經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷上

頁數:一

上              欄

妙法蓮華經1憂波提舍卷上

大乘論師婆□槃豆釋

2後魏北天竺3三藏菩提留支

共沙門雲林等

頂禮正覺海      淨法無譯爲僧

爲深利智者      開示毘伽典

4祇虔牟尼尊     及菩薩聲聞

令法自他利      略出勒伽辯

歸命過未5世     現在佛菩薩

弘慈降神力      願施我無畏

大悲止四魔      護菩提增長

6妙法蓮華後品第一

如是我聞一時佛7住王舍城耆□□出中□

與大比丘衆萬二千人俱□皆是阿羅漢□諸漏

已盡無復煩惱□心得自在善得心解脫善

得慧解脫□心善調伏□人中大龍□應作者作□

所作已辦□離諸重擔□逮得己利□盡諸有結□

善得正智心解脫□一切心得自在到第一

彼岸□菩薩摩訶薩八萬人□皆於阿□多羅三

□三菩提不退轉□皆得陀羅尼大辯[&FFFF]#樂

說□轉不退轉法輪□供養無量百千諸佛□於

諸佛所種諸善根□常爲諸佛之所稱歎□以

大慈悲而修身心□善入佛慧通達大智到

於彼岸□名稱普聞無量世界□能度無數百千

衆生

釋曰□此經法門□初第一品示現種功德成

中             欄

就此義應知□何等爲七□一者序分成就□二

者衆成就□三者如來欲說法時至成就□四者

依所說法威儀隨順住成就□五者依止說因

成就□六者大衆現前欲聞法成就□七者文殊

師利菩薩答成就

序分成就者□此法門中示現二種勝義成就□

此義應知□何等爲二□一者示現諸法門中

最勝義成就□二者示現自在功德義成就□如

王舍城□勝於一切諸餘城舍□耆□□山勝餘

諸山□顯此法門最勝義故□如經婆伽婆住

王舍城耆□□山中故

衆成就者□有四種義故□成就示現應知□何

等爲四□一者數成就□二者行成就□三者攝功

德成就□四者威儀如法住成就

數成就者□諸大衆無數故□行成就者有四種□

一者謂諸聲聞修小乘行□二者謂諸菩薩修

大乘行□三者謂諸菩薩神通自在隨時示現□

能修行大乘□如[&FFFF]#陀波羅菩薩等十六大賢

士□具足菩薩不可思議事□而常示現種種形

相□謂優婆塞優婆夷比丘比丘尼等□四者謂

出家聲聞威儀一定不同菩薩故

皆是阿羅漢等有十六句□示現聲聞功德成

就

皆於阿□多羅三□三菩提不退轉等有

十三句□示現菩薩[&FFFF]#德成就

聲聞功德成就者□彼十六句三門攝義示現

應知□何等三門□一者上上起門□二者總別相

門□三者攝取事門

上上起門者□謂諸漏已盡故名爲阿羅漢□以

下             欄

心得自在故名爲諸漏已盡□以無復煩惱

故名爲心得自在□以善得心解脫善得慧

解脫故名爲心得自在□以遠離能見見

故名爲無復煩惱□以善得心解脫善得慧

解脫故名爲心善調伏□人中大龍者□行諸

惡道如平坦路無所拘□□應行者已行□應

到處已到故□應作者作□人中大龍已得對

治降伏煩惱之怨敵故□所作已辦者□更不

後生如相應事已成就故□離諸重擔者□以

應作者作所作已辦後生重擔已捨離故

逮得己利者已捨重擔證涅槃故□盡諸有

結者□以逮得己利斷諸煩惱因故□善得

正智心解脫者□謂漏已盡故□一切心得自

在者□善知見道修道智故□到第一彼岸者□

善得正智心解脫善得神通無諍三昧等諸

功德故□大阿羅漢等者□心得自在到彼岸

故□衆所知識者□諸王王子大臣人民帝釋天

王梵天王等皆識知故□又復聲聞菩薩佛等

是勝智者□彼勝智者皆悉善知□是故名爲衆

所知識

總別相門者□皆是阿羅漢等十六句□知句是

總□隨句別故□彼阿羅漢名之爲應□有十五

種應義應知□何等十五□一者應受飮食臥

具供養恭敬等故□二者應將大衆敎化一

切故□三者應入聚落城等故□四者應降

伏諸外道等故□五者應以智慧速觀察法

故□六者應不疾不遲說法如法相應不疲□

故□七者應靜坐空閑處□飮食衣服一切資生

不積不聚少欲知足故□八者應一向行善

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷上

頁數:二

上             欄

行不著諸禪故□九者應行空聖行故□十

者應行無相聖行故□十一者應行無願聖

行故□十二[&FFFF]#應降伏世間禪1淨心故□十三

者應起諸通勝功德故□十四者應證第一

義勝功德故□十五[&FFFF]#應如實知同生諸衆

得諸功德爲利益一切諸衆生故□攝取事

門者□此十五句□攝取十種功德□應知□示現

可說果不可說果故□何等爲十□一者攝取

2德功德二句示現□如經諸漏已盡無復煩

惱故□二者三句攝取諸功德□一句降伏世間

功德□如經心得自在故□二句降伏出世間

學人功德□如經善得心解脫善得慧解脫

故□三者攝取不違功德□隨順如來敎3作故□

如經心善調伏故□四者攝取勝功德□如經人

中大龍故□五者攝取所應作勝功德□所應作

者□謂能依法供養恭敬尊重如來□如經應

作者作故□六者攝取滿足功德□滿足學地

故□如經所作已辦故□七者三句攝取過功德□

一者過愛□二者過心命供養恭敬□三者過上

下界□已過學地故□如經離諸重擔故□逮

得己利故□盡諸有結故□八者攝取上上功

