經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十六

通數:七三一

上      欄

新1發意者我見心覆故生驚怖. 爲除顚倒

令得實見竟無所失. 知諸煩惱顚倒實相

所謂性空. 是時則無恐怖. 如是等法應敎

2新發意者. 若3諸法先有以行道故無. 應

當恐怖初自無故不應恐怖. 但爲除顚倒

4耳5◎

◎6大智度論釋薩陀波崙品第八十7八

*經佛告須菩提. 菩薩摩訶薩心般若波羅蜜.

當如薩陀波崙菩薩摩訶薩. 是菩薩今在大

雷音佛所行菩薩道. 須菩提白佛言. 世尊. 薩

陀波崙菩薩8摩訶薩. 云何心般若波羅蜜. 佛

言. 薩陀波崙菩薩摩訶薩. 9本心般若波羅

10蜜時. 不惜身命不心名利. 於空閑林中聞

空中聲言. 汝善男子從是東行. [&FFFF]#念疲極. [&FFFF]#

今睡眠. [&FFFF]#念飮食. [&FFFF]#今晝夜. [&FFFF]#念寒熱.

[&FFFF]#念內外. 善男子. 行時[&FFFF]#觀左右. 汝行時

[&FFFF]#壞身相. [&FFFF]#壞色相. [&FFFF]#壞受想行識相. 何

以故. 若壞是諸相則於佛法有□. 若於佛

法有□便往來五道生死中. 亦不能得般若

波羅蜜. 爾時薩陀波崙菩薩報空中聲言. 我

當從敎. 何以故. 我欲爲一切衆生作大明. 欲

集一切諸佛法. 欲得阿□多羅三□三菩提

故. 薩陀波崙菩薩復聞空中聲言. 善哉善

哉. 善男子. 汝於空無相無作之法11應生信

心. 以離相心心般若波羅蜜. 離我相乃至離

知者見者相. 當遠離惡知識. 當親近供養善

知識. 何等是善知識. 能說空無相無作無生

無滅法及一切種智. 令人心入歡喜信樂. 是

爲善知識. 善男子. 汝若如是行不久當聞般

中       欄

若波羅蜜. 若從經卷中聞. 若12從菩薩所說

聞. 善男子. 汝所從聞. 是般若波羅蜜處. 應生

心如佛想. 善男子. 汝當知恩. 應作是念. 所從

聞是般若波羅蜜者. 卽是我善知識. 我用聞

是法故疾得不退轉. 於阿□多羅三□三菩

提親近諸佛. 常生有佛國中遠離衆難. 得具

足無難處. 善男子. 當思惟籌量是功德. 於

所從聞法處13應生心如佛想. 汝善男子. [&FFFF]#

以世利心故隨逐法師. 但爲愛法恭敬法故

隨逐說法菩薩. 爾時當覺知魔事. 若惡魔與

說法菩薩作五欲因緣假爲法故令受. 若說

法菩薩入實法門以德力故受而無所染. 又

以三事故受是五欲. 以方便力故. 欲令衆生

種善根故. 欲與衆生同其事故. 汝於是中[&FFFF]#

生14汚心當起淨想. 自念我未知□和拘舍羅.

大師以方便法爲度衆生令得福德故受是諸

欲. 於智慧無著無□不爲欲染. 善男子. 卽

當觀諸法實相. 諸法實相者. 所謂一切法

不垢不淨. 何以故. 一切法自性空無衆生.

無人無我一切法如幻如夢如響如影如炎如

化. 善男子. 觀是諸法實相已當隨法師. 汝

不久當成就般若波羅蜜. 復次善男子. 汝當

復覺知魔事. 若說法菩薩見欲受般若波羅

蜜人意不存念. 汝不應起15心怨恨. 汝但當以

法故恭敬. [&FFFF]#起厭懈意常應隨逐法師

16論釋曰. 上品中說. 新發意菩薩云何敎性

空法. 性空法畢竟無所有空難解難得故. 佛

答. 法先有今無耶. 佛意性空法非難得難

知.  何以故. 本來常無更無新異. 汝何以心

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驚謂爲難得. 是性空法雖甚深菩薩但能

一心勤精進不惜身命. 作如是一心心便

可得. 此中說薩陀波崙本生爲證. 佛法有

十二部經. 或因修[&FFFF]#路偈經本生經得度. 今

佛以本生經爲證. 若有聞者作是念. 彼人

能得我亦應得. 是故說薩陀波崙菩薩本生

因緣. 佛告須菩提. 菩薩心般若波羅蜜17應

如薩陀波崙. 問曰. 若般若波羅蜜. 無相畢

竟空. 行禪定猶尙難得. 何肉憂18愁啼哭

散心心覓而當可得. 答曰. 爲新發意菩薩

說薩陀波崙. 問曰. 若薩陀波崙是新發意. 十

方諸佛云何現在其前得諸三昧不惜身.

19又見曇無竭復得無量阿僧祇三昧. 云何

名新發意. 答曰. 新學菩薩有二種. 一者深

心著世間樂20軟心發意. 二者深心發意不

著世間1樂. 軟心發意者. 佛不以爲發心.

深心發意者. 乃名爲發心. 如聲聞法中. 佛

語二比丘. 於我法中乃至無如毛釐煖法.

佛觀是煖法最爲微小. 凡人觀之以爲大.

譬如國王見一張22[&FFFF]#不以爲多. 貧者見之

以爲多. 以一心不惜身故說薩陀波崙爲

證. 問曰. 若薩陀波崙菩薩能作如是苦行.

從曇無竭得諸三昧應當作佛. 今何以故.

在大雷音佛所修菩薩行. 答曰. 佛法無量

無邊. 23若千萬阿僧祇劫修勤苦行尙不可

得. 24何肉薩陀波崙一世苦行. 復有菩薩具

足菩薩道十力四無所畏等. 爲衆生故住世

間未取實際. 如文殊師利等. 薩陀波崙

或能如此故未作佛. 菩薩三昧如十方國土

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十六

頁數:七三二

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中塵數. 薩陀波崙所得六萬三昧何足爲多.

大雷音佛者. 應如大龍王將欲降雨震大

雷音. 烏雀小□悉皆怖畏. 是佛初轉法輪時.

十方衆生皆發心. 外道邪見皆恐怖□伏. 是

故天人衆生稱佛爲大雷音. 是佛今現在. 須

菩提問. 薩陀波崙菩薩摩訶薩云何心般若

波羅蜜. 問1曰. 薩陀波崙未得阿□跋致. 何

以故. 名菩薩摩訶薩. 答曰. 以有大菩薩故

小者亦名大. 2又以其雖未得實智慧3而

能深念般若波羅蜜故不惜身命. 有大功

德故亦4名菩薩摩訶薩

.

