經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十一

頁數:八一

上            欄

非也世尊. 離1色受想行識是如來不. 答言.

非也世尊. 如是等經應廣說. 是名反問答.

置答者. 十四種邪見是. 所謂世間常世間無

常. 世間常無常. 世間非常非無常. 世間有邊.

世間無邊. 世間亦有邊2亦無邊. 世間非有邊

非無邊. 如來滅後有. 如來滅後無. 如來滅後

亦有亦無. 如來滅後非有非無. 3身卽是神.

身異4神異. 如上一切衆生如大□支佛智

慧樂說以如是四種問佛. 佛皆隨順答其

所問. 不多不少. 是故說佛具足答波羅蜜.

無有能害. 佛者得不可殺法故. 無能斷佛

身分支節存亡自在. 如經說. 若人欲方便

害佛者. 無有是處. 問曰. 佛壽命爲定爲不

定. 答曰. 有人言不定. 若佛壽命有定者. 於

餘定壽命者有何差別. 而實佛壽命不定. 無

能害者. 乃爲希有. 有人言. 佛壽命有定. 餘

人壽命雖定. 而手足耳鼻可斷. 佛無是事.

問曰. 云何佛不可害. 是不共法. 答曰. 諸佛

不可思議. 假喩可知. 假使一切十方世界衆

生皆有勢力. 設有一魔有爾所勢力. 復令

十方一一生力如惡魔. 欲共害佛. 尙不

能動佛一毛. 肉有害者. 問曰. 若爾者調達

云何得傷佛. 答曰. 此事先已答. 佛欲示衆

生三毒相. 調達雖持戒修善貪著利養而

作大惡. 又令知佛於諸人天心無有異.

加以慈愍視調達羅[&FFFF]#羅如左右眼. 佛常

說等心. 是時現其平等. 天人見此起希有

心益更信樂. 又長壽5天見佛先世有惡業

行. 若城不受謂惡行無報. 佛欲斷其邪見

中             欄

故現受此報. 復次佛於苦樂心無有異. 無

吾我心. 畢竟空故. 諸根調柔不可變故. 不

須作方便離苦受樂. 如菩薩藏中說. 佛

以方便故現受此事. 應當廣知. 是名佛不

以方便故現受此事. 應當廣知. 是名佛不

可殺害不共法. 說法不6空者. 諸佛所有言說

皆有果報. 是故諸佛說法不空. 何以故. 諸

佛未說法時. 先觀衆生本末心在何處結

使厚薄. 知其先世所從功德. 見其根性勢

力多少. 知其障□方處時節. 7應軟法可度

苦事可度. 或復應以軟苦事度. 或8須小發

度. 或廣分別度. 有以陰入界十二因緣而

得度者. 或以信門或以慧門而得入者. 是

人應從佛度. 是人應從聲聞度. 是人應

以餘緣得度. 是人應成聲聞乘. 是人應成

□支佛乘. 是人應成大乘. 是人久習貪欲

習瞋□習愚 癡. 是人習貪欲瞋□. 是人習

貪欲愚癡. 如是各各分別. 是人墮斷見. 是

人墮常見. 是人多9著身見. 是人多習邊見.

是人多習戒取見取. 是人多習□慢. 是人多

習自卑諂曲. 是人心多疑悔. 是人好樂言

辭. 有貴義理有樂深義有樂淺事. 是人

先世集助道法. 是人今世集助道法. 是人但

集福報善根. 是人但集貫穿善根. 是人應

疾得道. 是人久乃得道. 佛先觀察籌量隨

應得度. 而爲說法而度脫之. 是故一切說

法皆悉不空. 如經說. 世尊先知見而說法.

非不知見說法. 無謬無失者. 諸佛說法無

謬無失. 無謬者. 語義不乖違故. 無失者

不失義故. 不失道因緣故名不失. 不謬

下            欄

道果因緣故名不謬. 不少故名不失. 不過

故名不謬. 以通達四無□智故 念安慧常

調和故. 遠離斷常無因邪因等諸見故. 所說

法中不使人有迷悶. 所言初後無相違過.

隨此義經. 應此中廣說. 如經說. 諸比丘爲

汝說法. 初善中善後善. 語善義善淳一無雜

具說梵行. 以希有事說法者. 隨所敎化卽

得道果. 是名希有. 若有所答若所受記皆

實不10異. 是亦希有. 佛有所說道. 此道不

雜煩惱能斷煩惱. 是亦希有. 佛有所說皆

有利益終不空言是亦希有. 若人於佛法

中勤心精進. 能斷不善法增益善法. 是亦

希有. 復次有三希有. 現神通希有. 逆說彼

心希有. 11有敎化希有. 以是三希有說法. 名

爲以希有說法. 諸衆聖中最上導師者. 諸佛

知一切衆生心所行所樂. 結使深淺諸根利

鈍. 上中下智慧. 善知通達故. 於衆聖中最

上導師. 又能善知四諦相善知諸法相別

相. 又以說法不空因緣不謬不失法故. 於

衆聖中最上導師. 問曰. 四衆亦能說法破外

道令入佛法. 何以但稱佛爲最上導師. 答

曰. 當以假喩說. 若一切衆生智慧勢力皆如

□支佛. 是諸衆生若不承佛意. 欲度一人

無有是處. 若是諸人說法時. 乃至不12能

斷無色界結使女釐13分. 若佛欲度衆生有

所言說. 乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不

解佛語者皆悉令解. 是等亦能轉化無量

衆生. 乃至今日聲聞衆令衆生住四果中.

皆是如來最上導師相. 是故佛名最上導師.

