經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第一

頁數:九○一

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二智無二者. 無有二相名爲無二. 是智無二

名無二智. 如是所說. 此中意者. 般若波羅蜜

多離能取所取. 卽無二智. 菩薩成就如是智

故. 若或於彼色等境中著所取相. 彼能取心.

於無二智卽有對□. 問若諸菩薩如是成就

般若波羅蜜多. 何故今此不言如來. 謂以如

來於一切處勤修諸行得成佛故. 論自答言

如來. 如來者. 謂彼如來. 彼者. 卽是般若波羅

蜜多. 如來者如實而說故名如來. 以彼如是

普離一切分別網故. 般若波羅蜜多卽是如

來. 此中無二亦無分別. 無二者. 如來不離般

若波羅蜜多. 亦不卽般若波羅蜜多. 何名無

分別. 謂如燈光此如是義. 是故應當如實了

知. 如諸智者. 所說頌言

非智離於空    有少法可得

此意言離者    性離非遠離

彼二空異識    無少法可著

二無實可轉    二我性不立

由此證知. 於如實相中. 世尊如是說. 是故能

知所知若有性者. 諸分別等有所依止. 此應

問云. 若般若波羅蜜多成就無二智者. 何故

頌說敎道二邪. 頌自答言. 彼中義相應彼聲

敎道. 二彼中者. 於彼聲中含敎道. 二義相應

者. 次第今說. 謂彼所有敎道二種. 與般若波

羅蜜多義和合相應. 彼聲敎道二者. 彼聲之

言如前已釋. 敎道二者. 卽是般若波羅蜜多

方便. 於彼聲中所含藏故. 猶如種子. 在含藏

位其義亦然. 如是當知. 般若波羅蜜多聲說

二種義. 一者勝上. 二者種類. 彼勝上者. 謂無

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二智相. 其種類者. 有二種類. 卽敎道自性. 由

是二種和合施設. 當知乃有宣說表示. 復由

依止如是等故. 此般若波羅蜜多中所有語

義. 開演三十二品無增無減. 此中所說爲遣.

十種分別散亂. 又復顯示十六種空. 復次頌

曰

依止及作用    事業同起修

分別相及罪    稱[&FFFF]#如次說

如彼頌中. 有其六種. 所謂依止作用事業相

罪稱[&FFFF]#等. 此中云何次第今說

所言依止者. 謂佛世尊最初說智. 由彼如是

所依止故. 所有甚深法門而能相續演說. 非

須菩提等彼能說者. 能爲如是和合依止. 問

佛所說智其相云何. 答如佛於八千頌般若

經初作如是言. 須菩提隨汝樂說. 諸菩薩摩

訶薩般若波羅蜜多. 應當發起如菩薩摩訶

薩般若波羅蜜多. 出生等爲由如是佛威神

力所建立故. 彼須菩提. 乃能如是宣說般若

波羅蜜多而無障□. 此中如是所說諸義. 說

彼經中第一品故

所言作用者. 卽增上作用. 謂佛說智爲增上

故. 爲說此法起說作用. 卽菩薩等衆作用次

第. 由如是故. 乃能發起宣說此法

所言事業者. 謂卽所作事業. 如是發起由此

般若波羅蜜多敎. 如是安住. 是故勤勇起修.

除遣十種分別散亂法. 及次第分別十六種

空. 如是應知. 所言相者. 標表爲義. 又相卽形

相. 此中云何. 謂若菩薩於此般若波羅蜜多

法門. 若書時若讀時. 或有人等起疑心者. 當

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知皆是魔事等相. 若不退轉. 是菩薩相

所言罪者. 謂於此法作障難事. 及謗正法等.

或於般若波羅蜜多而生毒想. 此等皆是感

招罪報

所言稱[&FFFF]#者. 謂稱[&FFFF]#果如經云. 一人以滿

三千大千世界七寶持用布施. 若人於此般

若波羅蜜多受持等者. 其福勝彼. 此中復說

何義而爲依止. 故有頌言

具信以爲體    師資互證說

說時說處等    得自量成就

此中云何. 所言具信等者. 信謂信心淸淨. 謂

諸菩薩由彼信故. 於甚深敎能生勝解. 彼信

有故. 名爲具信. 彼信具故. 而能爲體. 體1謂

身體. 譬如有身爲因. 乃能相續修作諸行信

義亦然. 所言師資互證說者. 謂世尊大師宣

說此法. 菩薩等資亦各宣說. 如是說已. 如應

表示. 所言說時說處等者. 時者. 所謂和合所

作表示說時. 各別決定印持所得處義. 應知

問彼說法者. 當得何義. 頌自答言. 得自量成

就. 其義云何. 自者. 己義. 量謂自量自所得

量無相違故. 成就者. 成辦義. 謂說法者. 諸所

說事悉成辦故. 如彼頌言

說法者應知    世間時處二

說者有同證    然後得如量

此中云何. 所言說法者. 謂說法人世間時處.

二者. 謂於世間相中先當了知. 說時說處. 然

後依智如理而說. 問此何等說. 頌自答言. 說

者. 有同證. 謂有同證和合說故. 問云何得如

量. 答所謂得此眞實言量. 非今所說時處等

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第一

頁數:九○二

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義. 此中復以何義印可三十二品. 故有頌言

一切如是集    我聞等所說

和合如是義    最上三十二

此言一切如是等者. 一切者. 普盡義. 何等普

盡. 謂如是聚集我聞等聚集. 如是者. 謂如是

所作如是此法. 所言我聞等者. 我者. 自相所

成聞. 謂聽聞卽聽聞此法. 此中總意. 若如

是若我若聞等總聚而成. 故云如是我聞等.

問所云等者. 等取何義. 答等者. 等攝時處. 所

言說者. 謂謂說示. 是故此中說彼如是我聞

等. 所言和合如是義者. 謂彼說者. 若作若非

作. 彼等和合從初次第宣說. 如是最上義故.

最上者. 最極勝上. 彼言說體者. 謂言詮故. 問

此何所說. 頌自答言. 最上三十二. 1三十二

者. 數量決定. 謂說如是數中義故. 是故當知

此中所說亦無減少. 問十萬頌般若波羅蜜

多經中說多種空. 此八千頌般若波羅蜜多

經中. 說十六空. 與彼所說如何齊等. 爲有此

疑. 故頌止言

分別十六相    空如其次第

八千頌中說    了異方便說

此言分別等者. 重重分類所區別故. 名爲分

別. 又分別者. 卽種類義. 彼種類者. 種種性義.

此中何所分別. 謂分別空分別何等空. 卽十

六空. 十六者. 數之分限. 此說十六空與彼十

萬頌般若經中所說義. 自齊等. 頌云. 八千頌

中說者. 是卽八千頌. 般若經中所說. 彼如何

說. 是故頌言. 如其次第如次者. 不過越義. 何

法不過越. 謂說空之聲. 故下頌言. 了異方便

中      欄

說. 其義云何. 異者. 謂別異法. 於彼別異法中

取其方便. 是說者. 異方便說. 了者了知應

當如是分別了知. 所謂了知此異方便. 分別

說空. 復次頌言

今此八千頌    如說義無減

隨所樂頌略    如是義如說

此言今此八千頌者. 指法應知言無減者. 謂

無缺減. 何等無減. 謂如說義. 卽如其所說義

自圓滿. 或有問云. 此中所說何故頌略. 頌自

答言. 隨所樂頌略今此但說八千頌者. 爲彼

聽者最勝意樂所宜2聞故. 聞故頌略. 略謂少

略. 所言如是義如說者. 謂卽如是所說之義.

彼復云何. 頌言如說如說者. 謂如其言說. 如

是所說如理成就. 非般若波羅蜜多法中義

有差別. 但爲軟中上品所有根性隨欲攝受.

