經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五一

上      欄

如實知. 問曰. 若除佛更無如實1知者. 二乘

云何得涅槃. 大菩薩得無生忍. 答曰. 如實

智有二種. 一2有遍滿具足. 二者未具足. 具

足者佛. 不具足者二乘及3大菩薩. 譬如闇

室中爲有所作故然燈  所爲已4辦後來

燈其明益增. 黑闇有二分. 一分初燈已除. 第

二分後燈所除. 第二分闇與初燈明和合.

若不爾第二燈則無所用. 如是二乘及大菩

薩智慧. 雖已破無明. 佛智慧所除無明分.

是諸人所不能除. 不得言初燈無照. 如

是不得言二乘及菩薩智慧是遍如實5智.

遍如6實智是佛. 但如實智二乘及菩薩7所

共. 爾時須菩提問佛. 世尊. 若深般若中. 義

非義不可得. 云何言. 菩薩爲深般若義故

行般若. 佛答. 貪欲等煩惱非義不應行者？

諸法有三分. 貪欲等諸煩惱是非義. 六波羅

蜜等諸善法是義. 色等法無記故非義非非

義. 若人於煩惱及行煩惱者中生怨憎心.

於六波羅蜜等諸善法及行善法8者中生

愛念9心. 於色等無記法及行無記法者中

卽生癡心. 如經中說. 凡人得受樂時生貪

心. 受苦時生瞋心. 受不苦不樂時生癡心.

是故說菩薩應作是念. 10欲貪等非義不應

念以爲非. 如經廣說. 此中自說因緣. 惡法

義法無記法一如相無有義非義. 如相無二

無分別故. 復次佛得道時不見一法若義

若非義. 諸法實相有佛無佛常住不作義非

義. 若如是知卽是義. 但破分別心故說義

非義不應行. 如是須菩提. 菩薩應行是離

中      欄

義非義般若波羅蜜. 須菩提復問. 何緣故. 般

若非義非非義. 佛答. 一切法無作無起相故.

無所能作. 云何般若波羅蜜作義以非義.

須菩提復問. 世尊. 若一切諸佛及弟子. 皆以

無爲法爲 義. 佛何以說般若波羅蜜不能

作義以非義. 佛答. 一切聖人雖以無爲法

爲義. 不作義以非義無增無損故. 此中說

譬喩. 如虛空如不能益衆生不能損衆

生. 虛空無法故無有義11以12非義. 何肉虛空

如. 虛空雖無法. 一切世間因虛空故得有

所作. 般若波羅蜜亦如是. 雖無相無爲出

因般若能行五波羅蜜等一切佛道法. 以

著心故說般若無義非義.  無著心故說第

一實義. 以世諦故說言義. 第一義中無有

義. 復次般若有二種. 一者有爲二者無爲.

學有爲般若能具足六波羅蜜住十地中.

學無爲般若滅一切煩惱習成佛道. 今須

菩提問佛. 世尊. 菩薩學無爲般若得一切

智. 云何言無義. 佛答. 雖得薩婆若不以

二法故. 得分別取相者是名二法. 復問. 不

二法能得不二法耶. 佛答不也. 何以 故 . 不

二法卽是無爲. 無爲無有得不得相. 是無爲

法不可行故. 復問. 若以不二法不得. 可

以二法得不二法不. 答言不也. 何以故. 二

法虛□不實故. 云何行不實而得實法. 復

問. 世尊. 若不以二不以不二. 云何當得

一切種智. 佛答. 無所得卽是得. 此中二不二

卽是無分別皆無所得. 是無所得不以有

所得爲行. 雖行有爲法. 得13是無所得心

下      欄

不取相故無所得. 何以故. 與空 無相無作

合行故

大智度14論卷第八十15四

16大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

*聖者龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

17經須菩提白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜甚

深. 世尊. 諸菩薩摩訶薩不得衆生. 而爲衆生

心阿□多羅三□三菩提. 是爲甚難. 世尊. 譬

如人欲於虛空中種樹是爲甚難. 世尊. 菩薩

摩訶薩亦如是. 爲衆生故心阿□多羅三□

三菩提. 衆生亦不可得. 佛告須菩提. 如是如

是. 諸菩薩摩訶薩所爲甚難. 爲 衆生故心阿

□多羅三□三菩提. 度著吾我顚倒衆生. 須

菩提. 譬如人種樹. 不識樹根莖枝葉飛華果. 而

愛護漑[&FFFF]#. 漸漸長大華葉果實成就皆得用

之. 如是須菩提. 諸菩薩摩訶薩爲衆生故. 心

阿□多羅三□三菩提. 漸漸行六波羅蜜得

一切種智. 成佛樹以葉華果實益衆生. 須

菩提. 何等爲葉益衆生. 因菩薩摩訶薩得離

三惡道. 是爲葉益衆生. 何等爲18華益衆生.

因菩薩得生刹利大19姓婆羅門大*姓居士大

家四天王天處乃至非有想非無想20天處. 是

爲華益衆生. 何等爲果益衆生. 是菩薩得一

切種智. 令衆生得須陀洹果斯陀含果阿那

含果阿羅漢果□支佛道佛道. 21是衆生漸漸

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五二

上      欄

以三乘法. 於無餘涅槃而般涅槃. 是爲果益

衆生. 是菩薩摩訶薩不得衆生實法而度衆

生. 1令離我顚倒著. 作是念一切諸法中無衆

生我所. 爲衆生心一切種智. 是衆生實不可

得. 須菩提白佛言. 世尊. 當知是菩薩爲如

佛. 何以故. 是菩薩因緣故. 斷一切地獄種一

切畜生種一切餓鬼種. 斷一切諸難. 斷一切

貧窮下賤道. 斷一切欲界色界無色界. 佛言.

如是如是. 須菩提當知. 是菩薩摩訶薩如佛.

須菩提. 若菩薩摩訶薩不發心心阿□多羅

三□三菩提. 世間則無過去未來現在諸佛.

世間亦無□支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀

洹. 三惡趣及三界亦無斷時. 須菩提. 汝所說

是菩薩摩訶薩當知2如佛. 如是如是. 須菩提

當知. 是菩薩實如佛. 何以故. 以如故說如來.

以如故說□支佛阿羅漢一切賢聖. 以如故

說爲色乃至識. 以如故說一切法乃至有爲

性無爲性. 是3諸如如實無異. 以是故說名爲

如. 諸菩薩摩訶薩學是如. 得一切種智 . 得名

如來. 以是因緣故說菩薩摩訶薩當知如佛.

以如相故. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩應學如

般若波羅蜜. 菩薩學如般若波羅蜜. 則能學

一切法如. 學一切法如則得具足一切法如.

