經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五六一

上      欄

*經須菩提白佛言. 世尊. 是諸菩薩摩訶薩

1解深般若波羅蜜者. 當趣何所. 佛告須菩

提. 是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜2者. 當趣

一切種智. 須菩提白佛言. 世尊. 是菩薩摩

訶薩能趣一切種智者.  3則爲一切衆生所歸

趣. 修般若波羅蜜故. 世尊. 修般若波羅蜜

卽*是修一切4諸法. 世尊. 無所修是修般

若波羅蜜. 不受修壞修是修般若波羅蜜. 佛

告須菩提. 何等法壞故. 般若波羅蜜爲壞

修. 世尊. 色壞故. 般若波羅蜜爲壞修. 受想

行識十二*處十八界壞故. 般若波羅蜜爲壞

修. 我乃至知者見者壞故. 般若波羅蜜爲壞

修. 世尊. 檀波羅蜜壞故. 般若波羅蜜爲壞

修. 乃至般若波羅蜜壞故. 般若波羅蜜爲壞

修. 內空乃至無法有法 空. 四念處乃至十八

不共法 . 須陀洹果乃至一切種智壞故. 般若

波羅蜜爲壞修. 佛言. 如是如是. 須菩提. 色

壞故. 般若波羅蜜爲壞修. 乃至一切種智壞

故. 般若波羅蜜爲壞修. 爾時佛告須菩提.

是深般若波羅蜜中. 阿□跋致菩薩摩訶薩.

應 當驗知. 若菩薩摩訶薩是深般若波羅蜜

中不著. 當知是阿□跋7致禪波羅蜜. 乃至

檀波羅蜜中不著. 四念處乃至一切種智中

不著. 當知是阿□跋致

*論問曰. 般般若波羅蜜非趣非不趣. 須菩提

何以故. 問行般若者趣至何處. 又佛何以

答趣薩婆若. 答曰. 外道言諸法從因趣果.

從先世入今世. 從今世趣後世. 破是常

顚倒故言無趣不趣此中. 須菩提以無著

中      欄

心問. 佛以無著心答. 般若波羅蜜畢竟空

於諸法無障無□. 得無障無□解脫故. 無

障無□因果相似故. 8故言解深9般若有

趣一切種智. 須菩提言. 菩薩知般若波羅

蜜者. 爲一切衆生所歸趣. 如子爲苦惱所

逼則趣父母. 問曰. 何以故. 但菩薩解12深般

若波羅蜜. 爲衆生所歸趣. 答曰. 菩薩於衆

生中大悲心故. 常修習般若波羅蜜. 以修

故能解一切諸法 . 皆入般若波羅蜜. 是故

修般若波羅蜜卽修一切法. 般若無定實

法可得. 故經中說無所修是修般若波羅

蜜. 般若波羅蜜中一切諸觀有過故不受. 是

11名不受修. 壞 修者. 一切法無常散壞故名

壞修. 可破壞法者. 所謂色等乃至一切種

智. 佛可須菩提所說. 上品未說阿□跋致

菩薩性相*貌. 今應驗試知於深般若波羅

蜜中著不.  若著則非若不著則是其相. 行

般若波羅蜜菩薩有二種. 一者因般若波羅

蜜觀一切法畢竟空. 般若亦自空. 二者不

能觀般若亦空. 是故經中試知著不

*經12若阿□跋致菩薩摩訶薩. 行深般若波

羅蜜時 . 不以他人語爲堅要. 亦不隨他敎行.

阿□跋致菩薩摩訶薩. 不爲欲心瞋心癡心

所牽. 若阿□跋致菩薩摩訶薩. 不遠離六波

羅蜜. 若阿□跋致菩薩摩訶薩. 聞說深般若

波羅蜜時. 心不驚不沒不怖不畏不悔. 歡喜

樂聞受持讀誦正憶念如說行. 須菩提當知.

是菩薩先世已13問是深般若波羅蜜中事已.

受持讀誦說正憶念. 何以故. 是菩薩摩訶薩

下      欄

有大威德故. 聞是深般若波羅蜜. 心不驚不

怖不畏不沒不悔 . 歡喜樂聞受持讀誦正憶

念. 須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩聞

深般若波羅 蜜. 不驚不怖乃至正憶念. 世尊.

是菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜. 佛言. 隨

順一切種智心.  是菩薩摩訶薩應如是行般

若波羅蜜. 世尊. 云何名隨順一切種智心.

是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜. 佛言.

以空隨順. 是爲菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜. 以無相無作無所有不生不滅不垢不淨

隨順. 是菩薩摩訶薩. 應如是行般若波羅蜜.

以如夢幻炎14嚮化隨順. 是行般若波羅蜜.

