經數:一五二二

經名:十地經論卷第二

頁數:一三一

上             欄

十方諸佛世界靡不周遍. 照已還住本處

三惡道苦皆得休息. 一切魔宮隱蔽蔽不現.

悉照十方諸佛衆會. 顯現如來境界不思議

力. 是光遍照十方世界加一切如來所. 加

說法者及諸菩薩衆. 顯現如來境界不思議

力. 幷照釋迦牟尼佛大會之衆. 及金剛藏菩

薩身. 於上虛空中亦復成大光明雲網臺

而住. 爾時釋迦牟尼佛從眉間放白女光

明. 照彼十方世界諸佛大會諸菩薩身及師

子座. 此諸大衆皆悉現. 見彼十方世界諸佛

從眉間放白女光明. 照此三千大千娑婆

世界釋迦牟尼佛大會. 幷金剛藏菩薩身及

師子座. 彼諸大衆皆悉現見. 時大光明雲網

臺中諸佛神力故. 而說頌曰

論曰. 何故如六現神通力放光同請. 是如

來前已意加未身口[&FFFF]#異於餘佛. 是故今欲

具身口加. 何故不以1常口*常身加. 爲

重法故. 不輕自身故. 此光明八種業二種

身. 云何八種業. 一者覺業. 是光照諸菩薩

身已. 自覺如來力加. 如經放菩薩力明光

焰故. 二者因業. 阿僧祇光皆有無量光明眷

屬. 如經阿僧祇阿僧祇光以爲眷屬屬故. 三

者卷舒業. 舒則遍至阿僧祇世界. 卷則還入

．常光. 如經放斯光已普照十方諸佛世界

靡不周遍. 照已還住本處故. 四者止業. 除

滅一切惡道種種苦惱. 如經三惡道苦皆得

休息故. 五者降伏業. 令一切魔宮威光不現

驚怖恐懼不能壞亂可化衆生. 如經一切

魔宮隱蔽不現故. 六者敬業. 現不思議佛神

中            欄

力故. 如經悉照十方諸佛衆會顯現如來

境界不思議力故. 七者示現業. 加十方世界

諸佛所加菩薩大會令此衆見. 如經是光遍

照十方世界加一切如來所加說法者及

諸菩薩衆故. 八者請業. 發聲說偈. 如經時

大光明雲網臺中諸佛神力而說頌曰故. 云

何二身. 一如流星身往他方世界故. 二如日

身處於虛空. 如經於上虛空中成大光明

雲網臺而住故. 於一切處一時遍照故. 如

是彼此諸衆生迭互相見. 猶如一會聽說亦

爾. 是名身加. 何者口加. 偈曰

諸佛無等等      功德如虛空

十2力無畏等     無量諸衆首

釋迦姓法生      天人上作加

承諸佛神力      爲開法王藏

諸地上妙行      分別智地義

是諸如來加      護於諸菩薩

此人能聞持      如是微妙法

諸地淨無垢      漸次而滿足

證佛十種力      成無上菩提

雖在於大海      及劫盡火中

決定信無疑      必得聞此經

諸地勝智道      入地住展轉

漸次而演說      無量行境界

論曰. 是初二偈3半顯能加者及加所爲. 此

二加示現何義故加. 若請非尊者法非殊

勝聖者則不說. 云何初偈顯能加者. 偈言

天人上作加故. 何者天人上. 謂諸佛如來. 此

有何義. 法王義故. 云何知彼是法王. 成就

下            欄

四種勝故. 一自在勝. 二力勝. 三眷屬勝. 四種

姓勝. 何者諸佛自在勝. 於煩惱障智障得

解脫自在. 彼於此處心智無4□隨意所受

無上樂故. 此云何知. 偈言諸佛無等等故.

謂一切智故. 復如虛空世間法不能染. 無

明煩惱習氣滅故. 無等者. 諸佛比餘衆生彼

非等故. 等者此彼法身等故. 何故不但說

無等. 示現等正覺故. 何者諸佛力勝. 具足

十力故. 能伏一切邪智壞魔怨故. 此云何

知. 偈言十力無畏等故. 何者諸佛眷屬勝.

具攝菩薩聲聞諸衆故. 此云何知. 偈言無

量諸衆首故. 彼菩薩是初衆故. 無量者阿僧

祇故. 諸衆首者. 佛於世間最勝上故. 何者

佛種姓勝. 謂家姓勝故. 此云何知. 偈言釋迦

姓法生故. 何故唯歎此佛種姓. 以現見故.

復以法爲家非但生家. 法家者如法中住

故. 作加者是總相. 加有二種. 一具身加. 依

法身故. 二具果加. 證佛果故. 天人上者亦

總亦別. 餘者唯別. 云何第二偈顯加所爲. 此

菩薩彼諸佛法王. 爲開現法藏義故加. 偈

言

承諸佛神力      爲開法王藏

諸地上妙行      分別智地義

難此法藏有二種. 一義藏成就. 二字藏成

就. 云何義藏. 偈言諸地上妙行. 行者諸菩薩

行. 所謂助道法故. 妙者眞實智故. 上者神力

勝故如是顯示深妙勝上故. 云何字藏. 偈

言分別智地義. 分別者說十地差別故. 此

偈中何故顯承佛神力說. 或有衆生於如

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經名:十地經論卷第二

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上            欄

來所生輕慢想已. 自不能請他而說. 爲遮

此故. 如是謂說法已. 次顯說法利他有三

時益. 於中有三偈. 三時益者. 一聞時益. 二

修行時益. 三轉生時益. 何者聞時益. 偈言

是諸如來加      護於諸菩薩

此人能聞持      如是微妙法

菩薩聞持者佛力加故. 是名聞時益. 何者修

行時益. 偈言

諸地淨無垢      漸次而滿足

證佛十種力      成無上菩提

漸次滿十地自身得十力成無上菩提故.

是名修行時益. 何者轉生時益. 偈言

雖在於大海      及劫盡火中

決定信無疑      必得聞此經

惡道善道難處生必得此法. 龍世界長壽

亦得聞此經. 偈言雖在於大海故. 雖在色

界光音天等亦得聞此經. 偈言及劫盡火

中故. 聞此法者爲皆得利益有不得者

不也. 何者能得決定不疑. 信此法者是人

能得. 偈言決定信無疑必得聞此經故. 如

是顯示請說利益已. 上言分別智地義者.

