經數:一五二二

經名:十地經論卷第六

頁數:一六一

上              欄

一者修淨土行. 如經爲起莊嚴佛國故. 二

者修起佛法行. 如經爲起如來力無畏不

共佛法相好莊嚴具足妙聲故. 妙聲者法1[&FFFF]#

聲故. 三者修彼地方便無厭足行. 如經爲

心上上勝行故. 四者修入不退轉地行. 如

經爲隨順甚深佛法解脫故. 五者修敎

化衆生行. 如經爲思惟大方便故行. 是名

對治修行增長分. 云何對治修行增長界分

經曰. 是菩薩所有身見爲首. 我人衆生壽命.

陰界入我慢起出沒等事思惟多觀. 治故

我故護故. 貪著處故. 是菩薩如是等事. 皆悉

斷滅

論曰. 對治修行增長果者. 我2知大*知我修

是我所修. 如是等出沒等事皆悉滅故. 出者

三昧起義故. 沒者三昧滅義故. 復復有五種.

一本二起三行四護五過. 是中本者依身見

爲本故. 衆生我慢法我慢如是差別. 如經

是菩薩所有身見爲首. 我入衆生壽命陰界

人我慢. 所起出沒等事故. 起者起不正思惟.

如經思惟故. 行者令他知. 如經多觀故. 護

者數數觀故. 起我想故. 受持故. 如經治故

我故護故. 過者心安處諸事等. 如經貪著處

故. 如是學行事中出沒等皆悉遠離. 如經是

菩薩如是等事皆悉斷滅故. 此是依煩惱染

生遠離果

經曰. 是菩薩所有不可作業. 如來所呵諸煩

惱染. 一切不行. 所有可作業隨順菩薩行. 如

來所[&FFFF]#一切正修行

論曰. 所有不可作業者. 有二種事故不應

中            欄

作. 一3不尊敬如來佛不[&FFFF]#歎故. 二畏惡名

聞生煩惱故. 如經是菩薩所有不可作業.

乃至一切不行故. 所有可作業者有二種事.

是故應作. 一見無惡名利隨順菩薩行故. 二

尊敬如來佛[&FFFF]#歎故. 如經所有可作業乃至

一切正修行故. 此是依業染生遠離果. 是

菩薩轉復隨所隨所方便智所起修行助道

分. 如是如是成潤益心. 如是等四十句顯

示四種果. 一者於勝功德中生增上欲心.

二者彼說法尊中起報恩行. 三者彼方便行

中發勤精進. 四者彼增上欲本心界滿足. 云

何於勝功德中生增上欲心

經曰. 是菩薩轉復隨所隨所方便智所起修

行助道分. 如是如是成潤益心軟心調心安

隱樂心不染心. 轉心上上勝行心. 轉心勝智

心. 救一切世間心. 恭敬諸師隨順受敎心. 隨

所聞法修行心

論曰. 是中隨所隨所方便智所起修行者不

捨一切衆生修行故. 如前說. 助道分者. 謂一

切菩提分法道支故. 如是如是成潤益心者.

深欲愛敬故. 彼潤益心有三種相. 一樂行勝.

如經軟心故. 二三昧自在勝. 如經調心故. 三

離過對治勝. 如經安隱樂心故. 彼過復有六

種. 一爲食過. 或說法4中[&FFFF]#心過. 此對治. 如

經不染心故. 二少欲功德過. 不樂多布施頭

陀等. 此對治. 如經轉心上上勝行心故. 三少

欲智過. 不好心勝智. 此對治. 如經轉心勝智

心故. 四懈怠過. 不勤化衆生. 此對治. 如經

救一切世間心故. 五自見取過. 於尊敎法心

下            欄

不隨順. 此對治. 如經恭敬諸師隨順受敎心

故. 六捨爲首過. 不隨說行. 此對治. 如經隨

所聞法修行心故. 如是成潤益心. 此十句是

名於勝功德中生增上欲心果. 云何彼說法

尊中起報恩行

經曰. 是菩薩如是成知恩心知報恩. 心轉

柔和. 同止安樂. 直心軟心. 無稠林行. 無有

諂曲. 無有我慢. 善受敎誨得說者意. 如

是善心成就. 如是寂滅心成就. 如是善寂

滅心成就

論曰. 彼說法尊中起報恩行. 彼知恩心第二

十句示現. 是中彼成知恩心者. 隨順行報

恩行. 報恩行者有九種. 依尊起報恩心. 如

經知報恩故. 依同法者. 起將護心. 如經心

轉柔和故. 同止安樂故. 依法行隨順受敎發

事能忍. 如經直心故. 軟心故. 依受用食於

施主所自過不覆. 不妄說已德. 如經無稠

林行故. 無有諂曲故. 依自勝功德不起

高心. 如經無有我慢故. 依敎正受語. 如

經善受敎誨故. 依敎不[&FFFF]#倒受. 如經得說

者意故. 菩薩如是於彼尊所修報恩行. 成

如是善心成就者. 是對治修行增長故. 如

是寂滅心成就者. 是初對治. 修行增長力故.

如是善寂滅心成就者彼果. 前二句顯是名

彼說法尊中起報恩行果. 云何彼方便行中

發勤精進

經曰. 是菩薩如是成不休息精進. 不雜染精

進. 不退精進. 廣精進. 無邊精進. 光明精進.

無等精進. 不壞精進. 敎化一切衆生精進. 善

經數:一五二二

經名:十地經論卷第六

頁數:一六二

上             欄

分別是道非道精進

論曰. 彼方便行中發勤精進. 成不休精進.

第三十句示現不休息精進有九種. 一彼精

進行平等流注. 如經不雜染精進故. 雜染者.

共懈怠共染若過若不及故. 二自乘不動. 如

經不退精進故. 三廣念. 如經廣精進故. 四

爲無量衆生作利益願攝取故. 如經無邊

精進五常至心順行. 如經光明精進故. 六

修習過餘精進. 如經無等精進故. 七一切魔

煩惱行不能破壞. 如經不壞精進故. 八攝

取故. 如經敎化一切衆生精進故. 九起斷疑

惑降伏他言. 正修習故. 如經善分別是道

非道精進故. 是名彼方便行中發勤精進果.

云何彼本心界滿足

經曰. 是菩薩深心界轉淸淨深心界不失. 1信

解界轉明利. 生善根增長. 遠離世間垢濁.

斷諸疑心. 無有疑網現前具足. 成就喜樂.

如來現前加. 無量深心現前成就

論曰. 彼心界轉淸淨第四十句示現. 心界者

依菩提分心初句示現. 心界淸淨有九種.

