經數:一五一○

經數:金剛般若論卷下

頁數:七六一

上      欄

爲衆生想. 謂我乃至壽住取爲命想. 展轉趣

餘趣取爲人想應知. 於中言當生實想者. 此

爲依義顯示對治不實想故. 言於此修多羅

句說中者. 此爲說相顯示言說法身故. 卽彼

當生實想中. 言當生者是欲願. 攝持者是諸

菩薩無復我想. 轉等者是安立第一義. 須菩

提不應取法非法者是顯了. 謂相應三摩[&FFFF]#帝

及攝散心時. 不應取法非法者. 於法體及法

無我□不分別故. 又言說法身要義者. 經言

以是義故. 如來常說[&FFFF]#喩法門. 若解此者法

尙應捨. 何肉非法. 故法尙應捨者. 實想生故.

何肉非法者理不應故. 略說顯示菩薩. 欲得

言說法身. 不應作不實想. 爲欲得智相. 至得

法身住處故. 經言須菩提於意云何. 有法如

來於阿□多羅三□三菩提中正覺耶. 此爲

依義顯示. □於正覺菩提耶故. 說法者正覺

所攝故. 經言有法可說取阿□多羅三□三

菩提者. 是爲說相顯示至得法身故. 無有定

法者. 上座須菩提導佛意故. 世諦故有菩提

及得. 是爲欲願攝持. 以方便故二俱爲有. 若

如世尊意說者. 二俱無有. 爲顯此故言. 如我

解世尊所說義等. 經言何以故如來所說法

不可取不可說非法非非法者. 是安立第一

義. 由說法故知得菩提故. 於說法中安立第

一義. 於中不可取者謂正聞時. 不可說者謂

演說時. 非法者分別性故. 非非法者法無我

故. 經言何以故以無爲故得名聖人者. 無爲

者無分別義也. 是故菩薩有學得名無起無作

中如來轉依名爲淸淨. 是故如來無學得名.

中      欄

於中初無爲義者. 三摩[&FFFF]#帝相應. 及折伏散

亂時顯了故. 第二無爲唯第一義者無上覺

故自此已後一切住處中. 皆顯以無爲故.

得名聖人應知. 前諸住處中未說無爲得名.

於此說阿□多羅三□三菩提中無爲已竟

福相至得法身住處云何顯示. 卽彼所有言

說法身出生如來福相. 至得法身於彼乃至

說一四句偈生福甚多. 肉復如來所有福相.

至得法身. 以何因緣於言說法身中如是說

一四句偈. 能生多福爲. 成就此義故經. 言何

以故如來阿□多羅三□三菩提從此出者於

中. 普集十法行阿含故. 諸佛世尊從此生者

世諦故. 言佛出生以有菩提故. 卽此二□故

名爲佛法以菩提及佛故. 經言須菩提佛法

佛法者卽非佛法. 復次經言其所生福勝彼

無量阿僧祇者. 此爲依處顯示對治福不生

故. 於中其福者. 此爲說相顯示福相法身故

勝彼者顯示欲願攝持故. 經言世尊是福聚

卽非福聚. 是故如來說福聚及言須菩提佛

法佛法者卽非佛法是名佛法者. 以此福聚

及佛法. 爲攝取如來福相法身中安立第一

義故. 爲隨順無爲得名故. 相應三摩[&FFFF]#帝及

折伏散亂. 不復顯了言. 甚多婆伽婆. 甚多修

伽陀. 二語者顯示攝心持心. 以攝自心故言

受持. 爲他說者解釋句味故. 無量者過譬喩

故. 阿僧祇者顯多故

金剛般若論卷上

下   欄

金剛般若論卷下

無著菩薩造

隋南印度三藏達磨□多譯

已說欲住處竟. 今說離障□住處. 有十二種

障□對治應知何者十二障□. 一慢二無

慢而少聞. 三多聞而小[&FFFF]#緣作念修道. 四不

小[&FFFF]#緣作念修道而捨衆生. 五不捨衆生而

樂隨外論散動. 六雖不散動而破影像相中

無巧便. 七雖有巧便而福資糧不具. 八雖具

福資糧而樂未懈怠及利養等. 九雖離懈怠

利養而不能忍苦. 十雖能忍苦而智資糧不

具. 十一雖具智資糧而不自攝. 十二雖自攝

而無敎授初中爲離悔故. 經言須陀洹頗

作是念. 我得須陀洹果等. 此爲依義顯示對

治我得慢故. 又復須陀洹頗作是念者. 卽爲

說相顯示無慢故. 亦卽是欲顯攝持. 經言世

尊無有所入不入色聲香味觸者. 此爲安立

第一義. 若須陀洹如是念. 我得須陀洹果. 卽

爲有我想. 若有我想則爲有慢應知. 如是乃

至阿羅漢亦爾. 上座須菩提自顯無諍行第

一. 及阿羅漢共有功德者. 以己所證爲令信

故. 以無有法得阿羅漢. 及無所行故. 說無諍

行. 無諍行此中卽爲安立第一義. 爲離少聞

故. 經言如來於然燈如來應供正遍知所. 有

法可取耶等. 謂彼佛出世承事供養時. 有法

可取離此分別故. 依義等及對治等. 隨義相

應應知爲離小攀緣作念修道故. 經言須

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷下

頁數:七六二

上      欄

菩提若有菩薩如是言. 我當成就嚴淨佛土

等. 若念嚴淨土者. 則於色等事分別生味著.

爲離此故. 經言是故須菩提. 菩薩應生如是

不住心無所住. 不住色聲香味觸法等. 爲離

捨衆生故. 經言須菩提譬如有人. 身如須彌

山王如是等. 此何所顯示. 爲成熟欲界衆生

故. 彼羅[&FFFF]#阿 修羅王等. 一切大身量如須彌.

尙不應見其自體. 何肉餘者. 經言如來說爲

非體者. 顯示法無我故. 彼體非體者. 顯示法

體無生無作故. 此卽顯示自性與相及差別

故爲離樂外論. 散亂故. 經說四種因緣. 願

示此法勝異也. 一攝取福德二天等供養. 三

難作四起如來等念. 經言以此因緣得福多

彼者. 是攝取福德. 經言爲他若說若授若解

德. 彼地分卽是支提相者. 是天等供養. 經言

當得具足最上希有者. 是難作. 經言此地分

卽爲敎師住處. 及餘可尊重者. 是起如來等

念. 於中說者爲他直說故. 授者敎授他故. 顯

示此樂外論散亂對治法勝異已. 於如是法

中. 或起如言執義爲對治. 彼未來罪故. 經言

如來所說般若波羅蜜卽非般若波羅蜜故.

如般若波羅蜜非波羅蜜. 如是亦無有餘法.