此所說法有三種漸次. 第六偈敎分別此事.

偈言

諸地勝智道      入地住展轉

漸次而演說      無量行境界

何者三漸次. 一觀漸次. 二證漸次. 三修行漸

次. 第一第二第四句皆說漸次. 勝智道者. 謂

十地勝智道. 說此十地若觀若1依止能生

諸地智故. 入者入地故. 住者未轉向餘地

下            欄

故. 展轉者地地轉所住處故. 行者謂入住展

轉成就故. 境界者此行種種異行境界故. 漸

者次第故. 說者授與故. 如是敎說何義故

顯一切因如來能有所說生後正信義故

經曰. 爾時金剛藏菩薩摩訶薩觀察十方. 欲

令大衆重增踊悅生正信故. 以偈頌曰

微難知聖道       非分別離念

難得無垢濁      智者智行處

自性常寂滅      不滅亦不生

自體本來空      有不二不盡

遠離於諸趣      等同涅槃相

非初非中後      非言辭所說

出過於三世      其相如虛空

定滅佛所行      言說不能及

地行亦如是      難說復難聞

離念及心道      智起佛境界

非陰界入說      心意所不及

如空中鳥跡      難說不可見

十地義如是      不可得說聞

我但說一分      慈悲及願力

漸次非心境      智滿如淨心

是境界難見      難說自心知

我承佛力說      咸共恭敬聽

如是智入行      億劫說不盡

今如是略說      如實滿足住

一心恭敬待      承佛力善說

說上法妙音      喩相應善字

是言說甚難      無量佛神力

光焰入我身      是力我能說

下           欄

論曰. 何故觀察十方. 非無我慢無偏心故.

欲令大衆重增踊悅深生正信. 是故說偈

示說正2地. 增益聞者堪受義故. 踊悅

者心淸不濁故. 踊悅有二種. 一義大踊悅

爲得義故. 二說大踊悅因此說大能得彼

義故. 是中前五偈義大踊悅. 云何義大.

彼義深故. 何者深義. 偈言

微難知聖道      非分別離念

此偈依何義說. 依智地故. 云何知依智

地. 上來所說皆依智地. 後復所說亦依智

地. 第四偈言智起佛境界故. 微者云何微.

偈言難知聖道故. 云何難知謂說時難知.

復云何難知. 大聖道難知. 大聖者所謂諸佛.

是故言微. 道者是因. 修行此道能到聖處

故. 言難知聖道. 此微有二種. 一說時甚微.

二證時甚微. 如是次第何故復難知. 偈言

非分別離念故. 非分別者離分別境界故.

離念者自體無念故. 如是聖道名爲甚微.

何故甚難得. 難得者難證故. 是名甚微. 何

故復甚難得. 偈言

[&FFFF]#得無垢濁      智者智行處

自3性常寂滅     不滅亦不生

無垢濁者. 智中無無明故. 有無明雜智是

名爲濁. 智者智行處者. 自證4知故. 自證知

者依彼生故. 於中智者見實諦義故. 復增

上善解法故. 增上善寂滅故. 復有世間智隨

聞明了知故. 自性常寂滅者. 自性離煩惱

故. 非先有染後時離故. 不滅者非一往滅

爲不捨利益衆生故. 不生者出世間故. 如

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經名:十地經論卷第二

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是此智不住涅槃世間中故. 如是觀行甚

微依止甚微淸淨甚微功德甚微故. 言甚難

得. 於中第一甚微不同世間三昧故. 第二

第三不同外道自言尊者故. 第四不同聲

聞□支佛故. 於此偈中微者是總. 二種微

是別. 復顯難得得時甚微是總. 餘四種甚微

是別. 此甚微智復有何相. 偈言

自體本來空      有不二不盡

遠離於諸趣      等同涅槃相

非初非中後      非言1詞所說

出過於三世      其相如虛空

是智相有二種. 所謂同相不同相. 是中同相

者. 云何相彼智相故. 偈言自體本來空智自

空故. 云何同相一切諸法如說自體空. 自體

空者可如是取如[&FFFF]#角耶不也. 可如是

取異此空智更有異空耶不也. 可如是

取有彼此自體彼此轉滅耶不也. 云何取

此自體空. 有不二不盡如是取. 此句顯離

三種空攝. 一離謗攝. 二離異攝. 三離盡滅

攝. 有二種頌. 一有不二不盡. 二定不二不

盡. 此頌雖異. 同明實有. 若非實有不得

言定. 此云何定. 此定能滅諸煩惱故是名

同相. 何者不同相. 謂淨相解脫. 此復有二

種. 一何處得解脫. 二云何解脫. 何處得解

脫者. 偈言遠離於諸趣. 此顯諸道解脫遠

離煩惱業生故. 云何解脫者. 偈言等同涅槃

相. 世間涅槃平等攝取故. 非如聲聞一向

背世間故. 此智盡漏爲初智斷爲中爲

後. 非初智斷亦非中後. 偈言非初非中後

中             欄

故. 云何斷如燈焰非唯初中後. 前中後取

故. 如是解脫可同他音聲觀耶不也. 云何

觀. 偈言非言辭所說離語言故. 可同世間

智依世間耶不也. 云何依. 偈言出過於三

世. 轉依止依止*常身故. 非如無*常意識

智依止無常因緣法. 如修多羅中決定說此

解脫可同聲聞緣覺智有障解脫得解脫

耶不也. 云何解脫. 偈言其相如虛空無一

切煩惱障□故. 如是觀智如是2斷煩惱如

是觀觀如是依止. 依止如是解脫得解脫.

如是說已. 於中自體空是總. 三種空是別.

解脫是總. 五種解脫是別. 偈言

定滅佛所行      言說不能及

地行亦如是      難說復難聞

此偈云何[&FFFF]#智3已顯方便壞涅槃. 復示性

淨涅槃. 偈言定滅故. 定者成同相涅槃自

性寂滅故. 滅者成不同相方便壞涅槃. 示現

智緣滅故. 此智是誰證. 偈言佛所行故. 誰

說誰聽無說無聽. 偈言言說不能及故. 言

說者. 4以音言導. 謂名句字身. 何故不但說

無言. 示現依言心解故. 5[&FFFF]#智旣如是. 地

行復何相. 偈言地行亦如是難說復難聞. 地

者境界. 觀行者智眷屬. 智眷屬者謂同行. 同

行者謂檀等諸波羅蜜. 何故復難說難聞.

