經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十七

頁數:六七一

上      欄

行神通. 不得四念處而行四念處. 乃至不得

八聖道分而行八聖道分. 不得空三昧無1相

無作三昧. 而行空無相無作三昧. 不得衆生

而成就衆生. 不2得佛國土而淨佛國土. 不

得諸佛法而得阿□多羅三□三菩提. 須菩

提. 菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅

蜜. 菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時.

魔若魔天不能破壞. 須菩提白佛言. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 一念中具足

行六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念處

四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分

三解脫門佛十力四無所畏四無□智十八不

共法大慈大悲三十二相八十隨形好. 佛告

須菩提. 菩薩摩訶薩所有布施. 不遠離般若

波羅蜜. 所修持戒忍辱精進禪定不遠離般

若波羅蜜. 四禪四無量心四無色定修四念

處乃至八十隨形好. 不遠離般若波羅蜜須

菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不遠離

般若波羅蜜故. 一念中具足行六波羅蜜乃至

八十隨形好. 佛言. 菩薩行般若波羅蜜時. 所

有布施不遠離般若波羅蜜不二相. 持戒時亦

不二相修忍辱. 勤精進入禪定亦不二相. 乃

至八十隨形好亦不二相. 須菩提白佛言. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩布施時. 不二相乃至修

八十隨形好不二相. 須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 欲具足檀波羅蜜. 檀波羅蜜

中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好.

世尊. 云何菩3薩布施時攝諸無漏法. 佛告

須菩提. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜4時. 住

中      欄

無漏心布施. 於無漏心中不見相. 所謂誰施

誰受所施何物. 以是無相心無漏心. 斷愛斷

□貪心而行布施. 是時不見布施. 乃至不見

阿□多羅三□三菩提法. 是菩薩5以無相心

無漏心持戒. 不見是戒乃至不見一切弗法.

6不無相心無漏心忍辱不見是忍. 乃至不見

一切佛法. *以無相心無漏心精進不見是精

進. 乃至不見一切佛法. 以無相心無漏心入

禪定. 不見是禪定. 乃至不見一切佛法. 以

無相心無漏心7修智慧. 不見是智慧. 乃至

不見一切佛法. 以無相心無漏心修四念處.

不見是四念處乃至八十隨形好. 世尊. 若諸

法無相無作. 云何具足檀波羅蜜8尸波羅蜜

□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

羅蜜. 云何具足四念處四正勤四如意足五

根五力七覺分. 八聖道分云何具足空三昧

無相無作三昧佛十力四無所畏四無□智十

八不共法大慈大悲. 云何具足三十二相八

十隨形好. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 以無相心無漏心布施. 須食與食乃

至種種所須盡給與之. 若內若外若支解其

身. 若國城妻子布施衆生. 若有人來語菩薩

言. 何用是布施爲是無所益. 行般若波羅蜜

菩薩作是念. 是人雖來訶我布施我終不悔.

我當勤行布施不應不與. 施已與一切衆生

共之□向阿□多羅三□三菩提. 亦不見是

相. 誰施誰受所施何物. □向者誰. 何等是

□向法. 何等是□向處. 所謂阿□多羅三□

三菩提. 是相皆不可見. 何以故. 一切法9皆

下       欄

以內空故空. 外空故空. 內外空故空. 空10空

有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空一切

法空自相空故空. 如是觀作是念. □向者誰.

□向何處用何法□向. 是名正□向. 爾時菩

薩能成就衆生淨佛國土. 能具足檀波羅蜜尸

羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

蜜般若波羅蜜乃至三十七助道法空無相無

作三昧乃至十八不共法. 是菩薩11能如是具

足檀波羅蜜. 而不受世間果報. 譬如他化自

在諸天隨意所須卽皆得之. 菩薩亦如是. 心

生所願隨意卽得. 是菩薩摩訶薩12以是布施

果報故. 能供養諸佛. 亦能滿足一切衆生天

及人阿修羅. 是菩薩以檀波羅蜜攝取衆生.

用方便力以三乘法度脫衆生. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩於無相無得無作諸法中 . 具足

檀波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩云何於無相

無得無作法中 . 具足尸羅波羅蜜. 須菩提. 是

菩薩摩訶薩行尸13羅波羅蜜時. 持種種戒. 所

謂聖無漏入八聖道14分戒自然戒報得戒受

得戒心生戒. 如是等不缺不破不雜不濁不

著自在戒智所[&FFFF]#戒. 用是戒無所15取. 若色

若受想行識. 若三十二相八十隨形好. 若刹

梨大姓. 若婆羅門大姓居士大家. 16若四天

王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化

自在天梵衆天光音天遍淨天廣果天17無想

天無18煩天無熱天妙見天喜見天阿迦19□□

天空處天識處天無所有處天非有想非無想

處天. 若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果

若阿羅漢果若□支佛道. 若轉輪聖王若天

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十七

頁數:六七二

上      欄

王. 但爲一切衆生共之□向阿□多羅三□

三菩提. 以無相無得無二□向. 爲世俗法故

非第一實義. 是菩薩具足尸羅波羅蜜. 以方

便力起四禪不味著故得 五神通. 因四禪得

天眼. 是菩薩住二種天眼修得報1得. 得天

眼已見東方現在諸佛. 乃至得阿□多羅三

□三菩提. 如所見事不失. 南西北方四維上

下現在諸佛. 乃至得阿□多羅三□三菩提.

如所見不失. 是菩薩所天耳淨過於人耳. 聞

十方 諸佛說法. 如所聞不失. 能自饒益亦2益

他人. 是菩薩以知他心智知十方諸佛心. 及

知一切衆生心. 亦能饒益一切衆生. 是菩薩

用宿命智知過去諸業3因緣. 是4諸業因緣

不失故. 是衆生在在處處所生悉知. 是菩薩

用是漏盡智. 令衆生得須陀洹果乃至阿羅

漢果□支佛道. 在在處處能令衆生入善法

中. 如是須菩提菩薩摩訶薩於諸法無相無

得無作. 具足尸羅波羅蜜. 世尊. 云何諸法

無相無作無得. 菩薩摩訶薩能具足□提波

羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩從初發意5以來.

乃至坐道場. 於其中間若一切衆生6六以瓦

石刀杖加是菩薩. 菩薩是時不起瞋心. 乃至

不生一念. 爾時菩薩應修二種忍. 一者一切

衆生惡口罵□. 若加刀杖瓦石瞋心不起. 二

者一切法無生無生法忍. 菩薩若人來惡口

罵□. 或以瓦石刀杖加之. 爾時菩薩應如是

思惟. 罵我者7誰. 譏訶者*誰. 打擲者8誰. 誰

有受者. 9卽時菩薩應思惟諸法實性. 所謂畢

竟空無法無衆生. 諸法尙不可得. 何肉有衆

中      欄

生. 如是觀諸法相時. 不見罵者不見割截者.

