經數:一五一○

經名:金剛般若論卷中

頁數:七七一

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二無爲唯第一義者. 無上覺故. 自此已後

一切住處中. 皆顯以無爲故得名聖人. 應

知前諸住處中未說無爲得名. 於此說阿

□多羅三□三菩提中無爲已竟

經曰. 須菩提於意云何. 若滿三千大千世

界七寶. 以用布施. 須菩提於意云何. 是善

男子善女人. 所得福德寧爲多不. 須菩

提言甚多. 婆伽婆甚多. 修伽陀彼善男子

善女人得福甚多. 何以故. 世尊是福德聚

卽非福德聚. 是故如來說福德聚. 佛言須

菩提. 共善男子善女人. 以滿三千大千世

界七寶. 持用布施. 若復於此經中受持. 乃

至四句偈等爲他人說. 其福勝彼無量不

可數. 何以故. 須菩提一切諸佛阿□多羅

三□三菩提法. 皆從此經出. 一切諸佛如

來皆從此經生. 須菩提所謂佛法者. 卽非

佛法是名佛法

論曰. 此下福相法身. 爲欲得福相至得法

身住處故. 經言於意云何. 若人滿三千大

千世界七實. 以用布施等. 云何顯示卽彼

所有言說法身出生如來福相至得法身.

於彼乃至說一四句偈生福甚多. 肉復如

來所有福相至得法身. 以何因緣於言說

法身中. 如是說一四句偈能生多福. 爲成

就此義故. 經言. 何以故如來阿□多羅三

□三菩提從此出者. 於中普集十法行阿含

故. 諸佛世尊從此生者. 世諦故言佛出生.

以有菩提故. 卽此二[&FFFF]#故名爲佛法. 以菩

提及佛故. 經言須菩提佛法者卽非佛法

中      欄

復次. 經言其所生福勝彼無量阿僧祇者.

此爲依義. 顯示對治福不生故. 於中其福

者. 此爲說相. 顯示福相法身故. 勝彼者. 勝

示欲願攝持故. 經言. 世尊是福聚卽非福

聚. 是故如來說福聚. 及言須菩提佛法佛

法者卽非佛法是名佛法者. 以此福聚及

佛法. 爲攝取如來福相. 法身中安立第一

義. 爲隨順無爲得名故. 相應三摩[&FFFF]#帝及

折伏散亂不復顯了言. 甚多婆伽婆甚多修

伽陀二語者. 顯示攝心持心. 以攝自心故

言受持. 爲他說者解釋句味故. 無量者過

譬喩故. 阿僧祇者顯多故. 已說欲住處竟

金剛般若波羅蜜經論卷上

金剛般若波羅蜜經論卷中

無著菩薩造

隋*南天竺三藏法師*達摩□多譯

經曰. 須菩提於意云何. 須陀洹能作是念.

我得須陀洹果不. 須菩提言. 不也世尊. 何

以故. 實無有法名須陀洹. 不入色聲香味

觸法. 是名須陀洹. 佛言. 須菩提於意云何.

斯陀含能作是念. 我得斯陀含果不. 須菩

提言. 不也世尊. 何以故. 實無有法名斯陀

含. 是名斯陀含. 須菩提於意云何. 阿那含

能作是念. 我得阿那含果不. 須菩提言. 不

也世尊. 何以故. 實無有法名阿那含是名

阿那含. 須菩提於意云何. 阿羅漢能作是

下      欄

念. 我得阿羅漢果不. 須菩提言. 不也世尊.

何以故. 實無有法名阿羅漢. 世尊若阿羅

漢作是念. 我得阿羅漢卽爲著我人衆生壽

者. 世尊佛說我得無諍三昧最爲第一. 世

尊說我是離欲阿羅漢. 世尊我不作是念.

我是離欲阿羅漢. 世尊我若作是念. 我得

阿羅漢. 世尊則不記我無諍行第一. 以須

菩提實無所行. 而名須菩提無諍無諍行

論曰. 此下第五爲修道得勝中無慢. 如前

略爲八種住處. 已下十二總名離障□住

處. 對治應知. 何者十二障□. 一慢二無慢

而少聞. 三多聞而小[&FFFF]#緣作念修道. 四不

小[&FFFF]#緣作念修道而捨衆生. 五不捨衆生

而樂隨外論散動. 六雖不散動. 而破影像

相中無巧便. 1七雖有巧便而福資糧不具.

八雖具福資糧. 而樂味懈怠及利養等. 九

雖離懈怠利養而不能忍苦. 十雖能忍苦

而智資糧不具. 十一雖具智資糧. 而不自

攝. 十二雖能自攝而無敎授. 此中爲離慢

故. 經言. 須陀洹能作是念. 我得須陀洹果

不等. 此爲依義. 顯示對治我得慢故. 又復

須陀洹能作是念者. 卽爲說相. 顯示無慢

故. 亦卽是欲願 攝持. 經言. 世尊實無有法

不入色聲香味觸者. 此爲安立第一義. 若

須陀洹如是念. 我得須陀洹果卽爲有我

想. 若有我想則爲有慢. 應知如是乃至阿

羅漢亦爾. 上座須菩提自顯無諍行第一

及離欲阿羅漢共有功德者. 以己所證爲

令信故. 以無有法得阿羅漢. 及無所行故.

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷中

頁數:七七二

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說無諍無諍行. 此中卽爲安立第一義

經曰. 佛告須菩提於意云何. 如來昔在然

燈佛所得阿□多羅三□三菩提法不. 須

菩提言. 不也世尊. 如來在然燈佛所. 於法

實無所得阿□多羅三□三菩提

論曰. 此下第六爲不離佛出時. 依離障□

十二種中爲離少聞故. 經言. 如來昔在然

燈佛所得阿□多羅三□三菩提法不等.

謂彼佛出世承事供養時. 有法可取離此

分別故. 依義等及對治等. 隨義相應應知

經曰. 佛告須菩提. 若菩薩作是言. 我莊嚴

佛國土. 彼菩薩不實語. 何以故. 須菩提如

來所說莊嚴佛土者. 則非莊嚴是名莊嚴

佛土. 是故須菩提. 諸菩薩摩訶薩. 應如是

生淸淨心. 而無所住. 不住色生心. 不住聲

香味觸法生心. 應無所住而生其心

論曰. 此下第七爲願淨佛土. 依離障□. 十

二種中爲離小[&FFFF]#緣作念修道故. 經言. 須

菩提若菩薩作是言我莊嚴佛國土等. 若

念嚴淨土者. 則於色事等事分別生味著. 爲

離此故. 經言. 是故須菩提諸菩薩摩訶薩

應如是生淸淨心. 而無所住. 不住色聲香

味觸法等

經曰. 須菩提譬如有人身如須彌山王. 須

菩提於意云何. 是身爲大不. 須菩提言甚

大. 世尊. 何以故. 佛說非身是名大身. 彼身

非身是名大身

論曰. 此下第八爲成熟衆生. 依離障□. 十

二種中爲離捨衆生故. 經言. 須菩提譬如

中      欄

有人身如須彌山王如是等. 此何所顯示.

