經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十七

頁數:一二一

上              欄

爲無水而淨. 尸羅則是最上妙香. 不從根

莖枝葉華果中出. 尸羅莊嚴過諸寶飾. 常住

其身無能[&FFFF]#者. 尸羅大樂不從五欲生. 後

世亦有諸妙樂報. 尸羅是一切世間天人魔

梵沙門婆羅門所[&FFFF]#歎者. 尸羅快樂自在

身中不從他得生天涅槃之善方便. 尸羅卽

是信河正濟. 無有泥陷瓦石刺□. 隨意可

入善渡無□. 尸羅是寶財無諸衰惱. 尸羅是

淨道無能壞者猶如平路行1旅無難. 尸羅

是好田不種不穫自然獲實. 尸羅是甘露

果. 不從樹草生. 香美無比. 尸羅是2沙華

不從水陸生常不[&FFFF]#壞. 尸羅除煩惱熱.

如冷水洗浴. 尸羅善守護勝諸刀3杖行尸

羅者不以人畏故而得恭敬. 尸羅是自在

處無有諍競. 尸羅是好寶不從山生. 不從

大海出. 而寶價無量. 尸羅能過不言畏入衆

畏考掠畏墮惡道畏. 尸羅常隨逐人. 今世後

世如影隨形

戒報品第4八

5菩薩離垢地. 淸淨具說已. 菩薩住此地. 常

作轉輪王. 第二地於十地中名爲離垢. □

貪十惡根本永盡故名離垢. 菩薩於是地

中深行尸羅波羅蜜. 是菩薩若未離欲. 此

地果報因緣故. 作四天下轉輪聖王. 得千輻

金輪種種珍寶莊嚴. 其6輞眞琉璃爲□. 周

圓十五里. 百種夜7叉神所共定護. 能飛行

虛空導四種兵. 輕8健迅疾如金翅鳥王. 如

風如念. 所詣之處滅諸衰患降伏怨賊. 一

切小王皆來歸伏. 親族人民[&FFFF]#不愛敬. [&FFFF]#能

中            欄

照明. 聖王姓族種種華□9珞間錯莊校. 五

種伎樂常隨逐之 以奇妙寶蓋羅覆其上.

行時有種種華香碎末□檀常雨供養. 燒眞

黑比水牛頭□檀黃□檀以塗其身. 其輪兩

邊天女執持白拂侍立. 種種珍寶以爲其

蓋. 其輪有種種希有之事而用莊嚴. 是名

金輪寶具足. 一切10象相. 身大而白如眞銀

山11王出神嶽. 大象12衆中能飛行虛空. 伊羅

婆那安□那王摩那等諸大象王皆能□[&FFFF]#.

是名白象寶具足. 馬相色如孔雀頸. 其體

輕疾如金翅鳥王飛行無□. 是名馬寶. 貴家

中生身無疾病. 有大勢力形體淨潔憶念

深遠直心柔軟. 持戒堅固深敬愛王. 能通達

種種經書13技術. 是名主兵臣寶. 如財主

天王富相具足千萬億種諸寶伏藏常隨逐行.

千萬億種諸夜叉神眷屬隨從. 皆是先世行

業之報. 善知分別. 金銀帝靑大靑金剛摩羅竭

14車[&FFFF]#馬瑙珊瑚15頗梨摩尼眞珠琉[&FFFF]#等種種

寶物. 悉能善知出入多少. 隨宜能用. 能滿

王願. 是名居士寶. 光明如日月照十六由

旬. 形如大鼓能滅種種毒□惡氣疾病苦

痛. 人天見者[&FFFF]#不珍愛. 好華*瓔珞以爲莊

嚴. 處在高幢威光奇特. 能令衆生發希有

心生大歡喜. 是名珠寶. 其手爪甲紅赤而

薄. 其形脩直高隆. 潤澤不肥不瘦. 身肉次第

肌膚厚實細密薄皮不堪苦事. 身安堅牢如

多羅樹. 身上處處吉字明了. 吉樹文□16嚴

莊其身. 象王牛王馬王□文幡蓋文魚文園

林等文現其身上. □平不現. 足如龜背. 足

下            欄

邊俱赤. 足□圓廣. [&FFFF]#[&FFFF]#柔軟. 膝圓不現. □

如金柱如[&FFFF]#[&FFFF]#樹. 如象王鼻軟澤光潤. [&FFFF]#

圓而直橫文有三腹[&FFFF]#不現. 臍圓而深. 脊背

平直. 乳如頻17婆果. 如雙鴛鴦圓起不垂柔

軟鮮淨. 又其臂纖[&FFFF]#圓18且長節隱不現. 其

鼻端直不偏現出不大不小孔19覆不現. 兩

頰不深平滿不高兩邊俱滿. 額平而長有吉

□文. 耳軟而垂著無價環. 齒如眞珠貫如

月初生. 如雪如20珂. 脣如丹霞. 如頻婆果

上下相當不[&FFFF]#不細. 如赤眞珠貫. 眼白黑

21睛二色分明. 莊嚴長廣光明淸淨. 其?靑緻

長而不亂. 眉毛不厚不薄不高不下如月

初生. 高曲而長兩邊相似. 髮軟而細潤澤不

亂. 其身[&FFFF]#馨常有香氣. 如開種種上好香

□. 身諸毛孔常出眞妙□檀名香能悅人

心. 口中常有靑蓮華香. 身體柔軟如伽陵伽.

天衣細滑之事一切具足. 心無曲直信□

愧深愛敬王. 知時知方善有方便攝取王

心坐起言語能得王意隨王意行常出愛

語. 如人間德女衆好具足. 色如提盧摩天

女淸淨分明. 如月十五日□文炳現. 如帝

釋夫人舍脂. 著天衣天□天香. 多以天光明

金摩尼珠莊校其身. 善知歌舞伎樂娛樂戱

笑之事. 善有方便隨意能令王發歡喜. 一

切女中是女爲最. 是名玉女寶. 又轉輪聖

王有四如意德. 一者色貌端嚴. 於四天下

第一無比. 二無病痛. 三人民深愛. 四壽命

長遠. 敎誨衆生以十善業. 能令諸天宮殿

充滿. 能減阿修羅衆. 能薄諸惡趣增益善

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十七

頁數:一二二

上            欄

處. 能爲衆生多心利事有所施作. 不用

兵仗以法治化天子安樂. 外無敵國畏內

無陰謀畏. 又其國內無疫病飢餓及諸災

1蝗衰惱之事. 一切邊2王皆所歸伏. 多有眷

屬能疾攝人. 更無有能侵害國界. 其四種

兵勢力具足. 諸婆羅門居士庶人皆共愛敬.

