經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷上

頁數:七八一

上      欄

以故. 以顚倒見故. 於中隨順過失相者. 無

常等隨順故. 彼露譬喩者. 顯示相體無有.

以隨順無常故. 彼泡譬喩者. 顯示隨順苦

體. 以受如泡故. 若有受皆是苦. 以三苦故.

隨有應知. 彼苦生故. 是苦. 苦破滅故. 是壞

苦. 不相離故. 是行苦. 復於第四禪及無色

中. 立不苦不樂受. 以勝故. 於中隨順出離

相者. 隨順人法無我. 以攀緣故. 得出離故.

說無我以爲出離也. 隨順者. 謂過去等行.

以夢等譬喩. 顯示彼過去行. 以所念處故

如夢. 現在者不久時住故如雷. 未來者彼

[&FFFF]#惡種子似虛空引心出故如雲. 如是知

三世行轉生已. 則通達無我. 此顯示隨順

出離相故

經曰. 佛說是經已. 長老須菩提. 及諸比丘

比丘尼. 優婆塞優婆夷. 菩薩摩訶薩. 一切

世間天人. 阿脩羅乾□婆等. 聞佛所說. 皆

大歡喜. 信受奉行

論曰偈言

若聞如是義    於大乘無覺

我念過於石    究竟無因故

下人於深法    不能覺及信

世人多如此    是故法荒廢

金剛般若波羅蜜經論卷下

中      欄

金剛般若波羅蜜經論卷上

天親菩薩造

元魏1天竺三藏菩提3流支4譯

法門句義及次第 世間不解離明慧

大智通達敎我等  歸命無量功德身

應當敬彼如是5尊  頭面禮足而頂戴

以能荷佛難勝事  攝受衆生利益故

如是我聞. 一時婆伽婆. 在舍婆提城祇樹給

孤獨園. 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時

世尊. 食時著衣持[&FFFF]#. 入舍婆提大城乞食於

其城中. 次第乞食已. 還至本處飯食訖. 收衣

[&FFFF]#洗足已. 如常敷座結6加趺坐. 端身而住正

念不動

爾時諸比丘來詣佛所. 到已頂禮佛足. 右繞

三□退坐一面

爾時慧命須菩提. 在大衆中卽從坐起. 偏袒

右肩右膝著地. 向佛合掌恭敬而立. 白佛言.

希有世尊. 如來應供正遍知. 善護念諸菩薩.

善付囑諸菩薩

論曰. 善護念者. 依根熟菩薩說. 善付囑者. 依

根未熟菩薩說. 云何善護念諸菩薩. 云何善

付囑諸菩薩. 偈言

巧護義應知    加彼身同行

不退得未得    是名善付囑

云何加彼身同行. 謂於菩薩身中與智慧力.

令成就佛法故. 又彼菩薩攝取衆生. 與敎化

下      欄

力. 是名善護7念應知. 云何不退得未得. 謂

於得未得功德中. 懼其退失付授智者. 又得

不退者. 不捨大乘故 . 未得不退者. 於大乘中

欲令勝進故. 是名善付囑. 應8知

經曰. 世尊云何菩薩大乘中. 發阿□多羅三

□三菩提心. 應云何住. 云何修行. 云何降伏

其心

爾時佛告須菩提. 善哉善哉. 須菩提. 如汝所

說. 如來善護念諸菩薩. 善付囑諸菩薩. 汝今

諦聽當爲汝說. 如菩薩大乘中發阿□多羅三

□三菩提心. 應如是住. 如是修行. 如是降伏

其心. 須菩提白佛言. 世尊. 如是願樂欲聞. 佛

告須菩提. 諸菩薩生如是心. 所有一切衆生

衆生所攝. 若卵生. 若胎生. 若濕生. 若化生.

若有色若無色. 若有想若無想. 若非有想非

無想. 所有衆生界衆生所攝. 我皆令入無餘

涅槃而滅度之. 如是滅度無量無邊衆生. 實

無衆生得滅度者. 何以故. 須菩提. 若菩薩有

衆生相. 卽非菩薩. 何以故非. 須菩提. 若菩薩

起衆生相人相壽者相. 則不名菩薩

論曰. 云何菩薩大乘中住. 問答示現此義. 偈

言

廣大第一常    其心不顚倒

利益深心住    此乘功德滿

此偈說何等義. 若菩薩有四種深利益菩提

心. 此是菩薩大乘住處. 何以故. 此深心功德

滿. 足是故四種深利益攝取心生. 能住大乘中

何等爲四種心. 一廣二第一三常四不顚倒.

云何廣心利益. 如經諸菩薩生如是心所有

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷上

頁數:七八二

上      欄

一切衆生衆生所攝. 乃至所有衆生界衆生

所攝故

云何第一心利益. 如經我皆令1住無餘涅槃

而滅度之故

云何常心利益. 如經如是滅度無量無邊衆

生實無衆生得滅度者. 何以故. 須菩提. 若菩

薩有衆生相卽非菩薩故. 此義云何. 菩薩取

一切衆生猶如我身. 以此義故. 菩薩自身滅

度. 無異衆生得滅度者. 若菩薩於衆生起衆

生想. 不生我想者則不應得菩薩名. 如是取

衆生如我身. 常不捨離. 是名常心利益

云何不顚倒心利益. 如經. 何以故非. 須菩提.

若菩薩起衆生相人相壽者相. 則不名菩薩

故. 此示現遠離依止身見衆生等相故

2論曰. 自此3以下說菩薩如大乘中住修行.

此事應知

經曰. 復次須菩提. 菩薩不住於事. 行於布施.

無所住行於布施. 不住色布施. 不住聲香味

觸法施. 須菩提. 菩薩應如是布施. 不住於

相想. 何以故. 若菩薩不住相布施. 其福德聚

不可思量. 須菩提. 於汝意云何. 東方虛空可

思量不. 須菩提言. 不也世尊. 佛言4如是. 須

菩提. 南西北方四維上下虛空可思量不. 須

菩提言. 不也世尊. 佛言. 如是如是. 須菩提.