如來說者爲顯此義故. 經言頗有法如來可

說不. 此頭示自相及平等相法門第一義也

爲離於影像相自在中無巧便故. 經言須菩

提所有三千大千世界地塵如是等. 彼不限

量攀緣作意. 菩薩□於世界攀緣作意修習

故. 說三千大千世界. 於中爲破色身影像

相故. 顯示二種方便. 一細作方便. 如經三千

中     欄

大千世界所有地塵寧爲多不等. 二不念方

便. 如經所有地塵如來說非塵. 是名地塵故.

爲破衆生名身影像相故. 經言所有世界如

來說非世界. 是名世界故. 於中世界者顯衆

生世也. 但以名身名爲衆生世.  不念名身方

便卽是顯示. 破彼名身影像相. 不復說細作

方便也. 爲離不具福資糧故. 經言須菩提於

意云何. 以三十二大丈夫相見如來耶者. 顯

示爲福資糧故. 親近供養如來時. 不應以相

成就見如來. 云何見應見第一義法身故

爲離懈怠利養等樂味故. 經言須菩提若復

婦女丈夫. 捨□河沙等自身如是等. 此何所

顯示. 如此捨爾許自身. 所有福不及此福. 云

何以一身著懈怠等故而爲障□. 何故此中

上座須菩提流淚而言. 我未曾聞如是等法

門也. 以聞此勝福甚多. 過於捨無量身. 更不

說餘勝福故. 若聞如是勝福故. 發起精進已.

若於此法中生如義想. 爲離此過故. 經言於

說此修多羅中生實想者. 當成第一希有等.

卽於如是實想中. 爲離實想分別故. 經言彼

所有實想卽非實想如是等. 經言世尊我於

此法門. 若分別若信解不爲希有. 若當來世

其有衆生. 於此法門受持讀攝爲他解釋. 則

爲第一希有如是等. 此何義. 爲令味著利養

過懈怠諸菩薩生□愧故. 於未來正法滅時.

尙有菩薩於此法門受持故. 無人等取及法

取. 云何汝等於正法興時. 遠離修行不生□

愧也. 經言是諸菩薩. 無復我等想轉者. 顯示

無人取也. 所有我想卽非我想者. 顯示無法

下      欄

取也經言何以故諸佛世尊離一切想者.

顯示諸菩薩順學相. 諸佛世尊離一切想. 是

故我等亦應如是學. 此等經文爲離退精進

故說. 於中言若分別若信解者. 後句釋前句

也. 受者受文字也. 攝者攝義也. 爲離不發起

精進故. 經言須菩提. 若聞說此修多羅章句

時不驚等者. 以驚等故不發起精進也. 於聲

聞乘中. 世尊說有法及有空. 於聽聞此經時.

聞法無有故驚. 聞空無有故怖. 於思量時於

二不有理中. 不能相應故畏. 更有別釋爲三

種無自性故應知. 謂相生第一義等無自性

故. 經言何以故須菩提. 如來說第一波羅蜜

者. 此有何義. 復說第二生□愧處故. 言此法

如是勝上. 汝等不應放逸. 於中以於餘波羅

蜜中勝故. 名第一波羅蜜. 經言如來說第一

波羅蜜者. 彼無量諸佛亦說波羅蜜者. 此言

顯示一切諸佛同說第一. 是故名第一. 爲離

不能忍苦故. 經言復次須菩提. 如來說□提

波羅蜜等. 於中如所能忍. 以何相生忍處. 如

忍差別顯示. 對治彼因緣故. 何者能忍謂達

法無我故. 云何得顯示. 如經言如來說□提

波羅蜜故. 云何應知忍相. 若他於己起惡等

時. 由無有我等想故不生瞋想. 亦不於□提

波羅蜜中生有想. 於 非波羅蜜中生無想. 此

云何顯示. 如經如我昔爲迦利王割截身分.

我於爾時無有我想等及無想. 亦非無想等.

何者種類忍. 謂極苦忍相續苦忍. 此云何顯

示. 如經如我昔爲迦利王割截身分. 及言我

憶過去五百生中. 作忍辱仙人等. 不忍因緣

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷下

頁數:七六三

上      欄

者有三種苦. 謂流轉苦. 衆生相違苦. 乏受用

苦. 於中如經. 是故須菩提菩薩摩訶薩應離

一切想. 發阿□多羅三□三菩提心等. 此爲

顯示流轉苦忍因緣對治. 發菩提心者. 以三

種苦想故. 則不欲發心故. 說應離一切想等.

此中一切想者. 爲顯如是等三苦想也. 若著

色等則於流轉苦中疲乏故. 菩提心不生故.

經言不應住色. 生心等如前說. 不住非法者.

謂非法無我也. 於非法及法無我中皆不住

故. 爲成就彼諸不往故. 說遮餘事. 如經應生

無所住心. 何以故. 若心有住卽爲非住等

經言如是菩薩爲利益一切衆生. 應如是布

施. 乃至言諸所有想卽爲非想等. 此顯示對

治衆生相違苦忍. 旣爲一切衆生而行於捨.

云何於彼應生瞋也. 由不能無衆生想. 以此

因緣故. 衆生相違時卽生疲乏故. 顯示人無

我法無我等. 須菩提如來是眞語者等. 此何

所顯示. 欲令信如來故能忍. 於中眞語者爲

顯世諦相故. 實語者爲顯世諦修行. 有煩惱

及淸淨相故. 於中實者. 此行煩惱此行淸淨

故. 如語者爲第一義諦相故. 不異語者爲第

一義諦修行. 有煩惱及淸淨相故. 說此眞語

等已. 於此中如言說性起執著. 爲遣此故. 經

言須菩提如來正覺法及說. 於中無實無妄.

無實者如言說性非有故. 無妄者不如言說

自性有故. 須菩提譬如丈夫入闇. 如是等顯

示乏受用苦忍因緣對治. 若爲果報布施. 便

著於事而行捨施. 彼於異施欲樂苦受中不

解出離. 猶如入闇不知我何所趣. 彼[&FFFF]#欲樂

中       欄

亦爾. 若不著於事而行布施. 如有眼丈夫夜

過日出見種種色隨意所趣. 應如是見彼無

明夜過. 惠日出已. 種種爾焰如實見之. 彼不

知解出離欲樂苦受故. [&FFFF]#樂欲樂爲離闕

少智資糧故. 經言須菩提若復善家子善家

女. 於此法門若受等. 此中爲離三摩提攀緣.

顯示與法相應. 有五種勝功德. 一如來憶念

親近. 二攝福德. 三[&FFFF]#歎法及修行. 四天等供

養. 五滅罪. 何者如來憶念親近. 如經受持讀

誦者. 如來以佛智知彼. 如來以佛眼見彼等.

於中受者習誦故. 持者不忘故. 若讀若攝者.