具足一切法如已. 4住一切法如得自在. *住

一切法如得自在已. 善5知一切衆生根. 善知

一切衆生根已. 6知一切衆生根具足. 7知一

切衆生根具足已亦知一切衆生業因緣. 知

一切衆生業因緣已. 得願智具足. 8得願智具

足已淨三世慧. 淨三世慧已饒益一切衆生.

中      欄

饒益一切衆生已淨佛國土. 淨佛國土已得

一切種智. 得一切種智已轉法輪. 轉法輪已

安立衆生於三乘. 令入無餘涅槃. 如是須菩

提. 菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人. 9應

發阿□多羅三□三菩提心. 須菩提白佛言.

世尊. 是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波

羅蜜. 一切世間天及人阿修羅10應當11作禮.

佛告須菩提. 如是如是. 12是菩薩摩訶薩能

如說行13深般若波羅蜜. 一切世間天及人阿

修羅應當爲作禮. 世尊. 是初發意菩薩摩訶

薩爲衆生故. 心阿□多羅三□三菩提得幾

所福德. 佛告須菩提. 若14千國土中衆生. 皆

發聲聞□支佛意. 於汝意云何. 其福多不. 須

菩提言. 甚多無量. 佛告須菩提. 其福不15如

初發意菩薩摩訶薩. 百倍千倍巨億萬倍. 乃

至算數譬喩所不能及. 何以故. 發聲聞□支

佛意者. 皆因菩薩出故. 菩薩終不因聲聞□

支佛出. 二千世界三千大千世界中亦如是.

置是三千大千世界中住聲聞□支佛地者.

若三千大千世界中衆生皆住乾慧 地. 其福

多不. 須菩提言. 甚多無量. 佛言. 不如初發意

菩薩. 百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喩所

不能及. 置是住乾慧地衆生. 若三千大千世

界16中衆生皆住性地八人地見地薄地離欲

地已辦地□支佛地. 是一切福德欲比 初發

意菩薩. 百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喩

所不能及. 須菩提. 若三千大千世界中初發

意菩薩. 不如入法位菩薩. 百千萬倍巨億萬

倍. 乃至算數譬喩所不能及. 若三千大千世

下      欄

界中入法倍菩薩. 不如向佛道菩薩. 百千萬

倍巨億萬倍. 乃至算數譬喩所不能及. 若三

千大千世界中向佛道菩薩. 不如佛功德. 百

千萬倍巨億萬倍. 乃至算數譬喩所不能及.

須菩提白佛言. 世尊. 初發心菩薩摩訶薩當

念何等法. 佛言. 應念一切種智. 須菩提言. 何

等是一切種智. 一切種智何等緣. 何等增上.

何等行. 何等相. 佛告須菩提. 一切種智無所

有. 17無想無念無生無示. 如須菩提所問. 一

切種智何等緣何等增上何等行何等相. 須

菩提. 一切種智無法緣念爲增上. 寂滅爲行.

無相爲相. 須菩提. 是名一切種智緣增上行

相. 須菩提白佛言. 世尊. 18但一切種智無法.

色受想行識亦無法. 內外法亦無法. 四禪四

無量心四無色定四念處四正勤四如意足五

根五力七覺分八聖道分. 空三昧無相三昧

無作三昧. 八背捨九次第定佛十力四無所

畏四無□智十八不共法. 大慈大悲大喜大

捨. 初神通第二第三第四第五第六神通有

爲相無爲相亦無法. 佛告須菩提. 色亦無

法.  乃至有爲相無爲相亦無法. 須菩提言. 世

尊. 何因緣故. 一切種智無法. 色無法乃至

有爲19相無爲相亦無法. 佛言. 一切種智自性

無故. 若法自性無是名無法. 色乃至有20爲

無爲相亦如是. 世尊. 何因緣故諸法自性無.

佛言. 諸法和合因緣21故. 生法 中無自性. 若

無自性是名無法. 以是故. 須菩提. 菩薩摩訶

薩當知一切法無性. 何以故. 一切法22自性空

故. 以是故當知一切法無性. 須菩提白佛言.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五三

上      欄

世尊. 若一切法無性. 初發意菩薩以何等方

便力能行檀波羅蜜. 淨佛1世界成就衆生 . 能

行尸2羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

禪波羅蜜般若波羅蜜. 行初禪乃至第四禪.

行慈心乃至捨心行空處乃至非有想非無想

處內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道

分空三昧無相三昧無作三昧八背捨九次第

3定佛十力四無所畏四無□智十八不共法

大慈大悲. 能行一切種智. 淨佛世界成就衆

生. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩能學諸法無性.

亦能淨佛世界成就衆生. 知世界衆生亦無

性. 卽是方便力. 須菩提. 4是菩薩摩訶薩行

檀波羅蜜修學佛道. 行尸羅波羅蜜. 修學佛

道. 55行□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜修學佛道. 乃至行一切種智修

學佛道. 亦知佛道無性. 是菩薩摩訶6薩行

六波羅蜜修學佛道. 乃至未成就佛十力四

無所畏四無□智十八不共法大慈大悲一切

種智. 是爲修學佛道. 能具7足佛道因緣. 8具

足佛道因緣已. 用一念相應慧得一切種智.

爾時一切煩惱習永盡以不生故. 是時以佛

眼觀三千大千世界. 無法尙不可得.  何肉有

法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩應行無性般若

波羅蜜 . 須菩提. 是名菩薩摩訶薩方便力. 無

法尙不可得. 何肉有法 . 須菩提 . 9是菩薩摩

訶薩若布施時. 布施無法尙不10可得. 何肉有

法. 受者及菩薩心無法尙不知. 何肉有法. 乃

至一切種智得者得法得處無法尙不知. 何

11肉有法. 何以故. 一切法本性爾. 非佛作非

中      欄

聲聞□支12佛作. 亦非餘人作. 一切法無作者

故. 須菩提白佛言. 世尊. 諸法諸法性離耶.

佛言. 如是如是. 諸法諸法性離. 世尊. 若諸法

諸法性離. 云何離法能知離法若有若無. 何

以故. 無法不能知無法. 有法不能知有法. 無

法不能知有法. 有法不能知無法. 世尊. 如是

一切法無所有相. 云何菩薩摩訶薩作是分

別. 是法若有若無. 佛言. 菩薩摩訶薩以世

諦故. 示衆生若有若無. 非以第一義. 世尊. 世

諦第一義諦有異耶. 須菩提. 世諦第一義諦

無異也. 何以故. 世諦如卽是第一義諦如.