德□如經善得正智心解脫故□九者攝取應作

利益衆生功德□如經一切心得自在故□十

者攝取上首功德□如經一到第一彼岸故

菩薩功德成就者□彼十三句二門攝義示現

應知□何等二門□一者上支下支門□二者攝取

事門

上支下支門者□所謂總相別相此義應知□皆

於阿□多羅三□三菩提不退轉者是總相□

中             欄

餘者是別相□彼不退十利示現此義應知□

何等爲十□一者住聞法不退轉□如經皆得

陀羅尼故□二者樂說不退轉□如經大4辯[&FFFF]#

樂說故□三者說不退轉□如經轉不退轉法

輪故□四者依止善知識不退轉□以身心業

依色身攝取故□如經供養無量百千諸佛

故□於諸佛所種諸善根故□五者斷一切疑

不退轉□如經常爲諸佛之所稱歎故□六者

爲何等何等事說法入彼彼法不退轉□如經

以大慈悲而修身心故□七者入一切智如

實境界不退轉□如經善入佛慧故□八者依

我空法空不退轉□如經通達大智故□九者

入如實境界不退轉□如經到於彼岸故□十

者作所應作不退轉□如5經能度無數百千

衆生故

攝取事門者□示現諸菩薩住何等淸淨地中□

以何等方便□於何等境界中□所應作故□

地淸淨者□八地已上三地無相行寂靜淸淨

故□方便者有四種□一者攝取妙法方便□住

持妙法以樂說力爲人說故□二者攝取善

知識方便□以依善知識作應作故□三者

攝取衆生方便□以不捨衆生故□四者攝取

智方便□以敎化衆生令入彼智故

又復更有攝取事門示現諸地攝取勝功德

不同二乘諸功德故□謂第八地中無功用智

不同下上故□不同下者□下功用行不能動

故□不同上者□上無相行不能動自然而行

故□第九地中得勝進陀尼門具足四無□

自在智故□第十地中不退轉法輪得受佛位

下             欄

如轉輪王之太子故□以得同攝功德義故

攝功德成就者□示現依何處依何心依何

智依何等境界行依何等能6辦故□依何

處者□依善知識故□依何心者□依敎化衆

生心畢竟利益一切衆生故□依何智者□依

三種智□一者授記7密智□二者諸通智□三者

眞實智□依何等願界行依何等能*辦者□卽

三種智所攝應知□威儀如法住成就者□四種

示□何等爲四□一者衆圍繞□二者前後□三

者供養恭敬□四者尊重[&FFFF]#歎□如經爾時世尊

四衆圍繞供養恭敬尊重歎故

如來欲說法時至成就者□爲諸菩薩說大乘

經故□此大乘修多羅有十七種名□顯示甚深

功德應知□何等十七□云何顯示□一名無量

義經者□成就字義故□以此法門說彼甚深

法妙境界故□彼甚深法妙境界者□謂佛如來

最勝境界故□二名最勝修多羅者□於三藏

中最勝妙藏□此法門中善成就故□三名大方

廣經者□無量大乘門中善成就故□隨順衆生

根住持成就故□四名敎菩薩法者□以爲敎

化根熟菩薩隨順法器善成就故□五名佛

所護念者□以依如來有此法故□六名一

切諸佛□*蜜法者□此法甚深唯佛知故□七

名一切諸佛之藏者□如來功德三昧之藏在

此經故□八名一切諸佛□*密處者□以根未

熟衆生等非受法器不授與故□九名能生

一切諸佛經者□聞此法門能成諸佛大菩

提故□十名一切諸佛之道場者□以此法門

能成諸佛阿□多羅三□三菩提非餘修多

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷上

頁數:三

上             欄

羅故□一一名一切諸佛所轉法輪者□以此

法門能破一切諸障□故□十二名一切諸

佛堅固舍利者□謂如來眞實法身於此修多

羅不敗壞故□十三名一切諸佛大巧方便

經者□依此法門成大菩提已爲衆生說

天人聲聞□支佛等諸善法故□十四名說一

乘經者□以此法門顯示如來阿□多羅三

□三菩提究竟之體□彼二乘道非究竟故□十

五名第一義住者□以此法門卽是諸佛如來

法身究竟住處故□十六名妙法蓮華經者□

有二種義□何等二種□一者出水義□以不可

盡出離小乘泥濁水故□又復有義□如彼蓮

華出於泥水喩□諸聲聞得入如來大衆中

坐□如諸菩薩坐蓮華上□聞說如來無上智

慧淸淨境界□得證如來深1密藏故□二華開

義□以諸衆生於大乘中其心怯弱不能生

信□是故開示諸佛如來淨妙法身令生信

心故□十七名最上法門者□攝成就故□攝成

就者□攝取無量名句字身□有頻婆羅阿褒婆

等舒盧2迦故□此十七句法門是總□餘句是

別□如經爲諸菩薩說大乘經□名無量義如

是等故

依所說法威儀隨順住成就者□示現依何等

何等法說法□依三種法故□一者依三昧成

就□3三昧成就二種示現□一者成就自在力□

身心不動故□二者離一切障□隨自在力故□

此自在力復有二種□一爲隨順衆生不見

對治攝取覺菩提分法故□二爲對治無量

世來堅執煩惱故□如經佛說此經已結4加

中           欄

趺坐□入於無量義處三昧身心不乘□如是

等故□二者依器世間□三者依衆生世間□震

動世界及知過去無量劫事□如是等故□如

經是時天雨曼陀羅花次第乃至歡喜合掌

一心觀佛故

依止說因成就者□爲諸大衆示現異相不思

議事□大衆見已生希有心□渴仰欲聞生如

是念□如來今者應爲我說□故名依止說因

成就□是故如來放大光明□示現他方諸世界

中種種諸事故□先爲大衆示現外事六種