問曰. 何以名薩陀波崙. 5(薩陀秦言常波6論名啼)7爲是

父母與作名字. 是因緣8得名字. 答曰. 有人

言. 以其小時喜啼故名常9啼. 有人言. 此菩

薩行大悲10心柔軟故. 見衆11生在惡世貧

窮老病憂苦爲之悲泣. 是故衆人號爲薩陀

波崙. 有人言. 是菩薩心佛道故遠離人衆

在空閑處心心遠離. 一心思惟籌量勤心佛

道時世無佛. 是菩薩世世行慈悲心. 以小

因緣故生無佛世. 是人悲心於衆生欲精

進不失. 是故在空閑林中. 是人以先世福

德因緣及今世一心. 大欲大精進. 以是二因

緣故聞空中敎聲不久便滅. 卽復心念. 我

云何不問. 以是因緣故憂愁啼哭七日七

夜. 因是故天龍鬼神號曰常啼. 佛答須菩

提. 過去世有薩陀波崙菩薩. 不惜身命不

貪財利心般若波羅蜜時. 在空閑林中

聞空中聲到空林中如上說. 問曰. 空中聲

爲是何聲. 答曰. 若諸佛菩薩諸天龍王. 憐

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愍衆生故. 見是人不著世間法一心心佛

道. 以時無佛法. 欲示其得般若因緣. 故空

中發聲. 有人言. 是薩陀波崙. 先世12善因緣

13人. 在14此林中作鬼神見其愁苦. 以其是

先世因緣故. 又是神亦心佛道. 以是二因

緣故發聲如蜜膊婆羅門. 爲須達多至王

舍城詣大長者家心兒婦. 時蜜膊於王舍

城大婆羅門衆中. 飮食過度腹脹而死作鬼

神. 於王舍城15城門上住. 須達多聞是波羅

門已死自往長者家宿. 長者於後夜起辦

具飮食. 須達多問言. 汝有何事爲欲16娶

婦嫁女爲欲請大國王. 爲是17邑會何其

[&FFFF]#18[&FFFF]#營事乃爾. 長者答言. 我欲請佛及僧.

須達多聞佛名驚喜毛□. 長者先得道19跡.

爲其廣說佛德. 須達多聞已愛樂情至. 甚欲

見佛乘. 念佛心. 而小睡以念佛情至故須

臾便覺. 夜20見月光謂爲日出. 卽起趣門見

*城門已開. 王舍城門初夜未閉爲客來故.

後夜早開爲客去故. 旣見21門開卽直向

佛. 佛時在寒林中住. 於22其中路月沒還

闇. 須達23多心悔躊躇欲還入城. 時蜜膊神

放身光明照24諸林野. 告言居2士. 居*士.

[&FFFF]#怖[&FFFF]#畏. 26直去[&FFFF]#還去得大利. 如彼經

27偈中廣說. 須達多見佛得須陀洹道. 請佛

及僧於舍衛28城盡形供養佛. 令舍利弗

爲須達師. 於舍衛作精舍. 如須達知識神

示導薩陀波崙知識示29導亦如是. 是故見

其愁苦而示導之. 作是言. 善男子. 汝從

30是東行. 行時[&FFFF]#念疲極等. 問曰. 疲極飢渴

下      欄

31交來切身云何不念. 答32曰. 33大欲精進力

故. 一心愛樂佛道不惜身命. 休息飮食等

皆是助身法. 是事雖來不爲亂心. 34知皆虛

□無常無實3如怨如賊. 但爲身樂 故何足

存念. [&FFFF]#爲飢渴疲極等故而捨佛道. [&FFFF]#

無晝夜. 者. [&FFFF]#念36晝是行法夜應止息. [&FFFF]#

念晝夜. 所以者何. 日依須彌影□故名夜.

[&FFFF]#念內外者. 衆生多著內法. 內法名身外

法名五欲. 內外法不定性空故不應著. [&FFFF]#

觀左右者. 人散心行道故左右顧看. 行者

無緣觀後. 當前則不37得不視. 故但言[&FFFF]#

左右顧看. 復次38惡魔常惑亂行者. 或作種

種形或作好色或作39畏獸. 在道左右故

言[&FFFF]#觀. 是皆止其[&FFFF]#念[&FFFF]#壞身相色等相

者. 五衆和合故假名爲身. 若說別更決定

有身法. 是則壞身相. 若著無身法是亦壞

身相. 離是一異有無等邊行於中道. 則疾

得阿□多羅三□三菩提. 是故說[&FFFF]#壞身

相等. 此中佛自說因緣. 若壞是諸相則40於

佛法有□. 佛法有□者. 則往來五道生死

中. 不能得般若波羅蜜. 薩陀波崙報空中

聲言. 而自說因緣. 所謂薩陀波崙41見一切

衆生墮在無明黑闇中. 我欲爲欲智慧光

明. 一切衆生有一切煩惱. 我欲設一切佛

法42藥. 一切衆生皆墮邪道. 我爲43是衆生

故心無上道. 是三種願得般若波羅蜜則能

具足. 是故言受敎. 問曰. 薩陀波崙見其

形但聞其聲. 何以便言受敎. 答曰. 人所心

事急故聞聲則應. 薩陀波崙亦如是. 復次

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十六

頁數:七三三

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聞其所說理好則知其人亦好故不須眼

見. 如黑闇中有種種. 衆生眼雖不見聞其

聲則知其種類. 爾時空中聲復[&FFFF]#言善哉.

以其雖不見形而能信受善語故. 又復

1以其欲度一切衆生故. 心阿□多羅三□

三菩提心不懈2息. 如是等因緣故[&FFFF]#言善

哉. 於三解脫門中應生信心者. 是門諸法

實相所入門. 離是三門皆是虛□無有實

者. 汝雖未得應生大信根力. 信根力故漸

具諸根. 以離相心心般若波羅蜜. 所謂

觀諸法畢竟空. 離衆生相離法相. 問曰. 三

解脫 門攝在般若中不. 若攝何以別說. 若

不攝云何經中說一切助道法皆攝在般若

中. 答曰. 一切法皆入般若中. 人皆畏苦

故心解脫. 是故於般若3分中前說三解脫

門. 以何因緣得此解脫離諸二邊. 所謂衆

生相法相行般若波羅蜜. 問曰. 初敎精進

後敎三解脫門般若. 今復欲爲何事故敎

親近善知識. 答曰. 雖有好法若無敎者行

時多錯. 譬如雖有好藥亦須良醫. 又薩陀

波崙是新發意菩薩. 般若波羅蜜甚深. 云何

但聞空中略敎而能自具足. 4是故敎語

親近善知識. 善知識義如先說. 今略說二

相是善知識. 一者敎一心向薩婆若. 二者

敎空無相無作無生無滅等般若波羅蜜法.

若能如是5行不久得般若波羅蜜. 如藥

師爲病者說服藥法. 汝能如法服病則得

6差. 若從經卷聞從菩薩說聞者. 遣薩陀

波崙至曇無竭菩薩所. 彼中二處有般若

中      欄

一寶臺上金[&FFFF]#書. 二曇無竭所說. 若人福德

多者從曇無竭所說聞. 福德少者從經卷

聞. 於師生佛想. 以能敎佛道因緣故. 世

間小人因緣事訖則忘其恩義. 作是念. 如

人乘船度水. 旣到彼岸何用船爲. 是故說

汝當知恩. 應作是念. 所從聞般若者卽是

我善知識. 一切諸利中般若利最勝. 行是般

若疾得阿□多羅三□三菩提不退轉. 又

復行般若因緣故親近諸佛. 常生有佛國

中. 離於八難値佛在世. 菩薩應作是念.