偈言

離念及心道      智起佛境界

非陰界入說      心意所不及

此偈示現思慧及報生識智是則可說. 此智

非彼境界以不同故. 偈言. 智起佛境界故.

下             欄

如陰界入可說. 此智不爾. 離文字故. 是故

不可說. 偈言非陰界入說故. 非耳識所知

非意識思量是故不可聞. 偈言心意所不

及故. 智者是地. 智起者以何觀以何同行

能起此智. 云何可6證而不可7說而不可

聞. 今復以喩證成此義. 偈言

如空中烏跡      難說不可見

十地義如是      不可得說聞

此偈示何義. 如烏行空中. 跡處不可說.

相亦不可見. 何以故. 虛空處烏跡相不可

分別故. 非無虛空行跡. 如是烏跡住處名

句字身住處. 菩薩地證智所攝. 不可得說

不可得聞. 何以故. 非如聲性故. 非無地

智名句字身. 此中深故. 示義大踊悅. 何故我

復說此. 汝等不應如聲取義. 隨聲取義

有五種過. 一不正信. 不退勇猛. 三□他. 四謗

佛. 五輕法. 大衆自知無此五過已說深義.

復顯說大令生正信. 次說五偈

我但說一分      慈悲及願力

漸次非心境      智滿如淨心

是境界難見      難說自心知

我承佛力說      咸共恭敬聽

如是智入行      億劫說不盡

今如是略說      如實滿足住

一心恭敬待      承佛力善說

說上法妙音      喩8相應善字

是言說甚難      無量佛神力

光焰入我身      是力我能說

前言十地義. 如是不可得說聞. 今言我但

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經名:十地經論卷第二

頁數:一三四

上             欄

說一分. 此言有何義. 是地所攝有二種. 一

因分二果分. 說者謂解釋. 一分者是因分於

果分爲一分故. 言我但說一分. 此說大有

三種. 一因成就大. 二因漸成就大. 三敎說修

成就大. 何者因成就大. 偈言慈悲及願力

故. 慈者同與喜樂因果故. 悲者同拔憂苦

因果故. 願者發心期大菩提故. 此慈悲願

長夜1熏修不同二乘故. 何者因漸成就大.

偈言漸次故. 漸者說聞思慧等次第乃至能

生出世間智因故. 何者敎說修成就大. 有

二種. 一滿足修. 二觀修. 滿足修者偈言非

心境故. 非心境者. 此句示現聞思慧等心

境界處. 唯是智因能生出世間智. 而此不能

滿彼出世間智地. 偈言智滿如淨心故. 如

淨心者. 如出世間淸淨心. 能滿彼地智故.

觀修者偈言

是境界難見      難說自心知

我承佛力說      咸共恭敬聽

此偈顯何義. 是境界難見. 自心淸淨可見.

此境界不可說. 如是敎說修成就已. 於說

法中有二種過. 不能得證. 一說者過二聽

者過. 說者過有二種. 一佛不隨喜說. 二不

平等說. 聽者亦有二種過. 一見諍過. 我法是

彼法非如是執著種種諸見. 二於說法者

不生恭敬. 於中示現2說者自身無過. 我

非諸佛不隨喜說. 偈言我承佛力說咸聽故.

次敎聽者防二種過. 偈言共恭敬聽故. 如

是次第如是許說. 而衆未知廣說略說. 不

可廣說唯許略說. 地義滿足. 如第三偈說

中             欄

如是智入行      億劫說不盡

今如是略說      如實滿足住

智入者. 此所說地法衆生以智入. 云何入如

實滿足攝取. 入如行修故. 如行修滿足故. 示

彼廣說義攝取故. 住者如來家決定住故. 我

如是說前言恭敬聽不說云何恭敬是故

示現. 偈言

一心恭敬侍      承佛力善說

說上法妙音      喩相應善字

一心恭敬待者有二種. 一身正恭敬待. 如威

儀住堪受說法故. 二心正恭敬待. 如心進

定堪能憶持故. 此句勸誡二種恭敬待. 所

謂身心故. 善說者示己無諂無有□慢故.

承佛力者示己無增上慢故. 下半偈說上法

妙音喩相應善字. 示現何事以何事云何

事依止何事. 示現何事者所謂上法. 以何

事者謂妙音聲. 云何事者譬喩相應. 依止何

事者謂依止善字. 我一切善說. 又相應者譬

喩共相應. 善字者有二種相. 一隨方言音善

隨順故. 二字句圓滿. 不增不 與理相應故

言善字. 前言承佛神力. 說云何力. 第五

偈示現佛神力事. 偈言

是言說甚難      無量佛神力

光焰入我身      是力我能說

已說請分. 自此以後正說初地. 此說分中

說何等事. 分別有三. 一住二釋名三安住.

住中有四種. 依何身爲何義以何因有何

相. 彼心生時卽住初地. 是名爲住. 於中諸

佛子善集善根故. 如是等四十句說此住

下          欄

事. 初說依何身生如是心

經曰. 諸佛子若有衆生厚集善根故. 善集

諸善行故. 善集諸三昧行故. 善供養諸佛

故. 善集淸白法故. 善知識善護故. 善淸淨

心故. 入深演廣心故. 信樂大法好心佛智

慧故. 現大慈悲故. 如是衆生乃能發阿□

多羅三□三菩提心

論曰. 如是十句說依何身. 此集有九種. 一者

行集善作眷屬持戒. 如經善集諸善行故.

二者定集善作眷屬三昧. 如經善集諸三昧

行故. 三昧行者觀行增上故. 三者親近3集善

習聞慧智. 如經善供養諸佛故. 四者聚集思

慧智善思量波羅蜜等諸善法. 如經善集淸

白法故. 五者護集修行實證善得敎授. 如經

善知識善護故. 六者淨心集得出世間正智.

如經善淸淨心故. 七者廣集深心作利益一

切衆生. 如經入深廣心故. 八者信心集心一

切智智. 如經信樂大法好心佛智慧故. 九者

現集多行慈悲. 如經現大慈悲故. 於中慈

念依苦苦壞苦悲依行苦. 是中初二種集

顯增上戒學增上定學. 行集善作眷屬持戒

故. 定集善作眷屬三昧故. 次有四集顯增

上慧學. 親近集善習聞慧智故. 聚集思慧智

善思量波羅蜜等諸善法故. 護集修行實證

善得敎授故. 淨心集得出世間正智故.  後

三集顯勝聲聞□支佛等故. 廣集深心作

利益一切衆生故. 信心集心一切智智故.