此說受持因故. 爲欲受故讀. 爲欲持故攝. 又

復讀者習誦故. 攝者總覽義故. 何者攝福德.

如經是諸衆生. 生如是無量福德聚等. 何者

[&FFFF]#歎法及修行. 如經復次須菩提. 此法門不

可思不可稱等. 此爲[&FFFF]#歎法. 於中不可思者

唯自覺故. 不可稱者無有等及勝故. 經言又

此法門. 如來爲發最上乘者說. 爲發最勝乘

者說者. 此成就不可稱義. 於中餘乘不及故.

最上煩惱障智障淨故. 最勝應知. 經言若於

此法門受持. 乃至如來悉知見等者. 此爲[&FFFF]#

歎修行. 於中是諸衆生成就無量者. 是總說.

不可思不可稱不可量者解釋故. 是等卽爲

荷擔我菩提者. 謂肩負菩提重擔故. 經言須

菩提下信解者. 不能聞此法者. 謂聲聞獨覺

乘者故. 經言若有我等見者. 謂有人我見衆

生. 而自謂菩薩者. 何者天等供養. 如經復次

須菩提. 隨所地分解說此修多羅處. 常應供

養彼地分卽爲支提等. 於中以華□燒香熏香

下      欄

塗香末香. 衣蓋幢幡等. 供養恭敬禮拜右□

故名支提. 何者滅罪. 如經彼若爲人輕賤. 甚

輕賤乃至當得菩提等故. 此毁辱事有無量

門. 爲顯示此故復言甚輕賤. 經言當得佛菩

提者. 顯示罪滅故. 前所說以此因緣出生無

量阿僧祇多福者. 今當解釋 彼無量阿僧祇

義應知. 威力者成熟熾然故. 多者具足勝大

故. 於中如經須菩提. 我憶阿僧祇過阿僧祇

劫前如是等. 此顯示威力故. 卽是福聚威力.

以彼所有福聚遠絶高勝故. 此中阿僧祇劫

者. 乃至燃燈佛故應知. 過阿僧祇者更過前

故. 親近者供養故. 不而過者常不離供養故.

若復經言須菩提. 若善男子善女人所得福

聚若我說者. 若有 人聞心則狂亂如是等. 此

顯示多故. 或爲狂因或得亂心果應知. 此之

彼威力及彼多等何人能說. 是故經言復次

須菩提. 此法門不可思議. 果報亦不可思議.

此顯示波福體及果不可測量故爲遠離自

取故. 經言須菩提言. 云何菩薩大乘中發心

應住等. 何故復發起此初時問也. 將入證道

菩薩. 自見得勝處作是念. 我如是住如是修

行. 如是降伏心我滅度衆生. 爲對治此故須

菩提問. 當於彼時如所應住. 如所應修行. 如

所應降伏其心. 世尊答應生如是心等. 又經

言須菩提. 若菩薩衆生等想轉者. 爲顯我執

取或隨眠故. 若言我正行菩薩乘此爲我取.

對治彼故. 經言須菩提無有法發行菩薩乘

者爲離無敎授. 故經言須菩提有法如來於

燃燈如來所等. 又經言須菩提若有法如來

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷下

頁數:七六四

上      欄

得正覺者. 燃燈如來則不授記汝當得等. 此

有何意. 若正覺法可說. 如彼燃燈如來所說

者. 我於彼時便得正覺. 燃燈如來則不授記.

言汝當得等. 以彼法不可說故. 我於彼時不

得正覺. 是故與我授記. 此是其義應知. 又何

故彼法不可說. 如經須菩提如來者. 卽是眞

如故. 如淸淨故名爲如來. 以如不可說故. 作

此說. 淸淨如名爲眞如. 猶如眞金. 或言燈燈

如來所. 於法不得正覺. 世尊後時自得正覺.

爲離此取故. 經言須菩提若人如是言. 如來

正覺阿□多羅三□三菩提者等. 又經言須

菩提. 如來所正覺法. 於是中不實不妄者. 顯

示眞如無二故. 云何不實謂言說故. 不妄者

謂彼正覺. 不無世間言說故. 經言是故如來

說一切法卽是佛法者. 此何義顯一切法法

如淸淨故. 如者遍一切法故. 此是其義. 又彼

一切法法體不成就. 爲安立第一義故. 經言

須菩提. 一切法者悉是非法. 是名一切法故.

爲入證道故. 經言須菩提譬如有人. 妙身大

身如是等. 顯示入證道時. 得智慧故離慢. 云

何得智. 有二種智故. 謂攝種性智及平等智.

若得智已得生如來家. 得決定紹佛種. 此爲

攝種性智. 得此智已能得妙身. 若於此家長

夜願生. 旣得生已便得彼身. 是名妙身. 平等

智復有五種平等因緣. 謂[&FFFF]#惡平等. 法無我

平等. 斷相應平等. 無□望心相應平等. 一切

菩薩證道平等. 得此等故得 爲大身. 攝一切

衆生大身故. 於彼身中安立非自非他故. 經

言如來所說. 有人妙身大身卽非身. 是故如

中      欄

來說名妙身大身等. 此於妙身等中安立等一

義. 如是等是爲得智慧. 云何離慢. 如經若菩

薩作是言等. 此云何可知. 若作是念我滅度

衆生. 我是菩薩應知. 此是慢者非實義菩薩.

爲顯示此故. 經言是故如來說一切法無衆

生. 若菩薩有衆生念. 則不得妙身大身故. 彼

上心佛地. 中爲淨國土三摩[&FFFF]#帝故. 經言須

菩提若菩薩作是言. 我當成就莊嚴國土. 則

非菩薩. 此義爲於共見正行中轉故. 爲斷彼

故安立第一義. 經言卽非莊嚴如來. 說名莊

嚴國土等. 又經言須菩提. 若菩薩信解無我

法. 無我法者此言爲二種無我故. 謂人無我

法無我. 又經言如來說名菩薩. 菩薩者爲於

彼二種無我中二種正覺故. 此等云何顯示.

若言我成就卽爲人我取. 莊嚴國土者. 是法

我取此非菩薩. 爲見智淨具足故. 經言須

菩提於意云何. 如來有肉眼不如是等. 如

來不唯有慧眼. 爲令知見淨勝故. 顯示有五

種眼. 若異此則唯心慧眼見淨故. 於中略說

有四種眼. 謂色攝. 第一義諦攝. 世諦攝. 一切

種一切應知攝. 色攝復有二種. 謂法果修果

此爲五眼. [&FFFF]#境界故 是初色攝第一義智力

故. 世智不顚倒. 是故第一義諦攝在先. 於

中爲人說法. 若彼法爲彼人施設. 此智說名

法眼. 一切應知中一切種無功用智. 說名佛

眼. 此等名爲見淨. 如經說□河等譬喩. 所有

若干種心住我悉知等. 此爲智淨. 於中心住

者謂三世心. 若干種者應知有二種. 謂染及

淨. 卽是共欲心離欲心等. 世者謂過去等分.