一彼道心修行增益. 如經深心界不失故. 二

於勝上證中轉生決定心. 如經信解界轉

明利故. 三彼因對治增長. 如經生善根增長

故. 四滅除諸障. 如經遠離世間垢濁故. 五

除此地□密疑事. 如經斷諸疑心故. 六以

斷疑故. 於餘處決心. 如經無有疑網現

前具足故七依勝樂行. 如經成就喜樂故.

八依化衆生力. 如經如來現前加故. 九依

現無量三昧心智障淸淨. 如經無量心現前

中             欄

成就故. 是名本心界滿足果

經曰. 是菩薩住菩薩焰地. 已多見諸佛以

大神通力大願力故. 見多百佛多千佛多百

千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千

億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛. 以

大神通力大願力故是菩薩見諸佛時. 以

上心深心. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 衣服飮食臥

具湯藥. 一切供具悉以奉施. 以諸菩薩上

妙樂具供養衆僧. 以此善根皆願□向阿

□多羅三□三菩提. 於諸佛所生上恭敬專

心聽法. 聞已受持隨力修行. 於諸佛法中

出家修道. 是菩薩深心決定信. 解轉復明淨.

是菩薩住此菩薩焰地無量百千萬億那由

他劫深心進定信解平等淸淨. 彼諸善根轉

勝明淨. 諸佛子. 譬如本眞金巧師2鍊治作

莊嚴具. 成就不失. 餘非莊嚴具眞金所不

能及. 諸佛子. 菩薩如是住此菩薩焰地中.

彼諸善根成就不退下地善根所不能及.

諸佛子. 譬如摩尼寶珠生光. 淸淨光輪能

於光明. 成就不壞. 餘寶3光所不能奪. 一

切風飄雨漬水□光明不滅. 諸佛子. 如是菩

薩住此菩薩焰地中. 下地菩薩所不能及.

一切衆魔及諸煩惱皆不能壞. 是菩薩四攝

法中同事偏勝. 十波羅蜜中精進波羅蜜增

上. 餘波羅蜜非不修習隨力隨分. 諸佛子. 是

名略說菩薩第四菩薩焰地. 若菩薩住此地

中. 多作須夜摩天王. 所作自在破諸衆生身

見等事. 方便善巧令諸衆生住正見等事. 所

作善業布施愛語利益同事. 是諸福德皆不

下            欄

離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅

蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法. 乃

至不離念具足一切種一切智智. 常生是心.

我當於一切衆生中. 爲首爲勝爲大爲妙

爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲

尊乃至爲一切智智依止者. 復4作是念. 發

精進行. 以精進力故. 於一念間得億三昧.

能見億佛. 5能知億佛神力. 能動億佛世界.

能入億佛世界. 能照億佛世界. 能化億佛

世界衆生. 能住壽億劫. 能知過去未來世

各億劫事. 能善入億法門. 能變身爲億. 於

一一身能示億菩薩以爲眷屬. 若以願力

自在勝上. 菩薩願力過於此數. 示種種神通.

或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行

或莊嚴或加或信或業. 是諸神通. 乃至無量

百千萬億那由他劫. 不可數知

論曰. 是菩薩深心決定信解平等淸淨. 彼諸

善根轉勝明淨者. 如餘淨地諸菩薩. 眞金作

莊嚴具譬者. 喩阿含現作證智莊嚴. 示現

得證智故. 如經譬如本眞金巧師*鍊治作

莊嚴具成就不失故. 摩尼寶生光6明喩者.

彼證智法明摩尼寶光中. 放阿含光明. 入無

量法門義光明智處普照示現. 以是義故.

此地釋名爲焰. 如經諸佛子譬如摩尼寶珠

生光. 淸淨光輪能放光明成就不壞. 餘寶光

明所不能奪故. 生光者. 有光明具足故. 淸

淨光輪者. 光明圓滿無垢故. 所作自在者. 破

諸衆生身見等事故. 是中作者所作故. 自在

者能力故. 餘如前說應知

經數:一五二二

經名:十地經論卷第七

頁數:一六三

上            欄

十地經論1焰地卷*之2六

十地經論難勝地第五卷*之七

3天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 第五地中分別有三. 一勝慢對治. 二不

住道行勝. 三彼果勝. 云何勝慢對治

經曰. 爾時金剛藏菩薩言. 諸佛子. 若菩薩得

第四菩薩地善滿諸行已. 欲入第五菩薩

地. 當以十平等深淨心得入第五地. 何等

爲十. 一過去佛法平等深心故. 二未來佛

法平等深淨心故. 三現在佛法平等深淨心

故. 四戒淨平等深淨心故. 五心淨平等深淨

心故. 六除見疑悔淨平等深淨心故. 七道非

道智淨平等深淨心故. 八行斷智淨平等深

淨心故. 九思量一切菩提分法上上淨平等

深淨心故. 十化度一切衆生淨平等深淨心

故. 諸佛子. 菩薩以是十種平等深淨心. 得

入第五菩薩地

論曰. 勝慢對治者. 謂十平等深淨心. 同念不

退轉心故. 前已說解法慢對治. 今此4地

中說身淨分別慢對治. 是中平等深淨心者.

於平等中心得淸淨. 此深淨心分別有十

種十種深淨心者. 是諸佛法及隨順諸佛法.

彼分別應知. 何者是諸佛法. 謂三世力等.

如經過去佛法平等深淨心故. 未來佛法平

等深淨心故. 現在佛法平等深淨心故. 如

中             欄

是三世佛法力等已說. 次而隨順諸佛法. 彼

諸佛法云何得成. 因戒定智及化衆生故.

是中依戒淨. 如經戒淨平等深淨心故. 依

定淨. 如經心淨平等深淨心故. 依智淨. 如

經除見疑悔淨平等深淨心故. 道非道智淨

平等深淨心故. 行斷智淨平等深淨心故. 思

量一切菩提分法上上淨平等深淨心故. 是

中行斷智者. 思量一切菩提分法上上轉勝

故. 依敎化衆生. 如經化度一切衆生5淨

平等深淨心故

經曰. 諸佛子. 是菩薩住第五菩薩地已. 善

修行菩提分法故. 善深淨心故. 轉心上勝

行故. 隨順如道行故. 得大願力故. 以慈

悲心不捨一切衆生故. 修習功德智慧行

故. 不休息諸行故. 起方便善讓故. 照見上

上地故. 正受如來加故. 得念意去智力故.

成就不退轉心故

論曰. 是中善修行菩提分法. 乃至隨順如道

行者. 皆是正修諸行. 善修行菩提分法者.