震乘等□次爲示現此法門中內證甚深微密

之法□又依器世間衆生世間數種種量種種

具足煩惱差別具足淸淨差別佛法弟子差

別□示現三寶故□復乘差別□有世界有佛□

有世界無佛□令衆生見修行者未得果得

道者已得果□如經諸修行得道者故□數種種

者示現種種觀故□略說四種觀□一者食□二

者聞法□三者修行□四者樂□如經爾時佛放

眉間白女相光□次第乃至以佛舍利起七寶

塔故□行菩薩道者□敎化衆生依四攝法

方便攝取□此義應如□如經所說當自5推

取

自此以下□示現大衆欲聞現6前成就□問一

人者多人欲聞生希有心□是故唯問文殊師

利□如是示現世尊弟子隨順於法不相違

故□今佛世尊現神變相者爲何等義□爲說

大法故□現大相以爲說因□現大相者□爲

說妙法蓮華經故現大瑞相□爲說如來所

得妙法不可思議等文字意句故□有二種義

下              欄

是故仰推文殊師利□何等爲二□一者現見

諸法故□二者離諸因緣唯自內心成就彼

法故□示現種種諸瑞相者□以爲示現彼彼

事故□如彼事相現沒住滅應當善知□以文

殊師利能記彼事故□以文殊師利所作成就

因果成就現見彼法故□所作成就者□此有

二種□一者功德成就二者智慧成就□因成就

者□一切智成就故□又復有因謂緣因故□緣因

成就者□衆相具足故□果成就者□說大法故□

種種異異佛國士者□爲此示現彼國士中種

種異異差別應知□淨妙國土者□謂無煩惱衆

生住處□如經照於東方萬八千世界次第乃

至悉見彼佛國界莊嚴故□如來爲上首者□

諸菩薩等依如來住故□以彼如來於彼國

土諸大衆中得自在故□如經又見彼土現

在諸佛如是等故

自此7以下次明聖者□文殊師利以宿命智

現見過去因相果相成就十事如現在前□

是故能答彌勒菩薩□云何現見過去因相□謂

文殊師利自見己身□曾於彼彼諸國土中處

處□修行種種行事故□云何現見過去果相□

謂文殊師自見己身□是過去世妙光菩薩

於彼佛所聞此法門□爲衆生說故□何等名

爲成就十事□一者現見大義因成就□二者現

見世間文字章句意甚深因成就□三者現見

希有因成就□四者現見勝妙因成就□五者現

見受用大因成就□六者現見攝取一切諸佛

轉法輪因成就□七者現見善堅實如來法輪

因成就□八者現見能進入因成就□九者現見

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷上

頁數:四

上            欄

憶念因成就□十者現見自身所經事成就

大義因成就者□八句示現此義應知□何等應

八□一者欲論大法□二者欲雨大法雨□三者

欲擊大法鼓□四者欲建大法幢□五者欲然

大法燈□六者欲吹大法1[&FFFF]#七者欲不斷□

大法鼓□八者欲說大法□此八句欲示現如

來欲論大法等故

何等名爲八種大義□謂有疑者爲斷疑故□

已斷疑者□增長淳熟彼智身故□根淳熟者□

爲說二種微*密境界□一者聲聞2微密境界□

二者菩薩微*密境界□大法鼓者二句示現以

遠聞故□入*密境界者□令彼進取上上淸淨

義故□進取上3上淸淨義者□令彼進取一切

種智得現見故□令彼進取一切種智得現

見者□爲一切法建立名字章句義故□建立

名字章句義者□令入不可說證智轉法輪

故

現見世間名字章句4意甚深因成就者□如經

我於過去諸佛曾見此瑞次第乃至故現

斯瑞故

現見希有因成就者□以無量時不可得故□不

可思議不可稱不可量者□示現過彼阿5僧

祇劫不可得故□又復示現五種劫故□所謂

一夜二晝三月四時五年□示現無量無邊諸

6法故□如經如過去無量無海不可思議阿

僧祇劫爾時有佛號日月燈明次第乃至

令得阿□多羅三□三菩提成一切種智

故

現見勝妙因成就者□示現諸佛及諸菩薩自

中              欄

受用故□如經次復有佛亦名日月燈明次

第乃至所可說法初中後善故

現見受用大因成就者□是時王子受勝妙樂

各捨出家□復彼大衆於爾許時心不疲倦

故□如經其最後佛未出家時次第乃至佛授

記已便於中夜入無餘涅槃故

現見攝取一切諸佛轉法輪因成就者□法輪

不斷故□如經佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮

華經滿八十小劫爲人演說故

現見善堅實如來法輪因成就者□佛滅度後

無量時說故□如經日月燈明佛八華皆師妙

光次第乃至皆令堅固阿□多羅三□三菩

提心故

現見能進入因成就者□彼諸王子得大菩提

故□如經是諸王子次第乃至皆成佛道故

現見憶念因成就者□爲他說法利益他故□

如經其最後成佛者名曰默然次第乃至尊

重[&FFFF]#歎故

現見自身所經事因成就者□以自身受勝妙

樂故□如經彌勒當知次第乃至佛所護念

故□汝號心名者示現知彼過去事故□又復

示現今得彼法7皆具足故8又依義攝三故□

一與說故□如經今佛世尊欲說大法等故□

二成如實說故□如經我於過去曾見等故□

三令待說故□如經諸人今當知等故□

自此已下示現所說法因果相應知

方便品第二

經曰□爾時世尊入甚深三昧正念不動□以如

實智觀□從三昧安詳而起□起已卽告尊者

下              欄

舍利弗言□舍利弗□諸佛智慧甚深無量□其智

慧門難見難覺難知難解難入□如來所證

