經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十八

頁數:六一一

上      欄

不墮有不墮無. 若法不墮有無中. 是則畢

竟無所有不應得無上道. 以是因緣故般

若波羅蜜畢竟離相. 見有無二俱過故. 禪波

羅 蜜乃至阿□多羅三□三菩提亦如是畢

竟離相. 若法畢竟離則不可得見不可得

修不可得斷不可得證. 行是法則更無

所得. 畢竟離故. 世尊今般若波羅蜜畢竟離.

阿□多羅三□三菩提畢竟離. 云何以畢竟

離得畢竟離. 若一法畢竟離. 尙不應有所

得. 何肉二離. 譬如以指觸虛空. 虛空無觸

故指不能觸. 何肉二皆無觸. 亦如是虛空涅

槃. 般若波羅蜜畢竟離. 阿□多羅三□三

菩提畢竟離. 云何用離得離. 佛知須菩提.

隨諸法實相說故. 可其1言善哉善哉. 卽

說因緣. 須菩提. 若般若波羅蜜畢竟離. 阿□

多羅三□三菩提畢竟離. 以是因緣故可

得. 何以故. 若一法定有相非空者. 則是常

法不生相. 從未來至現在. 從現在至過

去. 若無實生相則無滅相. 若無生滅則無

四諦. 若四四諦則無法寶. 法寶無故亦無

阿□多羅三□三菩提. 法寶卽是阿□多羅

三□三菩提故. 若無法寶見無佛寶. 若無

佛2法則無僧寶. 若無三寶則無一切諸

法. 有如是等過罪故. 畢竟離相則通達無

□. 若說畢竟離當知亦離空. 若不離空不

名畢竟離. 是故經說言. 般若波羅蜜畢竟離

故. 能得阿□多羅三□三菩提. 雖不離般

若波羅蜜. 得阿□多羅三□三菩提. 亦不

以二離而得二離. 畢竟空故不應難須菩

中      欄

提知佛所說甚深相. 是故白佛言. 若菩薩能

如是行. 則是行甚深義. 佛可甚言. 是菩薩

能爲難事. 能行如是甚深義而不證二乘.

所以者何. 是菩薩一心以利智深入空而不

證涅槃. 是則爲難. 須菩提言. 如我解佛所

說義. 是不爲難. 何以故. 是人不得是甚深

義. 一定相可作證. 不得般若波羅蜜. 不

得 證者誰當以甚深義3得證. 若不證是

甚深義. 誰當得阿□多羅三□三菩提. 是

名菩薩無所得行. 行是道則照明一切法.

問曰. 佛說言難. 須菩提言不難. 師弟子義

應同. 何以各相違背. 答曰. 佛以世諦故說.

須菩提以第一義諦故說. 佛說菩薩得是甚

深義. 須菩提說菩薩亦不得是甚深義. 佛

以須菩提爲衆生故說. 有人聞難事則發

心故說難事. 有人聞難事而廢退故說無

難. 是名菩薩無所得行. 住是行中於一切

法通達無□. 須菩提言. 若菩薩聞如是說.

畢竟離無法可證無取證者. 亦無般若及

阿□多羅三□三菩提. 是時不驚不沒通達

無□者. 是名行般若波羅蜜. 行般若波羅

蜜者是名眞行深行. 何以故. 是菩薩不見

般若波羅蜜. 亦不見我行般若波羅蜜. 不

見阿□多羅三□三菩提. 亦不見是法可

得阿□多羅三□三菩提. 都無所分別. 是

菩薩安住一切諸法實相中故. 不作是分

別. 言二乘離我遠佛道離我近. 此中說虛

空等譬喩. 此諸譬喩爲明了畢竟空義故.

般若波羅蜜雖空. 若有 所修能成其事. 乃

下      欄

至如木人隨作何事皆能成就. 舍利弗問須

菩提. 但般若無分別. 諸波羅蜜亦無分別.

若但般若空無分別. 餘波羅蜜應是有相.

是則菩薩道有別異不平等. 又知品中說

行檀波羅蜜時無施者受者亦無財物. 今

云何言別. 若五事皆空則無分別. 無有六

名亦無可修行. 須菩提言. 五波羅蜜亦空

無有分別. 初發心未得無生法忍者有分

別. 譬如四河未會大海則有別名旣入大

海則無差別. 菩薩亦如是. 4世俗諦中有差

別. 第一義諦則無分別. 舍利弗問色乃至阿

□多羅三□三菩提5乃至無爲性亦無分別.

若此法空無差別. 云何有六道別異. 云何有

分別須陀洹乃至佛道. 須菩提答舍利弗.

諸法雖畢竟空無分別. 而是衆生狂顚倒心

而起身口意業. 隨業受身. 業報貪欲是本.

但爲欲所逼而生著心. 諸法無有定相. 業

果報者所謂六道. 以是故知空無所分別

是其實本. 但以顚倒不實故有六道差別.

又須陀洹等賢聖亦因畢竟空無分別法生.

所謂斷三結法名須陀洹果. 三結使卽是顚

倒覺. 顚倒除[&FFFF]#名爲斷. 是故斷法卽是空無

有分別. 世諦故假名人. 得是法故名須陀

洹6果. 是故當知須陀洹人及7果. 畢竟空無

分別. 乃至佛佛道亦如是. 此中說因緣. 非

但現在無分別. 過去如□河沙諸佛. 一切分

別斷故入無餘涅槃 . 無有少許8法定相可

分別. 一切法畢竟空. 入是如法性實際門

故. 是故言因緣法甚深. 入是三9昧門故

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十八

頁數:六一二

上      欄

菩薩應如是行無分別般若波羅蜜. 行無

分別般若波羅蜜故得無分別法. 所謂阿□

多羅三□三菩1提

2大智度論釋稱揚品第六十五

*經舍利弗語須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 爲行眞實法. 爲行無眞實法. 須菩提

報舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 3爲

行無眞實法. 何以故. 是般若波羅蜜無眞實 .

乃至一切種智無眞實故. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜. 無眞實不可得. 何肉眞實. 乃至

行一切種智無眞實法不可得. 何肉眞4實.

爾時欲色界諸天子作是念. 諸有善男子善

女人. 隨阿□多羅三□三菩提意. 如深般若

波羅蜜所說義行. 於等法不作實際證. 不墮

聲聞□支佛地. 應當爲作禮. 須菩提語諸天

子. 諸菩薩摩訶薩於等法不5作證聲聞□支

佛地不爲難. 諸菩薩摩訶薩大6誓莊嚴. 我

當度無量無邊阿僧祇衆生. 知衆生畢竟不

可得而度衆生. 是乃爲難. 諸天子. 諸菩薩

摩訶薩發阿□多羅三□三菩提心作是願.

