經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十三

頁數:五七一

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提. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩1所著衣

服及諸臥具. 人不惡穢好樂淨潔少於疾病.

須菩提. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋致

菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 常人身中有八萬

戶□侵食其身. 是阿□跋致菩薩摩訶薩身

無是□. 何以故. 是菩薩功德2過出世間.

以是故是菩薩無是3戶□. 是菩薩功德增益.

4隨其功德得身淸淨得心淸淨. 須菩提. 以

是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩訶

薩. 須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

得身淸淨得心淸淨. 佛言. 菩薩摩訶薩隨其

所得增益善根. 滅除心曲心邪. 須菩提. 是

名菩薩摩訶薩身淸淨心淸淨. 以是身心淸

淨故. 能過聲聞□支佛地入菩薩位中. 須菩

提. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩不貴利養.

雖行十二頭陀. 不貴阿蘭若法. 乃至不貴但

三衣法. 須菩提. 以是行類相貌. 當知是名

阿□跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩常不生□貪心. 不生破戒心瞋動心懈

怠心散亂心. 不生愚癡心. 不生嫉[&FFFF]#心. 須

菩提. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩

薩摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩心住不

動. 智慧深入一心. 聽受所從聞法及世間

事. 皆與般若波羅蜜合. 是菩薩摩訶薩不見

産業之事不入法性者. 是事一切皆見. 與般

若波羅蜜合. 以是因緣故. 須菩提. 是名阿□

跋致菩薩阿□跋致相

中      欄

6論問曰. 上來處處說阿□跋致相. 今何以

復問. 答曰. 上雖處處略說今欲廣說. 此中

多是阿□跋致相7故. 名阿□跋致8相品. 復

次上來解般若波羅蜜相. 次說魔因緣壞般

若9波羅蜜 相. 今說信受般若波羅蜜者. 是

阿□跋致. 欲說其相貌. 故須菩提問. 復次

菩薩初發心來. 所行因緣所得果報 . 是阿□

跋致. 受記必當作佛. 如人受職已得印信

心無復疑. 又如聲聞人所行衆行皆爲四

沙門果. 阿□跋致是決定安隱地. 過凡夫

不入二乘地. 雖未成佛道能爲世間作

福田. 是事微妙難得. 故須菩提問其10行貌.

佛本命須菩提說般若波羅蜜故須菩提

問. 世尊阿□跋致有何行類相□. 問曰. 是三

事有何等異. 答曰. 有人言是三事皆一義. 以

此知是阿□跋致非阿□跋致. 有人言. 行

名是阿□跋致. 菩薩身口意業異於他人.

以此行表阿□跋致甚深智慧. 類者分別

知諸菩薩是阿□跋致非阿□跋致. 相貌者

除行類餘種種因緣. 得知阿□跋致相. 佛

說義趣若菩薩能具足五波羅蜜. 深入般

若波羅蜜方便力故. 不著般若波羅蜜. 但

觀如. 所謂諸法實相. 菩薩爾時不以凡夫

二乘地爲下賤. 不以佛地爲高貴. 入諸

法如故. 諸法如中無有分別二法. 但以如

入如更無餘事. 亦不分別取相. 何以故. 如

平等故能如是. 入者卽入諸佛法藏心不

生疑. 12更心諸法決定相. 是故經說. 須菩

提凡夫地. 乃至佛地如相中無二無別. 得

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如是法名阿□跋致行類相貌. 復次略說

是義. 菩薩因諸法 如. 所謂畢竟空. 捨一切

世間事亦不住畢竟空. 何以故得諸法畢

竟淸淨實相故.  菩薩若聞是無依止法. 心

無疑悔不念依止. 自上事是阿□跋致正

體. 自是以下盡是畢竟空行果. 得畢竟空

故心淳熟. 寂滅相不說無益語. 所說 常是

法13不是非法. 所說皆實非妄14語. 所言柔軟

不[&FFFF]#15□. 皆以慈悲心說不以瞋□心. 所

說應時常得機會. 觀察不心隨其方俗. 今

此中略說利益之言. 若敎佛道若二16乘若

人天道. 若今世得非罪樂. 常遠離口四惡

故. 於衆生中慈悲心大故. 又能自□薄諸

煩惱故. 是以能種種因緣說諸利益語. 問

曰. 聲聞人直趣涅槃. 可不觀他人. 菩薩

視衆生如子常欲敎化. 云何不觀其長短.

答曰. 若衆生不可伏折不可化度. 如是等

[&FFFF]#觀. 何以故若以好心敎詔. 則謂嫉己如

刀刺心. 旣無所益 更增其罪. 是故不觀長

短. 復次菩 薩應作是今. 如諸佛一切智煩

惱習盡. 尙不能盡度衆生. 何肉我未得菩

薩神通. 未得四□智. 云何能普觀衆生. 阿

□跋致有得神通者有不得者. 得阿□跋

致已別修神通道乃得. 若先得神通者不

具足故不能遍觀. 問曰. 須菩提初問行

17相類. 佛何以不卽答無行相類. 今此中方

說. 答曰. 初問時衆生未著阿□跋致相故.

佛答或說空相或說有相. 今以衆生著阿

□跋致相. 欲從凡夫入阿□跋致地. 是故

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經名:大智度論卷第七十三

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佛說一1切無行無類無相貌. 須菩2提更問.

若諸法盡空者. 何以言於何法轉名不轉

法. 應當從凡夫地轉於佛地不轉. 佛答若

菩薩能 觀色等諸法空無所有. 轉諸著心

故. 於佛道中不轉. 色等法和合因緣生菩

薩. 知是有爲過罪故. 不應此中住. 諸法空

故能轉著心. 轉著心故名不轉. 復次阿□

跋致菩薩入正位故. 心決定不疑. 一切外

道中有實智. 若有實智. 不名外道. 如是

名阿□跋致相. 問曰. 今說不生疑. 後說深

法不疑. 是二不疑有何差別. 答曰. 今不疑者

四諦中如須陀洹所斷. 後不疑者於佛所知

深法中不疑. 是菩薩福德智慧力故. 雖不

作須陀洹未作佛. 而能無此二疑. 戒取

名外道戒3行此外道戒不得涅槃. 餘四見

皆名邪見. 深信業因緣果報故不心吉事.

不以華香等供養天. 心道破□慢根本

故. 常不生下賤家. 不障他功德常行勸

助故. 不生八難處. 折薄□欲遠離諂媚

心故. 不受女人身. 復次餘人雖行十善道.