第四菩薩地中修菩提分法善淸淨深心故.

彼深淨心等□心勝行. 如是不住道行勝破

彼慢故. 隨順如道行者. 彼平等中深淨心

不退轉心現成就故. 隨彼平等淸淨法住. 如

是菩薩深心安住名爲隨順如道行故. 是中

隨順如道行有八種. 一修習菩提心. 如經

得大願力故. 二不疲□. 如經以慈悲心不

捨一切衆生故. 三得善根力. 如經修習功

德智慧行故. 四不捨衆行. 如經不休息諸行

故. 五正修行. 如經起方便善巧故. 六無厭

中             欄

足. 如經照見上上地故. 七得他勝力. 如經

正受如來加故. 八自身得勝力故. 勝念等三

慧故. 如經得念意去智力故. 成就不退轉

心故. 去者修慧觀. 無障□義故. 云何不住道

行勝. 不住道行勝有二種觀. 一所知法中智

淸淨勝. 二利益衆生勤方便勝. 以是二法

故. 不依世間不住涅槃. 云何所知法中智

淸淨勝

經曰. 是菩薩如實知. 是苦聖諦是菩集諦是

苦滅諦. 如實知是至滅苦道聖諦. 是菩薩善

知世諦. 善知第一義諦. 善知相諦. 善知差

別諦. 善知說成諦. 善知事諦. 善知生諦. 善

知盡無生智諦. 善知令入道智諦. 善知一

切菩薩地次第成就諦. 及善知集如來智諦.

是菩薩隨衆生意令歡喜故. 善知世諦. 通

達一切法一相故. 善知第一義諦. 覺法自

相同相故. 善知相諦. 覺法差別故. 善知差

別諦. 覺分別陰界入故. 善知說成諦. 覺身

心苦惱故. 善知事諦. 覺諸道生相續故. 善

知生諦. 畢竟滅一切熱惱故. 善知盡無生

智諦. 起不二行故. 善知令入道智諦. 正覺

一切法相故. 善知一切菩薩地次第成就諦.

及善知集如來6智諦. 以信解力故. 知非

得7一切究竟智知

論曰. 彼所知法中智淸淨勝有二種. 一實法

分別如實知四諦. 如經是菩薩如實知苦聖

諦乃至如實知至滅苦道聖諦故. 二化衆生

方便差別十諦差別方便智. 如經是菩薩善

知世諦乃至及善知集如來智諦故. 是中

經數:一五二二

經名:十地經論卷第七

頁數:一六四

上            欄

實法分別者. 有佛無佛苦集二諦果因差別

體是妄想染故. 滅道二諦果因差別體是淨

法故. 化衆生方便差別者. 所化衆生差別故.

方便差別差應知. 所化衆生有七種. 小乘可化

有六種. 一爲根未熟衆生故. 知世諦方便.

二爲根熟衆生故. 知第一義諦方便. 三爲

疑1惑深法衆生故. 知相諦方便. 四爲謬解

迷惑深法衆生故. 知差別諦方便. 五爲離

正念衆生故. 知說成諦方便. 六爲正見衆

生義故. 知事諦方便. 知生諦方便. 知盡無

生智諦方便. 知令入道智諦方便. 事諦等四

諦苦諦等所攝. 七爲大乘可化衆生故. 善

知一切菩薩地次第成就諦方便及善知集

如來智諦方便. 如經是菩薩隨衆生意令

歡喜故. 善知世諦乃至非得一切究竟智

知故. 是中菩薩地次第者. 地地中間如自

地次第入. 應知一切生處身心受苦惱故.

知事諦苦者. 所有受者皆是苦事故. 起不

二行者一行故. 正覺一切相者. 五明論處善

巧知故. 信解力故. 知者鏡像觀2智力. 非成

就觀智力故. 如是所知法中智淸淨勝已說.

云何利益衆生歡方便勝. 以知一切有爲法

虛妄相故. 起憐愍衆生念

經曰. 是菩薩如是善起諸諦智已. 如實知

一切有爲行. 皆是虛妄□詐□惑凡夫. 菩薩

爾時復於衆生中大悲轉勝而現在前. 及生

大慈光明

論曰. 是菩薩如是善起諸諦智已. 乃至及

生大慈光明者. 是中妄想常等不相似無故

中            欄

虛. 常作我想慢事故. 妄世法盡壞故. □世

法牽取愚癡凡夫故. 詐常等相無非有似有

故. 虛事中意正取我想慢事正取故. 妄事是

患世法利盡故. □事牽心世法愚癡凡夫牽

取故. 詐事相現故言□惑凡夫. 此諸句義應

知. 凡夫者. 依止彼正取應慢身. 大悲大慈

者憐愍彼衆生. 勝利益示現勝彼前地悲

故. 言大悲不住道行勝故. 救衆生方便智成

就故. 言大慈光明

經曰. 是菩薩得如是智慧力. 不捨一切衆

生. 常心佛智慧. 如實觀一切有爲行. 先際

後際. 知諸衆生3從先際無明有愛故生. 流

轉世間歸五陰家. 不能動發增長苦陰聚.

是中無我無壽命無衆生離我我所. 皆如

實知. 後際亦如是. 此無所有虛妄貪著分段.

盡出有無. 皆如實知

論曰. 是菩薩得如是智慧力者如前說. 不

捨一切衆生者. 大悲大慈光明亦如前說

心佛智慧者. 救一切衆生義故. 如實觀一

切有爲行. 先際後際者. 隨彼大悲觀示二

種相. 一如實觀苦因緣集故. 如經知諸衆

生從先際無明有愛故生. 乃至有無皆如實

知故. 是中從先際無明有愛故生者. 此顯

凡夫生非菩薩生. 菩薩以善巧方便生. 何

故不言餘因緣分. 無明有愛是有分根本故.

彼生者. 說有三種衆生欲心衆生. 妄梵行心

衆生有心衆生. 乃至依有頂五陰苦聚. 是無

我事是中自身無我. 及彼無我事第一義故

無. 然4後無我依命根力住. 數數受生. 衆生

中             欄

身心想續. 非常非斷故. 說有命有衆生. 破

彼慢取意故. 說無命無衆生. 遠離能取所

取我慢意故. 說離我我所前際. 以何因隨

所有衆生隨所有苦行. 彼正觀已. 後際亦如

是. 隨彼苦5 因. 無明愛事盡者名滅. 勝世間

滅故. 出者名道. 無亦如實知. 有亦如實知.