一切聲聞□支佛等所不能知□何以故□舍

利弗□如來應正遍知已曾親近供養無量百

千萬億無數諸佛□於百千億那他佛所□盡

行諸佛所修阿□多羅三□三菩提法□舍利

弗□如來已於無量百千億那由他劫勇猛精

進所作成就名稱普聞□舍利弗□如來畢竟成

就希有之法□舍利弗□難解之法如來能知□舍

利弗難解法者□諸佛如來隨宜所說意趣難

解□一切聲聞□支佛等所不能知□何以故□

舍利弗□諸佛如來自在說因成就故□舍利弗□

如來成就種種方便種種知見種種念觀種

種言辭□舍利弗□吾從成佛已來□於彼彼處

廣演言敎□無數方便引導衆生□於諸著處

令得解脫□舍利弗□如來知見方便到於彼

岸□舍利弗□如來知見廣大深遠□無障無□力

無所畏□不共法根力□菩提分禪定解脫三昧

三摩跋提皆已具足□舍利弗□諸佛如來深入

無際成就一切未曾有法□舍利弗□如來能種

種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心□止舍

利弗不須復說□舍利弗□佛所成就第一希

有難解之法□舍利弗□唯佛與佛說法□諸佛如

來能知彼法究竟實相□舍利弗□唯佛如來知

一切法□舍利弗□唯佛如來能說一切法□何等

法云何法何似法何相法何體法何等云何何

似何相何體□如是等一切法如來現見非不

現見

釋曰□爾時世尊入甚深三昧正念不動以如

經數:一五一九

經數:妙法蓮華經憂波提舍卷下

頁數:五

上            欄

實智觀從三昧安詳而起起已卽告舍利弗

者□示現如來得自在力故□如來入定無能

驚寤故□何故唯告尊者舍利弗不告其餘

聲聞等者□隨深智慧與如來相應故□何故

不告諸菩薩者□有五種義□一者爲諸聲聞

所應事故□二者爲諸聲聞□心趣向大菩

提故□三者護諸聲聞恐怯弱故□四者爲令

餘人善思念故□五者爲諸聲聞不起所作

已□辦心故

諸佛智慧甚深無量者□爲諸大衆生尊重心□

畢竟欲聞如來說故□言甚深者□顯示二種

甚深之義應如是知□何等爲二□一者證甚

深□謂諸佛智慧甚深無量故□二者阿含甚深□

謂智慧門甚深無量故□言甚深者此是總相□

餘別相□證甚深者五種示現□一者義甚深□謂

依何等義甚深故□二者實體甚深□三者內證

甚深□四者依止甚深□五者無上甚深□何者甚

深□謂大菩提□大菩提者□如來所證阿□多羅

三□三菩提故□云何甚深□一切聲聞□支佛

等所不能知故名甚深□言智慧者□謂一切

種一切智義故□如經諸佛智慧甚深無量其

智慧門難見難覺難知難解難入一切聲聞

□支佛等所不能知故□阿2含甚深者八種

示現□一者受持讀誦甚深□如經已曾親近

供養無量百千萬億無數諸佛故□二者修行

甚深□如經於百千萬億那由他佛所盡行

諸佛所修阿□多羅三□三菩提法故□三者

果行甚深□如經舍利弗如來已於無量百千

億那由他劫勇猛精進所作成就故□四者增

中            欄

長功德心甚深□如經名稱普聞故□五者快妙

事心甚深□如經舍利弗如來畢竟成就希有

之法故□六者無上甚深□如經舍利弗難解之

法如來能知故□七者入甚深□入甚深者□名字

章句意難得故□自以住持不同外道說因

緣法名爲甚深□如經舍利弗難解法者諸佛

如來隨宜說法意趣難解故□ 八者不共聲聞

□支佛作住持甚深□如經一切聲聞□支

佛等所不能知故

妙法蓮華經*憂3波提舍卷上

妙法蓮華經*憂波提舍卷下

大乘論師婆藪槃豆釋

*後魏北天竺*三藏菩提留支

共沙門雲林等    譯

方便品之餘

如是已說妙法功德具足□次說如來法師功

德成就應知□如經何以故舍利弗諸佛如來

自在說因成就故□如來成就四種功德故能

度衆生□何等爲四□一者住成就□如經舍利

弗如來成就種種方便故□種種方便者□謂從

兜率天中退沒乃至示現入涅槃故□二者敎

化成就□如經種種知見故□種種知見者□示

現染淨諸因故□三者功德華竟成就□如經種

種念觀故□種種念觀者□以說彼法成就因緣□

如法相應故□四者說成就□如經種種言辭故□

種種言辭者□以四無□智依何等何等名

字章句隨何等衆生能受而爲說故

下             欄

又復有義□種種方便者□種種方便示現外道

所有邪法□如是如是種種過失故□種種方便

示現諸佛所有正法□如是如是種種功德

故□如經舍利弗吾從成佛已來廣演言敎

無數方便引導衆生於諸著處令得解脫

故□又無數方便者□方便令入諸善法故□又

方便者斷諸疑故□又方便者令入增上勝智

中故□又方便者依四攝法攝取衆生令得

解脫故□諸著處者□彼處處著□或著諸界或

著諸地或著諸分或著諸乘著諸界者□

謂著欲色無色界故□著諸地者謂著界故□

依於三昧取禪定地□謂初禪地乃至非想非

非想地□及取滅盡定地等故□著諸分者□謂

著在家出家分故□著在家分者□著己同類

作種種業邪見等故□著出家分者□著名聞

利養種種覺煩惱等故□著諸乘者□著聲聞

乘菩薩乘故□著聲[&FFFF]#乘者□樂4持小乘戒□

心須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故□著大

乘者□謂著利養供養恭敬等故□著分別觀

種種法相乃至佛地故

又復種種知見者□自身成就不可思議勝妙

境界□與諸聲聞菩薩等故□如經舍利弗如