4或一或二或三不能具足四種. 是菩薩大

悲心深愛善法故. 具足行四種. 常修集十

善道故. 乃至夢中不行十不善道. 餘人所

修福德但自爲身. 小菩薩雖爲衆生亦自

爲己. 阿□跋致諸所作福皆爲衆生不爲

其身. 若福德可以與人則盡與衆生. 更自

修習但不可得與. 故菩薩以十二部經

敎化衆生. 亦但爲衆生不自爲己

復次菩薩信等五根利故. 雖未作佛於諸

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法能信佛. 此中更6說空因緣. 菩薩不見

色等法故無生疑處. 復次是菩薩 常行慈

悲心故意業柔軟. 意業柔軟故身口慈業成

就. 問曰. 慈悲心外道亦有. 云何說是阿□跋

致相. 答曰. 外道雖有而不深. 不能遍念衆

生亦7不常有. 非諸法實相和合故. 菩薩不

爾. 復次是菩薩呵五欲除五蓋入五支初

禪. 不與五蓋俱. 五蓋覆心能耗8減智慧

破佛道開魔路. 故是菩薩知一切有爲作

法虛妄不實如幻如夢無爲法空無所有寂滅

相. 是故於一切處無所愛著. 於衆生中乃

至佛亦不著. 於法中乃至涅槃亦不著. 瞋

[&FFFF]#罪小菩薩已斷故不說. 愛深微難斷故今

說. 復次是菩薩深入禪定故. 守護一切衆

生守護一切衆生故. 常一心念不惱衆生.

不破戒故出入來去等安9詳. 一心擧足下

足視地而行者. 爲護衆生爲避亂心故.

復次是菩薩 久修 集無量無邊善法. 身中無

八萬戶□. 亦少 10於病痛故衣服臥具等常

淨潔無汚. 得諸法 實相等善根力故. 身中

無八萬戶□. 心淸淨故身口等亦淸淨. 離虛

□邪曲等下賤煩惱故心淸淨. 二事淸淨故

雖行世  間離諸逼迫苦惱. 心不厭沒故出

過聲聞□支佛地. 是菩薩貴佛道故不貴

利養. 雖行頭陀不貴是法. 以是法 是究

竟道因緣少分非究竟道. 是名阿□跋致菩

11薩行類因貌. 問曰. 是菩薩未得佛道. 未斷

諸煩惱. 云何常不生□貪等諸惡心. 答曰.

阿□跋致菩薩得無生法忍時斷諸煩惱. 但

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未斷習. 若不斷者云何常能不生諸□貪

等障道心. 如經說須陀洹乃至阿羅漢. 卽是

菩薩無生法忍. 復次有人言. 菩薩行六波羅

蜜. 深修集諸功德 故. 諸煩惱折薄心中不

生故. 是名常不生. 復次是菩薩無量世行

禪波羅蜜故心住不動. 積習般若故深入

智慧. 是菩薩知法 味微妙故. 從12他聞法一

心聽受樂法情深故. 所聞若三乘法若外道

及世間法. 自心妙故皆與般若和合不破

法相. 譬如壯夫無病所食之物無不消化.

又如佛得最上味相. 雖復苦辛不美之食

在佛口中皆是上味. 又如煮石蜜. 欲熟時

種種物內中皆成13石蜜. 妙味力盛故. 菩 薩

亦如是. 般若波羅蜜力14盛故. 種種諸法能

令皆與般若合爲一味無諸過罪. 復次世

間事者. 菩薩所起身口諸業皆爲憐愍度

衆生故. 此憐愍心皆入般若波羅蜜初門. 又

復比間諸事因緣. 乃至坐起行步飮食言語.

常念安隱衆生. 是來去等法皆入法性. 如

破來去中說. 産業之事亦如是. 是名阿□跋

致相1◎

◎16經復次須菩提. 17若惡魔於阿□跋致菩薩

前化作八大地獄. 一一地獄中有千18萬億菩

薩. 皆被燒煮受諸辛酸苦毒. 語菩薩言. 是諸

菩薩皆是阿□跋致. 佛所19授記墮大地獄中.

汝若爲佛授阿□跋致記者. 當入是大地獄

中. 佛爲授汝地獄記. 汝不20如還捨菩薩心. 可

得不墮地獄得生天上. 須菩提. 若是菩薩見

是事聞是事. 心不動不疑不驚作是念. 阿□

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經名:大智度論卷第七十三

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跋致菩薩若墮地獄畜生餓鬼中終無是處.

須菩提. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋致

菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 惡魔化作比丘

被服來至菩薩所. 語菩薩言. 汝先聞應如是

淨修六波羅蜜. 乃至應如是1修行得阿□多

羅三□三菩提. 是事汝疾悔捨. 汝先於過去

未來現在諸佛所. 從初發心乃至法住. 於其

中間所作善根隨喜. □向阿□多羅三□三

菩提. 是事汝亦疾放捨. 若汝疾捨我當語汝

眞佛法. 汝先所聞皆非佛法非佛敎. 皆是文

飾合集作耳. 我所說是眞佛法. 若是菩薩聞

作是說心驚疑悔. 當知是菩薩未得諸佛2授

記. 未定住阿□跋致性中. 若是菩薩心不動

不驚不疑不悔. 隨順依止無作無生法. 不信

他語不隨他行. 行六波羅蜜時不隨他語.

乃至阿□多羅三□三菩提時 . 亦不隨他

語. 須菩提. 譬如漏盡阿羅漢. 不信他語不

隨他行. 現見諸法實相惡魔不能轉. 如是須

菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩亦如是. 心聲聞

道□支佛道人不能破壞不能折伏其心. 須

菩提. 是菩薩摩訶薩必定住阿□跋致地中

不隨他語. 乃至佛語不直信取. 何肉心聲

聞□支佛人及惡魔外道梵志語. 終無是處.

何以故. 是菩薩不見有法可隨信者. 所謂色

若受想行識. 若色如乃至識如. 乃至不見阿

□多羅三□三菩提. 3何肉阿□多羅三□三

菩提如. 須菩提以是行類相貌. 當知是名阿

□跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 4惡魔作

比丘身來到菩薩所. 語菩薩言. 汝所行者是

中      欄

先死法. 非薩婆若道. 汝今身取苦盡證. 是時

惡魔爲菩薩用世間行說似道法. 是似道法

6三界7繫. 所謂骨相. 若初禪乃至非有想

非無想. 語善男子用是道用是行. 當得須陀

洹果. 乃至當得阿羅漢果. 汝行是道今世苦

盡. 汝用受生死中種種苦惱爲. 今是四大身

尙不用受. 何肉當更受8未來身. 須菩提. 若

是菩薩摩訶薩. 心不驚不疑不悔作是念. 是

比丘益我不少. 爲我說似道法. 行是似道法.

不得至須陀洹果證. 不得至阿羅漢□支佛

道證. 何肉得阿□多羅三□三菩提. 是菩

薩摩訶薩益復歡喜作是念. 是比丘益我不

少. 爲我說障道法. 我知是障道法不障學三

乘道. 是時惡魔知菩薩歎喜作是言. 善男子.