爲成熟欲界衆生故. 彼羅[&FFFF]#何脩羅王等.

一切大身量如須彌. 尙不應見其自體. 何

肉餘者. 經言. 如來說爲非體者. 顯示法無

我故. 彼體非體者. 顯示法體無生無作故.

此卽顯示自性與相及差別故

經曰. 佛言須菩提. 如□河中所有沙數. 如

是沙等□河於意云何. 是諸□河沙寧爲

多不. 須菩提言甚多. 世尊. 但諸□河尙多

無數. 何肉其沙. 佛言. 須菩提我今實言告

汝. 若有善男子善女人. 以七寶滿爾數□

沙數世界. 以施諸佛如來. 須菩提於意云

何. 彼善男子善女人. 得福多不. 須菩提言

甚多. 世尊彼善男子善女人得福甚多. 佛

言須菩提以七寶滿爾數□河沙世界. 持用

布施. 若善男子善女人. 於此法門乃至受

持四句偈等. 爲他人說. 而此福德勝前福

德無量阿僧祇. 復次須菩提隨所有處. 說

是法門乃至四句偈等. 當知此處一切世間

天人阿脩羅. 皆應供養如佛塔廟. 何肉有

天盡能受持讀誦此經.  須菩提當知. 是人

成就最上第一希有之法. 若是經典所在

之處. 則爲有佛. 若尊重似佛. 爾時須菩提

白佛言. 世尊當何名此法門. 我等云何奉

持. 佛告須菩提. 是法門名爲金剛般若波

羅蜜. 以是名字汝當奉持. 何以故. 須菩提

佛說般若波羅蜜. 則非般若波羅蜜. 須菩

提於意云何. 如來有所說法不. 須菩提言.

世尊如來無所說法

下      欄

論曰. 此下第九爲遠離隨順外論散亂. 依

離障□. 十二種中爲離樂外. 離散亂故. 經

說四種因緣. 顯示此法勝異也. 一攝取福

德. 二天等供養. 三難作. 四起如來等念. 經

言. 須菩提如□河中所有沙數等者. 是攝

取福德. 經言. 須菩提隨所有處說是法門

等者. 是天等供養. 經言. 須菩提當知是人

成就最上第一希有等者. 是難作. 經言. 若

是經典所在之處等者. 是起如來等念. 於

中說者爲他直說故. 授者敎授他故. 顯示

此樂外論散亂對治法勝異已. 於如是法

中. 或起如言執義爲對治彼未來罪故. 經

言. 佛說般若波羅蜜則非般若波羅 蜜故.

如般若波羅蜜非波羅蜜. 如是亦無有餘

法如來說者. 爲顯此義故. 經言. 須菩提 於

意云何. 如來有所說法不. 此顯示自相及

平等相法門第一義也

經曰. 須菩提於意云何. 三千大千世界所

有微塵是爲多不. 須菩提言. 彼微塵甚多.

世尊. 須菩提是諸微塵如來說非微塵. 是

名微塵. 如來說世界非世界. 是名世界

論曰. 此下第十明色及衆生身1搏取中觀

破相應行. 依離障□. 十二種中爲離於影

像相. 自在中無巧便故. 經言. 須菩提於意

云何. 三千大千世界所有微塵如是等彼

不限量. [&FFFF]#緣作意菩薩□於世界攀緣作

意修習故. 說三千大千世界. 於中爲破色

身影像相故. 顯示二種方便. 一細作方便.

如三千大千世界所有微塵寧爲多不等.

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷中

頁數:七七三

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二不念方便. 如經是諸微塵如來說非微

塵是名微塵故. 爲破衆生身影像相故. 經

言. 如來說世界非世界是名世界故. 於中

世界顯衆生世也. 但以名身名爲衆生世.

不念名身方便卽是顯示故. 彼影像相不

復說細作方便也

經曰. 佛言須菩提. 於意云何可以三十二

大人相見如來不. 須菩提言. 不也世尊. 何

以故. 如來說三十二大人相卽是非相. 是

名三十二大人相

論曰. 此下第十一明供養給1侍如來. 依離

障□. 十二種中爲離不具福資糧故. 經言.

於意云何可以三十二大人相見如來不

者. 顯示爲福資糧故. 親近供養如來時. 不

應以相成就見如來. 云何見. 應見第一義

法身故

經曰. 佛言須菩提. 若善男子善女人. 以□

河沙等身命布施. 若復有人. 於此法門中

乃至受持四句偈等爲他人說. 其福甚多

無量阿僧祇. 爾時須菩提聞說是經深解

義趣. 肉淚悲泣□淚而白佛言. 希有婆伽

婆希有修伽陀. 佛說如是甚深法門. 我從

昔來所得慧眼未曾得聞如是法門. 何以

故. 須菩提. 佛說般若 波羅蜜卽非般若波

羅蜜. 世尊若復有人. 得聞是經信心淸淨

則生實相. 當知是人成就第一希有功德.

世尊是實相者. 則是非相. 是故如來說名

實相. 實相世尊我今得聞2如是法門信解

受持不足爲難. 若當來世其有衆生. 得聞

中      欄

是法門信解受持是人則爲第一希有. 何

以故. 此人無我相人相衆生相壽者相. 何

以故. 我相卽是非相. 人相衆生相壽者相

卽是非相. 何以故. 離一切諸相則名諸佛.

佛告須菩提如是如是. 若復有人得聞是

經. 不驚不怖不畏. 當知是人甚爲希有. 何

以故. 須菩提如來說第一波羅蜜非第一

波羅蜜. 如來說第一波羅蜜者. 彼無量諸

佛亦說波羅蜜. 是名第一波羅蜜

論曰. 此下第十二遠離利養及疲乏熱惱

故. 不能精進及退失等. 依離障□. 十二種

中爲離懈怠利養等樂味故. 經言. 須菩提

若有 善男子善女人. 以□河沙等身命布

施. 如是等於中身有疲乏心有熱惱. 以此

二種於彼精進. 若退若不發. 此何所顯示.