我得如是等諸功德. 皆從般若得. 般若波

羅蜜從師而得. 是故視師如佛想. 有人能

脫般若波羅蜜者. 有大福德多知識多得

供養. 弟子初爲般若故隨逐. 後漸漸爲供

養利. 是故說[&FFFF]#以世利故7隨逐法師. 問

曰. 8何以不但說親近善知識. 而說是種種

因緣. 答曰. 有人旣得善知識不得其意. 反

成□9[&FFFF]#而墮地獄. 更相謗毁故. 雖佛一人

無有過失. 餘人誰能無者. 10若弟子見師之

過. 若實若虛其心自壞不復能得法利. 是故

空中聲敎若見師過[&FFFF]#起11嫌恨. 汝應作

是念. 我先世福德不具足故不得値佛. 今

値是12雜行師我不應念其過失. 而自妨

失般若. 師之過失不著於我. 我但從師受

般若波羅蜜法. 13如狗皮囊盛好寶物不應

以囊故而棄其寶. 如罪人執燭照道不可

以人罪故不受其明自墜溝14壑. 又如行

15遣小人導道不可以人小故不隨其語.

如是等因緣不應遠離於師. 師若實有罪

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尙不應離. 何肉此中魔作因緣令說法者

有深妙五欲. 令弟子不16染著法. 說法者以

方便故現受. 方便者. 所謂欲令衆生種福

德因緣. 亦爲同事攝衆生故. 復有諸菩

薩通達諸法實相故. 無所障□無有過

罪. 雖17作過罪亦無所妨. 如人18年壯力盛

腹中19大熱雖食不適飮食不能生病. 又

如有好藥雖被惡毒不能爲害. 如是等

因緣故汝於師所[&FFFF]#不起*嫌恨而自失般

若. 如經中說. 復有說 法者. 持戒淸淨離於

五欲. 多知多識有好名聞. 威德尊重. 弟子

受法而不顧錄. 汝於是中[&FFFF]#生怨恨. 當

作是念. 我宿世罪故今爲小人. 師不輕我

我自無福不能得20道. 又我於師所應破

□慢. 以心法利有如是等種種諸師. 菩薩

爲心般若波羅蜜故. 但一心恭敬不21應

念其長短. 若能如是忍辱於師一心不起

增減者. 汝於師所盡得妙法. 如完牢之器

所受不漏. 薩陀波崙聞空2中聲已從是東

行. 如經中廣說23◎

24大智度論卷第九十25六

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十七

頁數:七三四

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1大智度論釋薩陀波崙品第八十

八之餘(卷第九十七)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎2經爾時薩陀波崙菩薩. 受是空中敎已. 從

是東行不久. 復作是念. 我云何不問空中

聲. 我當何處去. 去當遠近當從誰聞般若波

羅蜜. 是時卽住諦哭憂愁作是念. 我住是中

過一日一夜. 若二三四五六七日七3夜. 不

念疲極乃至不念飢渴寒熱. 不聞聽受般若

波羅蜜因緣終不起也. 須菩提. 譬如人有一

子卒死憂愁苦毒. 唯懷懊惱不生餘念. 如是

須菩提. 薩陀波崙菩薩. 爾時無有異心. 但

念我何時當得聞般若波羅蜜. 我云何不問

空中聲. 我應何處去. 去當遠近當從誰聞般

若波羅蜜. 須菩提. 薩陀波崙菩薩如是愁念

時. 空中有佛語薩陀波崙菩薩言. 善哉善哉.

善男子. 過去諸佛行菩薩道時. 心般若波羅

蜜亦如汝今日. 善男子. 汝以是勤精進愛樂

法故. 從是東行去此五百由旬. 有城名衆香.

其城七重七寶莊嚴. 臺觀4欄楯皆以七寶校

飾. 七寶之塹七寶行樹周□七重. 其城之廣

十二由旬. □樂安靜人民熾盛. 五百市里街

巷相當端嚴如5□. 橋津如地寬博淸淨. 七

重城上皆有七寶樓櫓. 寶樹行列以黃金白

銀6車[&FFFF]#7馬惱珊瑚琉璃8頗梨紅色眞珠以

爲枝葉. 寶繩連綿金爲鈴網以覆城上. 風吹

中      欄

鈴聲. 其音和雅娛樂衆生. 譬如巧作五樂甚

可9悅10喜. 其城四邊流池淸淨冷暖調適. 中

有諸船七寶嚴飾. 是諸衆生宿業所致. 乘此

寶船娛樂遊戱. 諸池水中種種蓮華靑黃赤

白衆雜好華遍覆水上. 是三千大千世界所

有衆華皆在  其中. 其城四邊有五百11園觀. 七

寶莊嚴甚可愛樂. 一一*園中各有五百池.

12池各縱廣十里. 皆以七寶校成雜色莊嚴. 諸

池水中亦有靑黃赤白蓮華彌覆水上. 其諸

蓮華大如車輪. 靑色靑光黃色黃光赤色赤

光白色白光. 諸池水中鳧□鴛鴦異類衆鳥

音聲相和. 是諸*園觀適無所屬. 是諸衆生

宿業所致. 長夜信樂深法. 行般若波羅蜜因

緣故受是果報. 善男子. 是衆香城中有13大

高臺. 曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在14上. 其宮縱

廣一由旬. 皆以七寶校成 . 雜色莊嚴甚可喜

樂. 垣牆七重皆亦七寶. 七15重16[&FFFF]#楯七寶樓

閣寶塹七重. 皆亦七寶. 周17圍深塹七寶18累

成. 七重行樹七寶枝葉. 七重圍繞其宮舍. 中

有四種娛樂*園. 一名常喜二名離愛. 三名華

飾. 四名香飾. 一一*園中各有八池. 一名賢

二名賢上. 三名歡喜四名喜上. 五名安隱六

名多安隱. 七名遠離八名阿□跋致. 諸池四

邊面各一寶. 黃金白銀琉璃*頗梨玟19?爲

池20底. 其上布金沙. 一一池側有八梯1陛. 種

種妙寶以爲嚴飾. 諸梯*陛間有閻色檀金[&FFFF]#

[&FFFF]#行樹. 一切池中種種蓮華. 靑黃赤白彌

覆水上. 諸池四邊生好華樹. 風吹諸華墮池

水中. 其池成就八種功德香. 若22□檀色味

下      欄

具23足. 曇無竭菩薩與六萬八千□女. 五欲

具足共相娛樂. 及城中男女俱入常喜等*園

賢等池中. 五欲具足共相娛樂. 善男子. 曇無

竭菩薩 與諸□女遊戱戱娛樂已. 日三時說般

若波羅蜜. 衆香城24內男女大小. 於其城中

多聚人處5敷大法座. 其座四足或以黃金或

以白銀或以琉璃或以*頗梨. 敷以□26□雜

色[&FFFF]#27褥. 垂諸8□帶以妙白9疊而覆其上. 散

以種種雜妙花香. 座高五里張白珠帳. 其30池

四邊散五色花.  燒衆名香澤香塗31地. 供養恭

敬般若波羅蜜故. 曇無竭菩薩於此座上說

般若波羅蜜. 彼諸人衆如是恭敬供養曇無

竭. 爲聞般若波羅蜜故. 於是大會百千萬衆

諸天世人一處和集. 中有聽者. 中有受者. 中

有持者. 中有誦者. 中有書者. 中有正觀者. 中

有如說行者. 3當是時中衆生以是因緣故. 皆

不墮惡道. 不退轉阿□多羅三□三菩提.