我當度一切衆生. 衆生實不可得. 是人欲度

衆生. 如欲度虛空. 何以故. 虛空離故. 當知

衆生亦離. 虛空空故. 當知衆生亦空. 虛空四

堅固. 當知衆生亦無堅固. 虛空虛□. 當知

衆生亦虛□. 諸天子. 以是因緣故. 當知菩

薩所作爲難. 爲利益無所有衆生故而大莊

嚴. 是人爲衆生結誓. 爲欲與虛空共□. 是菩

薩結誓已. 亦不得衆生. 而爲衆生結誓. 何

以故. 衆生離故. 當知大誓亦離. 衆生虛□故.

中      欄

當知大誓亦虛□. 若菩薩摩訶薩聞是法. 心

不驚不沒. 當知是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 何以故. 色離卽是衆生離. 受想行識離

卽是衆生離. 色離卽是六波羅蜜離. 受想行

識離卽是六波羅蜜. 乃至一切種智離卽

是六波羅蜜離. 若菩薩摩訶薩聞是一切諸

法離相. 心不驚不沒不怖不畏. 當知是菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 佛告須菩提. 何因緣

故. 菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒.

須菩提白佛言. 世尊. 般若波羅蜜無所有故

不沒. 般若波羅蜜離故不沒. 般若波羅蜜 寂

滅故不沒. 世尊. 以是因緣故. 菩薩於深般

若波羅蜜中心不沒. 何以故. 是菩薩不得沒

者不得沒事不得沒處. 是一切法皆不可得

故. 世尊. 若菩薩摩訶薩聞是法. 心不驚不

沒不怖不畏. 當知是菩薩爲行般若波羅蜜.

何以故. 沒者沒事沒處. 是法皆不可得故.

菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜. 諸天及釋

提桓因7天梵8天王天及世界主天皆爲作

禮. 佛告須菩提. 不但釋提桓因諸天梵王

9及諸天世界主及諸天禮是菩10薩行般若波

羅蜜者. 過是上光音天遍淨天廣果天淨居

天. 皆爲是菩薩摩訶薩作禮. 須菩提. 今現

在十方無量諸佛. 亦念是行般若波羅蜜菩

薩摩訶薩. 當知是菩薩爲如佛. 須菩提. 若

□河沙等*世界中衆生. 悉使爲魔. 是一一

魔11復化作魔. 如□河沙等魔. 是一切魔不

能留難菩薩行般若波羅蜜

*論釋曰. 爾時舍利弗聞上無分別相法. 心

下      欄

大歡喜問須菩提. 若菩薩行般若波羅蜜.

爲行眞實法爲行無眞實12法. 眞實13法者

審定不變異. 卽是可取可著. 若不眞實卽

是虛□妄語. 須菩提常樂行深空心無障

□故答. 行般若者卽是行無眞實. 何以故.

般若波羅蜜空無定相無分別故. 乃至一

切種智亦如是. 菩薩行如是般若波羅蜜

時. 先來生死中所習所著虛□有爲法尙不

可得. 何肉後來觀虛□因緣生. 般若波羅

蜜非所著法而可得. 是故菩薩觀一切世間

不眞實. 亦不著是般若波羅蜜. 世諦故說

眞實第一義中眞實不可得. 何肉不眞實.

爾時欲色界諸天子歡喜言. 其有發菩薩

心者皆14應禮敬. 能爲難事能行第一深

義而不作證故. 第一義卽是平等法. 但以

異名說. 須菩提語諸天子. 菩薩於平等法

不作證不爲難. 菩薩欲度無量衆生. 衆生

畢竟不可得. 是則爲難. 何以故. 欲度衆生

者爲欲度虛空. 虛而離故衆生亦離. 虛空

虛□不實故. 衆生15亦虛□不實. 問曰. 於平

等法而不證. 衆生畢竟空而度衆生. 此二

俱畢竟空. 云何言一難一不難. 答曰. 衆生虛

□假名故. 是所著處平等法無爲故. 非所著

處. 衆生從有爲法假名而生. 無爲法是第一

義. 於顚倒著處而能不著爲難. 於無著處

不著是不爲難. 以是故如是說. 衆生空故

大莊嚴亦空. 若大莊嚴空而能發心爲難.

菩薩若聞是第一平等義. 度衆生大莊嚴皆

畢竟空. 而心不驚不沒. 譬如調馬自見影

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一三

上      欄

不驚. 何以故.  自知影從身出故. 菩薩亦如

是. 知畢竟空因有爲和合虛妄法生故. 菩

薩聞是事不驚不沒. 是爲行般若波羅蜜.

色等法離故衆生亦離. 離名爲空. 若衆生

空法不空應有怖畏. 若法亦空無生怖畏

處. 若菩薩聞是一切法離相心不畏. 是亦

名菩薩行般若波羅蜜. 上聞衆生空故不

畏. 今聞法空故不畏. 若聞是二空不畏.

是爲行般若. 佛問須菩提. 何以故. 菩薩

心不沒者. 問曰. 佛是一切智人. 何以問弟

子心不驚不沒. 答曰. 以衆會有疑敬難故

不敢問. 是以佛問. 復次是第一平等義甚深

難得. 深1處應當沒而不沒故試問須菩

提.  復次佛以須菩提爲說法主. 聽者法應

問難. 問曰. 佛爲一切智. 何以不自爲2說

主而令須菩提說. 答曰. 衆中有人以佛智

慧無量無邊我等智力有量. 若心有所疑

不敢發問. 爲是人故命須菩提說. 問曰.

若爾者何以不令大菩薩說答曰. 大菩薩智

慧亦大不可思議. 威德重故亦不敢問難.

復次有人言. 阿羅漢□支佛佛三界繫無明

永盡無餘故能如實說法. 諸菩薩雖廣集

福德3漏未盡故或不可信. 是故不命. 問

曰. 若爾者舍利弗智慧第一及餘大弟子何

以不命. 答曰. 是事先已答. 所謂須菩提樂

於空行偏善說空. 般若波羅蜜多說空故

令須菩提說. 須菩提白佛. 一切法畢竟空無

所有. 無所有故自相離. 離相故常寂滅. 4常

寂滅故無憶想分別. 是故菩薩不應5驚不

中      欄

應沒. 沒者沒處沒法皆不可得. 若菩薩聞

是事不驚不沒. 是爲行般若波羅蜜須菩

提答已白佛言. 能如是行亦名爲行般若

波羅蜜. 世尊菩薩能如是行. 一切諸天帝

釋及世界主禮菩薩者. 地神虛6空中神四

天王□利天7帝釋爲主. 皆共禮是菩薩. 梵

天王初禪中梵世界生主. 世界主者欲界

餘天主. 衆生多信有此天故. 須菩提說言

作禮. 何以故. 是菩薩捨自樂欲利益衆生.

是三種天但自心樂故. 佛語須菩提. 非但

是三種天作禮. 光音天等淸淨一心諸天皆

亦作禮. 欲界諸天著□欲心多故禮不足

爲貴. 初禪8天有覺觀散亂亦不足爲妙.

上諸天心淸淨以菩薩有大功德故9作禮

爾乃爲難. 須菩提. 菩薩若能如是行般若.

爲十方無量諸佛所念. 佛念因緣如先說.