如此捨爾許身. 自所有福不及此福. 云何

以一身著懈怠等故. 而爲障□. 何故此中

上座須菩提流淚而言. 我未曾聞如是等法

門也. 以聞此勝福甚多過於捨無量身. 更

不說餘勝福故. 若聞如是勝福故. 發起精

進已. 若於此法中生如義想爲離此過故.

經言. 若復有人得聞是經信心淸淨則生

實相. 當知. 是人成就第一希有功德等. 卽

於如是實相中. 爲離實相分別故. 經言. 是

實相者卽是非相. 如是等經言. 世尊. 我今

得聞如是法門. 信解受持不足爲難. 若當

來世其有衆生. 得聞是法門信解受持. 是

人則爲第一希有. 如是等此何義. 爲令味

著利養過懈怠. 諸菩薩生□愧故. 於未來

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正法滅時. 尙有菩薩於此法門受持故. 無

人等取及法取. 云何汝等於正法興時. 遠

離修行不生□愧也. 經言. 此人無我相人

相衆生相壽者相者. 顯示無人取也. 我相

卽非相等者. 顯示無法取也. 經言. 何以故.

離一切諸相卽名諸佛者. 顯示諸菩薩順

學相. 諸佛世尊離一切相. 是故我等亦應

如是學. 此等經文爲離退精進故說. 於中

言. 若分別若信解者. 後句釋前句也. 受者

受文字也. 持者持義也. 爲離不發起精進

故經言. 若復有人得聞是經不驚不怖不

畏等者. 以驚等故不發起精進也. 於聲聞

乘中. 世尊說有法及有空. 於聽聞此經時

聞法無有故驚. 聞空無有故怖. 於思量時

於二不有. 理中不能相應故畏. 更有別釋

爲三種. 無自性故. 應知. 謂相生第一義等

無自性故. 經言. 何以故. 須菩提如來說第

一波羅蜜非第一波羅蜜者. 此有何義. 復

說第二生□愧處故. 言此法如是勝上汝

等不應放逸. 於中以於餘 波羅蜜中勝故.

名第一波羅蜜. 又經言. 如來說第一波羅

蜜者. 彼無量諸佛亦說波羅蜜者. 此言顯

示一切諸佛同說第一是故名第一

經曰. 須菩提. 如來說忍辱波羅蜜. 卽非忍

辱波羅蜜. 何以故. 須菩提. 如我昔爲歌利

王割截身體. 我於爾時. 無我相無衆生相

無人相無壽者相. 無相亦非無相. 何以故.

須菩提. 我於往昔節節支解時. 若有我相

衆生相人相壽者相. 應生瞋恨. 須菩提. 又

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷中

頁數:七七四

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念. 過去於五百世作忍辱仙人. 於爾所世

無我相無衆生相無人相無1壽者相. 是故

須菩提. 菩薩應離一切相. 發阿□三羅三□

三菩提心. 何以故. 若心有住則爲非住. 不

應住色生心. 不應住聲香味觸法生心. 應

生無所住心. 是故佛說菩薩心不住色布

施須菩提. 菩薩爲利益一切衆生. 應如是

布施須菩提言. 世尊. 一切衆生相卽非相.

何以故. 如來說一切衆生卽非衆生. 須菩

提. 如來是眞語者實語者如語者不異語

者. 須菩提. 如來所得法所說法無實無妄

語. 須菩提. 譬如有人入闇則無所見. 若菩

薩心住於事而行布施. 亦復如是. 須菩提.

譬如人有目夜分已盡. 日光明照見種種

色. 若 菩薩不住於事行於布施. 亦復如

是

論曰. 此下第十三明忍苦依離障□. 十二

種中爲離不能忍苦故. 經言. 須菩提. 如來

說忍辱波羅蜜等. 於中有二. 一能忍二離

不能忍. 能忍有三. 一如所能忍. 二忍相. 三

種類忍. 於中如所能忍以何相生忍處. 如

忍差別顯示對治. 彼因緣故. 何者能忍. 謂

達法無我故. 云何得顯示. 如經言. 如來說

忍辱波羅蜜. 卽非忍辱波羅蜜故. 云何應

知忍相. 若他於己起惡等時. 由無有我等

相故. 不生瞋想. 亦不於□提波羅蜜中生

有想. 於非波羅蜜中生無想. 此云何顯示.

經言. 如我昔爲歌利王 割截身體. 我於爾

時無有我等相. 及無相亦非無相等故. 何

中      欄

者種類忍亦有二種. 一極苦忍. 二相續苦

忍. 此云何顯示. 經言. 須菩提. 我於往昔節

節支解時. 若有我相應生瞋恨等. 云何相

續苦忍. 經言. 須菩提. 又念. 過去於五百世

作忍辱仙人等. 不忍因緣者. 有三種苦. 一

流轉苦. 二衆生相違苦. 三乏受用苦. 於中

經言. 是故須菩提. 菩薩應離一切相發阿□

多羅三□三菩提心等. 此爲顯示流轉苦

忍因緣對治. 發菩提心者. 以三種苦相故.

則不欲發心故. 說應離一切相等. 此中一

切相者. 爲顯如是等三苦相也. 若著色等

則於流轉苦中疲乏故. 菩提心不生故. 經

言. 不住色生心等如前說. 不住非法者. 謂

非法無我也. 於非法及法無我中. 皆不住

故爲成就. 彼諸不住故. 說遮餘事. 經言. 應

生無所住心. 何以故. 若有心住卽爲非住

等. 經言. 須菩提. 菩薩爲利益一切衆生. 應

如是布施. 乃至一切衆生卽非衆生等. 此

顯示對治衆生相違苦忍. 卽爲一切衆生

而行於捨. 云何於彼應生瞋也. 由不能無

衆生及衆生想. 以此因緣故. 衆生相違時.

卽生疲乏故. 顯示人無我法無我等. 經言.

須菩提. 如來是眞語者等. 此何所顯示. 欲

令信如來故能忍. 於中眞語者. 爲顯世諦

相故. 實語者爲顯世諦修行有煩惱及淸

淨相故. 於中實者. 此行煩惱此行淸淨故.

如語者. 爲第一義諦相故. 不異語者. 爲第

一義諦修行有煩惱及淸淨相故. 說此眞

語等. 已於此中如言說性起執著. 爲遣此

下      欄

故. 經言. 須菩提. 如來所得法所說法. 無實

無妄語故. 無實者. 如言說性非有故. 無妄

者. 不如言說自性有故. 經言. 須菩提. 譬如

有人入闇. 如是等顯示乏受用苦忍因緣

對治. 若爲果報布施. 便著於事而行捨施.