汝善男子往趣曇無竭菩薩. 當聞般若波羅

蜜. 善男子. 曇無竭菩薩世世是汝善知識. 能

敎汝阿□多羅三□三菩提. 示敎利喜. 是曇

無竭菩薩本心般若波羅蜜時亦如汝. 今汝

去[&FFFF]#計晝夜. [&FFFF]#33生障□心. 汝不久當得聞般

若波羅蜜. 爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩. 歡喜

心悅作是念. 我當何時得見是善男子得聞般

若波羅蜜. 須菩提. 譬如有人爲毒箭所中更

無餘念. 唯34念何時當得良醫拔出毒箭除我

此苦. 如是須菩提. 薩陀波崙菩薩摩訶薩更

無餘念. 但作是願. 我何時當得見曇無竭菩

薩. 令我得聞般若波羅蜜. 我聞是般若波羅

經數:一一五○九

經名:大智度論卷第九十七

頁數:七三五

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蜜. 斷諸有心. 是時薩陀波崙菩薩於是處住.

念曇無竭菩薩. 一切法中得無□知見1已. 卽

得無量三昧門現在前. 所謂諸法性觀三昧.

諸法性不可得三昧. 破諸法無明三昧. 諸法

不異三昧. 諸法不壞自在三昧. 諸法能照明

三昧. 諸法離闇三昧. 諸法無異相續三昧. 諸

法不可得三昧. 散華三昧. 諸法無我三昧. 如

幻威勢三昧. 得如2鏡像三昧. 得一切衆生語

言三昧. 一切衆生歡喜三昧. 入分別音聲三

昧. 得種種語言字句莊嚴三昧. 無畏三昧. 性

常默然三昧. 得無□解脫三昧. 離塵垢三昧.

名字語句莊嚴三昧. 見諸法三昧. 諸法無□

頂三昧. 如虛空三昧. 如金剛三昧. 不異著

色三昧. 得勝三昧. 轉眼三昧. 畢法性三昧. 能

與安隱三昧. 師子吼三昧. 勝一切衆生三

昧. 華莊嚴三昧. 斷疑三昧. 隨一切堅固三昧.

出諸法得神通力無畏三昧. 能達諸法三昧.

諸法財印三昧. 諸法無分別見三昧. 離諸見

三昧. 離一切闇三昧. 離一切相三昧. 解脫

一切著三昧. 除一切懈怠三昧. 得深法明

三昧. 不可奪三昧. 破魔三昧. 不著三界三

昧. 起光明三昧. 見諸佛三昧. 3薩陀波崙菩

薩住是諸三昧中. 卽見十方無量阿僧祇諸

佛. 爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜

4論問曰. 薩陀波崙何以忘不 問空中聲. 答

曰. 薩陀波崙大歡喜覆心故忘. 如人大憂愁

大觀喜. 以此二事故忘. 問曰. 空中聲已滅.

何以住此七日不更心問處. 答曰. 如本於

空閑處一心心般若故空中有聲. 今亦欲

中      欄

一心如本冀更聞聲斷其所疑. 復次薩陀波

崙於世樂已捨深入佛道愛樂情至. 空中

聲告少爲開示竟未斷疑. 其聲便滅. 如小

兒得少美味著5是味故6更復啼泣而欲

得之. 薩陀波崙亦如是. 得般若波羅蜜因

緣味不能通達. 不知那去. 是故住而諦

泣. 問曰. 何以乃至七日佛身乃現. 答曰. 譬

如人大渴故乃知水美. 若二日三日精進欲

未深. 若過七日恐其憂愁妨心不7任心

道. 是故七日憂愁. 如譬喩經中說. 問曰. 薩

陀波崙何以愁憂乃爾如喪愛子. 答曰. 般若

波羅蜜於諸法中第一. 實是十方諸佛眞實

法寶. 薩陀波崙得少氣味未具足故. 8憂

愁如喪愛子. 念其長大多所成辦冀得其

力. 菩薩亦如是. 念增益般若波羅蜜力. 得

阿□跋致已成 9就佛事. 如子於父孝行終

身無有異心. 般若波羅蜜於菩薩亦如是.

若能得入乃至成佛終不遠離. 如父見子

心卽歡悅. 菩薩雖得種種諸法. 不如見般

若波羅蜜之歡喜. 如子假爲其名. 般若波

羅蜜亦如是. 空無定實但有假名. 如是

等是總相因緣. 父雖愛子不能以頭目與

之. 菩薩爲般若波羅蜜故. 無量世中以頭

目髓腦施與衆生. 子之於父或不能報恩.

若能報恩正可現世小利衣食歡樂等. 菩薩

於般若波羅蜜中無所不得乃至一切智

慧. 何肉菩薩力勢世間富樂. 子之報父恩

極一世. 般若之益至無量世乃至成佛. 子

之於父或好或惡. 般若波羅蜜無諸不可. 子

下      欄

但是假名虛□不實之法. 般若波羅蜜眞實

聖法無有虛□. 子10之報 恩雖得現世小樂.

而有憂愁苦惱無量之苦. 般若波羅蜜但得

歡喜實樂乃至佛樂. 子但能以供養利益

於父. 不能11[&FFFF]#其生老病死. 般若波羅蜜令

菩薩畢竟淸淨無復老病死患. 子但能令父

得世樂自在. 般若波羅蜜能令菩薩於一切

世間爲天12人主. 如是等種種因緣譬喩差

別相. 世人13皆知喪子憂愁故以此爲喩.

問曰. 空14中佛現是何等佛. 先何以但有音

聲而念現身. 佛旣現身何以不卽度. 方遣

至曇無竭所. 答曰. 有人言非眞佛但是像

現耳. 或諸佛遣化或大菩薩現 作. 以先善根

福德未成就故但聞聲. 今七日七夜一心念

佛功德成就故得見佛身. 佛所以不卽度

者. 以其與曇無竭世世因緣應當從彼度

故. 有人應從舍利弗度. 假使諸佛現身不

能令悟. 佛[&FFFF]#言善哉者. 以薩陀波崙至

意心知去處聞般若因緣故. 佛現身而

[&FFFF]#善哉. 過去諸佛行菩薩道15時心16此般

若亦如是種種勤苦. 以初發心先罪厚重福

德未集故. 17佛安慰其心. 汝心般若波羅蜜

雖勤苦[&FFFF]#懈怠[&FFFF]#生退沒心. 一切衆生行

18異因時皆苦受果時樂. 當思惟諸佛無量

功德果報以自勸勉. 如是安慰已作是言.

汝從是東行去此五百由旬. 有城名衆香.