今佛說是菩薩諸佛念果報. 所謂當知是菩

薩爲如佛. 以其必至佛道不退故. 所以者

何. 如□河沙等魔. 不能壞是菩薩. 如經廣

說10◎

大智度11論卷第七十八

12大智度論釋稱揚品第六十五之

餘(卷七十九)

13聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎14須菩提. 菩薩摩訶薩成就二法魔不能壞.

下      欄

何等二. 觀一切法空. 不捨一切衆生須菩提.

菩薩成就此二法魔不能壞. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩復有二法成就魔不能壞. 何等二.

所作如所言. 亦爲諸佛所念. 菩薩成就此二

法魔不能壞. 須菩提. 菩薩如是行. 是諸天

皆來15至菩薩所. 親近諮問勸喩安慰作是言.

善男子. 汝疾得阿□多羅三□三菩提不久.

善男子. 汝常當行是空無相無作行. 何以故.

善男子. 汝行是行. 無護衆生汝爲作護. 無依

衆生爲作依. 無救衆生爲作救. 無究竟道衆

生爲作究竟道. 無歸衆生爲作歸. 無洲衆生

爲作洲. 冥者爲作明. 盲者爲作眼. 何以故.

是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 十方現在無

量阿僧祇諸佛. 在大衆中說法時. 自[&FFFF]#歎稱

揚是菩薩摩訶薩名姓言. 某甲菩薩成就般

若波羅蜜功德. 須菩提. 如我今說法時. 自

稱揚寶相菩薩尸棄菩薩. 16復有諸菩薩摩訶

薩. 在阿褒佛世界中. 行般若波羅蜜淨修梵

行. 我亦稱揚是菩薩名姓. 須菩提. 亦17如東

方現在諸佛說法時. 是中有菩薩摩訶薩淨

修梵行. 佛亦歡喜自稱揚[&FFFF]#歎是菩薩. 南

西北方四維上下亦如是. 復有菩薩從初發

意欲具足佛道乃至得一切種智. 諸佛說法

時亦歡喜自稱揚[&FFFF]#歎是菩薩. 何以故. 是諸

菩薩摩訶薩所行甚難. 不斷佛種行. 須菩提

白佛言. 世尊. 何等菩薩摩訶薩. 諸佛說法

時自[&FFFF]#歎稱揚. 佛告須菩提. 阿□跋致菩薩

諸佛說法時自[&FFFF]#歎稱揚. 須菩提言. 何等

阿□跋致菩薩爲佛所18[&FFFF]#. 佛言. 如阿褒佛

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一四

上      欄

爲菩薩時所行所學. 諸菩薩亦如是學. 是諸

阿□跋致菩薩諸佛說法時歡喜[&FFFF]#歎. 復次

須菩提. 有菩薩行般若波羅蜜. 信解一切法

無生. 未得無生忍法. 信解一切法空. 未得無

生忍法. 信解一切法虛□不實不堅固. 未得

無生忍法. 須菩提. 如是等諸菩薩摩訶薩. 佛

說法時歡喜自[&FFFF]#歎稱揚名姓. 須菩是. 若諸

菩薩摩訶薩諸佛說法1時歡喜自[&FFFF]#歎者. 是

菩薩滅聲聞□支佛地. 當得阿□多羅三□

三菩提記. 須菩提. 若 菩薩摩訶薩諸佛說法

時歡喜自[&FFFF]#歎者. 是菩薩當住阿□跋致地.

住是地已當得薩婆若. 復次須菩提. 2若菩

薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜. 其心明利不

疑不悔作是念. 是事如佛所說. 是菩薩亦當

於阿褒佛及諸菩薩所. 廣聞是般若波羅

亦信解. 信解已如佛所說. 當住阿□跋致地.

如是須菩提. 但聞般若波羅蜜得大利益. 何

肉信解. 信解已如說住如說行. 如說3住行

已住一切種智中. 須菩提白佛言. 世尊. 若佛

說. 菩薩摩訶薩如所說住如所說行住薩婆

若. *若菩薩摩訶薩無所得法. 云何住薩婆

若. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩住諸法如中住

薩婆若. 須菩提言. 世尊. 除如更無法可得.

誰住如中. 住如中已當得阿□多羅三□三菩提

菩提. 誰住如中當說法. 如尙不可得. 何肉住

如得阿□多羅三□三菩提. 誰住如中而說

法. 無有是處. 佛告須菩提. 如汝所4言. 除如

更無法. 誰住如中. 住如中已當得阿□多羅

三□三菩提. 誰住如中當說法. 如尙不可得.

中      欄

何肉住如得阿□多羅三□三菩提. 誰住如

中而說法. 無有是處. 佛言. 如是如是. 須菩

提. 除如更無有法可得. 誰住如中. 住如中

已當得阿□多羅三□三菩提. 誰住如中當

說法. 如尙不可得. 何肉住如中得阿□多羅

三□三菩提. 誰住如中而說法 . 何以故. 是

如生不可得滅不可得住異不可得. 若法生

滅住異不可得. 是中誰當住如. 誰當住如已

得阿□多羅三□三菩提. 誰當住如而說法.

無有是處. 釋提桓因白佛言. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩所爲甚難. 深般若波羅蜜中欲得阿

□多羅三□三菩提. 何以故. 世尊. 無有如中

住者. 亦無當得阿□多羅三□三菩提者. 亦

無說法者. 菩薩摩訶薩於是處心不驚不沒

不怖不畏不疑不悔

爾時須菩提語釋提桓因. 6如□尸迦說. 菩薩

摩訶薩所爲甚難. 是甚深法中心不驚不沒

不怖不畏不疑不時. □尸迦. 諸法空中誰

驚誰沒誰怖誰畏誰疑誰悔. 是時釋提桓因

語須菩提. 須菩提所說. 但爲空事無所□

□. 譬如仰射空中箭去無□. 須菩提說法無

□亦如是6論釋曰. 衆會疑 7菩薩何因緣

故. 得如是力魔不能壞. 佛答有二因緣

故魔不能壞. 一者觀諸法空. 二者不捨一

切衆生. 以日月因緣故萬物潤生. 但有月

而無日則萬物濕壞但有日而無月則萬物

□爛. 日月和合故萬物成熟. 菩薩亦如是.

有二道一者悲二者空. 悲心憐愍衆生誓

願欲度空心來則滅憐愍心. 若但有憐愍

下      欄

心無智慧. 則心沒在無衆生而有衆生瞋

倒中. 若但有空心捨憐愍度衆生心則墮

斷滅中. 是故佛說二事兼用. 雖觀一切空

而不捨衆生. 雖憐愍衆生不捨一切空.

觀一切法空空亦空故不著空. 是故不妨

憐愍衆生. 觀憐愍衆生亦不著衆生. 不

取衆生相. 但憐愍衆生引導入空. 是故雖

行憐愍而不妨空. 雖行空亦不取空相

故. 不妨憐愍心. 如日月相須. 諸神天輕賤

妄語人. 若菩薩不如所說行. 則五種執金

剛神捨離不復守護. 惡鬼得便是人喜生惡

心. 惡心故則生惡業. 生惡業故則墮惡道.