於彼喜於欲樂若受中不解出離. 猶如入

闇. 不知我何所趣. 彼喜欲樂亦爾. 若不著

於事而行布施. 如有眼丈夫夜過. 日出見

種種色隨意所趣. 應如是見. 彼無明夜過

慧日出已種種爾焰如實見之. 彼不知解

出離欲樂苦受故. 喜樂欲樂

經曰. 復次須菩提. 若有善男子善女人. 能

於此法門受持讀誦修行. 則爲如來以佛

智慧悉知是人. 悉見是人. 悉覺是人. 皆得

成就無量無邊功德聚. 須菩提. 若有善男

子善女人. 初日分以□河沙等身布施. 中

日分復以□河沙等身布施. 後日分復以

□河沙等身布施. 如是捨□河沙等無量

身. 如是百千萬億那由他劫以身布施. 若

復有人. 聞此法門信心不謗. 其福勝彼無

量阿僧祇. 何肉書寫受持讀誦修行爲人

廣說. 須菩提以要言之. 是經有不可思議

不可稱量無邊功德. 此法門如來爲發大乘

者說. 爲發最上乘者說. 若有人能受持讀

誦修行此經. 廣爲人說. 如來悉知是人悉

見是人. 皆成就不可思議不可稱無有邊

無量功德聚. 如是人等. 則爲荷擔如來阿

□多羅三□三菩提. 何以故. 須菩提. 若樂

小法者. 則於此經不能受持讀誦修行爲

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷中

頁數:七七五

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人解說若有我見衆生見人見壽者見. 於

此法門能受持讀誦修行爲人解說者. 無

有是處. 須菩提. 在在處處若有此經. 一切

世間天人阿脩羅所應供養. 當知. 此處則

爲是塔. 皆應恭敬作禮圍繞. 以諸華香而

散其處. 復次須菩提. 若善男子善女人. 受

持讀誦此經. 爲人輕賤. 何以故. 是人先世

罪業應墮惡道. 以今世人輕賤故. 先世罪

業則爲消滅. 當得阿□多羅三□三菩提.

須菩提. 我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫.

於然燈佛前得値八1千四億那由他百千

萬諸佛. 我皆親承供養無空過者. 須菩提.

如是無量諸佛. 我皆親承供養無空過者□.

若復有人於後世末世. 能受持讀誦修行

此經所得功德. 我所供養諸佛功德. 於彼

百分不及一. 千萬億分乃至算數譬喩所

不能及. 須菩提. 若有善男子善女人. 於後

世末世. 有受持讀誦修行此經. 所得功德

若我具說者. 或有人聞心則狂亂疑惑不

信. 須菩提. 當知. 是法門不可思議. 果報

亦不可思議

論曰. 此下第十四離寂靜味. 依離障□十

二種中. 爲離闕少智資糧故. 經言. 復次須

菩提. 若有善男子善女人. 能於此法門受

持讀誦修行等. 此中爲離三摩提攀緣. 顯

示與法相應. 有五種勝功德. 一如來憶念

親近. 二攝福德. 三[&FFFF]#歎法及修行. 四天等

供養. 五滅罪. 何者如來憶念親近. 經言. 受

持讀誦等. 如來以佛智知. 彼如來以佛眼

中      欄

見彼等. 於中受者習誦故. 持者不妄故. 若

讀若誦者. 此說受持因緣故. 爲欲受故讀. 爲

欲持故誦. 又復讀者習誦故. 持者總覽義

故. 何者攝福德. 經言. 皆得成就無量無邊

功德聚等. 何者[&FFFF]#歎法及修行. 經言. 須菩

提. 以要言之. 是經有不可思議不可稱量

等. 此爲[&FFFF]#歎法. 於中不可思者. 唯自覺故.

不可稱者. 無有等及勝故. 經言. 此法門如

來爲發大乘者說爲發最上乘者說者. 此

成就不可稱義. 於中餘乘不及故最上. 煩

惱障智障淨故最勝. 應知. 經言. 若有人能

受持讀誦修行此經廣爲人說等者. 此爲

[&FFFF]#歎修行. 於中如來知見成就無量功德

聚者. 是總說也. 不可思不可稱不可量者.

解釋故. 如是人等則爲荷擔如來阿□多

羅三□三菩提者. 謂肩負菩薩重擔故. 經

言. 須菩提. 若樂小法者. 則於此經不能受

持讀誦修行爲人解說者. 謂聲聞獨覺乘

者故. 經言. 若有我等見. 乃至受持無有是

處者. 謂有人我見衆生而自謂菩薩者故.

何者天等供 養. 經言. 須菩提. 在在處處若

有此經一切世間天人阿脩羅所應供養等

者. 於中以華□燒香薰香塗香末香衣蓋

幢□等. 供養恭敬禮拜右繞故名支提. 何

者滅罪. 經言. 若善男子善女人. 受持讀誦

此經爲人輕賤等故者. 此毁辱事有無量

門. 爲顯示此故說輕賤. 經言. 當得阿□多

羅三□三菩提者. 顯示滅罪故. 前所說以

此因緣出生無量阿僧祇多福者. 今當解

下      欄

釋. 彼無量阿僧祇義應知. 威力者. 成熟熾

然故. 多者具足故. 於中經言. 鬚菩提我念

過去無量阿僧祇阿僧祇劫等者. 此顯示

威力故. 卽是福聚威力. 以彼所有福聚遠

絶高勝故. 此中阿僧祇劫者. 乃至然燈佛

故. 應知. 過阿僧祇者更過前故. 親承者供

養故. 不空過者. 常不離供養故. 經言. 須菩

提. 若善男子善女人. 於後末世有受持

讀誦修行此經. 所得功德若我具說者. 或

有人聞心則狂亂. 如是等此顯示多故. 或

爲狂因. 或得亂心果. 應知. 此之彼威力及

彼多等. 何人能說. 是故經言. 須菩提當知.

是法門不可思議. 果報亦不可思議. 此顯

示彼福體及果不可測量故

經曰. 爾時須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩

發阿□多羅三□三菩提心. 云何住. 云何

修行. 云何降伏其心. 佛告須菩提. 菩薩發

阿□多羅三□三菩提心者. 當生如是心.

我應滅度一切衆生令入無餘涅槃界. 如是

滅度一切衆生已. 而無一衆生實滅度者.