汝欲見是菩薩摩訶薩. 供養如□河沙等諸

佛衣被飮食臥具醫藥資生所須. 亦於如□

河沙等諸佛所. 行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□

提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

9蜜. 亦親近如□河沙等諸佛. 諮問菩薩摩訶

薩道. 世尊. 菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩

乘. 云何行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅

蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 四

念處乃至大慈大悲. 是菩薩摩訶薩如佛所

敎. 如是住如是行如是修. 是菩薩摩訶薩如

是敎如是學. 尙不得阿□多羅三□三菩提.

不得薩婆若. 何肉汝當得阿 □多羅三□三

菩提. 若菩薩摩訶薩聞是事. 心不異不驚.

益復歡喜作是念. 是比丘益我不少. 爲我說

障道法. 是障道法不得須陀洹道. 乃至不

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得阿羅漢□支佛道. 何肉得阿□多羅三□

三菩提. 是時惡魔知是菩薩心不沒不驚.

卽於是處化作多比丘語菩薩言. 比皆是發

意心佛道菩薩. 今皆住阿羅漢地. 是輩尙

不10能得阿□多羅三□三菩提. 汝云何能得.

若菩薩摩訶薩卽作是念. 此是惡魔說11相似

道12行. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不應轉阿

□多羅三□三菩提心. 亦不應墮聲聞□支

佛道中. 復作是念. 行檀波羅蜜尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜乃至一切種智. 不得阿□多羅三□

三菩13提. 無有是處. 須菩提. 以是行類相

貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩. 復次須

菩提. 14菩薩摩訶薩1作是念. 若菩薩能如佛

所說. 不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智.

是菩薩終不退阿□多羅三□三菩提. 若菩

薩覺知魔事. 亦不失阿□多羅三□三菩提.

以是行類相貌. 當知16是名阿□跋致菩薩摩

訶薩相. 須菩提白佛言. 世尊. 於何法轉名

爲不轉. 佛言. 於色相轉. 於受想行識相轉. 於

十二入相十八界相. □欲瞋□愚癡相. 邪

見相四念處相.  乃至聲聞□支佛相. 乃至佛

相轉. 以是故名爲不退轉菩薩摩訶薩相. 何

以故. 是阿□跋致菩薩摩訶薩. 以是自相空

法入菩薩位. 17得無生法忍. 乃至少許法不

可得. 不可得故不作. 不作故不生. 是名無生

法忍. 菩薩摩訶薩以是行類相貌. 當知是

18名阿□跋致菩薩摩訶薩*論釋曰. 魔了

了知是菩薩是阿□跋致者. 不復19沮壞.

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經名:大智度論卷第七十三

頁數:五七四

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若未了了知者. 則種種因緣驗試破壞. 或

作八大地獄. 化作無數1菩薩在中燒2煮.

語菩薩言. 此皆是阿□跋致. 諸佛授記者.

汝若受記爲3受地獄記. 問曰. 惡魔何因緣

故言行善者受地獄記. 答曰. 惡魔以是菩

薩 欲代一切衆生受苦故言受地獄記. 汝

若行福德生天者. 則自爲身無豫衆生

事. 若菩薩聞是事心動疑悔. 若信受魔語.

當知是未受阿□跋致記. 若菩薩聞是事

不疑不動不驚作是念. 阿□跋致得諸法

實相故不著一切4法者. 乃至不生小罪.

何肉三惡道罪. 如火中有水水中生火. 無

有是處. 復有魔作比丘被服來語菩薩.

汝先從小師聞修六波羅蜜法. 皆是虛妄所

集. 隨喜心功德亦是虛□. 汝先所聞皆是虛

□. 文飾不眞非是佛口所說. 今我爲汝說

者眞是佛法 . 汝疾捨之. 若6是菩薩聞是心

動瞋疑. 當知諸佛未與7受記. 譬如僞金火

燒磨打若8黑若赤若白乃知非眞. 若菩薩

聞是不瞋不疑. 隨無生無滅無起無作9法.

行於六波羅蜜相中. 自知不隨10於他語. 當

知是眞阿□跋致. 譬如阿羅漢漏盡故諸魔

事不能破. 阿□跋致菩薩亦如是. 無能

降伏者. 11自現前知諸法實相故. 乃至魔作

佛身來. 所說異於法相者亦不信受. 譬如

狗著師子皮. 諸獸見之雖怖聞聲則知是

狗. 何肉變作餘身等. 此中佛自說因緣. 12是

菩薩見色等法空故. 誰當隨他語. 復次惡

魔來作比丘身語菩薩言. 是六波羅蜜皆是

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生死道. 布施等福德因緣故. 欲界中受福

樂. 禪波羅蜜因緣故. 色界中受樂. 是般若波

羅蜜無定相故名虛□法. □轉五道中不

能自出是生死道. 人□汝言. 是一切種智

道. 我今實語汝取涅槃今世盡苦. 是菩薩

若13默然. 魔卽爲說似道法. 若觀三十六種

不淨. 若觀骨人若出入息. 因是道得四禪

四無色定. 汝因是禪定可得須陀洹乃至

阿羅漢. 汝今此身是罪因緣所生. 佛說彈指

頃不[&FFFF]#更受身. 何肉久住生死中. 阿□跋

致菩薩. 聞是事心喜作是念. 是比丘大益

我. 爲我說似道法. 我得是似道法卽知眞

道. 如行路人知邪逕則知正道. 障道亦14如

是. 阿□跋致是大人貴重故. 不與1是比丘

諍16語. 魔見菩薩*默然歡喜言. 是人信受

我語. 語菩薩言. 善男子. 有無量菩薩. 供養

如□河沙等諸佛. 諮問奉行六波羅蜜及菩

薩道法. 面受佛敎盡受行諸菩薩行. 尙不

得無上道. 今皆作阿羅漢. 汝欲見1不. 菩

薩聞是事已默然. 魔於是處卽化作無數

阿羅漢比丘. 語菩薩言. 是諸比丘皆久行

無上道. 今皆取阿羅漢. 汝今云何獨欲作

佛. 阿□跋致卽復歡喜. 是比丘爲我說似道

障道法. 是菩薩實行六波羅蜜諸功德. 定不

退墮二乘如佛所說 . 心常不離六波羅蜜

等諸功德. 不得無上道無有是處. 菩薩若

知是魔事. 則大得利益而無所失. 以是故

菩薩心不動轉. 是名阿□跋致相. 爾時須菩

提白佛言. 世尊. 於何法轉名爲不轉. 佛言.

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於色相等法中轉. 還上略說. 18今廣說. 若菩

薩於色等相皆能轉. 是名行一切法性空

得無生法忍入菩薩位. 無生19法忍者乃至

微細法不可得. 何肉大. 是名無生. 得是

無生法不作不起諸業行. 是名得無生法

忍. 得無生法忍菩薩是名阿□跋致. 如是

等無量行類相貌是阿□跋致20相

21大智度論釋轉不轉品第五十六

22經復次須菩提. 惡魔到菩薩所. 壞其心作

是言. 薩婆若與虛空23等無所有相. 諸法亦

與虛空等空24無有相. 2虛空等諸法空. 無所

有相中無有得阿□多羅三□三菩提者. 亦

無有不得者. 是諸法皆如虛空無所有相.

