經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第八

頁數:六一

上            欄

中師子吼說而無所畏言. 我法有開非不

有開. 從本1已來常淸淨明了. 阿難. 若罪定

有. 則畢竟無涅槃. 我則不言我法有開. 阿

難. 我法實從本*已來淸淨明了. 是故我弟

子降心安隱無有疑悔. 無諸罪惡淸淨行

道. 菩薩應如是思惟不應瞋□破戒者. 又

作是念. 是戒必定得住阿□多羅三□三菩

提. 何以故. 曾聞必定菩薩有起罪者. 如過

去十萬劫. 有菩薩誹謗漏盡阿羅漢. 名爲

阿羅漢. 又聞必定菩薩於此劫前三十一劫.

以2矛刺須陀洹. 又此賢劫中. 聞有菩薩

誹謗3□樓孫佛言何有禿人而當得道.

如是等衆生難可得知. 是故我於此事何

用知爲. 得失好惡彼自作自受何4豫於我.

我今若欲實知彼事. 或自傷害籌量衆生.

佛所不許. 如經中說. 佛告阿難. 若人籌量

於他卽自推身. 唯我可得籌量. 衆生與我

等者亦應籌量. 如說

有甁蓋亦空      無蓋亦復空

有甁蓋亦滿      無蓋亦復滿

當知諸世間      有此四種人

威儀及功德      有無亦如是

若非一切智      何能籌量人

寧以見威儀      而便知其德

正智有善心      名爲賢人相

但見外威儀      何由知其內

內有功德慧      外現無5威儀

遊行無知者      如以陸覆火

若以外量內      而生輕賤心

中            欄

敗身及善根      命終墮惡道

外詐現威儀      遊行似賢聖

但有口言說      如雷而無雨

諸心所行處      錯謬難得知

是故諸衆生      不可妄度量

唯有一切智      悉知諸心心

微6密所行處     是故量衆生

佛言與我等      乃能量衆生

若佛如是說      誰能籌量人

若見外威儀      稱量其內德

自敗其善根      如水自崩岸

若於此錯謬      則起大業障

是故於此人      不應起輕賤

是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋

□. 又持戒破白衣之人不與同住. 何由得

知. 我若欲於此事分別明了者則起罪障.

罪佛因緣故於千萬劫受諸苦分. 如無行

經中說. 又大乘經中. 障告郁伽羅長者. 如

是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心. 是

人垢行惡行不善. 何以故. 是人7披如來善

寂滅聖主法衣. 自不善軟不能調伏諸根

行敗壞行. 又佛經中說. 不輕未學. 此非人

罪是煩惱罪. 此人以是煩惱起不善事. 又

佛法有開. 是人或能自除過罪. 正念因緣得

入法位. 若入定心在於阿□多羅三□三

菩提. 又如佛言. 唯有智慧可破煩惱. 又復

說言. 不應妄稱量人. 若稱量者則爲自傷.

唯佛智慧乃能明了. 如此事者非我所知.

卽於破戒人中不生瞋□輕慢之心. 復次

下            欄

菩薩若入寺      應行諸威儀

恭敬而禮拜      供養諸比丘

是在家菩薩若入佛寺. 初欲入時於寺門

外五體投地. 應作是念. 此是善人住處. 是

空行者住處. 無8想行者住處. 無願行者住

處. 此是行慈悲喜捨者住處. 此是正行正念

者住處. 若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝

持衣[&FFFF]#坐臥行止寤寐9飮食言說寂默容儀

進止皆可觀察. 若見比丘修行四念聖所行

處持戒淸淨誦讀經法精思坐禪. 見已恭肅

敬心禮拜親近問訊. 應作是念

若我□沙劫      常於天10祠中

大施不休廢      不如一出家

是菩薩爾時應作是念11我如法心財. 於洹

河沙等劫常行大施. 是諸施福猶尙不如

發心出家. 何肉有實. 何以故. 在家則有無

量過惡. 出家能成無量功德. 在[&FFFF]#則12潰鬧.

出家則閑靜. 在家則屬垢. 出家則無屬. 在

家是惡行處. 出家是善行處. 在家則染諸塵

垢. 出家則離諸塵垢. 在家則沒五欲泥. 出

家則出五欲泥. 在家難得淨命. 出家易得

淨命. 在家則多怨賊. 出家則無怨賊. 在家

則多惱. 出家則無惱□. 在家是憂處. 出

家是喜處. 在家是惡道門. 出家是利益門. 在

家是繫縛. 出家是解脫. 在家則雜畏. 出家則

無畏. 在家有鞭杖. 出家無鞭杖. 在家有刀

[&FFFF]#. 出家無刀[&FFFF]#. 在家有悔熱. 出家無悔熱.

在家多心故苦. 出家無心故樂. 在家則戱調.

出家則寂滅. 在家是可愍. 出家無可愍. 在

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第八

頁數:六二

上            欄

家則愁悴. 出家無愁悴. 在家則卑下. 出家則

高顯. 在家則熾然. 出家則寂滅. 在家則爲

他. 出家則自爲. 在家少勢力. 出家多勢力.

在家隨順垢門. 出家隨順淨門. 在家增刺

棘. 出家破刺棘. 在家成就小法. 出家成就

大法. 在家作不善. 出家則修善. 在家則有

悔. 出家則無悔. 在家增淚乳血海. 出家竭

淚乳血海. 在家則爲諸佛□支佛聲聞所呵

賤. 出家則爲諸佛□支佛聲聞所稱歎. 在

家則不知足. 出家則知足. 在家則魔喜. 出

家則魔憂. 在家後有衰. 出家後無衰. 在家

則易破. 出家則難破. 在家是奴僕. 出家則

爲主. 在家永在生死. 出家究竟涅槃. 在家

則墮坑. 出家則出坑. 在家則黑闇. 出家則

明顯. 在家不能降伏諸根. 出家則能降伏

諸根. 在家則傲誕. 出家則謙遜. 在家則鄙陋.

出家則尊貴. 在家有所由. 出家無所由. 在

家則多務. 出家則小務. 在家則1果小. 出家

則果大. 在家則諂曲. 出家則質直. 在家則多

憂. 出家則多喜. 在家如箭在身. 出家如身

離箭. 在家則有病. 出家則病愈. 在家行惡

法故速老. 出家行善法故少壯. 在家放逸

爲死. 出家有智慧命. 在家則欺□. 出家則

眞實. 在家則多心. 出家則少心. 在家則飮雜

毒漿. 出家則飮甘露漿. 在家多侵害. 出家

無侵害. 在家則衰耗. 出家無衰耗. 在家如

毒樹果. 出家如甘露果. 在家則怨憎和合. 出

家則離怨憎會苦. 在家則愛別離苦. 出家則

親愛和合. 在家則癡重. 出家則癡輕. 在家

中             欄

則失淨行. 出家則得淨行. 在家則破深心.