是故世尊由此因故. 少略說此般若波羅蜜

多. 如其次第以異方便說十六空. 如是所說

顯明開示. 復次頌言

菩薩我不見    此說實寂默

能受內諸事    彼說卽爲空

此言菩提薩□等者. 菩提及薩□. 此卽是菩

提薩□. 菩提者. 謂無二智. 薩□卽心菩提者.

而此薩□名菩提薩□. 卽彼菩提薩□我不

可見亦不可得. 我者己義. 所言此說實寂默

者此者如是義. 說謂言說. 實者眞實卽勝義

諦. 寂默者. 卽是世尊. 謂佛世尊身語意業皆

相應寂默者. 如是等說由佛威神所加持故.

令須菩提能於此中說是語義. 所言彼說卽

爲空等者. 彼者. 卽彼世尊. 說謂說示. 謂佛世

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尊. 說此爲空. 說何法爲空. 所以頌言能受內

諸事等內諸事者. 所謂眼等內六根處名內

諸事. 以彼愚夫執實. 能受世尊說. 彼內事皆

空. 又新發意菩薩於中分別有實自性. 如是

等言說內空竟. 復次頌言

色及色自性    此說亦復空

此等外諸處    所受分皆止

此言及色自性等者. 謂色聲等外六境處.

又色者. 卽是色處. 所言色自性者. 色謂自色.

如所有相彼相不生. 以不生故卽自性空. 然

彼自性亦不可壞. 譬如人角其義應知. 所言

此說者. 謂此如是說如是等言. 復次此中世

尊皆止止者. 不作義. 問止何法邪. 頌自答言.

此等外諸處此復云何. 外諸處者. 謂色等境.

外諸分位皆悉無實. 而彼異生執有如是實

所受性. 是故此中止此語義. 如是等言說外

空竟. 復說後空. 如彼頌言

色等相彼身    安住及相離

3向義若彼見   彼內卽無實

此言色等相彼身者. 此中云何. 是彼身. 所謂

內外二色處. 是卽彼身. 所言安住者. 卽是器

世間各別依止安住故. 名安住. 所言相者. 謂

三十二大士表相. 所言離者. 彼如上說皆悉

離故. 離卽空義. 所言向義者. 向謂已往. 已往

之義名爲向義. 何等法是向義. 如上頌言色

等相. 此復云何. 謂若如是內外色處皆悉無

相. 卽彼如是了知空義. 如是聲義. 是故應知.

今此頌中先說三種空. 所謂內外空大空相

空. 說空空. 如頌所言. 若彼見彼內卽無實.

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二

頁數:九○三

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若者卽若所有義. 謂所有空智. 彼者卽彼身

等. 見者知義. 知卽了知. 此中意者謂知空智.

了境空已. 卽此空智於內無實而無所有. 何

肉餘法有依止性. 此句如是說空空竟. 此中

復說自性空. 如彼頌言

彼諸內空性    自性亦復空

所有識相種    卽起我悲智

此言彼諸內空性等者. 謂卽所有內諸處空

性相續此說. 所言自性亦復空者. 自性者. 種

性義. 由彼如是顯明識相等. 所言所有識相

種者. 所有謂若所有義. 此中若識相若識性.

彼等種性卽我悲智生. 悲者欲令他苦得離

散故. 智者卽擇法相. 若悲等若智等. 是謂悲

智. 我者自相義. 卽自所有悲智二種. 此意總

說內識處等自性空故. 復次後說二種空義.

如彼頌言

不生亦不滅    有情此等明

有情生死欲    彼說卽爲空

此言不生亦不滅等四句頌文. 此中合釋二

種空義. 所言不生者. 彼八千頌般若經中說

不生. 言此止其生此中意者. 謂本來不生性.

生若無性滅亦無性. 彼前性不生後性亦不

滅. 問此等云何. 故頌答言. 有情有情者. 卽五

蘊身命. 有謂有彼物性. 情謂自所作性和合

而言. 故曰有情. 明謂顯明. 此中意說. 若有情

若生死. 彼二皆空. 是義顯明. 而諸有情無有

邊際. 死此生彼六趣循環. 無有窮盡輪轉生

死. 此生死者. 卽是輪□. 如是行相. 有情卽生

死釋義應知. 問此何人說1邪. 頌答言彼. 彼

中      欄

者. 卽彼如來眞實說故. 彼何所說. 所謂說空

卽有情生死. 二種空故. 然彼無性此中亦離

如執. 彼無性此亦不然. 若爾何故頌言欲邪.

欲者. 樂欲義. 謂卽有情生死二欲. 若如是所

欲畢竟. 彼如是眞實. 如是等言說二種空義.

謂畢竟空無際空. 問何名無際. 無際者. 謂無

有初際及無初分. 此無際說空故名無際空.

如佛所言生死先際不可表示. 故復說後空.

如彼頌言

佛法不可見    菩薩法亦然

此等如所說    空彼十力等

此言佛法不可見等者. 佛法者. 卽諸佛法. 所

謂十八不共十力等法. 如是之法. 以淸淨妙

慧觀不可見. 亦不可得. 彼如是故所有分別.

而爲對□. 所言菩薩法亦然者. 卽諸菩薩法.

所謂布施等諸波羅蜜多種種行相. 入眞實

智如理而觀. 亦無所見. 所言此等如所說. 空

彼十力等者. 此等者. 謂此如是等敎. 如所說

者. 卽如其所說. 問此說何等法. 頌自答言. 彼

十力等指上所明十力等法. 所言等者. 等攝

十八不共法. 又問. 此法何所說邪. 答所謂說

空. 空者自相離故. 此中如是等說一切法空

竟. 復說後空. 如彼頌言

別別所有法    此說遍計性

彼勝義非有    諸法如是說

此言別別所有法此說遍計性等者. 此破遍

計性. 別別者. 卽各各義. 謂此所有遍計性故.

遍計者. 取著義. 取著何法. 卽色等法. 此者如

是義. 說謂言說. 此中總意. 謂各別諸法勝義

下      欄

諦中. 彼非有故. 是故頌言. 彼勝義非有諸法.

如是說勝義非有者. 卽勝義諦中無自性故.

問何法無自性. 答謂色等諸法. 如是說者. 卽

此如是說. 問何人如是說. 答佛作如是說. 觀

彼所有勝義相空. 彼相卽是遍計性. 空非唯

能取相. 於勝義諦中說彼空故. 如是等說2勝

義空竟

此如是說義自明顯然. 造釋者. 別說頌言

彼彼遍計性    處處皆執著

此如是遍計    自性無所有

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第一

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋

論卷第二

三寶尊菩薩造

大域龍菩薩造本論

*西天譯經三藏朝奉大夫試光

祿?傳法大師*賜紫沙門臣

施護*等奉       詔譯

復說後空如彼頌言

彼我等見斷    大士畢竟作

而彼人無我    佛一切處說

此言我等見者. 卽說我等見斷. 我者. 謂遍計

所執. 所有蘊等. 等者. 等攝人及衆生壽者. 此

中行相等. 謂所等是我所有等釋義應知. 見

者謂取著之見. 此中總意. 於我等境. 界中彼

我等見斷. 斷者壞義. 作者謂畢竟作故. 問何

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二

頁數:九○四

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人作邪. 答言. 菩薩. 又問. 若菩薩者. 何故言

大士. 答大士者. 卽大有情. 此大有情普1遍

輪□相續而作此. 卽是菩薩若此中如是復

何所說. 所以頌言. 而彼人無我佛一切處說.

謂佛於一切處如是決定說人無我. 如是等

說無性空竟復說後空. 如彼頌言

一切法不生    此所說亦然

宣說法無我    一切處實說

此言一切法不生等者. 一切者. 普盡義. 法卽

是色等法. 一切卽法釋義. 應知彼一切法悉

不生故此言不生者. 卽止其生此中意者. 卽

本來不生性. 非如彼相聚集. 所得有其實性.

頌言此所說亦然者. 此謂如是說者. 表示義

亦然者. 亦復說故. 頌言宣說法無我者. 法謂

色等諸法. 無我卽無自性. 問若爾將何表示.