甘香美食自然而有. 國界日增無有損減善

能通達經書3技藝算數[&FFFF]#術皆悉受持. 巧

能論說分別義趣. 群臣具足有威德. 常

行財施無能及者. 千子端嚴如諸天子威

德勇健能破强敵. 所住宮殿堂閣樓觀如四

天王帝釋勝殿. 王所敎誨無有能壞於四

天下. 唯有此王威相具足故無能及者. 音

聲深遠易聽易解不散不亂. 如迦羅頻伽

鳥美軟和雅聞者悅耳. 眷屬同心不可沮

壞. 所住之處地水虛空無有障□. 威力猛

4盛能堪大事. 念問5耆老不欺□人. 心無

[&FFFF]#嫉不[&FFFF]#非法無有瞋恨. 威儀安詳而不

輕躁. 所言誠實未曾兩舌. 行施持戒常修

善心. 進止知時不失方便. 神色和悅言常

含笑. 未曾皺眉惡眼視人. 退失利者爲

之作利. 已有利者令深知報懷□愧心.

有大智慧威德尊嚴而能忍辱. 大丈夫相其

性猛□. 諸所爲事疾能成辦. 先正思量然後

乃行. 王有法眼所爲勝. 善思量者乃與從

事. 若不住者更心賢明善集福德財物. 淸

淨能自防護不破禁戒. 多饒財寶如毘沙

門王. 有大勢力如天帝釋. 端嚴可愛猶如

滿月. 能照如日. 能忍如地. 心深如海不爲

中             欄

苦樂之所傾動. 如須彌山王風不能搖. 諸

寶妙事之所住處. 諸善福德之所依止. 是諸

一切世間親族. 諸苦惱者之所歸趣. 無歸作

歸無舍作舍. 有怖畏者6能除怖畏. 轉輪

聖王有如是等相

能轉破戒者      令住於善法

其餘所行事      如初地中說

轉破戒者. 能令衆生捨惡行善得安樂事.

令住善法者. 能轉衆生惡身口意業令行

善身口意業. 此事如初地中說. 所謂見諸

佛得諸三昧. 但彼數百此地數千以爲差

別

十住毘婆沙論卷第十7七

此     頁      完

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二三

上            欄

十地1經論序

侍中崔光2製

十地經者. 蓋是神覺之玄苑. 靈3慧之妙宅.

億善之基輿. 萬度之4綱統. 理5包群藏之□.

義冠衆典之奧. 積漸心行. 窮忍學之源. 崇

廣住德. 極道慧之府. 所以6厚集肇慮. 朗成

圓7種. 離怖首念. 赫爲雷威. 其爲敎也. 微

密精遠. 究淨照之宗. 融冶瑩練. 盡性靈之

妙. 自寂場啓旭. 固林輟暉. 雖復聖訓充

8感. 金言滿世. 而淵猷沖□. [&FFFF]#不網羅於

其中矣. 易9于光宣眞軌. 融暢玄門. 始自

信仁. 終泯空寂. 因果旣周. 化業彌顯. 默耀

大方. 影煥八極. 豈直日月鹿天. 洞燭10千象.

溟壑帶地. 混納百川而已哉. 旣理富?岳.

11局言靡測. 廓明洪旨. 12寔係淵儒. 北天13竺

大士. 婆藪槃豆. 14魏云天親. 挺高悟於像運.

拔[&FFFF]#15規於季俗. 故能徽16□馬鳴. 繼[&FFFF]#龍

樹. 每恨此經文約而義□. 言邇而旨遠. 乃超

然還慨. 邈爾悠想. [&FFFF]#釋迦之餘範. 追剛藏

之遺軌. 誠復歲17踰五百. 處非六天. 人梵18乖

遼. 正像差[&FFFF]#. 而妙契19□中. 神[&FFFF]#靡外. 通

法貫玄. [&FFFF]#愧往20烈. 遂乃准傍大21宗. 爰製

玆論. 發趣精微. 根由睿哲. 旨奧音殊. 宣譯

俟賢固以義囑中興. 時憑聖代. 大魏皇帝.

22俊神天凝. 玄情漢遠. 揚治風於宇縣之外.

敷道化於千載之下. 每以佛經爲遊心之

場. 釋典栖照之□. 搜隱訪缺. 務乎[&FFFF]#揚.

中           欄

有敎必申. 無籍不備. 以永平元年歲次玄

□四月上日. 命三藏法師北天竺菩提留支.

*魏云道23希. 中天竺勒那摩提. 魏云寶意.

及傳譯沙門. 北天竺伏陀扇多. 幷義學24緇儒

一十餘人. 在太極紫庭. 譯出斯論十有餘卷.

25斯二三藏□以邁俗之量. 高步道門. 群藏

淵部. 罔不硏攬. 善會地情. 妙盡論旨. 皆

手執27梵文. 口自敷唱. 片28辭隻說. 辯詣蔑

遺. 于時皇上. 親紆畜[&FFFF]#. 飛[&FFFF]#輪首. 臣僚

僧徒毘贊下風. 四年首夏. □譯周訖. 洋洋□

□. [&FFFF]#得其門. 義富趣玄. 29孰云窺測. 剛藏

妙說. 更興於像世. 天視玄旨. 再光於季運.

□□末筵. 敢竊30祇31記

十地32經33論初歡喜地34第一35之一

36天親菩薩造

37後魏北印度三藏菩提38流支39等譯

說此法門者      及諸歡請法

分別義藏入      受持流通等

法門等最勝      頂禮解妙義

欲令法久住      自利利他故

十地法門. 初地所攝八分. 一序分. 二三昧分.

三加分. 四起分. 五本分. 六請分. 七說分. 八

校量勝分

40 經曰. 如是我聞. 一時婆伽婆. 成道未久第

二七日. 在他化自在天中自在天王宮摩尼

寶藏殿. 與大菩薩衆俱. 一切不退轉. 皆一生

得阿□多羅三□三菩提. 從他方佛世界俱

下            欄

來集會. 此諸菩薩一切菩薩智慧境界悉得

自在. 一切如來智慧境界悉皆得入. 勤行不

息善能敎化一切世間. 隨時普示一切神通

等事. 於刹那中皆能成辦具足. 不捨一切

菩薩所起大願. 於一切世一切劫一切國土

41常修一切諸菩薩行. 具足菩薩福德智慧.