來知見方便到於彼岸故□到彼岸者□勝餘

一切諸菩薩故

又復種種念觀者□如經舍利弗如來知見廣

大深遠無障無□力無所畏不共法根力菩提

分禪定解脫三昧三摩跋提皆已具足故□又

第一成就可化衆生□依善知識而成就故□

乃二成就根熟衆生令得解脫故□第三成

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷下

頁數:六

上            欄

就力家自在淨降伏故□第四成就復有七種□

一者種種成就□如經舍利弗諸佛如來深入

無際□成就一切未曾有法故□二者言語成

就□謂得五種美妙音聲言語說法□如經如來

能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心

故□三者相成就□如經止舍利弗不須復說

故□有法器衆生心已滿足故□四者堪成就□

所有一切可化衆生□皆知如來成就希有勝

功德1能說法故□如經舍利弗佛所成就第

一希有難解之法升□五者無量種成就說不

可盡□如經舍利弗唯佛與佛說法諸佛如來

能知彼法究竟實相故□言實相者□謂如來

藏法身之體不義故□六者覺體成就□如來

所說一切諸法唯佛如來自證得故□如經舍

利弗唯佛如來知一切法故□七者隨順衆生

意□爲說修行法成就□彼法何等如是等故□

如經舍利弗唯佛如來能說一切法故□第一

種種法門攝取衆生故□第二令不散亂住

故□第三令取故□第四令得解脫故□第五令

彼修行成就得對治法故□第六令彼修行進

趣成就故□第七令得修行不退失故□此七

種法爲諸衆生自身所作善成就故□又與

敎化令成就者□與二種法令彼成就□何等

爲二□一與證法□二與說法□一與證法令

成就者□謂依說法而說與故□此二種法

成就者□謂依說法而說與故□此二種法如

向前說□依此二法有何次第而得修行□卽

門前文重說應知

又依證法復有五種□一者何等法□二者云何

中             欄

法□三者何似法□四者何相法□五者何體法故□

何等法者□謂聲聞法□支佛法諸佛法故□云

何法者□謂起種種諸事說故□何似法者□依

三種門得淸淨故□何相法者□謂三種義一

相法故□何體法者無二體故□無二體者□謂

無量乘唯一佛乘無二乘故

又復有義□何等法者□所謂有爲無爲法等□云

何法者□謂因緣法非因緣法等□何似法者□所

謂常法無常法等□何相法者謂生等三相法

不生等三相法□何體法者□謂五陰體非五陰

體故□又何似法者□謂無常法有爲法因緣法□

又何相法者□謂可見相等法□又何體法者□所

謂五陰能取可取□以五陰是苦集體故□又五

陰者□是道諦體故□復有異義依說法說□何

等法者□所謂名句字身等故□云何法者□謂依

如來所說法故□何似法者□謂能敎化可化

者故□何相法者依音聲取□以依音聲取

彼法故□何體法者□謂假名體法相義故

自此已下次依示現三種義說□一者決定

義□二者疑義□三者依何事疑義應當善知

決定義者□有聲聞方便得證深法作決定

心□2於聲聞道中得方便涅槃證故□如是

二種證法□示現在爲無爲法故□如經爾時

大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢次第乃至亦

得此法到於涅槃故□言疑義者□謂諸聲聞

□支佛等不能得知□是故生疑□如經而今

不知是義所趣故□依何事疑義者□聞如來

說聲聞解脫與我解脫不異不別是故生

疑□謂生疑者生因中疑□此事云何此事云

下             欄

何□此以如來數數爲說甚深境界□前說甚深

後說甚深不同聲聞□以如是故生疑□如經

爾時舍利弗知四衆心疑次第乃至而說偈

言

自此3以下次依示現四種事說□一者決定

心□二者因授記□三者取授記□四者與授記應

當善知□云何決定心□已生驚怖者令斷驚

怖□以爲利益二種人故□是故如來有決定

心□此驚怖者五種應知

一者損驚怖□謂小乘衆生如所聞聲取以爲

實□謗無大乘起如是心□如來說言阿羅

漢果究竟涅槃□我畢竟取如是涅槃□是故羅

漢不入涅槃 如是驚怖

二者多事驚怖□謂大乘衆生聞菩薩道劫數

長遠種種苦行起如是心□佛道長遠□我於

無量無邊劫中行菩薩久受勤苦□如是

念故生驚怖心□以是故起取異乘心如是

驚怖

三者[&FFFF]#倒驚怖□謂心分別有我我所種種身□

4諸不善法如是驚怖

四者心悔驚怖□謂大德舍利弗等起如是心

言□我不應修證如是小乘之法□如是悔已

心卽自止□ 卽此心悔名爲驚怖□此義應知

五者□驚怖□謂增上慢聲聞之人起如是心□

云何如來□於我等如是驚怖

因授記者□如經止止舍利弗不須復說□若

說是事一切世間諸天人等皆生驚怖故□

此因授記皆生驚怖者有三種義□一者欲

令彼諸大衆推心甚深妙境界故□二者欲

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂婆提舍卷下

頁數:七

上            欄

令彼諸大衆生尊重心□畢竟欲聞如來說

故□三者欲令諸增上慢聲聞之人捨離法

座而起去故□第二請者□示現過去無量諸

佛敎化衆生□如經是會無數次第乃至聞佛

所說則生敬信故□第三請者□示現今佛敎