頌自答言. 一切處實說. 一切處者. 卽遍一切

種. 實謂眞實. 卽法無我眞如說. 謂了知了知

者. 遮防爲義. 此說眞如遮餘法故. 又問. 何人

實說邪. 答謂佛世尊. 如是等說不同外道所

說空故. 如是等說無性自性空竟. 復次後2說

二種空義. 如彼頌言

有罪及無罪    不增亦不減

諸有爲無爲    所有諸善止

此言有罪及無罪等者. 罪謂過失. 過隨罪轉

故名有罪. 離罪及過. 卽名無罪. 若罪無罪所

有諸法不增亦不減. 此言不增者. 雖有所得

而無增長. 亦不減者. 謂得無盡法出生無減.

是故菩薩如實知彼無盡法故. 所言有爲者.

謂諸有所作故. 名有爲. 行相云何. 謂卽因緣

中      欄

所生諸行. 無爲者. 簡非有爲行相. 云何謂擇

滅等. 頌言所有諸善者. 問而彼有爲無爲所

有諸善. 復云何說. 答此中當知. 有爲諸善無

爲諸善. 若如次修若不如次修悉得無增減.

此中意者. 但於勝義諦中無實取法. 所言止

者. 止謂止遣. 止彼所有無相之言. 如是等說

有爲空無爲空竟. 復說後空. 如彼頌言

諸善空性中    彼出亦無盡

此遍計分別    彼普攝爲空

此言諸善空性等者. 諸善者. 卽諸善法. 謂空

性中有諸善法而非無性. 何以故. 頌言. 彼出

亦無盡. 彼謂於彼聲中含諸善法故. 出謂出

生. 亦者. 相續說義. 此中總意由諸善法如理

出生性無盡故. 彼卽無減. 諸菩薩事亦不間

斷. 頌言此遍計分別者. 謂智者應當如實了

知. 如是所說遣遍計性. 頌言彼普攝爲空者.

普謂普盡. 攝謂總攝. 謂此八千頌般若經中

分別廣說諸空種類. 此中如是相續所說. 普

遍圓集而總攝故. 故名普攝. 如是此中總攝

空故. 問如是空行相此云何和合. 答此所說

空但遣遍計所熱法相. 此如是言卽畢竟義.

於是言中理自和合總集. 如是所說空已. 後

復無空語義可說. 復次當知. 此中如是所說

諸空. 但爲止遣有情取著. 分別非說實性. 何

以故. 而彼實性中說二種空故. 所謂人空一

切法空. 如是等說無散空竟. 問何名無散. 答

散謂離散. 此散不散故名無散.  無散體者. 謂

諸菩薩所有善法乃至無餘依涅槃界中. 彼

亦不散彼亦無盡故. 名無散. 如是總說十六

下      欄

空竟

如辯中邊論慈氏菩薩說如是義. 顯明開示

故. 彼頌言

內外受彼身    安住物皆空

彼等智如見    所有義彼空

獲得二種善    常利益有情

處生死作利    彼善法無盡

種性等淸淨    獲得諸相好

淸淨諸佛法    菩薩亦成就

人及一切法    此中無性空

無性中有性    彼性亦復空

復次此中今說除遣十種分別散亂法. 當知

此卽起修行相. 問何等是彼十種分別散亂.

復云何止. 所以頌言

十種心散亂    心散如異處

愚不得相應    無二智不成

此言十種心散亂等者. 謂新發意菩薩等有

十種分別散亂. 所謂無相分別散亂. 有相分

別散亂. 俱相分別散亂. 毁諦分別散亂. 一性

分別散亂. 種種性分別散亂. 自性分別散亂.

差別分別散亂. 如名於義分別散亂. 如義

於名分別散亂. 此如是等十種. 分別令心

散亂. 此心心所散亂. 異處散亂者. 謂散異

動亂故名散亂. 所言異處者. 謂別異處有分

位等. 動亂所引. 是故彼心不得相應. 問何人

不得相應3邪. 頌自答言. 愚不得相應. 愚卽

愚夫. 異生愚者. 謂若損若益及眞實法悉不

知故. 問不得何法相應. 頌自答言. 無二智. 無

二者. 無有二相名爲無二. 不著二之智名無

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二

頁數:九○五

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二智. 成就者. 所謂成辦卽決定成辦. 此中如

是所有理義. 如頌所言不成者. 謂諸愚夫異

生心有散亂. 於彼色聲香味觸等諸境中. 心

生取1著. 是故於彼淸淨妙智不得成就. 卽不

相應. 問若無二智不相應者. 此中復說何義.

所以頌言

彼止息互相    爲能所對治

於般若敎中    彼圓集所說

此言彼止息等者. 彼者卽彼十種分別散亂.

止息謂止遣. 問何處止耶. 頌自答言. 般若敎

中. 謂十萬頌般若波羅蜜多等敎中. 一切皆

說如是止言. 問止彼何法. 頌自答言. 互相爲

能所對治. 互相者. 此彼更互義. 能所對治者.

謂有相無相互. 爲能所對治行相. 云何謂如

所有有相爲能對治. 卽無相爲所對治. 若無

相爲能對治. 卽有相爲所對治. 此如是等是

爲行相. 問彼般若敎中當如何說. 頌自答言.

彼圓集所說. 謂此佛母般若波羅蜜多敎中.

如是圓集總聚要略. 攝此十種分別散亂. 說

謂言說. 此如是說是卽如來如是最上眞實

了知. 圓集普攝. 於佛母般若波羅蜜多中. 如

是宣說. 問所說云何. 是故頌2言

若有菩薩有    此無相分別

散亂止息師    說彼世俗蘊

此言菩薩有此無相分別等者. 菩提及薩□

是卽菩提薩□. 有謂不無. 此如是說謂卽有

此無相分別. 無相分別者. 謂色無相分別. 彼

如是散亂卽癡所作性. 問有此散亂. 其復云

何. 頌答言止息. 問何人能止*邪. 頌答言師.

中      欄

師者. 謂如來大師. 善能調伏諸煩惱[&FFFF]#. 又能

救度惡趣等怖. 故名爲師. 頌言說彼世俗蘊

者. 世俗謂世間. 其世俗蘊謂色受等. 說彼蘊

者. 謂令了知. 有此蘊故除遣無相分別散亂.

如是所說意者. 世尊悲愍新發意菩薩等. 是

故爲說世俗諸蘊. 使令了知爲除斷見. 止彼

無相分別非說實性. 此八千頌般若波羅蜜

多敎中. 說如是義. 卽諸般若波羅蜜多本母

義理相應. 復次頌言

此八千頌等    從初3語次第

至了畢皆止    說無相分別

此言八千頌等者. 此者如是義. 如是八千頌

本母所說故. 等者等攝十萬頌. 所言從初語

次等者. 卽初語所成. 謂從經初所起語言行

相云何. 如經言. 須菩提隨汝樂說. 諸菩薩摩

訶薩般若波羅蜜多. 應當發起如菩薩摩訶

薩般若波羅蜜多出生等. 頌言至了畢皆止

者. 謂從經初乃至經末. 於中所說悉周竟故.

頌言皆止者. 止謂止遣. 卽於其中止彼無相

分別毁謗之言. 頌言說無相分別者. 謂色無

相分別. 以彼分別色無相故. 而墮於空. 以斷

有色故. 所言說者. 其義云何. 說謂依法而說.

此依法說. 說事相故. 行相云何. 謂由初語言

而爲發起. 乃至了畢其中所說多種語言. 於

從言中成立別異發起行相. 謂諸菩薩及帝

釋天主上首等. 此如是等當知皆是止其斷

見. 問若此等所說語言分位有所發起者. 復

有何等道理. 依法而說. 遣除無相分別毁謗

之言. 故頌破言

下       欄

因言不如是    此唯說事相

梵網等經中    知一切如理

此云因言不如是等者. 因者道理義. 不如是

者. 此道理言非成就言. 何所以*邪. 頌自釋

言. 此唯說事相. 事者謂有所作事. 有所修事.

