達故. 如經自善根力

得力故. 第四地中所說法分別智敎化智障淨

勝念通達佛法. 如經常念隨順如來力無畏

中            欄

不共佛法故. 第五地中深淨心平等善淨深

心等. 如經善淨深心覺故. 第六地中大悲自

在爲首增上觀因緣集成就福德智力. 如

經成就福德智力故. 第七地中方便智慧

發起殊勝道. 不捨一切衆生行. 如經大慈

悲等不捨一切衆生行故. 以無量衆生界

故入無量智道. 如經通達無量智道故. 如

是第八地總明方便作集地分已說. 云何得

淨忍分. 得無生法忍故. 彼淸淨自然無功用

行應知

經曰. 入一切法本來無生. 無成. 無相. 無出.

不失. 無盡. 不行. 非有有性. 初中後平等. 眞

如無分別入一切智智. 是菩薩遠離一切心

意識憶想分別. 無所貪著. 如虛空空等. 入

一切法如虛空性. 是名得無生法忍

論曰. 復次彼忍於四種無生中應知. 四種

無生者. 一事無生. 二自性無生. 三數差別無

生. 四作業差別無生. 是中事無生者. 實有七

種事. 一淨分法中本有實此對治. 如經入一

切法本來無生故. 二新新生實此對治. 如經

無成故. 三者相實此對治. 如經無相故. 四後

際實此對治. 如經無出故. 五先際實染分中

煩惱障故此對治. 如經不失故. 六盡實諸衆

生此對治. 如經無盡故. 七雜染實淨分中此

對治. 如經不行故. 自性無生者. 是法無我彼

法無我. 自體無性故. 如經非有有性故. 彼觀

事故是此忍不得言無所有觀. 法無我無二

相故. 數差別無生者. 於三時中染淨法不

增減故. 如經初中後平等故. 作業差別無生

下           欄

者. 於眞如中淨無分別佛智故. 如經眞如

無分別入一切智智故. 如是無生法忍觀示

現. 次示現行遠離報分別願界想. 攝受分別

性想故. 如經是菩薩遠離一切心意識憶想

分別故. 想者遠離障法想非無治法想. 彼治

想於下地中有三種勝事. 一無功用自然

行. 如經無所貪著故. 二遍一切法4相. 如

經如虛空平等故. 三入眞如不動自然行

故. 如經入一法如虛空性. 是名得無生

法忍故. 如是八地得淨忍分已說. 次說得

勝行分

經曰. 又佛子. 如是成就法忍. 菩薩卽時得

是第八菩薩不動地. 得爲深行菩薩難可

得知. 無能分別. 離一切相. 離一切想一切

貪著. 無量無邊一切聲聞□支佛所不能壞

寂靜一切寂靜而現在前. 佛子. 譬如比丘得

具足神通5心得自在. 次第入滅盡定. 一

切動心憶想分別皆悉盡滅. 佛子. 菩薩亦如

是. 住是第八菩薩不動地. 卽離一切有功

用行及諸6憶念得無功用法. 離身口意務

住報行成. 佛子. 譬如有人夢中見身墮在

大河. 是人爾時發大勇猛施大方便欲出

此河. 發勇猛時忽然便寤. 寤已卽離一切

勇猛方便7□事. 佛子. 菩薩亦如是. 從初已

來見諸衆生墮四大河. 發大精進力廣修

行道至不動地. 卽離一切想有功用行. 是

菩薩一切不行二心諸所憶想不復現前. 佛

子. 譬如生在梵天. 欲界煩惱一切不行. 如

是佛子. 菩薩住此菩薩不動地. 一切心意識

經數:一五二二

經名:十地經論卷第十

頁數:一八○

上            欄

等不行. 一切佛心菩提心菩薩心涅槃心不

行. 何肉當行世間心

論曰. 是中得勝行者. 得深行故. 深行有七

種. 一難入深. 如經又佛子. 如是成就法忍

菩薩卽時得是第八菩薩不動地得爲深行

菩薩難可得知故. 二同行深. 諸淨地菩薩

同故. 如經無能分別故. 三境界深. 能取可

取不現前故. 如經離一切相離一切想一

切貪著故. 護一切障想故. 言離一切貪著.

四修行深. 自利利他行故. 如經無量無邊故.