1以衆生不知不見是如故. 菩薩摩訶薩以世

諦示若有若無. 復次須菩提. 衆生於五受衆

中有著相故不知無所有. 爲是衆生故. 示若

有若無. 令知淸淨無所有. 如是須菩提. 菩

薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜

14論釋曰. 須菩提從佛聞無所得. 卽是得歎

未曾有. 白佛言. 世尊. 是般若甚深. 如經中

廣說. 以樹爲譬喩. 葉華果實從薄轉厚. 如

[&FFFF]#葉蔭熱時□樂. 衆生因菩薩道[&FFFF]#蔭. 得

離三惡道熱苦. 何以15故. 遮惡故. 如華色

好16香淨柔軟衆生因菩薩以布施持戒敎

化故受人天中福樂. 如樹果色香味力衆生

因菩薩故得須陀洹等諸聖道果. 須菩提聞

是歡喜言. 是菩薩如佛無異. 此中自說因

緣. 因菩薩故如佛無異. 此中自說因

緣. 因菩薩故斷地獄等惡道. 佛可其意更

說因緣. 須菩提. 17若菩薩不發心心阿□多

羅三□三菩提. 乃至三界無斷時. 復次得諸

法如故說名如來. 乃至名須陀洹. 以如故

下      欄

說色乃至無爲性. 是諸法如皆一無異. 菩薩

學是如必當得薩婆若. 是故言如佛無異.

不以我心貪貴菩薩故說言如佛. 以得

如故言如佛. 是如在佛亦在菩薩. 以一相

故是名菩薩爲如佛. 離如更無有法不入

如者. 問曰. 若以同如故名菩薩如佛乃至

畜生中亦有是如. 何以不名如佛. 答曰. 畜

生雖亦有如因緣. 未發故不能利益衆生.

不能行如至薩婆若故. 如是須菩提. 菩薩

應學是如般若波羅蜜. 菩薩學是如般若

18波羅蜜故. 則能具足一切法如. 具足名得

諸法實相. 能以種種門令衆生得解. 以得

具足故於一切法如得自在. 得是諸法如

自在已. 能善知衆生根. 19能善知衆生根故.

能知衆生諸根具足. 諸根者信等五善根. 三

乘人各各有能分別. 是人有是人無. 是人得

力是人不得力. 具足者信等善根具足. 如

是人能出世間. 信根得力則決定能受持

不疑. 精進力故雖未見法. 一心心道不

惜身命. 不休不息念力故常憶師敎. 善法

來聽入惡法來不聽入. 如守門人. 定力故

攝心一處不動. 以助智慧. 智慧力故能如

實觀諸法相. 得根有二種. 一者在大心. 人

身中則成菩薩根. 二者在小心. 人身中則

成小乘根. 得是具足根則可度. 或有菩薩

見人雖得信等五根而不可度. 由先世惡

業罪重故. 是故言知一切衆生業因緣. 欲

知無數劫業因20緣要得宿命通. 旣知已爲

衆生說過去罪業因緣. 衆生以是過去罪

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五四

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故不畏. 是故心願智欲知三世事. 旣知已

爲衆生說未來世罪業因緣當墮地獄. 衆

生聞已則 懷恐怖. 恐怖已心伏易度. 衆生

若欲知未來世福報因緣. 爲說已則歡喜可

度. 是故說知業因緣已願智具足. 願智具

足故得三世慧淨通達無□知過去善惡業.

又知未來善惡果報. 知現在衆生諸根利

1鈍. 然後說法敎化多所利益不虛. 大利

益衆生故能淨佛國土. 淨佛國土已得一

切種智. 得一切種智故轉法輪. 轉法輪已

以三乘安立衆生入無餘涅槃. 如是利益

皆從學如中來. 是故佛說菩薩欲得一切

功德. 自利利人當發阿□多三□三菩提

心. 須菩提聞是菩薩功德甚多白佛言. 世

尊. 菩薩能如說行般若波羅蜜一切世間

應當作禮如經中廣說分別初發意菩薩

功德爾時須菩提知是甚深般若無憶想

非初學所得. 是故問佛. 初發2心菩薩3應

念何等法. 佛答. 應念一切種智. 一切種智

者卽是阿□多羅三□三菩提. 薩婆若佛法

佛道皆是一切種智異名. 問曰. 佛何以答言

念一切種智. 答曰. 初發意菩薩未得深智

慧. 旣捨世間五欲樂4故. 佛敎繫心念薩

婆若. 應作是念雖捨小雜樂當得淸淨

大樂. 捨顚倒虛□樂得實樂. 捨繫縛樂得

解脫樂. 捨獨善樂得共一切衆生善樂. 得

如是等利益故. 佛敎初發意者常念薩婆

若. 須菩提問世尊. 是一切種智. 爲是有法

爲是無法. 何等緣何等增上. 何等行何等相.

中      欄

佛答須菩提. 一切種智無所有. 無所有名非

法. 無生無滅諸法如實緣亦無所有. 念爲增

上寂滅爲行無相爲相. 問曰. 皆是畢竟空

念. 何以獨言增上. 答曰. 諸法各各有力. 佛

5智慧是畢竟空如法性實際無相所謂寂滅

相. 佛得一切種智. 不復思惟無復難易. 遠

近所念皆得故言念爲增上須菩提問世

尊. 但一切種智無法. 色等法亦無法. 佛答. 色

等一切法亦是無法. 自說因緣若法從因

6緣和合生卽無自性. 若法無自性卽是空

無法. 以是因緣故當知一切法無所有性.

須菩提問. 初發心菩薩以何方便行檀波羅

蜜乃至一切種智. 淨佛世界敎化衆生. 佛

答. 無所有法性中學. 入觀亦能集諸功德.

敎化衆生淨佛世界. 卽是方更力. 所謂有

無二法能一時行故. 所謂畢竟空集諸福德.

是人行六波羅蜜時亦修治佛道. 如佛心

以畢竟空無所有法. 行六波羅蜜乃至一切

種智. 是菩薩行是道. 能具足佛十力四無所

畏四無□智十八不共法大慈大悲. 行菩薩

道時. 具足是法坐道場. 用一念相應慧

得一切種智. 如人夜失7貫珠. 電光暫現卽

時還得. 故煩惱及習永盡更不復生. 得佛已

以佛眼觀一切十方世界中一切物. 尙不

見無8法. 何肉有法. 畢竟空法能破顚倒.

令菩薩成佛. 是事尙不可得. 何肉凡夫顚側

有法. 是故須菩提. 當知一切法無所有相. 是

名菩薩方便. 空尙不9可得.  何肉有. 須菩

提. 菩薩應行無所有般若波羅蜜. 是菩薩

下      欄

行是無所有般若波羅蜜. 若布施時卽知布

施物空無所有. 受者10及菩薩心亦無所有.

乃至一切種智得者得法. 得處無法尙不知.

何肉有法. 得者菩薩. 得法是阿□多羅三□

三菩提. 用得法是菩薩道. 皆知是法無所

有. 何以故. 一切法本性爾. 不以智慧故異.