出家則成深心. 在家則無犯. 出家則有救.

在家則孤窮. 出家不孤窮. 在家則無舍. 出

家則有舍. 在家則無歸. 出家則有歸. 在家

則多瞋. 出家則多慈. 在家則重擔. 出家則

捨擔. 在家則事務無盡. 出家則無有事務.

在家則罪會. 出家則福會. 在家則苦惱. 出家

則無苦惱. 在家則有熱. 出家則無熱. 在家

則有諍. 出家則無諍. 在家則染著. 出家無

染著. 在家有我慢. 出家無我慢. 在家貴財

物. 出家貴功德. 在家有災害. 出家滅災害.

在家則減失. 出家則增益. 在家則易得. 出家

則難遇. 千萬劫中時乃一得. 在家則易行.

出家則難行. 在家則順流. 出家則逆流. 在

家則漂流. 出家則乘[&FFFF]#. 在家則爲煩惱所

2[&FFFF]#. 出家則有橋3樑自度. 在家是此岸. 出

家是彼岸. 在家則纏縛. 出家離纏縛. 在家

懷結恨. 出家離結恨. 在家隨官法. 出家隨

佛法. 在家有事故. 出家無事故. 在家有苦

果. 出家有樂果. 在家則輕躁. 出家則威重.

在家伴易得. 出家伴難得. 在家以婦爲伴.

出家堅心爲伴. 在家則入圍. 出家解圍.

在家則以侵惱他爲貴. 出家則以利益他

爲貴. 在家則貴財施. 出家則貴法施. 在家

則持魔幢. 出家則持佛4憧. 在家5有歸處.

出家壞諸歸處. 在家增長身. 出家則離身.

在家入深榛. 出家出深榛. 復次

又於出家者      心應深貪[&FFFF]#

是在家菩薩. 如是思惟出家功德. 於出家

下            欄

者心應貪[&FFFF]#. 我何時當得出家得有如是

功德. 我何時當得出家次第具行沙門法.

則說戒布薩安居自恣次第而坐. 我何時當

得聖人所著戒定慧解脫解脫知見熏修法

衣. 何時當得持聖人相. 何時當得閑林靜

住. 何時當得持[&FFFF]#乞食得與不得. 若多若

少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身

如塗瘡膏車. 何時當得於世八法心無

憂喜. 何時當得關閉六情如□狗鹿魚蛇

□鳥. 狗樂聚落鹿樂6山澤. 魚樂池沼蛇

好穴處. □樂深林鳥依虛空. 眼耳鼻舌身

意常樂色聲香味觸法. 非是凡夫淺智弱志

所能降伏. 唯有智慧堅心正念. 乃能□伏

六情寇賊不令爲患自在無畏. 何時當得

樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩樂修善法

樂著弊衣. 趣足障體. 念昔在俗多行放逸.

今得自利又利他故. 當勤精進. 何時當得

隨順菩薩所行道法. 何時當得亦爲世間

作無上福田. 何時當得離恩愛奴. 何時當

得脫是家獄. 如說

禮敬諸塔寺    因佛生三心

是在家菩薩旣已[&FFFF]#尙出家. 若入塔寺敬

禮佛時. 應生三心. 何等爲三. 我當何時

得於天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓7羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人中受諸供養. 何時當得神力

舍利流布世間利益衆生. 我今深心行大

精進. 當得阿□多羅三□三菩提. 我作佛

已入無餘涅槃. 復次

詣諸比丘時      隨所行奉事

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第八

頁數:六三

上            欄

默然順所誨      濟1乏無所惜

是在家菩薩敬禮塔已. 心造諸比丘說法

者. 所持律者. 讀修多羅者. 讀摩多羅迦

者. 讀菩薩藏者. 作阿練若者. 著納衣者. 乞

食者. 一食者. 常坐者. 過中不飮漿者. 但三

衣者. 著褐衣者. 隨敷坐者. 在樹下者. 在

塚間者. 在空地者. 少欲者. 知足者. 遠離者.

坐禪者. 勸化者. 應各隨諸比丘所行奉事.

若至讀阿毘曇者所. 隨其所說諸法性相

相應不相應等請問所疑. 問已習學. 若遇

持律者. 應當請問起罪因緣罪之輕重滅罪

之法及阿2波陀那事. 問已修學3行. 若過讀

修多羅者. 應當請問諸阿含諸部中義習

學多聞. 若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那

4波羅延法句者. 應當學習如是等經. 若

遇讀菩薩藏者. 應當請問六波羅蜜及方

便事問已修學. 若遇阿練若. 應學其遠離

法. 若遇坐禪者. 應學其坐禪法. 餘諸比丘

亦應如是隨其所行請問5修學無所違

逆. 攝護口者詣諸比丘應善攝口安6詳默

然. 觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語

言. 又於說法者所. 諸比丘等隨所乏少. 若

衣若[&FFFF]#若尼師壇. 資生之物隨力而施無所

7□惜. 所以者何. 菩薩尙應施諸惡人. 何肉

比丘有功德者. 乃至身肉猶當不惜. 肉復

外物. 助道因緣. 復次

若行布施時      [&FFFF]#生他煩惱

行布施時若與一人. 一人不得便生□惱.

應善籌量而行布施. 勿使他人生於□惱.