現集多行慈悲故. 此十句中厚集善根是總.

餘九種是別. 集者是同相. 別者是異相. 成者

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經名:十地經論卷第二

頁數:一三五

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略說故. 壞者廣說故. 已說依何身生如是

心. 次說爲何義故生如是心

經曰. 爲得佛智故. 爲得十力力故. 爲得

大無畏故. 爲得佛平等法故. 爲救一切世

間故. 爲淨大慈悲故. 爲得十方無餘智

故. 爲得一切世1界無淨智故. 爲得一

念中覺三世事故. 爲得轉大法輪無所畏

故. 菩薩摩薩生如是心

論曰. 於中佛智者. 無上智知斷證修故. 此

佛智有九種業差別. 爲心彼故生如是心.

一者2力佛智問記業. 此如來是[&FFFF]#非處智力

問記故. 如修多羅中說. 如經爲得十力力

故. 二者無畏佛智破邪說業. 如經爲得大

無畏故. 三[&FFFF]#平等佛智得人法無我敎授衆

生證入業. 如經爲得佛平等法故. 四者救

佛智以四攝法化衆生業. 如經爲救一切

世間故. 五者淨佛智是淨爲救攝因業. 如

經爲淨大慈悲故. 六者無餘智佛智常以佛念

眼世間衆生業. 如經爲得十方無餘智敎化

故. 七者無染佛智一切世界無無染自然

應化[&FFFF]#信作業. 智心無*□. 如經爲得一切

世界無淨智故. 八者覺佛智於一念中知

三世衆生心感數法業. 如經爲得一念中覺

三世3事故. 九者轉法輪佛智解脫方便善巧

業故. 於百億閻色提同時轉大法輪. 如經

爲得轉大法輪無所畏故. 生如是心者.

卽是本分中說. 諸佛子是菩薩願善決定故.

何故唯言生心不言生智及餘心數法. 心

中卽攝知斷證修一切助道法故. 已說爲何

中             欄

義故生如是心. 次說以何因生如是心

經曰. 是心以大悲爲首. 智慧增上方便善

巧所攝. 直心深心淳至. 甘來力無量. 善決定

衆生力智力. 隨順自然智能受一切佛法.

以智慧敎化. 廣大如法界. 究竟如虛空盡

未來際

論曰. 此大悲爲首. 於中悲大有九種. 一者

增上大細苦智增上生故. 如經智慧增上故.

智[&FFFF]#因果逆順染淨觀故. 慧者自相同相差

別觀故. 二[&FFFF]#攝大救苦衆生方便善巧所攝.

如經方便善巧所攝故. 三者淳至大向時許

乃至盡衆生界作利益衆生悲心增上. 如

經直心深心淳至故. 四者無量大攝取如來

無量力. 如經如來力無量故. 五者決定大上

妙決定信深智勝對治. 如經善決定衆生力

智力故. 六者隨順大隨順菩提正覺. 如經隨

順自然智故. 七者正受大能取大勝法敎授

衆生. 如經能受一切佛法以智慧敎化故.

八[&FFFF]#最妙大攝受勝妙功德. 如經廣大如法

界故. 九者住盡大無量愛果因盡涅槃際. 如

經究竟如虛空盡未來際故. 已說以何

因生如是心. 次說是心生時有何等相

經曰. 菩薩生如是心. 卽時過凡夫入菩

薩位生在佛家. 種姓尊貴無可譏嫌過一

切世間道入出世間道. 住菩薩法中住在

菩薩正處. 入三世眞如法中. 如來種中. 畢定

究竟阿□多羅三□三菩提. 菩薩住如是

法名住菩薩 歡喜地. 以不動法故

論曰. 過凡夫地者以過凡夫地故. 示現得

下             欄

出世間聖道. 亡過有八種一者入位過初成

出世間心. 如始住胎相似法故. 如經入菩

薩位故. 二者家過家生相似法故. 如經生在

佛家故. 三者種乘子相似法大乘行生故.

如[&FFFF]#種姓尊貴無可譏嫌故. 四者道過世間

出世間道不攝攝故. 異道生相似法故. 如經

過一切世間道入出世間道故. 五者法體過

以大悲爲體於作他事卽是己事自身體

相似法故. 如經住菩薩法中故. 六者處過

不捨世間方便不染善巧住故. 住處相似法

故. 如[&FFFF]#住在菩薩正處故. 七者業過順空

聖智生命相似法故. 如[&FFFF]#入三世眞如法中

故. 八者畢竟過佛種不斷究竟涅槃道成就

相似法故. 如經甘來種中畢竟究竟阿□多

羅三聚非菩提故. 如是示現凡夫生菩薩生.

入胎不相似. 有煩無煩惱故. 如是次第家

不相似種姓不相似道不相似體不相似

處不相似生業不相似成就不相似如是

說住此地中是名爲住. 如經菩薩住如是

法名住菩薩歡喜地. 以不動法故. 已說住

義認說釋□. 云何說名歡喜故示名歡喜.

以何歡喜. 此地中菩薩歡喜以何等. 初

說十句後說二十句

經曰. 諸弗子. 是菩薩住菩薩歡喜地中. 成就

多歡喜多信敬多愛念多慶悅多調柔多踊躍

多堪受多不壞他意多不惱衆生多不瞋恨

論曰. 歡喜者名爲心喜體喜根喜. 是歡喜有

九種. 一者敬歡喜於三寶中恭敬故. 如經多

信敬故. 二者愛歡喜. 樂觀眞如法. 如經多愛

經數:一五二二

經名:十地經論卷第二

頁數:一三六

上     欄

念故. 三者慶歡喜. 自覺所證1□量勝. 如經

多慶悅故. 四者調柔歡喜. 自身心遍益成就.