非凡夫作亦非諸聖人作. 一切法無作無作

者故. 須菩提意. 若諸法都是無所有相. 誰知

是無所有. 是故問佛. 世尊諸法諸法性離. 云

何離法能知離法若有若無. 何以故. 無法不

能知無法. 有法不能知有法. 無法不11能

知有法. 有法不*能知無法. 世尊. 如是一

切法無所有相. 云何菩薩作是分別是法若

有若無. 佛答. 菩薩世俗故爲衆生說若有

若無. 非第一義. 若有是實12有無亦應有實.

若有不實無云何應實. 須菩提問. 世俗第一

義有異耶. 若異破壞法性故. 是故13佛言

不異. 世俗如卽是第一義如. 衆生不知是如

故. 以世俗爲說若有若 無. 復次衆生14於五

受15陰中有所著. 爲是衆生. 離所有得無

所有故. 菩薩說無所有. 世欲法故分別諸

法. 欲令衆生知是無所有. 如是須菩提. 菩

薩應學無所有般若波羅16蜜

17大智度論釋菩薩行品第七十二

18經須菩提白佛言. 世尊. 世尊說菩薩行何等

是菩薩行. 佛言. 菩薩行者. 爲阿□多羅三

□三菩提行. 是名菩薩行. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩爲阿□多羅三□三菩提19行 佛言. 若菩

薩摩訶薩行色空. 行受想行識空. 行眼空乃

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五五

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至意. 行色空乃至法. 行眼界空乃至意識界.

行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶

波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 行內空. 行外

空行內外空行空空行1大空. 行第一義空有

爲空無爲空畢竟空無始空散2空諸法空3性

空自相空無法空有法空無法有法空. 行初

禪第4二第5三第四禪. 行慈悲喜捨. 行無量

虛空處無量識處無所有處非有想非無想處

行四念處. 行四正勤四如意足五根五力七

覺分八聖道分. 行空三昧行無6相無作三昧.

行八背捨九次第定. 行佛十力. 行四無所畏.

行四無□智. 行十八不共法. 行大慈大悲. 行

淨佛國土. 行成就衆生行諸辯才. 7行文字

人無文字. 行諸陀羅尼門. 行有爲性. 行無爲

性. 如阿□多羅三□三菩提不作二. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 名爲阿□

多羅三□三菩提8行. 須菩提白佛言. 世尊.

9世尊說言佛何義故名佛. 佛告須菩提. 知諸

法實義故名爲佛. 復次得諸法實相故名爲

佛. 復次通達實義故名爲佛. 復次如實知一

切法故名爲佛. 須菩提言. 何義故名菩提. 須

菩提. 空義是菩提義. 10如義法性義實際義

是菩提義. 復次須菩提. 名相言說是菩提

11義須菩提. 菩提實義不可壞不可分別是菩

提義. 復次須菩提. 諸法實相不□不異是菩

提義. 以是故名菩提. 復次須菩提. 是菩12提

諸佛所有故名菩提. 復次須菩提. 諸佛正遍

知故 名13爲菩提. 須菩提白佛言. 世尊. 若菩

薩摩訶薩爲14是菩提. 行六波羅蜜. 乃至行

中      欄

一切種智. 於諸法何得何失何增何減何生

何滅何垢何淨. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩

行六波羅蜜. 乃至行一切種智. 於諸法無得

無失無增無減無生無滅無垢無淨. 何以故.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不爲得失增減

生滅16淨垢故出. 須菩提17白佛言. 世尊. 若菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜不爲得失. 乃至不

爲淨垢故出. 菩薩摩訶薩云何行般若波羅

蜜. 能取檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜

毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 云何

行內18空乃至無法有法空. 云何行禪無量心

無色定.  云何行四念處乃至八聖道分. 云何

行空無相無作解脫門. 云何行佛十力四無

所畏四無□智十八不共法大慈大悲. 云何

行菩薩十地. 云何過聲聞□支佛地入菩薩

位中. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 不以二法19故. 行檀波羅蜜尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜. 不以二法乃至行一切種智. 須菩提

言. 世尊. 若菩薩摩訶薩不以二法故行檀波

羅蜜乃至般若波羅蜜. 不以二法故乃至行

一切種智. 菩薩從初發意乃至20後意云何善

根增益. 佛告須菩提. 若行二法者善根不得

增益. 何以故. 一切凡21夫皆依二法不得增

益善根. 菩薩摩訶薩行不二法. 從初發意乃

至後意. 於其中間增益善根. 以是故菩薩摩

訶薩一切世間天及人阿修羅無能伏. 無能

壞其善根22令墮聞□支佛地. 及諸衆惡

不善法不能制菩薩令不能行檀波羅蜜增益

下      欄

善根. 乃至般若波羅蜜 亦如是. 須菩提. 菩薩

摩訶薩應如是行般若波羅蜜. 世尊. 菩薩摩

訶薩爲善根故. 行般若波羅蜜不. 佛言. 不也

須菩提. 菩薩23摩訶薩亦不爲善 根故行般若

波羅蜜. 亦24不爲非善根故行般若波羅蜜. 何

以故. 須菩提. 菩薩摩訶薩法. 未供養諸佛. 未

具足善根. 未得眞知識. 不能得一切種智. 須

菩提言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩供養諸佛具

足善根. 得眞知識. 能得一切種智 . 佛告須

菩提. 菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛. 諸佛

所說十二部經. 修[&FFFF]#路乃至憂波提舍. 是菩

薩聞持誦利心觀了達. 了達故得陀羅尼. 得

陀羅尼故能起無□智. 起無□智故所生處

乃至薩婆若終不忘失. 25是法亦於諸佛所種

善根. 爲是善根所護. 終不墮惡道諸難. 以是

善根因彎故. 得深26心淸27淨. 得深*心淸*淨

故. 能淨佛國土成就衆生. 以善根所護故 . 常

不離眞知識. 所謂諸佛諸菩薩摩訶薩及諸

聲聞. 能[&FFFF]#歎佛法衆者. 如是須菩提. 菩薩摩

訶薩應供養諸佛種善根親近善知識

28論釋曰. 上品中. 須菩提問. 佛經常說般若

波羅蜜 . 何以故. 名般若波羅蜜. 佛種種因緣

答. 因此事故此品中復問. 世尊經常說菩

薩行. 何等是菩薩行. 是故須菩提問菩薩行.

問曰. 若般若波羅蜜中攝一切法. 又般若卽

是菩薩行. 何以故更問. 答曰. 一切菩薩道名

菩薩行. 悉遍知諸法實相智慧名般若波羅

蜜. 是爲異. 若般若經菩薩行等共相攝無異 .