菩薩不爲諸佛所念者則善根朽壞. 如魚

子不爲母念則爛壞不生. 是故言所作如

所言. 亦爲諸佛所念. 得此二法故不可

破壞. 若菩薩能如是眞行般若波羅蜜魔不

能壞. 功德智慧增益. 諸天則來親近8諮問

安慰勸喩作是言. 善男子. 汝疾得阿□多羅

三□三菩提不久. 以是因緣故常行空行.

問曰. 諸天未得一切智. 云何能與菩薩9授

記. 答曰. 諸天長壽從過去諸佛聞如是行

得記. 今見菩薩有如是行故說. 見因知

有果故. 諸天見是菩薩行三解脫門印. 亦

兼行慈悲心於衆生. 是故說言不久作佛. 無

守護衆生汝爲作守護. 無歸與作歸等義如

先說. 若菩薩能如是行. 甚深般若波羅蜜.

十方現在無量諸佛說法時.  稱揚[&FFFF]#歡是名

字者. 如我今稱揚寶相菩薩尸棄菩薩及阿

褒佛10世界中菩薩. 又如十方佛說法時稱

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一五

上      欄

揚諸妙行菩薩. 菩薩能如所說應諸法實

相者. 十方諸佛說法時. 亦以是菩薩爲譬

喩. 作是言某方某*世界菩薩雖未作佛. 能

如是行甚深般若波羅蜜. 功德希有故如大

國王有大將不惜身命有方便能破怨

敵常爲國王故稱譽. 菩薩亦如是. 觀畢竟

空不惜我身. 破煩惱賊有方便而不作

證. 敎化衆生諸佛所稱譽諸佛雖無著心

無分別善不善法親諸阿羅漢外道亦無

憎1愛. 爲利益衆生故[&FFFF]#歎善人稱揚善

法毁2□不善. 所以者何. 欲使衆生依附

好人心隨善法. 令出世間故. 問曰. 何經中

說二菩薩. 佛所[&FFFF]#歎. 答曰. 佛經無量. 佛涅

槃後諸惡邪見王出焚燒經法. 破壞塔寺

害諸沙門. 五百歲後像法不淨. 諸阿羅漢神

通菩薩難可得見. 故諸深經不盡在閻色

提. 行者受者少故諸天龍神持去. 問曰. 如

遍吉菩薩觀世音菩薩大3力勢菩薩文殊4尸

利彌勒菩薩等. 何以5故不[&FFFF]#歎而但稱譽

二菩薩. 答6言. 是二菩薩未得無生忍法而

能似無生忍法行. 必有此事一切魔民所

不能壞. 是故佛歎希有. 復次是二菩薩淸

淨大願行深大慈悲心. 不期疾作佛爲度

衆生故. 有如是等功德故佛稱[&FFFF]#. 復次遍

吉觀世音菩薩等功德極大人皆知是二菩

薩人未知. 故稱揚阿褒佛*世界菩薩皆效

阿褒7佛. 8初發心來行淸淨不雜行. 生彼菩

薩皆效其行. 是故說阿褒*佛世界菩薩稱

譽其德. 又如十方諸佛亦稱揚諸*世界上

中      欄

妙菩薩. 亦如釋迦文尼佛稱揚9二菩薩. 何

等是菩薩. 從初發意乃至十地. 佛10[&FFFF]#11歎

是菩薩所爲甚難能不斷佛種. 此中須菩提

問何菩薩. 佛說法時稱揚[&FFFF]#歎說其名字.

問曰. 佛已先說. 須菩提何以更問. 答曰. 佛初

說大菩薩. 後稱說一切菩薩. 從初發意乃

至十地. 是故須菩提疑問佛. 佛[&FFFF]#歎何等

菩薩稱其名字. 佛答佛雖皆愛念一切菩

薩. 其中有德行勝者稱12揚其名字. 何等菩

薩佛所13稱歎. 如阿褒佛初發心時. 行淸淨

行不休不息. 乃至阿□多羅三□三菩提.

如是等菩薩佛所14[&FFFF]#歎. 復次有菩薩未

得無生15法忍. 未入菩薩位. 行般若波羅

蜜力故. 常思惟籌量心諸法實相. 能信解

忍通一切法無生相空虛□不堅固. 有如是

等相. 諸菩薩摩訶薩. 佛稱名[&FFFF]#歎. 虛□不實

不堅固者皆是無常. 16苦無我門. 一切法空

者卽是空門. 一切法無生者卽是諸法實相

滅諸17觀. 復次虛□不實不堅固卽是無作解

脫門. 一切法空卽是空解脫門. 一切法無生

卽是無相解脫門. 如是等三種差別. 是人出

柔順法忍. 未得無生法忍. 出凡夫法未入

聖法而能信受聖法. 似得聖法人是故希

有. 如佛所稱18譽. 阿□跋致菩薩能斷二地

得19受記. 是人爲佛所稱譽亦如是. 如是

相人雖未得無生法忍. 智慧力故爲諸佛

稱名[&FFFF]#歎. 今以信根力勝故. 佛亦稱名[&FFFF]#

歎. 何者是所謂. 復次須菩提. 若菩薩摩訶薩

聞是深般若. 其心明利不疑不悔作是念.

下      欄

是事如佛所說. 問曰. 是菩薩已信解般若波

羅蜜. 何以更從阿褒佛及諸菩薩邊聞. 答

曰. 是人聞阿褒佛作菩薩時所行淸淨. 是

人聞已欲效阿褒佛所行. 是故佛說此人於

是得信力. 於彼得智慧力. 故當住阿□跋

致地. 是人未得無生忍法. 以智慧力故得

20如舍□跋致. 爲諸佛所[&FFFF]#. 有21信力故得.

如阿□跋致爲諸佛所[&FFFF]#. 若但聞般若

得如是利益. 何肉信受如所說行. 漸住一

切種智中. 須菩提問佛一切法空相無所得.

云何菩薩住22薩婆若. 佛言如中住. 如者卽

是空. 菩薩住是畢竟空中名爲住薩婆若.