何以故. 須菩提. 若菩薩有衆生相人相壽

者相. 則非菩薩. 何以故. 須菩提. 實無有法

名爲菩薩發阿□多羅三□三菩提心者

論曰. 此下第十五於證道時遠離喜動. 依

離障□十二種中爲遠離自取故. 經言. 須

菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩發菩提心住

修行等. 何故復發起此初時問也. 將入證

道菩薩. 自見得勝處. 作是念. 我如是住. 如

是修行. 如是降伏心. 我滅度衆生. 爲對治

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷下

頁數:七七六

上     欄

此故. 須菩提問. 當於彼時如所應住. 如所

修行如所應降伏心. 及世尊答當生如是

心等. 又經言. 須菩提. 若菩薩有衆生等者.

爲顯我執取. 或隨眠故. 若言我正行菩薩

乘. 此爲我取對治彼故. 經言. 須菩提. 實無

有法名爲菩薩發阿□多羅三□三菩提心

者

經曰. 須菩提. 於意云何. 如來於然燈佛所.

有法得阿□多羅三□三菩提不. 須菩提白

佛言. 不也世尊. 如我解佛所說義. 佛於然

燈佛所. 無有法得阿□多羅三□三菩提.

佛言. 如是如是. 須菩提. 實無有法. 如來於

然燈佛所. 得阿□多羅三□三菩提. 須菩

提. 若有法如來得阿□多羅三□三菩提

者. 然燈佛則不與我授記. 汝於來世當得

作佛. 號釋迦牟尼. 以實無有法得阿□多

羅三□三菩提. 是故然燈佛與我授記. 作

如是言. 摩那婆汝於來世. 當得作佛號釋

迦牟尼. 何以故. 須菩提. 言如來者. 卽寶眞

如. 須菩提. 若有人言. 如來得阿□多羅三

□三菩提者. 是人不實語. 須菩提. 實無有

法佛得阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 如

來所得阿□多羅三□三菩提. 於是中不

實不妄語. 是故如來說一切法皆是佛法.

須菩提. 所言一切法一切法者卽非一切

法. 是故名一切法

論曰. 此下第十六心1敎授. 依離障□十

2二種中爲離無敎授故. 經言. 須菩提. 於

意云何. 如來於燈佛所. 有法得阿□多

中      欄

羅三□三菩提不. 如是等. 又經言. 須菩提.

若有法如來得阿□多羅三□三菩提者.

然燈佛則不與我授記. 汝於來世當得作

佛等. 此有何意. 若菩提法可說. 如彼然燈

如來所說者. 我於彼時便得菩提. 然燈如

來則不授記言我得等. 以彼法不可說故.

我於彼時不得菩提. 是故與我授記. 此是

其義應知. 又何故彼法不可說. 經言. 須菩

提. 言如來者卽實眞如故. 如淸淨故名爲

如來. 以如不可說故作此說. 淸淨如名爲

眞如. 猶如眞金. 或言. 然燈如來所於法不

得菩提. 世尊後時自得菩提. 爲離此取故.

經言. 須菩提. 若有人言. 如來得阿□多羅

三□三菩提者. 是人不實語等故. 又經言.

須菩提. 如來所得阿□多羅三□三菩提.

於是中不實不妄語者. 顯示眞如無二故.

云何不實. 謂言說故. 不妄者. 謂彼菩提不

無世間言說故. 經言. 是故如來說一切法

皆是佛法者. 此何義. 顯一切法法如淸淨

故. 如者遍一切法故. 此是其義. 又彼一切

法法體不成就. 爲安立第一義故. 經言. 須

菩提. 所言一切法一切法者. 卽非一切法

是名一切法故

金剛般若波羅蜜經論卷中

下      欄

金剛般若波羅蜜經論卷下

無著菩薩3造

隋*南天竺三藏法師*達摩□多譯

經曰. 須菩提. 譬如有人其身妙大. 須菩提

言. 世尊. 如來說人身妙大則非大身. 是故

如來說名大身. 佛言. 須菩提. 菩薩亦如是.

若作是言. 我當滅度無量衆生則非菩薩.

佛言. 須菩提. 於意云何. 頗有實法名爲菩

薩不. 須菩提言. 不也世尊. 實無有法名爲

菩薩. 是故佛說一切法無衆生無人無壽

者

論曰. 此下第十七爲人證道故. 經言. 須菩

提. 譬如有人其身妙大. 如是等顯示入證

道時得智慧故離慢. 云何得智. 有二種智

故. 一攝 種性智. 二平等智. 若得智已得生

如來家. 得決定紹佛種. 此爲攝種性智. 得

此已能得妙身. 於中妙身者. 謂至得身成

就. 身得畢竟轉依故. 大身者. 一切衆生身

攝身故. 若於此家長夜願生. 旣得生已便

得彼身. 是名妙身平等智. 復有五種平等

因緣. 一[&FFFF]#惡平等. 二法無我平等. 三斷相

應平等. 四無希望心相應平等. 五一切菩

薩證道平等. 得此等故. 得爲大身. 攝一切

衆生大身故. 於彼身中安立非自非他故.

經言. 世尊. 如來說人身妙大則非大身. 是

故如來說名大身等者. 於此妙身等中. 安

立第一義. 如是等是爲得智慧. 云何離慢.

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷下

頁數:七七七

上     欄

經言. 須菩提. 菩薩亦如是. 若作是言. 我當

滅度無量衆生等. 此云何可知. 若作是念.

我滅度衆生. 我是菩薩. 應知. 此是慢者非

實義菩薩. 爲顯示此故. 經言. 是故佛說一

切法無衆生等. 若菩薩有衆生念. 則不得

妙身大身故

經曰. 須菩提. 若菩薩作是言. 我莊嚴佛國

土是不名菩薩. 何以故. 如來說莊嚴佛土.

莊嚴佛土者卽非莊嚴. 是名莊嚴佛國土.

須菩提. 若菩薩通達無我. 無我法者. 如來

說名 眞是菩薩菩薩

論曰. 此下第十八上心佛地. 應知. 彼地復

有六種. 具足攝轉依. 具足一國土淨具足.

二無上見智淨具足. 三福自在具足. 四身

具足. 五語具足. 六心具足. 爲國土淨具足

三摩[&FFFF]#帝故. 經言. 須菩提. 若菩薩作是言.

我莊嚴佛國土. 是不名菩薩. 如是等此義

爲於共見正行中轉故. 爲斷彼故. 安立第

一義. 經言. 卽非莊嚴是名莊嚴國土等. 又

經言. 須菩提. 若菩薩通達無我無我法者.

