經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五九一

上      欄

亦敎衆生令持戒. 餘殘諸願亦如是隨義

分別. 最後願義不明了今當略說. 菩薩作

如1是2上願已疲厭心起. 佛道無量無數阿

僧祇劫行諸功德然後可得. 但一劫歲數不

可得數故佛以譬喩示人. 何肉無量無邊

阿僧祇劫. 經此生死受諸苦惱. 衆生亦無

量無邊非可譬喩算數所及. 但3以三千大

千世界中微塵等衆生猶尙難度. 何肉十方

無量世界微塵等衆生而可得度. 以是事故

或心生退沒. 是名邪憶念. 是故 佛敎是菩

薩正憶念. 生死雖長是事皆空如虛空. 如

夢中所見非實長遠. 不應生厭心. 又未來

世亦是一念所緣亦非長遠. 復次菩薩無量

福德智慧力故能超無量劫. 如是種種因緣

故. 不應生4厭心. 此中佛說大因緣. 所謂

生死如虛空. 衆生亦如是. 衆生雖多亦無

定實衆生. 如衆生無量無邊. 佛智慧亦無

量無邊度亦不難. 是故菩薩不應生疲厭

5心

6大智度論釋□伽提婆品第五十九

*經爾時有7一女人. 字□伽提婆. 在衆中坐.

是女人從坐起. 偏袒右肩右膝著地. 合8掌

白佛言. 世尊. 我當行六波羅蜜取淨佛*世

界. 9如般若波羅蜜中所說. 我盡當行. 是時

女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之

具金10縷織成11疊兩張. 以散佛上. 散已於佛

頂上虛空中. 化成四柱寶臺端12正嚴好. 是

女人持是13功德與一切衆生共之. □向阿□

多羅三□三菩提. 爾時世尊知是女人深心

中      欄

因緣. 卽時微笑. 如諸佛法種種色光從口中

出. 靑黃赤白紅□. 遍照十方無量無邊佛國.

還□佛三□從頂上入. 爾時阿難從座起. 右

膝著地合*掌白佛. 佛何因緣微笑. 諸佛法

不以因緣而笑. 佛告阿難. 是□伽提婆□.

未來世中當14作佛. 劫名星宿. 佛號金花. 阿

難. 是女人畢女身受男子形. 當生阿褒佛阿

毘羅提國土. 於彼淨修梵行. 阿難. 是菩薩

在彼國土亦號金花. 是金華菩薩於於彼壽終.

復至他方佛國. 從一佛15國至一佛國不離諸

佛. 譬如轉輪聖王從一觀至一觀. 從生至終

足不蹈地. 阿難. 是金花菩薩摩訶薩亦如是.

從一佛國至一佛國. 乃至阿□多羅三□三

菩提. 未[&FFFF]#不見佛. 時阿難作是念言. 是金華

菩薩摩訶薩後作佛時. 諸菩薩摩訶薩會當

知爲如佛會. 佛知阿難意所念. 告阿難言. 如

是如是. 16是金花佛時菩薩摩訶薩會當知爲

如佛會. 阿難. 是金花佛比丘僧無量無邊不

可數不可數. 若干百千萬億那由他. 阿難.

是金花菩薩作佛時. 其國土無有是諸衆惡

如17上所說. 阿難白佛言. 世尊. 是女人從何

處18殖德本種善根. 佛告阿難. 是女19人從然

燈佛20所種善根. 初發阿□多羅三□三菩提

心. 以是功德□向阿□多羅三□三菩提. 亦

以金華散然燈佛上. 心阿□多羅三□三菩

提. 阿難. 如我爾時. 以五華散然燈佛上. 心阿

□多羅三□三菩提. 然燈佛知我善根成就.

與我21受阿□多羅三□三菩提記. 是女人聞

我*受記發心言. 我當來世亦如是菩薩. 是受

下     欄

阿□多羅三□三菩提記. 阿難當知. 是女人

於然燈佛*所初發心. 阿難白佛言. 世尊. 是

女人久習行阿□多羅三□三菩提. 佛言. 如

是如是. 是女人久習行阿□多羅三□三菩

提*論問曰. 如是大衆聞說淨國土行. 何

以但一女人取淨國土願. 答曰. 多有發淨國

土願者. 但不發言. 女人性輕躁好勝世22世

習氣故發言. 復次有人言. 23大人有得道分

餘人無分. 佛法不然. 隨衆生業因緣. 譬如

良藥療治諸病不擇貴賤. 雖復女人淺智.

而先世業因緣應得*受記. 心生欲說故佛

聽自說. 復次若佛默然與*受記者人則生

疑. 有何因緣故獨與此女受記. 是故佛

因其自說故而與*受記. 問曰. 何以名爲□

伽提婆. 答曰. 一切皆有名字爲識故. 何足

24心義. 有人言是25女父母. 供養□伽神得

此女故. 言□伽提婆. □伽是河名. 提婆名

天. 是女人福德因緣生於富家聞佛法信

樂故. 能以金銀寶華金縷織成上下衣幷莊

嚴自身瓔珞具用供養上佛. 佛報以*受

記. 觀是女人宿世所行便微笑. 微笑義如先

我. 此中小因緣而起大事故佛微笑. 問曰.

是女福德應久轉女26人. 何以方於阿褒佛

國乃轉女身. 答曰. 世間五欲難斷. 女人著

欲情多故. 雖世世行諸福德. 不能得男子

身. 今得*受記諸煩惱折薄. 是故於阿褒佛

國方得男子身. 有人言此女宿世以人多

輕女人故. 願女身受記. 如是等因緣不轉

女身而得受記. 復次經說女人五□不說

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十六

頁數:五九二

上      欄

不得受記. 是故不應生難. 阿難聞是女人

無量劫中從一佛國至一佛國廣集功德.

當來得淨佛*世界. 其中菩薩皆有三十二

相八十種隨形好無量光明. 是故阿難歎未

曾有. 能如是淨1佛國土. 便爲2如佛會. 佛

可其言已. 阿難等疑此女人希有聞少法

而得大果報. 是故3難問是女人從何處殖

諸德本. 佛答4定光 佛授我記時. 是女人持

金華散佛. 5彼作是願此人後成佛時. 亦

當6受與我記. 從彼種善根今得果7報

8◎

9大智度論卷第七十五

10大智度論釋學空不證品第六十

(卷七十六)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎11經須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩欲

行般若波羅蜜. 云何學空三昧. 云何入空三

昧. 云何學無相無作三昧. 云何入無相無作

三昧. 云何學四念處. 云何修四念處. 乃 至

云何學八聖道分. 云何修八聖道分. 佛告須

菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 應觀色

空受想行識空. 十二入十八12界. 乃至應觀

欲色無色界空. 作是願時不令心亂. 是菩薩

摩訶薩若心不亂則不見是法. 若不見是法

則不作證. 何以故. 是菩薩摩訶薩善學自相

中      欄

空故. 不有餘不有分. 證法證者皆不可見.