化衆生□如經今此會中如我等比次第乃至

長夜安隱多所饒益故□取授記者□以舍利

弗等欲得授記□如經佛告舍利弗汝已三

請豈得不說汝今諦聽如是等故

與授記者六種應知□一者未聞令聞□二者

說□三者依何等義□四者令住□五者依法□六

者遮□未聞1者偸聞□如經舍利弗如是妙法

諸佛如來時乃說之如優曇[&FFFF]#華如是等

故

說者□如經舍利弗我以無數方便種種因緣

譬喩言辭演說諸法如是等故□種種因緣

者□所謂三乘□彼三乘者唯有名字章句言

說非有實義□以彼實義不可說故

依何等義者□如經舍利弗諸佛世尊唯以一

大事因緣故出現於世如是等故□一大事

者□依四種義應當善知□何等爲四□一者無

上義□唯除如來一切智□知更無餘事□如經

欲開佛知見令衆生知得淸淨故出現於

世故□佛知見者□如來能證以如實知彼深

義故□二者同義謂諸聲聞□支佛佛法身平

等□如經欲示衆生佛知見故出現於世故□

法身平等者□佛性法身無差別故□三者不知

義□謂諸聲聞□支佛等不能知彼眞實處

故□此言不知眞實處者□不知究竟唯一佛

中             欄

乘故□如經欲令衆生悟佛知見故出現於

世故□四者令證不退轉地□示現欲與無量

智業故□如經欲令衆生入佛知見故出現

於世故□又復示者□爲諸菩薩有疑心者□令

知如實修行故□又悟入者□未發心者令發

心故已發心者令入法故□又復悟者□令外

道衆生生覺悟故□又復入者□令得聲聞小

乘果者入菩提故

令住者□如經舍利弗但以一佛乘故爲衆

生說法故

依法者□如經舍利弗過去諸佛以無量無數

方便種種譬喩因緣念觀方便說法是法皆

爲一佛乘故如是等故□言譬喩者如依牛

故□得有乳酪生□熟□2及以醍□□此五味

中醍□第一□小乘不如其猶如乳□大乘爲最

猶如醍□□此喩所明大乘無上□諸聲聞等亦

同大乘無上義故□聲聞同者□此中示現諸

佛如來法身之性同□諸凡夫聲聞之人□支

佛等□法身平等無差別故□此義皆是譬喩示

現因緣之義如前所說□言念觀者□小乘諦中

人無我等□大乘諦中眞如實際法界法性□及

人無我法無我等種種觀故□言方便者□於

小乘中觀陰界入□厭苦離苦得解脫故□於

大乘中諸波羅蜜□以四攝法攝取自身他

身□利益對治法故□遮者如經舍利弗十方世

界中尙無二乘何肉有三如是等故□無二

乘者□謂無二乘所得涅槃□唯有如來證大菩

提□究竟滿足一切智慧名大涅槃□非諸聲聞

□支佛等有涅槃法□唯一佛乘故□一佛乘者□

下             欄

依四種義說應當善知□如來依此六種授

記□是故前說何等法云何法何似法何相法

何體法如是示現□何等法者□謂未曾聞故□云

何法者□謂種種言辭譬喩顯說故□何似法者□

所謂唯爲一大事故□何相法者□爲隨衆生

器說諸佛法故□何體法者□所謂唯有一乘

體故□一乘體者□所謂諸佛如來平等法身□

彼諸聲聞□支佛乘非彼平等法身之體□以

因果行觀不同故

自此3以下如來說法□爲斷四種疑心

應知□何等四疑□一疑何時說□二疑云何知

是增上慢人□三疑云何堪說□四疑云何如來

不成妄語□何時說者□諸佛如來於何等時

起種種方便說法爲斷此疑□如經舍利弗

諸佛出於五濁惡世所謂劫濁如是等故□云

何知是增上慢人者□如來不爲增上慢人

而說諸法□云何知彼是增上慢爲斷此疑□

如經若有比丘實得阿羅漢者若不信是

法無有是處如是等故□云何堪說者□從佛

聞法而起謗心□如來應是不堪說人云何不

成不堪說人爲斷此疑□如經除佛滅度後

現前無佛如是等故□云何如來不成妄語

者□此以如來先說法異今說法異□云何如來

不成妄語爲斷此疑□如經舍利弗汝等應

當一心信解受持佛語諸佛如來言無虛

妄無有餘乘唯一乘故

乃至童子戱聚沙爲佛塔□如是諸人等皆已

成佛道者□謂發菩提心行菩薩行者□所作

善根能證菩提□非諸凡夫及決定聲聞本來

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷下

頁數:八

上             欄

未發菩提心者之所能得□甘是乃至小低頭

等皆亦如是

譬喩品第三

尊者舍利弗所說偈言

金色三十二      十力諸解脫

同共一法中      而不得此事

八十種妙好      十八不共法

如是等功德      而我皆已失

釋曰□此揭示現何義□尊者舍利弗自呵責

身言□我不見諸佛不往諸佛所及聞佛

說法□不供養恭敬諸佛□無利益衆生事□於

未得法退□尊者舍利弗作如是等呵責自

身□不見佛者□示現不見諸佛如來大人之

相□不生恭敬供養心故□往佛所者□示現

敎化衆生力故□放金色光明者□示現見佛

自身異身獲得無量諸功德故□聞說法者□

示現能作一切衆生之利益故□力者□示現

衆生有疑依十種力斷彼疑故□供養者□示

現能敎化衆生力故□十八不共法者□示現

遠離諸障□故□恭敬者□示現出生無量福

德□依如來敎得解脫故□以人無我及法無

我□一切諸法悉皆平等□是故尊者舍利弗自

呵責身言□我未得如是法故□於未得中

退1故

自此*以下□次爲七種具足煩惱染性衆生□

說七種喩□對治七種增上慢心□此義應知

又復次爲三種染慢無煩惱人三昧解脫2身

等染慢□對治此故說三種平等□此義應知□

(3身下丹本有見字)