如經多調柔故. 五者踊躍歡喜. 自身心遍益

增上滿足. 如經多踊躍故. 六者堪受歡喜. 自

見至菩提近. 如經多堪受故. 七者不壞歡

喜. 自心調伏論義解2說時心不擾動. 如經

多不壞他意故. 八者不惱歡喜. 敎化3他攝

取衆生時慈悲調柔. 如經多不惱衆生故. 九

者不瞋歡喜. 見諸衆生不如說修行威儀

不正時忍不瞋故. 如經多不瞋恨故. 已說

多歡喜. 次說以何念故歡喜成是第二十

4句第三十句說. 是念有二種. 一念當得二

念現得. 何者念當得

經曰. 諸佛子菩薩住是歡喜地中. 念諸佛

故生歡喜心. 念諸佛法故生歡喜心. 念諸

菩薩摩訶薩故生歡喜心. 念諸菩薩所行

故生歡喜心. 念諸波羅蜜淸淨一相故生歡

喜心. 念諸菩薩地*□量勝故生歡喜心. 念

諸菩薩力不退故生歡喜心. 念諸如來敎化

法故生歡喜心. 念能利益衆生故生歡喜

心. 念入一切如來智行故生歡喜心

論曰. 云何念. 如佛所得我亦當得. 如是念.

此念佛有九種. 一者念佛法. 如經念諸佛

法故生歡喜心. 二者念佛菩薩. 如經念諸

菩薩摩訶薩故生歡喜心. 三者念佛行. 如

經念諸菩薩所行故生歡喜心. 四者念佛

淨. 如經念諸波羅蜜淸淨相故生歡喜心.

五者念佛勝. 如經念諸菩薩地*□量勝故

生歡喜心. 六者念佛不退. 如經念諸菩薩

中            欄

力不退故生歡喜心. 七者念佛敎化. 如經

念諸如來敎化法故生歡喜心. 八者念佛利

益. 如經念能利益衆生故生歡喜心. 九者

念佛入如經念入一切如來智行故生 歡喜

心. 於中初二念共念佛. 如佛所得我亦當

得故. 念佛法念諸佛法故. 佛佛法二故. 念

佛菩薩二念諸菩薩故. 念佛行念諸菩薩

行故. 如是次第餘有六句. 念佛淨念諸波

羅蜜淸淨相故. 念佛勝念諸菩薩地*[&FFFF]#量

勝故. 今佛不退念諸菩薩力不退故. 念佛

敎化念諸如來敎化法故. 念佛利益念能

利益衆生故. 念佛入念入一切如來智行

故. 隨所顯彼菩薩行. 以何顯如是諸念應

知. 復何顯彼波羅蜜淨. 顯云何顯彼菩薩

行地*□量勝轉去故地盡去故. 於中餘者

得敎化法故. 作利益衆生行不虛故. 入如

來地行故. 是中念佛行者亦總亦別. 已說念

當得故生歡喜心. 次說念現得故生歡喜

心

經曰. 諸佛子. 菩薩復作是念. 我轉離一切

世間境界故生歡喜心. 近入如來所故生

歡喜心. 遠離凡夫地故生歡喜心. 近到智

慧地故生歡喜心. 斷一切惡道故生歡喜

心. 與一切衆生作依止故生歡喜心. 近見

一切諸佛故生歡喜心. 生者佛境界故生

歡喜心. 入一切菩薩眞如法故生歡喜心.

我離一切怖畏毛□等事故生歡喜心

論曰. 我轉離一切世間境界者. 轉離一切

凡夫取著事. 此轉離有九種. 一者入轉離. 如

下            欄

經近入如來所故生歡喜心. 二者遠轉離.

如經遠離凡夫地故生歡喜心. 三者近至

轉離. 如經近到智慧地故生歡喜心. 四者

斷轉離. 如經斷一切惡道故生歡喜心. 五

者依止轉離. 如經與一切衆生作依止故

生歡喜心. 六者近見轉離. 如經近見一切諸

佛故生歡喜心. 七者生轉離. 如經生諸佛

境界故生歡喜心. 八者平等轉離. 如經入

一切菩薩眞如法故生歡喜心. 九者捨轉離.

如經我離一切怖畏毛□等事故生歡喜心.

於中入轉離者. 顯事不相似故. 遠轉離近

至轉離者. 示自身不相似故. 餘有六句. 斷

轉離依止轉離近見轉離生轉離平等轉離捨

轉離. 如是次第行不相似故. 迭相依止不相

似故. 他力不相似故. 處不相似故. 生業不相

似故. 成就不相似故. 5怖畏者不愛疑慮憂想

共心相應故. 復身相差別謂毛□等事. 次說

何者是怖畏. 云何怖畏因. 遠離此因無怖

畏故

經曰. 所以者何. 是菩薩摩訶薩得歡喜地已.

所有諸怖畏卽皆遠離. 所謂不言畏惡名畏

死畏墮惡道畏大衆威德畏. 離如是等一切

諸畏. 何以故. 是菩薩離我6想故尙不貪

身. 何肉所用之事. 是故無有不言畏. 心不

7□望供養恭敬. 我應供養一切衆生供

給一切須之具. 是故無有惡名畏. 遠離

我見無我*想故無有死畏. 又作是念. 我

若死已生必不離諸佛菩薩. 是故無有墮

惡道畏. 我所志樂一切世間身心無與等

經數:一五二二

經名:十地經論卷第二

頁數:一三七

上            欄

者何肉有勝. 是故無有大衆威德畏. 諸佛

子菩薩如是離諸怖畏毛□等事

論曰. 此五怖畏是初地障. 復說地利益勝.

是五怖畏第一第二第五依身口意. 第三第

四依身. 依身者愛憎善道惡道捨得依身故.

何故但說五怖畏. 打縛等諸畏皆五所攝故.

此怖畏因略有二種. 一邪智妄取想見愛著

故. 二善根微少故. 此對治如經離我想故.

尙不貪身乃至無有大衆威德畏故. 1怖畏

毛□等事. 何故二處說. 前說身怖畏. 後說

異身怖畏故

經曰. 諸佛子. 是菩薩以大悲爲首. 深大心

堅固轉復勤修一切善根成就故

論曰. 深大心堅固者. 煩惱小乘不能壞此

觀故. 轉復勤修一切善根成就者. 諸所說善

根此地攝受故. 云何勤修. 於中有三種成

就. 一信心成就二修行成就三□向成就. 有

三十句示現. 初十句說信心成就

經曰. 所謂信心增上故. 多恭敬故. 信淸淨故.