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十一

頁數:八二

上            欄

於衆聖中不共之法. 四不守護法者. 諸佛

不守護身業. 不1護口業. 不*護意業. 不

*護資生何以故. 是四事於他不護. 不作

是念. 我身口意命恐他人知. 何以故. 長夜

修習種種淸淨業故. 皆善見知斷一切煩惱

法故. 成就一切智比善根故. 善行可行法

無可呵故. 具足行捨波羅蜜故. 捨者. 眼見

色捨憂喜心. 乃至意法亦如是. 婆2呵提[&FFFF]#

多羅等諸經應此中說. 四無所畏者. 問曰. 一

法名爲無畏. 何以故有四. 答曰. 於四事中

無有疑畏3故有四. 一者如佛告諸比丘.

我自發誠言. 是一切智人. 此中若有沙門婆

羅門諸天魔梵及餘世間智人. 如法難4言.

不知此法. 我於此中乃至不見有5微畏

相. 不見是相故. 得安隱無畏. 是初無畏. 如

實盡知一切法故. 二者自發誠言. 我一切

諸漏盡. 若沙門婆羅門諸天魔梵. 言是漏不

6盡. 乃至不見有7是相. 不見是相故安

隱無畏. 是二無畏. 善斷諸煩惱及斷煩惱

習氣故. 三者我說障道法. 此中若有沙門

婆羅門諸天魔梵及餘世間智人. 如法難言.

是法雖用不能障道. 我於此中不見有

微畏相. 不見是相故得安隱無有疑畏.

是三無畏. 善知障解脫法故. 四者我所說

道如法說行者. 得至苦盡. 若有沙門婆羅

門諸天魔梵及餘世間智人. 如法難言. 8如

是法雖如說行不能至盡苦道. 我於此

中無有微畏相. 不見是相故得安隱無

有疑畏. 是四無畏. 善知至苦盡道故. 是四

中            欄

無畏皆過怖畏心驚毛□等相故. 名爲無

畏又在大衆威殊勝故. 名爲無畏. 又善

知一切問答故. 名爲無畏. 諸天會經此中

應廣說. 問曰. 若佛是一切智人. 應於一切

法盡無畏. 何以9但說四. 答曰. 略擧大要

以開事端. 餘亦如是. 佛十力[&FFFF]#. 力名扶助.

氣勢不可窮盡. 無能沮壞. 雖有十名而實

一智. 緣十事故名爲十力. 佛智緣一切事

故. 應有無量力. 以此十力足度衆生

故. 10但說十力. 但開此十力. 餘皆可知. 分

力者. 一切法因非因. 決定通達智. 名爲初

力. 如佛說. 若是狂人不捨是語不捨邪

見不捨是心. 來在佛前無有是處. 如佛

告阿難. 世間二佛一時出世無有是處. 一

佛出世則有是處. 是事爲一世界故說.

而實十方無量無邊諸世界中. 百千萬億無

數諸佛一時出世. 又經說身口意惡業有妙

愛果報無有是處. 若身口意善業有妙愛

果報則有是處. 如是等五藏諸經應此中

廣說. 第二力者. 於過去未來現在 諸業諸11法

受佛如實分別知處所知事知果報. 佛若

欲知一切衆生過去諸業過去業報12卽能

知. 或業過去報在現在. 或業過去報在未

來. 或業去報在過去. 或業過去報在過去

未來. 或業過去報在過去現在. 或業過去報

在未來現在. 或業過去報在過去未來現在.

或業現在報在現在. 或業現在報在未來. 或

業現在報在現在未來. 或業未來報在未來.

有如是等分別受法者. 四受法. 現受樂後

下            欄

世受苦. 現受苦後世受樂. 現受樂後受

樂現受苦後受苦. 處者. 隨業時方所在. 又

知是業受報處. 事者. 或隨因緣. 或隨三不

善根. 或多自作. 或多因他. 如是等善惡業

因緣佛盡知. 報者. 知諸業各各有報. 善業

或善處或生得涅槃. 惡業諸惡處生. 佛悉知

是諸業本末因緣自身及他. 是中智力不退

故名爲力. 三力者. 佛於禪定解脫三昧垢淨

相如實知. 禪者四禪. 定者四無色定四無量

心等皆名爲定. 解脫者八解脫. 三昧者除

諸禪解脫餘定盡名三昧. 有人言. 三解脫門

及有覺有觀定. 無覺有觀定. 無覺無觀定. 名

爲三昧. 有人言. 定小三昧大. 是故一切諸佛

菩薩所得定. 皆名三昧. 是四處皆攝在一切

禪波羅蜜. 垢名13受味. 淨名不*受味. 復次

垢名有漏定. 淨名無漏14定. 三昧解脫等分

別者. 15如是禪分別知他衆生他人上下諸

根. 如實知名第四力. 他衆生者凡夫是. 他

人者須陀洹等諸賢是. 或有人言. 衆生名

爲凡夫. 及諸學人煩惱未盡故. 他人者阿羅

漢等煩惱盡故. 或有人言. 衆生與人一種名

有差別. 諸根者. 信精進念定慧非眼等根. 上

名猛利堪任得道. 下名闇鈍不堪受道.

佛於此二根上下如實知不錯謬. 他衆生

他人心各有所樂如實知. 是第五力. 所樂

名爲貴所向事. 如有人貴財物世樂或

有貴重福德善法. 是事佛如實知. 世間種

種性無量性. 佛如實知. 是第六力. 種種性者

雜性萬端. 無量性者. 於一一性有無量種

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十二

頁數:八三

上          欄

分別. 性者從先世來心常習用常所樂行修

習故成性. 是二善惡性佛如實知. 至一切

處道如實知. 是第七力. 至一切處者. 能

得一切功德. 是道名爲至一切處道. 所謂五

分三昧. 若五1知三昧. 若八聖道分是. 或聖

道所攝諸法. 或四如意足. 如經說. 比丘善

修習四如意足無利不得. 有人言四禪是.

如經說. 比丘得四禪. 心安住一處淸淨. 除

諸煩惱滅諸障□. 調和堪用不復動轉. 若

□向知宿命事. 卽能知宿命事. 是第八力.

佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命.