中             欄

何者七種具足煩惱染性衆生□一者心勢力

人□二者心聲聞解脫人□三者大乘人□四者有

定人□五者無定人□六者集功德人□七者不集

功德人

何等七種增上慢心□云何七種譬喩對治□一

者[&FFFF]#倒心諸功德增上慢心□謂世間中諸煩

惱染熾然增上□而心天人勝妙境界有漏果

報□對治此故爲說火宅譬喩應知

二者聲聞一向決定增上慢心□自言我乘與

如來乘等無差別□如是倒取□對治此故爲

說窮子譬喩應知

三者大乘一向決定增上慢心□起如是意

無別聲聞□支佛乘□如是倒取□對治此故

爲說雲雨譬喩應知

四者實無謂有增上慢心□以有世間三昧三

摩跋提□實無涅槃生涅槃零想□如是倒取□對

治此故爲說化城譬喩應知

五者散亂增上慢心□實無有定□過去雖有

大乘善根而不覺知□不覺知故不心大乘□

狹劣心中生虛妄解□謂第一乘□如是倒取□

下治此故爲說繫寶珠譬喩應知

六者實有功德增上慢心□聞大乘法取非大

乘□如是倒取□對治此故爲說輪王解自□

中明珠與之譬喩應知

七者寶無功德增上慢心□於第一乘不曾

修4集諸善根本聞第一乘心中不取以爲

第一□如是倒取□對治此故爲說醫師譬喩

應知□第一人者□示世間中種種善根三昧功

德方便令喜□然後令入大涅槃故□第二人

下            欄

者□以三爲一令入大乘故□第三人者□令

知種種乘諸佛如來平等說法□隨諸衆生善

根種子而生芽故□第四人者□方便令入涅

槃城故□涅槃城者□所謂諸禪三昧城故□過

5彼城已□然後令入大涅槃城故□第五人

者□示其過去所有善根□令憶念已□然後敎

令入三昧故□第六人者□說大乘法 □以此法

門同十地行滿□諸佛如來6密與授記故□第

七人者□根未淳熟爲令熟故□如是示現得

涅槃量□爲是義故□如來7說七種譬喩□何者

三種無煩惱人三種染慢□所謂三種[&FFFF]#倒信

故□何等爲三□一者信種種乘異□二者信世

間涅槃異□三者信彼此身異□爲對治此三

種慢故□說三種平等應知

何者名爲三種平等□云何對治□一者乘平等□

謂與聲聞授菩提記□唯一大乘無二乘故□

是乘平等無差別故□二者世間涅槃平等□以

多寶如來入於涅槃□世間涅槃彼此平等無

差別故□三者身平等□多寶如來已入涅槃□復

示現8身自身他身法身平等無差別故□如

是三種無煩惱人染慢之心見彼此身所作

差別□不知彼此佛性法身悉平等故□謂卽

此人我證此法故□彼人不得此對治故□與

諸聲聞授記應知

問曰□彼聲聞等□爲實成佛故與授記□爲不

成佛與授記耶□若實成佛□菩薩何故於無

量劫修*集無量種種功德□若不成佛云何

與之處妄授記□答曰□彼聲聞等得授記者□

得決定心非謂聲聞□成就法性如來□依彼

經數:一五一九

經名:妙法蓮華經憂波提舍卷下

頁數:九

上            欄

三種平等說一乘法□以佛法身聲聞法身平

等無異故與授記□非卽具足修行功德□是

故菩薩功德具足□諸聲聞人功德未足

言授記者1六處示現□ 五是佛記一菩薩記□

如來記者□謂舍利弗大迦葉等衆所知識□

名號不同故別與記□富樓那等五百從千二

2百等同一名故□俱時與記□學無學等階同

一號□又復非是衆所知識故同與記□如來

與彼提婆達多授別記者□示現如來無怨

惡故□與比丘尼及諸天女授佛記者□示現

女人在家出家修菩薩菩薩行皆證佛果故與

授記□菩薩3記者□如4下不輕菩薩品中示現

應知□禮拜[&FFFF]#歎作如是言□我不輕汝□汝等

皆當得作佛者□示現衆生皆有佛性故

言聲聞人得授記者□聲聞有四種□一者決

定聲聞□二者增上慢聲聞□三者退菩提心聲

聞四者應化聲聞□二種聲聞如來授記□謂應

化者□退已還發菩提心者□若決定者增上

慢者二種聲聞□根未熟5故不與授6記□菩

薩與授記者□方便令發菩提心故

又依何義□佛說三乘名爲一乘□依同義故□

授諸聲聞大菩提記□言同義者□以佛法身

聲聞法身彼此平等差別故□以諸聲聞□

支佛等乘不同故有差別□以彼二乘非大

乘故□如來說言不離我身是無上義□一切

聲聞□支佛等二乘法中不說此義□以其不

能如實解故□以是義故□諸菩薩等行菩薩

行非爲虛妄□無上義者□自餘經文明無上

義□無上義者□略有十種此義應知□何等

中            欄

爲十□一者示現種子無上故說雨譬喩□汝

等所行是菩薩道者□謂發菩提心退已還發

者□前所修行善根不滅同後得果故□二

者示現行無上故說大通智勝如來本事等□

三者示現增長力無上故說商主譬喩□四者

示現令解無上故說繫寶珠譬喩□五者示

現淸淨國土無上故示現多寶如來塔□六者

示現說無上故說解□中明珠譬喩□七者

示現敎化衆生無上故地中7踊出無量菩

薩摩訶薩等□八者示現□成大菩提無上故□

示現三種佛菩提故□一者示現8應佛菩提□

隨所應見而爲示現如經皆謂如來出釋

氏宮去伽耶城不遠坐於道場得成阿□

多羅三□三菩提故□二者示現報佛菩提□十

地行滿足得常涅槃證故□如經善男子我實

成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫故□

三者示現法佛菩提□謂如來藏性淨涅槃常

□淸□不變等義□如經如來如實知見三界

之相次第乃至不如三界見於三界故□三

界相者□謂衆生界卽涅槃界□不離衆生界

有如來藏故□無有生死若退若出者□謂常

□淸□不變義故□亦無在世及滅度者□謂如

來藏眞如之體□不卽衆生界□不離衆生界

故□非實非虛非如非異者□謂離四種相□有