須菩提白佛言. 世尊. 如佛所說. 菩薩摩訶

薩不應空法 作證. 世尊. 云何菩薩住空法中

而不作證. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩具足

觀空先作是願. 我今不應空法作證. 我今學

時非是證時. 菩薩摩訶薩不專攝心13繫在緣

中. 14是故菩薩摩訶薩於阿□多羅三□三

菩提中不退. 亦不取漏盡證. 須菩提. 菩薩

摩訶薩如是大善妙法成  就. 何以故. 住是空

中作是念. 我今是學時非是證時.  須菩提.

菩薩摩訶薩應如是念. 我是學檀波羅蜜時.

非是證時. 學尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

耶波羅蜜禪波羅蜜時. 修四念處時. 乃至修

八聖道分時. 非是證時. 修空三昧無相三昧

無作三昧時. 非是證時. 修佛十力四無所畏

四無□智十八不共法 大慈大悲時. 非是證

時. 我今學一切種智時. 非是得須陀洹果證

乃至阿羅15漢□支佛道證時. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 學空16觀住空中.

學無相無作觀. 住無相無作中. 修四念處不

證四念處. 乃至修八聖道分不證八聖道分.

是菩薩雖學三十七品. 雖行三十七品. 而不

作須陀洹果證乃至□支佛道. 須菩提. 譬如

17壯夫勁勇猛健善於兵法. 六十四能堅持器

仗安18立不動. 巧諸19伎術端20正淨潔人所愛

敬. 少修事業得報利多. 以是因緣故. 衆所

恭敬尊重[&FFFF]#歎. 見人敬重倍復歡喜. 少有

因緣當至他處. 扶將老弱過諸險難恐怖之

處. 安慰父母曉喩妻子[&FFFF]#有恐21□. 我能過

下      欄

此必無所苦. □難道中多有怨賊潛伏劫害.

其人智力具足故. 能度惡道還歸本處. 不遇

賊害歡喜安樂. 須菩提. 菩薩摩訶薩22亦如

是. 於一切衆生中. 慈悲喜捨心遍滿足. 爾時

菩薩摩訶薩住四無量心. 具足六波羅蜜. 不

取漏盡證. 學一切種智. 入空無相無作解脫

門. 是時菩薩不隨一切諸相. 亦不證無相三

昧. 以不證無相三昧故. 不墮聲聞□支佛地.

須菩提. 譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜.

雖在空中 亦不住空. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦

如是. 學空解脫門. 學無相無作解脫門亦不

作證. 以不23作證故不墮聲聞□支佛地. 未

具足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切種

智. 亦不證空無相無作解脫門. 須菩提. 譬如

健人學諸射法善於射術. 仰射24空中復以後

箭射於前箭. 25箭26箭相27□不令箭墮隨意自

在. 若欲令墮 便止後箭爾乃墮地. 須菩提.

菩薩摩訶薩亦如是. 行般若波羅蜜以方便

力故. 爲阿□多羅三□三菩提. 諸善根未具

足. 不於實際作證. 若善根成就. 是時便於實

際作證. 以是故. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時. 應如是觀諸法28法相. 須菩提

白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩所爲甚難. 何以故.

雖學是諸法相學實際學如學法性學畢竟

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十六

頁數:五九三

上      欄

空乃至學自相空及三解脫門. 終不中道墮

落. 世尊. 是甚希有. 佛告須菩提. 是菩薩摩訶

薩不捨一切衆生故作如是願. 須菩提. 1若

菩薩摩訶薩作是念. 我不應捨一切衆2生.

衆生沒在無所有法中. 我應當度. 爾時卽入

空解脫門無相解脫門無作解脫門. 須菩提

當知. 是菩薩摩訶薩成就方便力. 未得一切

種智. 行是解脫門亦不中道取實際證. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法. 所謂

內空乃至無法有法空. 四念處乃至三解脫

門爾時菩薩摩訶薩應生如是心. 是諸衆生

長夜行我相. 乃至知者見者相著於得法. 爲

衆生斷是諸相故. 得阿□多羅三□三菩3提

當說法. 爾時菩薩行空解脫門無相無作解

脫門. 亦不取實際證. 以不證故不墮須陀洹

果乃至□支佛4道. 須菩提. 是菩薩摩訶薩以

是心欲成就善根故. 不中道實際作證. 不失

四禪四無量心四無色定. 四念處乃至八聖

道分. 空無相無作佛十力四無所畏四無□

智大慈大悲十八不共法. 是時菩薩摩訶薩

成就一切助道法. 乃至阿□多羅三□三菩

提. 終不耗5減. 是菩薩有方便力故. 當增

益善法. 諸根通利勝於阿羅漢□支佛根. 復

次須菩提. 若菩薩摩訶薩作是念. 衆生長夜

著四顚倒. 常6想樂*想7我想淨*想. 爲是衆

生故心薩婆若. 我得阿□多羅三□三菩提

時. 爲說無常法苦不淨無我法. 是菩薩成就

是心. 以方便力行般若波羅蜜. 不得佛三昧.

未具足佛十力四無所畏四無□智大慈大悲

中      欄

十八不共法. 亦不實際作證. 爾時菩薩修

無作解脫門. 雖未得阿□多羅三□三菩提.

亦不實際作證. 復次須菩提. 若菩薩摩訶薩

作是念. 衆生長夜著得法. 所謂我衆生乃至

知者見者. 是色是受想行識. 是入是界. 是

四禪四無量心四無色定. 我如是行. 如是得

阿□多羅三□三菩提時. 令衆生無是得法.

菩薩是心成就. 以方便力行般若波羅蜜. 未

具足佛十力四無所畏四無□智大慈大悲十

八不共法. 不於實際作證. 爾時菩薩具足修

空三昧. 復次須菩提. 若菩薩摩訶薩作是念.

衆生長夜行諸相. 所謂男相女相色相無色

相. 我如是行. 如我得阿□多羅三□三菩提

時. 令衆生無是諸相過失. 是心成就以方便

力行般若波羅蜜. 未具足佛十力乃至十八

不共法. 不於實際作證. 爾時菩薩摩訶薩具

足修無相三昧. 須菩提. 若菩薩摩訶薩學六

波羅蜜. 學內空乃至無法有法空. 學四念處

乃至空無相無作解脫門. 學佛十力四無所

畏四無□智大慈大悲. 學十八不共法. 如是

智慧成就. 若著作法若住三界. 無有是處.