中              欄

何以故

將護凡夫心      應勝阿羅漢

是在家菩薩. 施諸比丘衣服飮食醫藥臥具

供養迎送敬禮親近. 將護凡夫心. 應勝將

護阿羅漢. 何以故. 諸阿羅漢於利衰毁譽稱

譏苦樂心無有異. 凡夫有愛□□嫉故能

起罪業. 以是罪業墮在地獄畜生餓鬼. 是

故應深將護凡夫. 菩薩事者. 皆爲利益一

切衆生布施. 非爲自樂不爲自得後世界

報. 非如市易. 復次

因以財施故      可以法施攝

隨所欲利益      敎發無上心

是在家菩薩爲自利故隨所利益. 比丘若以

衣施. 若以[&FFFF]#施. 如是等種種餘財物施. 如

是比丘未入法位未得道果. 應勸令發

阿□多羅三□三菩提願. 何以故. 因財施攝

故得以法施攝. 或於所施檀越有愛敬心

信受其語. 復次

爲欲護持法      捨命而不惜

療治病比丘      乃至以身施

是在家菩薩爲欲護持法故. 乃至自捨身

命. 勤行精進□破8六十二種外道及諸魔民

憎嫉佛法者. 佛弟子中或有邪行詭異佛

法. 如是之人如法□破. 名爲護持法. 又應

於諸多聞說法者. 加信敬心四事供養. 亦

名護持法. 若自讀誦解說書寫修多羅毘

尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者. 亦敎他人讀

誦解說書寫. 以是因緣法得久住利益一

切. 在家出家稱揚歎說法久住利. 若法疾滅

下            欄

說有過惡. 又念如來久遠已來. 行菩薩道

行諸難行乃得是法. 以是因緣於諸在家

出家. 勤心精進示敎利喜. 若令得道. 若令

入阿惟越致. 略說護法因緣. 令得一切安

樂之具. 亦復自能如說修行. 皆名護持法.

復次是在家菩薩法. 若有病比丘應須療治.

是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是

最爲要. 出家之人應於在家心此要事. 所

謂身自瞻視疾病供給醫藥. 復次

決定心布施      施已而無悔

是菩薩若爲護持正法. 若爲瞻視病人. 應

時供施心無有悔. 是名淸淨施. 若不心界

報. 不分別是應受是不應受. 但以憐愍

利益心與. 是名淸淨施. 如說

若人悲心施      是名淸淨施

不言是福田      不言非福田

若人行布施      無所爲故與

若人爲果報      是名爲出息

是故說施已      心無有悔恨

乃至微小福      皆向無上道

以是布施因緣所得福德. 皆應□向阿□

多羅三□三菩提. 不心今世後世利樂及小

乘果. 但爲衆生心阿□多羅三□三菩提.

如我先說在家菩薩餘行當說者今已說竟.

皆於大乘經中處處抄集. 隨順經法菩薩

住是行中. 疾得阿□多羅三□三菩提. 第二

地中多說出家菩薩所行. 在家出家菩薩共

行今當復說9◎

◎10共行品第十八

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第八

頁數:六四

上            欄

問曰. 汝言當說在家出家菩薩共行法今

可說之. 答曰. 忍辱法施法忍思惟不曲法.

尊重法不障法. 供養法信解修空. 不貪

嫉隨所說行. 燈明施伎樂施乘施正願攝

法思量利安衆生. 等心於一切. 此是在家

出家共行要法. 是故偈說

行忍身端嚴      法施知宿命

法忍得總持      思惟獲智慧

於諸法不曲      常得正憶念

行忍得端嚴者. 能忍惡言罵□[&FFFF]#誓繫縛

刀杖1考掠□笞. 心不動異悉能堪受. 如是

忍辱所獲果報. 生於人天常得端正. 後成

佛時相好無比法施知宿命者. 行法施者

能知過去無量事. 法施名爲種種分別. 聲

聞乘□支佛乘佛乘解說義理. 法施果報雖

有三十五. 要者知宿命. 說法因緣斷人所

疑. 是故得知宿命. 法忍得總持者. 法名

應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地. 一切

菩薩所行之法. 曉了明解心能持. 名爲法

忍. 行是忍者則得總持. 總持名爲如所聞

經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終

不忘失. 思惟得智慧者. 思惟名爲籌量善

法分別義趣. 是故能得今世後世利益. 不

曲心得正念者. 不曲名爲質直無諂. 修行

此法則於一切法中得堅固念. 復次

重法法則堅      不障得守護

供養法値佛      信解捨諸難

重法2法則堅者. 若人尊重恭敬於法法則

堅固. 堅法名爲所受持習學之法自然牢[&FFFF]#

中            欄

不可動轉. 後成佛時多有菩薩聲聞弟子.

住是堅固法無能障其所受法者. 又堅名

爲法得久住. 不障得守護者. 若人說法及

人聽法. 不橫與作障□之事. 後成佛時. 諸

天世人共守護法. 未得佛道常能護持諸

佛正法. 諸佛滅後守護遺法. 乃能至於後佛

出世. 以是因緣菩薩聲聞. 皆應盡心善守

護法. 供養法値佛者. 供養名爲恭敬諸法.

法施法會敬心供養說法之人. 施3設法座

起立禪坊. 莊[&FFFF]#嚴飾講法之處. 如是深心

愛樂. 供養法因緣故. 得値諸佛. 以信解

捨諸難者. 信名於諸善法深生欲樂. 以

是法故得離八難. 解者能滅諸罪. 能於諸

善法中. 以心力故隨意而解. 如十一切入

隨意所解. 若人多有信解力者. 能滅無始

生死已來無量罪惡. 如先悔過品中說. 復次

修空不放逸      不貪得成利

隨說滅煩惱      燈施得天眼

修空不放逸者. 修有二種得修行修. 修

空力故. 信有爲法皆是虛□亦不4住空. 諸

法無定. 是故常自攝5□心不放逸. 不貪得

成利者. 貪名於他物中生貪取心. 若除

是事所心皆成所願皆滿. 隨說滅煩惱者.

隨有所說身卽行之則斷煩惱於諸事中

皆如說行. 世世已來諸煩惱氣常熏其心則

皆除滅. 轉諸煩惱惡氣習性. 燈施得天眼

者. 若人然燈供養佛聲聞□支佛及塔像舍

利. 以是因緣得天眼報. 復次

樂施天耳報      6以正願淨土

下            欄

7乘施獲神足     攝法得具僧

樂施得天耳報者. 於大8會作諸音樂供

養於佛得天耳報. 乘施得神足者. 乘名輦

輿象馬等乘. 復有人言. 以履□等施亦得

神足. 以正願淨士者. 隨以所願取淸淨

土. 若金銀頗梨珊瑚琥珀9車[&FFFF]#碼瑙無量衆

寶淸淨國土. 攝法得具僧者. 若菩薩具足

行四攝法. 得具足僧. 以布施愛語利益同

事. 攝取衆生故. 後成佛時得淸淨具足無

量菩薩僧及聲聞僧. 如阿彌陀佛有二種僧

淸淨具足. 願具足者如先十願中說. 復次

利益衆生故      一切所愛敬

平等心無二      得爲最勝者

若菩薩以身口意業有作. 皆爲利益安

樂衆生. 是故衆生皆悉敬愛. 若菩薩於諸衆

生怨親中人行平等心. 不捨一切衆生. 以

是業報得爲最勝. 勝名能勝貪欲瞋□愚

癡一切煩惱惡法故名爲佛. 問曰. 人皆俱

有眼耳鼻10舌口等無有異. 云何得知是

佛. 答曰. 佛有三十二大人相. 有相者當

知是佛. 在家出家應當分別了知三十二

相. 是相以何法得是11法. 以何業得是相.