是菩薩如是觀諸法相時. 卽得無生法忍. 云

何名無生法忍. 知諸法相常不生諸煩惱. 從

本已來亦常不生. 是菩薩摩訶薩住是二忍.

能具足四禪四無量心四無色定四念處乃至

八聖道分三解脫門佛十力四無所無四無□

智十八不共法大慈大悲. 是菩薩住是聖無

漏出世間法. 不共一切聲聞□支佛. 具足聖

神通. 住聖神通已. 以天眼見東方諸佛. 是人

得念佛三昧. 乃至阿□多羅三□三菩提終

不斷絶. 南西北方四維上下亦如是. 10是菩

薩用天耳聞十方諸佛所說法. 如所聞爲衆

生說. 是菩薩亦知十方諸佛心. 及知一切衆

生念. 知已隨其心而11爲說法. 是菩薩以宿

命智知一切衆生宿世善根. 爲衆生說法令

其歡喜. 是菩薩以漏盡神通敎化衆生令得

三乘. 是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 以方便

力成就衆生具足一切種智. 得阿□多羅三

□三菩提轉法輪. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

無相無得無作法中具足□提波羅蜜. 須菩

提言. 世尊. 菩薩摩訶薩云何於諸法無相無

作無得能具足毘梨耶波羅蜜. 佛告須菩提.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 成就身精進

心精進. 入初禪乃至入第四禪. 受種種神通

力能分一身爲多身. 乃至手□摸日月. 成就

身精進故飛到東方. 過無量百千萬諸佛世

界. 供養諸佛飮食衣服醫藥臥具12華香瓔珞

種種所須. 乃至阿□多羅三□三菩提. 福德

果報終不13可盡. 是菩薩得阿□多羅三□三

下      欄

菩提時. 一切世間天及人勤設供養衣服飮

食. 乃至入無餘涅槃後. 舍利及弟子得供養.

亦以是神通力故. 至諸佛所聽受法敎. 乃至

阿□多羅三□三菩提終不違失. 是菩薩修

一切種智時. 淨佛14世界成就衆生. 如是須菩

提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜成就身精進 .

能具足毘梨耶波羅蜜. 須菩提. 云何菩薩成

就心精進能具足毘梨耶波羅蜜. 須菩提. 菩

薩摩訶薩心精進. 不是心精進聖無漏入八

聖道分. 精進不令身口不善業得入. 亦不取

諸法相. 若常若無常若苦若樂若我若無我

若有爲若無爲若欲界若色界若無色界若有

漏性若無漏性若初禪乃至第四禪若慈悲喜

捨若無邊虛空處乃至非有想非無想處若四

念處15若四正勤四如意足五根五力七覺分

八聖道分若空無相無作若佛十力乃至十八

不共法不取相若常若無常若苦若樂若我若

無我若須陀洹16果斯陀含*果阿那含果17若

阿羅漢果18若□支佛道若菩薩道若阿□多

羅三□三菩提若是須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢若是□支佛是菩薩是佛不取相. 是衆

生斷三結故得須陀洹. 是衆生三毒薄故得

斯陀含是衆生斷下分結故得阿那含. 是衆

生斷上分結故得阿羅漢. 是衆生以□支佛

道故作□支佛. 是衆生行道種智故名菩薩.

亦不取是諸19法相. 何以故. 20不可以性取相.

是性無故. 是菩薩以是心精進故廣利益衆

生. 亦不得21是衆生. 是爲菩薩具足毘梨耶波

羅蜜. 具足諸佛法. 淨佛國土成就衆生. 不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十七

頁數:六七三

上      欄

可得故. 是菩薩身精進心精進成就故攝取

一切諸善法. 是法亦不1著故. 從一佛國至

一佛國爲利益衆生. 所作神通隨意無□. 若

雨諸華若諸名香若作伎樂若動大地若放光

明若示七寶莊嚴國土若現種種身若放大智

光明令知聖道令遠離殺生乃至邪見. 或以

布施利益衆生. 或以持戒2或支解身體. 或

以妻子或以國3土或以己身給施. 隨所方便

利益衆生. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 無相無作無得諸法中. 用身心精進

能具足毘梨耶波羅蜜. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜住無相無作無得法中. 能

具足禪波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩除4佛

諸禪定. 餘一切諸禪三昧皆能具足. 是菩薩

離諸欲諸惡不善法. 離生喜樂有覺有觀入

初禪. 乃至入第四禪. 以是慈悲喜捨心遍滿

一方乃至十方. 一切世間遍滿. 是菩薩過一

切色相滅有對相. 不念別異相故入無邊5虛

空處. 乃至入非有想非無想處. 是菩薩於禪

波羅蜜中住. 逆順入八背捨九次第定. 入空

三昧無6相無作三7昧. 或時入如電光三昧.

或時入聖正三昧. 或時入如金剛三昧. 是

菩薩住禪波羅蜜中修三十七助道法. 8用道

種智入一切禪定. 過乾慧地性地八入地見

地薄地離欲地已辦地□支佛地入菩薩位.

入菩薩位已具足佛地. 是諸地中行. 乃至

阿□多羅三□三菩提不中道取道果. 是菩

薩住是禪波羅蜜中. 從一佛國至一佛國供

養諸佛. 從諸佛所9植諸善根淨佛國土. 從

中      欄

一10佛國至一*佛國利益衆生. 以布施攝取

衆生. 或以持戒或以三昧. 或以智慧或以解

脫. 或以解脫知見. 攝取衆生. 敎衆生令得

須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支

佛道. 諸有善法能令衆生得道. 皆敎令得.

是菩薩住此禪波羅蜜中. 能生一切陀羅死

門. 得四無□智報得11神通. 是菩薩終不入

母人胞胎. 終不受五欲12無生不生. 雖生不爲

生法所汚. 何以故. 是菩薩見一切作法如幻

而利益衆生. 亦不得衆生及一切法. 敎衆生

令得無所得處. 是世俗法故非第一實義. 住

是禪波羅蜜一切行禪定解脫三昧. 乃至阿

□多羅三□三菩提. 終不離禪波羅蜜. 是菩

薩行如是道種智時. 得一切種智斷一切煩

惱習. 斷已自益其身亦益他人. 自益益他已.