說謂言說. 此中如是義唯說事相故. 若爾卽

今和合道理義不成就. 云何能令諸有智者

於中觀察生歡喜*邪. 故頌通言梵網等經中

知一切如理. 此中云何. 卽梵網等所有諸經.

且言等者. 等攝雲輪等經. 彼諸經中皆如理

說. 何人所說. 謂佛世尊. 於一切處依如實理.

自如是說. 如是說者. 自義成就. 所言知者. 知

謂了知. 了知此說如理如量. 若如是說眞實

語義. 是決定義. 此復云何. 若如前言道理說

者. 雖能除遣無相分別. 彼有相分別旋卽生

起. 是故今當如應開示彼相違門. 如其頌言

菩薩我不見    而此等廣大

世尊此止遣    有相分別亂

此言菩薩我不見而此等廣大者. 謂由最初

起遍計性. 於菩薩相而生取著. 彼所取相於

實性中. 我不可見亦不可得. 我者己義. 此等

廣大者. 廣大卽包廣義. 此菩薩者. 其義廣大.

是故菩薩我不可見亦不可得. 般若波羅蜜

多亦不可見4不可得. 如是等所說爲令止遣

有相分別散亂. 頌言有相分別亂者. 相謂色

等相. 亂卽動亂. 分別者. 謂於色等相中有所

分別. 於不如義中取著如義性. 此如是等疑

惑動亂. 於勝義諦中無有實性. 問何人止遣

*邪. 頌自答言. 世尊. 此止遣問何所止*邪. 所

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二

頁數:九○六

上      欄

以頌言

若不見彼名    境界行亦然

彼蘊一切處    皆不見菩薩

此言若不見彼名等者. 若謂若有不見卽不

可得. 問何法不見*邪. 答此菩薩名而不可

見. 若說如是名彼說不可得. 且止此說. 頌言

境界者. 如實當知非唯菩薩名不可得. 諸境

界等亦不可得. 境界者. 謂所行境界. 是諸菩

薩所行般若波羅蜜多. 如是道相行亦然者.

行謂普遍. 諸行卽所修所行. 而此諸行亦不

可得. 所言彼蘊一切處者. 蘊謂色受等. 一切

處者. 謂遍一切處及一切種. 此中意者. 如實

當知. 以淸淨妙慧於是一切處心菩薩相. 了

不可得. 以是因故. 菩薩不可見. 是故頌言. 皆

不見菩薩. 此中如是所說意者. 但遣愚者. 於

佛世尊無染智中執有實名及境界等. 彼不

可得. 非正了知而菩薩相. 於圓成實性中亦

不可捨離. 若取捨離相者. 彼無相分別還復

生起. 此義略說故有問言. 若今如是於實性

中無菩薩者. 豈非前言有相違*邪. 頌自通

言

此止遣遍計    普攝此所說

乘一切智因    慧分別諸相

此言止遣遍計等者. 遍計者. 謂諸有情所起

顚倒之見. 行相云何. 謂於蘊處界中執有實

性. 今止彼故. 不於淸淨妙智中而有所止. 頌

言普攝此所說者. 此者如是義. 普攝說者. 卽

作者. 普攝而說. 此普攝說是勝意樂. 當知此

等般若波羅蜜多義. 如是普攝而說是爲決

中      欄

定. 卽彼如是獲得究竟. 問以何義故而作此

說. 頌自答言. 乘一切智. 因此如是義如理顯

示. 乘謂乘馭. 一切者普盡義. 智因者. 以了別

智而爲因故. 問何人乘馭*邪. 頌答言慧. 慧

者. 大慧卽是佛故. 問何所說*邪. 頌自答言. 分

別諸相. 相者所謂普集作用. 故名爲相. 是相

無對□. 問是何等相. 頌言分別. 卽分別顯示

諸行相故. 非說實性. 此如是等所說之義. 如

實觀察. 乃至無有極微塵量外義. 自性可得

成立. 是故世尊乘彼智聚. 開示分別所有一切

作用行相. 問得何義故. 乃能如是. 所以頌言

般若波羅蜜    說三種依止

謂遍計依他    及圓成實性

此言般若波羅蜜等者. 當知般若波羅蜜多有

二種法. 一者勝上. 二者所行. 勝上者. 謂離煩

惱所知二障之智. 所行者. 謂名句文言說之

相. 彼勝上者. 卽般若波羅蜜多. 自性所說.

彼所行者. 卽說法言義. 是自性作用. 問其所

作用. 此中云何. 頌自答言. 說三種依止. 三種

依止者. 此復云何. 如頌所言. 謂遍計依他及

圓成實性. 遍計者. 謂諸愚夫於無二淸淨智

中. 遍計諸相執著對□. 此說名爲遍計性. 依

他性者. 謂無二智自性安住. 無明種子二有

對□. 而彼無明依他起故. 此卽說爲依他起

性. 圓成實性者. 謂卽無二之智. 卽是圓成實

性. 問云何說爲三種依止. 所以頌言

無此等說句    一切遍計止

幻喩等見邊    此說依他性

此言無此等說句一切遍計止等者. 無謂無

下      欄

所有. 此句者. 謂如是等諸所說句. 等謂等其

說法者. 彼止言無. 問此中行相其復云何. 故

頌答言. 一切遍計止. 一切者卽普盡義. 遍計

者. 謂虛妄巧異執著造作. 止謂止遣. 此如是

等所說意者. 謂若有聞一切說者. 說止遣言.

智者應當畢竟了知. 一切皆是止遣. 遍計有

相執著. 頌言幻喩等見邊此說依他性等者

幻謂帝網. 等者等攝乾□婆城等諸幻法. 幻

者由他假法有所成故. 今取彼幻喩此法故.

乃名幻喩. 見邊者. 謂由彼喩曉如是法故. 名

見邊. 此中意者. 謂若有聞說幻喩等諸見邊

義. 智者當知. 此卽是說依他起性. 此中當知.

由彼幻等已見邊故. 是故世尊有所宣說. 問

彼依他自性云何了知. 圓成自性云何說事.

所以頌言

有四種淸淨    說圓成實性

般若波羅蜜    佛無別異說

此言有四種淸淨說圓成實性等者. 說謂表

示. 謂以四種淸淨表示所有圓成自性. 四種

者. 卽有四種類. 淸淨者. 無染義. 謂由得彼四

種淨故. 乃名淸淨

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

頁數:九○七

上      欄

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋

論卷第三

三寶尊菩薩造

大域龍菩薩造本論

*西天譯經三藏朝奉大夫試光

祿?傳法大師*賜紫沙門臣

施護等奉        詔譯

所言四種淸淨者. 一自性淸淨. 二離垢淸淨.

三所緣淸淨. 四平等淸淨. 初自性淸淨者. 卽

是無差別無二之智. 行相云何自性者. 謂本

性不虛假. 卽眞我性. 於自性中有如是相. 如

摩尼寶映現和合. 如佛所言一切衆生卽如

來藏. 彼一切法與善逝等而無自性. 此如是

說卽自性淸淨. 二離垢淸淨者離垢者. 卽離

諸垢染. 淸淨之義. 已如前釋. 行相云何. 謂所

行對治諸有. 觀力隨生相應無二之智. 此所

作已所有世尊增上意樂事等. 卽彼實際眞如

法界. 此如是說. 卽離垢淸淨. 三所緣淸淨者.

所緣者. 謂卽所有普盡般若波羅蜜多義等

一切所緣境界作用. 又彼所得性或所成性.

亦是所緣. 於是所緣中而得淸淨. 淸淨之義

已如前釋. 此如是說. 卽所緣淸淨. 四平等淸

淨者. 平等者. 齊等無差義. 卽是平等微妙淸

淨法界大法光明. 彼平等性乃1名平等. 於是

平等中而得淸淨. 淸淨之義已如前釋. 此如

是說. 卽平等淸淨. 如是總說四種淸淨. 卽圓

成自性. 是故說此般若波羅蜜多諸有行相.