是業亦應當知. 何以故. 欲得功德. 當知是

相欲得是想. 當知是業. 問曰. 如此事者於

何得解. 答曰

於法相品中      12一相三分別

阿毘曇三十二相品中. 一一相有三種分別.

悉應當知. 問曰. 云何爲一一相有三種分

別. 答曰. 一說相體. 二說相果. 三說得相業.

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第九

頁數:六五

上            欄

手足輪相等先已說. 轉輪聖王亦有是相. 諸

菩薩亦有是相. 餘人亦有. 但不如耳手足

輪者. 手足掌中有千輻輪. 足明明了如印文

現. 足安住不動名足安立相. 1網□軟薄猶

如鵝王□文明了如眞金縷故名手足網

相. 柔軟猶如兜羅樹綿如□兒體其色紅

赤勝2身餘分名爲手足柔軟相. 手掌足下

3項上兩腋七處俱滿故名七處滿相. 脩指

纖[&FFFF]#故名長指相. 足□長廣故名足□廣

相. 身長七□不曲故名身直大相. 足上隆起

故名足趺高相. 毛上向右旋故名毛上旋

相. [&FFFF]#[&FFFF]#漸[&FFFF]#如伊泥鹿[&FFFF]#故名鹿[&FFFF]#相. 平

立兩手摩膝故名長臂相. 如寶馬寶象陰

不現故名陰藏相. 第一金色光明故名金

色相. 皮軟如成鍊金不受塵垢故名皮

薄細密相. 一一孔一毛生故名一一毛相. 眉

日白女光如珂雪故爲白毛相. 如師子前

身廣厚得所故名師子上身相. 肩圓大故

名肩圓大相. 腋下平滿故名腋下滿相. 舌

根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人

不爾故名知味相. 身縱廣等如尼4駒樓

樹故名圓身相. 肉□團圓髮右上旋故名

肉□相. 舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長

舌相. 聲如梵王迦陵頻伽烏故名梵音相.

頰圓廣如鏡故名師子頰相. 齒白如珂雪

如君5□華故名齒白相. 平齊不參差故

名齒齊相. 齒密緻不[&FFFF]#故名具足齒相. 齒

上下相當故名四十齒相. 眼白黑普明淨無

赤脈故名紺靑眼相. [&FFFF]#不交亂上下俱□

中            欄

不長不短故名爲牛王?相. 於諸所尊迎

送恭敬. 於塔寺中大法會處說法處. 供給人

使故得手足輪相. 有是相故. 在家作轉輪

聖王. 多得入民. 出家學道. 多得徒衆. 所受

諸法堅持不捨故得安立足相. 有是相故

無能傾動. 常修四攝法布施愛語利益同

事故得手足網□相. 有是相故速攝人衆.

以諸香甘美陸飮食供施於人及諸所尊

供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿

相. 有是相故多得香甘美軟飮食. 救[&FFFF]#應

死及增壽命. 又受不殺戒故得纖長指相

足□滿相身大直相. 有是相故壽命長遠. 所

受善法增益不失故得足趺高毛上向右

旋相. 有是相故得諸功德不退失. 能以技

藝及諸經書敎授不惜及履□等施故得

伊6尼鹿[&FFFF]#相. 有是相故諸所修學7速疾

如意. 有來心索無所遺惜故得8[&FFFF]#長臂

相. 有是相故能得勢力能大布施. 能善調

9人不令衆生親里遠離. 若有乖離還令

和合故得陰藏相. 有是相故多得弟子.

以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色

相及皮膚薄相. 有是相故得好淨潔衣服臥

具樓閣房舍. 隨所應供養和10尙阿□梨父

母兄弟及所尊重善能衛護故得一一孔一

毛生毛右旋相白11毛莊嚴面相. 有是相故

無與等者. □愧語隨順語愛語故得上身

如師子相肩圓大相. 有是相故見者樂視無

有厭足. 供給疾病醫藥飮食身自看視故

得腋下滿相得味味相. 有是相故身少疾

下             欄

病. 布施圓林甘果橋梁茂樹池井飮食華香

瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出

多物故得身如尼俱樓樹相及肉□相. 有

是相故得尊貴自在. 長夜修習實語軟語

故得廣長舌相梵音聲相. 12有是相故得五

功德音聲. 五功德音聲者. 易解聲. 聽者無厭

聲. 深遠聲. 悅耳聲. 不散聲. 長夜實語不綺

語故得師子頰相. 有是相故言必信受. 初

旣供養後不輕慢. 隨意供給故得齒白相

齒齊相. 有是相故得淸淨和順同心眷屬.

長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻

相. 有是相故眷屬和同不可沮壞. 深心愛

念和顔視衆生無愛□癡故得紺靑眼相

?如牛王相. 有是相故. 一切見者無不愛

敬13◎

十住毘婆沙論卷第八

十住毘婆沙論卷第九

聖者龍樹造

後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎14 四法品第十九

如所說得三十二相諸業. 菩薩應一心修

習. 修如此三十二相業以慧爲本. 是故

退失慧四法      菩薩應遠離

得慧四種法      應常修習行

有四法能退失慧. 菩薩所應遠離. 復有四

得慧法應常修習. 何等四法失慧. 一不敬

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第九

頁數:六六

上            欄

法及說法者. 二於要法□匿[&FFFF]#惜. 三樂法者

爲作障□壞其聽心. 四懷□慢自高卑人.

何等四法得慧. 一恭敬法及說法者. 二如

所聞法及所讀誦爲他人說. 其心淸淨不

心利養. 三知從多聞得智慧故. 勤心不

息如救頭然. 四如所聞法受持不忘. 貴

如說行不貴言說. 是爲四. 若人不壞諸

善根者. 是人能捨失慧四法. 能行得慧四

法. 是故心增益知慧者. 如偈說

食善根四法      菩薩應遠離

增善根四法      菩薩應修習

何等是侵食善根四法. 一懷□慢貪心世事.