汝唐受勤苦. 汝所聞阿□多羅三□三菩提.

26皆是魔事非佛所說. 汝當放捨是. 願汝[&FFFF]#

長夜受是不安隱憂苦墮惡道. 是諸善男子

善女人聞是呵時應如是念. 是惡魔事壞我

阿□多羅三□三菩提心. 諸法雖如虛空無

所有自相空. 而衆生不知不見不解. 我亦以

27是如虛空等無所有自相空. 大28誓莊嚴得

一切種智. 爲衆生說29此法令得解脫. 得須

陀洹果斯陀含果阿 那含果阿羅漢果□支佛

道阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 菩薩摩訶

薩從初發意已來. 聞30是法應堅固其心不動

不轉. 菩薩摩訶薩以是堅固心31不轉不動心.

行六波羅蜜. 當入菩薩位32中. 須菩提白佛

言. 世尊. 不轉故名阿□跋致. 轉故亦名阿

□跋致. 佛言. 不轉故名阿□跋致. 轉故亦

名阿□跋致. 須菩提白佛言. 世尊. 云何不

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經名:大智度論卷第七十三

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轉故名阿□跋致. 轉故亦名阿□跋致. 佛

1告須菩提. 若菩薩摩訶薩於聲聞地□支佛

地不轉. 是故名不轉. 若菩薩摩訶薩於聲聞

地□支佛地轉. 是故亦名不轉. 須菩提. 以是

行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩

相. 以是行類相貌故. 惡魔不能壞其意. 令

離阿□多羅三□三菩提. 復次須菩提. 阿□

跋致菩薩摩訶薩. 若欲入初禪第二第三第

四禪乃至2滅定禪卽得入. 復次須菩提. 阿

□跋致菩薩摩訶薩. 若欲修四念處乃3至八

聖道分空無相無作三昧乃至五神通卽能

修. 是菩薩雖修四念處乃至五神通. 是人不

受四念處果. 雖修諸禪不受諸禪果. 乃至

不受*滅定禪果. 不證須陀洹果. 乃至不證

□支佛道. 是菩薩故爲衆生受身. 隨其所

應而利益之. 須菩提. 以是行類相貌. 當知

是名阿□跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩提.

4是阿□跋致菩薩摩訶薩常憶念阿□多羅

三□三菩提. 終不離薩婆若6心故. 不貴色

不貴相. 不貴聲聞□支佛 . 不貴檀波羅蜜尸

羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

蜜般若波羅蜜. 不貴四禪四無量心四無色

定. 不貴五神通. 不貴四念處乃至八聖道

分. 不貴佛十力乃至十八不共法. 不貴淨佛

7世界. 不貴成就衆生. 不貴見佛. 不貴種善

根. 何以故. 一切法自相空. 不見可貴法能

生貴心者. 何以故. 是一切法與虛空等. 無

所有自相空. 須菩提. 是阿□跋致菩薩摩

訶薩成就是心. 於四種8身儀中. 出入來去坐

中      欄

臥行住一心不亂. 須菩提. 以是行類相貌

當知是阿□跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩提.

阿□跋致菩薩摩訶薩. 若9在居家以方便力

爲利益衆生故. 受五欲布施衆生. 須食與食

須飮與飮. 衣服臥具乃至資生所須盡給與

之. 是菩薩自行檀波羅蜜. 敎人行檀10波羅

蜜. [&FFFF]#歎行檀*波羅蜜法. 歡喜[&FFFF]#11歎行檀波

羅蜜 者. 尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜12亦

如是. 須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩在家時.

能以滿閻色提珍寶13施與衆生. 乃至三千大

千世界滿中珍寶給施衆生. 亦不自爲常修

梵行. 不14凌易虜掠他人令其憂惱. 須菩提.

以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩

訶薩. 復次須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩.

執金剛神王常隨逐作是願. 是菩薩摩訶薩

當得阿□多羅三□三菩提. 我常隨逐. 乃至

五16姓執金剛神常隨17守護. 以是故若天若

魔若梵若餘世間大力者. 不能破壞是菩薩

摩訶薩薩婆若心. 乃至得阿□多羅三□三

菩提. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩阿□跋致相.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩常具足菩薩五根.

信根精進根念根定根慧根. 是名阿□跋致

相. 復次須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩. 爲

上人不爲下人須菩提白佛言. 世尊. 云何爲

上人. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩. 一心行

阿□多羅三□三菩提心不散亂. 是名上大.

以是行類相貌. 當知是18名阿□跋致相. 復

次須菩提. 阿□跋致菩薩. 一心常念佛19道.

不作[&FFFF]#術合20和諸藥. 不[&FFFF]#鬼神令著男女問

下      欄

其吉凶男女祿相壽命長短. 何以故須菩提.

是菩薩摩訶薩知諸法自相空. 不見諸法相

21故行淨命. 須菩提以是行類相貌. 當知是

名阿□跋致菩薩摩訶薩相*論釋曰. 復有

阿□跋致菩薩相. 若惡魔作是言. 薩婆若與

虛空等. 薩婆若有種種名字. 或說一切智

或說一切種智. 或說無上道. 或說無量諸

佛法. 或說菩提. 皆是薩婆若名字. 此中說

薩婆若. 當知是阿□多羅三□三菩提. 一切

菩薩皆願欲得薩婆若. 魔來欲壞作是言.

是薩婆若空無所有. 但諸師□汝耳. 如虛

空無所有無色無形不可知. 薩婆若亦如

是. 是故說與虛空等. 諸法者六波羅蜜等

趣薩婆若助道法. 是法亦空. 薩婆若22亦

空無所有相. 23是法但有名字無有實事.

是中無得薩婆若者. 無趣薩婆若. 無有

助道者. 汝唐受辛苦. 汝師常敎汝離魔事.

薩婆若卽是魔24事. 何以故捨涅槃取生死

故. 汝先所聞經. 若六波羅蜜2義非是佛法.

皆是人造. 汝今疾悔捨是邪心. 若不捨長夜

受三惡道苦. 阿□跋致菩薩聞是事卽覺

知魔事. 是魔毁□薩婆若. 欲令我遠離阿

□多羅三□三菩提. 何以故. 一切法雖空無

所有. 而凡夫衆生顚倒覆心故不知不見. 我

亦當以自相空莊嚴得一切智爲衆生說

法. 若一切法空我以實莊嚴是不相應.  26若

諸法空莊嚴亦空者是則相稱 . 爲衆生說法

亦如是. 令衆生得須陀洹果. 須陀洹果

有二種一者三結斷無爲法. 二者空無相

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十三

頁數:五七六

上      欄

無作三昧相應有爲須陀洹果. 是二皆空. 有

爲法中三1解脫門故空. 無爲法中無生無

住無滅相故卽是空. 乃至阿□多羅三□三

菩提亦如是. 阿□跋致菩薩從初發意已

來. 聞是2法堅固其心不動不轉. 一切諸

煩惱箭不入故名爲堅. 一切外道魔民不能

轉故名不動. 於阿□多羅三□三菩提不

退故名不轉. 是菩薩婆以如是三種心. 行六

波羅蜜入菩薩位. 菩薩位義如先說. 是名

入菩薩位. 入菩薩位者名阿□跋致. 須菩

提問3不轉故名阿□跋4致. 轉故名阿□跋

致. 佛二種答. 以二諦故. 所謂世諦第一義

諦. 若菩薩入菩薩位. 轉聲聞□支佛心. 直

入菩薩位是名轉. 不轉者入阿□跋致第

一義諸法一相中. 所謂無相. 尙無一乘定相.