此中須菩提問佛. 除如更無法可得. 誰住

如中乃至無有是處. 如經廣說. 佛可須菩

提所語. 說如亦空因緣. 所謂是如生滅住異

不可得. 若法無三相卽是畢竟空云何可

住. 若住此中得阿□多羅三□三菩提. 而

說法無有是處. 釋提桓因欲取般23若一定

相. 聞佛共須菩提說無相亦不可得. 是故

白佛24言. 希有世尊. 是般若甚深是菩薩所

爲甚難. 欲得阿□多羅三□三菩提. 何以

故. 是如畢竟空除如更無. 菩薩住是如中

得阿□多羅三□三菩提. 亦無定法名爲

佛. 說法者所度衆生亦不離如. 亦無拔出

25處涅槃. 諸法常住如相故. 菩薩聞是事心

不疑悔是事爲難. 雖信一切法畢竟空. 而

26欲心阿□多羅三□三菩提. 精進不休不

息是爲難. 須菩提語帝釋若諸法畢竟空

無所有. 疑27從何生何有難事. 帝釋心歡喜

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一六

上     欄

作是念. 須菩提實是樂說空法. 須菩提有

所解說皆說空事. 雖說色等餘事其義皆

趣向空若有難問不能作□空亦空故若

人難空須菩提先已破空. 於有無中都無

所□. 譬如仰射空中. 虛空卽是畢竟空. 箭

是須菩提智慧. 所說如箭於空無□. 勢盡

自墮非爲空盡. 須菩提說法因緣事辦故便

止非爲法盡. 若有人雖有利箭射壁不

能過. 人雖有利智慧邪見著有則□而不

1能通. 是故須菩提說無障無2□3法4◎

◎5大智度論釋囑累品第六十六

6經爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 我如是說

如是答. 爲隨順法不爲正答不. 佛告釋提桓

因言. □尸迦. 汝所說所答實皆隨順. 釋提桓

因言. 希有世尊 . 須菩提7所樂說皆8爲空. 爲

無相無作. 爲四念處. 乃至爲阿□多羅三□

三菩提. 佛告釋提桓因. 須菩提比丘行空時

檀波羅蜜不可得. 何肉行檀波羅蜜者 . 乃至

般若波羅蜜不可得. 何肉行般若波羅蜜者.

四念處不如得. 何肉修四念處者. 乃至八聖

道分不可得. 何肉修八聖道分者. 禪解脫三

昧定不可得. 何肉修禪解脫三昧定者. 佛

十力不可得. 何肉無佛十力者. 四無所畏不

可得. 何肉能生四無所畏者. 四無□智不可

得. 何肉9能生四無□智者. 大慈大悲不可得

何肉行大慈大悲者. 十八不共法不可得. 何

肉生十八不共法者. 阿□多羅三□三菩提

不可得. 何肉得阿□多羅三□三菩提者. 一

刀智不可得. 何肉得一切智者. 如來不可得

中      欄

何肉當作如來者. 無生法不可得. 何10肉11無

生法作證者. 三十二相不可得. 何肉得三十

二相者. 八十隨形好不可得. 何肉得八十隨

形好者. 何以故. □尸迦. 須菩提比丘一切

法離行. 一切法無所得行. 一切法空行. 一切

法無相行. 一切法無作行. □尸迦. 是爲須菩

提比丘所行. 欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜

行. 百分不及一. 千分千萬億分. 乃至算數

譬喩所不能及. 何以故. 除佛行是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜. 12於聲聞□支佛諸行中.

最尊最妙最上. 以是故菩薩摩訶薩欲得於

一切衆生中最上. 當行是般若波羅蜜行. 何

以故. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時. 過聲聞□支佛地入菩薩位. 能具足佛法

得一切種智. 斷一切煩惱習作佛. 是會中諸

三十三天. 以天13文陀羅花散佛及僧. 是時

八百比丘從坐起以華散佛. 偏袒右肩合掌

右膝著地白佛言. 世尊. 我等當行是無上行

聲聞□支佛所不能行. 爾時佛知諸比丘心

行便微笑. 如諸佛法. 種種色光靑黃赤白

紅□從14口中出. 遍照三千大千世界. □佛

三□還從頂入. 爾時阿難偏袒右肩右膝著

地白佛言. 世尊. 何因緣15故16笑. 諸佛不以

無因緣而笑. 佛告阿難. 是八百比丘於星宿

去中. 當得阿□多羅三 □三菩提. 佛名散華

皆同一字. 比丘僧 17世界壽命皆等. 各各過

十萬歲出家作佛. 是時諸18世界常雨五色天

花. 以是故阿難. 菩薩摩訶薩欲行最上行.

19當行般若波羅蜜. 佛告阿難. 若有善男子

下      欄

善女人. 能行是深般若波羅蜜. 當知是菩薩

人中死此間生. 若兜率天上死來生此間. 若

人中若兜率天上. 廣聞是深般若波羅蜜. 阿

難. 我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波

羅蜜. 阿難. 若有善男子善女人. 聞是深般

若波羅蜜. 受持讀誦親近正憶念. 轉復以般

若波羅蜜敎行菩薩道者. 當知是菩薩面從

佛聞深般若波羅蜜. 乃至親近. 亦從諸佛

20所種善根. 善男子善女人當作是念. 我等

非聲聞所種善根. 亦不從聲聞所聞是深般

若波羅蜜. 阿難. 若有善男子善女人. 受持

是深般若波羅蜜. 讀誦親近隨義隨法行.

當知是善男子善女人則爲面見佛. 阿難. 若

有善男子善女人. 聞是深般若波羅蜜. 信心

淸淨不可21沮壞. 當知是善男子善女人曾供

養22諸佛種善根. 與善知識相得. 阿難. 於諸

佛福田種善根. 雖不虛□要聲聞□支佛

佛而得解脫. 應當深了了行六波羅蜜乃至

一切種智. 阿難. 若菩薩深了了行六波羅蜜

乃至一切種智. 是人若住聲聞□支佛道. 不

得阿□多羅三□三菩提. 無有是處. 是故阿

難. 我以般若波羅蜜囑累汝. 阿難. 汝若受

持一切法. 除般若波羅蜜. 若忘若失其過小

小無有大罪. 阿難. 汝受持深般若波羅蜜.

若23忘失一句其過甚大. 阿難. 汝若受持深

般若波羅蜜. 24後還忘失其罪甚多. 以是故

阿難. 囑累汝是深般若波羅蜜. 文當善受持

讀誦令利. 阿難. 若有 善男子善女人. 受持

25般若波羅蜜. 則爲受持過去未來 現在諸

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一七

上      欄

佛阿□多羅三□三菩提. 阿難. 若善男子善

女人. 現在供養我恭敬尊重[&FFFF]#歎. 華香瓔

珞1□香澤香衣服幡蓋. 應當受持般若波羅

蜜讀誦說親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎香乃至

2幢幡. 阿難. 供養般若波羅蜜. 則爲供養我.

亦供養過去未來現在佛已. 若有善男子善

女人. 聞說深般若波羅蜜信心淸淨恭敬愛

樂. 則爲信心淸淨恭敬愛樂過去未來現在

諸佛已. 阿難. 汝愛樂佛不捨離. 當愛樂般

若波羅蜜[&FFFF]#捨離. 阿難. 深般若波羅蜜乃至

一句不應令失. 阿難. 我說囑累因緣甚多今

但略說如我. 爲世尊般若波羅蜜. 亦是世

尊以是故. 阿難. 種種因緣囑累汝般若波

羅蜜. 阿難. 今我於一切世間3人天阿修羅

4衆中囑累汝. 諸欲不捨佛不捨法不捨僧

不捨過去未來現在諸佛阿□多羅三□三菩

提者. 愼[&FFFF]#捨般若波羅蜜. 阿難. 是我所敎

化弟子法. 阿難. 若善男子善女人受持深

般若波羅蜜. 讀誦說正憶念. 復爲他人種

種廣說其義. 開示演暢分別令易解. 是善

男子善女人疾得阿□多羅三□三菩提. 疾

近薩婆若. 何以故. 般若波羅蜜中生諸佛阿

□多羅三□三菩提. 阿難. 過去未來諸佛阿

□多羅三□三菩提. 皆從般若波羅蜜中生.