是名一種大悲正觀因緣集念如實苦故. 次

說第二種大悲正觀深重苦無量世隨逐及

種種苦事

經曰. 菩薩爾時作如是念. 此諸凡夫甚爲

可怪愚癡無智有無量無邊阿僧祇身. 已滅

今滅當滅. 如是盡滅已. 不能於身生厭離

想. 轉更增長機關苦身. 常6隨世間漂流不

能得返. 歸五陰舍不能捨離. 不畏四大

毒蛇. 不能拔出我慢見箭. 不能滅除貪□

癡火. 不能破壞無明黑暗. 不能乾竭愛著

大河. 不心十力大聖導師. 常入魔意稠林.

於生死海中. 常爲諸惡覺觀所轉

論曰. 大悲正觀深重苦者. 無量世隨逐種種

苦故. 有無量無邊阿僧祇身滅者. 無量世

隨逐故. 云何種種苦觀. 生苦故. 彼集故. 離

彼滅道故. 如是觀老病死苦故. 彼集故

離彼滅道故. 是中此身依因緣有機關苦

身者. 生苦示現. 常隨世間漂流不能得返

者. 集愛示現. 歸五陰舍不能捨離者. 離

彼滅道示現. 不畏四大毒蛇者. 謂病苦彼

增損生故. 妄梵行心衆生欲心衆生受欲者.

行惡行者. 有心衆生者. 不能拔出我慢見

箭示現. 不能滅除貪□癡火. 不能破壞

經數:一五二二

經名:十地經論卷第七

頁數:一六五

上            欄

無明黑暗. 不能乾竭愛著大河. 如是次第

彼集示現趣無畏處. 不心十力大聖導師.

遠離彼滅示現. 常入魔意稠林. 隨順1怨道.

遠離彼道示現. 於生死海中常爲諸惡覺

觀所轉者. 一切三界心心數相虛妄分別應

知. 次說上大慈光明觀行

經曰. 我見彼諸衆生受如是苦惱. 孤獨無

救. 無有依者. 無有舍者. 無有洲者. 無究

竟者. 盲無問者. 無明醫藏所纏. 愚癡所覆.

爲此衆生發如是心. 唯我一人獨無等侶.

修集功德智慧助道. 以是功德智慧助道資

糧令一切衆生得住畢竟淸淨. 乃至使得

佛十力佛障□智盡

論曰. 彼受如是苦惱者. 如前所說. 孤獨者.

於彼苦中無救拔故. 復次孤獨者. 於已受

苦未受苦中故. 言無救無依者. 離善知識

故. 言無有舍者. 離聞正法故. 言無有洲

者. 離寂靜思惟故. 言無究竟者. 離於正

見故. 言盲無目者. 彼障諸舊煩惱及客塵

煩惱常起. 2邪念不聞正法等故. 言無明醫

藏所纏愚癡所覆. 唯我一人獨無等侶者.

顯示勇猛勝事. 修集功德智慧助道者. 顯

示修行增長. 依彼敎化衆生作人天因乃至

涅槃因故. 畢竟淸淨者. 勝世間淸淨故. 得

佛十力者. 降伏諸魔怨故. 無障□智盡者.

勝聲聞□支佛淨智故

經曰. 菩薩如是善觀起智慧力. 所修諸善. 發

願爲救一切衆生故. 爲一切衆生作利益

故. 爲一切衆生得安樂故. 愍念一切衆生

中            欄

故爲令一切衆生無苦惱故. 爲令一切衆

生得解脫故. 爲攝一切衆生故. 爲一切衆

生心淸淨故. 爲調伏一切衆生故. 發願爲

一切衆生令入大涅槃故

論曰. 是中善觀起智慧力者. 以正觀智調

伏衆生故. 皆爲救度一切衆生者. 拔一切

苦惱故. 救度有九種. 一住不善衆生令3住

善法. 如經爲一切衆生作利益故. 二住善

法衆生令得樂果. 如經爲一切衆生得安

樂故. 三住貧乏衆生與一切資生之具. 如

經愍念一切衆生故. 四住病苦及諸外緣所

惱衆生皆令除斷. 如經爲令一切衆生無

苦惱故. 五世間繫閉衆生令得出離. 如經

爲令一切衆生得解脫故. 有四種相令諸

外道信解正法. 如經爲攝一切衆生故. 疑

惑衆生善決定斷疑. 如經爲一切衆生心淸

淨故. 已住決定衆生歡修三學. 如經爲調

伏一切衆生故. 已住三學衆生令得涅槃.

如經發願爲一切衆生令入大涅槃故. 此

九種救苦中. 初二句爲救未來. 餘句爲救

現在亦救未來. 是名不住道修行勝. 次說

不住道修行勝果. 有四種相. 一攝功德. 二

修行勝. 三敎化衆生勝. 四起隨順世間智勝.

云何攝功德勝. 攝聞戒智勝故

經曰. 是菩薩住此第五菩薩難勝地已. 名爲

念者. 不忘諸法故. 名爲意者. 善決定智慧

故. 名爲去者. 知經書意次第故. 名爲有□

愧者. 自護護彼故. 名爲堅心者. 不捨持

戒行故. 名爲覺者. 善思惟是處非處故. 名

下            欄

爲隨智者. 不隨他故. 名爲隨慧者. 善分

別諸法章句是義非義故. 名爲得神通者.

善修禪定故. 名爲善方便者. 隨世間法行

故

論曰. 攝聞勝者. 攝聞思修慧勝故. 云何慧

勝. 如經名爲念者不忘諸法故. 名爲意者

善決定智慧故. 名爲去者4知經書意次第

故. 是中念者聞慧勝故. 意者思慧勝故. 去者

修慧勝故. 此諸句次第復有異釋. 聞持勝故

名爲念者. 法智甚深勝故名爲意者. 意甚深

智勝故名爲去者. 此略說成就二種善巧法

善巧義善巧故. 戒攝勝者有二種. 忍辱柔和

勝. 及戒無缺勝. 如經名爲有□愧者自護

護彼故. 名爲堅心者不捨持戒行故. 攝智

勝者有五種. 一者因緣集智無因[&FFFF]#倒因*邪

見對治. 如經名爲覺者善思惟是處非處

故. 二者證智魔事對治. 如經名爲隨智者

不隨他故. 三者知5妄說智異說對治. 善知

是句義非句義雜句義. 如經名爲隨慧者善

分別諸法章句是義非義故. 四者神力智

*邪歸依行對治. 如經名爲得神通者善修

禪定故. 五者化衆生智方便攝取故. 如經名

爲善方便者. 隨世間6法行故. 是名攝功

德勝. 云何修行勝

經曰. 名爲無厭足者. 善集功德行助道

故. 名爲不休息精進者. 常心智慧行助

道故. 名爲無疲□者. 集大慈悲行助道故.