菩薩無住相布施. 福德聚亦復如是不可思

量

佛復告須菩提. 菩薩但應如是行於布施

論曰. 偈言

檀義攝於六    資生無畏法

中      欄

此中一二三    名爲修行住

何故唯檀波羅蜜. 名說六波羅蜜. 一切波羅

蜜檀波羅蜜相義示現故. 一切波羅蜜檀相

義者. 謂資生無畏法檀波羅蜜應知. 此義云

何. 資生者. 卽一檀波羅蜜體名故. 無畏檀波

羅蜜者有二. 謂尸波羅蜜 □提波羅蜜. 於已

作未作惡不生怖畏故. 法檀波羅蜜者有三.

謂毘5梨耶波羅蜜等不疲□. 善知心如實說

法故此卽是菩薩摩訶薩修行住. 如向說三

種檀攝六波羅蜜. 是名菩薩摩訶薩修行住.

云何菩薩不住於事行於布施. 如是等偈言

自身及報恩    果報斯不著

護存已不施    防心於異事

不住於事者. 謂不著自身. 無所住者. 謂不著

報恩. 報恩者. 謂供養恭敬種種等門. 如經無

所住故. 不住色等者. 謂不著果報. 何故如是

不住行於布施. 偈言. 護存已不施防心於異

事. 若著自身不行布施. 爲護此事於身不著.

若著報恩果報捨佛菩提. 爲異義行於布施.

爲防是行於事不著

自此*以下說云何菩薩伏住其心. 此事應知

云何降伏心. 名之降伏. 偈言

調伏彼事中    遠離取相心

及斷種種疑    亦防生成心

此文說何義. 所謂不見施物受者及施者. 偈

言. 調伏彼事中遠離取相心故. 如經須菩提

菩薩應如是布施不住於相想故

次說布施利益. 何以故. 此中有疑. 若離施等

相想. 云何能成施福. 彼人如是布施. 其福轉

下      欄

多故

次說布施利益. 如經. 何以故. 若菩薩不住相

布施. 其福德聚不可思量. 須菩提. 於意云何.

東方虛空可思量不. 須菩提言. 不也世尊. 如

是等. 何故說修行後. 次顯布施利益. 以得降

伏心故. 是以次說布施利益. 此義云何. 不住

相想行於布施. 成就義故

自此*以下一切修多羅. 示現斷生疑心. 云何

生疑. 若不住於法行於布施. 云何爲佛菩提

行於布施斷彼疑心

經曰. 須菩提. 於意云何. 可以相成就見如來

不. 須菩提言. 不也世尊. 不可以相成就得見

如來. 何以故. 如來所說相卽非相

佛告須菩提. 凡所有相皆是妄語. 若見諸相

非相. 則非妄語. 如是諸相非相. 則見如來

論曰. 偈言

分別有爲體    防彼成就得

三相異體故    離彼是如來

此義云何. 若分別有爲體. 是如來以有爲相

爲6第一. 以相成就見7如來. 爲防彼相成就

得如來身

如經. 不可以相成就得見如來故. 何以故. 如

來名無爲法身故. 如經. 何以故. 如來所說相

卽非相. 偈言. 三相異體故離彼是如來. 彼相

成就卽非相成就. 何以故. 三相異如來體故

如經. 佛告須菩提. 凡所有相皆是妄語. 若見

諸相非相. 則非妄 語. 如是諸相非相. 則見如

來. 此句顯有爲虛妄故. 偈言. 離彼是如來. 示

現彼處三相無故. 相非相相對故. 彼處生8住

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷上

頁數:七八三

上      欄

滅異體不可得故. 此句明如來體非有爲故

菩薩如是知如來爲佛菩提行於布施. 彼菩

薩不住於法行於布施. 成如是斷疑故

自此*以下. 尊者須菩提生疑致問

經曰. 須菩提白佛言. 世尊. 頗有衆生於未來

世末世. 得聞如是修多羅章句生實相不. 佛

告須菩提. [&FFFF]#作是說. 頗有衆生於未來世末

世. 得聞如是修多羅章句生實相不. 佛復告

須菩提. 有未來世末世. 有菩薩摩訶薩. 法欲

滅時有持戒修福德智慧者. 於此修多羅章

句. 能生信心. 以此爲實

佛復告須菩提. 當知彼菩薩摩訶薩非於一

佛二佛三四五佛所修行供養. 非於一佛二

佛三四五佛所而種善根

佛復告須菩提. 已於無量百千萬諸佛所修

行供養. 無量百千萬諸佛所種諸善根. 聞是

修多羅. 乃至一念能生淨信. 須菩提. 如來悉

知是諸衆生. 如來悉見是諸衆生. 須菩提. 是

諸菩薩衆生如是無量福德聚. 取如是無量福

德. 何以故. 須菩提. 是諸菩薩無復我相衆生

相人相壽者相. 須菩提. 是諸菩薩無法相亦

非無法相. 無相亦非無相. 何以故. 須菩提. 是

諸菩薩若取法相. 則爲著我人衆生壽者. 須

菩提. 若是菩薩有法相. 卽著我相人相衆生

相壽者相. 何以故. 須菩提. 不應取法. 非不取

法. 以是義故. 如來常說1筏喩法門. 是法應

捨. 非捨法故

論曰. 此義云何. 向依波羅蜜說不2住行於布

施. 說因深義. 向依如來非有爲體. 說果深義.

中      欄

若爾未來惡世人不生信心. 云何不空說. 爲

斷彼疑. 佛答此義

如經. 佛告須菩提. [&FFFF]#作是說. 乃至非捨法故.

此義云何. 偈言

說因果深義    於彼惡世時

不空以有實    菩薩三德備

此義云何. 彼惡世時. 菩薩具足持戒功德智

慧故. 能生信心. 以此義故名不空說. 又偈言

修戒於過去    及種諸善根

戒具於諸佛    亦說功德滿

如經. 佛復告須菩提. 當知彼菩薩摩訶薩非

於一佛二佛三四五佛所修行供養. 非於一

佛二佛三四五佛所而種善根

佛告須菩提. 已於無量百千萬諸佛所修行

供養. 無量百千萬諸佛所種諸善根故 . 此經

文明於過去諸佛具足持戒供養彼佛. 亦種

諸善根. 如是次第. 彼持戒具足. 功德具足故.