是菩薩摩訶薩學助道法行助道法時. 應當

試8問. 諸菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三

菩提. 云何學是法. 觀空不證實際. 以不證

故不墮須陀洹果乃至□支佛道 . 觀無相無

作無記無生無所有亦不取證. 9而修行般若

波羅蜜. 應如是問. 須菩提. 若諸菩薩摩訶

薩. 若試問時. 是菩薩若如是答. 菩薩摩訶

薩但應觀空. 10但應觀無相無作無起無生無

下      欄

所有. 是菩薩摩訶薩不應學空無相無作無

起無生無所有. 不應學是助道法. 須菩提當

知. 是菩薩諸佛未11授阿□多羅三□三菩

提記. 何以故. 是人不能說阿□跋致菩薩所

學相. 不能示不能答. 若是菩薩摩訶薩能

說能示能答阿□跋致所學相. 當知是菩薩

摩訶薩已習學菩薩道入薄地. 如餘阿跋

致菩薩摩訶薩阿□跋致12相. 須菩提白佛言.

世尊. 須有未得阿□跋致菩薩能如是答不.

佛言有. 須菩提. 是菩薩摩訶薩六波羅蜜若

聞若不聞. 能如是答. 如阿□跋致菩薩摩

訶薩. 須菩提言. 世尊. 多有菩薩心佛道. 少

有菩薩能如是答. 如阿□跋致菩薩摩訶薩

學道無學道中. 佛語須菩提. 如是如是. 是

菩13薩甚少. 何以故. 菩薩摩訶薩少有如是

得*授記14行阿□跋致. 15慧地若有得*授記.

是人能如是答. 是人善根明了. 諸天世人所

不能壞

16論問曰. 學空入空有何差別. 答曰. 初名

學空後是入空. 因是學空. 果是入空. 方便

名學空得名入空. 如是等二道無相無作.

三十七品亦如是. 三解脫門三十七品是聲

聞□支佛涅槃道. 佛17[&FFFF]#菩薩應行 是道.

須菩提作是念. 此是涅槃道. 云何菩薩行

是18道法而不取涅槃證. 佛答菩薩觀色等

一切法空. 是菩薩以深入禪定心不19可亂

得利智慧力故. 不見是空法. 以不見故

無所證. 聲聞□支佛斷吾我捨愛著直趣

涅槃. 是菩薩善學自相空. 色法中乃至微

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十六

頁數:五九四

上      欄

塵不留遺餘微細之分. 無色法中乃至不

留一念. 直入畢竟空中. 乃至不見是空法

可以爲證. 佛雖答須菩提未達佛意. 更問

如佛所說. 菩薩不應空法作證. 今入空中

云何不作證. 佛答以深入故能不1作證.

具足者卽是深入. 譬如執[&FFFF]#草捉2緩則傷

手若3急捉則無傷. 菩薩亦如是. 深入空故

知空亦空. 涅槃亦空故無所證. 復次菩薩未

入空時作是思惟. 我應遍觀諸法空. 不應

不具足知而取證. 是故不專心攝4念入禪

繫在空緣中. 所以者何若專心繫在空緣

5中. 則心6柔軟不能從空自出. 問曰. 上言

深入禪定不令心亂. 今云何言不專心. 答

曰. 今言不專心是初入時爲不能自出故.

上言深入者入已深知空亦空. 不令心在

餘事故言不亂. 復次是菩薩應作是念. 我

今未具三十二相八十種隨形好十力四無

所畏諸佛法. 云何取涅槃證. 我今是學時.

薄諸煩惱敎化衆生令入佛道. 若我得佛

事具足. 是時當取證. 是故菩薩雖入三解

脫門而不取證. 是中說譬7喩. 壯夫是菩薩

父母親族是可度衆生. 險道是三界生死. 惡

賊是魔民及諸煩惱. 器仗是菩薩五神通等

種種方便力. 還歸本處是菩薩所行道. 安立

不動是菩薩住畢竟空以四無量心運致

可度衆生著涅槃安樂處. 時會者疑空中無

所有 云何可行. 是故佛說鳥喩. 如鳥飛8虛

空無所依止而遠逝不墜. 復次是菩薩未

具足道法未至佛道. 於其中間而不作

中      欄

證. 如鳥未到所至終不中住. 學是空法

爲自9斷煩惱爲10度衆生故. 又爲明了

故說善射譬喩. 如人善於射術. 弓是菩薩

禪定. 箭是智慧. 虛空是三解脫門. 地是涅槃.

是菩薩以智慧箭射三解脫門虛空. 更以

方便力故以後箭射前箭不令墮涅槃

地. 未具足十力等佛事11故終不取證. 須

菩提歡喜白佛言. 諸菩薩所爲甚難實爲希

有. 所謂行空而不作證. 佛答. 是菩薩本願

諸一切衆生令得離苦. 以是本願大悲心所

持故. 雖行空. 不作證. 復次若菩薩作是

念. 一切衆生處在苦中. 爲顚倒所縛沒在

無所有中. 是時卽行空無相無作解脫門. 當

知是菩薩有方便力. 行三解脫門而不捨

衆生. 復次菩薩欲觀甚深法. 所謂十八空三

十七品三解脫門. 先應作是念. 衆生長夜

著我相等. 行者若直觀甚深法. 或得聲聞

道或墮邪見. 以無憐愍心不能深入自

相空故. 是以菩薩欲觀是法先生悲心. 所

謂衆生長夜著吾我心諸煩惱. 長夜名久

遠. 無量劫來是我必不可得但空. 虛□顚倒

故受諸憂惱. 菩薩見是已作願. 我當爲衆

生成佛道斷是衆生著我顚倒. 是時卽是

行空等三解脫門而不證實際. 是善根成

就菩薩不取實際證. 亦不失四禪等諸功

德. 菩薩深入空故諸根猛利勝於二乘. 破

四顚倒義亦如上說. 復次菩薩作是念. 衆生

長夜著得法. 所謂我衆生乃至若著作法. 若

住三界無有是處. 義皆同觀空而不取證.

下      欄

問曰. 云何知是菩薩未得道而能行此深

空. 答曰. 經中自說因緣. 是菩薩應試問. 云

何菩薩應學空而不取證. 若菩薩答但應

念空一心習行. 如聲聞□支佛法不但學

知而已. 乃至無生無所有亦如是. 當知12是

菩薩未爲諸佛所授記. 所以者何不說方

便學知故觀空. 若是菩薩異於上答者. 當

知是阿□跋致已習學入於薄地. 學習名先

學知空. 薄地名阿□跋致地中諸煩惱薄. 須

菩提聞阿□跋致相非阿□跋致相已白佛

言. 世尊. 頗有菩薩未得阿□跋致. 能如是

答不. 佛13言有. 菩薩若聞六波羅蜜若不聞.