復次有人言. 菩薩行者菩薩身口意業諸有所

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五六

上      欄

作. 皆 名菩薩行. 以是事故須菩提但欲分

別菩薩正行故問. 是故佛答. 菩薩行者爲阿

□多羅三□三菩提. 諸善行是名菩薩正行.

菩薩不善無記及著心行善法非菩薩行. 但

以悲心故及空智慧 . 爲阿□多羅三□三

菩提行. 是名菩薩行. 何等是淸淨行. 所謂色

空行. 受想 行識空行. 乃至有爲性無爲性空

行. 於是諸法不分別是空是實乃至是有

爲是無爲. 如阿□多羅三□三菩提. 滅戱

論不二相. 是名菩薩行. 無能壞者亦無過

失. 須菩提聞是菩薩行已歡喜問. 菩薩行果

報得作佛. 經常言佛. 何等是佛義. 佛答知

諸法實義故名爲佛. 問曰. 若爾者阿羅漢□

支佛及大菩薩. 是人亦知諸法實義. 何故不

名爲佛. 答曰. 上已說然1燈喩. 於凡夫爲

實於佛不爲實. 以煩惱習所覆故不名爲

實. 不能得一切種智斷一切法中疑悔故

不名正智. 實義如上分別. 問曰. 知諸法實

義. 得諸法實相. 通達實義一切法如實知.

是四有何異. 答曰. 有人2言義無異3名字

異. 有人言. 4有差別. 義名諸法實相 不生不

滅法相常住如涅槃. 知是義故名爲佛. 是

義中常覺悟無錯謬. 於是義以種種名相

法令衆生解第一實義. 是故四無□中別

說義無□法無□. 有人雖得諸法實義不

能通達. 有二因緣故. 一者煩惱未盡. 二者

未得一切智故. 如須陀洹斯陀含阿那含.

未斷煩惱故不能通達. 阿羅漢□支佛大

菩薩. 煩惱雖盡未得一切種智故不能通

中      欄

達. 是故說通達實義故名爲佛. 如5實知

一切法者. 總上三事亦義亦法. 一切法若

有若無. 種種了6了知故如一切種智義中

說.  亦知寂滅相亦知有7爲相. 復次菩提名

智佛名智者. 得是智故名爲智者. 須菩提

問世尊. 何等是菩提. 佛答. 空如法性實際名

爲菩提. 空三昧相應實相智慧. 緣如法性實

際. 菩提名實智慧. 三學道未斷 煩惱. 雖有

智慧不名爲菩提. 三無學人無明永盡無餘

故. 智慧8名菩提. 二無學人不得一切智正

遍知諸法9故. 不得名阿□多羅三□三菩

提. 唯佛一人智慧. 名阿□多羅三□三菩提.

復次名相語言文字故名菩提. 菩提實義不

可分別破壞. 復次菩提是如不異常不虛

□. 何以故 . 一切衆生智慧轉轉有勝. 至佛更

無勝者. 諸法亦轉10轉有勝. 先者虛妄後者

眞實. 至菩提更無實者. 是故菩提名爲實.

復次如是菩提故名爲佛. 今以佛得故名

菩提. 復次有人言. 盡智知生永盡是名菩

提. 有人言. 盡智無生智名菩提. 有人言. 無

□解脫名菩提. 何以故. 得是解脫於一切

法皆通達. 有人言. 四無□智是菩提. 何以

故. 佛知諸法實相是義無□. 知諸法名相

分別. 是名法無□. 分別種種語言使衆生

得解. 是名辭無□. 有所說法敎化無窮無

盡. 是名樂說無□. 以四無□具足利益衆

生故名菩提. 有人言. 佛十力四無所畏四無

□智十八不共法大慈大悲一切種智. 如是

無量佛法盡名菩提. 何以故. 以智慧大故

下      欄

諸法皆名菩提. 有人言. 眞菩提名佛. 無漏

十智. 是十智相應受想 行識身口業及心不

相應諸行皆名菩提. 共緣共生共相佐助故

皆名菩提. 復有人言. 菩提義無量無邊. 唯佛

能遍知. 餘人知其少分. 譬如轉輪聖王寶藏

中諸寶無 能分別知其價者. 聖王出寶賜

人. 正可知其所得者. 此中須菩提問佛菩

提相已更問. 世尊. 若菩提畢竟空不壞相. 菩

薩行六波羅蜜諸法增益何等善根. 佛答.

若菩薩行是菩提實相. 於一切法無所增

益. 何肉善根. 何以故. 般若波羅蜜不爲得

失乃至垢淨故. 出畢竟淸淨故. 佛可其意.

復更問若無增減. 云何菩薩行般若取檀

波羅蜜等諸菩薩行. 佛答. 菩薩雖行是法.

不以二法故行 畢竟空和合共行. 是故不

應難. 復問世尊. 11若菩薩不行二法. 云何

從初發意乃至後心增長善根. 佛答. 若人

行二法. 卽是顚倒不能增長善根. 如人夢

中雖大得財竟無所得. 覺已所得多少眞

名爲得. 佛語須菩提. 一切凡12人皆著二法

故不能增益善根. 菩薩行諸法實相所謂

不二法. 從初發心來乃至後心. 增益善根

無有錯謬. 是故菩薩一切天人阿修羅無能

壞其善根令墮二乘. 及餘衆惡亦不能

壞. 餘惡者□貪等煩惱破檀波羅蜜諸善法

等. 復問世尊. 菩薩爲善根故行般若耶. 佛

答. 不爲善不爲不善故行般若. 問曰. 不

爲不善根故行般若可爾. 云何不爲善

根故行. 答曰. 此中佛13意貴阿□多羅三□

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十五

頁數:六五七

上      欄

三菩提故. 雖行諸善根爲辦事故行. 不

以爲貴. 如[&FFFF]#喩經說. 善法尙應捨何肉不

善法. 善根是助佛道法. 若人不爲[&FFFF]#故

1渡. 爲到彼岸故*渡. 此中22佛說因緣. 菩

薩未供養諸佛. 未得眞知識. 不能得一

切種智. 是故雖種善根不以爲貴. 但爲阿

□多羅三□三菩提. 3故須菩提言. 云何菩薩

雖不爲善根. 而能供養諸佛. 乃至得一切

種智. 佛答. 菩薩從初發心已來供養諸佛.

如經中說. 供養佛大故但說佛. 當知已

供養□支佛乃至住乾慧地. 凡人爲聞法故

從其聞說十二部經. 以不能常得師故皆

當受持. 以喜忘故誦讀令利. 心觀者常繫

心經卷次第憶念. 先以語言宣義. 後得了

達卽得陀羅尼. 陀羅尼有二種. 一者聞持

陀羅尼. 二者得法實相陀羅尼. 讀誦修習

常念故得聞持陀羅尼.  通達義故得實相

陀羅尼. 住是二陀羅尼門中能生無□智.