二著利養出入諸家. 三起憎嫉謗諸菩薩.

四未聞經聞不信受. 何等是增長善根四

法. 一所未聞經心之無厭. 所謂六波羅蜜

菩薩藏. 二於衆生除□慢心[&FFFF]#遜下下. 三

如法得財趣足而已. 離諸邪命樂行四聖

種行. 四於他罪若實不實無有刺譏不心

人短. 若於法中有所不達. 心不違逆以

佛爲證. 佛是一切智其法無量. 隨宜而說

非我所知. 如是增益善根. 四法非諂曲者

所能成就. 是故

菩薩應遠離      諂曲相四法

應常修習行      直心相四法

在家出家菩薩. 應遠離四諂曲法. 如曲木

在稠林難可得出. 如1是世間有佛弟子

雖入佛法不能得出生死深林. 何等爲

四. 一於佛法懷疑不信無有定心. 二於

衆生□慢瞋恨. 三於他利心生貪嫉. 四毁

中            欄

謗菩薩惡聲流布. 是爲四. 何等是四直心

相. 一者有罪卽時發露無所隱藏悔過除

滅行無悔道. 二者若以實語失於王位及

諸財寶. 猶不妄語口未曾說輕人之言. 三

者若人惡口罵□輕賤譏謗繫閉鞭杖2考掠

等罪. 但怨前身不咎於他. 信業果報心

無□恨. 四者安住信功德中. 諸佛妙法甚

難信解. 心淸淨故皆能信受. 敗壞菩薩行

四諂曲. 調和菩薩有四直行. 是故菩薩欲

不行諂曲相. 欲行直心如說

應捨離四種      敗壞菩薩法

應修習四種      調和菩薩法

云何名爲四敗壞菩薩法. 一多聞而戱調不

隨法行. 二於敎化而生戱論. 不敬順3和

尙阿□梨. 三者不能消人信施. 毁壞防制

而受供養. 四者不敬柔善菩薩心懷□慢

是爲四. 云何名爲四調和菩薩法. 一常樂聞

所未聞法. 聞已能如所說行. 依法依義

依如說行. 二隨順義趣不惑言辭調和易

化. 於師事中用意施作. 三不失戒定淸淨

言命. 四4於調和菩薩生恭敬心隨順情重

破□慢心心其功德. 復次菩薩有四種錯

謬. 常於此中心菩薩短. 是名敗壞菩薩. 若

能親近四種善道. 是名調和菩薩. 如偈說

菩薩應遠離      四種菩薩謬

菩薩應修習      四種菩薩道

何謂菩薩四種錯謬. 一於非器衆生說甚

深法. 是名錯謬. 二樂深大法者. 爲說小乘.

是名錯謬. 三於正行道者持戒善心. 輕慢

下            欄

不敬. 是名錯謬. 四於未成就者. 未可信而

信. 攝破戒惡人以爲親善. 是名錯謬. 何等

爲四種菩薩道. 一於一切衆生行平等心.

二以善法敎化一切. 三等爲一切衆生說

法. 四以正行行於一切衆生. 若常行菩薩

四種錯謬. 不樂思惟諸法. 不勤修習善法.

則是像菩薩. 是故

諸菩薩法中      四種像菩薩

佛說如是說      一一應遠離

何等爲四. 一貪重利養不貴於法. 二但爲

名譽不心功德. 三心欲自樂不念衆生

四貪樂眷屬不樂遠離. 是爲四問曰像菩

薩法云何可捨. 答曰. 若菩薩應修菩薩初

行功德. 是則能離像菩薩法. 是故菩薩若欲

離像菩薩法. 如偈說

初行四功德      精勤令得生

生已令增長      增長已當護

何等爲四. 一者信解空法. 亦信業果報. 二

者樂無我法. 而於一切衆生生大悲心. 三

者心在涅槃而行在生死. 四者布施爲欲

成就衆生. 而不心果報. 若人欲生菩薩初

行四功德. 增長守護者. 當親近善知識. 如

偈說

菩薩當親近      四種善知識

亦應當遠離      四種惡知識

菩薩愛樂阿□多羅三□三菩提者. 應當

親近恭敬供養四種善知識. 當深遠離四

種惡知識. 何等爲四種知識. 一於來心

者生賢友想. 以能助原無上道故. 二於說

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第九

頁數:六七

上            欄

法者生善知識想. 以能助成多聞智慧故.

三稱[&FFFF]#出家者生善知識想. 以能助成一

切善根故. 四於諸佛世尊生善知識想. 以

能助成一切法故. 何等爲四種惡知識.

一心□支佛乘心. 樂少欲少事. 二心聲聞

乘比丘. 樂坐禪者. 三好讀外道路伽耶經.

莊嚴文頌巧問答者. 四所親近者. 得世

間利不得法利. 是故菩薩應親近四善知

識遠離四惡知識. 若菩薩能遠離四惡知

識. 親近四善知識者則得四廣大藏. 過一

切魔事法. 能生無量福德. 盡能攝取一切善

法. 問曰. 何等是菩薩1大藏法. 何等是能□

一切魔事法. 何等是能生無量福德法. 何等

是能攝取一切善法. 答曰

諸菩薩有四     廣大藏妙法

四攝諸善法     菩提心爲先

何等爲四. 一得値佛. 二得聞六波羅蜜. 三

於說法者心無瞋2□. 四以不放逸心樂

住阿練若處. 是爲四大藏. 能過一切魔者.

有四法. 何等四. 一不捨菩提心. 二於一切

衆生心無瞋□. 三覺知一切諸見. 四於諸

菩薩心無□慢. 是爲四. 得無量福德法.

復有四法. 何等爲四. 一於法施無所□

心. 二於破戒惡人生大悲心. 三於敎衆生

中發無上菩提. 四於下劣衆生而行忍辱.

是爲四. 攝一切善法者. 有四法. 何等爲四.

一於空閑不現矯異常行. 二行四攝3法不

心恩報. 三不惜身命護持正法. 四種諸善

根時以菩提心爲先. 是爲四. 是一一四法

中            欄

皆應廣解. 於文煩多故不4廣. 今如佛所

說以偈略解. 若菩薩欲得諸菩薩藏. 欲過

一切魔事. 欲攝一切善法者. 皆當遠離

二空繫二縛      二障二垢法

二瘡及二坑      二燒二病法

若菩薩欲得諸菩薩藏等功德者. 應當遠

離是諸二法. 何等爲二5空繫法. 一貪著應

路伽耶等經. 二嚴飾衣[&FFFF]#. 二縛者. 一著諸

見縛. 二貪6名利縛. 二障法者. 一親近白

衣. 二[&FFFF]#遠善人. 二垢法者. 一忍受諸煩惱.