又偈言

彼壽者及法    遠離於取相

亦說知彼相    依八八義別

此義云何. 復說般若義不斷故. 說何等義 . 明

彼菩薩諸於壽者相離於法相故. 以對彼相

故說此義. 偈言. 依八八義別故. 此復云何. 依

四種壽者相. 有四種義故. 依四種法相有四

種義故. 是故依八相有八種義差別故. 此義

復云何. 偈言

差別相續體    不斷至命住

復趣於異道    是我相四種

此義云何. 明壽者相義故. 何者是四種. 一者

下      欄

我相. 二者衆生相. 三者命相. 四者壽者相. 我

相者見五陰差別. 一一陰是我. 如是妄取是

名我相. 衆生相者. 見身相續不斷. 是名衆生

相. 命相者. 一報命根不斷住故. 是名命相. 壽

者相者. 命根斷滅復生六道. 是名壽者相. 如

經. 何以故. 須菩提. 是諸菩薩無復我相衆生

相人相壽者相故. 云何及法. 偈言

一切空無物    實有不可說

依言辭而說    是法相四種

何者是四種. 一者法相. 二者非法相. 三者相.

四者非相. 此義云何. 有可取能取一切法. 無

故言無法相. 以無物故. 彼法無我空實有故.

言亦非無法相. 彼空無物. 而此不可說有無

故言無相. 依言辭而說故. 言亦非無相. 何以

故. 以於無言處依言相說. 是故依八種差別

義. 離八種相. 所謂離人相離法相. 是故說有

智慧

如經. 須菩提. 是諸菩薩無法相. 亦非無法相.

無相亦非無相故. 有智慧便足. 何故復說持

戒功德. 爲示現生實相差別義故. 云何示現.

偈言

彼人依信心    恭敬生實相

聞聲不正取    正說如是取

此義云何. 彼人有持戒功德. 依信心恭敬能

生實相. 是以說彼義故. 次言聞說如是修多

羅章句乃至一念生淨信者. 是故不但說般

若. 又有智慧者. 不如聲取義. 隨順第一義智

正說如是取. 能生實相. 是以說此義故. 次言

須菩提不應取法非不取法. 不應取法者. 不

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷上

頁數:七八四

上      欄

應如聲取法. 非不取法者. 隨順第一義智正

說如是取. 彼菩薩聞說如是修多羅章句生

實相故. 又經復言. 須菩提. 如來悉知是諸衆

生. 如六悉見是諸衆生. 如是等. 此明何義. 偈

言

佛1非見果知   願智力現見

心供養恭敬    彼人不能說

此義云何. 彼持戒等人. 者佛如來非見果比

知. 云何知. 偈言. 願智力現見故. 如來悉知是

諸衆生便足. 何故復說. 如來悉見是諸衆生.

若不說如來悉見是諸衆生. 或謂如來以比

智知. 恐生如是心故. 若爾但言如來悉見是

諸衆生便足. 何故復說如來悉知是諸衆生.

若不說如來悉知是諸衆生. 或謂如來以肉

眼等見. 爲防是故. 何故如是說. 以有二語故.

又何故如來如是說. 偈言. 心供 養恭敬彼人

不能說故. 此義云何. 若有人欲得供養恭敬.

自歎有持戒等功德. 彼人則不能說. 是人自

知故. 諸佛如來善知彼何等人有何等行. 是

故彼人不能自說

又是諸菩薩生如是無量福德聚. 取如是無

量福德者. 此義云何. 生者能生因故. 取者熏

修自體果義故. 又何以故. 須菩提. 是諸菩薩

若取法相. 則爲著我人衆生壽者. 此義云何.

但有無明使無現行[&FFFF]#煩惱. 示無我見故. 又

經言. 以是義故. 如來常說[&FFFF]#喩法門. 是法應

捨非捨法者. 有何次第. 偈言

彼不住隨順    於法中證智

如人捨船[&FFFF]#    法中義亦然

中      欄

此義云何. 示修多羅等法中證智不住故. 以

得證智捨法故. 如到微岸捨[&FFFF]#故. 隨順者. 隨

順彼證智法. 彼法應取. 如人未到彼岸取[&FFFF]#

故

自此以下. 說何等義. 爲遮異疑故. 云何異疑.

向說不可以相成就得見如來. 何以故. 如來

非有爲相得名故. 若如是云何釋迦牟尼佛.

得阿□多羅三□三菩提. 說名爲佛. 云何說

法. 是名異疑. 爲斷此疑. 云何斷疑

經曰. 復次佛告慧命須菩提. 須菩提. 於意云

何. 如來得 阿□多羅三□三菩提耶. 如來有

所說法耶. 須菩提言. 如我解佛所說義. 無有

定法如來得阿□多羅三□三菩提. 亦無有

定法如來可說. 何以故. 如來所說法. 皆不可

取不可說. 非法非非法. 何以故. 一切聖人皆

以無爲法得名

論曰. 以是義故. 釋迦牟尼佛. 非佛亦非說

2法. 此義云何. 偈言

應化非眞佛    亦非說法者

說法不二取    無說離言相

此義云何. 佛有三種. 一者法佛. 二者報佛.

三者化佛. 又釋迦牟尼名爲佛者. 此是化佛.

此佛不證阿□多羅三□三菩提. 亦不說法.

如經無有定法如來得阿□多羅三□三菩

提. 亦無有定法如來可說. 若爾何故. 經言. 何

以故. 如來所說法皆不可取不可說. 如是等.

有人謗言. 如來一向不說法. 爲遮此故偈言.

應化非眞佛亦非說法者故. 說法不二取無

說離言相者. 聽者不取法不取非法故. 說者

下      欄

亦不二說非法故. 何以故. 彼法非法非非

法. 依何義說. 依眞如義說. 非法者. 一切法

無體相故. 非非法者. 彼眞如無我相實有故.

何故唯言說不言證. 有言說者. 卽成證義故.

若不證者. 則不能說. 如經. 何以故. 一切聖人

皆以無爲法得名. 此句明何義. 彼法是說因

故. 何以故. 一切聖人依眞如法淸淨得名. 以

無爲法得名故. 以此義故. 彼聖人說彼無爲

法. 復以何義. 如彼聖人所證法. 不可如是說.