多以信分別故. 起悲愍心故. 成就大慈

故. 心無疲懈故. 以□愧莊嚴故. 成就忍辱

安樂故. 敬順諸佛敎法信重尊貴故

論曰. 信心增上者. 隨所有事於中信增上

成就. 此信增上有九種. 一者敬信增上尊敬

三寶. 如經多恭敬故. 二者淨信增上自證眞

淨智. 如經信淸淨故. 三者分別信增上令他

證淨智. 如經多以信分別故. 四者悲信增

上. 五者慈信增上敎化衆生. 如經起悲愍

心故. 成就大慈故. 悲者除苦2相決定救

中             欄

濟故. 慈者與樂相永與無量樂故. 起者轉

復現前故. 六者不疲□信增上. 敎化無量衆

生久處世間能利益故. 如經心無疲懈故.

七者□愧信增上不著世間故. 於□等波

羅蜜障法深□愧故. 如經以□愧莊嚴故.

八者安樂信增上於同法者不惱亂故. 如

經成就忍辱安樂故. 九者敬法信增上3增

益敬信殊勝心故. 如經敬順諸佛敎法信重

尊貴故. 後三句示修何等行波羅蜜行故.

誰爲等侶同事安樂4故. 入何法中謂諸佛

敎法5故. 如是信心成就. 云何修行成就

經曰. 日夜修集善根無厭足故. 親近善知

識故. 常愛樂法故. 心多聞無厭故. 如所

聞法正觀故. 心不貪著故. 不著利養名聞

恭敬故. 不心一切資生之物故. 常生如

9寶心無厭足故

論曰. 此十句說修行成就. 云何修行成就.

集諸善根無休息故. 如經日夜修集善根

無厭足故. 此集有八種. 一者親近集不忘

諸法. 如經親近善知識故. 二者樂法集. 於

問答中論義解釋心喜7心樂故. 如經常愛

樂法故. 三者多聞集. 如經心多聞無厭故.

四者正觀集. 如經如所聞法正觀故. 五者

不著集. 如經心不貪著故. 向說多聞集等

三句. 是聞思修慧如是次第. 不著者於三昧

中無愛著故. 六者不貪集. 七者不心集. 於

已得利養不貪. 未得利養不心. 障菩薩戒

退菩薩戒. 如經不著利養名聞恭敬故. 不

心一切資生之物故. 八者如*寶心集. 出世

下             欄

間心念念現前. 如經常生如*寶心無厭足

故. 如是修行成就. 云何□向成就

經曰. 心一切智地故. 心諸佛力無畏不共

法故. 心諸波羅蜜無著法故. 一切弗所

如說能行故. 常護實語故. 不汚諸佛家故

不捨菩薩戒故. 不動如大山王生薩婆若

心故. 不捨一切世間事成就出世間道故.

集助菩提分法無厭足故. 常心上上勝道

故. 諸佛子菩薩摩訶薩成就如是淨治地法.

名爲安住菩薩歡喜地

論曰. 心一切智地等說何等事示現□向

成就故. 心一切智地是總. 心如來力等於

一切智地是別. 一者觀心一切智地. 二者無

障心一切智地. 三者離心一切智地故. 四者

如說能行心一切智地. 五者護心一切智地.

六者不汚心一切智地. 七者不捨心一切智

地. 八者不動心一切智地. 九者不捨成就心

一切智地. 十者集心一切智地. 十一者常心

心一切智地. 於中心何等事. 心一切智地

故. 以何觀心. 觀諸佛力無畏不共法故. 云

何心. 心諸波羅蜜無著法故. 此三心者是家

依家無障心8故云何心心諸波羅蜜無著法

故此無障心差9別異心於中檀波羅蜜有二

種垢. 一者諂曲見乞心者. 詐設方便無心

許與. 二者不隨先言許而不與. 對治是垢.

如經離諸諂曲故. 如說能行故. 尸波羅蜜

有一種垢. 不護實語違本所受犯已覆藏.

對治是垢. 如經常護實語故. □提波羅蜜

有一種垢汚如來家. 云何菩薩汚如來家.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一三八

上            欄

惱亂他業故. 利益他業卽是如來家. 是故

菩薩生此家者. 惱亂他業非善事故. 對

治是垢. 如經不汚諸佛家故. 毘1梨耶波羅

蜜有一種垢. 菩薩戒無量劫數長遠難持難

行生退轉心. 對治是垢. 如經不捨菩薩戒

故. 禪波羅蜜有二種垢. 一者亂心. 二不能

調伏憶想分別. 對治是垢. 如經不動如大

山王生薩婆若心故. 般若波羅蜜有三種

垢. 一無善巧方便. 世間涅槃一向不現現故.

二不修集2出出世間道故. 三於勝上證法

中願欲心薄故. 如是次第對治是垢. 如經

不捨一切世間事成就出世間道故. 集助

菩提分法無厭足故. 常心上上勝道故. 如

是□向成就. 是名勤行具足成就. 是勤行

有四種. 一信二欲三精進四方便. 初十句示

現信增上成就. 是信增上卽攝受欲. 第二十

句. 日夜修集善根無厭示現精3進. 第三十

句. 心一切智地示現方便故. 是名此地說

中安住. 何以故. 如經諸佛子菩薩摩訶薩

成就如是淨治地法. 名爲安住菩薩歡喜

地故. 如是說分訖

十地經論4歡喜卷5之二

十地5經7論初歡喜地8卷之三

9天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 已顯說分. 次而□量勝分. 云何10[&FFFF]#量

中            欄

勝. 菩薩住此地中. 勝聲聞□支佛故. *□量

勝有三種. 一願勝. 二修11行勝. 三果利益勝.

何者願勝. 所謂十大願

經曰. 菩薩如是安住菩薩歡喜地. 發諸大

願起如是大方便. 如是大行成就. 所謂無

餘一切諸佛一切供養一切恭敬故. 一切種

具足上深信淸淨. 廣大如法界究竟如虛

空. 盡未來際盡一切劫數一切佛成道數.

大供養恭敬無有休息

論曰. 是初大願無餘者有三種. 一者一切佛

無餘. 二者一切供養無餘. 三者一切恭敬無

餘. 一切佛者有三種佛. 一應身佛. 二報身佛.

三法身佛. 一切供養者有三種供養. 一者利

養供養. 謂衣服臥具等. 二者12恭敬供養. 謂

香花幡蓋等. 三者行供養. 謂修行信戒行等.

一切恭敬者有三種恭敬. 一給13侍恭敬. 二

迎送恭敬. 三修行恭敬. 是故作願供養恭敬.