須菩提白佛言. 佛說以空隨順. 乃至如夢如

幻隨順. 是行般若波羅蜜. 世尊. 是菩薩摩

訶薩1行何法. 若色若受想 行識乃至一切種

智. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩不行色不行受

想行識. 乃至不行一切種智. 何以故. 是菩

薩16摩訶薩17行處無作法無壞法. 無所從來

亦無所去無住處. 是18法不可數無有量. 若

無 數無量. 是法不可得. 不可以色得. 乃至

不可以一切種智得. 何以故.  色卽是薩婆

19若. 乃至一切種智卽是薩婆20若. 色如相乃

至一切種智如相. 皆是一如無二無別

*論釋曰. 阿□跋致菩薩所21說事. 於他語言

中不生念. 是中有實不實. 何以故他人有

二種. 在家人著五欲樂虛□不淨. 出家外道

著諸*邪見不實. 此等所說皆無實事.  是故

不信. 自得諸法實相故乃至佛身來說. 破

諸法實相者亦不信. 得無爲法故心則安

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六二

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重不復移轉. 是菩薩雖未得佛道. 貪欲等

諸煩惱折薄故不爲所牽. 心常不離六波羅

蜜. 知善法果報味故. 心常愛樂不離六波

羅蜜. 如是等種種因緣故. 聞深般若不怖

不畏. 歡喜欲聞. 讀誦問義修習. 如雷1霆

小鳥則怖畏悶死. 孔雀大鳥歡喜舞戱. 般若

波羅蜜亦如是. *邪見凡夫聞則恐怖. 阿□

跋致菩薩聞則歡喜心無厭足. 是故說歡喜

樂聞. 是中佛說因緣. 是菩薩於過去世. 已

聞深般若波羅蜜. 多集諸2福德智慧故

有大威德. 有大威德故不怖畏. 須菩提問.

是菩薩聞深般若波羅蜜雖不怖畏. 是般

若無定相云何應行. 佛言. 隨順一切種智

心. 問曰. 是菩薩未得一切種智云何能順.

答曰. 是故說3隨順畢竟空心則順一切種

智4心. 一切種智是寂滅相. 佛後品中說一切

寂滅相是一切種智. 是故言順畢竟空則

順一切種智. 無相無作虛空無生無滅無垢

無淨如夢等亦如是. 爾時須菩提問. 順畢

竟空心觀何等法. 佛答. 不觀色乃至一切

種智. 何以故智慧欲心實事. 色等有爲作法

皆虛妄. 一切種智是實6法. 實法故過有爲

法. 過有爲法 故說是法無作. 無作者無壞

法. 無壞者是法不從六波羅蜜來. 故言無

所從來. 不入佛法 中故言無所去.  有爲

虛□故不住無爲法中. 無憶想分別故. 亦

不住五衆和合故. 有六道數壞. 五衆相續

故. 則無數無量. 無數無量故則語言道斷.

語言道斷故不可以行色等諸法得. 佛此

中      欄

中自說因緣. 色等諸法卽是薩婆若. 薩婆若

卽是色等諸法 . 何以故. 色等諸法如卽是薩

婆若如. 薩婆若如卽是色等諸法如. 以是故

說7如是如無二無8別9◎

10大智度論卷第七十一

11大智度論釋大如品第五十四(卷七十二 )

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎12經爾時欲界諸天子色界諸天子 . 以天末

□檀香. 以天靑蓮華赤蓮花紅蓮華白 蓮華

遙散佛上. 來至佛所頂禮佛足一面住白佛

言. 世尊. 諸佛阿□多羅三□三菩提. 甚深難

見難解不可思13惟知. 微妙寂滅智者能知. 一

切世間所不能信. 何以故. 是深般若波羅蜜

中如是說. 色卽是薩婆若. 薩婆若卽是色.

乃至一切種智卽是薩婆若. 薩婆若卽是一

切種智色如相薩婆若如相. 是一如無二無

別. 乃至一切種智如相薩婆若如相一如無

二無別

佛告欲色界諸天子如是如是. 諸天子. 色卽

是薩婆若. 薩婆若卽是色. 乃至一刀種智卽

是薩婆若. 薩婆若卽是一切種智. 色如相乃

至一切種智如相一如無二無別. 諸天子. 以

是義故. 佛初成道時.  心樂□然不樂說法.

何以故. 是諸佛阿□多羅三□三菩提法. 甚

深難見難解不可思惟知. 微妙寂滅智者能

下      欄

知. 一切世間所不能信. 何以14故. 阿□多羅

三□三菩提. 無得者無得處無得時. 是名諸

法甚深相. 所謂無有二法. 諸天子. 如虛空

甚深故是法甚深. 如甚深故是法甚深. 法性

甚深實際甚深. 不可思議無邊甚深故是法

甚深. 無來無去甚深故是法甚深. 不生不滅

無垢無淨無知無得甚深故是法甚深. 諸天

子. 我甚深乃至知者見者甚深故是法甚深.

諸天子. 色甚深受想行識甚深故是法甚深.

檀波羅蜜甚深乃至般若波羅蜜甚深故是法

甚深. 內空乃 至無法有法空甚深故是法甚

深. 四念處甚深乃至一切種智甚深. 故是法

甚深. 爾時1欲色界諸天子白佛言. 世尊.