如意神足而無窮盡. 能爲一切而作饒益.

能到一切菩薩智慧方便彼岸. 能令衆生背

世間道向涅槃門. 不斷一切菩薩所行. 善

遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧. 諸所

施爲善能示現. 一切菩薩無作自在. 如意神

足皆悉已得. 於一念頃能至十方諸佛大

會. 勸發諮請受持一切諸佛法輪. 42常以大

心供養諸佛. *常能修習諸大菩薩所行事

業. 其身普現無量世界. 其意遍聞無所不

至. 其心通達明見三世. 一切菩薩所有功德

具足修習. 如是諸菩薩摩訶薩功德無量無

邊 . 於無數劫說不可盡. 其名曰金剛藏菩

薩. 寶藏菩薩. 蓮福藏菩薩. 勝藏菩薩. 蓮華勝

薩. 日藏菩薩. 43月藏菩薩. 淨月藏菩薩.

照一切世間莊嚴藏菩薩. 智慧普照明藏菩

薩. 妙勝藏菩薩. 44□檀勝藏菩薩. 華勝藏菩

薩. 俱素摩勝藏菩薩. 優[&FFFF]#羅華勝藏菩薩. 天

勝藏菩薩. 華德勝藏菩薩. 45無□淸淨智藏菩

藏. 功德藏菩薩. 那羅延德藏菩薩. 無垢藏菩

薩. 離垢藏菩薩. 種種樂說莊嚴藏菩薩. 大光

明網照藏菩薩. 淨明勝46照威德王藏菩薩.

大金山淨光明威德王藏菩薩. 一切相莊嚴

淨勝藏菩薩. 金剛焰勝胸相莊嚴藏菩薩. 焰

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二四

上            欄

熾藏菩薩. 宿王1光照藏菩薩. 虛空庫無□智

藏菩薩. 無□妙音遠藏菩薩. 陀羅尼功德持

一切世間願藏菩薩. 海莊嚴藏菩薩. 須彌勝

藏菩薩. 淨一切功德藏菩薩. 如來藏菩薩佛

勝藏菩薩. 解脫月菩薩. 如2是等菩薩摩訶

薩無量無邊阿僧祇. 不可思議. 不可稱. 不可

量. 無有分齊不可說. 不可說種種佛國土集.

金剛藏菩薩. 而爲上首

論因. 時處等校量顯示勝故. 此法勝故. 在

於初時及勝處說. 此處宮殿等勝是名處勝.

何故不色界說. 此處感果故. 何故不初七

日說. 思惟行因緣行故. 本爲利他成道. 何

故七日思惟不說. 顯示自樂大法樂故. 何

故顯己法樂. 爲令衆生於如來所增長愛

敬心故. 復捨如是妙樂悲愍衆生爲說法

故. 何故唯行因緣行. 是因緣行顯3示不共

法故. 何故菩薩說此法門. 爲令增長諸菩

薩力故. 何故唯金剛藏說. 一切煩惱難壞. 此

法能破. 善根堅實猶如金剛故. 不異名說.

何故名金剛藏. 藏卽名堅. 其猶樹藏. 又如

懷4孕在藏. 是故堅如金剛. 如金剛藏. 是諸

善根. 一切餘善根中. 其力最上猶如金剛.

亦能生成人天道行. 諸餘善根所不能壞

故. 名金剛藏. 已說序分. 次說三昧分

經曰. 爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 承佛威神.

入菩薩大乘光明三昧

論曰. 入三昧者. 顯示此法非思量境界故.

已說三昧分. 次說加分

經曰. 爾時金剛藏菩薩. 入是菩薩大乘光明

中             欄

三昧. 卽時十方過十億佛土微塵數等諸佛

世界. 有十億佛土微塵數諸佛. 皆現其身.

同名金剛藏. 是諸佛如是[&FFFF]#言. 善哉善哉.

金樂藏乃能入是菩薩大乘光明三昧. 復次

善男子. 如是十方十億佛土微塵數等諸佛.

皆同一號. 加汝威神. 此是盧舍那佛本願力

故加

論曰. 何故名佛加. 顯法及法師. 增長恭敬

心故. 何故同號金剛藏. 加本願力故. 何故

如來作如是願. 顯示多佛故. 此三昧是法

體. 本行菩薩時皆名金剛藏. 同說此法. 今

成正覺亦名金剛藏. 故不異名加. 又是

菩薩聞諸如來同己名已增踊悅故. 何故

不言過無量世界. 方便顯多佛故. 何故定

言十億佛土. 爲說十地故. 此經如是多

說十數. 彼佛先作是願. 今復自加. 後餘佛

加故言盧舍那佛本願力故加. 何故加. 爲

說此法故加. 復云何加

經曰. 又一切菩薩不可思議. 諸佛法明說5令

入智慧地故. 攝一切善根故. 善分別選

擇一切佛法故. 廣知諸法故. 善決定說諸

法故. 無分別智淸淨不雜故. 一切魔法不能

染故. 出世間法善根淸淨故. 得不可思議智

境界故. 乃至得一切智人智境界故. 又得

菩薩十地始終故. 如實說菩薩十地差別方

便故. 6念隨順一切佛法故. 觀達分別無

漏法故. 善擇大智慧光明方便故. 令入具

足智門故. 隨所住處正說無畏7辯[&FFFF]#明

故. 得大無□智地故. 憶念不忘菩提心故.

下            欄

敎化成就一切衆生界故. 得通達分別一

切處法故

論曰. 此二十句. 依一切菩薩自利利他故

加. 如是初十句依自利行. 後十句依利他

行. 是中一切菩薩者. 謂住信行地. 不可思

議諸佛法者. 是出世間道品. 明者見智得證.

說者於中分別. 入者信樂得證. 智慧地者謂

十地智. 如本分中說. 此是根本入. 如經又

一切菩薩不可思議諸佛法明說令入智慧

地故. 此修多羅中說依根本入有九種入.

一者攝入. 聞慧中攝一切善根故. 如經攝

一切善根故. 二者思8議入. 思慧於一切道

品中智方便故. 如經善分別選擇一切佛法

故. 三者法相入. 彼彼義中無量種種9知故.