二樂諸檀越知識. 二瘡法者. 一見他人過

二自藏其過. 二坑法者. 一毁壞正法. 二破

戒受供. 二燒法者. 一以穢濁心而著袈裟.

二受淨戒者供給. 出家之人有二病難治.

一7憎上慢人自謂能降伏心. 二心大乘者

沮壞其意. 若菩薩遠離如是等法. 更有疾

得阿□多羅三□三菩提法. 則能疾得. 又得

諸佛□支佛阿羅漢之所稱歎. 問曰. 何等法

是疾得阿□多羅三□三菩提法. 何等是諸

佛□支佛阿羅漢之所稱歎. 答曰

能行四諦相      疾得佛菩提

8又行四法者     三聖所稱歎

何等爲四諦相. 一心一切善法故勤行精

進. 二若聽受讀誦經法口所說行. 三厭

離三界如殺人處常心9[&FFFF]#出. 四爲利益

安樂一切衆生故. 自利其心諦名眞實不

□. 得阿□多羅三□三菩提故名爲不虛.

復有四法. 爲三聖稱歎. 何等爲四. 一乃至

失命不爲惡事. 二常行法施. 三受法常一

下             欄

其心. 四若生染心. 卽能正觀染心起染因

緣. 是染根者何名爲染. 何者是染於何事

起誰生是染. 如是正憶念. 知虛妄無實無

有. 決定信解諸法空10故. 無所有法故. 如

是正觀染因緣故. 不能諸11惡業. 餘一切煩

惱亦如是觀. 菩薩得是大人所稱歎法. 離

諸惡煩惱業故. 心則具足捨心者如說

具足12於捨心    心世出世利

心此諸利時      心無有厭倦

是菩薩具足捨法. 欲行法施行財施利益

衆生故. 若心世間出世間諸利. 未得時心

無疲懈. 世間利者. 善解世間經書技藝方術

巧便等. 出世間利者. 13諸無漏根力覺道法.

如說

如是心二利      心無有疲懈

以無疲懈故      能得諸深法

因從心經書      而能得智慧

具足知世間      最上第一法

無疲懈者. 疲懈名厭惡. 所學若無厭惡則

心無疲倦. 若無疲倦則心諸經藝醫方技

術禮儀法則皆無疲倦. 無疲倦故則得智

慧. 具足深知世間宜法. 世間法者. 方俗所

宜隨世間心. 世間治法皆悉能知. 是故能

知上中下衆生. 隨宜而引導. 善解世間事

深有□愧心. 隨宜引導者. 於上中下者各

有所宜. □愧者. 自恥所行名爲□. 因他

生恥名爲愧. 有人以自作而羞見他而愧.

世間法中愧爲先用. 如經說. 二淸白法護

持世間. 所謂□愧. 如偈說

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第九

頁數:六八

上            欄

隨人1有愧時     知法知罪福

無愧善人遠      無惡而不作

問曰. 何故慇懃敎菩薩善知世間宜法. 答

曰. 菩薩若知世間法者. 則於衆生易相悅

入. 化導其心令住大乘. 若不知世法. 乃

至不能敎化一人. 是故世間法者. 則是敎

化衆生方便之道. 菩薩如是知世間法. 具

足□愧心. 如說

加惡而敬養      何肉利己者

有愧有恭敬      不輕笑善者

是菩薩愧心多故. 於諸惡人2尙能恭敬供

養迎送問訊. 何肉善人能利於我有功德

者. 有愧恭敬二心故. 於諸賢善少知識者

而不輕慢. 作是念. 有功德者自隱於世.

如陸覆火. 鄙薄世法不應輕賤. 若我以小

因緣而輕賤者. 卽便得罪. 復次

凡諸有所作      雖難能突竟

則於世間中      亦是不退相

是菩薩凡有所作. 若起塔寺若設大會若

救罪人. 如是等一切世間諸難事中心無廢

退. 所造未成. 要以種種諸方便力身口心

力令得成就. 不但佛法有不退轉. 世間事

中亦有不退轉相. 問曰. 以何因緣能成此

事. 答曰. 有堪忍力者. 則能究竟. 如說

得大堪忍力      深供養諸佛

隨佛所敎化      皆悉能受持

菩薩得堪忍力故. 以是力於諸佛供養敬

禮. 隨宜供奉衣服飮食等. 又佛敎化. 若持戒

禪定. 若降伏心意. 若實觀諸法. 於是事中

中             欄

用堪任力. 如人得利刀宜應有益中有不

於無益中用. 如說

以信悲慈捨      堪受無疲3厭

又能知義趣      引導衆生心

愧堪受第一      深供養諸佛

住佛所說中      正行此十法

4能淨治初地     是則菩薩道

若菩薩以信爲始後住佛5故則能淨治初

地. 是十法中以信爲初. 信名於諸佛法因

緣中心得決定又加好樂. 何以故. 是菩薩

心性淸淨故得深根信力. 有信力故於衆

生中而生悲心作是念. 一切諸佛法以大

悲爲本. 我今一心好樂佛法. 是故於衆生

中應生悲心. 此悲漸增則成大悲. 得大悲

故於衆生中則生慈心. 作是念. 我應隨力

利益衆生則成實悲行慈. 利衆生時卽能

行捨. 內外所有皆能施與. 作是念. 如我是

物爲欲 利益安樂衆生則成實慈. 又諸衆

生信受我語. 爲欲行捨心利財物故. 堪

受種種諸苦惱事. 作是念若有疲厭則於

世間技藝經書6田作工巧諸心財利因

則無所獲. 是故應於世間技藝經書等無

有疲厭. 以堪受故能知義趣. 作是念. 世

間經書以義爲味. 若人善知經書義味則

於世7間法悉能通了. 能通了故則能引導

上中下衆生. 作是念. 若人無有□愧則不

能令衆生歡喜. 爲令8歡喜故當行□愧.

作是念. 若無堪受則不成世間出世間利.