何肉三乘則無所轉. 無所轉故. 名阿□跋

致. 復次阿□跋致5雖行欲界法度衆生.

於禪定出入自在. 於禪定自在故. 若欲敎

化他人. 修四念處乃至八聖道分三解脫門

乃至五神通皆6得自在. 雖入禪定其心淸

淨柔7軟故不受長壽天福. 於欲界敎化雖

修四念處道法. 亦不證須陀洹果. 乃至不

證□支佛道. 是菩薩觀十方國土. 知何處

有可利益衆生處故. 爲受身生其國. 如

是等名阿□跋致相. 是菩薩一心深念. 常不

離阿□多羅三□三菩提故. 但貴阿□多

羅三□三菩提不貴餘事. 所謂諸佛三十二

相金色身. 不捨本願度衆生故. 不貴聲

聞□支佛道. 是人貴無所得畢竟空故不貴

中      欄

是布施. 乃至不貴種善根. 何肉五欲世間利

養. 何以故菩薩觀一切法. 自相空不見8實

定法可生貴心. 復次有人有所貪貴故. 心

動不能自安. 若得則歡喜失則憂9□. 菩薩

無所貴無所貪故. 至於得失心淸淨不動

故. 身行口行調和不異故. 身四威儀一心常

念無所違失. 復次深入禪波羅蜜故. 身四

威儀無所違失. 10是阿□跋致菩薩相. 問曰.

經中說阿□跋致菩薩方便力. 爲利益衆生

故受五欲. 11是何等方便. 答曰. 譬如以鉗

取火雖捉而不燒. 五欲如火能燒人善根.

是菩薩思惟我出家一身. 云何能以布施攝

衆生. 衆生多須飮食衣服須法者少. 菩薩

爲攝衆生故. 故生富貴家布施衆生恣

其所須. 出家在家衆生能廣利益. 譬如大

12地人民鳥獸皆□利潤. 是時四種行六波

羅蜜. 若出家[&FFFF]#布施或有人言汝自一身無

財. 但敎人施則不信受. 是故菩薩方便作

白衣. 以財充滿一切而勸行施人則信受

是菩薩. 或作轉輪聖王. 心念施時則滿閻

色提珍寶. 如頂生王宮殿中心生欲寶則寶

至于膝. 或作帝釋或作梵王. 能雨珍寶

滿三千世界供養於佛. 充滿一切爲攝衆

生故而自不受. 人受五欲則心生□慢

*凌易於人. 是人常斷□欲13故. 諸煩惱薄

不生□慢. 不生□慢故. 不*凌易衆生. 是

名阿□跋致相. 復次若菩薩得無上法 忍

入菩薩位得受記. 卽時執金剛 神王等法.

應隨逐守護. 得佛道時則現其身14時令

下      欄

人見. 此中自說因緣. 若人若非人無能破

壞. 人破者若殺若縛若論議得勝等. 非人破

者與1病令狂. 若奪命若作惡身令其恐

怖. 若變作佛身說邪道. 如是等不能折伏

菩薩. 問曰. 若爲金剛神王所守護者. 菩薩

16自無有力. 答曰. 菩薩亦自有力. 復以菩

薩功德故. 能使金剛神所心護. 金剛神所

守護故. 雖未得法 身而功德增益. 又使

天神見金剛神侍衛故益加敬畏. 具足菩

薩根者. 如人無眼等五情根則無異木石

五情力故能見能聞. 菩薩心中無信等五根

卽是凡夫不入聖數. 問曰. 如阿毘曇經17說.

誰成就五根. 18答曰不斷善根者. 今何以

言無信等五根卽是凡夫. 答曰. 不斷善根

衆生. 雖成就五根而不能發起爲用. 譬

如小兒雖成就煩惱□欲等. 未能發用故

言無信等五根亦如是. 衆生雖有. 不發不

用是故不數. 信等五根有二種. 一者屬聲

聞□支佛. 二者屬佛諸菩薩. 屬聲聞□支佛

19道五根. 能深信涅槃能以智慧. 知世間

無常20空. 能知涅槃寂滅. 菩薩五根21能生

22深慈悲心. 於怨惡衆生亦能觀諸法實相.

所謂無生無滅等. 雖未得佛亦能信受佛

事. 復有以菩薩根故能見能聞能知. 諸佛

神通力非諸聲聞□支佛所及. 如不可思議

解脫經中說. 舍利弗目連須菩提等. 雖在佛

左右. 以無菩薩根故. 不見是大菩薩會及

所有神通力. 亦不聞佛說不可思議解脫.

是故說若菩薩具足得是信等五根故名阿

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五七七

上      欄

□跋致. 問1曰. 餘經中說善人身口意業無

惡知2恩報恩. 能爲一切衆生故. 自捨身

樂安隱衆生.  有所利益不心果報. 如3是

等上人相. 何以故. 但說不散亂心行無上

道一事名爲上人. 答曰. 此中佛自略說. 一

心不散亂盡攝諸善法. 何以故貪重佛道

故. 一切諸煩惱折薄. 是故於衆生深加

慈心. 能自以身命給施. 何肉不知報恩等.

常一心念阿□多羅三□三菩提. 淸淨持戒

故不行邪命. 所謂不作4祝術合藥. 祝術者

能□身令人不見. 能變人爲畜獸. 如是

等種種*祝術. 合藥者餌食心仙. 亦合和

諸藥療疾心財. 及心名聲. *祝鬼者有人

欲知未來事. *祝鬼令著男女. 問其吉凶

生男生女壽命脩短□樂勝負等. 若有作者

爲攝衆生. 破其□慢不爲財利名聞. 何以

故. 是人知一切諸法自相空故不見諸法

相. 所謂6己身妻子男女等. 不見是相故不

行邪命7◎

大智度論卷第七十8三

9大智度論釋轉不轉品第五十六

之餘(卷七十四)

10聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎11經復次須菩提. 今當更說阿□跋致菩薩

摩訶薩行類相貌. 一心諦聽. 佛告須菩提. 菩

中      欄

薩摩訶薩行般若波羅蜜. 常12不離阿□多羅

三□三菩提心故. 不說五衆事. 不說十二入

事. 不說十八界事. 何以故. 常念觀五衆空相

十二入十八界空相故. 是菩薩摩訶薩不好

說官事. 何以故. 是菩薩 諸法空相中住. 不

見法若貴若賤. 不好說賊事. 何以故. 諸法

自相空故. 不見若得若失. 不好說軍事. 何以

故. 諸法自相空故. 不見若多若少. 不好說□

事. 何以故. 是菩薩摩訶薩住諸法如中. 不見

法若憎若愛. 不好說婦女事. 何以故. 住諸法

空中. 不見好醜故. 不好說聚落事. 何以故.