此言爲二種無我故. 謂人無我法無我. 又

經言. 如來說名菩薩. 菩薩者爲於彼二種

無我中二種正覺故. 此等云何顯示. 若言

我成就卽爲人我. 取莊嚴國土者是法我

取. 此非菩薩

經曰. 須菩提. 於意云何. 如來有肉眼不. 須

菩提言. 如是世尊. 如來有肉眼. 佛言. 須菩

提. 於意云何. 如來有天眼不. 須菩提言. 如

是世尊. 如來有天眼. 佛言. 須菩提. 於意云

中      欄

何. 如來有慧眼不. 須菩提言. 如是世尊. 如

來有慧眼. 佛言. 須菩提. 於意云何. 如來有

法眼不. 須菩提言. 如是世尊. 如來有法眼.

佛言. 須菩提. 於意云何. 如來有佛眼不. 須

菩提言. 如是世尊. 如來有佛眼. 佛言. 須菩

提. 於意云何. 如□河中所有沙. 佛說是沙

不. 須菩提言. 如是世尊. 如來說是沙. 佛

言. 須菩提. 於意云何. 如一□河中所有沙.

有如是等□河. 是諸□河所有沙數佛世

界. 如是世界寧爲多不. 須菩提言. 彼世界

甚多世尊. 佛告須菩提. 爾所世界中所有

衆生若干種心住如來悉知. 何以故. 如來

說諸心住皆爲非心住. 是名爲心住. 何以

故. 須菩提. 過去心不可得. 現在心不可得.

未來心不可得

論曰. 此下第二爲無上見智淨具足故. 經

言. 須菩提. 於意云何. 如來有肉眼不. 如是

等於中二種. 一爲見淨. 二爲智淨. 如來不

唯有慧眼. 爲令知見淨勝故. 顯示有 五種

眼. 若異此則唯心慧眼見淨故於中略說

有四種眼. 謂色攝. 第一義諦攝. 世諦攝. 一

切種一切應知攝. 色攝復有二種. 謂法界

修果. 此爲五眼[&FFFF]#境界. 故是初色攝第一

義智力故. 世智不顚倒轉. 是故第一義諦

攝在. 先於中爲人說法. 若彼法爲彼人施

設. 此智說名法眼. 一切應知中一切種無

功用智. 說名佛眼. 此等名爲見淨. 如經須

菩提. 於意云何. 如□河中所有沙. 如是等

此爲智淨. 於中心住者. 謂三世心. 若干種

下      欄

者. 應知有二種. 謂染及淨. 卽是共欲心離

欲心等. 世者說過去等分. 於此二中安立

第一義故. 經言. 如來說諸心住皆爲非心

住. 乃至過報心不可得等. 於中過去心不

可得者. 已滅故. 未來者未有故. 現在者第

一義故. 爲應知證故安立見. 爲敎彼彼

衆生 寂靜心故安立智. 於此智淨中. 說心

住卽非心住. 如是見淨中. 何故不說眼卽

非也. 以一住處故. 見智淨後安立第一義

故. 初亦得成就

經曰. 須菩提. 於意云何. 若有人以滿三千

大千世界七寶持用布施. 是善男子善女

人. 以是因緣得福多不. 須菩提言. 如是世

尊. 此人以是因緣得福甚多. 佛言. 如是如

是. 須菩提. 彼善男子善女人. 人以是因緣

得福德聚多. 須菩提. 若福德聚有實. 如來

則不說福德聚福德聚

論曰. 此下第三爲福自在具足故. 經言. 須

菩提. 於意云何. 若有人以滿三千大千世

界等. 於中亦安立第一義故. 經言. 須菩提.

若福德聚有實等

經曰. 須菩提. 於意云何. 佛可以具足色身

見不. 須菩提言. 不也世尊. 如來不應以色

身見. 何以故. 如來說具足色身. 卽非具足

色身. 是故如來說名具足色身. 佛言. 須菩

提. 於意云何. 如來可以具足諸相見不. 須

菩提言. 不也世尊. 如來不應以具足諸相

見. 何以故. 如來說諸相具足卽非具足. 是

故如來說名諸相具足

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷下

頁數:七七八

上     欄

論曰. 此下第四爲身具足故. 於中復有二

種. 一爲好具足. 二爲相具足. 爲好具足故.

經言須菩提於意云何. 佛可以具足色身

見不. 如是等於中亦以安立第一義故. 經

言. 如來說非具足等爲相身具足故. 經言.

須菩提. 於意云何. 如來可以具足諸相見

不. 如是等

經曰. 佛言. 須菩提. 於意云何. 汝謂如來作

是念. 我當有所說法耶. 須菩提. [&FFFF]#作是念.

何以故. 若人言如來有所說法. 則爲謗佛.

不能解我所說故. 何以故. 須菩提. 如來說

法. 說法者無法可說. 是名說法

論曰. 此下第五爲語具足故. 經言. 須菩提.

於意云何. 汝謂如來作是念. 我當有所說

法耶. 如是等於中安立第一義故. 經言. 如

來說法說法者等

經曰. 爾時慧命須菩提白佛言. 世尊. 頗有

衆生於未來世聞說是法生信心不. 佛言.

須菩提. 彼非衆生非不衆生. 何以故. 須菩

提. 衆生衆生者如來說非衆生. 是名衆生

論曰. 此下第六心具足. 於心具足中復有

六種. 一爲念處. 二爲正覺. 三爲施設大利

法. 四爲攝取法身. 五爲不住生死涅槃. 六

爲行住淨. 應知. 於心具足中爲念處故. 經

言. 世尊. 頗有衆生於未來世. 聞說是法生

信心不. 如是等此處於諸衆生中. 顯示如

世尊念處故. 彼非衆生者. 第一義故. 非不

衆生者. 世諦故. 是人卽爲希有第一者. 顯

示說第一義. 是不共及相應故. 此文如前

中      欄

說

經曰. 佛言. 須菩提. 於意云何. 如來得阿□

多羅三□三菩提耶. 須菩提言. 不也世尊.

世尊無有少法如來得阿□多羅三□三菩提

提. 佛言. 如是如是. 須菩提. 我於阿□多羅

三□三菩提. 乃至無有少法可得. 是名阿

□多羅三□三菩提. 復次須菩提. 是法平

等無有高下. 是名阿□多羅三□三菩提.

以無衆生無人無壽者. 得平等阿□多羅

三□三菩提. 修一切善法. 得阿□多羅三

□三菩提. 須菩提. 所言善法善法者. 如來

說非善法. 是名善法

論曰. 此下第二於彼心具足中爲正覺故.

經言. 須菩提. 於意云何. 如來阿□多羅

三□三菩提耶. 如是等於中無有法者. 爲

離有見過. 已顯示菩提及菩提道故. 彼復

顯示菩提. 有二種因緣. 謂阿□多羅語故.