如經廣知諸法故. 四者敎化入. 隨所思義名

字具足善說法故. 如經善決定說諸法故.

五者證入. 於一切法平等10智見道時中善

淸淨故. 如11經無分別智淸淨不雜故. 菩薩

敎化衆生卽是自成佛法. 是故利他亦名自

利. 六者不放逸入. 於修道時中遠離一

切煩惱障故. 如經一切魔法不能染故. 七

者地地轉入. 出世間道品無貪等善根淨故.

如經出世間法善根淸淨故. 復有善根能

爲出世間道品因故. 八者菩薩盡入. 於第

十地中入一切如來□密智故. 如經得不可

思議智境界故. 九者佛盡入. 於一切智入智

故. 如經乃至得一切智人智境界故. 是諸入

爲11校量智義差別次第轉勝. 非根本入.

一切所說十句中. 皆有六種差別相門. 此言

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二五

上            欄

說解釋應知除事. 事者謂陰界入等. 六種

相者. 謂總相別相. 同相異相. 成相壞相. 1總

者是根本入. 別相者餘九入. 別依止本滿

彼本故. 同相者入故. 異相者增相故. 成相者

略說故. 壞相者廣說故. 如世2界成壞. 餘一

切十句中隨義3類知. 第二十句所謂得菩薩

十地始終故. 此根本始終. 是中始者信欲親

近等. 終者念持諸地. 復有阿含及證. 如是次

第依初相. 應知依根本始終. 有十種始終.

一者攝始終. 思慧4智隨所聞義受持說故.

如經如實說菩薩十地差別方便故. 二者欲

始終. 令證一切佛法故. 如經念隨順一切

佛法故. 三者行始終. 觀分時中無漏道品分

別修相覺故. 如經觀達分別無漏法故. 四

者證始終. 見道時中法無我智方便故. 如經

善5擇大智慧光明方便故. 是中善*擇者. 擇

中最勝. 最勝者. 法無我智故. 大智慧者. 過小

乘故. 光明者. 對治無明故. 此事中彼時中

皆善知故. 五者修道始終. 出世間智智力得

入法義故. 如經令入具足智門故. 此處菩

薩於菩提有五種障. 一者不能破諸邪論障.

已說正義他言能壞. 復眷屬離散. 二者不

能答難障. 於他問中[&FFFF]#然無對. 設有言說

人不信受. 三者樂著小乘障. 自不能得大

菩提. 復捨利益衆生. 四者化衆生懈怠障.

於中捨利他行. 不助他善. 復自善根不增

長故. 五者無方便智障. 不能善化衆生.

復自菩提行不滿足故. 對治是障有五始

終. 一者能破論障始終. 隨彼所著顯己

中            欄

正義. 對治邪執無畏6辯[&FFFF]#性不闇故. 如經

隨所住處正說無畏辯[&FFFF]#明故. 二者能善

答難始終. 證大無□智地故. 如經得大無

□智地故. 三者樂著小乘對治始終. 大菩提

願大菩提念不忘失故. 如經憶念不忘菩

提心故. 四者化衆生懈怠對治始終. 利益衆

生無疲倦故. 如經敎化成就一切衆生界

故. 五者無方便智對治始終. 於五明處通達

分別故. 如經通達分別一切處法故. 已說

何故加. 復云何加. 謂口意身加. 云何口加

經曰. 復次善男子. 汝當辯說此諸法門差

別方便法故. 承諸佛神力如來智明加故.

自善根淸淨故. 法界淨故. 饒益衆生界故.

法身智身故. 正受一切佛位故. 得一切世

間最高大身故. 過一切世間道故. 出世間

法道淸淨故. 得一切智人智滿足故

論曰. 此十句中. 辯[&FFFF]#者. 隨所得法義憶持

不忘說故. 諸法門者. 謂十地法. 差別者. 種

種名相故. 此法善巧成. 是故名方便. 依根

本辯[&FFFF]#有二種辯[&FFFF]#. 一者他力辯[&FFFF]#. 二者自

力辯[&FFFF]#. 他力辯[&FFFF]#者. 承佛神力故. 云何承

佛神力. 如來智力不闇加故. 如經承諸佛

神力如來智明加故. 自力辯[&FFFF]#者有四種. 一

者有作善法淨辯[&FFFF]#. 如經自善根淸淨故. 二

者無作法淨辯[&FFFF]#. 如經法界淨故. 三者化衆

生淨辯[&FFFF]#. 如經饒益衆生界故. 四者身淨

辯[&FFFF]#. 是身淨中顯三種盡. 一者菩薩盡有二

種利益. 二者聲聞□支佛不同盡. 三者佛盡.

菩薩盡者. 法身離心意識唯智依止. 如經

下            欄

法身智身故. 二種利益者. 現報利益. 受佛

位故. 後報利益. 摩醯首羅智處生故. 如經

正受一切佛位故. 得一切世間最高大身

故. 二乘不同盡者. 度五7道復涅槃道淨故.

如經過一切世間道故. 出世間法道淸淨

故. 佛盡者. 入一切智智滿足故. 如經得一

切智人智滿足故. 自力辯[&FFFF]#*校量轉勝上

上故. 已說口加. 云何意加

經曰. 爾時諸佛與金剛藏菩薩眞實無畏身.