中      欄

如是言義此如是等和合作已. 離虛假法. 所

以頌言. 般若波羅蜜. 此中云何. 謂卽所有般

若波羅蜜多諸有所說言義. 自性謂佛世尊

一切如是. 當知皆依三種相說. 非離依他等

自性別有所成義. 此中所說行相云何. 謂若

幻喩等見邊說已. 卽是說彼依他起性. 而無

別異. 若依他起性說者. 卽是幻喩等見邊. 何

以故. 無復有法故. 如是餘處亦然應知. 復次

此中若說止門所有行相. 卽是說彼遍計之

性而無別異. 若遍計性說者. 卽是所說止門.

何以故. 此法無故. 問圓成實性中. 云何可有

彼言說門. 以彼法中無有性故. 如是隨其所

生分位. 卽彼如是所說分位而亦無實. 所以

頌言

十分別散亂    對治如次說

此三種知已    若卽若離說

此言十分別散亂對治如次說等者. 謂卽所

有十種分別散亂. 今此次第說彼對治. 卽相

違對治及能所對治. 所言三種者. 謂遍計依

他圓成實性. 如是三種如其次第知已者. 謂

了知已所言. 若卽若離說者. 謂般若波羅蜜

多敎中. 有卽有離故. 此中總意. 若如是了知

已. 彼遍計依他等所事諸有相. 或卽或離. 彼

一一相如其所說. 顯明開示. 問此中云何若

卽若離說遍計等. 所以頌言

如初語圓成    依他及遍計

無相分別色    彼散亂止遣

此言如初語等者. 如者指法. 謂此如是八千

頌般若敎中最初語言. 如彼經云. 須菩提. 隨

下      欄

汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多. 應當

發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等. 此

如是語. 卽最初語. 此語依彼圓成他遍計

三性而說. 如所說相卽圓成性等自色相非

無. 若於如是自色相中. 起色無相分別散亂

者. 世尊於此皆悉止遣. 問復次此義云何了

知. 答如彼最初語中依三種義說. 所有彼語

今於此中略指其義. 如彼經云. 如菩薩摩訶

薩般若波羅蜜多出生等. 出者卽出離義. 又

出生義. 或得無上道義. 以要言之. 或爲種種

義界. 此如是說. 由此出生一切義故. 此中復

能出生稱[&FFFF]#等事. 謂佛菩薩等所有稱[&FFFF]#. 彼

稱[&FFFF]#相如前已說. 又如經言. 須菩提. 隨汝樂

說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多. 應當發起

諸境界事. 所言樂說者. 謂得樂說慧及得樂

說光明. 故名樂說. 此如是等一段經文. 卽依

他起性所說事相. 若如彼經從須菩提乃至

出生等全段經文. 其中若有說彼實義. 卽是

依彼遍計性說. 又如經言. 如菩薩摩訶薩般

若波羅蜜多出生等. 此一段經文. 卽圓成實

性所說事相. 此中總意由此因故. 依三種義

宣說般若波羅蜜多. 是故所說有卽有離. 復

次頌言

彼佛亦菩提    不見說者等

至了畢此知    止遣遍計性

此言彼者. 謂卽彼因. 此中云何. 謂諸愚者於

般若波羅蜜多敎中. 取著句義執實. 能知所

知起諸遍計故此止遣. 問何法能止2邪. 答止

法應知. 問何人是說者. 頌自答言. 彼佛亦菩

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

頁數:九○八

上      欄

提不見說者等. 此中云何. 謂如所應安立句

義. 能覺了者卽是佛故. 菩提者. 謂離煩惱所

知二障之智. 等卽等攝菩薩聲聞. 所言說者.

卽是佛等. 謂若有於蘊等自性中. 顚倒遍計

者. 佛爲說彼止遣法故. 此中如是卽有彼說

者. 頌言不見者. 如理應知. 問而彼所說何等

是其分限. 頌自答言. 至了畢. 謂此般若波羅

蜜多敎中. 自初至末而悉周畢. 是爲分限. 頌

言止遣遍計性者. 謂此所說佛及菩提不見

等義. 皆是止遣有相分別遍計性故. 問云何

此中但止遍計性. 不止圓成邪. 頌自通言

自性空彼色    俱相何所有

此別異語中    了知已彼止

此言自性等者. 自性者. 卽本性義. 空彼色者.

謂色自性空. 若彼智相見有色故. 卽有所取.

如是一切計色有實彼爲對□. 於俱相中而

有增相. 還成分別. 所分別相其云何有所以.

頌言. 具相何所有. 俱相者. 卽二俱相. 謂色自

性於勝義諦中無所取分位. 譬如人角. 其義

應知. 是故但止遍計不止圓成. 何以故. 勝義

諦中非有性故. 頌言. 此別異語中了知已彼

止者. 此者. 因義. 了知者. 解了義. 謂由於彼

別異語中. 善了知已. 卽能遠離. 所言彼止者.

止謂止遣. 謂卽止彼所有遍計. 此如是等當

知. 皆是止遣俱相分別散亂後. 當止遣毁謗

分別散亂. 如彼頌言

此不空故空    如是語所說

諸毁謗分別    一切說皆止

所言此不空故空等者. 謂佛世尊於般若波

中      欄

羅蜜多本母中. 宣說如是不空故空. 所言如

是語所說者. 謂卽說此如是語故. 所說云何.

所謂不空故空. 空性離故. 所言諸毁謗分別

者. 若有於此不空故空中. 取空自性者. 是卽

毁謗分別. 今悉止遣. 所言一切說皆止者. 一

切者. 謂一切處一切種類. 說謂言說. 謂佛世

尊不但此中止遣遍計分別. 於一切處執空

之言. 皆悉止遣. 彼次頌言

如幻亦然佛    彼如夢亦然

如是如次知    智語邊決定

此言如幻亦然佛彼如夢亦然等者. 當知此說

亦是止遣毁謗分別. 如幻者. 以幻喩法故. 名

如幻何者如幻. 謂卽佛故. 亦然者. 相續說義.

如夢亦然者. 謂卽彼佛亦復如夢. 此中若有

說佛之言. 當知皆是說無二智. 而彼自性與

異生等相續有故. 但爲無明幻等之所覆故.

而諸愚者乃於自相隱而不現. 頌言如是如

次知智語邊決定者. 謂如是所說如其次第

如理而知. 知謂了知. 問何人能知. 頌答言智.

智卽智者. 問何等是語邊決定. 答所謂一切

法如幻. 問此中止遣毁謗分別. 如是知已. 後

復云何有所開示. 所以頌言

諸同等所作    此說佛如幻

幻喩等言等    此說依他性

此言諸同等所作此說佛如幻等者. 同所作

者. 謂同其幻. 此中意者. 若一切處無二智中

無所生者. 彼諸同等所作說不相應. 何所以

邪. 以諸幻等皆有性故. 此中如是佛亦有性.

是故頌言. 說佛如幻. 頌言. 幻喩等言等此說

下      欄

依他性者. 上言等者等攝夢等. 復言等者. 卽

是因義. 說謂言說. 若說幻喩等言卽是說彼

依他起性. 此依他性佛所說故. 依他者謂依

屬於他故. 名依他. 此依他者. 卽無明自體. 此

等分位有所依止. 卽此如幻說. 佛亦然. 是故

應知非一切種一切無性. 以自性淸淨故. 彼

等幻喩佛等所說. 一切皆然. 如是等說若有

毁謗分別者. 彼非如來藏一切衆生非無二

智. 何以故. 於一切有中毁謗分別故. 由如是

故. 於所成義而悉不成. 亦不和合. 問若勝義

諦中無二之智. 卽是如來者. 云何此中說異

生智邪. 爲破此疑. 所以頌言

若諸異生智    彼自性淸淨

故說彼佛言    菩薩亦如佛

此言若諸異生智彼自性淸淨者. 卽諸異生

本性淸淨體卽自性淸淨之智. 所云說彼佛

言者. 謂說彼佛如實無二智故. 此說異生智.