乃至不久當聞般若波羅蜜. 問曰. 衆香城

在何處. 答曰. 過去佛滅度後但有遺法. 是

法不周遍閻色提. 衆生有聞法因緣處 則

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十七

頁數:七三六

上      欄

到. 爾時衆香國土□樂. 多出七寶故以七

寶作城. 時薩陀波崙雖同在閻色提而在

無佛法無七寶處生. 但傳聞佛名般若波

羅蜜是佛道. 是人先世廣1集福德. 煩惱輕

微故聞卽信樂厭惡世樂. 捨其親屬到空

林中住. 欲至有佛法國土. 音聲示語者. 恐

其異去不得到曇無竭菩薩所. 是故語之

次後佛爲現身示其去處. 問曰. 薩陀波崙因

緣已具聞於上. 今曇無竭因緣爲云何. 答

曰. [&FFFF]#伽陀秦言盛. 達磨秦言法. 此菩薩在

衆香城中. 爲衆生隨意說法. 令衆生廣種

善根故號法盛. 其國無王. 此中人民皆無

吾我. 如[&FFFF]#單2越人. 唯以曇無竭菩薩爲王

其國難到. 薩陀波崙不惜身命. 又得諸佛

菩薩接助能到. 大菩薩爲度衆生故生如

是國中. 衆生無所乏短. 其心調柔易可得

度. 故問曰. 曇無竭菩薩爲是生身. 爲是 3法

身爲度衆生故以神通力化作此身. 若化

身者何用六萬□女*園觀浴池種種莊嚴而

自娛樂. 若是生身云何能令薩陀波崙供

養具皆在空中化成大臺. 入諸三昧乃

4至七歲. 答曰. 有人言是生身菩薩. 得諸法

實相及禪定神通力故. 欲度是城中衆生.

如餘菩薩利根故能入禪定. 亦能入欲界

法爲攝衆生故受五欲而不失禪定. 如

人避熱故在泥中5臥還洗則如故. 凡6夫

鈍根故不能如是. 是故7以神通力化作

華臺七歲入定. 又以方便力故能受五欲.

如先義說菩薩不 但行一道. 爲衆生故行

中      欄

種種道引導之. 如龍起雲能降大雨雷

電8□[&FFFF]#. 菩薩亦如是. 雖是生身未離煩

惱而能修行善法. 爲衆生故不盡結使. 有

人言. 是菩薩是法性生身. 爲度衆香城人

故變化而度. 若是生身云何能令十方佛稱

[&FFFF]#而遣薩陀波崙. 令從受法得六萬三昧.

是故知是大菩薩變化身. 譬如大海中龍死

相出時如9果熟應墮金翅鳥則來食之. 衆

生亦如是. 行業因緣熟故大菩薩來度之. 爾

時薩陀波崙聞空中佛敎大歡喜大欲心生

10故. 我何時當得見曇無竭菩薩說般若

波羅蜜者. 能令11我心中愛見等諸煩惱箭

出. 欲明是事故. 此中佛說毒箭譬喩. 如人

毒箭在身更無餘念. 一者苦痛急. 二者毒

不疾出則遍滿身中而失命. 薩陀波崙亦

如是. 諸12邪疑等箭入心. 貪欲等毒塗箭.

聞曇無竭菩薩能拔出此箭. 13是人以*邪見

箭毒傷心. 14人畏貪欲等毒遍入身中奪

智慧命與凡人同死. 是故急欲見曇無竭

菩薩無復餘念. 此中說斷諸所有心. 所有

心者取相著. 乃至善法中亦有是病. 薩陀波

崙15目[&FFFF]#佛身. 先所未見從佛聞敎. 得法

喜故離五欲喜. 卽得一切法中無□知見.

無□知見者如薩陀波崙力所得無□. 非佛

無□. 是時得入16諸三昧門. 諸法性觀三昧

者. 能觀一切諸法實性. 實性者如先種種因

緣說諸法性不可得三昧者. 初得三昧所謂

空無生無滅. 今得是三昧17則不著是性.

18不得其決定相. 破諸法無明三昧者. 諸法

下      欄

於凡夫人心中以無明因緣故*邪曲不正.

所謂常樂我淨. 得是三昧故常等顚倒相應

無明破. 但觀一切法無常空無我. 問曰. 若是

菩薩破一切法中無明. 此人尙不19須見佛.

何用至曇無竭菩薩所. 答曰. 破無明不唯

一種. 有遮20令21不起亦名爲破. 有得諸法

實相故破無明. 又無明22種數甚多. 有菩薩

所破分有佛所破皆. 有小菩薩所破分大菩

薩所破分. 如先說燈譬喩. 又須陀洹亦名

破無明. 乃至阿羅漢方23是實破. 大乘法中亦

如是. 新發24意菩薩得諸法實相故亦名破

無明. 乃至佛無明盡破無餘. 是故 薩陀波崙

於佛法中*邪見無明及我見皆盡. 故得名

破無明三昧無咎. 諸法不異三昧者. 得是

三昧觀一切法一相. 所謂無25相諸法. 不壞

自在三昧者. 得是三昧觀一切法如法性實

際無爲相故名不壞. 得是法已得自在. 了

了知諸法. 爲佛道故不證是26法. 諸法能

照明三昧者. 27以總相別相知一切法. 諸法

離闇三昧者. 無明有二種. 一者厚二者薄.

薄者名無明. 厚者名黑闇. 破厚無明故名

離闇. 先破薄無明故28名破諸法無明. 諸法

無異相總三昧者. 五衆念念滅. 相似相續生.

死時相續生而不相似. 得是三昧知諸法

念念相續法不異. 諸法 不可得三昧者. 卽是

一切法空相應三昧. 散華三昧者. 得是三

昧者. 於十方佛前能以七寶華散佛. 諸法

無我三昧者. 觀一切法無我. 如幻威勢三昧

者. 得是三昧者能種種變化身如大幻師.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十八

通數:七三七

上      欄

能引導衆生發希有心如大幻師. 以1幻

力故能轉一國人心. 得如鏡像三昧者. 得

是三昧者觀三界所有. 如鏡中像虛□2無

實. 得一切衆生3語言三昧者. 得4是三昧

故能解一切衆生語言. 一切衆生歡喜三昧

者. 入是三昧能轉衆生瞋心5令歡喜. 入

分別音聲三昧者. 入是三昧中. 皆能分別

一切天人音聲大小[&FFFF]#細等. 得種種語言字

句. 莊嚴三昧者. 得是三昧者義理雖淺能

莊嚴字句語言. 令人歡喜. 何肉深義. 無畏

三昧者. 得是三昧者. 不畏一切魔民外道

論師及諸煩惱性. 常默然三昧者. 入是三昧

者. 常默然攝心. 爲度衆生故隨所應聞

而出音聲. 如天6妓樂應7意而出. 得無□

解脫三昧者. 得是三昧8者. 於一切法中

得無□智慧離塵垢三昧者. 得是三昧者.

諸煩惱結使塵垢9皆滅. 卽是無生法忍三昧.

名字語句莊嚴三昧者. 得是三昧者. 能種種

莊嚴偈句語言. 說法見諸法三昧者. 入是三

昧者. 以見世諦及第一義10諦11知諸法. 諸

法無□頂三昧者. 如人在山頂遍觀四方.