與無障□樂說辯[&FFFF]#. 與善淨智差別入. 與

善憶念不忘加. 與善決定意方便. 與遍至一

切智處. 與諸佛不壞力. 與如來無所畏不□

弱. 與一切智人智無□分別法正見. 與一切

如來善分別身口意莊嚴起故

論曰. 此十句意加. 無畏身者有二種. 一者與

無8上勝威德身. 如王處衆自在無畏. 二者

與辯[&FFFF]#無畏身. 前色身勝後名身勝. 是名身

有九種. 二者不著辯[&FFFF]#. 說法不斷無滯□

故. 如經與無障□樂說辯[&FFFF]#故. 二者9堪辯

[&FFFF]#. 善淨*堪智有四種. 一者緣二者法三者

作四者成. 善知此義成不成相故. 如經與

善淨智差別10入故. 三者任放辯[&FFFF]#. 說不11待

次言辭不斷處處隨意不忘名義故. 如經

與善憶念不忘加故. 是不忘加意力加故. 四

者能說辯[&FFFF]#. 隨所應度種種譬喩能斷疑

故. 如經與善決定意方便故. 五者不雜辯

[&FFFF]#. 三種同相智常現前故. 如經與遍至一切

智處故. 六者敎出辯[&FFFF]#. 得佛十力不壞於

可度者令斷煩惱故. 如經與諸佛不壞力

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二六

上            欄

故. 七者不畏辯[&FFFF]#. 得佛決定無畏於他言

說不怯弱故. 如經與如來無所畏不怯弱

故. 八者無1量辯[&FFFF]#. 於一切智隨順宣說修

多羅等法六種正見故. 如經與一切智人智

無□分別法正見故. 九者同化辯[&FFFF]#. 得一切

佛無畏身等三種敎化隨所度者顯示殊勝

三業神化故. 如經與一切如來善分別身口

意莊嚴起故. 又諸佛有力有慈悲. 何以故

十種無畏身唯加金剛藏而不加餘者

經日. 何以故. 以得菩薩大乘光明三昧法

故. 亦是菩薩本願起故. 善淨深心故. 善淨

智圓滿故. 善集助道法故. 善修本業故.

念持無量法故. 信解淸淨光明法故. 善得

陀羅尼門不壞故. 法界智印善印故

論曰. 以是菩薩得大三光明三昧法餘者

不得故. 得三昧法有二種. 一者本願成就

現前故. 如經亦是菩薩本願起故. 二者三昧

身攝功德故. 此三昧身攝功德有八種. 依自

利利他故. 一者因淨. 深心趣菩薩地盡淸淨

故. 如經善淨深心故. 深心者信樂等. 復是一

切善法根本故. 二者智淨. 趣菩薩地盡修道

眞如觀智故. 如經善淨智圓滿故. 此眞如觀

內智圓滿普照法界. 猶如日輪光遍世界故.

三者身轉淨. 生生轉勝善行成滿故. 如經善

集助道法故. 四者心調伏淨. 善斷煩惱習

故. 如經善修本業故. 五者聞攝淨. *堪能

受持一切如來所說□密法故. 如經念持無

量法故. 六者通淨. 得勝通自在故. 如經信

解淸淨光明法故. 以決定信力攝取通故.

中            欄

七者辯[&FFFF]#淨. 善知陀羅尼門不相違故. 如

經善得陀羅尼門不壞故. 於中所有初章字

者是陀羅[&FFFF]#門. 一一字門攝持無量名句字

身故. 不壞者前後不相違故. 八者離慢淨.

謂眞2實智敎授不異故. 如經法界智印善

印故. 於中三昧身攝功德有四種依自利

因. 善淨深心故. 善淨智圓滿故. 善集助道法

故. 善修本業故. 此修多羅中四句次第說. 精

進因. 不忘因. 勢力因彼不染因. 復依利他

因有四種. 念持無量法故. 斷疑因. 信解淸淨

光明法故. 敬重因. 以神通力示現不思議

處. 令諸見者決定信入故. 善得陀羅尼門

不壞故. 轉法理因. 法若壞時假餘尊法誦

持故. 法界智印善印故. 敎授出離因. 如是

化者得自利不忘故. 已說意加. 云何身加.

摩頂覺故

經曰. 爾時十方諸佛. 不離本處以神通力

皆申右手. 善摩金剛藏菩薩摩訶薩頂

論曰. 不離本處而摩此者. 顯示殊勝神力.

若來此處則非奇異. 是如意通力非餘通

等. 已說加分. 云何起分

經曰. 諸佛摩金剛藏菩薩頂已. 爾時金剛藏

菩薩卽從三昧起

論曰. 卽從三昧起者. 以三昧事訖故. 又得

勝力. 說時復至定無言說故. 已說起分. 云

何本分

經曰. 起三昧已告諸菩薩言. 諸佛子. 是諸

菩薩願善決定無雜不可見. 廣大如法界. 究

竟如虛空. 盡未來際覆護一切衆生界. 佛

下            欄

子. 是諸菩薩乃能入過去諸佛智地. 乃能入

未來諸佛智地. 乃能入現在諸佛智地. 諸佛

子. 此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說

今說當說. 我因是事故如是說. 何等爲十.

一名歡喜地. 二名離垢地. 三名明地. 四名

焰地. 五名難勝地. 六名現前地. 七名遠行

地. 八名不動地. 九名善慧地. 十名法雲地.

諸佛子. 此菩薩十地過去未來現在諸佛已

說今說當說. 佛子. 我不見有諸佛世界是

諸如來不歎說此菩薩十地者. 何以故. 此

是菩薩摩訶薩增上勝妙法故. 亦是菩薩光

明法門. 所謂分別十地事. 諸佛子. 是事不

可思議. 所謂菩薩摩訶薩諸地智慧

論曰. 何故不請而說. 若不自說衆則不知

爲說不說. 又復不知欲說何法. 願善決定

者. 如初地中說發菩提心. 卽此本分中願應

知. 善決定者. 眞實智攝故. 善決定者. 卽是

善決定. 此已入初地. 非信地所攝. 此善決定

有六種. 一者觀相善決定眞如觀一味相故.

如經無雜故. 二者眞實善決定. 非一切世

境界出世間故. 如經不可見故. 三者勝

善決定. 大法界故. 一切佛根本故. 如經廣

大如法界故. 大勝高廣一體異名法相義故.

一切法法爾故. 復法界大眞如觀. 勝諸凡夫

二乘智等淨法法爾故. 復法界大方便集地.

謂說大乘法法爾故. 復法界大白法界善法

法爾故. 四者因善決定有二種. 一成無*常

愛果因善決定. 是因如虛空. 依是生諸色.