爲一切世間天及人阿修羅作福田. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 13能具足

無相禪波羅蜜. 世尊. 云何菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時. 住無相無作無得法中修具足

般若波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時. 於諸法不見定實相. 是菩薩見色14不

定非實相. 乃至見15識不定非實相. 不見色

生乃至不見識生. 若不見色生乃至不見識

生. 一切法若有漏若無漏. 不見來處不見去

處. 亦不見集處. 如是觀時不得色性乃至識

性亦不得有漏無漏法性. 是菩薩行般若波

羅蜜時. 信解一切諸法無所有相. 如是信解

已行內空乃至無法有法 空. 於諸法無所著.

若色16若受想行識. 乃至阿□多羅三□三菩

下      欄

提. 是菩薩行無所有般若波羅蜜. 能具足菩

薩道. 所謂六波羅蜜乃至三十七助道法. 佛

十力四無所畏四無□智十八不共法三十二

相八十隨形好. 是菩薩住空淨佛道中. 所謂

六波羅蜜三十七助道法報得神通. 以是法

饒益衆生. 宜以布施攝. 敎令布施. 宜以戒

攝. 敎令持戒. 宜以禪定智慧解脫解脫知見

17攝. 敎18令修19禪定智慧解脫解脫知見. 宜以

諸道法敎者. 敎令得須陀洹果得斯陀含果

阿那含果阿羅漢果□支佛道. 宜以佛道化

者20敎令得菩薩道具足佛道. 如是等隨其所

應 道地而敎化之各令得所. 是菩薩現種種

神通力時. 過無量□河沙國土度脫衆生.  隨

其所須皆化給之各令滿足. 從一國土至一

國土見淨妙國土以自莊嚴己佛國土. 譬如

他化自在天. 中資生所須隨意自至. 亦如諸

淨佛國離於心欲. 是人以是報得檀波羅蜜

尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

羅蜜般若波羅蜜報得五神通行菩薩21道. 種

智成就一切功德. 當得阿□多羅三□三菩

提. 是菩薩爾時不受色22法乃至識. 不23受一

切法若善若不善. 若世間若出世間. 若有漏

若無漏. 若有爲若無爲. 如是一切法皆不

*受. 是菩薩得阿□多羅三□三菩提時. 國土

一切所有資生之物皆無有主. 何以故. 24是

菩薩行一切法不*受. 以不可得故. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩無相法中. 能具足般若波

羅蜜

*論問曰. 問者答者俱言無所有. 云何分別

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十七

頁數:六七四

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1知是問2是答

答曰. 所言法雖一而心異. 問者以著心問.

答者以無著心答. 須菩提意. 謂無所有中不

應發心. 須菩提爲聽者著心故作是問. 諸

法空中不見菩薩 發心者. 不見衆生可利

益者. 不見阿□多羅三□三菩提. 是故於

無所有法中作難3者. 若一切法無所有性.

菩薩見何利故發心. 須菩提於菩薩衆生阿

□多羅三□三菩提中不疑. 但問無所有

法. 佛答正以無所有空故4能發心. 若無所

有空. 菩薩衆生阿□多羅三□三菩提5亦皆

空無所有. 云何起難. 若衆生菩薩及阿□多

羅三□三菩提. 離無所有空者. 可有是難

如先說畢竟空於諸法無所障□. 何6妨

發心. 佛還以無所有空破須菩提所問. 亦

復自說因緣. 須菩提著心者難得解脫. 是

人從無始生死中來. 以一切煩惱故7深著

諸法. 聞有亦著聞空亦著. 得失亦著. 如是

衆生難可8勉出. 是故菩 薩發無上道心. 自

以相好嚴身. 得梵音聲有大9威德. 知

衆生三世心根本. 以種種神通力因緣譬喩.

爲說無所有法空解脫門引導其心. 衆生

見如是希有事. 卽時其心柔軟信佛受法.

是故經說著有者難得解脫有所得者無

道無果無阿□多羅三□三菩提. 須菩提.

問世尊. 若有10所得者無道無果無阿□多

羅三□三菩提. 無所得者有道有果不. 佛

答無所有卽是道卽是果卽是阿□多羅三□

三菩提. 若人不分別是有所得是無所得.

中      欄

入諸法實相畢竟空中. 是亦無所得 卽是道

卽是果卽是阿□多羅三□三菩提. 不破壞

諸法實相故. 法性卽是諸法實相. 須菩提意.

謂法性正行邪行常不可破壞. 何以佛言

不壞法性是道是果. 佛答法性雖不可破

壞. 衆生邪行故名爲破壞. 如虛空雲霧土

塵雖不能染亦名不淨. 如人實欲染汚虛

空. 是人爲欲染汚法性. 無是事故佛說譬

喩. 若人欲壞法性. 是人11爲欲於無所有

法中得道得果得阿□多羅三□三菩提.

須菩提白12佛. 若無所有卽是道. 云何有十

地等諸菩薩法. 如絶廣說. 問曰. 此事13佛已

先答. 所謂若法空. 菩薩見何事故發心. 今

言若法空. 云何有初地等. 佛皆以空答. 今

須菩提何以更問

答曰. 以衆生著心難解故更問. 是衆中有新

發意菩薩. 聞是諸法實相空卽生著心. 佛

破其著亦著所破法. 須菩提爲是人故更

問. 佛答. 須菩提以無所得故. 有初地乃至

般涅槃後. 舍利得供養. 有所著中不可說

初地及諸功德. 亦以無所得因緣故. 從布

施乃至諸神通無有差別. 無有差別故不

應難. 須菩提復問. 云何無所得布施乃至諸

神通無有差別. 佛答. 菩薩從初14發心15已

來. 16似阿□多羅三□三菩提寂滅相. 布施

畢竟空. 所謂不得施者受者財物而行布

施. 如是布施中無有分別. 乃 至不得菩

提. 而得阿□多羅三□三菩提亦如是. 是

名菩薩行 無所得般若波羅蜜行是無所得

下      欄

般若波羅蜜. 魔若魔天不能破壞. 一念中

行六 波羅蜜者

問曰. 須菩提何以故問一念中行六波羅蜜

等諸功德

答曰. 須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所

有相. 於諸法中無□相. 若爾者則無所不

能無事不作. 云何菩薩一念中能攝六波羅

蜜乃至八十隨形好. 初發心時以著有無心

重故. 漸漸次第行17今有無悉捨故無所不

能. 是故問. 佛答. 菩薩不離般若波羅蜜行

布施等諸功德無障□故. 能一念中行. 若

遠離般若波羅蜜則漸漸次第行. 須菩提問.

云何名不18遠離. 佛答. 菩薩不以二相行

布施等. 復問. 云何不以二相. 佛答. 菩薩行

般若波羅蜜時. 欲具足檀波羅蜜. 於布施

一念中攝一切善法. 如先說. 何等是一念.