菩薩住是三昧中. 普見一切諸法無□. 如

虛空三昧者. 入是三昧者. 身及外法皆如

虛空. 皆得自在. 如金剛三昧者. 如金剛能

破諸山. 是三昧亦如是. 能破部□. 六波羅

蜜法直至佛道. 不畏著色三昧者. 得是三

昧12者. 乃至天色尙不著. 何肉餘色. 得勝三

昧者. 欲有所作皆13能得勝不負. 轉眼三

昧者. 得是三昧者. 魔及魔民欲見菩薩短

中      欄

者. 轉之令作好見. 畢法性三昧者. 得是三

昧者. 見一切法畢入法性中. 能與安隱三

昧者. 得是三昧雖往來六道□轉. 自知必

當作佛. 安樂無憂師子吼三昧者. 入是三

昧者. 皆能降伏一切魔民外道無敢當者.

勝一切衆生三昧者. 得是三昧於一切衆

生最勝. 一切有二種. 一者名字一切. 二者

實一切. 於三界著心凡夫及聲聞□支佛及

初14發意未得是三昧者中勝故言一切. 花

莊嚴三昧者. 得是三昧者. 見十方佛15坐七

寶蓮花上. 於虛空中雨寶蓮花於諸佛上.

斷疑三昧者. 16得是三昧者. 雖未得佛能

斷一切衆生所疑. 隨一切堅固三昧者. 諸法

實相名堅固. 得是三昧者. 隨諸法實相不

隨餘法. 出諸法得神通力無畏三昧者. 得

是三昧者. 過出一切凡夫法. 得菩薩六神

通十力四無所畏. 能達諸法三昧者. 得是三

昧17者. 乃至諸法如法性實際中通達不住.

乃至諸法平等. 諸法財印三昧者. 財名善法.

印18者名相如人得印綬無敢19陵易. 菩薩

得20善法財印亦21無能爲作留難者. 諸法

無 分別見三昧者. 若分別諸法卽生憎愛

心. 得是三昧22者. 見一切法不作分別. 離

諸見三昧者. 23見者六十二*邪見. 及色等法

中取相. 乃至佛見法見僧見涅槃見. 皆名爲

見. 所以者何. 取相能生著心故. 離一切相

三昧者. 卽是無相解脫門相應三昧. 離一切

著三昧24者. 離一25切相故於一切法亦不

著. 除一切懈怠三昧者. 得是三昧者. 如

下      欄

此中說乃至七歲不坐不臥. 菩薩得是三

昧常無懈怠26心. 乃至得佛初不止息. 得深

法明三昧者. 27深法名28諸佛法一切智慧等.

菩薩得是三昧故能遙見佛法. 思惟籌量知

深妙無比. 不可奪三昧者. 得是三昧者. 行

菩薩法無能奪其志者. 破魔三昧者. 得是

三昧力魔雖是欲界主. 菩薩以人身能破

魔事. 不著三界三昧者. 得是三昧身雖在

三界中心常在涅槃故. 不著起光明三昧

者. 得是三昧者. 能放無量光明照於十方.

見諸佛三昧者. 得是三昧雖未得天眼天

耳. 而能見十方諸佛. 聞十方諸佛所說法.

諮問所疑. 薩陀波崙住如是等三昧中. 卽

見十方無量阿僧祇諸佛在大衆中. 爲諸

菩薩說般若波羅蜜29◎

30大智度論卷第九十七

31大智度論釋薩陀波崙品第八十

八之餘(卷第九十八)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎32經是時十方諸佛. 安慰薩陀波崙菩薩言.

善哉善哉善男子. 我等本行菩薩道時. 心般

若波羅蜜得是諸三昧. 亦如汝今所得 . 我等

得是諸三昧. 善入般若波羅蜜. 成就方便力

住阿□跋致地. 我等觀是諸三昧性. 不見有

法出三昧入三昧者. 亦不見行佛道者. 亦不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十八

頁數:七三八

上      欄

見得阿□多羅三□三菩提者. 善男子是名

般若波羅 蜜. 所謂不念有是諸法. 善男子我

等於無所念法中住. 得是金色身. 1丈2六光

明三十二相八十隨形好不可思議智慧無上

戒無上三昧無上智慧3一切功德皆悉具足.

一切功德具足故. 佛尙不能取相說盡. 何肉

聲聞□支佛及諸餘人. 以是故善男子於是

佛法中倍應恭敬愛念生淸淨心. 於善知識

中應生如佛想. 何以故. 爲善知識守護故. 菩

薩疾得阿□多羅三□三菩提. 是時薩陀波

崙菩薩. 白十方諸佛言. 何等是我善知識所

應親近供養者. 十方諸佛告薩陀波崙菩薩

言. 汝善男子曇無竭菩薩. 世世敎化成就汝

阿□多羅三□三菩提. 曇無竭菩薩守護汝

敎. 汝般若波羅蜜方便力. 是汝善知識汝供

養. 曇無竭菩薩若一劫若二4劫若三5劫乃至

過百6千劫. 頂戴恭敬以一切樂具三千世界

中所有妙色聲香味觸. 盡以供養未能報須

臾之恩. 何以故. 曇無竭菩薩摩訶薩因緣故.

7令汝得如是等諸三昧. 得般若波羅蜜方便

力. 諸佛如是敎化安慰. 薩陀波崙菩薩令歡

喜已. 忽然不現8◎

◎9是時薩陀波崙菩薩從三昧起10已不復見

佛. 作是念. 是諸佛從何所來去至何所. 不

見諸佛故. 復□□不樂誰斷我疑. 復作是念 .

曇無竭菩薩久遠已來. 常行般若波羅蜜. 得

方便力及11諸陀羅尼. 於菩薩法中得自在. 多

供養過去諸佛. 世世爲我師常利益我. 我當

問曇無竭菩薩. 諸佛從何所來去至何12所. 爾

中      欄

時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂

尊重心. 作是念. 我當以何供養曇無竭菩薩

今我貧窮13無華香瓔珞燒香14澤香衣服幡蓋

金銀眞珠琉璃15頗梨珊瑚16虎17珀. 無有如

是等物可以供養般若波羅蜜及說法師. 曇

無竭菩薩. 我法不應空往曇無竭菩薩所.

我若空往喜悅心不生. 我當賣身得財爲般

若波羅蜜故供養法師曇無竭菩薩. 何以故.

我世世喪身無數無始生死中. 或死或賣或

爲欲因緣故. 世世在地獄中受無量苦惱. 未

曾爲淸淨法故. 爲供養說法師故喪身. 是時

薩陀波崙菩薩中道入一大 城. 至市肆上高

聲唱言. 誰欲須人誰欲須人誰欲買人. 爾

時惡 魔作是念. 是薩陀波崙愛法故18自欲賣

身爲般若波羅蜜故供養. 曇無竭菩薩. 當得

正問般若波羅蜜及方便力. 云何菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜. 疾得阿□多羅三□三菩

提. 當得多聞具足如大海水. 是時不可19沮

壞得具足一切功德饒益諸菩薩摩訶薩爲阿

□多羅三□三菩提 故. 過我境界亦敎餘人

出我境界得阿□多羅三□三菩提. 我今當

壞其事. 爾時惡魔20隱蔽諸婆羅門居士令不

聞其自賣聲. 除一長者女魔不能21蔽. 22爾時

薩陀波崙賣身不□憂愁啼哭. 在一面立23肉

泣而言. 我爲大罪賣身不□我自賣身. 爲般

若波羅蜜故供養曇無竭菩薩. 爾時釋提桓

因作是念. 是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身.