色不盡故. 如經究竟如虛空故. 二*常果因

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二七

上             欄

善進定. 得涅槃道. 如經盡未來際故. 五者

大善決定. 隨順作利益他行. 如經覆護一切

衆生界故. 次前善決定. 此願世間涅槃中非

一向住故. 六者不怯弱善決定. 入一切諸

佛智地不□弱故. 如經佛子1是諸菩薩乃

至入現在諸佛智地故. 復此十地生成佛智

住持故. 如經諸佛子2此菩薩十地是過去未

來現在諸佛已說今說當說故. 於中善決定

者是總相. 餘者是別相. 同相者善決定. 異相

者別相故. 成相者是略說. 壞相者廣說故. 如

世界成壞. 何故定說菩薩十地. 對治十種障

故. 何者3一障. 一者凡夫我相障. 二者邪行

於衆生身等障. 三者□相於聞思修等諸法

忘障. 四者解法慢障. 五者身淨我慢障. 六者

微煩惱習障. 七者細相習障. 八者於無相有

行障. 九者不能善利益衆生障. 十者於諸法

中不得自在障. 何故十地初名歡喜. 乃至十

名法雲. 成就無上自利利他行初證聖處

多生歡喜故名歡喜地. 離能起誤心犯戒

煩惱垢等. 淸淨戒具足故名離垢地. 隨聞

思修等照法顯現故名明地. 不忘煩惱薪智

火能燒故名焰地. 得出世間智方便善巧

能度難度故名難勝地. 般若波羅蜜行有

4間大智現前故名現前地. 善修無相行功

用究竟能過世間二乘出世間道故名遠行

地. 報行純熟無相無間故名不5動地. 無

□力說法成就利他行故名善慧地. 得大

法身具足自在故名法雲地. 如是受法王

位. 猶如太子於諸王子而得自在. 是處有

中            欄

微智障故不自在. 對治此障故說佛地又

如6懷孕在藏. 菩薩十地亦復如是. 以諸

地有障故. 如子生時. 佛時亦爾. 事究竟

故. 又如生時諸根覺了. 佛亦如是. 於一切

境界智明了故. 藏有十時. 一者陀羅婆身

時. 二者7□羅婆身時. 三者尸羅他身時. 四

者堅身時. 五者形相似色身時. 六者性相似

身時. 七者業動身時. 八者滿足身時. 於中

有三種根滿足時. 男女相別滿足時. 廣長諸

相滿足時. 如是十時諸地相似故. 佛子我不

見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十

地者. 顯此勝法爲令時衆增渴仰故. 佛

世界者於中成佛. 喩如稻田. 往作佛事者.

亦名佛世界. 歎說者. 於中有二種. 一者爲

說阿含義. 二者爲證入義. 摩訶薩者. 有三

種大. 一願大. 二行大. 三利益衆生大. 勝妙法

者. 諸法門中最殊勝故. 光明者. 此大乘法顯

照一切餘法門故. 法門者. 名爲法故. 分別

十地事者. 顯示世間智所知法故. 是事不可

思議. 所謂菩薩摩訶薩諸地智慧者. 顯示出

世間智故. 8此非世間分別地智能成菩薩

淸淨道故. 已說本分. 云何請分

經曰. 爾時金剛藏菩薩. 說諸菩薩十地名

已. 默然而住. 不復分別. 是時一切菩薩衆聞

說菩薩十地名已. 咸皆渴仰欲聞解說. 各

作是念. 何因何緣. 是金剛藏菩薩說諸菩薩

十地名已. 默然而住. 不更解釋. 時大菩薩

衆中有菩薩名解脫月. 知諸菩薩心深生

疑已. 卽以偈頌問金剛藏菩薩曰

下            欄

何故淨覺人      念智功德具

說諸上妙地      有力不解釋

決定此一切      菩薩大名稱

何故說地名      而不演其義

此衆皆樂聞      佛子智無畏

如是諸地義      願爲分別說

此衆皆淸淨      離懈怠嚴淨

安住堅固中      功德智具足

迭共相瞻住      一切咸恭敬

如蜂欲熟蜜      如渴思甘露

論曰. 何故默然住. 欲令大衆渴仰請說故.

復增菩薩尊敬法故. 何故解脫月菩薩初

請. 彼衆上首故. 餘問則亂衆調伏故. 何故偈

頌請. 少字攝多義故. 諸[&FFFF]#歎者多以偈頌

故. 此五偈說何等義. 顯示說者聽者無諸

過故. 若有過者則不應說. 是中顯示說者

淨覺無過故. 復顯聽者同法決定故. 有樂

聞故. 復示餘者淨心故. 又顯此衆皆*堪

聞法故. 偈言迭共相瞻住故. 云何歎說者.

偈言

何故淨覺人      念智功德具

說諸上妙地      有力不解釋

何故唯歎淨覺. 淨覺是說因故. 覺名覺觀. 是

口言行有淨說因何故不說. 歎淨覺有二

種. 一攝對治. 二離諸過. 是中念智具者. 攝

對治故. 所治有二種. 一9者雜覺. 二*者雜

覺因憶想分別故. 念者四念處. 對治雜覺

故. 智者眞如無相智. 對治雜覺因憶想分別

故. 餘者顯示離諸過是過有三種. 有三過

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二八

上            欄

者則不能說. 何者爲三. 一□嫉. 二說法懈

怠. 三不樂說. □者其心[&FFFF]#法. 嫉者忌他勝

智. 功德具者. 不瞋等功德具. 示無初過故.

說上地者. 示無第二過故. 有力者. 示無

第三過故. 如是二種淨覺歎說者已. 次歎

聽者. 偈言

決定此一切      菩薩大名稱

何故說地名      而不演其義

決定者. 點慧明了故. 決定有三種. 一上決

定. 願大菩提故. 二名聞決定. 他善敬重故.

三攝受決定. 彼說者善知故. 偈言. 菩薩故. 大

名稱故. 說地名故. 如是次第應知. 雖有

決定*堪受法器. 心不欲聞亦不得說. 偈

言

此衆皆樂聞      佛子智無畏

如是諸地義      願爲分別說

決定者. 是中有阿含決定非證決定. 有非

現前決定無現前決定. 如是決定法器不

滿足故不能聽受. 示現此衆具足決定故

能聽受偈言佛子智無畏故. 智有二種. 一

證法故. 二現受故. 如是善知法器滿足請

金剛藏. 如是諸地義. 願爲分別說. 已歎同

法衆決定樂聞功德. 次復歎異衆. 偈言

此衆皆淸淨      離懈怠嚴淨

安住堅固中      功德智具足

淸淨者不濁故. 濁有六種. 離此諸濁故言

淸淨. 何者爲六. 一不欲濁. 二威儀濁. 三蓋

濁. 四異想濁. [&FFFF]#勝心破壞心故. 五不足功德

濁. 善根微少故. 是故於彼說中心不樂住.

中             欄

六癡濁. 1謂愚闇等故. 此對治有六種不濁.