下      欄

於此二中安立第一義故. 經言心住者卽爲

非住. 乃至過去心不可得等. 於中過去心不

可得者已滅故. 未來者未有故. 現在者第一

義故. 爲應知中證故. 安立見爲敎彼. 彼衆生

寂靜心故安立智. 於此智淨中. 說心住卽非

心住. 如是見淨中. 何故不說眼卽非也. 以一

住處故. 見智淨後安立第一義故. 初亦得成

就爲福自在具足故. 經言此三千大千世

界等. 於中亦安立第一義故. 經言須菩提若

福聚有實等於身具足中爲好具足故. 經言

須菩提於意云何. 以色身成就見如來不如

是等. 於中亦以安立第一義故. 經言如來說

非成就等爲相身具足故. 經言須菩提於

意云何. 可以相具足見如來不如是等. 爲語

見足故. 經言須菩提於意云何. 汝謂如來作

是念. 我說法也如是等. 於中安立第一義故.

經言如來說法. 說法者等於心具足中爲念

處故. 經言世尊頗有衆生於未來世聞說是

法等. 此處於諸衆生中顯示. 如世尊念處故.

彼非衆生者第一義故. 非不衆生者世諦故.

是人卽爲希有第一者. 顯示說第一義. 是不

共及相應故. 此文如前說於彼心具足中

爲正覺故. 經言頗有法如來於阿□多羅三

□三菩提得正覺也如是等. 於中無有法者.

爲離有見過. 已顯示菩提及菩提道故. 彼復

顯示菩提. 有二種因緣. 謂阿□多羅語故. 三

□三佛陀語故. 於中經言微塵許法不可得

不可有者. 此爲阿□多羅語故. 此顯示菩提

自相故菩提解脫相故. 彼中無微塵許法有

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷下

頁數:七六五

上      欄

體. 是故亦無可得亦無所有應知. 經言復次

須菩提是法平等者. 爲三□三佛陀語故. 顯

示菩提者人平等相. 於中平等者以菩提法

故. 得知是佛. 此七經言無有高下者. 顯示一

切諸佛第一義中. 壽命等無高下故. 經言無

壽者. 無衆生得彼平等阿□多羅三□三菩

提者. 顯示菩提. 於生死法平等相故. 經言一

切善法得正覺者. 顯示菩提道故. 經言所言

善法. 善法者如來說非善法等. 此安立第一

義相故於彼心具足中. 爲施設大利法故.

經言三千大千世界中所有須彌如是等. 於

中爲安立第一義敎授故.  經言如來頗作是

念我度衆生耶. 如是等如來則有我等取者.

此有何義. 如來如爾焰而知是故. 若有衆生

想. 如來則爲有我取. 若實無我而言有我取.

爲離此著故. 經言須菩提我取者卽爲非取

是如等. 是故但小兒凡夫有如是取故. 經言

須菩提凡夫. 凡夫者如來說非凡夫是名凡

夫故. 於彼心具足中爲攝法身故. 經言須菩

提於意云何. 應以相成就見如來不如是等.

於中初偈顯示如所不應見不可見故. 云何

不可見諸見世諦故. 是人行邪靜者. 定名爲

靜. 以得禪者說名寂靜者故. 又復禪名思惟

修故. 於中思者意所攝. 修者識所攝. 言寂靜

者卽說意及識. 此世諦所攝應知. 彼不應見

佛者. 謂彼世諦行者. 第二偈顯示如彼不應

見. 及不應見因緣. 謂初分次分. 於中偈言以

法應見佛者. 法者謂眞如義也. 此何因緣. 偈

言導師法爲身故. 以如爲緣故. 出生諸佛淨

中      欄

身. 此不可見. 但應見法故彼不應見. 復何因

緣故不可見. 以彼法眞如相故. 非如言說而

知. 唯自證知故. 不如言說者. 非見實不能知

故. 爲顯示此義故. 偈言法體不可知故. 彼不

能知. 於此住處中得顯示. 以法身應見如來

非以相具足故. 若爾如來雖不應以相具足

見. 應以相具足爲因. 得阿□多羅三□三菩

提. 爲離此著故. 經言須菩提於意云何. 如來

可以相具足. 於阿□多羅三□三菩提正覺

也. 如是等於彼心具足中. 爲不住生死涅槃.

故經言須菩提汝作是念. 發行菩薩乘者如

是等. 於中經言於法不說斷滅者. 謂如所住

法而通達. 不斷一切生死影像法. 於涅槃自

在行利益衆生事. 此中爲遮一向寂靜故. 顯

示不住涅槃. 若不住涅槃應受生死苦惱. 爲

離此著故 . 經言須菩提若善男子善女人. 乃

至是故菩薩取福德等. 於中經言無我無生

法忍者何義. 如來於有爲法得自在故. 無彼

生死法我. 又非業煩惱力生故無生故名無

我者. 無生者此中云何得顯示. 如說攝取餘

福. 尙於生死中不受苦惱. 何沿菩薩於無我

無生法中. 得忍已所生福德勝多於彼. 經言

須菩提菩薩不應受福聚者. 此顯示不住生

死故. 若住生死卽受福聚. 經言須菩提言不

應受福聚耶者. 此有何義. 不世尊於餘處說

應受福聚故故. 經言世尊言受福聚. 不取福聚

是名受福. 而不取者. 此顯示以方便應受而

不應取. 如前已說於行住心具足中. 爲威儀

行住故. 經言須菩提若有人言. 如來若去若

下      欄

來等. 於中行者謂去來. 住者謂餘威儀. 爲破

名色身自在行住故. 經言須菩提若善男子

善女人. 公三千大千世界所有微塵等. 於中

細末方便及無所見方便等. 此破如前說應

知. 經言彼微塵聚甚多者. 是細末方便. 經言

世尊若微塵聚有者. 世尊則不說微塵聚等

是爲無所見方便. 此說有何義. 若微塵聚第

一義中是有者. 世尊則不說非聚. 世尊說微

塵聚非聚. 是名微塵聚者. 以此聚體不成就

故. 若異此者. 雖不說亦自知. 是聚何義須說.

經言如來說卽非世界者. 此是無所見方便.

此破名身亦如前說應知. 於中世界者. 爲明

衆生世故. 彼唯名身得名. 經言世尊若世界

是有者. 卽爲有搏取者. 於中爲□說. 若世界

若微塵界故. 有二種搏取. 謂一搏取及差別

搏取. 衆生類衆生世界有者此爲一搏取. 微

塵有者此爲差別搏取. 以取微塵聚集故. 經

言如來說搏取卽非搏取者. 此上座須菩提

安立第一義故. 世尊爲成就如是義故說搏

取者. 卽是不可以言說說等. 此何所顯示. 世

諦言說故. 有彼搏取第一義故. 彼法不可說.