亦復同等. 問若以所行相中如是說者. 其復

何如. 頌自答言. 菩薩亦如佛以無二智所生

如是義故. 是故菩薩亦卽如佛. 由此因故. 佛

及菩薩說無別異. 問若異生若諸佛於如實

智中有所生者. 云何前言無所得邪. 頌自通

言

自性自色覆    彼無明因作

如幻別異現    果如夢棄捨

此言自性自色覆彼無明因作者. 謂諸異生

和合自識自性無二. 由彼無明爲因所作起

我我所. 我謂自性. 我所謂自色. 以自色覆故.

別異所現故. 起二相. 是相無二亦無有實. 此

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

頁數:九○九

上      欄

復何如. 頌言. 如幻. 於是如幻無自性中. 取實

物性. 而彼所取與無二智而爲對□. 問若此

無二智自性與異生智. 自性平等說者. 何故

異生識中無所出現. 答以能取所取顚倒之

性所隱覆故. 然如來識中於一切時. 常所出

現以淸淨性故. 問若諸異生淸淨性中而無

有果. 眞實出現者. 卽一切時無明堅著. 其復

云何. 是故頌文破此疑言. 果如夢棄捨. 棄捨

者. 卽不取著義. 此中意者. 所有自性淸淨智

中非無果性. 但爲無明所隱覆故. 如聞思等

慧和合所作. 其所得果而無實義. 此中亦然.

如夢中果覺無實義. 無相可表. 雖和合而作.

似有所得得已棄捨. 此說決定是爲正理. 復

次頌言

無二別異說    果等定毁謗

毁謗諸分別    彼毁謗此說

此言無二別異說等者. 謂諸愚夫於無二智

中. 別異所現起顚倒見. 著於二種境界之相.

頌言果等定毁謗者. 果等者. 謂於果等境界

眞如相中. 決定毁謗. 今此止遣. 頌言毁謗諸

分別等者. 謂毁謗故起諸分別. 而彼毁謗諸

分別等今悉止遣. 頌言此說者. 爲止遣故. 今

此說言不空故空爲令棄捨彼虛假說. 應知

此中色卽是空. 復次此中一性分別有所起

現. 此復云何. 謂般若波羅蜜多本母中說. 若

色空卽非色. 作此如是和合所說. 爲令止遣.

一性分別決定語義. 所以頌言

色空非和合    彼互相違□

無色無空名    色相自和合

中      欄

此言色空非和合者. 謂色與空不和合故. 不

和合者. 不相應義. 問何故不和合. 頌自答言.

彼互相違□. 謂色空二互相害故. 相違行相

此中云何. 頌言無色無空名. 謂若無色卽無

空. 以無自性故. 譬如虛空蓮華. 其義應知.

頌言名者. 卽印可義. 印可此說無自性故. 頌

言色相自和合者. 謂靑黃赤白衆色之相. 而

自和合. 此中總意彼有自性及無自性. 應知

二種決定相違. 復次頌言

此一性分別    對治種種性

空不異彼色    彼空何所有

所言此一性分別等者. 此者. 因義. 由是因故.

謂卽表示對治止遣一性分別. 是故此般若

波羅蜜多敎中所說. 若色空卽非色. 此中如

是爲1令止遣一性分別故. 所以頌言. 空不異

彼色彼空何所有. 如上頌言. 對治種種性者.

謂卽止遣種種性中有所分別. 是故此般若

波羅蜜多本母中. 作如是說. 所謂空不異色.

此如是語云何所作. 以空□色故. 問何所止

*邪. 答止遣種種性分別. 此復何因. 所謂彼

空不異色蘊之相. 色何所有. 是故此說色卽

是空. 離空無有少色可得. 以無所有故. 如是

所說悉爲止遣種種性分別散亂. 問此復何

因離空無色. 所以頌言

此無實所現    彼無明所起

此無實能表    彼說無明故

所言此無實所現等者. 無實者. 謂無所有. 此

所出現而爲對□. 頌言彼無明所起者. 謂所

有色彼色自性有所執著. 無明所起. 執著者.

下      欄

蓋障義. 若於如是不實所現中. 取著有性者.

是爲蓋障. 是故此中增上意說. 空不異色. 問

所有諸異生自性淸淨智. 云何彼中說無明

言. 是故頌文破此疑言. 此無實能表彼說無

明故. 無實者. 謂不實句義. 表卽表了. 能謂

力能. 爲無實故. 非所能表. 此中總意說無明

故非勝義諦. 復次頌言

此如是說色    般若波羅蜜

無二二如是    二分別對治

所言此如是說色般若波羅蜜等者. 謂此般

若波羅蜜多所說色義. 卽自性淸淨智. 而能

遣除能取所取隱覆性故. 般若中所說者. 卽

慧力故. 問若無明相分別起現. 彼以何對治.

頌自答言. 無二二如是二分別對治. 此中意

者. 若彼如是二有所現. 卽以勝義相中無二

自性淸淨之智. 而爲對治. 卽對治彼有性無

性二分別相. 復由聞思修慧和合對治. 如是

對治彼二相已. 此如是義是卽眞實如理對

治. 如曠野中見其陽焰妄生水想. 其義應知.

此中如是如來最上眞實了知故. 於般若波

羅蜜多本母中. 如實而說. 復次當知. 此般若

波羅蜜多中所說十種分別散亂. 皆以無分

別智而爲對治. 問若如是者. 何故總攝但說

二種分別對治. 豈非過失*邪答此亦無過. 謂

卽如是於此二中. 而能隱攝. 亦能止遣餘諸

分別. 是故此意總攝二種. 又問. 若此二種已

能隱攝餘分別者. 何故世尊復說多種分別

散亂*邪. 答此中意者. 但爲衆生意差別故.

義自和合. 具止斯論

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第四

頁數:九一○

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佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋

論卷第四

三寶尊菩薩造

大域龍菩薩造本論

*西天譯經三藏朝奉大夫試光

祿?傳法大師*賜紫沙門臣

施護等奉        詔譯

復次此中顯示世尊所說正理. 如彼頌言

如理言淨性    亦然不可得

性無性違等    種種性定見

此云如理言等者. 謂隨染分別. 以智對治諸

有散亂. 是故如理之言. 世尊於般若波羅蜜

多中正說. 頌言淨性者. 謂卽如理自性. 淸淨

光明. 而能對治彼不淸淨諸有散亂. 頌言亦

然者. 卽聚集義. 此一性等性所有聚集量不

可得. 理之言卽如量義. 體卽無二之智. 彼

能對治此爲決定. 問此復何等量不可得. 答

此說比量不可得故. 所有自受非他相所增.

如樂等自受. 若言論安立. 卽如實智自性所

得相違. 他相有增自受不成對治量故. 此中

非彼所知靑等相. 一多性異有分別故. 是故決

定觀察. 自受成就所行悲愍. 卽非外門所照

現性. 不爲他相有增動亂. 何以故. 所有靑等

諸相勝義諦中無實性故. 此唯有智如實了

知. 此無過失. 若於外事如其自受. 以如是義

中      欄

有所安立. 卽不如義. 此有過失. 而非決定見

邊成就. 何以故. 以樂等受於外諸處無有性

故. 亦非異處有所伺察. 此中樂等受. 卽樂等

自性受. 非樂等相受. 此等所說卽離能取所

取二相之智. 此非別異所有. 問若今無彼能

取所取識者. 云何於後有彼識性. 答此中但

離能取所取相. 彼後識相雖有而非語言表

示. 彼有之性眞實表示. 如理和合. 是故此說

彼一切識. 若比量智而非此中和合所成. 何

以故以彼無二之相. 非有二相領受所行. 若

有二相彼量不成. 以彼二相而爲對□. 如執

[&FFFF]#角豈非過失. 何以故非能取聲中說有智

相. 以彼決定無有性故. 然以彼識於外靑等

諸相而有對□. 彼一多伺察有堪任性. 非眞

實意而亦非識離勝義諦有所取故. 彼無性

等樂取決定所有智相體性. 此爲能取. 此爲

所取. 此說無彼能取之相. 以體及業互相樂

取決定性故非智相. 自受中說能取聲. 亦無

智相. 互相樂取決定自理. 如是如所生性故.