安住堅固者. 於所說法修行堅固. 如是次

第相對. 離懈怠者. 對不欲濁. 嚴者對威儀

濁. 淨者對蓋濁. 堅固者對異相濁. 功德具

者對不足功德濁. 智具者對癡濁. 此六句

示現是二偈顯2同生衆淨. 次一偈顯異生

衆淨. 後一偈顯二衆淸淨. 偈言

迭共相瞻住      一切咸恭敬

如蜂欲熟蜜      如泡思甘露

迭共相瞻者. 示無雜染心故. 咸恭敬者. 示

敬重法. 非[&FFFF]#心故. 不半偈喩敬法轉深. 此

偈迭共相瞻是總相. 餘句別相. 同異成壞如上

所說. 偈3曰

大智無所畏      金剛藏聞已

欲令大衆悅      卽時說頌*曰

難第一希有      菩薩所行示

地事分別上      諸佛之根本

微難見離念      非心地難得

境界智無漏      若聞則迷悶

持心如金剛      深信佛智慧

心地無我智      能聞智微細

如4彩□虛空     如虛空風相

智如是分別      難見佛無漏

我念佛智慧      第一世難知

難信希有法      是故我默然

論曰. 此初偈中. 欲令大衆悅是總正□答相.

□答有二種. 一*堪□答. 二不怯弱□答. 偈

言大智故. 無所畏故. 離不*堪答. 離不正答.

下            欄

此二示現自他無過故. 何者是正答相. 此法

難說復難聞故. 云何難5說. 偈言

難第一希有      菩薩所行示

地事分別上      諸佛之根本

難者難得故. 難有二種. 一最難. 二未曾有

難. 偈言. 第一故希有故. 此二示現所說難.

何者是難. 偈言菩薩所行示地事分別上. 菩

薩行者. 是出世智. 示者. 顯示故. 地事者.

謂諸地菩薩行事. 分別上6者. 說勝故. 何者

菩薩行. 偈言. 諸佛之根本. 佛者覺佛智故. 已

說7難說復說所以難. 何者是難. 彼菩薩行

事義住不可如是說. 云何彼義住. 偈言

微難見離念      非心地難得

境[&FFFF]#智無漏      若聞則迷悶

此偈中. 難得者是總. 餘者是別. 難得者難證

故. 是難得有四種. 一微難得. 二難見難得.

三離念難得. 四非心地難得. 微難得者. 非聞

思慧境界故. 離念難得者. 非世間修慧境

界故. 示現三界心心數法分別. 世間修道智

非境界故. 非心地難得者.  示現報生善得修

道智非境界故. 此示現心境界者是心地

此誰境界. 偈言智境界. 何者是智見實義

故. 何故非餘境界. 無漏故. 無漏者. 出世間

義. 是義非世間智境界. 如是甚深義. 如是

8可解. 如是不可說. 若聞則迷悶者. 云何

迷悶. 隨9聞取10著故. 聞者卽聞非是不聞. 已

辯11難說. 復顯難聞. 偈言

持心如金剛      深信佛智慧

經數:一五二二

經名:十地經論卷第一

頁數:一二九

上            欄

心地無我智      能聞智微細

如金剛者. 堅如金剛. 堅有二種. 一決定信

堅. 二證得堅. 此1三句示現堅者是總. 餘者

是別. 云何深信佛智慧. 唯佛所知. 非我境

界. 佛菩提無邊. 佛化衆生所說法門種種

信故. 何者是心地. 云何無我智. 心地者. 隨心

所受三界中報. 又隨心所行一切願界亦名

心地. 無我智者有二種. 我空法空. 如實知

故. 能聞智微細者. 難知. 如是微細如前所

說. 復以譬喩顯微細義. 偈言

如2彩□虛空     如虛空風相

智如是分別      難見佛無漏

此偈示現如3空中□色如壁. 是中不住故

不可見. 如空中風如樹葉. 是中不住故不

可見. 此動作者. 非不空中有是二事. 如是

虛空處事不可說處. 是□風如說. 以非自

性不可得見. 是不住故. 以其4客故. 非

不於中有此言說. 如是佛智言說顯示地

*校量勝分別難見. □者. 喩名字句身. 何以

故. 依相說故. 風者以喩音聲. 說者以此二

事說. 聽者以此二事聞. 若如是可說. 如

是可聞. 如是難見. 何故不說

我念佛智慧      第一世難知

難信希有法      是故我默然

難知者難證故. 難信者難生決定心故. 此

偈示現有證有信可說可聞. 世間難得證

信故. 我不說

經曰. 爾時解脫月菩薩聞說此此. 請金剛

藏菩薩言. 佛子. 是5大菩薩善淨衆集. 善淸

中             欄

淨深心. 善淸淨諸念. 善集諸行多親近諸

佛. 善集助道法. 具足無量功德. 離癡疑悔

無有染汚. 善住深心信於佛法中不隨

他敎. 善哉佛子. 敷演此義. 是諸菩薩6於是

深法皆能證知

論曰. 聖者解脫月何故復歎此衆. 上言世間

證信者難得. 示現此衆有*堪能故. 善淨深

心者是總. 此善淨深心有二種. 一阿含淨. 二

證淨. 是阿含淨有五種. 一者欲淨. 隨所念

阿含得方便念覺淨. 如經善淸淨諸念故.

二者心淨. 得隨順身口敬行. 如經善集諸

行故. 三者受持淨. 於無量世多聞憶持不

謬故. 如經多親近諸佛故. 四者生得淨. 願

得上上生勝念勝. 如經善集助道法故. 五

者行淨. 心善證法習少欲頭陀等成就多

功德. 如經具足無量功德故. 證淨者有四

種. 一者得淨. 現智善決定故. 如經離癡疑

悔故. 二者不行淨. 修道中一切煩惱不行故.

如經無有染汚故. 三者無厭足淨. 不樂小

乘得上勝□望心. 如經善住深心信故. 深

志者□欲故. 信者決定故. 復念持彼功德

故. 四者不隨他敎淨. 趣盡道中自正行故. 如

經於佛法中不隨他敎故

經曰. 爾時金剛藏菩薩言. 佛子. 雖此菩薩衆

善淸淨深心善淸淨諸念善集諸行多親

近諸佛善集助道法具足無量功德離癡

疑悔無有染汚善住深心信於佛法中不

隨他敎. 其餘樂小法者. 聞是甚深難思議

事多生疑惑. 是人長夜受諸無利衰惱. 我

下            欄

愍此等. 是故默然

論曰. 是聖者金剛藏領彼解脫月菩薩所歎

衆淸淨功德已. 於所說法中不見法器聞

增疑惑. 是故不說. 於一法中有二種過. 疑

者正行相違猶豫義故. 惑者心迷義故. 能壞

善法遠離善法故. 如是顯示不受行因受

行退因

經曰. 爾時解脫月菩薩請金剛藏菩薩言. 善

哉佛子. 重請此事. 願承佛神力. 善分別此

不可思議法佛所護念事.  令人易信解. 所

以者何. 善說十地義. 十方諸佛法應護念.