諸法自相空故. 不見法若合若散. 不好說城

邑事. 何以故. 住諸法實13相中. 不見有勝有

負. 不好說國事. 何以故. 住實際中不見法有

所屬有不屬. 不好說我事. 何以故. 法性中住

不見法是我是無我. 乃至不見知者見者. 如

是等不說種種世間事. 但好說般若波羅蜜.

不遠離薩婆若心. 若行檀波羅蜜時不爲□

貪事. 行14尸波羅蜜時不爲破戒事. 行□提

波羅蜜時不爲瞋諍事. 行毘梨耶波羅蜜時

不爲懈怠事. 行禪波羅蜜時不爲散亂事. 行

般若波羅蜜時不爲愚癡事. 是菩薩雖行一

切法空而1樂法16愛法. 是菩薩雖行法性. 常

[&FFFF]#不壞 法而愛樂善知識. 所謂諸佛及菩薩

聲聞□支佛. 諸能敎化令樂住阿□多羅三

□三菩提者. 是人常願欲見諸佛. 聞在所

處國土中有現在佛. 隨願往生. 如是心常晝

夜行. 所謂念 佛心. 如是須菩提. 阿□跋致

菩薩摩訶薩. 行初禪乃至非有想非無想處.

下      欄

以方便力故起欲界心. 17若衆生能行十善道

者. 及現在有佛處在中生. 如是行類相貌. 當

知是爲阿□跋致菩薩摩訶薩

復次須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩. 行般若

波羅蜜時. 住內空外空乃至無法有法空. 住

四念處乃至空無相無作解脫門. 於自地中

了18了不疑. 我是阿□跋致非阿□跋致. 何

以故. 乃至不見少許法. 於阿□多羅三□三

菩提中. 若轉若不轉. 須菩提. 譬如人得須

陀洹果. 住須陀洹地中自19了知終不疑不

悔. 阿□跋致菩薩摩訶薩亦如是. 住阿□跋

致地中終不疑. 住是地中淨佛20世界成就衆

生. 種種魔事起卽時覺知. 亦不隨魔事破

壞魔事. 須菩提. 譬如有人作五逆罪. 五逆

罪心乃至死時常逐不捨. 雖有異心不能障

隔. 須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩亦如是.

自住其地心常不動. 一切世間天人阿修羅

不能動轉. 何以故. 是菩薩摩訶薩出一切世

間天人阿修羅上. 入正法位中自證地中住.

具足諸菩薩神通. 能淨佛*世界成 就衆生.

從一佛界至一佛界. 於十方佛所殖諸善根.

親近諮問諸佛. 是菩薩如是住. 種種魔事起

覺而不隨. 以方便力處魔事著. 實際中自證

地中不疑不悔. 何以故. 實際中無疑相故. 知

是實際非一非二. 以是因緣故. 是人乃至轉

身. 終不向聲聞□支佛法. 是菩薩摩訶薩諸

法自相空中. 不見法若生若滅若垢若淨. 須

菩提. 是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑. 我

當得阿□多羅三□三菩提若不得. 何以故.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五七八

上      欄

須菩提. 諸法自相空. 卽是阿□多羅三□三

菩提. 須菩提. 是菩薩摩訶薩住自證地中.

不隨他語無能壞者. 何以故. 是阿□跋致菩

薩摩訶薩. 成就不動智慧故. 須菩提. 以是

行類相貌. 當知是1名阿□跋致菩薩摩訶

薩. 復次須菩提. 是菩薩摩訶薩. 若惡魔作

佛身來語菩薩言. 汝今於是2間取阿羅漢道.

汝亦無阿□多羅三□三菩提記. 汝亦未得

無生3法忍. 汝亦無是阿□跋致行類相貌.

亦無是相得受阿□多羅三□三菩提記. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩聞是語. 心不異不沒不

4驚不畏. 是菩5薩應自知. 我必從諸佛受阿

□多羅三□三菩提記. 何以故. 諸菩薩以是

法6受記. 我亦有是法得*受記. 須菩提. 若惡

魔若爲魔所使. 作佛形像來. 與菩薩7受聲

聞□支佛記. 須菩提. 是菩薩作是念. 是惡

魔若8爲魔所依. 作佛形像來9語. 佛不應敎

菩薩遠離阿□多羅三□三菩提. 敎住聲聞

□支佛道. 須菩提. 以是行類相貌. 當知是名

阿□跋致相. 復次須菩提. 惡魔10作佛身來

到菩薩所作是言. 汝所學經書非佛所說. 亦

非聲11聞說. 是魔所說. 須菩提. 是菩薩摩

訶薩當作是知. 是惡魔若魔所使. 敎我遠離

阿□多羅三□三菩提. 須菩提當知. 是菩薩

已爲過去佛所受記. 住阿□跋致地. 何以故.

諸菩薩所有阿□跋致行類相貌. 是菩薩亦

有是行類相貌. 是名阿□跋致菩薩相. 復

次須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩. 行般若波

羅蜜時. 爲護持12諸法故不惜身命. 何肉餘

中      欄

物. 是菩薩護持法故作是念. 我不爲護持一

佛法13故. 我爲護持三世十方諸佛法故. 須

菩提. 云何菩薩摩訶薩. 護持14佛法故不惜

身命. 須菩提. 如佛說一切諸法眞空. 是時

有 愚癡人破壞不受. 作是言. 是非法非善非

世尊敎. 須菩提. 菩薩護持如是法故不惜

身命. 菩薩亦應作是念. 未來世諸佛我亦在

是數中在中受記. 是法亦是我法. 以是故不

惜身命. 須菩提. 菩薩見是利益故. 護持1是

法不惜身命. 須菩提. 以是行類相貌. 知是阿

□跋致相. 復次須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶

薩. 聞佛說法不疑不悔. 聞已受持終不忘失.

何以故. 得陀羅尼故. 須菩提言. 世尊. 得何

等陀羅尼. 聞佛所說諸經而不忘失. 佛告須

菩提. 菩薩得聞持等陀羅尼故. 16聞佛說諸經

不忘不失不疑不悔. 須菩提白佛言. 世尊.

但聞佛說法 . 不忘不失不疑不悔. 17聲聞□

支佛說. 天龍鬼神阿修羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

說. 亦復不忘不失不疑不悔耶. 佛告須菩

提. 所有言說衆事. 得陀羅尼菩薩皆不忘不

失不疑不悔. 須菩提. 如是行類相貌成就故.