彼如是智相自受中而正安立. 如其所說離

能取所取之性. 此說爲無二卽智相. 自受現

量成就. 非一切眞實顯示和合. 若復執彼決

定無分位性. 卽無二智相中有所動亂. 種子

隨生不隨智相. 無二對現所生. 若執決定無

二之相. 此中還成執著分別. 非此智相. 同法

之中而得成就. 是故所有一切義中而成毁

謗. 當知世俗及勝義性. 決定如是無所有義.

此中顯明義者. 如佛所說智卽是明. 世俗卽

無明. 若明若無明智. 如實知別異種類. 亦無

下      欄

所生. 是故彼等如實不顚倒相. 卽智明相而

爲對治. 當知決定. 若彼勝義謗中決定無自

性者. 如虛空雲彼非對治. 以彼所有如理對

治. 眞實所行得相應故. 如熱自性冷物對治.

此不實義. 表示無明亦然. 以如實義說者. 此

無二智自性因中有其多種. 若此中決定彼

世俗相. 計有性者. 此不可說. 於所行中卽有

二相. 智實無二. 問若如前言智卽是明世俗

卽無明者. 如是所說豈非此中自語相違邪.

以明自性異世俗有性故. 答明之無二相卽

是勝義性. 此如是說正理成就. 若世俗所欲

領受. 古師仙人於此語中亦有異義. 如餘處

說此不復引. 此中如後正理. 頌言. 性無性違

等所言等者. 卽攝集義. 非唯如前所說. 正理

離分別智. 對治散亂. 此有性無性相違. 當知

彼亦決定對治. 謂如所有種種性等. 無性自

性離分別智. 卽是對治. 當知此中若性若相.

由智力能顯示正義. 彼復云何. 勝義諦中. 無

有諸色. 一性等生. 若復無所有卽種種性定

見. 所言定者. 是決定義. 卽一性決定. 以明力

故作如是說. 云何此中作如是說. 所以頌言

說此色唯名    眞實無自性

彼自性分別    容受卽當止

此言唯名等者. 謂卽此般若波羅蜜多中. 世

尊所說此色唯名. 唯名者. 此卽唯想. 是故眞

實勝義諦中有所安立. 然色蘊相無自性空.

謂由如是因故. 卽自性分別. 於此容受. 所分

別者. 謂堅强性等境果自性. 是故有此分別

增相. 乃起如是自性分別. 如是所有自性分

經數:一五一七

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第四

頁數:九一一

上      欄

別1容受多種故. 此皆止止謂止遣. 如是等說

皆止自性分別散亂. 此般若波羅蜜多本母

中. 復爲前義遣除過失. 故說頌言

色2及色自性   空如先所說

彼自性俱相    分別此止遣

此言如先說等者. 說謂言說. 謂卽如先所有.

彼說何所說邪. 故上頌言. 色及色自性. 此中

空故. 彼如是說遣彼自性俱相分別. 上言色

者. 卽是色之自共二相. 此自共相及色自性

是等皆空. 於大種等俱相之中. 起分別增相.

彼自性俱相分別對治. 問此與前第三止遣

俱相分別行相云何. 答若前所說俱相分別

散亂者彼中色及色自性二俱有故. 此中止

遣俱相者. 但爲止其自共相故. 行相云何. 所

謂此中堅强性等相差別而有. 是謂此中俱

相故此止遣. 此亦非唯止遣. 如是分別. 餘諸

分別散亂亦復止遣. 復次頌言

不生不滅等    所有諸法觀

佛言若散異    彼差別分別

此言不生等者. 謂卽如是世尊於般若波羅

蜜多中. 作如是說. 觀於諸法不生不滅. 是故

如是言. 若有散異安處. 此卽差別分別. 若見

色等差別生滅之相. 卽此如是色之自性差

別分別. 此中當離. 是卽止遣差別分別散亂.

此如是說. 亦復止遣後諸散亂. 所以頌言

虛假名言等    彼法若分別

聲義二非合    彼非自性意

此言虛假等者. 卽般若波羅蜜多本母敎中.

和合表示. 謂虛假名卽想分別說. 如後般若

中      欄

波羅蜜多本母敎中. 和會別別. 如是法此分

別之聲. 所有語言法句義等. 彼分別俱相.  是

故聲義二種非自性和合. 而非世尊最勝意

樂. 亦非他意樂. 若於分別工巧造作. 彼復外

義取著. 卽諸愚者安立動亂. 如是所行而非

此中有少義可得. 以外義執著非語義安立.

開諸愚者動亂之門. 此中止遣是相所行隨

轉. 卽於聲義無少可得. 以彼如是如名分別

不實有故. 若於所說事相如名分別. 卽非意

樂. 由彼因故. 此中一切如名如想分別和合

不實. 有彼所說事相故. 非世尊最勝意樂. 何

以故. 若如名於義分別. 卽於名義有所增廣.

於外事中無實能說所說性故. 如是止遣如

名於義分別散亂. 問何等分別3邪. 答謂名

分別. 彼名亦復無有說者. 是故頌言

般若波羅蜜    佛菩薩亦然

此所說唯名    離實義分別

此言般若波羅蜜等者. 謂名離於義. 如是名

之實義. 自性分別. 世尊說言故此止遣. 何所

說*邪. 是故頌言. 般若波羅蜜佛菩薩亦然.

此旣唯名般若波羅蜜多中. 何處容說有實

自性. 謂由如來如是言故. 說名之聲亦無自

性. 此中所有各別表示佛菩薩名. 當知於無

二智中. 非此止遣. 此復何因. 是故頌言

所有聲義止    此非事止遣

如是餘亦知    語中義決定

此言所有等者. 謂卽所有聲義二種. 此說止

遣. 頌言此非事止遣者. 謂無二智不止此中

事相作用. 然彼無言之性不可說故. 問今所

下      欄

說義是爲正理. 餘處云何. 頌自答言. 如是餘

亦知如是者. 謂卽如是從初所說是義決定.

餘謂所餘種類語中亦然. 了知所謂了知此

義決定. 此中意者. 謂於般若波羅蜜多中. 如

實宣說不4顚倒義成就. 眞實了知一切名性.

正不可得. 以此語5義施設表示. 復次頌言

此無所得正    一切名實知

如義性如是    不止遣彼聲

此言此無所得等者. 謂如義之性. 彼無所有

不可得故. 此說爲正. 此何所說*邪. 頌自指

言. 一切名. 問何人能實知. 答卽一切智實者.

不顚倒義. 知謂了知. 卽眞實知故. 頌言不止

遣彼聲者. 謂若聲義二種. 彼實義性說不可

得. 以是因故. 不止彼聲. 謂以聞智所取之聲

不可止故. 如是當知決定最勝意樂悲愍所

行悉無障□. 如是止遣如義於名分別散亂.

如是等義眞實意樂說已如順. 有論頌言

所有所有一切名  彼彼諸法有所說

而彼所說非實有  卽一切法同法性

所有彼名名性空  能名之名無所有

而一切法本無名  立以强名而表示

一切唯名此當知  一切想中假安立

彼所聚名差別性  當知彼名無所有

如尊者須菩提所問般若波羅蜜多中. 決定

止遣聲義二*邪. 故頌釋言

須菩提二離    聲聲義如是

菩薩無有名    我見此有說

此言須菩提等者. 謂須菩提了知聲義二種.