所謂菩薩得無生法忍. 斷一切煩惱. 除諸

憶19想分別. 安住無漏心中布施一切. 無漏

心是無相20相. 菩薩住是心中. 不見誰施誰

受誰物. 離一切相心布施不見有一法. 乃

至阿□多羅三□三菩提尙不見. 何肉餘法.

是名不二相. 乃至八十隨形好亦如是. 須菩

提更以異事問此義. 世尊. 諸法無相無作

無起. 云何能具足檀波羅蜜等乃至八十隨

形好. 佛答. 菩薩無相無作法中. 不取相故

無障□心布施. 須食與食等經中已委悉. 又

21先品中亦廣說. 是故更不解. 無漏無相六

波羅蜜有二種. 一者得無生法忍菩薩所

行. 二者未得無生法忍菩薩所行. 得無生

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十八

頁數:六七五

上      欄

法忍菩薩所行. 如此中所說. 何以故. 住無

相無漏心中. 行布施等諸法故. 問曰. 生身

菩薩貪惜未除故. 割截甚痛是則爲難. 得

無生法忍菩薩. 如化人所作割截無痛. 有

何恩分

答曰. 得無生法忍菩薩. 行是六波羅蜜爲

難. 所以者何. 得無生法忍寂滅心. 應受涅

槃樂. 而捨此寂滅樂. 入衆生中受想種身.

或爲賤人或爲畜生等. 是則爲難. 生身菩

薩貪愛未除. 著佛身故以身布施. 是爲□

望非淸淨施. 是故不如. 復次行無漏無相

六波羅蜜. 是時能具足有漏有相. 則不能

1具足. 是故能具足者有大2恩分3◎

4大智度論卷第八十5七

大智度6論釋7六喩品第8七十七

9(卷八十八)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎經須菩提白佛言. 世尊. 云何無相不可分

別自相空. 諸法中具足修六波羅蜜. 所謂檀

波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘11梨耶波

羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 世尊云何無異

法中而分別說異相. 云何般若波羅蜜攝檀

尸□精進禪. 云何行異相法不一相道得果.

佛告須菩提. 菩薩摩訶薩住五陰 如夢如響

如影如焰如幻如化. 住是中行布施持戒. 修

中      欄

忍辱勤精進入禪定修智慧. 知是五陰實如

夢如響如影如焰如幻如化. 五陰如夢無相

乃至如化無相. 何以故. 夢無自性響影焰幻

化皆無自性. 若法無自性是法無相. 若法

無相是法一相所謂無相. 以是因緣故 . 須菩

提當知. 菩薩布施無相. 12施者無相受者無

相. 能如是知布施. 是能具足檀波羅蜜. 乃

至能具足般若波羅蜜. 能具足四念處乃至

八聖道分. 能具足內空乃至 無法有法空. 能

具足空三昧無13相無作三昧. 能具足八背捨

九次第定五神通五百陀羅尼門. 能具足佛

十力四無所畏. 四無□智十八不共法. 是菩

薩住是報得無漏法中. 飛到東方無量國土.

供養諸佛衣服飮食. 乃至隨其所須而供養

之. 亦利益衆生. 應以布施攝者而布施攝之.

應以持戒攝者敎令持戒. 應以忍辱精進禪

定智慧攝者. 敎令忍辱精進禪定智慧而攝取

之. 乃至應以種種善法攝者. 以種種善法而

攝取之. 是菩薩成就是一切善法受世間身.

不爲世間生死所汚. 爲衆生故. 於天人中受

尊貴富樂. 以是尊貴富樂攝取衆生. 是菩薩

知一切法無相故. 知須陀洹果. 亦不於中住.

知斯陀含果阿那含果阿羅漢果. 亦不於中

住. 知□支佛道. 亦不於中住. 何以故. 是菩薩

用一切種智. 知一切法已. 應當得一切種智.

不與聲聞□支佛共. 如是須菩提菩薩摩訶

薩14知一切法無相已. 知六波羅蜜無相. 乃至

知一切佛法無相. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

住五陰. 如夢如響如影如焰如幻如化. 能具

下      欄

足無相尸羅波羅蜜. 是戒不缺不破不雜不

著. 聖人所[&FFFF]#無漏戒. 入八聖道分住是戒中

持一切戒. 所謂名字戒自然戒律儀戒作戒

無作戒威儀戒非威儀戒. 是菩薩成就諸戒

不作是願. 我以此戒因緣故. 生刹利大姓婆

羅門大姓居士大家若小王家若轉輪聖王家

若四天王天處. 光若三十三天夜摩天兜率

陀天化樂天他化自在天. 不作是願. 我持戒

因緣故. 當得須陀洹果斯陀含果阿那含果

阿羅漢果□支佛道. 何以故. 一切法無相所

謂一相. 無相法不能得無相法. 有相法不能

得有相法. 無相法不能得有相法. 有相法不

能得無相法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時. 能具足無相尸羅波羅蜜而入

菩薩位. 入菩薩位已得無生法忍. 行道種智

得報得五神通. 住五百陀羅尼門得四無□

智 . 從一佛國至一佛國. 供養諸佛成就衆生

淨佛國土. 雖入五道中生死業報不能15染汚.

須菩提. 譬如化轉轉聖王. 雖坐臥行住不見

來處不見去處不見住處坐處臥處而能利益

衆生亦不見衆生. 菩薩亦如是. 須菩提. 譬

如須扇多佛得阿□多羅三□三菩提. 爲三

乘轉法輪無有得菩薩記者. 化作16化佛已捨

17身壽命入無餘涅槃. 須菩提菩薩亦如是. 行

般若波羅蜜時. 能具足尸羅波羅蜜. 具足

尸羅波羅蜜已攝18取一切善法. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 住五陰如夢

如響如影如焰如幻如化. 具足無相□提波

羅蜜. 世尊. 云何菩薩摩訶薩具足無相□

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十八

頁數:六七六

上      欄

提波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩住二忍中. 能

具足□提波羅蜜. 何等二忍. 生忍法忍. 從

初發意乃至坐道場. 於其中間若一切衆生

來罵□[&FFFF]#惡語. 或以瓦石刀1杖加是菩薩. 是

菩薩欲具足□提波羅蜜故. 乃至不生一念

惡. 是菩薩如是思惟. 罵我者誰2害我者誰.

以惡言加我以瓦石刀*杖害我者誰. 何以故.

是菩薩於一切法得無相忍故. 云何作是念.

是人罵我害我. 若菩薩摩訶薩如是行. 能具

足□提波羅蜜. 以是□提波羅蜜具足故得

無生法忍. 須菩提白佛言. 世尊. 云何爲無生

法忍. 是忍何所斷何所知. 佛告須菩提. 得

法忍乃至不生少許不善法. 是故名無生3法

忍. 一切菩薩所斷煩惱盡. 是名斷. 用智慧

知一切法不生. 是名知. 須菩提白佛言. 世尊.