彼小兒凡夫如言說取非第一義. 已說無所

見方便. 破義未說. 無所見中入相應三昧時

不分別. 謂如所不分別. 及何人何法何方便

云何不分別. 此後具說. 經言須菩提若有人

如是言如來說我見等. 此等顯示如所不分

別. 云何得顯如外道說我如來說. 爲我見故

安置人無我. 又爲說有此我見故. 安置法無

我. 若有彼我見是見所攝. 如是觀察. 菩薩入

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷上

頁數:七六六

上      欄

相應三昧時不復分別. 卽此觀察. 爲入方便

經言須菩提菩薩乘發行者. 此顯示何人

無分別. 經言於一切法者. 此顯示於何法不

分別. 經言應如是知應如是見應如是勝解

者. 此顯示增上心增上智故. 於無分別中知

見勝解. 於中若智依止奢摩他故知. 依止毘

[&FFFF]#舍那故見. 此二依止三摩提故. 勝解以三

摩提自在故. 解內攀緣影像. 彼名勝解. 經言

如是知解已. 而不住法想者. 此正顯示無分

別. 經言法想. 法想者卽非法想. 是名法想者？

此顯示法想中不共義及相應義. 如前已說.

如是一切住處中. 相應三摩提方便亦爾應

知. 欲願及攝散二種. 如前所說更無別義. 是

故不復說. 其方便於彼心具足中. 爲說法無

染故. 經言須菩提若有菩薩. 以滿無量阿僧

祇世界七寶等. 此何所顯示. 以有如是大利

益故. 決定實演說. 如是演說而無所染. 經言

云何演說而不演說是名演說者. 此有何義.

顯示不可言說故不演說. 彼法有可說體. 應

如是演說. 若異此者則爲染說. 以顚倒義故.

又如是說時不心信敬等. 亦爲無染說法

於彼心具足中. 爲生死不染故. 說星□燈等

偈. 此義如前說

若聞如是義    於大乘無覺

我念過有石    究竟無因故

下人於此深大法  不能覺知及信向

世間衆人多如此  是以此法成荒廢

金剛斷割般若波羅蜜論竟阿僧伽作

金剛般若論卷下

中      欄

◎金剛般若波羅蜜經論卷上2(亦名金剛

能斷般若)

無著菩薩造

隋3南天竺三藏法師4達摩□多譯

出生佛法無與等  顯了法界最第一

金剛難壞句義聚  一切聖人不能入

此小金剛波羅蜜  以如是名顯勢力

智者所說敎及義  聞已轉爲我等說

歸命彼類及此輩  皆以正心而頂禮

我應精勤立彼義  解釋相續爲自他

論曰成立九種義句已. 此般若波羅蜜卽

得成立. 七義句者. 一種性不斷. 二發起行

相. 三行所住處. 四對治. 五不失. 六地. 七

立名. 此等七義於般若波羅蜜經中成立

故名義句. 於中前六義句. 顯示菩薩所作

究竟. 第七義句. 顯示成立此法門故. 應如

是知. 此般若波羅蜜爲佛種不斷故流行

於世. 爲顯此當得佛種不斷義故. 上座須

菩提最初經云白佛言. 希有世尊如來應

供正遍知. 善護念諸菩薩善付囑諸菩薩

如是等

二發起行相者. 如經云何菩薩大乘中. 發

阿□多羅三□三菩提心如是等

三行所住處者. 謂彼發起行相所住處也.

此復有十八種應知

一發心. 經言諸菩薩生如是心. 所有一切

衆生如是等. 二波羅蜜相應行. 經言不住

下      欄

於事行於布施如是等. 三欲得色身. 經言

須菩提於意云何. 可以相成就見如來不

如是等. 四欲得法身. 經言須菩提白佛言.

世尊頗有衆生於未來世如是等. 五於修

道得勝中無慢. 經信須陀洹能作是念如

是等. 六不離佛出時. 經言於意云何如來

昔在然燈佛所如是等. 七願淨佛土. 經言

須菩提若菩薩作是言. 我莊嚴佛國土如

是等. 八成熟衆生. 經言須菩提譬如有人

身如須彌山王如是等. 九遠離隨順外論

散亂. 經言須菩提於意云何. 如□河中所

有沙數如是等. 十色及衆生身5搏取中觀

破相應行. 經言須菩提於意云何. 三千大

千世界所有微塵如是等. 十一供養給侍

如來. 經言須菩提於意云何. 可以三十二

大人相見如來不如是等. 十二遠離利養

及疲乏熱惱故. 不能精進及退失等. 經言

須菩提若善男子善女人以□河沙等身如

是等. 十三忍苦. 經言如來說忍波羅蜜如

是等. 十四離寂靜味. 經言須菩提若善男

子善女人. 能於此法門受持讀誦修行如

是等. 十五於證道時遠離喜動. 經言世尊

云何菩薩發阿□多羅三□三菩提心如是

等. 十六心敎授. 經言於意云何如來於然

燈佛所有法得阿□多羅三□三菩提如是

等. 十七證道經言譬如有人其身妙大如是

等. 十八上心佛地. 經言須菩提若菩薩作

是言. 我莊嚴佛國土是不名菩薩如是等

彼住處等. 略爲八種亦得滿足. 一攝住處.

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷上

頁數:七六七

上      欄

二波羅蜜淨住處. 三欲住處. 四離障□住

處. 五淨心住處. 六究竟住處. 七廣大住處.

八甚深住處. 於七攝住處者. 謂發心. 波羅

蜜淨住處者. 謂波羅蜜相應行. 欲住處者.

謂欲得色身法身. 離障□住處者. 謂餘十

二種. 淨心住處者. 謂燈道. 究竟住處者. 謂

上心佛地. 廣大及甚深住處者. 通一切住

處. 於初住處中. 若說菩薩應生如是心所

有衆生如是等. 此爲廣大. 又復說言. 若菩

薩有衆生相如是等. 此爲甚深. 於第二住

處中. 若說菩薩不住於事行於布施如是

等. 此爲甚深. 若復說言. 彼所有福聚不可

思量如是等. 此爲廣大. 如是於餘住處中

廣大甚深等. 隨所相應應知. 已說住處

四對治者. 彼如是相應行相. 行諸住處時.

有二種對治應知. 一邪行. 二共見正行. 此

中見者謂分別也. 於初住處中. 若說菩薩

應生如是心所有衆生等. 此是邪行對治.