三□三佛陀語故. 於中經言. 無有少法如

來得阿□多羅者. 此爲阿□多羅語故. 此

顯示菩提自相故. 菩提解脫相故. 彼中無

彼塵許法有體. 是故亦不可得. 亦無所有.

應知. 經言. 復次須菩提是法平等者. 爲三

□三佛陀語故. 顯示菩提者人平等相. 於

中平等者. 以菩提法故得知是佛. 此中經

言無有高下者. 顯示一切諸佛第一義中

壽命等無高下故. 經言. 以無衆生無人無

壽者. 得平等阿□多羅三□三菩提者. 顯

示菩提. 於生死法平等相故. 經言. 一切善

法得得阿□多羅三□三菩提者. 顯示菩提

下      欄

道故. 經言. 所言善法善法者. 如來說非善

法. 是名善法等者. 此安立第一義相故

經曰. 須菩提三千大千世界中所有諸須

彌山王. 如是等七寶聚. 有人持用布施. 若

人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等. 受

持讀誦爲他人說. 於前福德百分不及一.

千分不及一. 百千萬分不及一. 歐羅分不

及一. 數分不及一. 優波尼波陀分不及一.

乃至算數譬喩所不能及. 須菩提. 於意云

何. 汝謂如來作是念. 我度衆生耶. 須菩

提. [&FFFF]#作是見. 何以故. 實無有衆生如來度

者. 佛言. 須菩提. 若有實衆生如來度者. 如

來則有我人衆生壽者相. 須菩提. 如來說

有我者. 則非有我. 而毛道凡夫生者以爲

有我. 須菩提. 毛道凡夫生者. 如來說名非

生. 是故言毛道凡夫生

論曰. 此下第三於彼生具足中. 爲施設大

利法故. 經言. 三千大千世界中. 所有諸須

彌山王. 如是等於中爲安立第一義敎授

故. 經言. 汝謂如來作是念. 我度衆生耶. 如

是等. 又經言. 如來則有我人衆生壽者相

等者. 此有何. 如來如爾焰而知. 是故若

有衆生如來則爲有我取. 若實無我而言

有我取. 爲離此著故. 經言. 須菩提. 如來說

有我者. 則非有我. 如是等. 是故但小兒凡

夫有如是取故. 經言. 須菩提毛道凡夫生

者. 如來說名非生. 是故言毛道凡夫生故

經曰須菩提. 於意云何. 可以相成就得見

如來不. 須菩提言. 如我解如來所說義. 不

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷下

頁數:七七九

上       欄

以相成就得見如來. 佛言. 如是如是. 須菩

提. 不以相成就得見如來. 佛言. 須菩提. 若

以相成就觀如來者. 轉輪聖王應是如來.

是故非以相成就得見如來. 爾時世尊而

說偈言

若以色見我    以音聲心我

是人行邪道    不能見如來

彼如來妙體    卽法身諸佛

法體不可見    彼識不能知

須菩提. 於意云何. 如來可以相成就. 得阿

□多羅三□三菩提耶. 須菩提. [&FFFF]#作是念.

如來以相成就得阿□多羅三□三菩提

論曰. 此下第四於彼心具足中爲攝取法

身故. 經言. 須菩提. 於意云何. 可以相成就

得見如來不. 如是等. 於中初偈顯示如所

不應見不可見故. 云何不可見. 諸見世諦

故. 是人行邪靜者. 定名爲靜. 以得禪者. 說

名寂靜. 說名寂靜者故. 又復禪名思惟修

故. 於中思者意所攝. 修者識所攝. 言寂靜

者. 卽說覺及識. 此世諦所攝. 應知. 彼不能

見者. 謂彼世諦行者. 第二偈顯示如彼不

應見. 及不應因緣. 謂初分次分於中偈言

以法應見佛者. 法者謂眞如義也. 此何因

緣. 偈言. 導師法爲身故. 以如爲緣故. 出生

諸佛淨身此不可見但應見法故彼不應

見. 復何因緣故不可見. 以彼法眞如相故.

非如言說而知唯自證知故. 不如言說者.

非見實不能知故. 爲顯示此義故. 偈言. 法

體不可見. 彼識不能知故. 於此住處中得

中      欄

顯示以法身應見如來. 非以相具足故. 若

爾如來雖不應以相具足見. 應相具足爲

因得阿□多羅三□三菩提. 爲離此著故.

經言. 須菩提. 於意云何. 如來可以相成就

得阿□多羅三□三菩提. 須菩提[&FFFF]#作是

念等者. 此義明相具足. 體非菩提亦不以

相具足爲因也. 以相是色自性故

經曰. 須菩提. 汝若作是念. 菩薩發阿□多

羅三□三菩提心者. 說諸法斷滅相. 須菩

提. [&FFFF]#作是念. 菩薩發阿□多羅三□三菩

提心. 說諸法斷滅相. 何以故. 菩薩發阿□

多羅三□三菩提心者. 於法不說斷滅相.

須菩提. 若善男子善女人. 以滿□河沙等

世界七寶持用布施. 若有菩薩知一切法

無我得無生法忍. 此功德勝前所得福德.

須菩提. 以諸菩薩不取福德故. 須菩提白

佛言. 世尊. 菩薩不取福德. 佛言. 須菩提.

菩薩受福德不取福德. 是故菩薩取福德

論曰. 此下第五於彼心具足中. 爲不住生

死涅槃故. 於中有二. 一爲不住涅槃. 二爲

不住生死. 爲不住涅槃故. 須菩提. 汝若作

是念. 菩薩發阿□多羅三□三菩提心者.

說諸法斷滅相. 如是等. 於中經言. 於法不

說斷滅者. 謂如所住法而通達. 不斷一切

生死影像法. 於涅槃自在行利益衆生事.

此中爲遮一向寂靜故. 顯示不住涅槃. 若

不住涅槃應受生死苦惱. 爲離此著顯示

不住流轉故. 經言. 須菩提. 若善男子善女

人以滿□河沙等世界七寶持用布施. 如

下      欄

是等. 於中經言. 無我無生法忍者何義. 如

來於有爲法得自在故. 無彼生死法我. 又

非業煩惱力生故. 無生故名無我. 無生者.

此中云何得顯示. 如說攝取餘福. 尙於生

死中不受苦惱. 何肉菩薩於無我無生法

中得忍. 已所生福德勝多於彼. 經言. 須菩

提以諸菩薩不取福德者. 此顯示不住生

死故. 若住生死卽受福德聚. 又經言. 須菩提

白佛言. 世尊菩薩不取福德者. 此有何義.