一切事皆悉知. 無有不知過□河沙等劫

事. 是人何處生. 姓名貴賤飮食資生苦樂所

作事業所受果報. 心何所行本從何來. 如

是等事. 以天眼淸淨過於人眼. 見六道衆

生隨業受身. 是第九力. 大力聲聞以天眼

見小千國土. 見中衆生生時死時. 2小□

支佛見千小千國土. 見中衆生生時死時.

中力□支佛見百萬小千國土. 見中衆生生

時死時. 大力□支佛見三千大千國土. 見

中衆生生死所趣. 諸佛世尊見無量無邊不

可思議世間. 亦見是中衆生生時死時. 第十

力者. 欲漏有漏無明漏一切漏盡.  諸煩惱及

氣都盡. 是名第十力. 無□解脫者. 解脫有三

種. 一者於煩惱障□解脫. 二者於定障□

解脫. 三者於一切法障□解脫. 是中得慧

解脫阿羅漢. 得離煩惱障□解脫. 共解脫

阿羅漢及□支佛. 得離煩障□解脫. 得

離諸禪定障□解脫. 唯有諸佛具三解脫.

中            欄

所謂煩惱障□解脫. 諸禪定障□解脫. 一切

法障□解脫. 總是三種解脫故. 佛名無□解

脫. 常隨心共生. 乃易無餘涅槃則止. 是四十

不共法. 略開佛法門令衆生3解故說. 所

不說者無量無邊. 所謂一常不離慧. 二知

時不失. 三滅一切習氣. 四得定波羅蜜. 五

一切功德殊勝. 六隨所宜行波羅蜜. 七無

能見頂者. 八無與等者. 九無能勝者. 十世

間中上. 十一不從他聞得道. 十二不轉法

者. 十三自言是佛終不能到佛前. 十四不

退法者. 十五得大4悲者. 十六得大慈者. 十

七第一可信受者. 十八第一名聞利養. 十九

與佛同止. 諸師無與佛原者. 二十諸師無

有得*第子衆如佛者. 二十一端正第一見

者歡悅. 二十二佛所使人無能害者. 二十三

佛欲度者無有傷害. 二十四心初生時能

斷思惟結. 二十五可度衆生終不失時. 二

十六第十六5智得阿□多羅三□三菩提. 二

十七世間第一福田. 二十八放無量光明. 二

十九所行不同餘人. 三十百福6德相. 三十

一無量無邊善根. 三十二入胎時. 三十三生

時. 三十四得佛道時. 三十五轉法輪時. 三

十六捨長壽命時. 三十七入涅槃時能動三

千大千世界. 三十八擾動無量無邊諸魔宮

殿令無威德皆使驚畏. 三十九諸護世天

王釋提桓因夜7摩天王兜率陀天王化樂天

王自在天王梵天王淨居諸天等. 一時來集

請轉法輪. 四十佛身堅固如那羅延. 四十一

未有結戒而初結戒. 四十二有所施作勢

下            欄

力勝人. 四十三菩薩處胎母於一切男子

無染著心. 四十四力能救度一切衆生. 佛

不共法有如是等無量無數. 妨餘事故不

須廣說. 聲聞法雖8似佛法. 優劣不同則

有差別. 復次總說諸佛一切諸法無量無邊

不可思議第一希有. 一切衆生所不能共.

假使十方諸三千大千世界過諸算數是中

所有衆生智慧皆如大梵天王. 皆如大□支

佛. 皆如舍利弗. 合集是諸智慧令 一人得.

欲及於佛四十不共法中微少分者. 無有

是處. 若於一法百千萬億分中不及其一.