名爲常念佛法者. 心佛十力四無所畏十

八不共佛法故. 名爲善念修行者. 起莊

經數:一五二二

經名:十地經論卷第七

頁數:一六六

上            欄

因佛國故. 名爲具足修行種種善業者. 集

三十二相八十種好故. 名爲常行精進者.

心莊嚴佛身口意故. 名爲樂大恭敬法者.

親近供養一切菩薩及法師故. 名爲善起

願自在者. 大方便善入世間故. 名爲日夜

遠離餘心者. 常樂敎化一切衆生故

論曰. 是中修行勝有十種. 一增長因行. 如

經名爲無厭足者善集功德行助道故. 二

依止因行. 如經名爲不休息精進者. 常心

智慧行助道故. 三化衆生不疲□行. 如經名

爲無疲□者集大慈悲行助道故. 四起佛

法行. 如經名爲常念佛法者心佛十力四

無所畏十八不共佛法故. 五起淨佛國土行.

如經名爲善念修行者起莊嚴佛國故. 云

何莊嚴. 無煩惱染得堅固智慧. 衆生住在

其中及佛法莊嚴故. 六依佛法身起行. 如經

名爲具足修行種種善業者集三十二相八

十種好故. 七依佛所作起行. 如經名爲常

行精進者心莊嚴佛身口意故. 八敬重法

行. 如經名爲樂大恭敬法者親近供養一

切菩薩及法師故. 九願取有行. 如經名爲

善起願自在者大方便善入世間故. 十離小

乘心行. 如經名爲日夜遠離餘心者常樂

敎化一切衆生故. 是名修行勝. 云何敎化衆

生勝

經曰. 是菩薩成敎如是行時. 以布施敎化

衆生. 又以愛語利益同事敎化衆生. 又以

色身示現敎化衆生. 又以說法敎化衆生.

又廣示菩薩行神通事就化衆生. 又說諸

中            欄

佛大事敎化衆生. 又示世間過惡敎化衆

生. 又說諸佛智慧利益敎化衆生. 又現大

神通莊嚴相. 亦說種種行敎化衆生. 是菩

薩如是敎化衆生. 方便成就. 身心常趣佛

智而不退失. 諸善根行常勤修行轉勝道故

論曰. 是中敎化衆生勝者. 以四攝法敎化

如經是菩薩成就如是行. 時以布施敎化

衆生. 又以愛語利益同事敎化衆生故. 爲

同事隨順衆生應化自1衆. 如經又以色身

示現敎化衆生故. 爲疑惑衆生可說法成

就. 如經又以說法敎化衆生故. 爲於菩

提無方便衆生. 如經又廣示菩薩行神通事

敎化衆生故. 爲於大乘疲□衆生. 如經又

說諸佛大事敎化衆生故. 爲樂世間衆生.

如經又示世間過惡敎化衆生故. 爲不信

大乘衆生. 如經又說諸佛智慧利益敎化

衆生故. 爲無智衆生現神通莊嚴. 示種種

行. 以一身示無量身如2是事令生決定

信. 如經又現大神通莊嚴相. 亦說種種行

敎化衆生故. 是菩薩如是敎化衆生方便成

就者如前說. 身心常趣佛智者. 爲敎化衆

生心勝力故. 而不退失諸善根行者. 隨所

得功德智慧皆不退失故. 常勤修行3轉勝

道者. 彼所修諸行欲令增勝故. 是名敎化

衆生勝. 云何起隨順世間智勝染障對治

經曰. 是菩薩爲利益衆生故. 善知世間所

有書論印算數石性等論. 治諸病方. 所謂治

乾枯病. 治[&FFFF]#狂病. 治鬼著病. 治蠱毒病

等. 損害衆生者皆悉能治. 謂[&FFFF]#樂等. 作論經

下            欄

書伎樂戱笑歡娛等事. 國土城邑聚落室宅.

河迫池流4園觀花果. 藥草林樹等. 金銀琉璃

摩尼眞珠珊瑚5琥珀6車[&FFFF]#7馬8[&FFFF]#諸寶性

等. 日月星宿地動夢想吉凶入等身諸相.

持戒行處禪定神通四無量心四無色定. 凡

諸不惱衆生事. 能利益安樂衆生事. 總愍衆

生故出漸令信入無上佛法故

論曰. 隨順世間智者. 染障對治. 如經是菩薩

爲利益衆生故. 善知世間所有一切書論

等. 是中書等有四種障對治. 四種障者. 一所

用事中忘障. 取與寄付聞法思義. 作不作事.

已作未作事. 應作不應作事. 此對治故書. 二

*邪見軟智障. 以因論聲論對治此二故論.

三所取物不守護障. 此對治故印. 四取與生

疑障. 此對治故算數. 數者一一爲二. 二二爲

四. 如是等. 算者一9縱十橫. 如是等. 石性

等論者. 貧事障對治故. 治諸病方者. 四大

不調衆生毒相病障對治故. 乾枯[&FFFF]#狂病者.

四大不調相故. 鬼著病等. 是衆生相. 蠱毒病

者. 亦四大不調. 亦衆生相病因及死因. 此對

治謂[&FFFF]#藥等. 日月星宿地動夢想吉凶入等.

遍身諸相者. 是中唯有日月等相見故. 日等

曜等攝故. 入者入八業果故. 遍身諸相者. 愛

不愛果每故. 持戒行處等者. 是中持戒行處.

禪定神通四無量心四無色定等. 如是次10第

破戒染. 貪欲染. 邪歸依染. 妄行功德染. 妄

修解脫染. 如是次第說. 如經石性等論乃至

[&FFFF]#藥等故. 作論經書伎樂戱笑歡娛等者. 憂

惱障對治故. 國土城邑乃至藥草林樹等者.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第八

頁數:一六七

上            欄

此不喜樂障對治故. 金銀琉璃乃至諸寶性

等者. 繫閉等障此對治故. 日月星宿乃至遍

身諸相等者. 所得報分過作惡因障此對治

故. 持戒行處乃至無色定者五種染對治. 何

者五種染. 破戒1染乃至妄修解脫染故. 此

起世間智具四種相. 一異障中無障故. 如

經凡諸不惱衆生事者. 2二與無過樂. 如經

能利益安樂衆生事故. 三發起淸淨. 如經憐

愍衆生故出. 四所用淸淨. 如經漸令信入

無上佛法故

經日. 諸佛子. 是菩薩住此菩薩難勝地已多

見諸佛. 以大神通力大願力故. 見多百佛

多千佛多百千佛多百千那由他多億佛多

百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那

由他佛. 以大神通力大願力故. 是菩薩見

諸佛時. 以上心深心供養恭敬尊重[&FFFF]#歎.