五不退深. 如經一切聲聞□支佛所不能

壞故. 六離障深. 如經寂靜故. 七對治現前

深. 如經一切寂靜而現在前故. 眞如一切寂

靜故. 滅盡定喩者. 示彼行寂滅故. 如經佛

子譬如比丘乃至離身口意務依報行成

故. 一切動心憶想分別皆悉盡滅者無彼依

1止故. 卽離一切有功用行者. 過功用行

地故. 得無功用法者. 得彼對治法故. 以

得無功用法自然行故. 住報行成示現得

有功用行相違法故. 復住報行成者. 善住阿

梨耶識眞如法中故夢寤喩者. 示此行中護

彼過想有正智想此行寂滅故. 如經佛子

譬如有人夢中見身乃至諸2所憶想不復

現前故. 是中依淸淨世間涅槃二心不行故

依境界受用念想不行故. 生梵天喩者. 於

下地心一向不3行得報地故. 此說遠離

勝. 如經佛子譬如生在梵天乃至何肉當

行世間心故. 是中順行不順行二分心等佛

等不行故. 大乘小乘差別故. 大乘小乘中. 衆

中            欄

生法差別故無學學差別. 佛4等涅槃差別說

應知. 是中順行者. 順行分中心等不行故. 如

經一切心意識等不行故. 是中不順行者. 不

順行分中佛5等不行故. 如經佛心乃至涅槃

心不行故. 大乘小乘差別. 大乘中差別者. 佛

菩薩涅槃差別故. 小乘中差別者. 聲聞涅槃

阿羅漢等差別故. 大5小小乘中衆生法差別者.

佛菩薩差別故. 法差別者. 菩提涅槃差別故.

小乘中無學學衆生差別故. 是中法差別者.

涅槃差別故. 無學差別者. 阿羅漢差別6故.

有學差別故. 阿那含等差別*故. 如是等行

皆悉不行故

經曰. 佛子. 是菩薩得此不動地已. 本願力

住故. 諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧.

復作是言. 善哉善哉. 善男子. 汝得此究竟

忍順一切諸佛法故. 善男子. 我等所有十

力四無所畏十八不共佛法成就. 汝今未得

當爲成就諸佛法故. 勤心精進亦[&FFFF]#捨此

忍門

論曰. 此與如來智慧力. 轉彼深行樂足心

故. 歎得上法故. 不得修敎授故. 若不捨

此忍行不得成就一切佛法故. 依彼有力

能作故. 如經佛子是菩薩得此不動地已

本願力住乃至亦[&FFFF]#捨此忍門故

經曰. 復次善男子. 汝雖得是寂滅解脫. 此

凡夫衆生不善不寂滅. 常在種種煩惱集中.

爲種種異念覺觀所害. 汝當愍念如是衆

生

論曰. 依彼衆生無大利益事. 現起煩惱使

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在家出家分中深著煩惱衆生轉故. 如經善

男子汝雖得是寂滅解脫乃至汝當愍念

如是衆生故. 不善者現起煩惱染故. 不寂

滅者不遠離彼使故. 常在種種煩惱集中

者. 於在家分中故. 爲種種異念覺觀所害

者. 於出家分中故

經曰. 復次善男子. 汝應念本所願欲大利

益衆生欲得不可思議智慧門

論曰. 依願敎化衆生. 智行廣能轉故. 如經

復次善男子汝應念本所願乃至欲得不

可思議智慧門故

經曰. 復次善男子. 此一切法中. 法性有佛無

佛法界常住. 諸如來不以得此法故. 說名

爲佛. 聲聞□支佛亦得此無分別法

論曰. 依不共義. 功行疲□彼垢轉故. 如經

復次善男子此一切法中法性乃至亦得此

無分別法故

經曰. 復次善男子. 汝觀等無量淨身無量

智慧無量佛國土無量光輪無量起智無量淨

音. 汝今應起如是等事

論曰. 無量淨身等彼佛法成就有力示現依

利益衆生故. 此利益衆生事以何事身. 如

經復次善男子. 汝觀我等無量淨身故. 以

何等智. 世諦智第一義諦智. 如經智量無量

故. 以何等7士淸淨國土. 如經無量佛國土

故. 以何等攝伏. 如經無量光輪故. 隨所度

衆生行智慧. 如經無量起智故. 隨所言說.

如經無量淨音故. 如來作無量利益衆生. 汝

今應起如是等事示現