生如是心是菩薩邪行. 若復說言. 若菩薩

有衆生想等. 此爲共見正行對治. 此分別

執菩薩亦應斷. 謂我應滅度衆生故. 於第

二住處中. 若說應行布施此爲邪行對治.

非於布施是菩薩邪行. 若復說言住於事

等. 此是共見正行對治. 此分別執菩薩亦

應斷. 謂應行布施故

五不失者. 謂離二邊云何二邊. 謂增益邊

損減邊. 若於如言辭法中. 分別執有自性

是增益邊. 若於法無我事中而執爲無. 是

損減邊. 於中若說言. 世尊若福聚非聚此

中      欄

遮增益邊. 以無彼福聚分別自性故. 若復

說言. 是故如來說福聚此遮損減邊. 彼不

如言辭有自性而有可說事. 以如來說福

聚故. 此得顯示如是須菩提佛法佛法者

如來說非佛法者. 此遮增益邊. 是名佛法

者此遮損減邊. 於中如來說非佛法者. 顯

示不失義. 是名佛法者. 顯示相應義. 何者

是相應若佛法. 如說有自性者. 則如來不

說佛法. 以雖不說亦自知故. 是故無有自

性. 爲世諦故如來說名佛法. 如是於一切

處顯示不共及相應義. 應知復次佛法者.

攝波羅蜜事及念處等菩提分. 應知菩薩

離此二邊故於彼對治不復更失故名不

失

六地者. 此地有三種. 謂信行地淨心地如

來地. 於中前十六處顯示信行地. 證道住

處是淨心地. 後上心佛地

七立名名金剛. 能斷者此名有二義相. 應

知如說入正見行入邪見行故. 金剛者細

牢故. 細者智因故. 牢者不可壞故. 能斷者.

般若波羅蜜中聞思修所斷. 如金剛斷處

而斷故. 是名金剛能斷. 又如□金剛形. 初

後闊中則狹. 如是般若波羅蜜中狹者. 謂

淨心地. 初後闊者. 謂信行地如來地. 此顯

示不共義也. 彼五種義句上上依止. 應知

彼等皆依止地故說

經曰. 如是我聞. 一時婆伽婆在舍婆提城

祇樹給孤獨園. 與大比丘衆千二百五十

人俱. 爾時世尊食時著衣持[&FFFF]#入舍婆提

下      欄

大城. 乞食於其城中次第乞食已. 還至本

處飯食訖. 收衣[&FFFF]#洗足已如常. 敷坐結跏

趺坐端身而住正念不動. 爾時諸比丘來

詣佛所. 到已頂禮佛足. 右繞三□退坐一

面. 爾時慧命須菩提在大衆中. 卽從坐起

偏袒右肩. 右膝著地向佛合掌恭敬而立.

白佛言. 希有世尊. 如來應供正遍知. 善護

念諸菩薩善付囑諸菩薩

論曰. 修多羅身相續. 此義句今當說. 世尊.

何故以寂靜者威儀而坐也. 顯示唯寂靜

者於法能覺能說故. 經言. 善攝第一菩薩

摩訶薩者. 謂已熟菩薩於佛證正覺轉法

輪時. 以五種義中菩薩法而建立故. 諸菩

薩有七種大故. 此大衆生名摩訶薩□. 何

者七種大. 一法大. 二心大. 三信解大. 四淨

心大. 五資糧大. 六時大. 七果報大. 如菩薩

地持中說. 於諸菩薩所. 何者善攝. 何者第

一也. 利樂相應爲善攝. 第一有六種應知.

一時二差別三高大四牢固五普遍六異

相. 何者時. 現見法及未來故. 彼菩薩善攝

中樂者是現見法利者是未來世. 何者差

別. 於世間三摩[&FFFF]#帝. 及出世聖者聲聞獨

覺等. 善攝中差別故. 何者高大. 此善攝無

有上故. 何者牢固. 謂畢竟故. 何者普遍. 自

然於自他身善攝. 何者異相. 於未淨菩薩

善攝中勝上故. 經言第一付囑者. 彼已得

善攝. 菩薩等於佛般涅槃時. 亦以彼五義

如是建立故. 何者第一付囑. 有六種因緣

一入處二法爾得三轉敎四不失五悲六尊

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷上

頁數:七六八

上      欄

重. 何者入處. 於善友所善付囑故. 何者法

爾. 彼已得善攝菩薩於他所法爾善攝. 何

者轉敎. 汝等於餘菩薩應當善攝是名轉敎.

此等三種如其次第卽是不失. 及悲尊重

等應知. 此善攝付囑二種. 顯示種性不斷

經曰. 世尊云何菩薩大乘中. 發阿□多羅

三□三菩提心. 應云何住. 云何修行. 云何

降伏其心

爾時佛告須菩提. 善哉善哉須菩提. 如汝

所說. 如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩.

汝今諦聽當爲汝說. 如菩薩大乘中發阿

□多羅三□三菩提心. 應如是住. 如是修

行. 如是降伏其心. 須菩提白佛言. 世尊如

是願樂欲聞

論曰此下第二發起行相. 何故上座須菩

提問也. 有六因緣. 一爲斷疑故. 二爲起信

解故. 三爲入甚深義故. 四爲不退轉故. 五

爲生喜故. 六爲正法久住故. 亦卽是般若

波羅蜜令佛種不斷. 云何以此令佛種不

斷也. 若有疑者得斷故. 有樂福德而心未

成熟諸菩薩等. 聞多福德於般若波羅蜜

起信解故. 已成熟心者入甚深義故. 已得

不輕賤者. 由貪受持修行. 有多功德不復

退轉故. 已得順攝及淨心者？於法自入及

見生歡喜故. 能令未來世大乘敎久住故

者. 若略說疑者令見故. 樂福德及已成熟

諸菩薩等攝受故. 已得不輕賤者令精勤

心故. 已得淨心者. 令歡喜故. 經言. 應云何

住者. 謂欲願故. 應修行者. 謂相應三摩[&FFFF]#

中      欄

帝故. 應降伏心者. 謂折伏散亂故. 於中欲

者正心也. 願者爲所心故作心思念也. 相

應三摩[&FFFF]#帝者. 無分別三摩提也. 折伏散

亂者. 若彼三摩[&FFFF]#帝心散制令還住也. 第

一者顯示攝道. 第二者顯示成就道. 第三

者顯示不失道. 何故唯問發行菩薩乘. 爲

三種菩提差別故. 以善問故. 於上座菩

提所應稱善哉

經曰. 佛告須菩提.  諸菩薩生如是心. 所有

一切衆生衆生所攝. 若卵生若胎生若濕

生若化生若有色若無色若有想若無想若

非有想非無想. 所有衆生界衆生所攝. 我

皆令入無餘涅槃而滅度之. 如是滅度無

量無邊衆生. 實無衆生得滅度者. 何以故.