何肉如是取. 何以故. 彼法遠離言語相. 非可

說事故. 何故不但言佛. 乃說一切聖人. 以一

切聖人依眞如淸淨得名故. 如是具足淸淨

如分淸淨故

經曰. 須菩提. 於意云何. 若滿三千大千世界

七寶. 以用布施. 須菩提. 於意云何. 是善男子

善女人所得福德. 寧爲多不. 須菩提言. 甚多

婆伽婆. 甚多修伽陀. 彼善男子善女人得福

甚多. 何以故. 世尊. 是福德聚卽非福德聚. 是

故如來說福德聚3福德聚

佛言. 須菩提. 若善男子善女人. 以滿三千大

千世界七寶. 持用布施. 若4復於此經中受持

乃至四句偈等. 爲他人說. 其福勝彼無量不

可數. 何以故. 須菩提. 一切諸佛阿□多羅三

□三菩提法. 皆從此經出. 一切諸佛如來皆

從此經生. 須菩提. 所謂佛法. 佛法者卽非佛

法. 是名佛法

論曰. 此說勝福德譬喩校量. 示現何義. 法雖

不可取不可說. 而不空故. 偈言

受持法及說    不空於福德

經數:一五一一

頁數:金剛般若波羅蜜經論卷上

頁數:七八五

上      欄

福不趣菩提    二能趣菩提

何故說言. 世尊是福德聚卽非福德聚者. 偈

言. 福不趣菩提二能趣菩提故. 此義云何. 彼

福德不趣不大菩提. 二能趣大菩提故. 何者爲

二

一者受持. 二者演說. 如經受持乃至四句偈

等. 爲他人說故. 何故名福德聚. 聚義有二種.

一者積聚義. 二者進趣義. 如人擔重說名爲

聚. 如是彼福德聚以有積聚義故. 說名爲聚.

於菩提不能進趣故. 名爲非福德聚. 此二能

趣大菩提. 是故於彼福德中此福爲勝. 云何

此二能得大菩提. 如經何以故. 須菩提一切

諸佛阿□多羅三□三菩提法皆從此經出.

一切諸佛如來皆從此經生故. 云何說一切

諸佛菩提法皆從此經出. 云何說一切諸佛

如來皆從此經生. 偈言

於實名了因    亦爲餘生因

品獨諸佛法    福成第一體

此義云何. 菩提者名爲法身. 彼體實無爲. 是

故於彼法身. 此二能作了因. 不能作生因. 餘

者受報相好莊嚴佛化身相好佛. 於此爲生

因. 以能作菩提因. 是故名因. 顯彼福德中此

福勝故. 如經. 何以故. 須菩提乃至皆從此

經生故. 云何成此義. 偈言. 唯獨諸佛法福成

第一體故

須菩提所謂佛法佛法者卽非佛法者. 彼諸

佛法餘人不得. 是故彼佛法名爲佛法. 是故

言唯獨諸佛法. 第一不共義. 以能作第一法

因. 是故彼福德中. 此福爲勝. 如是成福德多

中      欄

故

經曰. 須菩提. 於意云何. 須陀洹能作是念. 我

得須陀洹果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故.

實無有法名須陀洹. 不入色聲香味觸法. 是

名須陀洹. 佛言. 須菩提. 於意云何. 斯陀含能

作是念. 我得斯陀含果不. 須菩提言. 不也世

尊. 何以故. 實無有法名斯陀含. 是名斯陀含.

須菩提. 於意云何. 阿那含能作是念. 我得阿

那含果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故. 實無

有法名阿那含是名阿那含. 須菩提. 於意云

何. 阿羅漢能作是念. 我得阿羅漢不. 須菩提

言. 不也世尊. 何以故. 實無有法名阿羅漢. 世

尊. 若阿羅漢作是念. 我得阿羅漢. 卽爲著我

人衆生壽者. 世尊. 弗說我得無諍三昧最爲

第一. 世尊. 說我是離欲阿羅漢. 世尊. 我不作

是念. 我是離欲阿羅漢. 世尊. 我若作是念. 我

得阿羅漢. 世尊. 則不說我無諍行第一. 以須

菩提實無所行. 而名須菩提無諍無諍行

論曰. 向說聖人無爲法得名. 以是義故. 彼法

不可取不可說. 若須陀洹等聖人取自果. 云

何言彼法不可取. 旣如證如說云何成不可

說. 自下經文爲斷此疑. 成彼法不可取不可

說故. 偈言

不可取及說    自果不取故

依彼善吉者    說離二種障

此義云何. 以聖人無爲法得名. 是故不取一

法. 不取者不取六塵境界. 以是義故. 名不取

逆流者. 如經不入色聲香味觸法. 是名須陀

洹故. 乃至阿羅漢不取一法. 以是義故. 名爲

下      欄

1羅漢. 然聖人非不取無爲法. 以取自果故.

若聖人起如是心我能得果. 卽爲著我等者.

此義云何. 以有使煩惱非行煩惱. 何以故. 彼

於證時離取我等煩惱. 是故無如是心我能

得果. 何故尊者須菩提. 自歎身得受記. 以自

身證果. 爲於彼義中生信心故. 何故唯說無

諍行. 爲明勝功德故. 爲生深信故. 何故言以

須菩提實無所行. 而名須菩提無諍無諍行

者. 偈言依彼善吉者說離二種障故. 二種障

者. 一者煩惱障. 二者三昧障. 離彼2二障故

言無所行. 以是義故. 說名二種3諍離彼二種

障故. 名爲無諍無諍行

經曰. 佛告須菩提. 於意云何. 如來昔在然燈

佛所. 得阿□多羅三□三菩提法不. 須菩提

言. 不也世尊. 如來在然燈佛所. 於法實無所

得阿□多羅三□三菩提

論曰. 復有疑釋迦如來昔4在然燈佛所受法.

彼佛爲此佛說法. 若如是云何彼法不可說

不可取. 爲斷此疑. 說彼佛所無法可取. 如經

不也世尊如來在然燈佛所. 於法實無所得

阿□多羅三□三菩提故. 何故如是說. 偈言

佛於然燈語    不取理實智

以是眞實義    成彼無取說

此義云何. 釋迦如來於然燈佛所. 言語所說

不取證法故. 以是義故. 顯彼證智不可說不

可取. 偈言以是眞實義成彼無取說故

又若聖人無爲法得名. 是法不可取不可說

云何諸菩薩取莊嚴淨佛國土. 云何受樂報

佛取自法王身. 云何餘世間復取彼是法王

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷中

頁數:七八六

上      欄

身. 自下經文爲斷此疑

經曰. 佛告須菩提. 若菩薩作是言. 我莊嚴佛

國土. 彼菩薩不實語. 何以故. 須菩提. 如來所

說莊嚴佛土者. 則非莊嚴是名莊嚴佛土. 是

故須菩提. 諸菩薩摩訶薩. 應如是生淸淨心.