諸聲聞□支佛無生法忍. 菩薩無生法忍有

何等異. 佛告須菩提. 諸須陀洹若智若斷是

名菩薩忍. 斯陀含若智若斷是名菩薩忍. 阿

那含若智若斷是名菩薩忍. 阿羅漢若智若

斷是名菩薩忍. □支佛若智若斷是名菩薩

忍. 是爲異. 須菩提. 菩薩摩訶薩成就是忍. 勝

一切聲聞□支佛. 住4如是報得無生忍中. 行

菩薩道能具足道種智. 具足道種智故. 常不

離三十七助道法5及空無相無作三昧. 常不

離五神通. 不離五神通故. 能成就衆生淨佛

國土. 成就衆生淨佛國土已當得一切種智.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩具足無相 □提波

羅蜜. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩住無相五陰

如夢如響如影如焰如幻如化. 行身精進心

中      欄

精進. 以身精進故起神通. 起神通故到十方

國土. 供養諸佛饒益衆生. 以身精進力6敎化

衆生令住三乘. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 能具足無相精進波羅蜜. 是菩

薩以心精進聖無漏精進入八聖道分中. 能

具足毘梨耶波羅蜜. 是毘梨耶波羅蜜皆攝

一切善法. 所謂四念處四正勤四如意足五

根五力七覺分八聖道分四禪四無量心四無

色定八7解脫九次第定佛十力四無所畏

四無□智十八不共法. 8是菩薩行是法應具

足一切種智具足. 一切種智已斷一切煩惱

習. 具足滿三十二相. 身放無等無量光明. 放

光明已三轉十二行法輪. 法輪轉故三千大

千9世界六種震動. 光明遍照三千大千世界.

三千大千世界中衆生. 聞說法聲皆以三乘

法而得度脫. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩住精

進波羅蜜中能大饒益. 及能具足一切種智.

復次須菩提. 菩薩住無相五陰如夢如響如

影如焰如幻如化. 能具足禪波羅蜜. 世尊.

云何菩薩住五陰如夢如響如影如焰如幻如

化. 能具足禪波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩入

初禪乃至10入第四禪. 入慈悲喜捨無量心. 入

無邊虛空處. 乃至*入非有想非無想處. 入

空三昧無11相無作三昧. 入如電光三昧. 入如

金剛三昧. 入聖正三昧除諸佛三昧. 諸餘三

昧若共聲聞□支佛三昧皆證皆入. 亦不受

三昧味亦不受三昧果. 何以故. 是菩薩知是

三昧無相無所有性. 當云何於無相 法受無

相法味. 無所有法受無斤所有法味. 若不受味

下      欄

則不隨禪定力生若色界若無色界. 何以故.

是菩薩不見是二界. 亦不見是禪. 亦不見入

禪者. 亦不見用法入禪者. 若不得是法. 卽

能具足無相禪波羅蜜. 菩薩用是禪波羅12蜜

能過聲聞□支佛地. 須菩提白佛言. 世尊. 云

何菩薩具足無相禪波羅蜜故. 能過聲聞□

支佛地. 佛告須菩13提. 菩14薩善學內空善學

外空. 乃至善學無法有法空. 於是諸空無法

可住處. 若須陀洹果若斯陀含果阿那含果

阿羅漢果. 乃至一切種智. 是諸空亦空. 菩

薩摩訶薩行如是諸空能入菩薩位中. 須菩

提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩位云何非

位. 須菩提. 一切有所得是非菩薩位. 一切無

所得是菩薩位. 世尊. 何等是有所得何等是

無所得. 須菩提. 色是有所得. 受想行識是

有所得. 眼耳鼻舌身意乃至一切種智有所

得. 是非菩薩位. 須菩提. 菩薩位者. 是諸法不

可示15不可說. 何等法不可示不可說. 若色乃

至一切種智. 何以故. 須菩提. 色性是不可示

不可說. 乃至一切種智性是不可示不可說.

須菩提. 如是名菩薩位. 是菩薩入位中. 一

切禪定三昧具足. 尙不隨禪定三昧力生. 何

肉住□怒癡於中起罪業生. 菩薩但住如幻

法中饒益衆生. 亦不得衆生16及如幻法. 若無

所得是時能成就衆生淨佛國土. 如是須菩

提. 是名菩薩具足無相禪波羅蜜. 乃至能轉

法輪. 所謂不可得17法輪. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 知一切法. 如夢如響

如焰如影如幻如化. 須菩提白佛言. 世尊. 菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十八

頁數:六七七

上      欄

薩摩訶薩云何知一切法如夢如響如影如焰

如幻如化. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 不見夢不見見夢者. 不見響不見聞響

者. 不見影不見見影者. 不見焰不見見焰者.

不見幻不見見幻者. 不見化不見見化者. 何

以故. 是夢響影安幻化. 皆是凡夫愚人顚倒

法故. 阿羅漢不見夢不見見夢者. 乃至不見

化不見見化者. □支佛菩薩摩訶薩諸佛. 亦

不見1夢不見見夢者. 乃至不見化亦不見見

化者. 何以故. 一切法無所有性不生不定. 若

法無所有性不生不定. 菩薩摩訶薩當云何

行般若波羅蜜. 是中取生相定相. 是處不然.

何以故. 若諸2法少多有性有生有定. 不名

3修般若波羅蜜. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 不著色乃至不著識. 不著

欲色無色界. 不著諸禪解脫三昧. 不著四念

處乃至八聖道分. 不著空三昧無4相無作三

昧. 不著檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜

毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 不著

故能具足菩薩初地. 於初地中亦不生著. 何

以故. 是菩薩不得是地云何生貪著. 乃至十

地亦如是. 是菩薩行般若波羅蜜. 亦不得般

若波羅蜜. 若行般若波羅蜜時. 不得般若

波羅蜜. 是時5見一切法皆入般若波羅蜜中.

亦不得是法. 何以故. 是諸法與般若波羅蜜

無二無別. 何以故諸法入如法性實際故無

分別. 須菩提白佛言. 世尊. 若諸法6無相無

分別. 云何說是善是不善是有漏是無漏是

世間是出世間是有爲是無爲. 須菩提. 7於汝

中      欄

意云何. 諸法實相中有法可說是善8是不善

乃至是有爲是無爲是須陀洹果乃至*是阿

羅漢是□支佛是菩薩是阿□多羅三□三菩

提不. 世尊. 不可說也. 須菩提. 以是因緣故.