爲衆生說法故具足四無□智. 問曰. 若菩

薩有無□智與佛何異. 答曰. 無□有二種.

4一眞無□. 5二名字無□. 此中除佛無□. 餘

者隨菩薩所得無□. 是菩薩讀經等因緣故.

所生之處乃至得一切種智終不忘失. 何

以故. 深入6讀誦諸法故煩惱折薄. 爲善

根所護故終不墮惡道諸難. 如盲人爲有

目者所將護7故終不墜落溝壑. 集善根

福德故得深心淸淨. 深心淸淨者慈愛一切

衆生.  雖怨賊中人亦不加惡. 所謂奪命

等. 復次智慧福德大集故 . 煩惱微少不能遍

中      欄

覆菩薩善心. 復次深心者於衆生中得慈

悲心不捨心救度心. 於諸法中得無常苦

空無我畢竟空心. 乃至佛不生佛想涅槃

想. 是名深心淸淨. 深心淸淨故能敎化衆

生. 何以故. 是煩惱薄故. 不起高心我心瞋

心故. 衆生愛樂信受其語8敎化衆生. 敎

化衆生. 故得淨佛9世界. 如毘摩羅10詰佛

國品中說衆生淨故世界淸淨. 爲善根所

護故終不 離善知識. 善知識者諸佛大菩薩

阿羅漢. 略說善知識相能[&FFFF]#歎三寶者如

是. 菩薩應供養諸佛種善根親近善知

識. 何以故. 如病人應心良醫藥草. 佛爲良

醫. 諸善根爲藥草. 瞻病人爲善知識. 病者

具此三事故病得11除差. 菩薩 亦如是. 具

此12二事滅諸煩惱故能利益衆生13◎

◎14大智度論釋15種善根品第七十三

16經須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩若不供

養諸佛不具足善根. 不得眞知識. 當得薩婆

若不. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩供養諸佛種

善根. 得眞知識. 一切種智尙難得. 何肉不供

養諸佛不種善根不得眞知識. 須菩提白佛言.

世尊. 菩薩摩訶薩供養諸佛種善根得眞知

識. 何以故. 難得一切種智. 佛告須菩提. 17是

菩薩摩訶薩遠離方便力 . 不從諸佛聞方便

力. 所種善根不具足. 不常隨善知識敎. 世尊.

何等是方便力. 菩薩摩訶薩行是方便力得一

切種智. 佛言. 菩薩摩訶薩從初發意行檀波

羅蜜. 應薩婆若念. 布施佛若□支佛若聲聞

若人若非人. 是時不生布施想受者想. 何以

下      欄

故. 觀一切法自相空無生無定相無所轉入

諸法實相. 所謂一切法無作無起相. 菩薩以

是方便力故增益善根. 增益善根故行檀波

羅蜜. 淨佛國土成就衆生. 布施不受世間果

報. 但欲救度一切衆生故行檀波羅蜜. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅

蜜. 應薩婆若念持戒時. 不墮□18怒癡中. 亦不

墮諸煩惱纏19縛及諸不善. 破道法若□貪破

戒瞋□懈怠亂意愚癡慢大慢慢慢我慢增上

慢不如慢邪慢. 若聲聞心若□支佛心. 何以

故. 是菩薩摩訶薩觀一切法自相空無生20無

定相無所轉入諸法實相. 所謂一切法無21作

無起22相. 菩薩成就是方便力故增益善根. 增

益善根故行尸羅波羅蜜. 淨佛國土成就衆

生. 持戒不受世間果報. 但欲救度一切衆生

故. 行尸羅波羅蜜. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩從初發意行□提波羅蜜. 應薩婆若念. 方

便力成就故. 行見諦道思惟道. 亦不取23須

陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果. 何以故. 是

菩薩摩訶薩知諸法自相空無生無定相無所

轉. 雖行是助道法. 24而過聲聞□支佛地. 須

菩提. 是名菩薩無生法忍. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩從初發意行毘梨耶波羅蜜.  入初禪

乃至25入第四禪. 入四無量心四無色定. 雖出

入諸禪. 而不受果報. 何以故. 是菩薩成就

是方便力故. 知諸禪定自相空無生無定相

無所轉. 淨佛國土成就衆生. 精進不受世間

果報. 但欲救度一切衆生故. 行毘梨耶波羅

蜜. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩從初發意行禪

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十六

頁數:六五八

上      欄

波羅蜜應薩婆若念. 1入八背捨九次第定. 亦

不證須陀洹果. 乃至不證阿羅漢果. 何以故.

是菩薩摩訶薩知諸法自相 空無生無定相無

所轉. 復次須菩 提. 菩薩摩訶薩從初發意行

般若波羅蜜. 學佛十力四無所畏四無□智

十八不 共法大慈大悲. 乃至未得一切種智.

未淨佛國土未成就衆生. 於其中間應如是

2行. 何以故. 菩薩摩訶薩知諸法自相空

無生無定相無所轉. 須菩提. *是菩薩摩訶薩

應如是行般若波羅蜜不受果報

3論問曰. 須菩提何以故作是[&FFFF]#問. 不供養

諸佛. 不具足善根. 不得眞知識. 當得薩

婆若不. 答曰. 有人言. 若一切諸法無所有性

畢竟 空. 畢竟空中種善根不種善根等無異.

若爾者可不供養諸佛不種善 根不得

眞知識得薩婆若耶. 復有人疑言. 得薩婆

若更有種種門. 可不須種善根等. 是故問

佛. 佛答4若供養諸佛種善根. 得眞知識

尙難得.  何肉5不. 須菩提問. 以畢竟空中無

有福6以非福. 何7以但以福德故得. 佛答.

以世諦中有福故得. 須菩提爲衆生著無

所有故問. 佛以不著有法答. 所謂精進修

福尙不可得. 何肉不修福. 如受乞食道人.

至一聚落從一家至一家乞食不得. 見

一餓狗飢 臥. 以杖打之言. 汝畜生無智. 我

種種因緣家家心食尙不8能得. 何肉汝臥

而望得. 須菩提問世尊. 有是供養諸佛等

因緣. 何故不得其果報. 佛答離方便故. 方

便者所謂般若波羅蜜. 雖見諸佛色身不

中      欄

以智慧眼見法身. 雖少種善根而不具

足. 雖 得善知識不親近諮受. 又佛自說因

緣. 所謂菩薩從初發意. 以有無心行檀波

羅蜜 . 有心者所謂應薩婆若心布施. 念諸

佛種種無量功德憐愍衆生故布施. 無心者

若施佛乃至凡9人不生三想. 所謂施者受

者財物. 何以故. 施物等一切法自相空. 從本

已來常不生無定相.  若一若異若常若無常

等. 是法自相空故不可轉. 安住如中故如

是觀卽入諸法實相. 所謂無所無起相. 一切

法無所能作. 不生高心無所□望. 如是

方便力故能增益善 根. 離不善根敎化衆

生淨佛世界. 布施若多若少不受世間果

報. 但欲救度一切衆生故. 菩薩布施衆生

有10量有限. 作是念我先世不行 深福德.