今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿

□多羅三□三菩提. 亦從般若波羅蜜5中

生. 以是故阿難. 諸菩薩摩訶薩欲得阿□

多羅三□三菩提. 應當學六波羅蜜. 何以

故. 阿難. 六波羅蜜是菩薩摩訶薩母. 生諸

中      欄

菩隨故. 阿難. 若有菩薩摩訶薩學是六波

羅蜜. 皆當得阿□多羅三□三菩提. 以是

故我以六波羅蜜倍復囑累汝. 阿難. 是六波

羅蜜是諸佛無盡法藏. 阿難. 十方諸佛現在

說法. 皆從六波羅蜜法藏中出. 過去諸佛亦

從六波羅蜜中學得阿□多羅三□三菩提.

未來諸佛亦從六波羅蜜中學得阿□多羅三

□三菩提. 6現在諸佛亦從六波羅蜜中學得

阿□多羅三□三菩提. 過去未來現在諸佛

弟子. 皆從六波羅蜜中學得滅度. 已7得今

得當得滅度. 阿難. 汝爲8諸聲聞人說法. 令

三千大千世界中衆生皆得阿羅漢果證. 猶

未爲我弟子事. 汝若以般若波羅蜜相應一

句敎菩薩摩訶薩. 則爲我弟子事. 我亦歡喜.

勝敎三千大千世界中衆生令得阿難漢果.

復次阿難. 是三千大千世界中衆生. 不前

不後一時皆得阿羅漢果證. 是諸阿羅漢行

布施功德持戒禪定功德是功德多不. 阿難

言. 甚多世尊. 佛言. 阿難. 不如弟子以般

若波羅蜜相應法爲菩薩摩訶薩說乃至一日

其福9多. 置一日但半日. 置半日但一食頃.

置一食頃但須臾間說其福*多. 何以故. 菩薩

摩訶薩善根勝一切聲聞□支佛故. 菩薩摩

訶薩自欲得阿□多羅三□三菩提. 亦示敎

利喜他人. 令得阿□多羅三□三菩提. 阿難.

如是菩薩行六波羅蜜行四念處. 乃至行一

切種智增益善根. 若不得阿□多羅三□三

菩提. 無有是處. 說是般若波羅蜜品時. 佛

在四衆中天人龍鬼神10甄陀羅摩[&FFFF]#羅伽等

下      欄

於大衆前. 而現神足變化. 一切大衆皆見阿

褒佛比丘僧圍繞說法. 大衆譬如大海11水

皆是阿羅漢. 漏盡無煩惱皆得自在. 得好解

脫心12好解脫慧*好解脫其心調柔. 譬如大

象. 所作13以辦逮得己利. 盡諸有結正智得

解脫. 一切心心數法中得自在. 及諸菩薩摩

訶薩無量功德成就. 爾時佛攝神足. 一切大

衆不復見阿褒佛聲聞人菩薩摩訶薩及其

*世界. 不與眼作對. 何以故. 佛攝神足故. 爾

時佛告阿難. 如是阿難. 一切法不與眼作對.

法法不相見. 法法不相知. 如是阿難. 如阿褒

佛弟子菩薩*世界. 不與眼作對. 如是阿難.

一切法不與眼作對. 法法不相知. 法法不相

見. 何以故. 一切法無知無見無作無動不可

捉不可思議. 如幻人無受無覺無眞實. 菩薩

摩訶薩如是行爲行般若波羅蜜. 亦不著諸

法阿難. 菩薩摩訶薩如是學. 名爲學般若波

羅蜜. 欲得諸波羅蜜. 當學般若波羅蜜. 何

以故. 如是學名爲第一學最上學微妙學. 如

是學安樂利益. 一切世14間. 無護者爲作護.

是諸佛15所學. 諸佛住是學中. 能以右手擧三

千大千世界還著本處. 是中衆生無覺知者.

何以故. 阿難. 諸佛學是般若波羅蜜過去未

來現在法中得無□智見. 阿難. 16如般若波

羅蜜. 於諸學中最尊第一微妙無上. 阿難.

17若有人欲得般若波羅蜜邊際. 爲欲得虛空

邊際. 何以故. 阿難般若波羅蜜無有量. 我初

不說般若波羅蜜量. 名衆句衆字衆是有量.

般若波羅蜜無有量. 阿難白佛言. 世尊. 般

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一八

上      欄

若波羅蜜何以故無有量. 佛告阿難. 般若波

羅蜜無盡故無有量. 般若波羅蜜離故無有

量. 阿難. 過去諸佛皆學1般若波羅蜜得度.

般若波羅蜜故不盡. 未來世諸佛亦學是般

若波羅蜜得度. 是般若波羅蜜故不盡. 現在

十方諸佛皆學2是般若波羅蜜得度. 般若波

羅蜜故不盡. 已不盡今不盡當不盡. 阿難欲

盡般若波羅蜜. 爲欲盡虛空. 般若波羅蜜不

可盡. 已不盡今不盡當不盡. 禪波羅蜜乃至

檀波羅蜜不可盡. 已不盡今不盡當不盡. 乃

至一切種智亦如是. 何以故. 是一切法皆無

生. 若法無生云何有盡. 爾時佛出覆面舌相

告阿難. 從今日於四衆中廣演開示分別般

若波羅蜜. 當令分明易解. 何以故. 是深般若

波羅蜜中廣說諸法相. 是中心聲聞□支佛

心佛者. 皆當於中學. 學已各得 成就. 阿難. 是

深般若波羅蜜.  則是一切字門. 行是深般若

波羅蜜能入陀羅尼門. 學是陀羅尼 3門諸菩

薩得一切樂說辯才. 阿難. 般若波羅蜜是三

世諸佛妙法. 以是故阿難. 我爲汝了了說若

有人受持深般若波羅蜜讀誦親近. 是人則

能持三世諸佛阿□多羅三□三菩提. 阿難.

我說般若波羅蜜是行者足. 汝持是般若波

羅蜜陀羅尼故. 則能持一切4諸法

*論問曰. 釋提桓因何以自疑所說. 言我爲

隨順法正答不. 答曰. 釋提桓因非一切智

人. 雖得初道三毒未盡猶有錯謬而自籌

量. 我雖福德因緣爲諸天主. 雖得聖道味.