一切菩薩護是智地勤行方便. 何以故. 此是

菩薩最初所行成就一切諸佛法故. 佛子. 譬

如一切書字數說. 皆智章所攝. 初章爲本.

無有書字數說不入初章者. 如是佛子. 十

地者. 是一切佛法之根本. 菩薩具足行是十

地. 能得一切智慧. 是故佛子. 願說此義. 諸

佛護念加以神力. 令人信受以可破壞

論曰. 聖者解脫月何故復重請. 7彼疑惑

此不可避. 若不說者有多過咎. 不得成就

一切佛法故. 以是義故重請金剛藏菩薩.

若諸佛有力能令生信. 何故衆生於彼法

中猶起謗意. 有二種定. 一感報定. 二作業

定. 此二種定. 諸佛威力所不能轉. 最初所

行者. 依阿含行故. 成就一切佛法者. 謂是

證智. 書者是字相. 如8嘶字師子形相等. 字

者9□阿等音. 數者名句. 此二是數義. 說者

是語. 一切書字數說等. 皆初章爲本

經曰. 爾時諸菩薩衆. 一時同聲以偈頌請

經數:一五二二

經名:十地經論卷第二

頁數:一三○

上            欄

金剛藏菩薩言

上妙無垢智      *堪無量義辯

演說美妙言      眞實義相應

念堅淸淨慧      爲十力淨心

無□分別義      說此十地法

定戒深正意      離我慢妄見

此衆無疑心      1唯願聞善說

如渴思冷水      如飢思美食

如病思良藥      如衆蜂依蜜

我等亦如是      願聞甘露法

善哉淸淨智      說勝地無垢

具十力無□      盡說善逝道

論曰. 初偈歎證力辯[&FFFF]#成就第二偈上句歎

阿含力辯[&FFFF]#成就. 以證力阿含力故能有所

說. 是故[&FFFF]#歎. 上者是總. 又復上者顯證力

辯[&FFFF]#勝故. 歎辯[&FFFF]#有三種. 一眞實智二體

性三者果. 眞實智者是無漏智. 勝聲聞緣覺

智等. 偈言妙無垢智故. 體性者成就無量

義辯[&FFFF]#. 偈言*堪無量義辯故. 果者字義成

就. 復是滑利勝上字義成就. 偈言說美妙

言眞實義相應故. 第二偈上句歎阿含力.

偈言

念堅淸淨慧      爲十力淨心

無□分別義      說此十地法

念堅者受持顯說故. 是菩薩於阿含中淨慧

無疑故. 如是歎證力阿含力已. 次令聽者

入證入阿含. 是故請說. 云何入證. 已入地

者令得佛力故. 未入地者令得入地故.

偈言爲十力故爲淨心故. 云何爲2入阿含.

中             欄

無□分別義令受持十地法故. 如是3歎

說者成就證力阿含力已. 次復歎4聽衆*堪

受阿含及證力故. 偈言

定□深正意      離我慢妄見

是衆無疑心      唯願聞善說

此偈中唯願者是總. 唯願有二種. 一心阿

含. 二心正證. 有二種妄想不*堪聞阿含.

一我二慢. 以我慢故於法法師不生恭敬.

復有二種妄想不*堪得證. 一見二疑. 見者

[&FFFF]#倒見故. 疑者於不思議處不生信故. 妄

者謂妄想見中同使故. 有二種對治*堪聞

阿含. 一定二戒. 定者心調伏故. 戒者善住威

儀故. 次有二種對治*堪能得證. 一正見

二正意. 正見者善思義故. 正意者得歡喜

故. 深者細意善思惟故. 復以諸喩顯示大

衆心法轉深. 偈言

如渴思冷水      如飢思美食

如病思良藥      如衆蜂依蜜

我等亦如是      願聞甘露法

此四喩者喩四種義門. 示現正受彼所說

義. 何等爲四. 一受持. 二助力. 三遠離. 四安

樂行. 此義云何. 如水不嚼隨得而飮. 如是

聞慧初聞卽受隨聞受持. 如食咀嚼身力助

成. 如是思慧嚼所聞法智力助成. 如服良

藥藥行除病. 如是具聞思慧隨順正義如

法修行. 遠離一切煩惱習患. 如蜜衆蜂所

依5樂行住處. 如是聞思修慧果聖所依處.

現法愛味受樂行故. 如是[&FFFF]#歎說者聽者請

說已. 次歎所說法利益咸皆共請. 偈言

下            欄

善哉淸淨智      說勝地無垢

具十力無□      盡說善逝道

善哉者所說法中善具足故. 善哉有三種. 一

所依二體性三果. 所依者謂淨慧. 體性者謂

說諸地未曾說法. 勝地者地□量勝.  無垢者

說不違義. 違義說者有三種垢. 一者倒說.

二謗如來. 三□聞者. 果者謂具十力無障

□佛菩提故. 如是請已猶故不說. 何故不

說請不滿故

十地6經論7初歡喜地卷8第一

十地經9論初歡喜地10卷之二

天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支11譯

論曰. 此菩薩前同生衆上首請. 次大衆請. 復

12待諸佛法王加請. 何以故. 爲增敬重法

故

經曰. 爾時釋迦牟尼佛. 從眉間白女放菩

薩力明光焰阿僧祇阿僧祇光以爲眷屬. 放

斯光已. 普照十方諸佛世界靡不周遍. 照

已還住本處. 三惡道苦皆得休息. 一切魔宮

隱[&FFFF]#不現. 悉照十方諸佛衆會. 顯現如來

境界不思議力. 是光遍照十方世界. 加一切

如來所. 加說者及諸菩薩衆. 於上虛空

中成大光明雲網臺而住. 彼十方諸佛亦復

如是. 從眉間白女13相放菩薩力明光焰阿

僧祇阿僧祇14光以爲眷屬. 放斯光已. 普照