諸佛有如是無量無邊功德之力. 何以故. 無

數大劫安住四功德處. 深行六波羅蜜. 善能

具足菩薩一切所行諸法. 不共一切衆生

故. 果報亦不9共◎

十住毘行沙論卷第十一

十住毘婆沙論卷第十二

聖者龍樹造

後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎10[&FFFF]#偈品第二十四

已如是解四十不共法竟. 應取是四十不

共法相念佛. 又應以諸偈[&FFFF]#佛. 如現在

前對相共語. 如是則成念佛三昧. 如偈說

聖主大精進      四十獨有法

我今於佛前      敬心以稱[&FFFF]#

如意及飛行      其力無邊限

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十二

頁數:八四

上            欄

於聖如意中      無有與等者

聲聞中自在      他心智無量

善能調伏心      隨意而應適

其念如大海      湛然在安隱

世間無有法      而能擾亂者

諸佛所稱歎      金剛三昧寶

得之在胸中      如賢懷直心

善知不定法      四無色定事

微細難分別      盡知無有餘

衆生若已滅      今滅及當滅

1唯獨有世尊     智慧能通達

善知不相應      非色法中事

一切諸世間      悉皆不能知

世尊大威力      功德不可量

智慧無邊際      皆無與等者

於四問答中      超絶無倫匹

衆生諸問難      一切皆易答

若諸世間中      欲有害佛者

是事皆不成      以成不殺法

若於三時中      諸有所說者

言必不虛2設     常有大果報

凡有所說法      無非是希有

義趣尙不謬      何肉於言辭

於三聖弟子      上中下差別

四雙八輩等      第一大導師

身口意業命      畢竟常淸淨

是故於此中      不復須防護

自說一切智      心無有疑畏

若人來難我      恐有所不知

中             欄

自說漏盡相      盡到無漏邊

心無有疑畏      餘漏有不盡

自說障□法      於中無疑難

雖有用此法      不能爲障□

所說八聖道      心無有疑畏

有言是八道      不能至解脫

如實知是因      是果及與非

故號一切智      名聞流無量

三世所有業      是諸業定報

及非定果報      種種皆悉知

諸禪三昧中      [&FFFF]#細深淺事

皆悉能了知      禪中無等者

先知衆生根      上中下差別

種種樂及性      隨宜而說法

行道得諸利      兼以化導人

是以弟子衆      如實得3善利

宿命知無量      天眼見無邊

一切人4天中     無能知其限

住金剛三昧      滅煩惱及氣

又知人漏盡      故名漏盡力

煩惱諸禪障      一切法障□

三□得解脫      號無□解脫

四十不共法      功德不可量

無能廣說者      我已略說竟

世尊若一劫      稱說此佛法

猶尙不5可盡     肉我無此智

世尊大慈6蔭     無量業善集

四功德處故      得佛無量法

世尊所稱說      四功德勝處

下            欄

我今還以此      稱[&FFFF]#於如來

三十二相具      相有百福德

八十種妙好      三界誰能有

三千大千界      衆生所有福

果報爲百倍      相有如是德

如此諸福德      幷及其果報

復以爲百倍      成一白女相

三十相一一      福德及果報

復以爲千倍      成一肉□相

世尊諸功德      不可得度量

如人以尺寸      量 空不可盡

從初發大心      爲度衆生故

堅心無量劫      是故成佛道

精勤欲成滿      如此之大願

無量劫數中      行諸難苦行

如諸往古佛      說四功德處

無量劫乃成      今得安住中

本爲護實諦      捨身及親愛

財寶諸富樂      是故得具足

無量劫數中      見聞覺知法

每先善思惟      而後爲人說

若於不見等      及於中有疑

而能如實說      所益無有量

不說他匿事      7嫌譏而拒逆

念常在安慧      順化令安隱

第一眞妙諦      涅槃實爲最

餘者皆虛妄      世尊8德具足

飮食臥具等      堂閣妙樓觀

名好象馬車      端嚴諸□女

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十二

頁數:八五

上            欄

金銀珍寶等      聚落諸城邑

國土及榮位      幷以四天下

愛子1所親婦     支節及頭目

割肉出2骨髓     及以擧身施

憐愍諸衆生      悉施無所惜

爲心出生死      不以心自樂

虛空諸星宿      地上所有沙

世尊菩薩時      布施數過是

終不以非法      心財而布施

無有不知施      無侵惱人施

不貪惜好物      而以惡者施

無諂曲心施      無惜而强施

無□無疑心      無邪無輕笑

無厭無不信      [&FFFF]#面等布施

無有分別心      此應彼不應

但以悲心故      平等而行施

不輕於衆生      以爲非福田

見聖心恭敬      破戒者憐愍

不自高其身      卑下於他人

亦不爲稱[&FFFF]#      不心報等施

無悔無憂愁      無惡賤心施

無待急恨心      無法應當施

無不敬心施      無棄著地施

3無4心惱者施    無5垢競勝施

無戱弄心者      無不自手施

不輕於少物      以多自高施

不以聲聞乘      □支佛乘施

不限一世施      無有非時施

世尊無數劫      行諸希有施

中             欄

皆爲無上道      不爲心自樂

於諸佛法中      出家行遠離

修習諸佛法      爲諸人天說

說如是施法      於諸施中上

猶如日光明      星月中殊勝

如是勝捨處      超越諸天人

猶亦如世尊      一切世間上

是故能具足      如是勝捨處

名聞無量劫      流布無窮已

世尊無量劫      護持淸淨戒

開諸禪定門      爲得深寂處

先離於五相      後行八解脫

入淨三三昧      亦6住三解脫

世尊善分別      六十五種禪

無有一禪定      先來不生者

於此諸定中      亦不受其味

世尊因諸7定     得三種神通

以此度衆生      是故一切勝

世尊無量劫      等心弘慈化

阿僧祇衆生      令住於梵世

能以巧方便      善說禪定故

世尊菩薩時      常於無量世

無貪煩惱纏      而往來世間

過去得値者      無量生天上

過去諸菩薩      所可行寂滅

世尊菩薩時      亦等無有異

是故於寂滅      勝處悉充滿

世尊菩薩時      所有諸智慧

以慧心菩提      今成是慧報

下            欄

一切所資食     如人依地生

世尊於世世     捨十闇惡道

常行十善道     斯由慧氣8分

捨五欲五蓋     得種種禪定

無量劫數世     不從他人受

善哉大聖尊     悉是慧9勢力

衆生因世尊     無量生六天

亦令至梵世     斯皆由慧力

世尊於生死     苦樂所迷悶

不失菩提心     斯皆由慧力

世尊於生死     不樂而常在

樂涅槃不取     斯皆是慧力

安坐道場時     降魔及軍衆

度脫諸群生     斯皆是慧力

本心菩提時     集無量助法

聞者常迷悶     何肉能受行

世尊能堪忍     斯皆由慧力

經書諸技術     世世生自知

亦能兼敎人     斯皆是慧力

親近無量佛     悉飮甘露敎

種種諮請問     亦隨而分別

經法智慧中     未曾有[&FFFF]#惜

乃至僕□奴     亦諮受善語

世尊以是故     慧勝處流布

世尊於前世     心是菩提時

於10一切衆生   行大慈悲心

以第一智慧     常出大勢力

悉作無量種     希有諸難事

一切諸世間     盡共無量劫

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十二

頁數:八六

上            欄

說之不可盡      亦非算數及

如是等諸事      超越於人天

一切世間中      奇特無有比

大業所獲果      具足一切智

能破生死王      安住法王處1◎

◎2助念佛三昧品第二十五

菩薩應以此      四十不共法

念諸佛法身      佛非色身故

行偈次第略解四十不共法六品中義. 是故

行者先念色身佛. 次念法身佛. 何以故. 新

發意菩薩. 應以三十二相八十種好念佛.

如先說. 轉深入得中勢力. 應以法身念佛

心轉深入得上勢力. 應以實相念佛而不

貪著

不3染著色身     法身亦不著

善知一切法      永寂如虛空

是菩薩得上勢力. 不以色身法身深貪著

佛. 何以故. 信樂空法故. 知諸法如虛空. 虛

空者無□故. 障□因緣者. 諸須彌山由乾

陀等十寶山. 鐵圍山黑山石山等. 如是無量

障□因緣. 何以故. 是人未得天眼故. 念他

方世界佛. 則有諸山障□. 是故新發意菩薩.