當知一切法無相無分別無生無9定不可示.

須菩提. 我本行菩薩道時. 亦無有法可得

性. 若色若受想行識乃至若有爲若無爲須

陀洹果乃至阿□多羅三□三菩提. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 行初發意

乃至阿□多羅三□三菩提. 應善學諸法性.

善學諸法性10故. 是名阿□多羅三□三菩提

道. 行是道能具足六波羅蜜. 成就衆生淨佛

國土. 住是法中得阿□多羅三□三菩提. 以

三乘法度脫衆生亦不著三乘. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜

11論問曰. 須菩提問佛. 若諸法無相無分別.

云何差別說六波羅蜜. 佛還答. 菩薩住是如

夢五衆中. 能具足六波羅蜜. 須菩提以空

問. 佛還以空答. 此問答云何得別異. 答曰.

須菩提問. 若諸法空. 12今眼見菩薩行六波

羅蜜作佛. 佛答. 凡13夫遠實智慧取相. 見

菩薩行六波羅蜜作佛. 著是空法故難. 菩

薩雖14住五衆. 住五衆如幻如夢空法中. 亦

以空心行布施. 是故雖行諸法具足15六波

羅蜜不妨於空. 譬如16雲霧遠親則見. 近

之則無所見. 凡*夫亦如是. 遠實相故見

諸佛. 菩薩近實相故見皆空. 是故不妨不

妨故能於檀波羅蜜一念中. 具足行諸善

法. 是人常修無漏淸淨波羅蜜故. 轉身還

下      欄

報得無漏波羅蜜. 報得名更不修行自然而

得. 譬如報得眼根自然能見色. 得是報得

無漏波羅蜜已. 能變17一身作無量阿僧祇

身. 於十方佛所具足聞諸佛甚深法. 度脫

十方衆生. 漸漸淨佛世界. 隨願作佛. 問曰.

若諸法空無相. 云何分別云何得知行檀波

羅蜜等. 各各具足餘波羅蜜. 答曰. 行者雖

不自分別. 而諸佛菩 薩說其行檀行尸具

足諸行. 如聲聞人入見諦無漏無相無分別

法中. 餘聖人亦數其所入法. 知諸法實相.

所謂無相相. 是名正見. 正見得力已名爲

正行. 是時不惱衆生不作諸惡. 是名正

語正業正命. 是時雖無所說亦無所造. 而

名爲正語正業. 所以者何. 是名深妙正語

正業. 所謂畢竟不惱衆生故. 是中發心有

所造作是名精進繫念緣中是名正念.

攝心一處是名正定. 見身受心法實相是

名四念處. 乃至七覺意亦如是. 於四念處

中亦如八直聖道中諸聖人爲數. 菩薩亦如

是. 行是無相檀波羅蜜. 能具足尸波羅蜜

等諸善法. 如檀波羅蜜. 18尸波羅蜜等攝諸

善法亦如是. 問曰. 上品中以一波羅蜜具

諸波羅蜜. 此無相攝一切法有何差別. 答

曰. 上以一念中能具諸波羅蜜. 此以諸法

雖空 無相而能具諸波羅蜜爲19異20◎

◎21大智度論釋四攝品第七十八

*經須菩提白佛言. 世尊若諸法如夢如響如

影如焰如幻如化無有實事. 無所有性自相

空者. 云何分別是善法是不善法是世間法

經數:一五○九

經數:大智度論卷第八十八

頁數:六七八

上      欄

是出世間法是有漏法是無漏法是有爲法是

無爲法. 是法能得須陀洹果. 能得斯陀含果

阿那含果阿羅漢果. 能得□支佛道. 能得阿

□多羅三□三菩提. 佛告須菩提. 凡夫愚人

得夢得見夢者. 乃至得化得見化者. 起身口

意善業不善業無記業起福業若起罪業作

不動業. 是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空

中. 畢竟空無始空. 爲衆生說法作是言. 諸衆

生是色空無所有. 受想行識空無所有. 十二

入十八界空無所有. 色是夢. 受想行識是夢

十二入十八界是夢. 色是響是影是焰是幻

是化. 受想行識亦如是. 十二入十八界是夢

是響是影是焰是幻是化. 是中無陰入界. 無

夢亦無見夢者. 無響亦無聞響者. 無影亦無

見影者. 無焰亦無見焰者. 無幻亦無見幻者.

無化亦無見化者. 一切法1無根本實性無所

有. 汝等於無陰中見2有陰. 無入見有入. 無界

見有界. 是一切法皆從因緣和合生以顚倒

心起屬業果報. 汝等何以故. 於諸法空無根

本中而取根本相. 是時菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 以方便力故於□法3中拔出衆生. 敎

行檀波羅蜜持是布施功德得大 福報. 從大

福報拔出敎4令持戒. 持戒功德生天上尊貴

處. 復拔出令初禪. 初禪功德生梵天處. 二

禪三禪四禪無邊空處5無邊識處無所有處

非有想非無想處亦如是. 衆生行是布施及

布施果報. 持戒及持戒果報. 禪定及禪定果

報. 6種種因緣拔出安置無餘涅槃 及涅槃道

中. 所謂四念處四正勤四如意足五根五力

中      欄

七覺分八聖道分空解脫門無相無作解脫門

八背捨九次第定佛十力四無所畏四無□智

十八不共法. 安隱衆生令住聖無漏法無色

無形無對法中. 有可得須陀洹果者. 安隱敎

化令住須陀洹果. 可得斯陀7含果阿那含

8果阿羅漢果□支佛道者. 令住斯陀*含果

阿那*含果阿羅漢果□支佛道. 可得阿□多

羅三□三菩提者. 9亦安隱敎化令住阿□多

羅三□三菩提中. 須菩提白佛言. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩甚希有難及. 能行是深般若波

羅蜜. 諸法無所有性畢竟空無始空.  而分別

諸法是善是不善是有漏是無漏乃至是有爲

是無爲. 佛告須菩提. 如是如是. 諸菩薩摩

訶薩甚希有難及. 能行是深般若波羅蜜. 諸

法無所有性畢竟空無始空而分別諸法. 須

菩提. 汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法.

則知一切聲聞□支佛不能報. 何肉餘人. 須

菩提白佛言. 世尊. 何等是菩薩摩訶薩希有

難及法. 諸聲聞□支佛所無有. 佛告須菩提.

一心諦聽. 有菩薩摩訶薩. 行般若波羅蜜住

報得六波羅蜜中. 及住報得五神通三十七

助道法. 住諸陀羅尼諸無□智. 到十方世界

可以布施度者以布施攝之. 可以持戒度者

以持戒攝之. 可以忍辱精進禪定智慧度者.