衣服飮食臥具湯藥一切供具悉具奉施. 以

諸菩薩上妙樂具供養衆僧. 以此善根皆

願□向阿□多羅三□三菩提. 於諸佛所生

上恭敬專心聽法. 聞已受持隨力修行. 於

佛法中出家. 得出家已於諸佛所聽受經

法而爲法師說法利益. 得轉勝多聞陀羅

尼成就法師. 是菩薩爾時住此菩薩難勝地

中. 無量百劫彼諸善根轉勝明淨. 無量千劫

無量百千劫無量百千那由他劫無量億劫.

無量百億劫無量千億劫無量百千億劫無量

百千萬億那由他劫. 彼諸善根轉勝明靜. 是

菩薩成就如是敎化衆生法. 諸佛子. 譬如

本眞金以*車[&FFFF]#3摩瑩光色轉勝明淨諸佛

中            欄

子. 菩薩住此菩薩難勝地中. 彼諸善根以方

便智思量力故轉勝明淨. 彼智慧善根成就

不退思量轉勝. 下地善根所不能及. 諸佛

子. 譬如日月星宿諸天宮殿光輪圓滿成就

不壞風不能動. 如是諸佛子. 菩薩住此菩

薩難勝地中. 彼諸善根以方便智思量力故

成就不退. 一切聲聞□又佛世間善根所不

能及. 是菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜增上. 餘

波羅蜜非不修習隨力隨分. 諸佛子. 是名

略說菩薩第五菩薩難勝地. 若菩薩住此地

中. 多作兜率陀天王. 所作自在□伏一切外

道邪見. 能令衆生住實諦中. 所作善業布施

愛語利益同事. 是諸福德皆不離念佛念

法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念

不壞力念無畏念不共佛法. 乃至不離念一

切種一切智智. 常生是心. 我當於一切

衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上

爲無上爲4導爲將爲師爲尊. 乃至爲一

切5智依止者. 復從是念發精進行. 以精

進力故. 於一念間得千億三昧. 見千億佛.

知千億佛神力. 能動千億佛世界. 能入千

億佛世界. 能照千億佛世界. 能化千億佛世

界衆生. 能住壽千億劫. 能知過去未來世各

千億劫事. 能善入千億法門. 能變身爲千

億. 於一一身能示千億菩薩以爲眷屬. 若

以願力自在勝上菩薩願力過於此數示種

種神通. 或身或光明或神通或眼或境界或

音聲或行或莊嚴或加或信或業. 是諸神通

乃至無量百千萬億那由他劫. 不可數知

下             欄

論曰. 得轉勝多聞陀羅尼成就法師者. 非

得義陀羅尼以平等淸淨心甚難得故. 又

樂出世間智現世間智最難故. 得聞持陀羅

尼. 此地智光明眞如事示現. 如經諸佛子譬

如本八金乃至下地善根所不能及故. 日

月光輪者. 依阿含增長智慧光明勝於前地

智故. 如經諸佛子信如日月星宿. 乃至世

間善根所不能及故

十地6經論7難勝地8第五卷第七

十地經論現前地第六卷*之八

*天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 如五地中三分差別勝慢對治不住道

行勝及彼果勝. 第六地亦如是. 應知轉勝

故. 云何勝. 第四地中已說生我慢解法慢

對治. 第五地中已說身淨分別慢對治. 今第

六地中說取染. 淨法分別慢對治. 以十平等

法故

經曰. 爾時金剛藏菩薩言. 諸佛子. 若菩薩已

善具足第五地道. 欲入第六菩薩地. 當以

十平等法得入第六地. 何等爲十. 一者一

切法無相平等故. 二者一切法無想平等故.

三者一切法無生平等故. 四一切法無成平

等故. 五一切法寂靜平等故. 六一切法本淨

平等故. 七一切法無戱論平等故. 八一切

法無取捨平等故. 九一切法如幻夢影響水

經數:一五二二

經名:十地經論卷第八

頁數:一六八

上            欄

中月鏡中像焰化平等故. 十一1切法有無不

二平等故. 是菩薩如是觀一切法相除垢

故. 隨順故. 無分別故. 得入第六菩薩現前

地. 得明利順忍未得無生法忍

論曰. 取染淨法分別慢對治者. 謂十平等法.

是中一切法無相乃至一切有無不二平等

2者. 是十二入一切法自性無相平等故. 復次

相分別對治有九種. 一十二入自相想. 如經

一切法無想平等故. 二念展轉行相. 如經一

切法無生平等故. 三生展轉行相. 如經一切

法無成平等故. 四染相. 如經一切法寂靜平

等故. 五淨相. 如經一切法本淨平等故. 六分

別相. 如經一切法無戱論平等故. 七出沒相.

如經一切法無取捨平等故. 八我非有相. 如

經一切法如幻夢影響水中月鏡中像焰化

平等故. 九成壞相. 如經一切法有無不二平

等故. 除垢者遠離障垢故. 隨順者隨順平

3等眞如法故. 無分別者. 不生分別4相故.

明利者. 微細慢對治故. 前二地中[&FFFF]#中慢對

治故. 得軟中忍順者. 隨順無生法忍故. 未

得無生法忍者. 此忍順無生法忍非卽無生

忍故. 是名取染淨法分別慢對治. 云何不住

道行勝

經曰. 是菩薩如是觀一切法相隨順得至.

以勝大悲爲首故. 大悲增上故. 令大悲

滿足故. 觀世間生滅故

論曰. 是菩薩如是觀一切法相隨順得至

者. 得至不住道行勝故. 不住道行勝者. 不

捨衆生過去現在未來大悲攝勝故. 一切所

中             欄

知法中智淨故. 一切種微細因緣集觀故. 不

住世間涅槃故. 如經復以大悲爲首. 乃

至觀世間生滅故

經曰. 是菩薩觀世間生滅已. 作是念. 世間

所有受身生處差別皆以貪著我故. 若離著

我則無世間生處. 菩薩復作是念. 此諸凡

夫愚癡所盲貪著於我. 無智闇障5常心有

無. □隨6邪念妄行*邪道. 集起妄行罪行

福行不動行. 以是行故起心種子. 有漏有取

想故. 起未來生老死身復生後有. 業爲地

無明覆蔽. 愛水爲潤我心漑灌. 種種見網令

得增長. 生名色7牙生已增長名色增長已

原諸根. 諸根成已迭互相對生觸. 觸相對生

受. 受後所□生愛. 以有愛故生取. 取增長

已生有. 有成已生五陰身. 五陰身增長已.