能如阿□跋致答. 14若聞者但從師聞自未

具足菩薩地. 若不聞者自思惟正憶念. 雖

未得無生忍能心諸法相. 如阿□跋致菩

薩答. 須菩提言多有人心佛道. 少能如是

答如阿□跋致菩薩學地無學地中. 未得無

生法忍名學地. 得無生法忍名無學地. 佛

言少. 何以故少有菩薩. 從諸佛15受記. 已

從諸佛受記者能如是答. 何以故諸法實

相16惟佛能遍知. 17佛知此人能如法答故

18懸與19受記. 是菩薩雖少善根. 明了能廣

利益衆生無能壞20者21◎

◎22大智度論釋夢中不證品第六十一

*經佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩乃至夢中. 不

貪聲聞□支佛地. 亦不貪三界. 觀諸法如

夢如幻如23嚮如焰如化亦不作證. 須菩提當

知. 是阿□跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩夢中見佛. 與無數

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十六

頁數:五九五

上      欄

百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼

神1甄陀羅等說法. 從佛聞法卽解中義隨法

行須菩提當知. 是阿□跋致菩薩摩訶薩阿

□跋致相. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩夢中見

佛三十二相八十隨形好. 2大光明踊在虛空.

於大比丘僧中說法現大神力化作化人.

到3他國土施作佛事. 須菩提當知. 是阿□

跋致菩薩摩訶薩阿□□跋致相. 復次須菩提.

若菩薩摩訶薩夢中見兵起4若破聚落若破

城邑若失火時. 若見虎狼師子猛害之獸. 若

見欲來級其頭者. 若見父母喪亡兄弟□妹

及諸親友知識死者. 見如是等種種愁苦之

事. 不驚不怖亦不憂惱. 從夢覺已卽時思惟.

三界虛妄皆如夢耳. 我得阿□多羅三□三

菩提時. 亦當爲衆生說三界如夢. 須菩提當

知. 是阿□跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相. 復

次須菩提. 云何當知. 是阿□跋致菩薩摩訶

薩. 得阿□多羅三□三菩提時. 國中無三惡

道. 須菩提. 菩薩摩訶薩若夢中見地獄畜生

餓鬼作是念. 我當勤精進得阿□多羅三□

三菩提時. 令我國中無一切三惡道. 何以故.

是夢及諸法無二無別. 須菩提當知. 是阿□

跋致菩薩摩訶薩阿□跋致相. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒衆生. 作是誓

若我實是阿□跋致者. 是火當滅. 是火卽滅.

若地獄火5滅. 卽是阿□跋致相. 復次若菩

薩晝日見城6郭火起. 作是念. 我夢中見阿

□跋致行類相貌. 我今實有是者. 自立誓言.

是火當滅. 若火滅者. 當知是菩薩得受阿□

中      欄

多羅三□三菩提記. 何阿□跋致地. 若火

不7滅燒一家置一家燒一里置一里. 須菩提

當知. 被燒家破法業因緣厚集. 以是故燒一

家置一家. 是諸衆生今世受破法餘女故被

燒. 須菩提. 以是因緣故. 當知是阿□跋致

菩薩摩訶薩阿□跋致相. 佛告須菩提. 今當

更爲汝說阿□跋致行類相貌. 須菩提. 若

男子若女人爲非人所持. 是時菩薩摩訶薩

作是念若我爲過去諸佛所8授記. 我心淸淨

心阿□多羅三□三菩提. 行淸淨正道. 遠離

聲聞□支佛心. 遠離聲聞□支佛念. 應當成

阿□多羅三□三菩提. 我必得阿□多羅三

□三菩提非不得. 十方國土中現在無量諸

佛. 無所不知無所不見. 無所不解無所不證.

諸佛知我深心9審定必當得阿□多羅三□

三菩提. 以是至誠誓故. 是男子女人爲非人

所持. 爲非人所惱. 是非人當遠去. 須菩提. 是

菩薩摩訶薩如是誓. 若非人不去者. 當知是

菩薩摩訶薩. 未從過去諸佛受阿□多羅三

□三菩提記. 須菩提. 若菩薩摩訶薩如是誓.

若非人去者. 當知是菩薩摩訶薩. 已從過去

諸佛受阿□多羅三□三菩提記. 須菩提. 以

是行類相貌. 當知是阿□跋致菩薩摩訶薩

阿□跋致相. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩遠

離六波羅蜜及方便力. 不久行四念處. 乃

至不久行空無相無作三昧. 未入菩薩位. 是

菩薩爲惡魔所□. 菩薩作是誓. 若我實從諸

佛受記者. 是非人當去. 是時惡魔卽作方

便. [&FFFF]#非人令去. 惡魔有威力勝諸非人故.

下      欄

非人卽去. 是時菩薩作是念. 以我誓力故非

人去. 不知是惡魔力. 10恃是證故輕11弄毁□

諸餘菩薩. 作是言. 我已從諸佛受記. 汝等

未得. 用是空誓. 無方便力故生增上慢. 以

是事故遠離薩婆若. 遠離阿□多羅三□三

菩提. 須菩提當知. 是人墮於二地. 若聲聞

地若□支佛地. 以是誓因緣故起於魔事. 是

人以不親近依止善知識. 不問阿□跋致相

故. 爲魔所縛益復堅固. 所以者何. 是菩薩

不久行六波羅蜜. 無方便力故. 須菩提當知.

是爲菩薩魔事. 須菩提. 云何菩薩摩訶薩不

久行六波羅蜜. 乃至未入菩薩位. 爲惡魔所

□. 須菩提. 惡魔變化作種種身. 語菩薩言.

汝於諸佛所得受阿□多羅三□三菩提記.

汝字某汝父字某汝母字某. 汝兄弟□妹字

某. 汝七世父母名字如是. 汝在某方某國某

城某聚落中生. 若見菩薩性行和柔. 語菩薩

言. 汝先世亦復柔和. 若見急性卒暴便言.

汝先世亦爾. 若見菩薩修阿蘭若行語言. 汝

先世亦修. 阿蘭若行若見菩薩乞食納衣. 中

後不飮漿. 一坐食一[&FFFF]#12他食. 死屍間住露

地住樹下13住. 常坐不臥如敷坐. 但受三衣.

若少欲若知足. 若遠離住若不塗脚. 若少言

語. 便語菩薩言. 汝先世亦有是行. 何以故. 汝

今有此頭陀功德 . 汝先世亦必有是功德. 是

菩薩聞是先世事及名14姓聞今[&FFFF]#頭陀功德.

卽歡喜生15慢□心. 是時惡魔語菩薩言. 汝

有如是功德如是相. 汝實從諸佛受阿□多

羅三□三菩提記. 須菩提. 惡魔或作比丘

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十六

頁數:五九六

上      欄

被服. 或作居士形. 或作父母身. 來到菩薩

所如是言. 汝已得受阿□多羅三□三菩提

記. 何以故. 是阿□跋致功德相汝盡具足

有之. 須菩提. 我所說實阿□跋致行類相貌

是人永無. 須菩提當知. 是菩薩摩訶薩爲

1惡魔所持. 何以故. 是阿□跋致行類相貌

是人永無. 以聞是名字故. 生□慢心. 輕弄

毁□餘人. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩爲2魔所

持. 當知是爲菩薩魔事. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩不久行六波羅蜜. 不知名字相不知

色相. 不知受想行識相. 惡魔來語言. 汝當

來世得阿□多羅三□三菩提3時. 有如是名

字. 隨其本念說其名號. 是無智無方便菩

薩作是念. 我先亦有是成佛名號念. 是人如

我所4念說. 是人所說合我本念. 我必爲諸

佛所*授記. 須菩提. 我所說阿□跋致行類

相貌. 是人永無. 但以空名字輕弄毁□食人.