隨其所應而攝取之. 可以初禪度者以初禪

攝10取之. 可以二禪三禪四11禪無邊空處無

邊識處無所有處非有想非無想處度者.  隨

其所應而攝取之. 12可以慈悲喜捨心度者. 以

慈悲喜捨心攝*取之. 可以四念處四正勤四

下      欄

如意足五根五力七覺分八聖道分空三昧無

*相無作三昧度者隨13所攝之. 世尊. 菩薩摩

訶薩云何以布施饒益衆生須菩提. 菩薩行

般若波羅蜜時. 布施隨其所須. 飮食衣服

車馬香華瓔珞 種種所須. 盡給與之若供養

佛□支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹等無

14有異. 若施入正道中人及凡人. 下至禽獸

皆無分別等一布施. 何以故. 一切法不異不

分別故. 是菩薩無異15無別布施已當得無分

別16法報. 所謂一切種智. 須菩提. 若菩薩摩

訶薩見乞匈者若生是心. 佛是福田我應供

養. 禽獸非福田不應供養. 是非菩薩法 . 何

以故. 菩薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩提

心不作是念是衆生應以布施饒益. 是不應

17布施是衆生. 布施因緣故18應生刹利大姓

婆羅門大姓居士大家. 乃至以是布施因緣

以三乘法度之. 令入無餘涅槃. 若衆生來從

菩薩乞. 亦不生異心分別應與是不應與是.

何以故. 是菩薩爲是衆生故發阿□多羅三

□三菩提心. 若分別簡19擇便墮諸佛菩薩□

支佛學無學人一切世間天及人20訶責處. 誰

請汝救一切衆生. 汝爲一切衆生舍一切衆

生護一切衆生依. 而分別簡擇應與不應與.

復次若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜21時. 若人

若非人來欲心乞菩薩身體22支節. 是時不應

生二心. 若與若不與. 何以故. 是菩薩摩訶

薩爲衆生故受身. 衆生來取何可 不與. 我

以饒益衆生故受是身. 衆生不乞自應與之.

何肉乞而不與. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十八

頁數:六七九

上      欄

應如是學. 復次須菩1提. 菩薩摩訶薩見有

乞者應生是念. 是中誰與誰受所施何物. 是

一切法自性皆不可得. 以畢竟空故空相法

無與無奪. 何以故. 畢竟空故. 內空故. 外空

內外空大空第一義空自相空故. 住是諸空

布施. 是時具足檀波羅蜜. 具足檀波羅蜜故.

若斷內外法. 時作是念. 截我者誰割我者誰.

復次須菩提. 我以佛眼見東方2如□河沙等

諸菩薩摩訶薩. 入大 地獄令火滅湯冷. 以三

事敎化. 一者神通. 二者知他心. 三者說法. 是

菩薩以神通力令大地獄火滅湯冷. 知他心

以慈悲喜捨隨意說法. 是衆生於菩薩生淸

淨心. 從地獄得脫漸以三乘法得盡苦際. 南

西北方四維上下亦如是. 復次須菩提. 我以

佛眼觀十方世界. 見如□河沙等國土中諸

菩薩. 爲諸佛給使供3養. 諸佛隨意愛樂恭

敬. 若諸佛所說盡能受持. 乃至阿□多羅三

□三菩提終不忘失. 復次須菩提. 我以佛眼

觀十方如□河沙等國土中諸菩薩摩訶薩.

爲畜生故捨其壽命割截身體分散諸方. 諸

有衆生食是諸菩薩摩訶薩肉4者. 5皆愛敬

菩薩. 以愛敬故卽得離畜生道値遇諸佛. 聞

佛說法如說修行漸以三乘聲聞□支佛佛

法. 於無餘涅槃而般涅槃. 如是須菩提. 諸

菩薩摩訶薩所益甚多. 敎化衆生令發阿□

多羅三□三菩提心. 如說修行乃至於無餘

涅槃而般涅 槃. 復次須菩提. 我 以佛眼見十

方如□河沙等國土中諸菩薩摩訶薩. 除諸

餓鬼飢渴苦. 是諸餓鬼皆愛敬菩薩. 以愛

中      欄

敬故得離餓鬼道値遇諸佛. 聞諸佛說法如

說6修行. 漸以三乘聲聞□支佛佛法而般涅

槃. 乃至無餘涅槃. 如是須菩提. 菩薩摩訶

薩爲度衆生故行大悲心. 復次須菩提. 我

以佛眼見諸菩薩摩訶薩. 在四天王天上說

法. 在三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他

化自在天上說法. 諸天聞菩薩說法漸以三

乘 而得滅度. 須菩提. 是諸天衆中有貪著五

欲者. 是菩薩示現火起燒其宮殿而爲說法

作是言. 諸天. 一切有爲法悉皆無常誰得安

者. 復次須菩提. 我以佛眼觀十方世界. 見

如□河沙等國土中諸梵天著於邪見. 諸菩

薩摩訶薩敎令遠離邪見作是言. 汝等云何

於空相虛妄諸法中而生邪見. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩住大慈心爲衆生說法. 須菩提.

是爲諸菩薩希有難及法. 復次須菩提. 我以

佛眼觀十方世界如□河沙等國土中諸菩薩

摩訶薩. 以四事攝取衆生. 何等7爲四. 布施

愛語利益同事. 云何菩薩以布施攝8取衆生.

須菩提. 菩薩以二種施攝取衆生. 則施法

施. 何等財施攝取衆生. 須菩提. 菩薩摩訶薩

以金銀琉璃頗梨眞珠9珂貝珊瑚等 諸寶物.

心以飮食衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞. 若男

若女10若牛羊象馬車乘. 若以己身給施衆生.

語衆生言. 汝等若有所須各來取之. 如取己

物[&FFFF]#得疑難. 是菩薩施已敎三歸依. 歸依佛

歸依法歸依僧. 或敎受五戒. 或敎一日戒. 或

敎初禪. 乃至敎非有想非無想定. 或敎慈悲

喜捨. 或敎念3佛念法念僧11念戒念捨念天. 或

下      欄

敎不淨觀. 或敎安那般那觀. 或相或觸. 或

敎四念處四正勤四如意足五根五力七覺分

八聖道分空三昧無12相無作三昧八背捨九

次第定佛十力四無所畏四無□智十八不共

法大慈大悲三十二相八十隨形好. 或敎須

陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果. 或敎

□支佛道. 或敎阿□多羅三□三菩提. 如是

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅13蜜. 以方

便力敎衆生財施已14後. 敎令得無上安隱涅

槃. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩希有難及法. 鬚

菩提. 菩薩云何以法施攝取衆生. 須菩提. 法

施有二種. 一者世間. 二者出世間. 何等爲

世間法施. 敷演顯示世間法. 所謂不淨觀安

那般那念四禪四無 量心四無色定. 如是等

世間法. 15及諸餘共凡16夫所行法是名世間

法施. 是菩薩如是世間法施已. 17以種種因

緣敎化令遠離世間法. 遠離世間法已. 以方

便力令得聖無漏法及聖無漏法果. 何等是

聖無漏法. 何等是聖無漏法果. 聖無漏法者.