爲般若波羅蜜故欲供養曇 無竭菩薩. 我當

試之. 知是善男子實以深心愛法故捨是身

下      欄

不. 是時釋提 桓因化作婆羅門身在薩陀波

崙菩薩邊行問言. 汝善男子何以憂愁啼哭

顔色焦悴. 在 一面立答言. 婆羅門我愛敬

法24欲自賣身爲般若波羅蜜故. 欲供養曇無

竭菩薩. 今我賣身無有買者. 自念薄福無財

寶物欲自賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩

薩而無買者. 爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩

言. 善男子我不須人. 我25今欲祠天. 當須

人心人血人髓. 汝能賣與我不. 爾時薩陀

波崙菩薩作是念. 我得大利得第一利. 我今

便爲具足般若波羅蜜方便力. 得是買心血

髓者. 是時心大歡喜悅樂無憂. 以柔和心語

婆羅門言. 汝所須者我盡與汝. 婆羅門言. 善

男子汝須何價. 答言隨汝意與我. 卽時薩陀

波崙右手執利刀刺左. 臂出血. 割右6□肉

27復欲破骨出髓. 時有一長者女. 在閣上遙

見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命作是

念. 是善男子何因緣故困苦其身. 我當往問.

長者女卽下閣. 到薩陀波崙所問言. 善男

子何因緣困苦其身. 用是心血髓作何等. 薩

陀波崙答言. 賣與婆羅門爲般若波羅蜜故.

供養曇無竭菩薩. 長者女言. 善男子作是賣

身欲自出心血髓. 欲供養曇無竭菩薩. 得何

等功德利28益. 薩陀波崙答言. 善女人是人

善學般若波羅蜜及方便力. 是人當爲我說

菩薩所. 應作菩薩所29應行道我學是法學是

道得阿□多羅三□三菩提. 時爲衆生作依

止. 當得金色身三十二相八十隨形好30大光

無量明大慈大悲大喜大捨四無所畏. 佛 十

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十八

通數:七三九

上      欄

力四無□智十八不共法. 六神通不可思議

淸淨戒禪定智慧. 得阿□多羅三□三菩提.

於諸法中得無□一切1知見. 2以無上法寶

分布與一切衆生如是等諸功德利我當從彼

得之. 是時長者女聞是上妙佛法. 3卽大歡

喜心驚毛□. 4語薩陀波崙菩薩言. 善男子

甚希有. 汝所說者微妙難値. 爲是一5一6功

德法故. 應捨如□河沙等身. 何以故. 汝所

說者甚大微妙. 汝善男子汝今所須盡當相

與. 金銀眞珠琉7璃*頗梨*虎*珀珊瑚等諸

珍寶物及華香瓔珞塗香燒香幡蓋衣服伎樂

等供養之具. 供 養般若波羅蜜及曇無竭菩

薩. 汝善男子[&FFFF]#自困苦其身. 我亦欲往曇無

竭菩薩所. 共汝植諸善根爲得如是微妙法

如汝所說故. 爾時釋提桓因卽復本身. [&FFFF]#薩

陀波崙菩薩言. 善哉善哉善男子. 汝堅受是

事其心不動. 諸過去佛行菩薩道時. 亦如

是心般若波羅蜜及方 便力得阿□多羅三□

三菩提. 善男子我實不用人心血髓. 但來相

試汝願何等. 我當相與薩陀波崙言. 與我阿

□多羅三□三菩提. 釋提桓因言. 此非我力

所辦. 是諸佛境界. 必相供養更索餘願. 薩

陀波崙言. 汝若於此無力. 汝必見供養. 令我

是身平復如故. 是時薩陀波崙身. 卽平復無

有8瘡瘢如本不異. 釋提桓因與其願已忽然

不現. 爾時長者女語薩陀波崙菩薩言. 善男

子來到我舍. 有所須者從我父母索之. 盡當

相與. 我亦當辭我父母. 與諸侍9女共10往供

養曇無竭菩薩. 爲心法故. 卽時薩陀波崙菩

中      欄

薩與長者女. 俱到其舍在門外住. 長者女入

白父母. 與我衆妙花香及諸瓔珞塗香燒香

幡蓋衣服金銀琉*璃*頗梨眞珠珊瑚*虎*碧

及諸伎樂供養之具. 亦聽我身及五百侍女

先所給使共薩陀波崙菩薩. 到曇無竭菩薩

所爲供養般若波羅蜜故. 曇無竭菩薩. 當爲

我等說法. 我當如說行當得諸佛法 . 女父母

語女言. 薩陀波崙菩薩是何等人. 女言是人

今在門外. 是善男子以深心心阿□多羅三

□三菩提. 欲度一切衆生無量生死苦. 是

善男子爲法故自賣其身供養般若波羅蜜.

般若波羅蜜名菩薩所學道. 爲供養般若波

羅蜜及供養曇無竭菩薩故. 在 市肆上高聲

唱言. 誰須人誰須人誰欲買人. 賣身不□. 在

一面立憂愁啼哭. 是時釋提桓因化 作婆羅

門來欲試之. 問言善男子何11以憂愁啼哭一

面立. 答言婆羅門我欲賣身爲供養般若波

羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故而我薄福賣身

不□. 婆羅門語是善男1子. 我不須人我欲

祠天. 當用人心人血人髓. 汝能賣不. 是時

是善男子不復憂愁. 其心和悅語是婆羅門

13言. 汝之所須我14盡相與. 婆羅門言汝須何

15價. 答言隨汝意與我. 卽時是善男子右手

執利刀. 刺左臂出血. 割右16□肉復欲破骨

出髓. 我在閣上遙見是事. 我爾時作是念. 是

人何故困苦其身. 我當往問. 我卽下閣往問

善男子. 汝何因緣故自困苦其身. 是善男子

答我言. □我爲法故17欲供養般若波羅蜜及

曇無竭菩薩說法者. 我貧窮無所有無金銀

下      欄

琉璃18車19□20馬[&FFFF]#珊瑚*虎*珀21□22梨眞珠

花香伎樂. □我爲供養法23故自賣其身. 今

得買者須人心人血人髓. 我用是*價供養般

若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者. 我問是24善

男子. 汝今自出身心血髓. 欲供養曇無竭菩

薩. 得何功德. 是善男子言. 曇無竭菩薩當

爲我說般若波羅蜜及方便力. 此是菩薩所

應學. 菩薩所應作. 菩薩25所應住. 菩薩所行

道. 我當學是道. 得阿□多羅三□三菩提. 爲

一切衆生作依止. 我當得金色身三十二相.