以是事故. 遠離阿□多羅三□三菩提. 是菩

薩摩訶薩遠離般若波羅蜜. 無方便力. 遠離

善知識. 與惡知識相得. 故墮二地. 5若聲

聞□支佛地. 6若久久往來生死中. 然後還

依止般若波羅蜜. 若値善知識常隨逐親近

故. 得阿□多羅三□三菩提. 是人於是身

若不卽悔. 當墮二地. 若阿羅漢地若□支

佛地. 須菩提. 譬如比丘於四重禁法若犯一

事. 非沙門非7釋子. 是人現身不得四沙門

果. 須菩提是著空名字菩薩心亦如是. 輕

弄毁□餘人故. 當知是罪重於比丘四禁. 須

菩提. 置是重罪. 其罪過於五逆. 以受是名

中      欄

字故生高心. 輕弄毁□餘人. 若生是心. 當知

其罪甚重. 如是名字等微細魔事菩薩當覺

知. 復次須菩提. 菩薩在空閑山澤曠遠之

處. 魔來到菩薩所. [&FFFF]#歎遠離法作是言. 善

男子. 汝所行是佛所稱譽遠離法. 須菩提. 我

不[&FFFF]#是遠離. 所謂但在空閑山澤曠遠之處.

須菩提言. 世尊. 若空閑山澤曠遠之處非遠

離法者. 云何更有異遠離. 佛8言. 須菩提.

若菩薩摩訶薩遠離聲聞□支佛心. 住空閑

山澤曠遠之處. 是佛所許遠離法. 須菩提.

如是遠離法. 菩薩摩訶薩9應所修行. 晝夜

行是遠離法. 是名遠離行菩薩. 須菩提. 若惡

魔所說遠離法. 空閑山澤曠遠之處. 是菩薩

心在□鬧. 所謂不遠離聲聞□支佛心. 不勤

修般若波羅蜜. 是菩薩摩訶薩不能具足一

切種智. 是菩薩行惡魔所說遠離法. 心不淸

淨10而輕餘菩薩城傍心11淸淨無聲聞□支佛

□鬧12心亦無諸餘雜惡心具足禪定解脫智

慧神通者. 是13遠離般若波羅蜜無方便. 菩薩

摩訶薩雖在絶曠百由旬外禽獸鬼神羅刹所

住之處. 若 一歲百千萬億歲. 若過萬億歲.

不知是菩薩遠離法. 所謂諸菩薩以是遠離

法. 深心發阿□多羅三□三菩提不雜行. 是

菩薩□ 鬧行而依受著. 是遠離14法是人所行

佛所不許. 須菩提. 我所說實遠離法. 是菩

薩不在是中. 亦不是遠離相. 何以故. 但

行是空遠離故. 爾時惡魔來在虛空中住. [&FFFF]#

言. 善哉善哉. 善男子. 此是佛所說眞遠離

法. 汝行是遠離. 疾得阿□多羅三□三菩

下      欄

提. 是菩薩摩訶薩念著是遠離. 而輕易諸

餘心佛道淸淨比丘以爲□鬧. 以□鬧爲不

□鬧. 以不□鬧爲□鬧. 應恭敬而不恭敬.

不應恭敬而恭敬. 是菩薩作是言. 非人念我

來稱[&FFFF]#我. 我所行者是眞遠離. 住城傍者誰

當稱15美. 汝以是因緣故. 輕餘菩薩摩訶薩.

須菩提當知. 是名菩薩□陀羅. 汚染諸菩薩.

是人似像菩薩. 實是天上人中之大賊. 亦是

沙門被服中賊. 如是人諸心佛道者. 所不應

親近不應供養恭敬. 何以故. 須菩提當知.

是人墮增上慢. 以是故若菩薩摩訶薩欲不

捨一切智. 欲得阿□多羅三□三菩提. 一心

欲心阿□多羅三□三菩提. 欲利益 一切衆

生. 不應親近是人恭敬供養. 菩薩摩訶薩法.

常應勤心自利厭患世間心常遠離三界. 於

是人當起慈悲喜捨心. 我行菩薩道不應生

如是過罪. 若生當疾滅. 須菩提. 菩薩摩訶

薩當善覺是事. 是事中善自16[&FFFF]#出. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩深心欲得阿□多羅三□

三菩提者. 當親近恭敬供養善知識. 須菩

提白佛言. 世尊. 何等是菩薩摩訶薩善知

識. 佛告須菩提. 諸佛是菩薩摩訶薩善知識.

諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識. 須菩提. 阿

羅漢亦是菩薩善知識. 是爲菩薩摩訶薩善

知識. 復次須菩提. 六波羅蜜亦是菩薩善知

識. 四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知

識. 須菩提. 如實際法性亦是菩薩善知識.

須菩提. 六波羅蜜是世尊. 六波羅蜜是道.

六波羅蜜是大明. 六波羅蜜是炬. 六波羅蜜

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十六

頁數:五九七

上      欄

是智. 六波羅蜜是慧. 六波羅蜜是救. 六波羅

是歸. 六波羅蜜是洲. 六波羅蜜是究竟道.

六波羅蜜是父是母. 四念處乃至一切種智亦

如是. 何以故. 六波羅1蜜三十七道法. 亦是

過去諸佛父母. 六波羅蜜三十七道法. 亦是

未來現在十方諸佛父母. 何以故. 須菩提. 六

波羅蜜三十七道法中. 生過去未來現在2在十

方諸佛故. 以是故須菩提. 菩薩摩訶薩欲得

阿□多羅三□三菩提淨佛3世界成就衆生.

當學六波羅蜜三十七道法. 及四攝法攝取

衆生. 何等四. 布施愛語利益同事. 須菩提. 以

是利益故. 我言六波羅蜜及三十七道法是

諸菩薩摩訶薩世尊. 是道是大明是炬是智

是慧是救是歸是洲是究竟道是父是母. 須

菩提以是故. 菩薩摩訶薩欲不隨他人敎住.

欲斷一切衆生疑. 欲淨佛*世界成就衆生. 當

學是般若波羅蜜所以者何. 是般若波羅蜜

中廣說諸法是菩薩摩訶薩所應學處

4論問曰. 阿□跋致品中. 已廣說阿□跋致

相. 今何以更說. 答曰. 所說般若波羅蜜義.