以世尊於餘處說應受福聚故. 經言. 佛言.

須菩提. 菩薩受福德不取福德. 是故菩薩

取福德者. 此顯示以方便應受而不應取

故. 受者說有故. 取者修彼道故. 如福聚及

果中皆不應著

經曰. 須菩提. 若有人言. 如來若去若來若

住若坐若臥. 是人不解我所說義何以故.

如來者無所至去無所從來故名如來

論曰. 此下第六於心具足中爲行住淨. 於

中復有三種. 一威儀行住. 二名色觀破自

在行住. 三不染行住. 應知. 爲威儀行住故.

經言. 須菩提. 若有人言. 如來若去若來等.

於中行者謂去來. 住者謂餘威儀

經曰. 須菩提. 若善男子善女人. 以三千大

千世界微塵. 復以爾許微塵世界. 碎爲微

塵阿僧祇. 須菩提. 於意云何. 是微塵衆寧

爲多不. 須菩提言. 復微塵衆甚多世尊 . 何

以故. 若是微塵衆實有者. 佛則不說是微

塵衆. 何以故. 佛說微塵衆則非微塵衆. 是

故佛說微塵衆世界. 如來所說三千大千

經數:一五一○

經名:金剛般若論卷下

頁數:七八○

上     欄

世界則非世界. 是故佛說三千大千世界.

何以故. 若世界實有者. 則是一合相 . 如來

說一合相則非一合相. 是故佛說一合相.

佛言. 須菩提. 一合相者. 則是不可說. 但凡

夫之人貪著其事. 何以故. 須菩提. 若人如

是言. 佛說我見人見衆生見壽者見. 須菩

提. 於意云何. 是人所說爲正語不. 須菩提

言. 不也世尊. 何以故. 世尊如來說我見人

見衆生見壽者見. 卽非我見人見衆生見

壽者見. 是名我見人見衆生見壽者見. 須

菩提. 菩薩發阿□多羅三□三菩提心者.

於一切法應如是知如是見如是信. 如是

不住法相. 何以故. 須菩提所言. 法相法相

者. 如來說卽非法相. 是名法相

論曰. 此下第二爲破名色身自在行住故.

經言. 須菩提. 若善男子善女人. 以三千大

千世界微塵. 如是等. 於中細末方便. 乃無

所見方便等. 此破如前說. 應知. 經言. 彼微

塵衆甚多世尊者. 是細末方便. 經言. 若是

微塵衆實有者. 佛則不說是微塵衆等者.

是爲無所見方便. 此說有何義. 若微塵衆

第一義是有者. 世尊則不說非聚. 經言. 佛

說微塵衆則非微塵衆. 是故佛說微塵衆

以此聚體不成故. 若異此者雖不說亦自

知是聚何義須說. 經言. 如來所說三千大

千世界等者. 此是無所見方便. 此破名身

亦如前說. 應知. 於中世界者. 謂明衆生世

故. 彼唯名身得名故. 經言. 若世界實有者.

則是一合相者. 於中爲[&FFFF]#說. 若世界若微

中      欄

塵界故. 有二種1搏取. 謂一*搏取及差別

*搏取衆生類. 衆生世界有者. 此爲一*搏

耶. 微塵有者. 此爲差別*搏取. 以取微塵

衆集故. 經言. 如來說一合相則非一合相

等者. 此上座須菩提安立第一義故. 世尊

爲成就如是義故. 經說一合相者. 卽是不

可說等. 此何所顯示. 世言說故有. 彼*搏

取第一義故. 彼法不可說. 彼小兒凡夫如

言說取. 非第一義. 已說無所見方便. 破義

未說. 無所見中入相應三昧時不分別. 謂

如所不分別. 及何人何法何方便. 云何不

分別. 此後具說. 經言. 須菩提. 若人如是

言. 佛說我見等. 以等顯示如所不分別. 云

何得顯示. 如外道說我. 如來說爲我見故.

安置人無我. 又爲說有此我見故. 安置法

無我. 若有彼我見是見所攝. 如是觀察菩

薩入相應三昧時. 不復分別. 卽此觀察爲

入方便. 經言. 須菩提菩薩發阿□多羅三

□三菩提心者. 此顯示無分別人. 經言. 於

一切法者. 此顯示於何法不分別. 經言. 應

如是知如是見如是信者. 此顯示增上心

增上智故. 於無分別中知見勝解. 於中若

智依止奢摩他故知. 依止毘[&FFFF]#舍那故見.

此二依止三摩提故. 勝解以三摩提自在

故. 解內攀緣影像彼名勝解. 經言. 如是不

住法相者. 此正顯示無分別. 經言. 所言法

相法相者. 如來說卽非法相是名法相者.

此顯示法相中不共義及相應義. 如前已

說. 如是一切住處中. 相應三摩提方便亦

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爾. 應知. 欲願及攝散二種如前所說. 更無

別義. 是故不復說其方便

經曰. 須菩提. 若有菩薩摩訶薩. 以滿無量

阿 僧祇世界七寶持用布施. 若有善男子

善女人. 發菩薩心者. 於此般若波羅蜜經

乃至四句偈等. 受持讀誦爲他人說. 其福

德勝彼無量阿僧祇. 云何爲人演說. 而不

名說. 是名爲說

一切有爲法    如星□燈幻

露泡夢電雲    應作如是觀

論曰. 此下第三爲不染行住. 於中二種. 一

爲說法不染. 二爲流轉不染. 爲說法不染

故. 經言. 須菩提. 若有菩薩摩訶薩. 以滿無

量阿僧祇世界七寶如是等. 此何所顯示.

以有如是大利益故. 決定應演說. 如是演

說而無所染. 經言. 云何爲人演說而不名

說. 是名爲說者. 此有何義. 顯示不可言說

故. 不演說彼法. 有可說體應如是演說. 若

異此者. 則爲染說. 以顚倒義故. 又如是說

時. 不心信敬等. 亦爲無染說法. 爲流轉無

染故. 經說. 偈言. 一切有爲法如星□燈幻

等. 此偈顯示四種有爲相. 一自性相. 二者

所住味相. 三隨順過失相. 四隨順出離相.

於中自性相者. 共相見識此相如星. 應如

是見. 何以故. 無智闇中有彼光故. 有智明

中無彼光故. 人法我見如□. 應如是見. 何

以故. 以取無義故. 識如燈. 應如是見. 何以

故. 渴愛潤取緣故. 熾然於中著. 所住味相

者. 味著顚倒境界故. 彼如幻. 應如是見. 何