而無所住. 不住色生心. 不住聲香味觸法生

心. 應無所住而生其心

須菩提. 譬如有人身如須彌山王. 須菩提. 於

意云何. 是身爲大不. 須菩提言. 甚大世尊. 何

以故. 佛說非身是名大身. 彼身非身是名大

身

論曰. 此義如是應知. 云何知. 偈言

智習唯識通    如是取淨土

非形第一體    非嚴莊嚴意

此義云何. 諸佛無有莊嚴國土事. 唯諸佛如

來眞實智慧習識通達. 是故彼土不可取. 若

人取彼國土形相. 作是言我成就淸淨佛1土.

2彼不實說

如經. 何以故. 須菩提如來所說莊嚴佛土者.

則非莊嚴是名莊嚴佛土故. 何故如是說. 偈

言非形第一體非嚴莊嚴意故. 莊嚴有二種.

一者形相二者第一義相. 是故說3非嚴莊嚴.

又非莊嚴佛土者. 無有形相故非莊嚴. 如是

無莊嚴卽是第一莊嚴. 何以故. 以一切功德

成就莊嚴故. 若人分別佛國土. 是有爲形相.

而言我成就淸淨佛國土. 彼菩薩住於色等

境界中生如是心. 爲遮此故. 如經是故須菩

提. 諸菩薩摩訶薩. 應如是生淸淨心而無所

住. 不住色生心. 不住聲香味觸法生心. 應無

中       欄

所住而生其心故. 前言云何受樂報佛取自

法王身. 云何餘世間復取彼是法王身. 爲除

此疑. 說受樂報佛體同彼須彌山王鏡像義

故. 此義云何偈言

如山王無取    受報亦復然

遠離於諸漏    及有爲法故

此義云何. 如須彌山王勢力高遠故. 名爲大.

而不取彼山王體我是山王. 以無分別故. 受

樂報佛亦如是. 以得無上法王體故名爲大.

而不取彼法王體我是法王. 以無分別故. 何

故無分別. 以無分別故

如經何以故. 佛說非身是名大身. 彼身非身

是名大身故. 何故如是說. 偈言遠離於諸漏

及有爲法故. 彼受樂報佛體離於諸漏. 若如

是卽無有物. 若如是卽名有物. 以唯有淸淨

身故. 以遠離有爲法故. 以是義故. 實有我體

以不依他緣住故

金剛般若波羅蜜經論卷上

金剛般若波羅蜜經論卷中

天親菩薩造

元魏*天竺*三藏菩提*流支*譯

經曰. 佛言須菩提. 如□河中所有沙數. 如是

沙等□河. 於意云何. 是諸□河沙寧爲多不.

須菩提言. 甚多世尊. 但諸□河尙多無數. 何

肉其沙. 佛言. 須菩提. 我今實言告汝. 若有善

男子善女人. 以七寶滿爾4所□河沙數世界.

以施諸佛如來. 須菩提. 於意云何. 彼善男子

下      欄

善女人得福多不. 須菩提言. 甚多世尊. 彼善

男子善女人得福甚多. 佛告須菩提. 以七寶

滿爾所□河沙世界持用布施. 若善男子善

女人. 於此法門乃至受持四句偈等爲他人

說. 而此福德勝前福德. 無量阿僧祇

論曰. 前已說多福德譬喩. 何故此中復說. 偈

言

說多義差別    亦成勝□量

後福過於前    故重說勝喩

此義云何. 前說三千世界譬喩明福德多. 今

重說無量三千世界故. 何故不先說此喩. 爲

漸化衆生令生信心上妙義故. 又前未顯以

何等勝功德能得大菩提故. 以此喩成彼功

德. 是故重說勝喩

經曰. 復次須菩提. 隨所有處說是法門. 乃至

四句偈等. 當知此處一切世間天人阿修羅

皆應供養如佛塔廟. 何肉有人盡能受持讀

誦此經. 須菩提. 當知是人成就最上第一希

有之法. 若是經典所在之處. 則爲有佛. 若尊

重似佛. 爾時須菩提白佛言. 世尊. 當何名此

法門. 我等云何奉持. 佛告須菩提. 是法門名

爲金剛般若波羅蜜. 以是名字汝當奉持. 何

以故. 須菩提佛說般若波羅蜜則非般若波

羅 蜜. 須菩提. 於意云何. 如來有所說法不. 須

菩提言. 世尊. 如來無所說法. 須菩提. 於意云

何. 三千大千世界所有微塵是爲多不. 須菩

提言. 彼微塵甚多. 世尊. 何以故. 須菩提. 是

諸微塵. 如來說非微塵是名微塵. 如來說世

界非世界是名世界. 佛言. 須菩提. 於意云何.

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷中

頁數:七八七

上      欄

可以三十二大人相見如來不. 須菩提言. 不

也世尊. 何以故. 如來說三十二大人相卽是

非相是名三十二大人相

論曰. 云何成彼勝福. 偈言

尊重於二處    因習證大體

彼因習煩惱    此降伏染福

此義云何. 尊重於二處者. 一者所說處. 隨何

等處說此經. 令生尊重奇特1相故. 二者能說

人. 隨何等人能受持及說. 以尊重經論故. 非

七寶等. 隨何處捨隨何人能捨. 如是生敬重

故. 此法門與一切諸佛如來證法作勝因故.

如經須菩提言世尊如來無所說法故. 此義

云何. 無有一法品獨如來說. 餘佛不說故. 彼

珍寶布施福德是染煩惱因. 以能成就煩惱

事故. 此因示現遠離煩惱因故. 是故說地下

塵喩如經須菩提是諸微塵. 如來說非微塵

是名微塵. 如來說世界非世界是名世界故.

何故如是說. 彼微塵非貪等煩惱體. 以是義

故名爲地微塵故. 彼世界非煩惱染因界. 是

故說世界. 此明何義. 彼福德是煩惱塵染因.

是故於外無記彼塵彼福德善根爲近. 何肉此

福德能成佛菩提故. 及成就大丈夫相福德

中勝故. 是故受持演說此法門. 能成佛菩提

勝彼福德. 何以故. 彼相於佛菩提非相故. 以

彼非法身故. 是故說大丈夫相. 以彼相故. 此

受持及說福德能成佛菩提. 是故彼非勝故.