四種相者□是無常故□不如三界見於三界

者□謂佛如來能見能證眞如□身□凡夫不

見故□是故經言如來明見無有錯謬故□我

本行菩薩道今猶未滿者□以本願故□衆生

界未盡願非究竟故□言未滿非謂菩提不

下            欄

滿足也□所成壽命復倍上數者□此文示現如

來9命常善巧方便顯多數故□過上數量不

可數知□我淨土不毁而衆見燒盡者報佛

如來眞實淨土□第一義諦之所攝故□九者示

現涅槃無上故說醫師譬喩□十者示現勝妙

力無上故□自餘經文示現應知□多寶如來塔

示現一切佛土淸淨者□示現10諸佛實相境

界中種種諸寶間錯莊嚴故□示現有八□一者

塔二者量三者略四者住持五者示現無量佛

六者離穢七者多寶八者同一塔坐□塔者□示

現如來舍利住持故□量者□方便示現一切佛

土淸淨莊嚴□是出世間淸淨□無漏善根所生□

非是世間有漏善根之所生也□略者□示現

多寶佛身一體攝取一切諸佛眞法身故□住

持者□示諸佛如來法身自在力故□示現無

量佛者□示現彼此所作諸業無差別故□遠離

穢者□示現一切諸佛國土平等淸淨故□多寶

者□示現一切諸佛國土同實性故□同一塔坐

者□示現化佛非化佛法佛報佛等皆爲成大

事故

自此已下示現法力11持力修行力應知

法力者□五門示現□一者證門□二者信門□三者

供養門□四者聞法門□ 五者讀誦持說門

彌勒菩薩品中示現四門□常精進菩薩品中

示現一門□彌勒菩薩品中四法門者□一是證

門□如經我說是如來壽命長遠時六百八十

萬億那由他□河沙等衆生得無生法忍故□

此言無生法忍者□所謂初地證智應知□八

生乃至一生得阿□多羅三□三菩提者謂

經數:一五二○

經名:妙法蓮華論優波提舍

頁數:一○

上             欄

證初地菩提法故□八生一生者□謂諸凡夫決

定能證初地故□隨力隨分□八生乃至一生皆

證初地故□此言阿□多羅三□三菩提者□

以離三界分段生死□隨分能見眞如1法性

名得菩提□非謂究竟滿足如來方便涅槃

也

二是信門□如經復有八世界微塵數衆生皆

發阿□多羅三□三菩提心故□三供養門□如

經是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛空

中雨曼陀羅華如是等故□四聞法門□如隨

喜品所說應知

常精進菩薩品中□一法門者□謂讀誦解說書

寫等□得六根淸淨□如經若善男子善女人

受持法華經若讀若誦若解說若書寫□是人

當得八百眼功德次第乃至得千二百意功

德故□此得六根淸淨者□謂諸凡夫以經

力故得勝根用□未入初地菩薩正位此義

應知□如經以父母所生淸淨肉眼見于三

千大千世界如是等故□又六根淸淨者□於

一一根中悉能具足□見色聞聲辨香別味

覺觸知法□諸根互用此義應知□眼所見者

聞香能知□如經釋提桓因在勝殿上五欲娛

樂乃至說法故□聞香知者□此是2知境以鼻

根知3故□持力者□有三法門示現持力如

法師品安樂行4品等廣說□法力如經應知□

其心決定知水必近者受持此經5得佛性

水成阿□多羅三□三菩提故□修行力者□

五門示現□一者說力□二者行苦行力□三者護

衆生諸難力□四者功德勝力□五者護法力□說

中            欄

力者□有三神法門□力品示現□一者出廣長

舌令憶念故□二者謂□□聲說偈令聞故□

令聞聲已如實修行不放逸故□三者彈指

覺悟衆生□令修行者得覺悟故□行苦行力

者□藥王菩薩品示6現

又行苦行力者□妙音菩薩品示現敎化衆生

故□護衆生諸難力者□觀世自在菩薩品陀羅

尼品示現□功德勝力牙□妙莊嚴王品示現□二

童子依過去世功德善7根□有如是力8故□

護法力者□普賢菩薩品及後品示現

又言受持觀世自在菩薩名處□若人受持六

十二億□河沙等諸佛名號福德等者□有二

種義□一者信力故□二者畢竟知故□信力者有

二種□一者我身如彼觀世自在無異畢竟信

故□二9者謂於彼生恭敬心□如彼功德我

亦如是畢竟得故□畢竟知者□謂能決定知法

界故□言法界者名爲法性□彼法性者□名爲

一切諸佛菩薩平等法身□平等身者眞如法

身□初地菩薩乃能證入□是故受持六十二億

□河沙等諸佛名號□有能受持觀世自在菩

薩名號□所得功德無差別

第一序品示現七種功德成就□第二方便品

有五分示現破二明一□餘品如向處分易

解

妙法蓮華經*憂波提舍卷下

下            欄

妙法蓮華經論優波提10舍

11婆□12般豆菩薩造

元魏13中天竺14三藏勒那摩提

共僧朗等        譯

15如是我聞□一16時佛住王舍城耆□□山中□

與大比丘衆萬二千人俱□皆是阿羅漢□諸漏

已盡無復煩惱□心得自在善得心解脫善得

慧解脫□心善調伏人中大龍□應作者作 所作

已辦離諸重擔□逮得己利盡諸有結□善得

正智心解脫一切□心得自在到第一彼岸□菩

薩摩訶薩八萬人□皆於阿□多羅三□三菩

提不退轉□皆得陀羅尼大辯[&FFFF]#樂說□轉不退

法輪□供養無量百千諸佛□於諸佛所種諸善

根□常爲諸佛之所稱歎□以大慈悲而修身心□

善入佛慧通達大智到於彼岸□名稱普聞無

量世獲□能度無數百千衆生□17此法門中初第

一品明七種功德成就□18何等爲七□一者序分

成就□二者衆成就□三者如來欲說法時至成

就□四者所依說法隨順威儀住成就□五者依

止說因成就□六者大衆19現前欲聞法成就七

者文殊師利答成就□又序分成就者□此法20門

示二種義成21就□何等爲二□一者22示現一

切諸法門中最23勝成就故□二者示自在