如經所謂無餘一切諸佛一切供養一切恭

敬故. 一切種具足者. 無量種種復14有勝事

等供養故. 15上深信淸淨者. 增上敬重故. 願

□向菩提決定信故. 廣大如法界者. 一切

餘善根中勝故. 究竟如虛空者. 無16常愛果

無量因故. 盡未來際者. 此因得涅槃常果

故. 一切劫數一切佛成道大供養恭敬無

有休息故. 此初願中有六種大名爲大願.

一者福田大. 如經所謂無餘一切諸佛一切

供養一切恭敬故. 二者供事大. 如經一切種

具足故. 三者心大. 如經上深信淸淨故. 四

者攝功德大. 如經廣大如法界故. 五者因

下            欄

大. 如經究竟如虛空故. 六者時大. 如經盡

未來際故

經曰. 又發大願. 所謂一切諸佛所說法輪皆

悉受持故. 攝受一切佛菩提故. 一切諸佛所

敎化法皆心護故. 廣大如法界究竟如虛

空. 盡未來際盡一切劫數一切佛成道數.

攝護正法無有休息

論曰. 第二大願有三種法. 一切諸佛所說法

輪皆悉受持者. 謂敎法修多羅等. 書寫供養

讀誦受持爲他演說故. 攝受一切佛菩提者.

所謂證法證三種佛菩提法. 攝受此證法敎

化轉授故. 一切諸佛所敎化法皆悉守護者.

謂修行法於修行時有諸障難攝護救濟

故. 復名三種成就. 一者於諸佛所說修多羅

等阿含次第令法輪不斷成就故. 二者證三

種正覺得證成就故. 三者修行乃至如實修

行正覺成就故. 是名三種成就. 三種佛菩提

者. 聲聞□支佛亦名爲佛故

經曰. 又發大願. 所謂一切成佛無餘一切世

界住處從兜率天來下. 入胎及在胎中. 初

生時出家時成佛道時請轉法輪時示入

大涅槃. 我於爾時盡往供養攝法爲首. 一

切處一時成一時轉故. 廣大如法界究竟如

虛空. 盡未來際盡一切劫數一切佛成道

數. 盡往攝法無有休息

論曰. 第三大願. 一切成佛無餘一切世界住

處者. 一切應佛無邊遍滿一切世界住處故.

隨何等世界諸佛住處應感相順衆生見故.

從兜率天來下乃至示入大涅槃. 我於爾

經數:一五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一三九

上            欄

時盡往供養攝法爲首者. 隨彼衆生供養

佛方便. 以如來所說攝法方便. 集功德智慧

助菩提1法故. 一切處一時成一時轉者2示

非前後故. 何故示現彼處住. 不在色無色

處. 此難處來不爲我故. 起於輕心不生恭

敬. 爲遮此等故. 何故不住他化自在天等.

如來有力能勝處生捨而不生. 爲念衆生

故來生兜率. 如是生大恭敬心故. 何故人

中捨上天樂愍我等故. 來生人中生增上

敬重心故. 何3故處胎示現同生增長力故.

何故自成正覺. 示非餘佛敎化現丈夫力.

成就非因他得菩提故. 何故示入大涅槃.

爲令解怠衆生心修道故

經曰. 又發大願. 所一切菩薩所行廣大無

量不雜諸波羅蜜所攝. 諸地所淨生諸助道

法. 總相別相同相異相成相壞相. 說一切菩

薩所行如實地道. 及諸波羅蜜方便業. 敎化

一切令其受行心得增長故. 廣大如法界

究竟如虛空. 盡未來際盡一切劫數行數

增長無有休息

論曰. 第四大願心得增長者. 以何等行令

心增長. 一切菩薩所行敎化一切令其受行

心得增長故. 彼菩薩行有四種一種種二

體三業四方便. 以此四種敎化令其受行.

何者是菩薩行種種世間行有三種. 廣者從

初地乃至六地. 大者七地. 無量者從八地

乃至十地. 不雜者法無我平等觀出世間智

故. 如經一切菩薩所行廣大無量不雜故. 體

者如經諸波羅蜜所攝故. 業者如經諸地所

中           欄

淨生諸助道法故. 方便者如經總相別相同

相異相成相壞相故. 說一切菩薩所行如實

地道及諸波羅蜜方便業故

經曰. 又發大願. 所謂無餘一切衆生界. 有色

無色有想無想非無想非想非非想. 卵生胎

生濕生化生. 三界所繫雜入六道一切生處

名色所攝. 爲敎化成就一切衆生界令信

入諸佛法故. 斷一切世間數道故. 令住一

切智智處故. 廣大如法界究竟如虛空. 盡

未來際盡一切劫數一切衆生界數. 敎化一

切衆生無有休息

論曰. 第五大願敎化衆生故. 何者是衆生

爲何義故. 化一切衆生有六種差別. 一[&FFFF]#

細差別. 二生依止差別. 三不淨淨處差別. 四

苦樂差別. 五自業差別. 六自體差別. 何者[&FFFF]#

細差別. [&FFFF]#者有色細者無色. 色中[&FFFF]#者有想

細者無想. 無色中[&FFFF]#者非無想細者非想非非

想. 是名[&FFFF]#細差別. 如經有色無色有想無想

非無想非想非非想故. 生依止差別者. 如經

卵生胎生濕生化生故. 化生者云何依止依

止業生故. 不淨淨處差別者. 如經三界所繫

故. 苦樂差別者. 種種身故. 如經雜入六道

故. 自業差別者如經一切生處故. 自體差別

者. 如經名色所攝故. 是名衆生. 爲何義化

者爲三義故. 一者爲信入諸佛所說法中.

如經爲敎他成就一切衆生界令信入諸

佛法故. 二者已入佛法中令入二乘菩提

故. 如經斷一切世間道故. 三者已入二

乘菩提令入無上菩提故. 如經令住一切

下            欄

智智處故

經曰. 又發大願. 所謂無餘一切世界廣大無

量. [&FFFF]#細亂住倒住正住如帝網差別. 十方世

界無量差別入皆現前知故. 廣大如法界究

竟如虛空. 盡未來際盡一切劫數一切世

界數. 信入無有休息

論曰. 第六大願. 無餘一切世界者有三種相.