皆是阿□跋致相. 但阿□跋致品中多說其

事. 餘品中亦處處有說阿□跋致相. 但不次

第有人5言爲後來衆生異語說阿□跋致

相. 有人言有二種阿□跋致. 一者已6得記.

二者未*得記. 得7授8記有二種. 一者現

前*授記. 二者不現前9授記. 不現前10授記

有二種. 一者具足*授記因緣. 二者未具足授

記因緣. 具足授記因緣者. 知諸法實相具

足六波羅蜜. 不具足授記因緣者. 但知諸

中      欄

法實相得般若波羅蜜分. 餘波羅蜜未具

足. 是菩薩能如阿□跋致菩薩答. 此是前品

11未所說阿□跋致. 是故次第說. 夢中不

貪二地雖未具足阿□跋致法. 亦名阿□

跋致. 欲說如是等阿□跋致相故. 此品中

次第說. 是菩薩晝日常習行空故. 夜夢中亦

不貪三界. 是人常行慈悲心於衆生深樂

佛12法13故不貪二乘. 若夢若覺觀一切法

如夢如幻等. 是菩薩雖未得現前授記餘

法未具足. 亦名阿□跋致14相. 何以故菩薩

於二處15退轉. 一者著世間樂故轉. 二者

取二乘故轉. 是菩薩堅心深入空及慈悲

心故. 乃至夢中亦不貪三界二乘. 何肉覺

時. 復次若菩薩夢見佛在人天大衆中說

法. 所謂諸法實相義. 菩薩知是義心與法

合. 復次諸佛□16密法. 菩薩夢中得見. 所謂

見佛身無量過須彌山色如閻色檀金. 三

十二相八十種隨形好以自莊嚴. 放無量光

明. 梵音聲說法. 及身毛孔出無量化佛. 至

十方種種方便力. 施作佛事度脫衆生. 爾

時是菩 薩見是佛神通力故. 深心淸淨. 問

佛法得諸法實相. 是名阿□跋致. 是菩薩

常行畢竟空故. 我我所等諸煩惱折薄. 乃至

自身不惜. 何肉餘親. 是因緣故若18夢中見

若自身若父母等若殺若死因緣及聚落破

等. 不憂惱怖畏. 覺已思惟如夢中不死而

見死. 不畏而見畏. 一切三界皆爾. 何但夢

中. 我作佛時當爲衆生說諸法畢竟空皆

如夢. 復次有菩薩種淸淨國土因緣時作

下      欄

是願. 我爾許時積集淨國土行. 是心修習

故夢中若見三惡道衆生. 19卽時得是心. 我

作佛時令我國土乃至無三惡道名

復次是菩薩常修慈悲心故. 夢中見地獄火

燒衆生. 作誓火卽滅. 覺已取是相. 若見實

火燒城20郭. 作是念我夢中能滅火. 此火亦

當可滅. 所以者何. 佛說夢覺無異故. 是菩

薩於無量劫修21集福德得諸法實相故.

鬼神龍王等助滅是火. 其中有不滅燒. 一

家置一家者. 是衆生重罪故菩薩福德智慧

力不能滅. 重罪者所謂破法 業. 法者般若波

羅蜜. 諸餘法利益無及般若波羅蜜者. 是故

破者罪重. 以菩薩誓力故不次第燒. *惟罪

重者不救不妨. 是阿□跋致相. 非人所持亦

如[&FFFF]#火. 有菩薩未得無22生法忍. 聞是阿

□跋致[&FFFF]#故. 鬼去便作[&FFFF]#. 是菩薩自未有

力. 魔來遣鬼神故自恃爲己力. 有如是

23失故佛示令覺知

復次菩薩未入正位. 魔作種種形隨其念

而示語. 汝24已得授記. 汝有是相. 但以肉

眼故不知. 以是因緣故生增上慢輕□餘

人. 復次菩薩不得諸法實相. 不知色等五

衆和合邊更有名字相. 魔來與授記汝當

作佛25字名某甲. 是菩薩思惟我本有是名

字念. 今所說者同我所願. 必是諸佛授

記. 是故心生□慢輕餘大菩薩. 以是因緣

故遠離無上道. 受罪畢墮於二乘. 若卽此

身悔. 當久久償罪畢還依止般若波羅蜜

26得作佛. 所以者何. 若轉身乃慢則罪重□

經數:一五○九

經數:大智度論卷第七十七

頁數:五九八

上      欄

滅不得作佛. 是心著是空名字得重罪. 故

佛說四重禁喩. 破是重禁現身不得四道

果. 所以者何. 是四禁中妄語稱我是阿羅漢.

此中著是受[&FFFF]#名字. 自言我當作佛. 是故重

於四禁. 過五逆罪者如地獄品中破般若

波羅蜜罪說. 微細魔事者. 細名不逆. 其意

隨其本念助成其心. 是菩薩未得阿□跋

致法. 魔□言已得是微細魔事. 利根菩薩應

覺除1遠. 復次菩薩在遠離處. 魔來[&FFFF]#歎. 汝

能遠離親族同學. 獨在深山林中. 爲佛道

故. 是爲眞菩薩道行. 是菩薩2用是故生□

慢心. 輕餘在衆中住菩薩. 以是事故遠離

佛道墮於二乘. 佛種種因緣訶是菩薩. 是

賊是□陀羅等. 如經中說不應親近. 佛所

說遠離. 心離二乘三界. 是名眞遠離. 如

經中廣說. 如是等細微魔事應當覺而遠

離

復次菩薩欲深心得無上道. 深心名一心.

重心深愛佛道. 出於一切世間所樂. 當親

近善知識. 所以者何. 有3二因緣故得無上

道. 一者內. 二者外. 內名正憶念思惟籌量

諸法. 外名諸善知識. 佛餘處種種說善知識

相. 是故須菩提問佛. 世尊何等是菩薩善知

識. 佛答. 諸佛大菩薩及聲聞. 是菩薩善知

識. 六波羅蜜乃至一切種智如法性寶際等

諸法. 亦是善知識法. 能成辦其事故. 說六

波羅蜜等諸法名善知識. 三種聖人以此

六波羅蜜法. 令菩薩奉行得作佛. 是故法

及人通名善知識

中      欄

問曰. 佛及菩薩六波羅蜜. 能成菩薩故應

是善知識. 小乘道共. 云何能與作善知

識

答曰. 有小乘人先世心佛道故利根. 雖是

小乘有憐愍心. 觀應成大乘者爲說大

乘法. 4知報佛恩故. 令佛種不斷. 如舍利

弗六十劫心佛道雖退轉作阿羅漢亦利

根智慧能爲5諸菩薩說大乘. 須菩提常行

無諍三昧常有慈悲心於衆生故. 亦能敎

化菩薩大乘法. 如摩訶迦葉以神通力持

此身至彌勒出世於九足山中出與大衆

作得道因緣. 如是等甚多. 問曰. 六波羅蜜

攝一切法. 今何以別說三十七品至如法

性實際. 答曰. 六波羅蜜是略說. 四念處等是

廣說. 解六波羅蜜. 六波羅蜜是菩薩初道小

遠. 三十七品是近因緣. 於六波羅蜜中禪

波羅蜜般若波羅蜜最大. 譬如雖有星宿

日月最勝. 是二波羅蜜中. 四念處佛十力

等法. 最妙能大利益現世. 令人得道故持

戒布施等不如故. 別說如等無爲法實不虛

□故. 能成菩薩事行. 四念處等法. 得6如

是等法. 令菩薩得出虛□法故名善知識.