應以十號妙相念佛. 如說

新發意菩薩      以十號妙相

念佛無毁失      猶如鏡中像

十號妙相者. 所謂如來應4供正遍知明行足

善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 無毁失者. 所觀事空如虛空. 於法無

所失. 何以故. 諸法本來無生寂滅故. 如是一

中             欄

切諸法皆亦如是. 是人以緣名號增長禪

法則能緣相. 是人爾時5卽於禪法得相. 所

謂身得殊異快樂. 當知得成般舟三昧. 三

昧成故得見諸佛. 如鏡中像者. 若善菩薩成

此三昧已. 如淨明鏡自見相像. 如淸澄水

中見其身相. 初時隨先所念佛見其色像.

見是像已後. 若欲見他方諸佛隨所念方

得見諸佛無所障□. 是故此人

雖未有神通      飛行到3于彼

而能見諸佛      聞法無障□

是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲

作障□. 亦未得神通天眼天耳. 未能飛行

從此國至彼國. 以是三昧力故. 住此國

土得見他方諸佛世尊. 聞所所說法常修習

是三昧故. 得見十方眞實諸佛. 問曰. 如是

7定以何法能生. 云何可得. 答曰

親近善知識      請進無懈退

智慧甚堅牢      信力不妄動

以是四法能生是三昧. 親近善知識者. 能

以是三昧敎誨人者名爲善知識. 應加

恭敬勤心親近[&FFFF]#有懈怠廢退捨離則得

聞是深三昧義利智通達智不失智. 名爲堅

牢信根深固. 若沙門婆羅門若天魔梵及餘

世人無能傾動. 名爲信力不可動. 如是四

法. 能生三昧. 復次

□愧愛恭敬      供養說法者

猶如諸世尊      能生是三昧

□愧愛恭敬者. 於說法者深生□愧. 恭8恪

愛樂供養如佛. 如是四法能生是三昧. 復

下            欄

次初四法者. 一於三月未9[&FFFF]#睡眠. 唯除便

利飮食坐起. 二於三月乃至彈指不生我

心. 三於三月經行不息. 四於三月兼以法

施不心利養. 是爲四. 復有四法. 一能見

佛. 二安慰勸人聽是三昧. 三常不貪嫉行

菩提心者. 四能集菩薩行所道法. 是爲四.

復有四法. 一造作佛像乃至□像. 二當善

書寫是三昧經. 令信樂者得10已誦讀. 三敎

增上慢人令離11憎上慢法. 使得阿□多羅

三□三菩提. 四當護持諸佛正法. 是爲四.

12復有四法. 一少語言. 二在家出家不與共

住. 三常繫心取所緣相. 四樂遠離空閑靜

處. 是爲四. 初五法者. 一無生13忍法. 厭離一

切諸有爲法. 不樂一切諸所生處. 不受一

切諸外道法. 惡厭一切世間諸欲乃至不念

何肉身近. 二心常修習無量諸法定在一

處. 於諸衆生無有瞋□. 心常隨順行四攝

法. 三能成就慈悲喜捨不14出他過. 四能多

集佛所說法如所說行. 五淸淨身口意業

及見. 是爲五. 復有五法. 一樂如經所[&FFFF]#布

施無有□心. 樂說深法無所[&FFFF]#惜亦能

自住. 二忍辱柔和同住歡喜. 惡口罵□鞭□

縛等. 但推業緣不□他人. 三常樂聽是三

昧讀誦通利爲人解說令流布增廣勤行修

習. 四心無[&FFFF]#嫉. 不自高身不下他人. 除

15眠睡蓋. 五於佛法僧寶信心淸淨. 於上中

下坐深心供奉. 他有小恩常憶不忘. 常住

眞實語中. 是爲五復次

出家諸菩薩      所學三昧法

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十二

頁數:八七

上            欄

在家菩薩者      是法應當知

若在家菩薩欲修習是三昧一當深以信

心. 二不心業果報. 三當捨一切內外物. 四

歸命三寶. 五淨持五戒無有毁缺. 六具足

行十善道. 亦令餘人住此法中. 七斷除□

欲. 八毁1□五欲. 九不嫉[&FFFF]#. 十於妻子中

不生愛著. 十一心常願出家. 十二常受2齊

戒. 十三心樂住寺廟. 十四具足□愧. 十五

於淨戒比丘起恭敬心. 十六不□[&FFFF]#法. 十

七於說法者深愛敬心. 十八於說法者生

父母大師想. 十九於說法者以諸樂具敬

心供養. 三十知恩報恩. 如是在家菩薩. 住

如是等功德者. 則能學是三昧. 出家菩薩

修習是三昧法者. 所謂一於戒無3毁疵. 二

持戒不雜汚. 三持戒不濁. 四淸淨戒. 五無

損戒. 六不取戒. 七不依戒. 八不得戒. 九

不退戒. 十持聖所[&FFFF]#戒. 十一持智所稱

戒. 十二隨波羅提木叉戒. 十三具足威儀行

處. 十四乃至微小罪心大怖畏. 十五淨身口

意業. 十六淨命. 十七所有戒盡受持. 十八

信樂甚深法. 十九於無所得法心能忍. 空

無相無願法中心不驚. 十二勤發精進. 二十

一念常在前. 二十二信心堅固. 二十三具足

□愧. 二十四不貪利養. 二十五無嫉[&FFFF]#. 二

十六住頭陀功德. 二十七住細行法中. 二十

不樂□說世間俗語. 二十九遠離聚語. 三

十知報恩. 三十一知作恩報恩4者. 三十二

於和5上阿□梨所6生恭敬忌難心. 三十三

破除□慢. 三十四降伏我心. 三十五善知識

中             欄

難遇故勤心供給. 三十六所從聞是法處.