有堪受故則能引導一切衆生皆令歡喜

下              欄

心歡喜故信受我語. 以信受故勤行方便

而作唱導. 作是念. 若衆生供養佛者. 則多

所利益. 欲令衆生供養佛故. 卽自一心

供養於佛及形像舍利. 衆生信受則便隨效

供養於佛. 種人天因緣. 住於三乘菩薩. 如

是次行十法. 則能淨治初地

念佛品第二十

菩薩於初地. 究9竟所行處. 自以善根力能

見數百佛菩薩. 如是10降伏其心深愛佛

道. 如所聞初地行具足究竟. 自以善根福德

力故能見十方現在諸佛皆在目前. 問曰.

但以善根福德力故得見諸佛. 爲更有餘

法耶. 答曰

佛爲跋陀婆      所說深三昧

得是三昧寶      能得見諸佛

跋陀婆羅是在家菩薩. 能行頭陀. 佛爲是菩

薩說般舟11三昧經. 般舟三昧名見諸佛現

前菩薩. 得是大寶三昧. 雖未得天眼天耳

而能得見十方諸佛. 亦聞諸佛所說經法.

問曰. 是三昧者當以何道可得. 答曰

當念於諸佛      處在大衆中

三十二相具      八十好嚴身

行者以是三昧念諸佛三十二相八十種好

莊嚴其身. 比丘親近諸天供養. 爲諸大衆

恭敬圍繞. 專心憶念取諸佛相. 又念諸佛

是大願者. 成就大悲而不斷絶. 具足大慈

深安衆生. 行於大喜滿一切願. 行於捨心

捨立憎愛不捨衆生. 行於諦處常不欺

□. 行於捨處淨除□垢. 行於善處其心善

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第九

頁數:六九

上            欄

寂. 行於慧處得大智慧. 具行檀波羅蜜爲

法施主. 具行尸羅波羅蜜戒行淸淨. 具行

□提波羅蜜能忍如地. 具行毘梨耶波羅

蜜精進超絶. 具行禪波羅蜜滅諸定障. 具

行般若波羅蜜破智慧障□. 手足輪相能

轉法輪. 足安立相安住諸法. 手足網□相

滅諸煩惱. 七處滿相諸功德滿. 手足柔軟相

說柔和法. 纖長指相長夜修集諸善妙法.

足□廣相眼廣學廣. 大直身相說大直道. 足

趺高相一切中1高毛上旋相能令衆生住上

妙法. 伊2泥鹿[&FFFF]#相[&FFFF]#[&FFFF]#漸[&FFFF]#. 臂長過膝相

臂如金3關. 陰馬藏相有法寶藏. 身金色相

有無量色. 皮細薄相說細妙法. 一一毛相示

一相法. 白女莊嚴面相樂觀佛面無厭. 師

子上身相如師子無畏. 肩圓大相善分別五

陰. 腋下滿相滿大善根. 得味味相具足寂滅

味. 方身相破生死4畏. 肉□相頭未嘗低敬

舌大相色如眞珊瑚能自覆面. 梵音相身

相至梵天. 師子頰車相肩廣相能破外道. 齒

齊相行淸白5禪. 齒平等相平等心於一切樂

生. 齒密6緻相離諸貪著. 四十齒相具足四

十不共法. 紺靑眼相慈心視衆生. 牛王睫相

睫長不亂. 得希有色樂見無厭. 以此三十

二相莊嚴其身. 八十種好間錯映發. 福德具

足威力殊絶名聞流布. 戒香塗身世法所不

動. 諸煩惱所不染. 惡言所不汚. 遊戱諸

神通. 諸佛如是威力猛盛無敢當者. 以慧

說法如師子吼如意自在. 以精進力破諸

癡闇. 以大光明普照天地. 諸問答中最無

中             欄

有上. 一切仰瞻無下觀者. 常以慈心觀察

衆生. 念如大海. 定如須彌. 忍辱如地. 增長

衆7主所種福德如水滋潤. 能生衆生諸善

根力如風開發. 成就衆生如火熟物. 智慧

無邊猶如虛空. 普雨大法如大密雲. 不染

世法猶如蓮華. 8破外道9師如師子博鹿.

能擧重擔如大象王. 能導大衆如大牛王.

眷屬淸淨所轉輪王. 世間最上如大梵王. 可

愛10可樂如淸天明月. 普照能然猶如朗

日. 與諸衆生安樂因緣. 猶如仁父. 憐愍衆

生隨宜將護猶如慈母. 所行淸淨如天眞

金. 有大勢力如天帝釋. 勤利世間如護世

主. 治煩惱病猶如醫王. 救諸衰患猶如親

族. 積諸功德如大庫藏. 其戒無量. 其定無

邊. 其慧無稱. 解脫無等解脫知見無等等.

於一切事最無有比. 一切世間最無上故

名第一人. 成大法故名爲11大人. 如是菩

薩以大人相念觀諸佛. 是諸佛者於無量

無邊百千萬億不可思議不可計劫修習功

德. 善能守護身口意業. 於過去未來現在無

爲不可說五藏法中悉斷諸疑. 定答分別答

反問答置答. 於四問答無有錯謬. 善說根

力覺道念處正勤如意三十七助道法. 善能

分別無明諸行識名色六入觸受愛取有生

老死因果. 於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法

無所繫著. 善說九部經法. 12所謂修多羅

13岐夜14授記伽陀15憂陀那尼陀那16如是諸

經17斐肥18□未曾有經. 不爲貪欲瞋□愚癡

□慢身見邊見邪見見取戒取發諸使所使.

下              欄

不爲無信無□愧諂曲戱調放逸懈怠睡眠

瞋恨□嫉諸惱所侵. 知見苦斷集證滅修

道. 可去已去. 可見已見. 所作已辦. 盡破怨

賊. 具足諸願. 是世間尊是世間父是世間

19主. 是善來善去善意寂善滅善解脫者.

在無量無邊十方□河沙等世間中住. 如現

在前菩薩. 又應以八十種好念觀諸佛. 甲

色鮮赤行淸白法. 甲隆而大生在大家. 甲色

潤澤深愛衆生. 指圓20纖長其行深遠. 指肉

充滿善根充滿. 指漸次而長次第集諸佛法.