離其安立. 此中意者. 聲謂說者之聲. 聲義謂

經數:一五一八

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義論

頁數:九一二

上      欄

所說之義. 云何菩薩無有名. 以菩薩名無所

有不可見故. 須菩提於般若波羅蜜多中. 乃

有所說. 此中意者. 決定二種分別性最勝意

樂中. 遠離虛假聲別異之性此中決定語言

向義表示是故頌言

般若波羅蜜    語無決定生

伺察唯智者    此義微妙慧

此言般若波羅蜜等者. 無謂無所有. 卽般若

波羅蜜多中. 彼和合語決定無所有. 無所說

無戱論. 如是應知. 一切語言中所說決定向

義. 云何是向義. 謂卽如前如所說義. 彼解釋

門頌言伺察唯智者. 此義微妙. 慧者. 伺察者.

謂細伺審察此義者. 卽三十二品諸有聲中.

總說決定. 頌言智者. 卽智者之智. 能知語義

微妙慧者. 卽畢竟微妙淸淨之智. 行相云何.

謂卽此智於一切境界中無著無壞. 而般若

波羅蜜多於響聲中有所聞故. 爲表示此義.

所以頌言

若別義分別    相續義除遣

般若波羅蜜    彼言說如響

此言相續義者. 謂若往若現相續造作之義.

除遣者. 棄捨義. 謂於如是義棄捨執著. 何以

故. 以般若波羅蜜多若見若聞. 彼有所說皆

如響聲又如金光對現色相. 以是義故. 若往

若現相續造作. 有所分別有所執著. 皆應棄

捨. 由此般若波羅蜜多中. 一切所說皆如響

聲. 是義總略. 復次爲欲顯明斯義. 如有頌云

所有諸敎勿厭捨  亦復不應生毁謗

見如實已住眞實  以彼眞實而表說

中      欄

今此義中總略所成表示. 頌言

總略如是義    般若等依止

如是義循環    復別義依止

此言總略如是等者. 所有十萬頌般若波羅

蜜多總略一切如是等義. 皆依止此般若波

羅蜜多. 相續三十二品總略攝故. 如是當知.

後無增廣.  頌言如是義循環者. 謂於如是義

一向重復循環硏□. 問硏□何等義邪. 頌

自答言. 別義依止. 此中所說別義之言. 卽問

難別義. 問謂分別差別. 問難有所依據. 謂菩

提分法佛功德蘊. 於此法中. 如是重復循環

硏□. 若如是總略所說所成別義. 有依據故.

卽三十二品各別自性收攝循環. 今此所釋

八千頌般若波羅蜜多. 一切文義普盡所釋.

所生福聚畢竟廣大. 悉用□向. 故頌說言

般若波羅蜜    正攝八千頌

彼所得福蘊    皆從般若生

此言般若波羅蜜正攝八千頌者. 謂此八千

頌般若波羅蜜多中所說自性. 八千者. 此之

數量普攝. 如是數量中義總聚已釋. 頌言正

者. 不顚倒義. 彼正敎中何所生*邪. 頌自答

言. 彼所得福蘊. 得者獲義. 如是淸淨所成福

聚. 皆從般若波羅蜜多出生. 以般若波羅蜜

多出生故. 所得福聚甚深廣大. 以是所得深

廣福聚. 普用□向一切世間. 悉令獲得般若

波羅蜜多畢竟勝妙淸淨之智. 於是無虛妄

勝第一義諸正句中. 如理伺察. 我此所造解

釋之文. 所生福聚今此說意者. 普令一切世

間悉得淸淨. 頌言

下      欄

釋迦師子諸苾芻  所有如是福高勝

此所說意利世間  由勝福故住眞實

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第四

佛母般若波羅蜜多圓集要義論

大域龍菩薩造

1西天譯經三藏朝奉大夫試光祿

?傳法大師2賜紫3臣施護4等

奉              詔譯

歸命妙吉祥童眞菩薩摩訶薩等

般若等成就    無二智如來

彼中義相應    彼聲敎道二

依止及作用    事業同起修

分別相及罪    稱[&FFFF]#如次說

具信以爲體    師資互證說

說時說處等    得自量成就

說法者應知    世間時處二

說者有同證    然後得如量

一切如是集    我聞等所說

和合如是義    最上三十二

分別十六相    空如其次第

八千頌中說    了異方便說

今此八千頌    如說義無減

隨所樂頌略    如是義如說

菩薩我不見    此說實寂默

能受內諸事    彼說卽爲空

經數:一五一八

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義論

頁數:九一三

上      欄

色及色自性    此說亦復空

此等外諸處    所受分皆止

色等相彼身    安住及相離

向義若彼見    彼內卽無實

彼諸內空性    自性亦復空

所有識相種    卽起我悲智

不生亦不滅    有情此等明

有情生死欲    彼說卽爲空

佛法不可見    菩薩法亦然

此等如所說    空彼十力等

別別所有法    此說遍計性

彼勝義非有    諸法如是說

彼我等見斷    大士畢竟作

而彼人無我    佛一切處說

一切法不生    此所說亦然

宣說法無我    一切處實說

有罪及無罪    不增亦不減

諸有爲無爲    所有諸善止

諸善空性中    彼出亦無盡

此遍計分別    彼普攝爲空

十種心散亂    心散亂異處

愚不得相應    無二智不成

彼止息互相    爲能所對治

於般若敎中    彼圓集所說

若有菩薩有    此無相分別

散亂止息師    說彼世俗蘊

此八千頌等    從初語次第

至了畢皆止    說無相分別

因言不如是    此唯說事相

中      欄

梵網等經中    知一切如理

菩薩我不見    而此等廣大

世尊此止遣    有相分別亂

若不見彼名    境界行亦然

彼蘊一切處    皆不見菩薩

此止遣遍計    普攝此所說

乘一切智因    慧分別諸相

般若波羅蜜    說三種依止

謂遍計依他    及圓成實性

無此等說句    一切遍計止

幻喩等見邊    此說依他性

有四種淸淨    說圓成實性

般若波羅蜜    佛無別異說

十分別散亂    對治如次說

此三種知已    若卽若離說

如初語圓成    依他及遍計

無相分別色    彼散亂止遣

彼佛亦菩提    不見說者等

至了畢此知    止遣遍計性

自性空彼色    俱相何所有

此別異語中    了知已彼止

此不空故空    如是語所說

諸毁謗分別    一切說皆止

如幻亦然佛    彼如夢亦然

如是如次知    智語邊決定

諸同等所作    此說佛如幻

幻喩等言等    此說依他性

若諸異生智    彼自性淸淨

故說彼佛言    菩薩亦如1佛

下      欄

自性自色覆    彼無明因作

如幻別異現    果如夢棄捨

無二別異說    果等定毁謗

毁謗諸分別    彼毁謗此說

色空非和合    彼互相違□

無色無空名    色相自和合

此一性分別    對治種種性

空不異彼色    彼空何所有

此無實所現    彼無明所起

此無實能表    彼說無明故

此如是說色    般若波羅蜜

無二二如是    二分別對治

如理言淨性    亦然不可得

性無性違等    種種性定見

說此色唯名    眞實無自性

彼自性分別    容受卽當止

色及色自性    空如先所說

彼自性俱相    分別此止遣

不生不滅等    所有諸法觀

佛言若散異    彼差別分別

虛假名言等    彼法若分別

聲義二非合    彼非自性意

般若波羅蜜    佛菩薩亦然

此所說唯名    離實義分別

所有聲義止    此非事止遣

如是餘亦知    語中義決定

此無所得正    一切名實知

如義性如是    不止遣彼聲

須菩提二離    聲聲義如是

經數:一五一八

經名:佛母般若波羅蜜多圓集要義論

頁數:九一四

上      欄

菩薩無有名    我見此有說

般若波羅蜜    語無決定生

伺察唯智者    此義微妙慧

相續義除遣    若別義分別

般若波羅蜜    彼言說如響

總略如是義    般若等依止

如是義循環    復別義依止

般若波羅蜜    正攝八千頌

彼所得福蘊    皆從般若生

佛母般若波羅蜜多圓集要義論

此      卷      完