若得經卷若口誦處. 於此人所生父母想

善知識想大師想大□愧愛敬想. 三十七常

樂阿練若. 三十八不樂住城邑聚落. 三十

九不貪著檀越善知識家. 四十不惜身命.

四十一心常念死. 四十二不存利養. 四十

三於諸物中心不染著. 四十四無所渴愛.

四十五守護正法. 四十六不著衣[&FFFF]#. 四十

七不畜遣餘. 四十八但欲乞食. 四十九次

第乞食. 五十常知□愧心常有悔. 五十[&FFFF]#

不畜金銀珍寶錢財. 離諸不善悔. 五十二

心無纏垢. 五十三常行慈心. 五十四除斷

瞋□. 五十五常行悲心. 五十六除斷愛著.

五十七常心利安一切世間. 五十八常憐愍

一切衆生. 五十九常樂經行. 六十除[&FFFF]#睡

眠. 出家菩薩住如是等法中. 應修習是三

昧. 復次

餘修三昧法      亦應如是學

能生是般舟三昧. 餘助法亦應修習. 何等

是. 一緣佛恩常7念在前. 二不令心散亂.

三繫心在前. 四守護根門. 五飮食知止足.

六初夜後夜常修三昧. 七離諸煩惱障. 八

生諸禪定. 九禪中不8受味. 十散壞色相.

十一得不淨相. 十二不貪五陰. 十三不著

十八界. 十四不染十二入. 十五不恃族姓.

十六破□慢. 十七於一切法心常空寂. 十

八於 諸衆生生親[&FFFF]#想. 十九不取戒. 二十

不分別定. 二十一應勤多學. 二十二以是

多學而不□慢. 二十三於諸法無疑. 二十

下            欄

四不違諸佛. 二十五不逆法. 二十六不壞

僧. 二十七常詣諸賢聖. 二十八遠離凡夫.

二十九樂出世間論. 三十修六和敬法. 三十

一常修習五解脫處. 三十二除九瞋惱事. 三

十三斷八懈怠法. 三十四修八精進. 三十五

常觀九9相. 三十六得大人八覺. 三十七具

足諸禪定三昧. 三十八於此禪定無所貪

無所得. 三十九聽法專心. 四十壞五陰

*相. 四十一不住事*相. 四十二深怖畏生

死. 四十三於五陰生怨賊想. 四十四於諸

入中. 生空聚想. 四十五於四大中生毒蛇

想. 四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想.

四十七於五欲中生涎唾想. 心樂出離. 四

十八不違佛敎. 四十九於一切衆生無所

諍訟. 五十敎化衆生令安住一切功德. 復

次

如是三昧報      菩薩應當知

菩薩行是般舟三昧. 果報亦應知. 問曰. 修

習是三昧得何果報. 答曰. 於無上道得不

退轉報. 復次如經所說果報. 佛語10[&FFFF]#陀婆

羅菩薩. 譬如有人能□11碎三千世界地皆

如微塵. 又三千大千世界中所有草木花葉

一切諸物皆爲微塵. [&FFFF]#陀婆羅. 以一微塵

爲一佛世界. 有爾所世界皆滿中上妙珍

寶以用布施. 跋陀婆羅於意云何. 是人以

是布施因緣得福多不. 甚多世尊. 佛言. [&FFFF]#

陀婆羅. 我今實語汝. 若有善男子. 得聞諸

佛現前三昧. 不驚不畏其福無量. 何肉信受

持讀12諷誦爲人解說. 何肉定心修習. 如一

經數:一五二一

經名:十住婆毘沙論卷第十二

頁數:八八

上            欄

□□牛乳頃. [&FFFF]#陀婆羅. 我說此人福德尙無

有量. 何肉能得成是三昧者. 佛又告[&FFFF]#陀

婆羅. 若有善男子善女人. 受持讀誦爲他

人說. 若劫盡時設墮此火火卽尋滅. [&FFFF]#陀

婆羅. 持是三昧者. 若有官事. 若遇怨賊師

子虎狼惡獸惡龍諸毒□等. 若夜叉羅刹鳩

槃2□毘舍□等. 若人非人等. 若害身若害

命若毁戒. 無有是處. 若讀誦爲人說時亦

無衰惱. 唯除業報必應受者. 復次[&FFFF]#陀婆

羅. 菩薩受持讀誦是三昧時. 若得眼耳鼻

舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病. 以是

病故而失壽命無有是處唯除業報必應

受者. 復次[&FFFF]#陀婆羅. 若人受持讀誦是三

昧者. 諸天守護諸龍夜叉摩[&FFFF]#羅伽人非人

四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念. 復

次人是皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共

愛念. 復次是人皆爲諸天所共稱乃至諸

佛皆共稱[&FFFF]#. 復次諸天皆欲見是菩薩來

至其所. 乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其

所. 復次是菩薩受持是三昧者. 所未聞經

自然得3聞. 復次是菩薩得是三昧者. 乃至

夢中皆得如是諸利益事. [&FFFF]#陀婆羅. 菩薩若

我一劫若減一劫. 說受持讀誦是三昧者

功德不可得盡. 何肉得成就者. [&FFFF]#陀婆羅.

如人於百歲中身力輕健其疾如風. 是人百

歲行不休息. 常至東方南西北方四維上下.

於汝意云何. 是人所詣十方有人能數知

里數不. [&FFFF]#陀婆羅言. 不可數4也. 唯除

如來舍利弗阿惟越致餘不能知. [&FFFF]#陀婆

中              欄

羅. 若有善男子義女人以是人所行處滿中

眞金布施. 若有人但聞是三昧. 以四種隨

喜□向阿□多羅三□三菩提. 常心多聞.