復次是六波羅蜜等法如佛無異. 佛現在亦

以是法度人. 是故言世尊. 如世尊所說不

可壞. 六波羅蜜等所說亦不可壞. 是故言

六波羅蜜是世尊. 是道者行是道徑入無量

佛法中. 六波羅蜜中所說人. 籌量思惟分別

常修行. 令人得大智慧破諸世間無明. 是

故說六波羅蜜是大明是大炬是智是慧是

下      欄

救是歸是洲是究竟道. 如上說般若波羅蜜

是母. 五波羅蜜是父. 和合說故言六波羅蜜

是父母. 如六波羅蜜說四念處等亦如是.

是中說因緣. 六波羅蜜等法. 亦是三世十方

佛父母. 是六波羅蜜等是自利法. 行者欲

以六波羅蜜敎化衆生淨佛*世界. 應以

四攝法攝取衆生. 四攝法義如先說. 如是

自利利他故. 佛說六波羅蜜三十七品等諸

法是世尊是道等. 是故菩薩若欲不隨他

敎. 不隨他敎名自知諸法實相乃至變

作佛身來說. 異於法相亦不信不隨. 自得

菩薩道漸漸具足諸佛法 . 淨佛*世界成就

衆生得佛道. 能斷一切衆生疑若欲得是

者. 當學般若. 7般若波羅蜜中世間出世間.

若大若小無事不說8◎

大智度論卷第七十9六

10大智度論釋夢中不證品第六十

一之餘(卷七十七)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎11經爾時須菩提白佛言. 世尊. 何等是般若

波羅蜜相. 佛告須菩提. 如虛空相是般若波

羅蜜相. 須菩提. 般若波羅蜜無所有相. 須

菩提白佛言. 世尊. 頗有因緣. 如般若波羅

蜜相. 諸法相亦如是12耶

佛告須菩提. 如是如是. 13如般若波羅蜜相

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十七

頁數:五九九

上      欄

諸法相亦如是. 何以故. 須菩提. 一切法離

相空相. 以是因緣故. 須菩提. 如般若波羅

蜜相諸法相亦如是. 所謂離相空相故. 須菩

提白佛言. 世尊. 若一切法一切法離. 一切

1法一切*法空. 云何知衆生若垢若淨. 世

尊. 離相法無垢無淨. 空相法無垢無淨. 離

相空相法不能得阿多羅三□三菩提. 離

相空相無法可得. 世尊. 離相中空相中. 無

有菩薩得阿□多羅三□三菩提者. 世尊. 我

云何當知佛所說義. 佛告須菩提. 於汝意云

何. 是衆生長夜行我我所心不. 如是世尊.

衆生長夜行2我我所心. 於汝意云何. 是我

我所心離相不空相不. 須菩提言. 世尊. 我我

所心離相空相. 於汝意云何. 以此我我所心.

衆生往來生死中不. 如是世尊. 以此我我

所心. 衆生往來生死中. 如是須菩提. 衆生

往來生死中故知有垢惱. 須菩提. 若衆生無

我我所心無著心. 是衆生不復往來生死中.

若不往來生死中則無垢惱. 如是須菩提. 衆

生有淨. 須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

如是行. 爲不行色不行受想行識. 爲不行四

念處乃至八聖道分. 爲不行內空乃至無法

有法空. 爲不行佛十力乃至一切種智. 何以

故. 是法不可得. 亦無行者亦無行處亦無行

法. 世尊. 菩薩摩訶薩如是行. 一切世間諸

天人阿修羅不能降伏是菩薩摩訶薩. 一切

聲聞□支佛所不能及. 何以故. 所住處無能

及故. 所謂菩薩位. 世尊. 是菩薩摩訶薩行

應薩婆若心無能及者. 須菩提. 菩薩摩訶薩

中      欄

如是3行疾近薩婆若. 須菩4提. 於汝意云何.

若閻色提衆生盡得人身. 得人身已皆得阿

□多羅三□三菩提. 若有善男子善女人. 盡

其形壽供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 持是善根□向

阿□多羅三□三菩提. 是人以是因緣得福

多不. 須菩提言. 甚多世尊. 佛言. 不如是. 善

男子善女人於大衆中說是般若波羅蜜出示

分別照明開演. 亦應般若波羅蜜行正憶念

其福多. 乃至三千大千世界中衆生亦如是.

須菩提. 於汝意云何. 閻色提中衆生一時皆

得人身. 得人身已. 若善男子善女人. 敎行

十善道四禪四無量心四無色定. 敎令得須

陀洹道乃至阿羅漢□支佛道. 敎令得阿□

多羅三□三菩提. 持是善根□向阿□多羅

三□三菩提. 須菩提. 於汝意云何. 是善男

子善女人得福多不. 須菩提言. 甚多世尊.

佛言. 不如是善男子善女人以是甚深般若

波羅蜜爲衆生5說出示分別照明開演. 亦不

離薩婆若得福多. 乃至三千大千世界亦如

是. 是菩薩摩訶薩不遠離應婆若心. 則到

一切福田邊. 何以故. 除諸佛無有餘法如

菩薩摩訶薩勢力. 何以故. 諸菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 於一切衆生中起大慈心. 則

諸佛衆生趣死地故. 而起大悲行是道時. 歡悅

而生大喜. 不與想俱便得大捨. 須菩提. 是

爲菩薩摩訶薩大智光明. 大6智明者. 所謂

六波羅蜜. 須菩提. 是諸善男子雖未作佛.

能爲一切衆生作大福田. 於阿□多羅三□

三菩提亦不轉. 所受供養衣服飮食臥7具床

下      欄

8敷疾藥資生所須. 行應般若波羅蜜. 念能

9畢報施主之10恩. 疾近薩婆若. 以是故須菩

提. 若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施. 欲示衆

生三乘道. 欲爲衆生作大明. 欲拔出三界牢

獄. 欲與一切衆生眼. 應11常行般若波羅蜜.

行般若波羅蜜時. 若欲有說但說般若波羅

蜜. 說般若波羅蜜已. 常憶念般若波羅蜜.