於五道中漸漸衰變名爲老. 意老變滅名爲

死. 死後生諸熱惱. 因熱惱故生一切憂悲

苦惱衆. 是因緣集. 無有集者自然而集. 諸

有滅者自然而滅. 是菩薩如是隨順觀因

緣集

論曰. 是中世間所有受身生處差別者. 五道

中所有生死差別是名世間所有差別. 此因

緣集有三種觀門應知. 一成答相差別. 二

第一義諦差別. 三世諦差別. 云何成差別. 初

明8唯因緣集釋無我義. 成一切世間所有

受身生處. 分以貪著我故. 若離著我則無

世間生處. 卽無我義成. 若第一義中實有我

相者. 著我之心卽是第一義智. 不應在世

間受身生處生. 又復若第一義中實有我相

下             欄

者. 若離著我則應*常生世間. 顯示此義.

如經世間所有受身生處差別皆以貪著我

故. 若離著我則無世間生處故. 云何答差

別. 若□無我云何著我. 此中應有是難. 卽

自答言. 愚癡所盲貪著於我. 此示現如經菩

薩復作是念. 此諸凡夫愚癡所盲貪著於我

故. 如是實無9有我有. 何次第貪著於我.

得有生間受身生處. 成此示現. 如經無智

闇障常心有無故. 如是答難差別. 是中無

智有無者□心常斷. 此示無明有愛是二有

支根本故. □隨*邪念妄行*邪道集起妄

行罪行福德不動行. □隨邪念者. 示無明

因故. 妄行邪道者. 示於解脫處不正行故.

集起妄行者. 示菩薩勝義故. 菩薩雖行於

有不名妄行. 以是行故起心種子. 有漏有

取想乃至隨順觀因緣集. 是中起心種子者.

示生老10死體性. 復生後有者. 隨順攝取成

就罪福等行業爲地故. 前說無智闇障無明

覆[&FFFF]#故. 常心有無愛水爲潤故. 如是11往

如是生心我是我所12我我想是慢我生不生

如是等種種見網. 自然而滅者13性自滅故.

非智緣滅. 如是答難因緣集釋無我義成已.

云何相差別. 若因緣無我以何相住因緣集

行

經曰. 是菩薩復作是念. 不如實知諸諦

第一義故名爲無明. 無明所作業果是名爲

行. 依行有初心識. 與識共生有四受陰名

爲名色. 名色增長有六入. 根塵識三事和合

生有漏觸. 觸共生故有受. 受染著故名愛.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第八

頁數:一六九

上            欄

愛增長故名取. 從取起有漏業名有. 有業

有果報名生. 生陰增長衰變名爲老. 老已

陰壞名爲死. 死別離時愚人貪著心熱名爲

憂發聲啼哭名爲悲. 五根相對名爲苦. 意

根相對名爲憂. 憂苦轉多名爲惱. 如是但

有苦2樹增長無有作者. 菩薩作是念. 若

有作者則有作事. 若無作者則無作事. 第

一義中無有作者無有作事

論曰. 是中無明所作業果者. 所謂名色於中

識者彼依止故. 名色與識共生故. 識名色迭

互相依故. 若無作者於中分別作事亦無.

此說因緣集有分. 自體無作事故. 是名有

分次第因緣集觀應知云何第一義諦差別.

如是證第一義諦則得解脫彼觀故

經曰. 是菩薩作是念三界虛妄但是一心作

論曰. 但是一心作者. 一切三界唯心轉故. 云

何世諦差別. 隨順觀世諦卽入第一義諦.

此觀有六種. 一何者是染染依止觀. 二因觀.

三攝過觀. 四護過觀. 五不厭厭觀. 六3深觀

是中染依止觀者. 因緣有分依止一心故

經曰. 如來所說十二因緣分皆依一心. 所以

者何隨事貪欲共心生. 卽是識事卽是行. 行

□心故名無明. 無明共心生名名色. 名色

增長名六入. 六入分名觸. 觸共生名受. 受

已無厭足名愛. 愛攝不捨名取. 此有分和

合生有. 有所起名生. 生變熟名老. 老壞名

死

論曰. 此是二4諦差別. 一心雜染和合因緣集

觀因觀者有二種. 一他因觀. 二自因觀. 云

中            欄

何他因觀

經曰. 是中無明有二種作. 一者緣中癡令衆

生5惑. 二者與行作因. 行亦有二種作. 一者

生未來世果報. 二者與識作因. 識亦有二

種作. 一者能令有相續. 二者與名色作因.

名色亦有二種作. 一者互相助成. 二者與六

入作因. 六入亦有二種作. 一者能緣六塵.

二者與觸作因. 觸亦有二種作. 一者能觸

所緣. 二者與受作因. 受亦有二種作. 一者

覺6憎愛等事. 二者與愛作因. 愛亦有二種

作. 一者7於可染中生貪心. 二者與取作

因. 取亦有二種作. 一者增長煩惱染縛. 二

者與有作因. 有亦有二種作. 一者能於餘

道中生. 二者與生作因. 生亦有二種作. 一

者增長五陰. 二者與老作因. 老亦有二種

作. 一者令諸根熟. 二者與死作因. 死亦有

二種作. 一者壞五陰身. 二者以不見知故

而令相續不絶

論曰. 是中壞五陰身以不見知而令相續

不絶者. 壞五陰能作後生因. 以不見知故

能作後生因. 是名他因觀. 云何自因觀. 無

明等8自生因觀緣事故. 何者是無明等因緣

行不斷助成故

經曰. 是中無明緣行者. 無明因緣令行不斷

助成行故. 行緣識者. 行因緣令識不斷助

成識故. 識緣名色者. 識因緣令名色不斷

助成名色故. 名色緣六入者. 名色因緣令

六入不斷助成六入故. 六入緣觸者. 六入

因緣令觸不斷助成觸故. 觸緣受者. 觸因

下            欄

緣令受不斷助成受故. 受緣愛者. 受因

9緣令愛不斷助成愛故. 愛緣取者. 愛因

緣令取不斷助成取故. 取緣有者. 取因緣

令有不斷助成有故. 有緣生者. 有因緣令

生不斷助成生故. 生緣老死者. 生因緣令

老死不斷助成老死故無明滅故則行滅. 無

明因緣無行滅不助成故. 行滅故則識滅. 行

因緣無識滅不助成故. 識滅故則名色滅. 識

因緣無名色滅不助成故. 名色滅故則六入

滅. 是色因緣無六入滅不助成故. 六入滅故

則觸滅. 六入因緣無觸滅不助成故. 觸滅故

則受滅. 觸因緣無受滅不助成故. 受滅故則

愛滅. 受因緣無愛滅不助成故. 愛滅故則取

滅. 愛因緣無愛滅不助成故. 取滅故則有

滅. 取因緣無有滅不助成故. 有滅故則生

滅. 有因緣無生滅不助成故. 生滅故則老死

滅. 生因緣無老死滅不助成故

論曰. 是中無明緣行無明因緣令行不斷

助成行故者. 無明有二種. 一子時二果時.