如過去諸佛行菩5薩道時隨喜是三昧. 我

亦如是. 如今現在菩薩隨喜是三昧. 我亦

如是. 如未來諸佛行菩薩道時隨喜是三

昧. 我亦如是. 如過去未來現在菩薩所行

三昧. 我亦隨喜皆爲得多聞. 我亦如是心

多聞故. 隨喜是三昧. [&FFFF]#陀婆羅. 是6隨喜

福德. 於上福德百分不及一. 百千萬億分

不及一. 乃至算數譬喩所不能及. 是三昧

得如是無量無邊果報. 復次

是三昧住處      少中多差別

如是種種相      皆當須論7義

是三昧所住處. 少相中相多相. 如是等應分

別. 知是事應當解釋. 住處者. 是三昧或於

初彈可得. 或第二禪或第三禪或第四禪可

得. 或初禪中間得勢力. 能生是三昧. 或少

者人勢力少故名爲少. 又少時住故名爲

少. 又見少佛世界故. 名爲少. 中多亦如

是. 說是三昧或說有覺有觀. 或無覺有

觀. 或無覺無觀. 或喜相應. 或樂相應. 或不

苦不樂相應. 或有入出息. 或無入出息. 或

定是善性. 或有漏. 或無漏. 或欲界繫. 或色界

繫. 或無色界繫. 或非欲界. 或非色界. 或非無

色界繫. 是三昧是心數法. 心相應. 隨心行法.

共心生法. 非色. 非現. 能緣非業. 業相應. 隨

業行. 非先世業果報. 除因報. 可修可知可證.

亦以身證亦以慧證. 或可斷或不可斷. 有

下            欄

漏應斷. 無漏不可斷. 知見亦如是. 不與

七覺合. 如是一切諸分別三昧義. 皆應此

中說. 復次修習是三昧得見諸佛. 如說

得見諸佛已      勤心而供養

善根得增長      能疾化衆生

供養名心意淸淨. 恭敬歡喜念佛無量功

德. 以種種[&FFFF]#歎名8口供養. 敬禮華香等

名身供養. 是故福德轉更增長. 如穀子在

地雨潤生長. 疾敎化者令衆生住三乘中.

如是菩薩增長善根

以初二攝法      攝取諸衆生

後餘二攝法      未盡能信受

初二者布施愛語. 利益同事名爲後二. 是

菩薩在初地. 不能具解故. 但能信受

爾時諸善根      □向於佛道

如彼成9煉金     調熟則堪用

智慧火所*煉故. 於菩薩所行事中. 善根成

熟則堪任用

譬喩品促二十六

是菩薩應10聞     地相得修果

11爲得諸地分    故勤行精進

相者是相貌. 因以得知. 得者成就. 以是法

故名成就是法. 修名得修行修. 常念果

者. 從因有事成名爲果. 是菩薩欲得十地

行. 應善12聞相得修果. 聞者從諸佛菩薩

所. 及勝己者. 爲得諸地分者. 爲得是

地分故勤行精進. 此中初地相者. 如先說

菩薩在初地      多所能堪受

不好於諍訟      其心多喜悅

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十二

頁數:八九

上            欄

常樂於淸淨      悲心愍衆生

無有瞋□心      多行是七事

是故堪受不諍喜悅淸淨悲心無瞋等七法.

是初地相. 成就此堪受等七法名爲得. 復

次 堪受等七法相. 卽得初地得. 如偈說

若厚種善根      善行於諸行

善集諸資1生     善供養諸佛

善知識所護      具足於深心

悲心念衆生      信解無上法

具此八法已      當自發願言

我已得自度      當復度衆生

爲得十力故      入於必定聚

則生如來家      無有諸過咎

卽轉世間道      入出世上道

以是得初地      此地名歡喜

是故當知. 爲菩提故所得決定心. 名爲初

地得修名. 從初發心乃至成諸佛現前三

昧. 於其中間2具說諸地功德. 能生是諸功

德. 生已修集增長. 名爲初地. 修果者. 先已

處處說得若干福德. 不□向聲聞□支佛地.

今當更說. 菩薩得初地果. 能得菩薩數百

定等. 初地分者. 所有諸法合成初地. 名爲

諸分. 如麴米等合能成酒故. 名酒因緣. 所

有諸法能成初地. 名爲初地分. 所謂

信力轉增上      成就大悲3心

慈愍衆生類      修善心無□

喜樂於妙法      常近善知識

□愧及恭敬      柔軟和其心

樂觀法無著      一心心多聞

中             欄

不貪於利養      離奸欺諂□

不汚諸佛家      不毁戒佛

深樂薩婆若      不動如4大山

常樂修習行      轉上之妙法

樂出世間法      不樂世間法

卽治歡喜地      難治而能治

是故常一心      難行此諸法

菩薩能成就      如是上妙法

是則爲安住      菩薩初地中

問曰. 菩薩何用*聞是初地相等爲. 答曰. 是

菩薩初地相等法中. 應善知方便. 是故應

5聞. 問曰. 菩薩但應於此法中. 善知方便.

更於餘法中善知方便. 答曰. 是諸法中應

善知方便. 亦於餘法善知方便. 問曰. 若爾

者可略說. 答曰

有法能助地      有法違於地

有法能生地      有法能壞6地

有諸地相果      有諸地中得

諸地淸淨分      從地至一地

住地轉增益      無能令退者

從菩薩淨地      至無量佛地

於此諸事中      應善知方便

請問諸善7人     除破於□慢

助初地法者. 所謂信戒聞捨精進念慧等. 如

是等及餘諸法隨順初地者. 是名助法. 相

違法者. 不信破戒少聞□8貪懈怠亂念無慧

等及餘不隨順不能助初地者是. 滅地法

者. 能令此地退失障□不現. 如劫盡時萬

物都滅. 何者是所謂能偸奪菩提心法. 是先

下            欄

已說. 生地法者. 能生能成初地. 所謂不偸

奪菩提心法. 是先已說. 地相得果地分上已

說. 淸淨法者. 用是法能淨初地. 所謂如先

說

初地中七法

菩薩在初地      多所能堪受

不好於諍訟      其心多喜悅

常樂於淸淨      悲心愍衆9生

無有瞋□心      多10行是七事

如是七法能淨治初地. 從11一地至一地

者. 如從初地至二地從二地至三地. 餘

亦如是. 從初地至二地得不諂曲等十心

故. 從二地至三地得信樂等十心故. 得

如是等種種心種種法故. 能從一地至一

地. 住地轉增益12者. 如初地中檀波羅蜜多

第二地中尸波羅蜜多又信等諸法轉得勢

力. 第三地中多聞多又布施持戒信等轉得

勢力. 餘地中亦如是. 無能令退者. 住是地

中. 若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能

轉者. 何以故. 得大功德力故. 深入法性底

故. 大信解故. 從菩薩淨地至無量佛地者.