又彼福德能降伏珍寶等福. 何肉此福故能

降伏是故. 此福最近最勝. 如是彼檀等福德

中此福2德3最4如是成已

中      欄

經曰. 佛言須菩提. 若有善男子善女人. 以□

河沙等身命布施. 若復有人於此法門中. 乃

至受持四句偈等. 爲他人說其福甚多. 無量

阿僧祇. 爾時須菩提. 聞說是經深解義趣. 肉

淚悲泣□淚而白佛言. 希有婆伽婆. 希有修

伽陀. 佛說如是甚深法門. 我從昔來所得慧

眼未曾得聞如是法門. 何以故. 須菩提. 佛說

般若波羅蜜. 卽非般若波羅蜜. 世尊. 若復有

人得聞是經. 信心淸淨則生實相. 當知是人

成就第一希有功德. 世尊. 是實相者則是非

相. 是故如來說名實相實相. 世尊. 我今得聞

如是法門. 信解受持不足爲難. 若當來世其

有衆生. 得聞是法門信解受持. 是人則爲第

一希有. 何以故. . 此人無我相人相衆生相壽

者相. 何以故. 我相卽是非相. 人相衆生相壽

者相. 卽是非相. 何以故. 離一切諸相則名諸

佛. 佛告須菩提. 如是如是. 若復有人得聞是

經. 不驚不怖不畏. 當知是人甚爲希有. 何以

故. 須菩提. 如來說第一波羅蜜. 非第一波羅

蜜. 如來說第一波羅蜜者. 彼無量諸佛亦說

波羅蜜. 是名第一波羅蜜

論曰. 自下經文重明彼福德中此福轉勝. 此

義云何. 偈言

苦身勝於彼    希有及上義

彼智岸難量    亦不同餘法

堅實解深義    勝餘修多羅

大因及淸淨    福中勝福德

此二偈說何義. 捐捨身命重於捨資生珍寶

等. 彼如是捨無量身命. 果報福德此福5德勝

下      欄

彼福. 何以故. 彼捨身命苦身心故何肉爲法

捨故. 今彼身苦. 慧命須菩提尊重法故悲泣

流淚. 如經爾時須菩提聞說是經深解義趣

肉淚悲泣故. 此法門希有. 何以故. 尊者須菩

提. 雖有智眼昔來未曾得聞. 是故希有如經

我從昔來所得慧眼. 未曾得聞如是法門故

又此法門第一. 以說名般若波羅蜜故此云

何成以上義故. 如經何以故須菩提佛說般若

波羅蜜. 卽非般若波羅蜜故. 何故如是說彼

智岸故. 彼智岸無人能量. 是故非波羅蜜又

此法門不同. 何以故. 此中有實相故. 餘者非

實相 . 除佛法餘處無實故. 以彼處未曾有未

曾生信. 以是義故. 如經世尊若復有人得聞

是經. 信心淸淨則生實相. 當知是人成就第

一希有功德故. 又此法門堅實深妙. 何以故.

受持此經思量修習. 不起我等相故 . 又不起

我等相者. 示可取境界不倒相故. 我等相卽

非想者. 示能6取境界不倒相故. 此二明我空

法空無我智故. 如是次第如經何以故. 此人

無我相人相衆生相壽者相. 何以故. 我相卽

是非相. 人相衆生相壽者相卽是非相. 何以

故. 離7此一切諸相則名諸佛故. 如來爲須菩

提說如是義. 驚者謂非處生懼是故名驚. 以

可訶故. 如非正道行故. 怖者心體怖故. 以起

不能斷疑心故. 畏者一向怖故. 其心畢竟驚

怖墮故遠離彼處. 如經不驚不怖不畏故. 又

此法門勝餘修多羅如經. 何以故. 須菩提如

來說第一波羅蜜非第一波羅蜜故. 又此法.

門名爲大因如經如來說第一波羅蜜者故

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷中

頁數:七八八

上     欄

又此法門1名爲淸淨. 以無量佛說故. 如經彼

無量諸佛亦說波羅蜜. 是名第一波羅蜜故.

彼珍寶檀等無如是功德. 是故彼福德中此

福爲勝. 如是成已

3論曰. 自下經文復爲斷疑. 云何疑. 向說彼

身苦以彼捨身苦身果報而彼福是劣. 若爾

依此法門受持演說. 諸菩薩行苦行. 彼苦行

亦是苦果. 云何於此法門不成苦果. 爲斷此

疑故

經曰. 須菩提如來說忍辱波羅蜜. 卽非忍辱

波羅蜜. 何以故. 須菩提. 如我昔爲歌利王割

截身體. 我於爾時無我相4無人相. 5無衆生

相無壽者相. 無相亦非無相. 何以故. 須菩提.

我於往昔節節支解時. 若有我相6人相衆生

相壽者相應生瞋恨. 須菩提. 又念過去. 於五

百世作忍辱仙人. 於爾所世無我相*無人相

*無衆生相無壽者相. 是故須菩提. 菩薩應離

一切相發阿□多羅三□三菩提心. 何以故.

若心有住則爲非住. 不應住色生心. 不應作

聲香味觸法生心. 應生無所住心. 是故佛說

菩薩心不住色布施. 須菩提. 菩薩爲利益一

切衆生. 應如是布施. 須菩提言. 世尊. 一切衆

生相卽是非相. 何以故. 如來說一切衆生卽

非衆生

論曰. 此示何義. 偈言

能忍於苦行    以苦行有善

彼福不可量    如是最勝義

離我及□相    實無於苦惱

共樂有慈悲    如是苦行果

中      欄

此二偈說何義. 雖此苦行同於苦果. 而此苦

行不疲□. 以有□提波羅蜜名爲第一故. 彼

岸有二種義. 一者波羅蜜淸淨善根體. 二者

彼岸功德不可量. 如經卽非波羅蜜故. 非波

羅蜜者. 無人知彼功德岸故. 言非波羅蜜. 是

故爲得第一法. 此苦行勝彼捨身. 何肉離我

相瞋□相故. 又此行無苦. 不但無苦. 及有樂

以有慈悲故. 如經我於爾時無我相. 乃至無

相亦非無相故. 此明慈悲心相應故如是說.