八十髓形好26大光. 無量明大慈大悲大喜大

捨四無所畏. 四無□智. 佛十力十八不共法

六神通不可思議淸淨戒禪定智慧. 得阿□

多羅三□三菩提. 於諸法中得無□一切*知

見. 以無上法寶分布與一切衆生. 如是等微

妙大法. 我當從彼得之. 我聞是微妙不可思

議諸佛功德. 聞其大願. 我心歡喜作是念. 是

淸淨微妙. 27甚大希有. 乃28至如是29爲一一

法故. 應捨如□河沙等身. 30今善男子爲法能

受苦行難事. 所謂不惜身命. 我多有妙寶. 云

何不生願勤心如是法. 供養般若波羅蜜及

曇無竭菩薩. 我如是思惟已. 語薩陀波崙菩

薩. 汝善男子[&FFFF]#困苦其身. 我當白我父母多

與汝金銀琉璃*車*□*馬瑙珊瑚*虎*珀31頗

*梨眞珠花香瓔珞塗 香32末香衣服□蓋及諸

33伎樂. 供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法

者. 我亦心父母與諸待女. 共汝俱去供養曇

無竭菩薩說法者. 共汝34植35諸善根. 爲得如

是等微妙淸淨法. 如汝所說. 父母今聽我

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九十八

頁數:七四○

上      欄

幷五百侍女先所給者. 亦聽我持衆妙花香

瓔珞塗香*末香衣服幡蓋伎*樂金銀琉璃供

養之具. 與薩陀波崙菩薩共去供養般若波

羅蜜. 1及曇無竭菩薩說法者. 爲得如是等

淸淨微妙諸佛法故.  爾時父母報女言. 汝所

[&FFFF]#者希有難及. 說是善男子爲法精進大樂

法相. 及是諸佛法不可思議. 一切世間最爲

第一. 一切衆生歡喜因緣. 是善男子爲是

法故大莊嚴. 我等聽汝往見曇無竭菩薩親

近供養. 汝發大心爲3得諸佛法故如是精進.

我等云何當不隨喜. 是女爲供養曇無竭菩

薩故. 得□聽許. 報父母言. 我等亦隨是心歡

喜. 我終不斷人善法因緣. 是時長者女莊嚴

七寶車五百乘. 身及侍女種種寶物供養之

□. 持種種水陸生華. 及金銀寶華. 衆色寶衣.

好香4□香澤香瓔珞. 及衆味飮食. 共薩陀

波崙菩薩五百侍女. 各載一車恭敬圍繞漸

漸東5去.  見衆香城七寶莊嚴七重圍繞七寶

之塹七寶行樹皆亦七重. 其城縱廣十二由

旬. □樂安靜甚可喜樂. 人民熾盛. 6百千市

里街巷相當端嚴如7□橋津如地寬8博淸淨

違見衆香城. 旣入城中. 見曇無竭菩薩坐高

臺法座上. 無量百千萬億9衆恭敬圍繞說法.

薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時心卽歡喜.

譬如比丘入第三禪攝心安隱. 見已作是念.

我等10儀不應載車趣曇無竭菩薩. 作是念已

下車步進. 長者女幷五百待女皆亦下車. 薩

陀波崙菩薩. 與長者女及五百侍女. 衆寶莊

嚴圍繞恭敬. 俱到曇無竭菩薩所. 爾時 曇

中      欄

無竭菩薩摩訶薩. 有七寶臺赤牛頭□檀以

爲莊嚴. 眞珠羅網以覆臺上. 四角皆懸11摩

尼12寶珠13以爲燈明. 及四寶香14□常燒15明

香. 爲供養般若波羅蜜故. 其臺中有七寶大

床四寶小床重敷其上. 以黃金牒書般若波

羅蜜置小床上. 種種 幡蓋莊嚴垂覆其上. 菩

陀波崙菩薩及諸女人見是妙臺衆寶嚴飾.

及見釋提桓因與無量百千16萬諸天. 以天曼

陀羅花碎末□檀磨衆寶屑. 以散臺上. 鼓天

17伎樂於虛空中娛樂此臺. 爾時薩陀波崙菩

薩問釋提桓因. □尸迦. 何因緣故. 與無量

百千萬諸天. 以天曼陀羅花碎末□檀磨衆

寶屑. 以散臺上. 鼓天18妓樂於虛空中娛樂

此臺. 釋提桓因答曰. 汝善男子不知耶. 此是

摩訶般若波羅蜜. 是諸菩薩摩訶薩母. 能生

諸佛攝持菩薩. 菩薩學是般若波羅蜜. 成就

一切19功德. 得諸佛法一切種智. 是時薩陀

波崙菩薩卽歡喜悅樂. 問釋提桓因. □尸

迦. 般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母能生諸佛

攝持菩薩. 菩薩學是般若波羅蜜. 成 就一切

功德. 得諸佛法 一切種智. 今在何處. 釋提

桓因言. 善男子. 是臺中有七寶大床四寶小

床重敷其上. 以黃金牒書般若波羅蜜置小

床上. 曇無竭菩薩以七寶印印之. 我等不能

得開以示汝. 是時薩陀波崙與長者女及五

百侍女. 取供養具華香瓔珞幡蓋分作二分.

一分供養般若波羅蜜. 一分供養法座上曇

無竭菩薩. 爾時薩陀波崙菩薩. 與五百女人

持華香瓔珞幡蓋21伎樂. 又諸珍寶供養般若

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波羅蜜已. 然後到曇無竭菩薩所. 到已見曇

無竭菩薩在 法座上坐. 以諸華香瓔珞*□香

澤香金銀寶華幡蓋寶22衣散其23曇無竭菩薩

上爲法故供養. 是時4諸華香寶衣於曇無竭

菩薩上虛空中化成華臺碎末□檀寶屑金銀

寶華. 化成寶帳. 寶帳之上所散種種寶衣化

爲寶蓋. 寶蓋四邊垂諸寶幡. 薩陀波崙及諸

女人見曇無竭菩薩所作變化25皆大歡喜作

是念未曾有 也. 曇無竭大師神德乃爾. 行菩

薩道時神通力尙能如是. 何肉得阿□多羅

三□三菩提時. 是時長者女及五百女人淸

淨信心敬重曇無竭菩薩. 皆發阿□多羅三

□三菩提心作是願言. 如曇無竭菩薩得菩

薩諸深法. 如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜.

如曇無竭菩薩於大衆中演說顯示般若波羅

蜜義. 如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力.

成就神通於菩薩事中得自在. 我等亦當如

是. 是時薩陀波崙菩薩及五百女人華香寶

物供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已. 曇面

禮曇無竭菩薩合26掌恭敬一面立. 一面立已

白曇無竭菩薩言. 我本心般若波羅蜜時於

空閑林中聞空中聲言. 善男子汝從是東行

當得聞般若波227蜜. 我受是語東行. 東行不久

作是念. 我何不問空中聲. 我當何處去. 去

是遠近當從誰聞. 我是時大憂愁啼哭於是

處住七日七夜. 憂愁故及至不念飮食. 但念

我何時當得聞般若波羅蜜我如是憂愁. 一

心念般若波羅蜜28多見佛身在虛空中語我

言. 善男子汝大欲大精進心[&FFFF]#放捨以是大