須菩提若菩薩有衆生相卽非菩薩. 何以

故. 非須菩提若菩薩起衆生相人相壽者

相. 則不名菩薩

論曰. 自下第三行所住處. 訖盡經末有十

八門具如前說. 此中第一初明發心. 經言.

所有衆生衆生所攝者. 總相說也. 卵生等

者差別說也. 又受生依止境界所攝差別

應知卵生乃至化生者. 受生別也. 若 有色

若 無色者. 依止別也. 若月想若無想若非

有想非無想者. 境界所攝別故. 所有衆生

界衆生所攝者. 謂上種種想住衆生界. 佛

施設說也. 我皆令入無餘涅槃者. 何故願

此不可得義. 生所攝故無過. 以皆是生故.

如所說卵生等生□入願數故. 彼卵生濕

生無想及非有想非無想等則不能. 云何

下      欄

能令一切衆生入涅槃也. 有三因緣故. 一

難處生者得時故. 二非難處生未成熟者

成熟之故. 三已成熟者解脫之故. 何故說

無餘涅槃界不直說涅槃. 若如是便與世

尊所說初禪等方便涅槃不別故. 彼自以

丈夫力故. 無佛亦得. 但非究竟. 何故不說

有餘涅槃界. 彼共果故. 自以宿業. 又値佛

說而得果故. 又非一向身苦有餘故. 如是

涅槃及有餘涅槃等. 丈夫力果故. 共果

故. 非究竟果故. 非一向果故. 是故說無

餘. 如是無量衆生入涅槃已者. 顯示卵

生等生一一無量故. 無有衆生得涅槃者.

此何義. 如菩薩自得涅槃無別衆生. 何以

故. 若菩薩有衆生相卽非菩薩者. 此何義.

若菩薩於衆生所. 他想轉非自體想不名

菩薩故. 何以故. 若菩薩起衆生想人想壽

者1想則不名菩薩者. 此何義. 若以煩惱取

衆生命人想轉彼則有我想. 及於衆生中

有衆生想轉. 菩薩於彼不轉已斷我見故.

得自行(行者謂五陰行)平等相故. 信解自他平等. 彼

菩薩非衆生命人取見者此是其義. 復次

經言. 諸菩薩生如是心等者. 顯示菩薩應

如是住中欲願也. 若菩薩有衆生想卽非

菩薩者. 顯示應如是修行中相應三摩[&FFFF]#

帝時也. 若菩薩起衆生相人相壽者相則

不名菩薩者. 顯示應如是降伏心中攝散

時也. 如菩薩相應三摩[&FFFF]#帝散時. 衆生想

亦不轉. 如彼爾焰相住故. 是故無有衆生

得涅槃者. 此得成就彼欲願者. 攝諸住處

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷上

頁數:七六九

上      欄

爲最勝. 彼相應行相行餘住處時. 依止欲

願決定得故. 此欲願義不復重釋

經曰. 復次須菩提不住於事行於布施. 無

所住行於布施. 不住色布施. 不住聲香味

觸法布施. 須菩提菩薩應如是布施不住

於相想. 何以故. 若菩薩不住相布施. 其福

德聚不可思量. 須菩提於汝意云何. 東方

虛空可思量不. 須菩提言不也世尊. 佛言

如是. 須菩提南西北方四維上下虛空可

思量不. 須菩提言. 不也世尊. 佛言如是如

是. 須菩提. 菩薩無住相布施. 福德聚亦復

如是. 不可思量. 佛復告須菩提. 菩薩但應

如是行於布施

論曰. 此下第二波羅蜜相應行. 自此後餘

住處中. 有五種隨所相應. 而解釋應知

一依義二說相三攝持四安立五顯現. 住

處對治爲依義.  卽彼住處爲說相. 欲願爲

攝持. 住處第一義爲安立. 相應三摩提及

攝散心爲顯現. 於波羅蜜淨住處中. 經言.

菩薩不住於事. 行於布施. 此爲依義. 顯示

對治住著故. 經言應行施者. 此爲說相. 六

波羅蜜六攝一切檀那體性故. 檀那有三

種. 一資生施者. 謂檀那波羅蜜. 二無畏施

者. 謂尸羅波羅蜜□提波羅蜜. 三法施者.

謂毘梨耶波羅蜜禪耶波羅蜜般若波羅蜜

等. 若無精進於受法人所爲說法時疲倦

故. 不能說法. 若無禪定則貪於信敬供養.

及不能忍寒熱逼惱故. 染心說法無智

慧. 便顚倒說法多有過故. 不離此三得成

中       欄

法施. 彼諸波羅蜜有二種果. 謂未來現在.

未來果者. 檀那波羅蜜得大福報. 尸羅波

羅蜜得自身具足. 謂釋梵等 . □提波羅蜜

得大伴助大眷屬. 毘離耶波羅蜜得果報

等不斷絶. 禪那波羅蜜得生身不可損壞.

般若波羅蜜得諸根猛利. 及多諸悅樂. 於

大人衆中得自在等. 現在果者. 得一切信

敬供養. 及現法涅槃等. 於中若菩薩心未

來果故行施. 爲住事行施. 如所施物還得

彼物果. 是故經言. 不住於事行於布施. 若

心未來尸羅等果故行施. 爲有所住行施.

是故經言. 無所住應行布施. 尸羅等果有

衆多. 不可分別故. 總名有所住. 若心現在

果信敬供養故行施. 爲住色聲香味觸行

施故. 經言. 不住色等若心現法涅□故行

施. 爲住法行施故. 經言. 不住於法應行布

施. 又經言. 應行布施者. 卽說攝持施之欲

願故. 經言. 不住行施者. 卽此不住爲安立

第一義故. 於中以不住故. 顯示如所有事

第一義不住物等是所有事. 經言. 菩薩應

如是行施不住於相想者. 此爲顯示. 謂相

應三昧及攝散心. 於此二時不住相想. 如

是建立不住已. 或有菩薩貪福德故. 於此

不堪. 爲令堪故. 世尊顯示不住. 行施福聚

甚多猶如虛空. 有三因緣. 一遍一切處. 謂

於住不住相中福生故. 二寬廣高大殊勝

故. 三無盡究竟不窮故

經曰. 須菩提於意云何. 可以相成就見如

來不. 須菩提. 言不也世尊. 不可以相成就

下      欄

得見如來. 何以故. 如來所說相卽非相. 佛

告須菩提. 凡所有相皆是妄語. 若 見諸相

非相. 則非妄語. 如是諸相非相則見如來

論曰. 此下第三欲得色身住處. 經言. 須菩

提於意云何. 可以相成就見如來不者. 此

爲依義. 應如顯示對治如來色身慢故. 經

言相成就者. 此爲說相. 顯示如來色身故.