今不能廣11施衆生. 我今當深實多行檀 波

羅蜜. 得是果報已能具足利益. 廣施無量

衆生. 若今世12利若後世*利若道德利. 無如

是方便. 菩薩雖供養諸佛種善根得眞知

識尙不得. 何肉不供養. 餘五波羅蜜亦如

是13◎

14大智度15論卷第八十16五

下      欄

◎大智度18論釋19遍學品第20七十

四21(卷八十六)

*聖者龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

22經爾時須菩提白佛言. 世尊. 是菩薩摩訶薩

大智慧成就行是深法. 亦不受果報. 佛告須

菩提. 如是如是. 菩薩摩訶薩大智慧成就行

是深般若波 羅蜜. 亦不受果報. 何以故. 是

菩薩摩訶薩諸法性中不動故. 世尊. 何等諸

法性中不動. 佛言. 於無所有性中不動. 復

次菩薩摩訶薩色性中不動. 受想行識性中

不動. 檀波羅蜜性中不動. 尸羅波羅蜜□提

波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜

性中不動. 四禪性中不動. 四無量性中不動.

四無色定性中不動. 四念處性中不動. 乃至

八聖道分性中不動. 空三昧無相無作三昧.

乃至大慈大悲性中不動. 何以故. 須菩提. 是

諸法性卽是無所有. 須菩提. 以無所有23法

不能得所有法. 須菩提言. 世尊. 所有法能得

所有法不. 佛言不也. 世尊. 所有法能得無所

有法不. 佛言不也. 世尊. 無所有法能得無所

有法不. 佛言不也. 世尊. 若無所有不能得所

有 . 所有不能得所有. 所有不能得無所有. 無

所有不能得無所有. 將無世尊不得道耶. 佛

言. 有得不以此四句. 世尊. 云何有得. 佛言.

非所有非無所有無諸戱論. 是名得道. 須菩

提白佛言. 世尊. 何等是菩薩摩訶薩戱論. 佛

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十六

頁數:六五九

上       欄

告須菩提. 菩薩摩訶薩觀色若常若無常.  是

爲戱論. 觀受想行識若常若無常. 是爲戱論.

觀色若苦若樂受想行識若苦若樂. 是爲戱

論. 觀色若我若非我受想行識若我若非我

色若寂滅若不寂滅受想行識若寂滅若不寂

淨. 是爲戱論. 苦聖諦應見. 集聖諦應斷.

滅聖諦應證. 道聖諦應修. 是爲戱論.  應修四

禪四無量心四無色定. 是爲戱論.  應修四念

處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道

分是爲戱論. 應修空解脫門無相解脫門無

作解脫門. 是爲戱論. 應修八背捨九次第定.

是爲戱論. 我當過須陀洹果斯陀含果阿那

含果阿羅漢果□支佛道. 是爲戱論. 我當具

足菩薩十地. 是爲戱論. 我當入菩薩位. 是爲

戱論. 我當淨佛國土. 是爲戱論. 我當成就

衆生. 是爲戱論. 我當生佛十力四無所畏四

無□智十八不共法. 是爲戱論. 我當得 一切

種智. 是爲戱論. 我當斷一切煩惱. 是爲

戱論. 須菩提. 是菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜

時. 色若常若無常不可戱論故不應戱論. 受

想行識若常若無常不可戱論故不應戱論.

乃至一切種智不可戱論故不應戱論. 何以

故. 性不戱論性. 無性不戱論無性. 離性無性

更無法可得. 所謂戱論者. 戱論法戱論處. 以

是故須菩提. 色無戱論. 受想行識乃至一切

種智無戱論. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩應行

無戱論般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 云

何色不可戱論. 乃至一切種智不可戱論. 佛

告須菩提. 色性無. 乃至一切種智性無. 須

中      欄

菩提. 若法性無卽是無戱論. 以是故色1不可

戱論. 乃至一切種智不可戱論. 須菩提. 若菩

薩摩訶薩能如是行無戱論般若波羅蜜. 是

時得入菩薩位. 須菩提白佛言. 世尊. 若諸

法無有性菩薩. 行何等道入菩薩位. 爲用聲

聞道. 爲用□支佛道. 爲用佛道. 佛告須菩

提. 22不以聲聞道*不以□支佛道. *不以佛

道得入菩薩位. 菩薩摩訶薩遍學諸道得入

菩薩位. 須菩提. 譬如八人先學諸道然後入

正3位. 未得果而先生果道. 菩薩亦如是. 先

遍學諸道然後入菩薩位. 亦未得一切種智而

先生金剛三昧. 爾時以一念相應慧得一切種

智. 須菩提白佛言. 世尊.  若菩薩摩訶薩遍學

諸道入菩薩位者. 八人向須陀洹得須陀洹.

向斯陀含得斯陀含. 向阿那含得阿那含. 向

阿羅漢得阿羅漢□支佛道佛道. 是諸道各

各異. 世尊. 若菩薩摩訶薩遍學諸道. 然後入

菩薩位者. 是菩薩若生八道. 應作八人生見

道. 應作須陀洹生思惟道. 應作斯陀含作阿

那含作阿羅漢. 若生□支佛道作□支佛. 世

尊. 若菩薩摩訶薩作八人. 然後入菩薩位. 無

有是處. 不入菩薩位 得一切種智. 亦無是處.

作須陀洹乃至作□支佛. 然後入菩薩位. 亦

無是處. 不入菩薩位得一切種智. 亦無是處.

世尊. 我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得

入菩薩位. 佛告須菩提. 如是如是. 若菩薩

摩訶薩作八人. 得須陀洹果. 乃至得阿羅漢

果. 得□支佛道. 然後入菩薩位. 無有是處.

不入菩薩位當得一切種智. 無有是處. 須菩

下      欄

提. 若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時.

以智觀過八地. 何等八地. 乾慧地性地八人

地見地 薄地離欲地已辦地□支佛地. 以道

種智入菩薩位. 入菩薩位已. 以一切種智斷

一切煩惱習. 須菩提. 4是八人若智若斷. 是

菩薩無生法忍. 須陀洹若智若斷. 斯陀含若

智若斷. 阿那含若智若斷. 阿羅漢若智若斷.