而未有一切智. 一切漏未盡故. 所說或能5錯

中      欄

謬不自覺知是故問. 復次衆中大有阿□跋

致菩薩漏盡阿羅漢及離欲諸天. 是諸人見

釋提桓因與佛須菩提共問難心不怯6弱

作是念. 是釋提桓因漏尙未盡何能問難盡

諸法邊. 釋提桓因以是事故問佛. 復次釋提

桓因自知所說諸法相無違錯. 心佛卽可

使聽者信受. 故佛卽可之. 問曰. 佛何以可

釋提桓因7說. 答曰. 釋提桓因雖非一切智

人. 常從佛聞誦讀力强. 是故所說有理佛便

印可. 佛說有三種慧. 聞慧思慧修慧. 有人聞

慧思慧明了故. 能與修慧人問難. 譬如乘

船隨流不自用力而疾於陸行. 如阿難

雖未離欲未得甚深禪定. 而能與佛漏盡

阿羅漢等論議隨法無違. 釋提桓因白佛

言. 世尊. 須菩提好樂說空善巧說空. 於諸

弟子中最爲第一. 有所言說皆趣向空無

相無作. 所謂四念處乃至阿□多羅三□三

菩提. 是法中皆和合畢竟空說. 佛8語釋提

桓因 . 9須菩提10是行畢竟空人. 世世修集

非但今世. 是人以空解脫門入道. 亦以此

門敎化衆生. 是人若入深空法尙不得法.

何肉行是法者. 如經說檀波羅蜜不可得.

何肉行檀者. 乃至八十隨形好不可得. 何肉

得八十種隨形好者. 須菩提所行空行. 欲

比菩薩空行百分不及一. 問曰. 法空衆生

空復有何不盡而言百分不及一. 答曰. 佛

此中自說. 除佛. 諸聲聞□支佛無有及菩

薩者. 諸法實相有種種名字. 或說空或說

畢竟空或說般若波羅蜜. 或名阿□多羅三

下      欄

□三菩提. 此中說諸法實相名爲空行. 如

一切聲聞弟子中. 須菩提空行最勝. 如是

除佛諸菩薩空行勝於二乘. 何以故智慧

分別利鈍入有深淺故. 皆名得諸法實相.

但利根者得之了了. 譬如破闇故然燈更

有大燈明則轉勝. 當知先燈雖11炤微闇不

盡. 若盡後燈則無用. 行空者亦如是. 雖

俱得道智慧有利鈍故. 無明有盡不盡. 12惟

有佛13智能盡諸無明. 復次聲聞□支佛無

慈悲心. 無度衆生心. 無淨佛*世界. 無無

量佛法. 願無轉法輪度衆生. 亦無入無餘

涅槃. 乃至14遺法度衆生. 願無有三世度

衆生心. 所謂菩薩時. 作佛時. 滅度時. 非但

以空行故與菩薩等. 15復次二乘得空有分

有量.  諸佛菩薩無分無量. 如渴者飮河不

過自足. 何得言俱行空不應有異. 又如

毛孔之空欲比十方空無有是理. 是故比

佛菩薩千萬億分不及一. 佛分別是空行

已告釋提桓因. 若欲於一切衆生最上. 當

行般若波羅蜜. 此中佛自說因緣. 菩薩學

是般若波羅蜜空行. 不取空相故過於二

地. 得無生忍法入菩薩位. 入菩薩位故具

足佛法. 佛法是菩薩道. 菩薩道具足故當

16得一切種智. *得一切種智故名爲佛斷

一切煩惱習人是諸事空行爲根本. 問曰.

涅槃是無量. 何以言二乘所 17得有量. 答曰.

言智慧有分有量. 不說諸法法性有量. 不

聞說大水喩耶. 器有量非水有量. 復次

量無18量相待法. 於凡人是無量. 佛皆能量.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十九

頁數:六一九

上      欄

爾所分是須陀洹. 乃至爾所分是阿羅漢□

支佛菩薩. 餘殘究盡法性是佛. 爾時會中

諸天以天曼陀羅華散佛等如經中說. 問

曰. 華供養佛及僧. 是八百比丘何以獨取供

養佛. 答曰. 諸天所散華. 諸比丘當分所得.

墮衣上者見其色香甚妙. 因以發心供養

於佛白言. 我從今日當行是無上行 . 所謂

畢竟空無相無作等. 爲度一切衆生故. 如

佛所說二乘所不及. 爾時佛微笑. 1笑義如

□伽提婆品中說. 是八百比丘2皆是善知

識. 行同心等世世共修集功德故. 一時作

佛皆同一字. 五色天子供佛故. *世界中

常雨五色天曼陀羅華. 佛因是事[&FFFF]#般若

作是言. 阿難欲行最上菩薩道. 當行般若

波羅蜜. 阿難若有善男子. 能行是深般若波

羅蜜. 當知是人人道中來. 或兜率天上來. 所

以者何. 三惡道中罪苦多故. 不得行深般

若. 欲界天著淨妙五欲心則狂3惑不能行.

色界天深著禪定味故不能行. 無色界無

形故不能行. 鬼神道 眼4根等利諸煩惱覆

心故. 不能專行深般若. 人道中苦差三惡

道. 樂不如諸天. 眼等諸根濁重身多地種

故. 能制苦樂意而行般若. 兜率天上常有

一生補處菩薩. 彼中諸天常聞說般若. 五

欲雖多法力勝是故說二處來. 若從他方

佛5世界來. 若此間有般若波羅蜜處來. 復

次阿難若有心佛道者. 能問能信受持乃至

正憶念. 當知是人佛常以佛眼見. 是諸人等

應當作是念. 我等便是面從佛受從佛發

中      欄

心種善根. 不從二乘發. 阿難若有人信心

淸淨不可破壞者. 當知是人先世供養無

量諸佛. 爲善知識守護故能受持. 問曰. 佛

亦名爲寶. 亦名爲無上福田. 若人從佛種

善根. 必以三乘法入涅槃不虛. 如法華中

說. 有人或以一華或以少香供養於佛. 乃

至一稱南無佛. 如是等人皆當作佛. 若爾

者有人作是念. 但行五波羅蜜欲作佛

時乃觀空. 6何用常行般若波羅蜜難知難

得空行. 答曰. 以是事故佛自答. 阿難. 於佛

福田中雖不虛□. 要得三乘入涅槃. 應

當了了行六波羅蜜. 乃至一切種智了了行

故. 疾得佛道不久受生死苦. 般若有如是

等利益功德故應當行. 阿難. 般若有如是

功 德利益故我囑累汝. 問曰. 佛無所貪.

乃至一切7種智佛. 無□解脫淸淨微妙. 諸

佛法猶尙不貪. 何以故以般若波羅蜜慇懃

囑累阿難似如貪惜. 答曰. 諸佛爲利益衆

生故出世. 現三十二相八十種隨形好. 無

量光明神足變化皆爲衆生故. 第一利益衆

生. 無過般若波羅蜜. 能盡諸苦故. 是般若

波羅蜜因語言文字章句可得其義. 是故

佛以般若經卷慇懃囑累阿難. 復次有人

見佛慇懃囑累故言. 佛大事辦猶尙尊重般

若. 是法必尊必妙. 譬如大富長者. 命欲終

時以衆寶與兒. 偏以如意寶珠慇懃囑累

汝勿以此寶8自無定色質如虛空微妙

難識故而不守護. 若失餘寶爲可. 此寶不

可失也. 大富長者是佛. 以般若波羅蜜囑

下      欄

累阿難. 汝好受持守護無令忘失. 除般若.