是中子時者. 令行不斷有二種義故. 緣事

示現. 如是餘因緣分自生因二種義緣事應

知. 自因觀者. 不相捨離觀故. 離前支無

後支觀故. 不離無明則成10行觀. 若不離

無明有行者. 不應言無明緣行. 若離無

明有行成者異則不成. 是故偈言

衆緣所生法      是則不11卽因

亦復不異因      非斷亦非常

自生因緣觀如前說. 無明有二種. 一子時二

果時. 行乃至老死亦如是. 先際後際滅中際

經數:一五二二

經名:十地經論卷第八

頁數:一七○

上            欄

亦無是故不說. 云何攝過觀. 所謂三道攝苦

因苦果故

經曰. 是中無明愛取三分不斷是煩惱道. 行

有二分不斷是業道. 餘因緣分不斷是苦道.

先際後際相續不斷故. 是三道不斷. 如是三

道離我我所. 但有生滅故猶如束竹

論曰. 云何護過觀. 若言因緣生者. 分別有

三種過. 二者一切身一時生過. 何以故. 無異

因故. 二者自業無受報過. 何以故. 無作者

故. 三者失業過. 何以故. 受果業已滅故. 此

差別故

經曰. 無明緣行者. 是見過去世事. 識名色

六入觸受是見現在世事. 愛取有生老死. 是

見未來世事. 於是見有三世轉. 無明滅故

諸行滅. 名爲斷因緣相續說

論曰. 無明緣行卽是見過去世事者. 現在

生是過去作故. 現在果卽是當來卽是見過

去世因義. 識乃至受是見現在世事者. 過去

世中隨所有業彼業得現在識等果報. 復能

得未來果報. 愛取有是見未來世事者. 復

有生一往定故. 於是見有三世轉者. 復有

後世生轉故. 此說何義. 有三種義故. 過去

業不得報. 或有未作或已作未得報. 或得

對治斷故. 是中無明緣行是作示現. 行緣識

乃至觸受. 此作已得報示現. 愛取有不斷此

不得對治示現. 若斷愛取雖有作業則無

明緣行不能生有. 是故諸業有已作未作

有得果未得果. 有已斷未斷. 若如是則無

中            欄

一切身一時生過. 若爾非一切業卽當來

1受. 亦非不受亦非一時. 若自作業果報不

失. 非他身受故. 若如是則無自業不受報

過他不作故. 離彼三事業. 定得果不失. 若

如是則無失業過. 是名護三種過示現. 云

何不厭厭觀. 厭種種微苦分別. 所有受皆是

苦故. 及厭種種[&FFFF]#苦故

經曰. 十二因緣分說名三苦. 是中無明行識

名色六入名爲行苦. 觸受名爲苦苦. 餘因

緣分名爲壞苦. 無明滅故行滅乃至生滅故

老死滅. □斷三苦相續說

論曰. 云何深觀

經曰. 無明因緣行生因緣能生行餘亦如

是. 無明滅行滅行無餘亦如是. 無明因緣

行是生縛說餘亦如是. 無明滅行滅是滅縛

說餘亦如是. 無明因緣行是隨順有觀說餘

亦如是. 無明滅行滅是隨順無所有盡觀說

餘亦如是

論曰. 深觀者有四種. 一者有分非他作自

因生故. 二者非自作緣生故. 如經無明因

緣行生因六生行餘亦如是. 無明滅行滅

行無餘亦如是故. 三者非二作但隨順生

故. 無知者故. 作時不住故. 如經無明因緣

行是生縛說餘亦如是. 無明滅行滅是滅縛

說餘亦如是故. 四者非無因作隨順有

故. 如經無明因緣行是隨順有觀說餘亦如

是. 無明滅行滅是隨順無所有盡觀說餘亦

如是故. 若無因生生應常生非不生以無

定因故亦可□不生. 何以故. 無因生故. 此

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非佛法所樂. 若爾隨順有觀有因非無因

故. 若無因不得言隨順有. 是名十種因緣

集觀相諦差別觀已說

經曰. 是菩薩如是十種逆順[&FFFF]#因緣集法. 所

謂因緣分次第故. 一心所攝故. 自業成故. 不

相捨離故. 三道不斷故. 觀先後際故. 二苦

集故. 因緣生故. 曰緣生滅縛故. 隨順有盡觀

故

論曰. 復有二種異觀. 一大悲隨順觀. 二一切

相智分別觀. 大悲隨順觀者有四種. 一愚癡

[&FFFF]#倒. 二餘處心解脫. 三異道心解脫. 四心

異解脫. 云何愚癡[&FFFF]#倒. 隨所著處愚癡及[&FFFF]#

倒此事觀故. 以著我故. 一切處受生遠離

我故. 則無有生. 云何愚癡無明闇故. 如經

是菩薩觀世間生滅已作是念世間所有受

身生處差別皆以貪著我故. 若離著我則

無世間生處故. 愚癡所盲貪著於我. 如是

[&FFFF]#倒及有相支中疑*惑[&FFFF]#倒. 如經菩薩復

作是念此諸凡夫愚癡所盲貪著於我無智

闇障2[&FFFF]#心有無如是等故. 云何餘處心解

脫. 是凡夫如是愚癡[&FFFF]#倒常應於阿梨耶識

及阿陀那識中心解脫. 乃於餘處我我所

中心解脫. 此對治. 如經是菩薩作. 是念三

界虛妄但是一心作乃至老壞名死故. 云何

異道逸解脫. 於[&FFFF]#倒3因中心解脫. [&FFFF]#倒因

有三種. 性因自在天因苦行因及無因. 不

應如是心. 何以故. 因緣有支二種業能起

因緣事故. 如經是中無明有二種作. 一者

緣中癡令衆生4惑. 二者與行作因如是等