當知是阿□跋致菩薩摩訶薩18論釋曰. 佛

更欲細說阿□跋致相故告須菩提一心

諦聽. 是菩薩常不離阿□多羅三□三菩提.

樂行畢竟空故. 不喜說分別五衆十二入

十八界決定相. 又不喜說國王等事. 如餘

外道受他供養無正道故虛妄19深著. 心

20懈怠故說21諸國事. 分別過22去世諸王力

勢等樂. 阿□跋致菩薩不說是事. 見一切世

下      欄

間常爲無常火燒. 衆生可愍. 我未得佛道

我但應說度衆生法. 不應說餘事. 一切

法畢竟空故. 大小相不可得. 賊等事亦如

是. 畢竟空卽是如法性實際. 行六波羅蜜

不說六23弊. 菩薩雖安住一切法空中. 而樂

法愛法. 何以故是菩薩不著是一切法空

故. 又我行次第法禪定智慧等. 然後得一切

法空. 此空不可24但口說而心著. 是故先行

次第法. 復次法性中不分別諸法故. 法性

非破壞相. 是菩薩不著法性. 憐愍衆生爲

種種分別善不善2法等. 令衆生得解. 雖

爲衆生如是說. 亦常[&FFFF]#歎不壞法引導衆

生. 令入法性中故. 復次阿□跋致菩薩更

無親善. 但以諸佛及大菩薩諸能[&FFFF]#歎26實

相法者爲親善. 是人功德智慧大故 隨意

所往. 若欲至諸佛27世界隨意得生. 是菩

薩雖28離欲得諸禪定. 以方便力故爲衆

生生欲29界. 有現在佛處生欲界者故. 爲

衆生留愛慢分. 不以此禪定果報生色無

色界. 但以禪定柔和其心不受其報. 復次

是菩薩安住內空等諸空中. 安住者深入通

達. 心無所著故不生疑. 我是阿□跋致非

阿□跋致. 自心中深入智慧故 . 是名自地

證. 又是人不見一切法若轉若不轉. 是故

不生疑. 疑名取相有所得. 如人夜見樹□

尋復生念. 人形亦爾便生疑心. 若取此二

相故名疑. 菩薩行無相三昧故. 於一切法

中不取相則無生疑處. 此中佛說譬喩.

如須陀洹從無始世來. 未得是無漏智慧.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五七九

上      欄

三結斷故卽自知得無漏法. 於四諦中定

心不疑若苦若樂. 阿□跋致亦如是. 從無

始世來未得諸法實相所謂阿□跋致地得

時亦不生疑. 諸生疑者見違失事. 不如本

所聞故. 是菩薩於一切法畢竟空故. 不得

是不如所聞法疑. 無住處故無疑. 自知此

是究竟道. 不可論不可破. 住是地中敎

化衆生淨佛 *世界. 亦能以方便力故破種

種魔事. 是阿□跋致法常隨逐菩薩乃至成

佛. 此中佛說二譬喩. 一者須陀洹二者五逆.

是二心厚重故不可[&FFFF]#. 須陀洹心常1不[&FFFF]#.

五逆心罪畢乃除. 如人著衰鬼常隨逐. 阿□

跋致心復過於是. 阿□跋致心一切無能動

轉者. 種種苦事逼迫不能動. 種種供養利樂

因緣. 不能令捨實相心及慈悲心. 上來 種

種說阿□跋致相貌. 今說其行事. 所謂敎

化衆生淨佛*世界. 從諸佛所新種善根.

從一佛諮問諸佛諸深法要及種種度衆生

門. 十方種種魔事起而不隨逐. 以方便力

觀是魔事. 如佛法觀諸魔身如佛無異.

所以者何. 一切法及實際同一相. 所謂無相

故是人轉身. 亦不向聲聞□支佛地. 何以

故. 是菩薩初得阿□跋致地時知一切法實

相空. 轉身心亦不向二地. 心不自疑. 若

得無上道若不得. 是菩薩世世無人能降

伏破壞者. 佛爲驗是菩薩故作譬喩. 若魔

作佛身來欲□試是菩薩語言. 汝可今世

取阿羅漢. 汝無阿□跋致相可得佛道. 無

生2忍法卽是3無一切法. 是中云何可得

中      欄

忍. 若菩薩聞是心不退沒. 是菩薩自知必

從諸佛*受記. 何以故. 我有無生法 忍. 聞

是魔事心不怖畏故. 復次惡魔4知菩薩歡

喜. 與5授聲聞□支佛道6記. 若今世得阿羅

漢. 後世得□支佛7道. 若菩薩不隨此變化

佛身語. 覺知是魔若魔所使. 何以故. 身是而

言非. 如試金錢. 彈之聲出則知其眞僞. 若

佛與菩薩8受聲聞□支佛記終無是處. 所

以者何. 諸佛種種方便. 欲令一切人盡入

佛道. 云何引菩薩與聲聞記. 9復次魔10作

佛身語菩薩言. 汝所行經書盡是魔所說.

是菩薩覺知是魔事. 當知是菩薩已得受

記安住阿□跋11致中. 行次阿□跋12致菩薩

深愛樂法故. 聞卽心*深衣毛皆□. 念佛大

悲則歡喜13悲泣. 或於甚深法中生大歡喜.

當知是阿□跋致. 譬如大軍退敗則怖□迷

悶臥地似死. 親族見之欲知言不以杖

鞭之. 若14□15疹起者則知必言. 菩薩亦如

是. 皆是肉身. 何以故知必能成佛. 若聞說

佛法身中相現. 衣毛爲□顔色相異. 餘人聞

不入心. 則無異相如死人無異. 是菩薩

深愛法故能捨身16命爲法. 若佛若佛弟子.

於大會種種因緣說諸法畢竟空. 有 一狂

人取音聲名字相. 著是畢竟空出其過罪.

若諸法盡畢竟空. 則無佛無法無罪福業因

緣. 亦無修行精進得道果報. 如是等出無

量過罪. 阿□跋致菩薩觀察籌量. 知說17法

有無著心. 隨佛語憐愍故說. 知狂人著語

言取相破是畢竟空. 爾時阿□跋致則沒

下      欄

命佐助言. 是狂人18言是邪見人. 自沒邪見

亦多化衆人令19墮邪見壞滅佛法. 深懷

瞋恨故或自殺或使弟子殺. 爾時菩薩若死

事至爲20佐法故. 不以怖畏而21壞諸法性.

此中佛說因緣. 菩薩作是念. 未來世佛我亦

在是數中. 是法亦是我法. 是我法故不惜

身命而守護之. 作是思惟. 我無量世中爲

煩惱邪見故喪身無數. 今爲十方三世諸佛

法佐助發起. 若有益而死勝無益而生. 如

是等爲法故不惜身命. 復次是菩薩未成

佛道. 從佛聞甚深法能盡受. 不22失信力

故能受. 聞持陀羅尼力故不失. 斷疑陀羅

尼力故不疑. 須菩提問. 但聞佛語能信持

不疑. 聞餘語亦爾. 佛言一切有所說者皆

能持. 若二乘天龍等所說. 有道理能信持

不23疑. 無道理者持之無疑而不信. 復次

有人言. 信是邪法不疑不善是善. 有人言.