脈覆不見不覆身口意21念脈. 無[&FFFF]#結破

煩惱結. 22□平不現不隱藏法. 足不邪曲

度23墮邪衆. 行如師子是人中師子. 行如象

王是人象王. 行如鵝王. 高飛如鴻. 行如

牛王人中最尊. 行時右旋善說正道. 24身不

□曲心常不曲. 身堅而直[&FFFF]#堅牢戒. 身漸

次大次第說法. 普身諸分大而端嚴. 善能解

說大妙功德. 身相具足具足法者. 足步間等

等心衆生. 其身淨潔三業淸淨. 身膚細軟心

性自軟. 身離塵垢善見離垢. 身不縮沒心

常不沒. 身無25邊量善根無量. 允肉緊密永

斷後身. 支節分明善說十二因緣分別明

了. 身色無闇知見無闇. 腹圓周滿弟子行具.

腹淨鮮潔善能了知生死過惡. 腹不高出

破□慢26山. 腹平不現說平等法. 臍圓而深

通甚深法. 臍□右旋弟子27順敎. 身遍端嚴

弟子遍淨. 威儀28鮮潔心淨無比. 身無點子

無黑印法. 手陸勝兜羅綿. 受化者身輕如

毛. 手□29文深威儀深重. 手□文長觀受法

經數:一五二一

經名:十住毘婆沙論卷第九

頁數:七○

上            欄

者長遠後事. 手□潤澤捨親愛潤得大道

果. 面貌不長戒有開. 脣赤如頻婆果. 見

一切世間. 如鏡中像. 舌柔而軟先以軟語

1度脫衆生. 舌薄而廣功德純厚. 舌赤如2深

紅凡夫心難解佛法令解. 聲如雷震不畏

雷聲. 其聲和柔說柔軟法. 四牙圓直說直道

法. 四牙俱利度利根者四牙鮮白淸白第一.

四牙齊等住戒平地. 牙漸次細漸次說四諦

法. 鼻高隆直住智高山. 鼻中淸淨弟子淸白.

眼廣而長智慧廣遠. 睫不希[&FFFF]#善擇衆生.

眼白黑3鮮淨如靑蓮華葉. 天人□女以好

眼敬禮. 眉高而長名聞遠流. 眉毛潤澤善知

軟法. 耳等相似聞法者等. 耳根不壞度不壞

心衆生. 額平而好善離諸見. 額廣無妨廣

破外道. 頭分具足善具大願. 髮色如黑蜂

轉五欲樂. 髮厚而*緻結使4已盡. 美髮柔

5軟軟利智6者能知法味. 髮不散亂言常不

亂. 髮潤而澤常無[&FFFF]#言. 髮有美香. 以七覺

意香華隨宜化導. 髮中有德字安字喜字.

手足中亦有德字安字喜字. 菩薩如是應

念諸佛處在大衆7講說正法坐師子座.

其座以琉璃雜寶爲脚. 以眞珊瑚妙赤眞

珠以爲8枕. 金薄9□帳柔軟滑澤種種天衣

以爲敷具. 10以寶師子赤金爲身. 11虎珀爲

眼. 12車[&FFFF]#爲尾. 珊瑚爲舌. 白金剛爲四牙.

眞白銀爲髮. 毛髮長廣. 具足其床在此四

師子上. 大象王牙以爲憑机. 其承足*机衆

寶所成. 爲諸天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽之所敬禮. 諸佛如是在

中            欄

此床上. 著竭支泥洹僧. 不高不下覆身三

分. 周□齊整著淺色袈裟. 條數分明不高不

下亦不參差. 處13八大聖莊嚴衆中人天大

會. 龍金翅鳥俱共聽法心無瞋14恨. 一切大

衆深心□愧敬愛於佛. 皆共一心聽佛所說.

受持思惟如所說行. 專心聽受心淸淨故能

障諸蓋. 一切大衆瞻仰如來無有厭足. 衣

毛皆□泣淚心熱或有大喜. 有如是者. 則

知其人心得淸淨寂默湛然. 如入禪定. 無

愛無□心無餘緣. 有大悲相慈愍衆生. 欲

救一切心不諂曲. 寂滅淸淨分別好醜. 有

大志量不沒不縮不高不下. 佛悉瞻見處

在如是. 大衆說法易解易了樂聞無厭. 音

深不散柔軟悅耳從臍而出. 咽喉舌根鼻□

上15□齒脣. 氣激變成音句. 柔軟悅耳. 如大

密雲雷聲隱16震. 如大海中猛風激浪. 如

大梵天音聲引導可度衆生. 離眉眼脣. 可

呵語法. 言不闕少又不煩重. 所說無疑言

必利益. 無有□語可破語等. 離如是過遠

近等聞. 四種問難隨意能答. 開示四諦令

得四果. 建立義端因緣結句. 語言法則皆悉

具足. 種種所說事義易了. 所宣分明17不故

隱曲. 言不卒疾又不遲緩. 始終相稱無能

難者. 以如是語敷演說法. 初中後善有義

有利唯法具足. 能令衆生得今世報. 無有

時節可得[&FFFF]#試能滿所願. 深妙智者以內

可知. 能滅衆生三毒猛火. 能除一切身口

意罪. 善能開示戒定慧品. 初以名字後令

知義而生歡喜. 從喜生樂從樂生定. 從

下             欄

定生如實18知. 從19如實*智生厭離. 從厭

離滅結使. 滅結使故得解脫. 如是能令

此法次第. 善能開示諦捨滅慧四處. 能示衆

生令滿布施持戒忍辱精進禪定智慧波羅

蜜. 能令衆生次第得至喜地淨地明地炎地

難勝現前深遠不動善慧法雲. 能分別聲聞

乘□支佛乘大乘. 能令證須陷洹陀含阿

那含阿羅漢果. 能令成就人天之中所有富

樂. 是爲一切第一利益諸功德藏. 如是正心

憶念諸佛. 在閑靜處除[&FFFF]#貪欲瞋20□睡眠

疑悔調戱. 一心專念不生障□失定之感.

以如是心專念諸佛. 若心沒當起若散當

攝. 幷見大衆常如現前. 未入定時常應

稱[&FFFF]#相好二事. 以偈歎佛令心調習. 如此

偈說

世尊諸相好      何業因緣得

我以相及業      稱[&FFFF]#於大聖

足相千輻輪      淸淨眷屬施

以是因緣故      賢聖衆圍繞

足下安立相      受善持不失

是故魔軍衆      不能得毁壞

手足指網□      身相紫金色

善行攝法故      大衆自然伏

手足極柔軟      身相七處滿

隨意食施故      多得自然供

長指廣脚□      身21[&FFFF]#大直相

離殺因緣故      乃至於劫壽

毛上向右旋      足趺隆高相

常進諸善事      故得不退法