隨入如是世界智皆現前知. 一者一切相二

者眞實義相. 三者無量相. 一切相者. 如經廣

大無量乃至正住故. 廣大無量者一千世界

二千世界三千世界故. 細者隨何等世界意

識身故. [&FFFF]#者隨何等世界意色身故. 亂住

者非次第住故. 倒住者不造舍宅住故. 正住

者造舍宅住故. 是名一切相. 如4帝網差別

者. 眞實義相故. 如業幻作故. 無量相者. 十

方世界無量差別入故. 無量相故. 眞實義相

者. 唯智能知. 餘相者可現見故

經曰. 又發大願. 所謂一切佛土一佛土. 一佛

土一切佛土. 一切國土平等淸淨. 一切佛土

神通莊嚴光相具足. 離一切煩惱成就淸淨

道. 有無量無慧衆生悉滿其中. 入佛上妙

平等境界故. 隨諸衆5生心之所樂而爲

示現故. 廣大如法界究竟如虛空. 盡未來

際盡一切劫數佛國土數. 淸淨一切佛土

無有休息

論曰. 第七大願淨佛國土相有七種. 一者同

體淨. 如經一切佛土一佛土. 一佛土一切佛

土故. 二者自在淨. 如經一切國土平等淸

淨故. 三者莊嚴淨. 如經一切佛士神通莊嚴

經數:一五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一四○

上            欄

光相具足故. 光明莊嚴衆寶等莊嚴故. 四者

受用淨. 如經離一切煩惱成就淸淨道故.

五者住處衆生淨. 如經有無量智慧衆生悉

滿其中故. 六者因淨. 如經入佛上妙平等

境界故. 七者果淨. 如經隨諸衆生心之所

樂而爲示現故. 顯智神力等故

經曰. 又發大願. 所謂一切菩薩同心同行故.

共集善根無怨嫉故. 一切菩薩平等一觀

故. 常親近諸佛菩薩不捨離故. 隨意能現

佛身故. 自於心中悉能解知諸佛神力智

力故. 得不退隨意神通故. 悉能遊行一切

世界故. 一切佛會皆現身相故. 一切生處

普生其中故. 成就不可思議大乘故. 具足

行菩薩行故. 廣大如法界究竟如虛空. 盡

未來際盡一切劫數一切行數. 入大乘道

無有休息

論曰. 第八大願不念餘乘故. 如經一切菩

薩同心同行故. 菩薩行有十種. 一者共集

善根無怨嫉故. 二者一切菩薩平等一觀

故. 三者常親近諸佛菩薩不捨離故. 四者

隨意能現佛身故. 五者自於心中悉能解

知諸佛神力智力故. 六者得不退隨意神通

故. 七者悉能遊行一切世界故. 八者一切佛

會皆現身相故. 九者一切生處普生其中

故. 十者成就不可思議大乘故. 具足從菩

薩行故. 於中初句顯功德行故. 第二住寂

靜等觀故. 第三聚集解說佛法故. 第四隨

心示現成佛故. 第五自發勝心念如來法

身故. 第六得常不退神通故. 餘四者以通

中           欄

業得名. 一往餘世界. 二自餘異身示現. 三

同生往故. 四入不可思議大乘故

經曰. 又發大願. 所謂乘不退輪行菩薩行

故. 身口意業所作不空. 衆生見者卽必定佛

法故. 聞我音聲卽得眞實智慧故. 心喜恭

敬卽斷煩惱故. 得如藥樹王身故. 得如如

意寶身故. 行大菩薩行故. 廣大如法界究

竟如虛空. 盡未來際盡一切劫數一切行

數. 所作利益不空無有休息

論曰. 第九大願顯不空行菩薩行. 復行菩薩

行. 顯乘不退輪行菩薩行故. 於中不空有

二種. 一作業必定不空. 身口意業所作不空

故. 如是次第三句說應知. 衆生見者卽必定

佛法故者. 明身業不空. 聞我音聲卽得眞

實智慧者. 明口業不空. 心喜恭敬卽斷煩

惱者. 明意業不空. 二作利益不空. 一切衆

生有二種苦. 一種種諸苦. 二貧窮苦. 對治

是二. 如經得如藥樹王身故. 得如如意寶

身故

經曰. 又發大願. 所謂於一切世界處成阿

□多羅三□三菩提故. 於一凡夫道不離

一切凡夫道處. 示身初生坐道場成佛道

轉法輪度衆生. 示大涅槃. 現諸佛境界大

神通智力. 隨一切衆生界所應度者於念

念中示得佛道度諸衆生滅苦惱故. 以

一三菩提遍知一切法如涅槃性故. 以一

音說令 一切衆生心皆歡喜故. 示大涅槃

而不斷菩薩所行故. 示大智慧地發起一

切法故. 法智通如意神通幻通遍一切世界

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故. 廣大如法界究竟如虛空. 盡未來際盡

一切劫數成三菩數. 心大智慧大神通等.

無有休息. 諸佛子菩薩如是安住菩薩歡

喜地. 發諸大願起如是大方便. 如是大行

以十願門爲首生如是等. 滿足十百千萬

阿僧祇大願. 是菩薩住菩薩歡喜地. 起如

是等願

論曰. 第十大願起大乘行. 云何大菩提. 云何

作業. 大菩提者. 如經成阿□多羅三□三菩

提故. 作業者有七種. 一示正覺業. 二說實

諦業. 三證敎化業. 四種說法業. 五不斷佛

種業. 六法1輪復住業. 七自在業. 初業者於

2一凡夫道不離一切凡夫道處乃至示大

涅槃故. 一凡夫道者. 一閻色提義. 閻色提凡

夫道者. 可化衆生住處名爲凡夫道. 第二業

者. 現諸佛境界大神通智力故. 隨一切衆

生界所應度者於念念中示得佛道度諸

衆生滅苦惱故. 隨諸世界一切可化者隨

心示現佛身. 示現佛身者. 除諸難處彼彼

勝處生. 示除苦斷集證滅修道. 第三業者.

以一三菩提觀法無我一切法性淨涅槃令

衆生信解故. 第四業者. 以一音聲隨種種

信解可化衆生一時皆令心歡喜故. 第五

業者. 示現大涅槃而不斷菩薩所行力故.

第六業者復3佛智地一切修多羅等. 所說法

軌則不失故. 第七業法智通者. 觀一切法

無性相故. 如意神通者. 自身現生4住滅

脩短隨心自在故. 幻通者. 轉變外事無不

隨意故. 初法智通不住世間故. 如意神通