雖有十二部經盡皆忘失. 其過尙少. 若失

般若一句其過9太多. 何以故是深般若法

藏. 是十方三世諸佛母. 能令人疾至佛道.

如經中說. 三世諸佛皆從般若得. 乃至爲

聲聞人說法. 其中皆是[&FFFF]#般若事. 問曰. 說

法令三千大千世界衆10生盡得阿難漢. 云

何不如以般若一句敎菩薩. 答曰. 是事先

雖答今當更略說. 是三千大千世界中衆生.

雖皆得阿羅漢. 自度其身不中作佛. 若

說般若一句. 聞者得作佛故. 如人種衆果

樹. 不如一人種一如意樹. 能隨人所願如

意皆得. 復次爲聲聞說法 中無大11慈悲心.

大乘法 中一句雖少有大慈 悲. 聲聞法中皆

自爲身. 大乘法中廣爲衆生. 聲聞法中無

欲廣知諸法心. 但欲疾離老病死. 大乘法

中欲了了知一切12法. 聲聞法功德有限量.

大乘法中欲盡諸功德無有遺餘. 如是等

大小13乘差別. 譬如金剛雖小能勝一切寶

不得言少. 故不如多三千大千世界中阿

羅漢福德比般若一句敎菩薩一日乃至

須臾其福甚多. 此中佛自說因緣. 是人自欲

得阿□多羅三□三菩提. 亦敎人令得. 自

行六波羅蜜諸功德亦爲人說. 菩薩集二

處功德不得佛道. 無有是處. 爾時佛欲

明了是事故. 引證亦欲證一切法空. 不

著是空法但憐愍衆生故囑累. 如阿褒佛

大衆莊嚴不與眼作對. 一切法不與眼作

對亦如是. 肉眼天眼所見. 皆是作法虛□

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八十

頁數:六二○

上      欄

不實. 慧眼法眼佛眼. 皆是無相無爲法. 故不

可見若不可見亦不可知. 無作等亦如是.

所見阿褒佛會如幻如夢. 能如是觀諸法.

是名菩薩行般若. 名無所著. 佛所囑累亦

無所著. 但以大慈悲故[&FFFF]#是般若. 一切法

雖是不可思議相而以利益衆生故[&FFFF]#歎

作是言. 阿難如是學爲學般若. 若欲得一

切諸波羅蜜. 當學般若波羅蜜. 如是等如

經廣說. 佛以無量[&FFFF]#般若. 1若佛智慧不可

盡. 般若功2德亦不可盡. 何以故. 般若波羅

3蜜無量相故. 名衆等言語章句卷數有量.

如小品放光光[&FFFF]#等般若波羅蜜經卷章句

有限有量. 般若波羅蜜義無量. 阿難問般若

波羅蜜云何無量. 佛答般若波羅蜜相自離.

離故從本已來不生不集. 不生不集故不盡

不滅. 此中佛自說因緣. 過去無量阿僧祇

諸佛及弟子. 用是般若波羅蜜照明十方.

度無量衆生皆共入無餘涅槃. 般若波羅蜜

故不盡. 未來現在亦如是. 譬如有人欲

盡虛空虛空不可盡. 般若波羅蜜等諸功

德乃至一切種智亦如是. 4今不盡已 5不盡

當不盡. 有人知過去不盡. 謂未來現在有

盡. 是故說三世不可盡. 何以故. 諸法本無

生. 云何當盡. 佛知般若是眞無盡爲名字

語言句衆有盡故囑累. 如人以香油甁囑

累6子弟. 雖不惜甁爲受持香油故. 語言

能持義亦如是. 若失語言則義不可得. 爾

時佛爲人信受般若故. 出舌相覆面告阿

難. 我7今於四衆中囑累汝般若. 汝當爲

中      欄

衆生解說顯示分別令易解. 所以現舌相.

者. 世間相法舌能覆鼻是不妄語相. 何肉覆

面. 是故佛示衆生. 我從父母生身有此舌

相. 欲以般若波羅蜜令汝信解. 以汝等未

得一切智不能遍知. 欲令汝等信故. 非

以神通力所現. 佛於甚深妙法智慧禪定

中猶尙不著. 何肉世間八法. 供養利故而

作虛□. 於一切法中如鳥飛虛空無所

觸□. 但以本願誓度衆生. 大悲心憐愍一

切故. 以第一利般若波羅蜜慇懃囑累汝.

復次阿難是行深般若波羅蜜者. 能入一切

文字陀羅尼. 因一字卽入畢竟空. 是名文

字陀羅尼. 如先陀羅尼中說. 諸文字法皆因

般若波羅蜜得. 餘聞持等諸陀羅尼亦皆從

學般若波羅蜜得. 菩薩得諸陀羅尼已得

種種樂說辯才. 無量阿僧祇劫說一句義不

可盡. 是名三世諸佛眞法. 更無異法. 又復

阿難般若 是十方三世諸佛妙法如一8門

城. 四方來者無異門入. 阿難. 我今爲汝了了

說. 若有人受持般若. 非但受持我法. 是人

受持三世諸佛阿□多羅三□三菩提. 阿難

是般若波羅蜜. 我處處說. 是行者足. 所以

者何. 菩薩得是般若能行菩薩道. 阿難. 汝

得9是般若波羅蜜陀羅尼故. 能持一切佛

所說法. 問曰. 以聞持陀羅尼力故能持. 何

以言得般若故能持一切10諸佛法. 答曰. 聞

持陀羅尼. 能持有數有量法世間亦有如

須尸摩外道亦得聞持陀羅尼. 是人雖少時

得久則忘失. 從般若得陀羅尼. 廣受持諸

下      欄

法終不忘失. 以是爲差別. 問曰. 般若便是

波羅蜜. 何以名爲陀羅尼. 答曰. 諸法實相是

般若. 能種種利益衆生愛念故作種種名.

如佛有十號等11文字般若波羅蜜亦如是.

能到一切諸智慧邊是名爲般若波羅蜜. 菩

薩行般若作佛已. 變名爲阿□多羅三□三

菩提. 若在小乘心中. 12但名爲三十七品三

解脫門. 若人欲得聞而不忘. 在是人心

中名爲陀羅尼. 是故佛說如意珠譬喩. 隨

前物色變爲名13佛如是種種說般若大功

14德15◎

大智度論卷第七十九

16大智度論釋無盡方便品第六十

七(卷八十)

17聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎18經爾時須菩提作是念. 是諸佛阿□多羅

三□三菩提甚深. 我當問佛. 作是念已白佛

言. 世尊. 是般若波羅蜜不可盡. 佛言. 虛空

不可盡故. 般若波羅蜜不可盡. 世尊. 云何應

生般若波羅蜜. 佛言. 色不可盡故.   般若波

羅蜜應生. 受想行識不可盡故. 般若波羅蜜

應生. 檀波羅蜜不可盡故. 般若波羅蜜應生.

尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

羅蜜般若波羅蜜不可盡故. 般若波羅蜜應

生. 乃至一切種智不可盡故. 般若波羅蜜