上座須菩提言不也. 爲成滿此義故. 世尊

說須菩提凡所有相皆是妄語. 卽顯欲顯

於如是義中應攝持故. 及卽是安立第一

義. 於第一義中相成就爲虛妄. 非相成就

不虛妄 . 經言. 如是諸相非相則見如來者.

此爲顯現. 謂相應三昧及攝亂心時. 於彼

相中非相見故

經曰. 須菩提白佛言. 世尊頗有衆生. 於未

來世末世. 得聞如是修多羅章句生實相

不. 佛告須菩提[&FFFF]#作是說. 頗有衆生於未

來世末世. 得聞如是修多羅章句生實相

不. 佛復告須菩提. 有未來世末世. 有菩薩

摩訶薩法欲滅時. 有持戒修福德智慧者.

於此修多羅章句能生信心. 以此爲實. 佛

復告須菩提. 當知彼菩薩摩訶薩. 非於一

佛二佛三四五佛所修行供養. 非於一佛二

佛三四五佛所而種善根. 佛復告須菩提.

已於無量千萬諸佛所修行. 供養無量百千

萬諸佛. 所種諸善根聞是修多羅. 乃至一

念能生淨信. 須菩提如來悉知. 是諸衆生.

如來悉見是諸衆生. 須菩提是諸菩薩生

如是無量福德聚. 取如是無量福德. 何以

經數:一五一○

經數:金剛般若論卷上

頁數:七七○

上      欄

故. 須菩提是諸菩薩. 無復我相衆生相人

相壽者相. 須菩提是諸菩薩. 無法相亦非

無法相. 無相亦非無相. 何以故. 須菩提是

諸菩薩. 若取法相則爲著我人衆生壽者.

須菩提若是菩薩. 有法相卽著我相人相

衆生相壽者相. 何以故. 須菩提不應取法

非不取法. 以是義故. 如來常說[&FFFF]#喩法. 門

是法應捨何肉非法

論曰. 此下第四爲欲得法身住處. 於中二

種. 一言說法身. 二證得法身. 爲欲得此言

說法身故. 經言. 世尊頗有衆生. 於未來世

末世. 得聞如是修多羅章句等. 於中修多

羅章句者. 謂所有義應知. 何者爲句. 如上

所說七種義句. 於不顚倒義想是謂實相.

應知如言執義彼非實相. 上座須菩提作

是念. 於未來世無有生實相者. 爲遮此故.

世尊言有正法欲滅時者. 謂修行漸滅時.

應知次後世尊爲如是義顯示五種. 一顯

示修行. 二顯示集因. 三顯示善友攝受. 四

顯示攝福德相應. 五顯示實相中當得實

想故. 經言. 有持戒修福德智慧者. 此增上

戒等三學. 顯示修行功德. 少欲等功德爲

初. 乃至三摩提等. 經言. 已得供養無量百

千諸佛. 乃至一心淨信等. 此顯示集因. 一

心淨信尙得如是何肉生實想也. 經言. 如

來悉知悉見是諸衆生者. 此顯示善友所

攝. 知者知名身. 見者見色身. 謂一切行住

所作中知其心. 見其依止故. 經言. 生取無

量福聚者. 此顯示攝福德. 生者福正起時

中      欄

故. 取者卽彼滅時攝持種子. 經言. 是諸

菩薩無復我相衆生相. 乃至若是菩薩有

法想. 卽著我相人相衆生相壽者相者. 此

顯示實想. 對治五種邪取故. 何者五邪取.

一外道. 二內法凡夫及聲聞. 三增上慢

菩薩. 四世間共想定. 五無想定. 第一者我等

想轉. 第二法相轉. 第三者無淨想轉. 此猶

有法取. 有法取者. 謂取無法故. 第四者有

想轉. 第五者無想轉. 是諸菩薩於彼皆不

轉也. 此中顯了有戒. 乃至當生無量福聚

等. 經言何以故者. 此言是中邪取但法及

非法想轉. 非我等想. 以我想及依止不轉

故. 然於我想中隨眠不斷故. 則爲有我取.

是故經言. 是諸菩薩若取法想則爲著我

等取. 若無法想轉. 則爲有我取等. 此我等

想轉中. 餘義猶未說. 經言. 若是菩薩有法

相卽著我等者. 於中取自體相續爲我想.

我所取爲衆生想. 謂我乃至壽住取爲命

想. 展轉取餘趣. 取爲人想. 應知於中言當

生實想者. 此爲依義. 應知顯示對治. 不實

想故. 言於此修多羅章句說中者. 此爲說

相顯示言說法身故. 卽彼當生實想中言

常生者. 是故願攝持故. 是諸菩薩無復我

想轉等者. 是安立第一義. 須菩提不應取

法非不取法者. 是顯了. 謂相應三摩[&FFFF]#帝

及散心時. 不應取法者. 於法體及法無我

[&FFFF]#不分別. 又言說法身要義者. 經言. 以是

義故如來常說[&FFFF]#喩法門. 若解此者法尙

應捨. 何肉非法故. 法尙應捨實想生故. 何

下      欄

肉非法者. 理不應故. 略說顯示菩薩欲得

言說法身. 不應作不實想故

經曰. 復次佛告慧命須菩提. 須菩提於

意云何. 如來得阿□多羅三□三菩提耶.

如來有所說法耶. 須菩提言. 如我解佛所

說義無有定法. 如來得阿□多羅三□三

菩提. 亦無有定法如來可說. 何以故. 如來

所說法皆不可取不可說. 非法非非非法. 何

以故. 一切聖人皆以無爲法得名

論曰. 此下證得法身復次有二種. 一智相法

身. 二福相法身. 爲欲得智相至得法身住

處故. 經言. 須菩提於意云何如來得阿□

多羅三□三菩提耶. 此爲依義. 顯示□於

正覺菩提取故. 說法者正覺所 攝故. 經言.

有法可說阿□多羅三□三菩提者. 是爲

說相. 顯示至得法身故. 無有定法者. 上座

須菩提道佛意故. 世諦故. 有菩提及得. 是

爲欲願攝持以方便故. 二俱爲有. 若如世

尊意說者二俱無有. 爲顯此故. 經言. 如我

解世尊所說義等. 又經言. 何以故. 如來所

說法不可取不可說非法非非法者. 是安

立第一義. 由說法故. 知得菩提故. 於說法

中安立第一義. 於中不可取者. 謂正聞時.

不可說者謂演說時. 非法者分別性. 非非

法者法無我故. 經言何以故以無爲故得

名聖人者. 無爲者無分別義也. 是故菩薩

有學得名. 無起無作中. 如來轉依名爲淸

淨. 是故如來無學得名. 於中初無爲義者.

三摩[&FFFF]#帝相應. 及折伏散亂時顯了故. 第