□支佛若智若斷. 皆是菩薩忍. 菩薩學如是

聲聞□支佛道. 以道種智入菩薩位. 入菩薩

位已. 以一切種智斷一切煩惱習得佛道. 如

是須菩提. 菩薩摩訶薩遍學諸道. 具足應得

阿□多羅三□三菩提. 得阿□多羅三□三

菩提已. 以果饒益衆生. 須菩提白佛言. 世尊.

世尊所說道. 聲聞道□支佛道佛道何等是

菩薩道種智. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩應生

一切6道7種淨智. 須菩提. 何等是道種淨智.

若諸法相貌所可顯示法. 菩薩應正知. 正

知已爲他演說開示. 令諸衆生得解. 是菩

薩摩訶薩應解一切音聲語言. 以是音聲說

法遍滿三千大千世界如響相. 以是故須菩

提. 菩薩摩訶薩應先具足學一切道. 道智具

足已應分別9知衆生深心. 所謂地獄衆生地

獄道地獄因地獄果. 應知應障. 畜生餓鬼道

畜生餓鬼因畜生餓鬼果. 應知應障. 諸龍鬼

神10□□婆緊那羅摩[&FFFF]#羅伽阿修羅道因果

應知應障. 人道因果應知. 諸天道因果應知.

四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天

他化自在天. 梵天光音天遍淨天廣果天無

想天阿婆羅呵天無熱天易見天喜見天阿

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十

頁數:六六○

上       欄

迦尼□天道因果應知. 無邊虛空處無邊識

處無所有處非有想非無想處道因果應知.

四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八

聖道分因果應知. 空解脫門無相解脫門無

作解脫門. 佛十力四無所畏四無□智. 十八

不共法大慈大悲因果應知. 菩 薩以是道令

衆生入須陀洹道乃至阿羅漢□支佛道. 乃

至 阿□多羅三□三菩提道. 須菩提. 是名菩

薩摩訶薩淨道種智. 菩薩學是道種智已. 入

衆生深心相. 入已隨衆生心如應說法所言

不虛. 何以故. 是菩薩摩訶薩善知衆生根相.

知一切衆生心心數法生死所趣. 須菩提. 菩

薩摩訶薩如是應行1道般若波羅蜜. 何以故.

一切諸2善助道法皆入般若波羅蜜中. 諸菩

薩摩訶薩聲聞□支佛所應行. 須菩提白佛

言. 世尊. 若四念處乃至阿□多羅三□三菩

提. 是一切法皆不合不散. 無色無形無對一

相. 所謂無相. 世尊. 云何是助道法能取阿

□多羅三□三菩提. 世尊. 是不合不散無色

無形無對一相. 所謂無相法. 無所取無所捨.

譬如虛空無取無捨. 佛言. 如是如是. 須菩提.

諸法自3相空無所取無所捨. 須菩提. 4有衆

生不知諸法自相空. 爲5是衆生故顯示助道

法. 能至阿□多羅三□三菩提. 復次須菩提.

所6有色受想行識. 所有檀波羅蜜 尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜. 所有內空外空乃至無法有法空. 初

禪乃至非有想非無想處四處念. 乃至八聖

道分三解脫門八背捨九次第定. 佛十力四

中      欄

無所畏四無□智. 十八不共法大慈大悲一

切種智等諸法. 於是聖法中皆不合不散. 無

色無形無對一相. 所謂無相. 7以世俗法故

爲衆生說令解. 非以第一義. 須菩提. 於是

一切法中菩薩摩訶薩以智見如法應學. 學

已分別諸法應用不應用. 須菩提言. 世尊. 何

等法菩薩分別已應用不應用. 佛言. 聲聞□

支佛法. 分別知不應用. 一切種智分別知應

用. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩於是聖法中應

學般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 何以

故說名聖法. 何等是聖法. 佛告須菩提. 諸聲

聞□支佛法8諸菩薩摩訶薩及諸佛. 於欲瞋

癡不合不散. 身見戒取疑不合不散. 欲染瞋

□不合不散. 色染無色染9掉慢無明不合不

散. 初禪乃至第四禪不合不散. 慈悲喜捨虛

空處. 乃至非有想非無想處不合不散. 四念

處乃至八聖道分不合不散. 內空乃至大悲

有爲性無爲性不合不散. 何以故. 是一切法

皆無色無形無對一相. 所謂無相. 無色法與

無色法不合不散. 無形法與無形法不合不

散. 無對法與無對法不合不散. 一相法與一

相法不合不散. 無相法與無相法不合不散.

須菩提. 是無色無形無對一相. 所謂無相. 般

若波羅蜜諸菩薩摩訶薩應學. 10學已不得諸

法相. 須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩不

學色相耶. 不學受想行識相耶. 不學眼相乃

至意相. 不學色相乃至法相. 不學地種相乃

至識種相. 不學檀波羅蜜相尸羅波羅蜜□

提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

下       欄

蜜相. 不學內空乃至無法有法空11相. 不學初

禪相 乃至第四禪相.  不學慈相乃至捨相. 不

學無邊空相乃至非有想非無想12相. 不學四

念處相乃至八聖道分相. 不學空三昧相無

13相無作三昧相. 不學八背捨九次第定相. 不

學佛十力相四無所14畏四無□智相十八不

共法相大慈大悲相. 不學苦聖諦相集滅道

聖諦相. 不學逆順十二因緣相. 不學有爲性

相無爲性相耶. 世尊. 若不學諸法相. 菩薩

摩訶薩云何學諸法相若有爲若無爲. 學已

過聲聞□支佛地若不過聲聞□支佛地. 云

何入菩薩位. 若不入菩薩位. 云何當得一切

種智. 若不得一切種智. 云何當轉法輪. 若

不轉法輪. 云何以三乘度衆生生死. 佛告須

菩提. 若諸法實有相菩薩應學是相. 須菩提.

以一切法實無15有相無色無形無對一相. 所

謂無相.  以是故. 須菩提. 菩薩摩訶薩不學

相不學無相. 何以故. 有佛無佛諸法一相性

常住. 須菩提白佛言. 世尊. 若一切法非有

相非無相 . 菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜.

若不修般若波羅蜜. 不能過聲聞□支佛地.

若不過聲聞□支佛地. 不能入菩薩位. 若不

入菩薩位. 不得無生法忍. 若不得無生法忍.

不能得諸菩薩神通. 若不得菩薩 神通. 不能

淨佛國土成就衆生. 若不淨佛國土成就衆

生. 不能得一切種智. 若不得一切種智. 不能

轉法輪. 若不轉法輪. 不能令衆生得須陀洹

果斯陀含阿那含阿羅漢果□支佛道. 不能

令得阿□多羅三□三菩提. 亦不能令衆生