諸天龍二乘所說皆是佛法. 24是阿□跋致

相. 聞則能持無疑無悔. 是菩薩雖未作

佛. 於諸法實相中都無有疑. 如是等行類

相貌. 是阿□跋致菩薩. 問曰. 得何事來名

阿□跋致. 答曰. 阿毘曇毘婆沙中說. 過三阿

僧祇劫後種三十二相因緣. 從是25以來名

阿□跋致. 毘26泥阿波陀那中說. 從見然燈

佛. 以五莖花散佛. 以髮布地. 佛爲授阿

□跋致記. 27騰身虛空以偈[&FFFF]#佛. 從是已

來名阿□跋致. 此般若波羅蜜中 . 若菩薩

具足行六波羅蜜. 得智慧方便力. 不著

是畢竟空波羅蜜. 觀一切法不生不滅不增

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五八○

上      欄

不減不垢不淨不來不去不一不異不常不斷

非有非無. 如是等無量相待二法. 因是智

慧觀破一切生滅等無量常相. 先因無常等

1故破常等倒. 今亦捨無生無滅等捨無常

觀等. 於不生不滅亦不著. 亦不墮空無所

有中. 亦知是不生不滅相不的不著故. 亦

信用是不生不滅法. 三世十方諸佛眞智慧

中信力故通達無□. 是名菩薩得無生忍法

入菩薩位. 名阿□跋致. 是菩薩雖從初發

心*以來名阿□跋致. 阿□跋致相未具足

故不與授記. 何以故. 外道聖人諸天小菩薩

等作此念. 佛見是人有何等事而與授記.

是人於佛道因緣中未住. 云何與授記. 是

故佛未與授記. 是菩薩有二種. 一者生死

肉身. 二者法性生身. 得無生忍法斷諸煩

惱. 捨是身後得法性生身. 肉身阿□跋致

亦有二種. 有於佛前得授記. 有不於佛

前授記. 若佛不在世時得無生法忍是不

於佛前授記. 問曰. 若爾者有人讀誦說正

憶念. 身順無生法忍義. 是人未得禪定. 或

生疑心或爲著心所牽. 如是人比是何等

菩薩爲是阿□跋致不. 答曰. 是人不名爲

阿□跋致. 阿□跋致菩薩. 於甚深佛法中尙

無疑. 何肉無生忍初法門. 是未得阿□跋

致者有二種. 一者信少疑多. 二者疑少信

多. 2疑多信少者於讀誦經人小勝. 信多疑

小者若得禪定卽時得柔順忍. 未斷法愛

故或生著心或還退沒. 是人若常修習此柔

順忍. 3柔順忍增長故斷法愛. 得無生忍入

中       欄

菩薩位. 略說阿□跋致相4義5◎

◎6大智度論釋燈炷品第五十七

*經須菩提白佛言. 世尊. 是阿□跋致菩薩

摩訶薩大功德 成就. 世尊. 7是阿□跋致菩

薩摩訶薩. 無量功德成就. 無邊功德成就. 佛

告須菩提. 如是如是. 是阿□跋致菩薩摩訶薩.

薩. 大功德成就. 是阿□跋致菩薩摩訶薩.

無量無邊功德成就. 何以故. 8是菩薩摩訶

薩. 得無量無邊智慧 . 不與一切聲聞□支佛

共故. 阿□跋致菩薩住是智慧中. 生四無□

智. 得9是無□智故. 一切世間天及人無能

窮盡. 須菩提白佛言. 世尊. 佛能以如□河

沙等劫. 歎說阿□跋致菩薩摩訶薩行類相

貌. 須菩提言. 世尊. 何等10是深奧處. 阿□跋

致菩薩摩訶薩. 住是中行六波羅蜜時. 具足

四念處. 乃至具足一切種智. 佛[&FFFF]#須菩11提.

善哉善哉. 須菩提. 汝12能爲阿□跋致菩薩

摩訶薩問是深奧處. 須菩提. 深奧處者空是

其義. 無相無作無起無生無染離寂滅如法

性實際涅槃. 須菩提. 如是等法是爲深奧義.

須菩提白佛言. 世尊. 但空乃至涅槃是深奧.

非一切法 深奧耶. 佛言. 一切法亦是深奧義.

須菩提. 色亦深奧. 受想行識亦深奧. 眼亦

深奧. 乃至意色乃至法眼界乃至意識界. 檀

波羅蜜乃至般若波羅蜜. 四念處乃至阿□

多羅三□三菩提亦深奧. 世尊. 云何色深奧

乃至阿□多羅三□三菩提亦深奧. 佛言. 色

如深奧13故. 色深奧. 受想行識如. 乃至阿

□多羅三□三菩提如深奧故. 阿□多羅三

下      欄

□三菩提深奧. 世尊. 云何色如深奧. 乃至

阿□多羅三□三菩提如深奧. 須菩提. 是色

如非是色非離色. 乃至識如非是識非離識.

乃至阿□多羅三□三菩提如. 非是阿□多

羅三□三菩提. 非離阿□多羅三□三菩提.

須菩提白佛言. 希有世尊. 微妙方便力故.

令阿□跋致菩薩離色處涅槃. 亦令離受想

行識處涅槃. 亦令離一切法若世間若出世

間若有諍若無諍若有漏若無漏法處涅槃.

佛言. 如是如是. 須菩提. 佛以微妙方便力

故. 令阿□跋致菩薩離色處涅槃. 乃至離有

漏無漏法處涅槃. 須菩提. 若菩薩摩訶薩如

是甚深法與般若波羅蜜相應. 觀察籌量思

惟作是念. 我應如是行. 如般若波羅蜜中

敎. 我應如是學. 如般若波羅蜜中說. 須菩

提. 若是菩薩摩訶薩. 能如說行如說學. 如般

若波羅蜜中觀. 具足勤精進. 一念生時當得

無量無邊阿僧祇福德. 是菩薩摩訶薩超越

無量劫. 近阿□多羅三□三菩提. 何肉常行

般若波羅蜜. 14應阿□多羅三□三菩提念.

須菩提. 譬如多□欲人與端15正淨潔女人共

期. 此女人限□不得時往. 於須菩提意云何.

是人所念爲在何處. 世尊. 是人念念常在彼

女人所. □作是念. 憶想 當來與共坐臥歡

16樂. 須菩提. 是人一日一夜爲有幾念生.

須菩提言. 世尊. 是人一日一夜其念甚多. 佛

告須菩提. 菩薩摩訶薩念般若波羅蜜. 如般

若波羅蜜中說. 行是道一念煩超越劫數. 亦

如彼人一日一夜心念之數. 是菩薩摩訶薩