若有菩薩不離我相等. 彼菩薩見苦行苦. 亦

欲捨菩提心. 爲彼故說如經. 是故須菩提. 菩

薩應離一切相等. 此明何義. 未生第一菩提

心者. 有如是過. 爲防此過. 偈言

爲不捨心起    修行及堅固

爲忍波羅蜜    習彼能學心

此義云何. 爲何等心起行相而修行. 爲何等

心不捨相. 偈言爲忍波羅蜜習彼能學心故.

又第一義心者. 已入初地得□提波羅蜜故.

此名不住心. 如經是故須菩提. 菩薩應離一

切相. 發阿□多羅三□三菩提心故. 何以故.

示不住生心義故若心住於色等法彼心不

住佛菩提. 此明不住心行於布施. 此經文說

不住心起行方便. 以檀波羅蜜攝六波羅蜜

故. 云何爲利益衆生修行. 而不名住於衆生

事. 爲斷此疑. 如經須菩提菩薩爲利益一切

衆生. 應如是布施故. 此明何義. 偈言

修行利衆生    如是因當識

衆生及事相    遠離亦應如

此義云何. 利益是因體故. 彼修行利益衆生.

下      欄

非取衆生相事故. 何者是衆生事. 偈言

假名及陰事    如來離彼相

諸佛無彼二    以見實法故

此說何義. 名相衆生及彼陰事故. 云何彼修

行遠離衆生事相. 卽彼名相7相非相. 以無

彼實體故. 以是義故. 衆生卽非衆生. 以何等

法. 謂五陰名衆生. 彼五陰無衆生體. 以無實

故. 如是明法無我人無我. 何以故. 一切諸佛

如來. 遠離一切相故. 此句明彼二相不實. 偈

言如來離彼相諸佛無彼二以見實法故. 此

說何義. 若彼二實有者. 諸佛如來應有彼二

相. 何以故. 諸佛如來實見故

經曰. 須菩提. 如來是眞語者實語者. 如語者

不異語者. 須菩提. 如來所得法所說法. 無實

無妄語

論曰. 此中有疑於證果中無道. 云何彼於果

能作因. 爲斷此疑. 如經須菩提如來是眞語

者實語者如語者不異語者故. 此四句說何

等義偈言

果雖不住道    而道能爲因

以諸佛實語    彼智有四種

此義云何. 彼境界有四種. 是故如來有四種

實語. 云何四種. 偈言

實智及小乘    說摩訶衍法

及一切8授記   以不虛說故

此明何義. 以如來實智不妄說. 佛菩提及小

乘大乘*授記之事皆不妄說. 以是四境故. 次

第說四語. 如經須菩提如來是眞語者實語者

如語者不異語者故. 不妄說小乘者. 說小乘

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷中

頁數:七八九

上      欄

苦諦等唯是諦故. 不妄說大乘者. 說法無我

眞如故. 眞如者卽是眞如故. 不妄說*授記

者. 一切過去未來現在*受記故. 如彼義如是

說不顚倒故. 經復言須菩提如來所得法所

說法無實無妄語1者. 何故如是說. 偈言

隨順彼實智    說不實不虛

如聞聲取證    對治如是說

此義云何. 諸佛所說法. 此法不能得彼法. 而

隨順義故. 以所說法不能得彼證法. 何以故.

如所聞聲無如2是義故. 是故無實. 以此所說

法隨順彼證法. 是故無妄語. 若爾何故說. 如

來所得法所說法. 以依字句說故. 何故如來

前說如來是眞語者. 復言所說法無實無妄

語. 偈言如聞聲取證對治如是說故

經曰須菩提. 譬如有人入闇則無所見. 若菩

薩心住於事而行布施. 亦復如是. 須菩提. 譬

如人有目. 夜分已盡日光明照見種種色. 若

菩薩不住於事. 行於布施亦復如是

論曰. 復有疑. 若聖人以無爲眞如法得名. 彼

眞如一切時一切處有. 云何不住心. 得佛菩

提則非不住. 若一切時一切處實有眞如. 何

故有人能得有不得者. 爲斷此疑故. 說入闇

等喩. 此明何義. 偈言

時及處實有    而不得眞如

無智以住法    餘者有智得

此義云何. 一切時者. 謂過現未來. 一切處者.

謂三世. 衆生實有眞如法何故不得. 偈言無

智以住法故. 彼無智以心住法故. 此復何義.

不淸淨故. 以有智者心不住法. 是故能得. 以

中      欄

是義故. 諸佛如來. 淸淨眞如得名. 是故住心

不得佛菩提. 又此譬喩明於何義. 偈言

闇明愚無智    明者如有智

對3治及對法   得滅法如是

此義云何. 彼闇明喩者. 相似法故. 闇者示現

無智. 日光明者. 示現有智. 有目者明何義. 偈

言對*治及對法得滅法. 如是故如是次第. 又

有目者. 如4能對治法故. 夜分已盡者. 如所

治暗法盡故. 日光明照者. 如能治法現前故.

如經須菩提譬如有人入暗則無所見如是等

故

經曰. 復次須菩提. 若有善男子女善女人. 能於

此法門受持讀誦修行. 則爲如來以佛智慧

悉知是人悉見是人. 悉覺是人. 皆得成就無

量無邊功德聚. 須菩提. 若有善男子善女人.

初日分以□河沙等身布施. 中日分復以□

河沙等身布施. 後日分復以□河沙等身布

施. 如是捨□河沙等無量身. 如是百千萬億

那由他劫以身布施. 若復有人聞此法門. 信

心不謗. 其福勝彼無量阿僧祇. 何肉書寫受

持讀誦修行爲人廣說

論曰. 自下復說何義. 偈言

於何法修行    得阿等福德

復成就何業    如是說修行

於何法修行者. 示現彼行. 云何示現. 偈言

名字三種法    受持聞廣說

修從他及內    得聞是修智

此說何義. 於彼名字得成聞慧. 此有三種. 一

者受二者持三者讀誦. 此云何知. 偈言受持

下      欄

聞廣說故. 受持修行依總持法故. 讀誦修行

依聞慧廣故. 廣多讀習亦名聞慧. 此是名字

中三種修行. 如經復次須菩提若有善男子

善女人. 能於此法門受持讀誦故. 彼修行云

何得. 偈言修從他及內得聞是修智故. 此義

云何. 爲修得相. 於他及自身. 云何於他及自

身. 謂聞及修如是次第. 從他聞法內自思惟

爲得修行故. 向說名字及以修行. 此爲自身.