若菩薩具足淸淨一切地已則得佛地. 於

此諸事中皆應善知方便. 請問諸善人者.

成就正法故名爲善人. 正法者. 略說一信.

二精進. 三念. 四定. 五慧. 六身口意律儀. 七

無貪無□無癡. 除捨於□慢者. 自謂我於

勝人中勝. 名爲大慢. 於與己等中勝而心

自高. 名爲□慢. 大不如他言小不如. 名

爲小慢. 問曰. 汝說於是諸法中應善知方

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第十三

頁數:九○

上            欄

便. 得是方便. 何用爲. 答曰

菩薩若善知      諸地中相得

不得成佛道      終不轉初地

相名助諸地等1七法. 得名相違法有八

種. 滅等八法不應行. 若菩薩善知是法不

得佛道終不退轉2◎

十住毘婆沙論卷第十二

十住毘婆沙論卷第十三

聖者龍樹造

後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

譬喩品餘

◎3問曰. 菩薩善知是諸法. 未得4佛道終不

退者. 其喩云何. 答曰

如大力導師      善知好道相

此處與彼處      轉道之所宜

資糧及行具      皆悉令備足

於彼險道中      令衆得安隱

得至大城邑      能令衆無患

由是大導師      善能知道故

善知諸地轉      具足助道法

菩薩善知道      好惡此彼處

自度生死險      兼導多衆生

令至安隱處      無爲涅槃城

悉令於惡道      不遇衆苦患

菩薩方便力      善能知道故

5好道相者. 多有薪草水. 無有寇賊師子6狼

中            欄

虎及諸惡獸毒□之屬. 不寒不熱. 無有惡山

溝坑絶[&FFFF]#險隘深榛叢林□障. 亦無高下平

直夷通少於7岐道. 寬博多容多人行處. 行

無厭□多有華果可食之物. 如是等事名

爲好道相. 與此相違名爲惡道相. 此處名

人衆止宿食息之處. 彼處名從是處至異

處. 若二宿中間亦名異處. 轉道名見有岐

道. 至大城者. 是道應行餘者應捨. 資糧名

[&FFFF]#蜜8搏等道路所食. 大力名大勢力多有

財物善解治法. 備足名多有飮食無所乏

少. 安名無有賊寇恐怖之事. 隱名無有疾

病苦痛衰患. 9大城名多容人衆能令多人

衆得至大城. 導師善解道相自無患難. 亦

令人衆無有患難. 善□道故. 無有寒熱飢

渴怨賊惡獸毒□惡山惡水深坑坎等如是

過患. 何以故. 善知道路好惡相故. 以此喩

歡喜等十地. 如人行路去不休息能至大

城. 菩薩如是行是十地. 得至佛法入涅槃

大城. 如彼好道多有薪草水等. 行者無乏.

草名如人乘馬路多好草馬力强盛. 十地

道功德亦如是. 諦捨滅慧四勝處. 助諸功

德故名爲草. 何以故. 若人貴於實事樂隨

諦語. 當親近實語者. 見實 有利樂隨實事.

深惡妄語遠離妄語. 見妄語過不10欲樂

聞. 如是等因緣得諦勝處. 捨等三處亦應

如是11知. 如彼好道須諸象馬牛驢壑□

至大城草助成其力. 如是諦捨滅慧處. 能

令至佛法入涅槃大城. 薪名多聞思修慧

能至大智慧業. 如薪能令火燃亦令猛

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13盛. 如是聞思修慧能生大慧能令增長.

如火能燒能煮能照智慧火亦如是. 燒諸

煩惱成熟諸善根照四聖諦. 如火是智慧

薪是能生智慧14等諸法. 多水名多有諸流

河渠隨意取用充足大衆. 泉井及池所不

能爾

復次多水者. 如人乘船隨水至大城. 井泉

陂池水則不能得爾. 如經說. 信爲大河福

德爲岸. 如河除熱除渴除垢能生勢力. 善

法中信亦如是. 能滅三毒熱. 除三惡行垢.

除三有渴. 爲涅槃故. 於善法中得勢力.

如彼好道多有諸根藥草則行者無乏. 十

地道亦如是. 根名深心所愛. 如有根故則

生15芽莖16枝葉等及諸果實. 深心愛道. 生

正憶念大願等諸功德. 藥草名諸波羅蜜. 如

藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥滅草貪□癡毒

諸煩惱病亦復如是. 如彼好道不失韋婆

陀. 則行道安隱. 17韋陀秦言. 無對義. 是符檄.

如行者不失符檄則在所欲至無有障

□. 十地道亦如是. 不失韋婆陀則18在所

過諸地所集善根則能隨意助原. 增長現

在善根. 彼又能敎化聲聞道□支佛道欲19界

色界諸天道衆生. 令住佛道. 若魔若外道不

能干亂. 是名不失韋婆陀. 如彼好道無有

蚊□毒□之屬. 十地道亦如是無有憂愁

啼哭之聲. 如彼好道無有賊難. 十地道亦

如是無有五蓋諸惡賊衆. 如佛告比丘. 聚

落賊者. 所謂五蓋. 如賊先奪人物後乃害

命. 五蓋賊亦如是. 先奪善根後斷慧命則.