三十七助道法三解脫門. 聖無漏法果者. 須

陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道阿□多羅三

□三菩提. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩聖無漏

法. 須陀洹果中智慧. 乃至阿羅漢果中智慧.

□支佛道中智慧. 三十七助道法中智慧. 六

波 羅蜜中智慧. 乃至大慈大悲中智慧. 如是

等一切法若 世間若出世間智慧. 若有漏若

無漏若有爲若無爲是法中一切種智. 是名

菩薩摩訶薩聖18無漏法. 何等爲聖無漏法果.

斷一切煩惱習. 是名聖無漏法果. 須菩提白

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十八

頁數:六八○

上      欄

佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩得一切種智不. 佛

言. 如是如是. 須菩提. 菩薩摩訶薩得一切種

智. 須菩提1言. 菩薩與佛有何等異. 佛言. 有

異. 菩薩摩訶薩得一切種智. 是名爲佛. 所以

者何. 菩薩心與佛心無有異. 菩薩住是一切

種智中. 於一切法無不照明. 是名菩薩摩訶

薩世間法施. 須菩提. 菩薩摩訶薩因世間

法施得出世間法施. 如是須菩提. 菩薩摩訶

薩敎衆生令得世間法2已. 以方便力敎令得

出世間法. 須菩提. 何等是菩薩出世間法. 不

共凡夫法同. 所謂四念處四正勤四如意足

五根五力七覺分八聖道分三解脫門八背捨

九次第定佛 十力四無所畏四無□智十八不

共法三十二相八十隨形好五百陀羅尼門.

是名出世間法. 須菩提. 云何爲四念處. 菩

薩摩訶薩觀內身3循身4觀. 觀外身循身觀.

*觀內外身*循身觀. 勤精進以一心智慧觀

身5觀身集因緣觀身滅. 觀身集生滅. 行是道

無所依. 於世間無6所愛. 受心法念處亦如

是. 須菩提. 云何爲四正勤. 未生惡不善法爲

不生故. 勤生欲精進. 已生惡不善法爲斷故.

勤生欲精進. 未生善法爲生故. 勤生欲精進.

已生諸善法爲增長修具足故. 勤生欲精進.

是名四正勤. 須菩提. 云何爲四如意足欲三

昧斷 行成 就初如意足. 精進三昧心三昧思

惟三昧斷行成就如意足. 云格爲五根. 信根

精進根念根定根慧根. 云何爲五力. 信力精

進力念力定力慧力. 云何爲七覺分. 念覺分

擇法覺分精進覺分喜覺分除7息覺分定覺

中      欄

分捨覺分. 云何爲八聖道分. 正見正思惟正

語正業正命正精進正念正定. 云何爲三三

昧. 空三昧門無8相無作三昧門. 云何爲空

三昧. 以空行無我行攝心是名空三昧. 云何

爲無相三昧. 以寂滅行離行攝心是爲無相

三昧. 云何爲無作三昧. 無常行苦行攝心是

爲無作三昧. 云何爲八背捨. 9內色相外觀色

是初10背捨. 內無色相外觀色. 是二*背捨. 淨

*背捨是三*背捨. 過一切色相滅1一切對相.

不念一切異相故. 觀無邊虛空入無邊空處.

乃至過一切非有想 非無想處. 入滅受想*背

捨是名八背捨. 云何九次第定. 行者離欲惡

不善12法. 有覺有觀離生喜樂入初禪. 第二

第三第四13禪. 乃至過非有想 非無想處入滅

受想定. 是名九次第定. 云何爲佛十力. 是

處不是處如實知. 14知衆生過去未來現在諸

業諸受15法. 知造業處. 知因緣知報. 諸禪定

解脫三昧定垢淨分別相如實知. *知他衆生

諸根上下相 . 知他衆生種種欲解. 知16一切世

間種種無數性知一切到道相. 知種種宿命

一切世乃至無量劫. 如實知. 天眼見衆生乃至

生善惡道. 漏盡故無漏心解脫如實知. 是爲

佛十力. 云何爲17佛四無所畏. 佛作誠言. 我

是一切正智人. 若有沙門婆羅門若天若魔

若梵若復餘衆. 如實言是法不知. 乃至不見

是微畏相. 以是故我得安隱得無所畏. 安住

聖主處. 在大衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門

婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉.

一無畏也. 佛作誠言. 我一切漏盡. 若18有沙

下      欄

門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆. 如實言

是漏不盡. 乃至不見是微畏相. 以是故我得

安隱得無所畏 . 安住聖主處. 在大衆中作師

子吼能轉梵輪. 諸沙門婆羅門若天若魔若

梵若復餘衆實不能轉. 二無畏也. 佛作誠言

我說障法. 若有沙門婆羅門若天若魔若梵

若復餘衆. 如實言受是法不障道. 乃至不見

是微畏相. 以是故我得安隱得無所畏. 安住

聖主處. 在大衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門

婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉.

三無畏也. 佛作誠言. 我所說聖道能山世間.

隨是行能盡苦. 若有沙門婆羅門若天若魔

若梵若復餘衆. 如實言行是道不能山世間

不能盡苦. 乃至不見是微畏相. 以是故我得

安隱得無所畏. 安住聖主處. 在大衆中師子

吼能轉梵輪. 諸沙門婆羅門若天若魔若梵

若復餘衆實不能轉. 四無畏也. 云何爲四無

□智. 一者義無□智. 二者法無□智. 三者辭

無□智. 四者樂說無□智. 云何19爲義無□

智. 緣義智慧是爲義無□智. 云何20爲法無

□智. 緣法智慧. 是爲法無□智. 云何辭無

□智. 緣辭智慧. 是爲辭無□智. 云何爲樂說

無□智. 緣樂說智慧. 是爲樂說無□智. 云

何爲十八不共法. 一者諸佛身無失. 二21者口

無失. 三念無失. 四無異22想. 五無不定心. 六

無不知23已捨心. 七欲無24減. 八精進無減. 九

念無減. 十慧無減. 十一解脫無減. 十二解脫

知見無減. 十三一切身業隨智慧行. 十四一

切口業隨智慧行. 十五一切意業隨智慧行.