偈言

此爲自淳熟    餘者化衆生

以事及時大    福中勝福德

此義云何. 彼名字聞慧修行爲自身淳熟故.

餘者化衆生廣說法故. 得何等福德者. 非現

勝□量福德故. 偈言以事及時大福中勝福

德故. 此捨身福德勝於前捨身福德. 云何勝

以事勝故. 以時大故. 卽一日時多捨身故. 復

多時故. 如經須菩提若善男子善女人. 初日

分以□河沙等身布施. 乃至若復有人聞此

法門信心不謗. 其福勝彼無量阿僧祇. 何肉

書寫受持讀誦修行. 爲人廣說故

經曰. 須菩提. 以要言之. 是經有不可思議不

可稱量無邊功德. 此法門如來爲發大乘者

說. 爲發最上乘者說. 若有人能受持讀誦修

行此經廣爲人說. 如來悉知是人悉見是人.

皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德

聚. 如是人等. 則爲荷擔如來阿□多羅三□

三菩提. 何以故. 須菩提. 若樂小法者. 則於此

經不能受持讀誦修行爲人解說. 若有我見

衆生見人見壽者見. 於此法門能受持讀誦

經數:一五一一

經名:金剛般若波羅蜜經論卷中

頁數:七九○

上      欄

修行爲人解說者. 無有是處. 須菩提. 在在處

處若有此經. 一切世間天人阿修羅所應供

養. 當知此處則爲是塔. 皆應恭敬作禮圍繞.

以諸花香而散其處. 復次須菩提. 若善男子

善女人. 受持讀誦此經爲人輕賤. 何以故. 是

人先世罪業應墮惡道. 以今世人輕賤故. 先

世罪業則爲消滅. 當得阿□多羅三□三菩

提. 須菩提. 我念過去無量阿僧祇1阿僧祇劫.

於然燈佛前得値八十四億那由他百千萬諸

佛. 我皆親承供養無空過者. 須菩提. 如是

無量諸佛. 我皆親承供養無空過者. 若復有

人於後2世末世. 能受持讀誦修行此經所得

功德. 我所供養諸佛功德. 於彼百分不及一.

千萬億分乃至算數譬喩所不能及. 須菩提.

若有善男子善女人. 於後世末世. 有受持讀

誦修行此經. 所得功德若我具說者. 或有人

聞心則狂亂疑 惑不信. 須菩提. 當知是法門

不可思議. 果報亦不可思議

論曰. 復成就何業修行者. 今顯彼修行業. 偈

言

非餘者境界    唯依大人說

及希聞信法    滿足無上界

受持眞妙法    尊重身得福

及遠離諸障    復能速證法

成種種勢力    得大妙果報

如是等勝業    於法修行知

此三行偈. 說何等義. 有不可思議者. 示不可

思議境界故. 不可稱量者. 謂唯獨大人不共

聲聞等. 以爲住第一大乘衆生說故. 此示依

中      欄

止大人故. 又說大乘者. 最妙大乘修行勝故.

以信小乘等則不能聞此. 示希聞而能信法

故. 如經以要言之. 是經有不可思議不可稱

量無邊功德. 如來爲發大乘者說爲發最上

乘者說故. 布聞者. 謂不可思議等文句. 得不

可思議等福德顯滿足性故. 以福德善根滿

足故. 此說不可思議等文句. 如經皆成就不

可思議不可稱無有邊無量功德聚故. 如是

人等則. 爲荷擔如來阿□多羅三□三菩提

者. 示現受持眞妙法故. 受持法者. 卽是荷擔

大菩提. 如經如是人等則爲荷擔如來阿□

多羅三□三菩提故. 在在處處供養者. 當知

是人必定成就無量功德. 如經在在處處若

有此經一切世間天人阿修羅所應供養. 當

知此處則爲是塔. 皆應恭敬作禮. 圍繞以諸

花香而散其處故. 受持讀誦此經爲人輕賤

者. 示現遠離一切諸障故. 何故爲人輕賤而

離諸障. 以有大功德故. 如經是人先世罪業

則爲消滅故. 於然燈佛前供養諸佛功德. 於

後末世受持此法門功德福多於彼者. 此示

速證菩提法故. 以多福德莊嚴速疾滿足故.

如經若復有人於後世末世. 能受持讀誦修

行此經所得功德. 我所供養諸佛功德. 於彼

百分不及一. 千萬億分乃至算數譬喩所不

能及故. 當知. 是法門不可思議. 果報亦不可

思議者. 此明何義. 偈言. 成種種勢力. 得大妙

果報故. 所謂攝受四天王釋提桓因梵天王

等. 成就勢力故. 若聞此事其心迷亂者. 以彼

果報不可思議甚爲勝妙. 示非思量智境界

下      欄

故. 住彼修行中成如是等功德. 是故彼修行

等業. 應知. 如經當知是法門不可思議. 果報

亦不可思議故

經曰. 爾時須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩發

阿□多羅三□三菩提心. 云何住. 云何修行.

云何降伏其心. 佛告須菩提. 菩薩發阿□多

羅三□三菩提心者. 當生如是心. 我應滅度

一切衆生. 令入無餘涅槃界. 如是滅度一切

衆生已. 而無一衆生實滅度者. 何以故須菩

提. 若菩薩有衆生相人相壽者相. 則非菩薩

何以故. 須菩提. 實無有法名爲菩薩發阿□

多羅三□三菩提心者3故

論曰. 何故前說三種修行. 今復重說此有何

勝. 偈言

於內心修行    存我爲菩薩

此卽障於心    違於不住道

此義云何. 若菩薩於自身三種修行. 生如是

心. 我住於菩薩大乘. 我如是修行. 我如是降

伏其心. 菩薩生此分別. 則障於菩提行. 偈言.

於內心修行存我爲菩薩. 此卽障於心故. 障

何等心. 偈言. 違於不住道故. 如經何以故. 須

菩提. 實無有法名爲菩薩發阿□多羅三□

三菩提心者故

經曰. 須菩提. 於意云何. 如來於然燈佛所.

有法得阿□多羅三□三菩提不. 須菩提白

佛言. 不也世尊. 如我解佛所說義. 佛於然燈

佛所. 無有法得阿□多羅三□三菩提. 佛言.

如是如是. 須菩提. 實無有法如來於然燈佛

所. 得阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 若有法