常憶念般若波羅蜜已. 常行般若波羅蜜不

令餘念得生. 晝夜勤行般若波羅蜜. 相應念

不息不休. 須菩提. 譬如士夫12未曾得摩尼

珠後時得. 得已大歡喜踊躍. 後復失之便大

憂愁. 常憶念是摩尼珠作是念. 我13奈何忽

14亡15失此大寶. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦如是.

常憶念般若波羅蜜不離薩婆若心. 須菩提

白佛言. 世尊. 一切念性自離. 一切念性自

空. 云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應

薩婆若念. 是遠離空法中無菩薩亦無念. 無

應薩婆若. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩如是

知. 一切法性自離. 一切法性自空. 非聲聞 □

支佛作. 亦非佛作. 諸法相常住法相法住法

位如實際. 是名菩薩行般若波羅蜜不離薩

婆若念. 何以故. 般若波羅蜜性自離性自

空不增不減故. 須菩提白佛言. 世尊. 若般若

波羅蜜. 性自離性自空. 云何菩薩摩訶薩與

般若波羅蜜等得阿□多羅三□三菩提. 佛

告須菩提. 菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等不

增不減. 何以故. 如法性實際不增不減故.

所以者何. 般若波羅蜜非一非異故. 若菩

16薩聞如是般若波羅蜜相. 17不驚不沒不畏

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十七

頁數:六○○

上      欄

不怖不疑. 須菩提當知. 是苦薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 當知是菩薩摩訶薩必住阿□

跋致地中. 須菩提白佛言. 世尊. 般若波羅

蜜空無所有不堅固. 是行般若波羅蜜不. 不

也. 須菩提世尊. 離空更有法行般若波羅蜜

不. 不也須菩提. 世尊. 是般若波羅蜜行般若

波羅蜜不. 不也. 須菩提. 1世尊. 離般若波羅

蜜行般若波羅蜜不. 不也. 須菩提. 世尊. 色

是行般若波羅蜜不. 不也. 須菩提. 世尊. 受想

行識是行般若波羅蜜不. 不也. 須菩提. 世尊.

六波羅蜜是行般若波羅蜜不. 不也. 須菩提.

世尊. 四念處乃至十八不共法. 是行般若波

羅蜜不. 不也須菩提. 世尊. 色空相虛□不實

無所有. 不堅固相色如相法相法住法位實

際. 是行般若波羅蜜不. 不也. 須菩提. 世尊.

受想行識乃 至十八不共法. 空相虛□不實

無所有. 不堅固相如法相法住法位實際. 是

行般若波羅蜜不. 不也. 須菩提. 世尊. 若是諸

法. 皆不行般若波羅蜜. 云何行名菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 佛告須菩提. 於汝意云

何. 汝見有法行般若波羅蜜者不. 不也. 世

尊. 須菩提. 汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可

行處不. 不也. 世尊. 須菩提. 汝所不見法是法

可得不. 不也. 世尊. 須菩提. 若法 不可得. 是

法當生不. 不也. 世尊. 須菩提. 是名菩薩摩訶

薩無生法忍. 菩薩摩訶薩成 就是忍. 得受

阿□多羅三□三菩提記. 須菩提. 是名諸佛

無所畏無□智. 菩薩摩訶薩行是法2忍勤精

進. 若不得大智一切種智. 所謂阿□多羅三

中      欄

□三菩提智3者. 無有是處何以故. 是菩薩摩

訶薩得無生法忍故. 乃至阿□多羅三□三

菩提不減不退. 須菩提白佛言世尊. 諸法無

生相. 此中得阿□多羅三□三菩提記不. 不

也. 須菩提. 世尊. 諸法生相. 此中得阿□多羅

三□三菩提記不. 不也. 須菩提. 世尊諸法非

生非不生相. 得阿□多羅三□三菩提記不.

不也. 須菩提. 世尊. 諸菩薩摩訶薩云何知

諸法. 得阿□多羅三□三菩提記. 佛告須菩

提. 汝見有法得阿□多羅三□三菩提記不.

不也. 世尊. 我不見有法得阿□多羅三□三

菩提記. 我亦不見法有得者得處. 佛言. 如是

如是. 須菩提. 若菩薩摩訶薩於一切法無所

得時. 不作是念. 我當得阿□多羅三□三

菩提. 4用是事得阿□多羅三□三菩提. 是

5阿□多羅三□三菩提處.  何以故. 諸菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 無諸憶想分別. 所以

者何. 般若波羅蜜中無諸分別憶想故6論

問曰. 上7已種種說般若相. 今何以更問. 答

曰. 般若波羅蜜第一微妙. 聞者無厭足無

滿時無一定相故不應難. 如十住大菩薩.

於般若波羅蜜猶未滿足. 何肉須菩提小乘

人. 復次上聞種種[&FFFF]#般若. 是父是母等. 是

故更問. 佛因須菩提問. 爲餘衆生故廣說

般若波羅蜜相. 須菩提所謂虛空相是般若

波羅蜜相. 如虛空無色相無非色相. 般若

波羅蜜亦如是無所有相. 須菩提更問. 頗有

因緣諸法相如般若相不. 佛答有一切法

究竟空究竟離相故. 說如般若波羅蜜相

下      欄

一切法亦如是. 須菩提難. 若一切法離相空

相. 云何知有垢淨. 云何菩薩得無上道. 佛

告須菩提於汝意云何. 衆生長夜行我我

所. 等是佛所說義. 如我我所畢竟無. 衆生

狂顚倒因緣故生諸煩惱. 煩惱因緣故有業.

業因緣故於生死中往來. 是事本末空. 何

以故. 我無故我所心虛□. 我所心虛□故. 諸

餘因果展轉法皆是虛□. 若因般若波羅蜜

實智慧觀五衆. 無常苦空無我. 離自相自

相空. 從本來畢竟不生. 爾時我我所心則滅.

如日出衆冥皆除. 我我所心滅故餘煩惱滅.

餘煩惱滅故業因緣亦滅. 業因緣滅故往來

生死中斷. 是名爲淨. 雖一切法8相皆空. 亦

9以如是因緣故有淨有垢. 爾時須菩提

思惟籌量佛語已白佛言. 世尊菩薩如是

行. 實不行色等一切法. 何以故. 是菩薩不

得是法若行行處行者. 世尊若菩薩能如是

行. 一切人天世間無能降伏者 . 世間人皆著

假名. 是行者行實法. 是故不能伏. 世間人

著一切虛□顚倒及虛□果報. 是菩薩於畢

竟空中尙不著. 何肉餘法. 如是云何可降

伏天人阿修羅. 世間者是三種善道. 中有智

慧人故說不能10降伏. 又復一切聲聞□支

佛所不能及者. 上三善道據未得道人此

中說得道者不能及. 此中說不能及因緣.

所謂菩薩入法位. 一切魔魔所使無能惱者.

是菩薩常行應薩婆若心. 則近阿□多羅三

□三菩提. 何以故. 不著一切法常集一切

助道法故. 佛可其言而[&FFFF]#. 佛欲以如是智