是所說法一切世間所不能信. 世尊. 是甚深

法. 不爲受色故說. 不爲捨色故說 . 不爲受

受想行識故說. 不爲捨受想行識故說. 不爲

受須陀洹果故說. 不爲捨須陀洹果故說. 乃

至不爲受一切種智故說. 不爲捨一切種智

故說. 諸世間皆受著行. 所謂色是我是我

所. 受想行識是我是我所. 乃至十八不共法

是我是我所. 須陀洹果是我是我所. 乃至一

切種智是我是我所. 佛告諸天子. 如是如

是. 諸天子. 是法非爲受色故說. 非爲捨色故

說. 乃至非爲受一切種智故說. 非爲捨一切

種智故說. 諸天子. 若有菩薩爲受色故行  .

乃至爲受一切種智故行. 是菩薩不能修般

若波羅蜜 . 不能修禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜

□提波羅蜜尸羅波羅蜜. 不能修檀波羅 蜜.

乃至不能修一切種智者. 須菩提白佛言.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六三

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世尊. 是法隨順一切法. 云何是法隨順一切

法. 是法隨順般若波羅蜜. 乃至隨順檀波羅

蜜. 是法隨順內空. 乃至隨順無法有法空.

是法 隨順四念處. 乃至隨順一切種智. 是法

無□不□於色. 不□受想 行識. 乃至不□一

切智種. 諸天子. 是法 名無□相. 如虛空等

故. 如法 性法住實際不可思議性等故. 空無

相無作等故. 是法不生相色不生不可得故.

受想行識不生不可得故. 乃至一切種智不

生不可得故. 是法無處色處不可得故. 受想

行識處不可得故. 乃至一切種智處不可得

故. 是時欲色界諸天子白佛言. 世尊. 須菩

提是佛子 隨佛生. 何以故. 須菩提所說皆與

空合. 爾時須菩提語諸天子. 汝等言須菩提

是佛子隨佛生. 云何爲隨佛生. 諸天1子. 如

相 故須菩提隨佛生. 何以故. 如來如相不來

不去.  須菩提如相亦不來不去. 是故須菩提

隨佛生. 復次須菩提從本2已來隨佛生. 何

以故. 如來如相卽是一切法如相. 一切法如

相卽是如來如相. 是如相中亦無如相. 是故

須菩提

爲隨佛生. 復次如來如常住相. 須菩提如亦

常住相. 如來如相無異無別. 須菩提如相亦

無異無別. 是故須菩提爲隨佛生. 如來如相

無有□處. 一切法如3相亦無□處. 是如來

如相一切法如相. 一如無二無別. 是如相無

作終不不如. 是故是如相4一如無二無別.

是故須菩提爲隨佛生. 如來如相一切處無

念無別. 須菩提如相亦如是. 一切處無念無

中       欄

別. 如來如相不異不別不可得. 須菩提如相

亦如是. 以是故須菩提爲隨佛生如來如相

不遠離諸法如相. 是如終不6不如. 是故須

菩提如不7有異. 爲隨佛生亦無所隨. 復次

如來如相不過去不未來不現在. 諸法 如相

亦不過去不未來不現在. 是故須菩提爲隨

佛生. 復次如來如不在過去如中. 過去如亦

不在如來如中. 如來如不在未來如中. 未來

如不在如來如中 . 如來如不在現在如中. 現

在如不在如來如中. 過去未來現在如如來

如. 一如無二無別. 色如. 如來如. 受想 行

識如. 如來如. 是色如受想行識如如來如. 一

如無二無別. 我如乃 至知者見者如如來如.

一如無二無別. 檀波羅蜜如乃至般若波羅

蜜如. 內空如乃至無法有法空如. 四念處如

乃至一切種智如如來如. 一如無二無別.

須菩提菩薩摩訶薩得8是如9故名爲如來.

說是如相品時. 是三千大千世界大地六種

10振動. 東11踊西沒西12踊東沒. 南*踊北沒北

*踊南沒. 中央*踊四邊沒. 四邊*踊中央沒

13論問曰. 14若般 若波羅蜜無不甚深. 何以或

時[&FFFF]#甚深. 答曰. 般若波羅蜜中. 或時分別

諸法空是淺. 或時說世間法卽同涅槃是

1深. 色等諸法卽是佛法. 聽者聞說心信佛

語. 自智慧不及故言甚深. 譬如河水有□

16復深處有淺處. 問曰. 諸天所[&FFFF]#法甚深. 一

切世間所不能信何用說爲. 答曰. 一切有

二種. 一者名字一切. 二者實一切. 如此中

說名字一切. 以多不信故言一切. 17如此

下      欄

中說微妙寂滅智者能知. 18知者必有信先

信後知故. 復次是般若波羅蜜19惟佛能知

衆生聞所說而信者. 此中不名爲信. 智慧

知已名爲信. 問曰. 若爾者何以言微妙智者

能知. 答曰. 一切世間無能遍盡知. 諸佛智

20者寂滅智者能知少分. 如須陀洹於無上

道得少分.  所謂斷三結. 如是諸道展轉增

多. 若世間都不信者云何有諸道. 以是故

言寂滅智者能知阿□多羅三□三菩提卽

是般若21波羅蜜. 但名字異. 在菩薩心中爲

般若. 在佛心中名阿□多羅三□三菩提.

22是中說23色等法卽是薩婆若薩婆若卽是

*色等法. 此中說色等法如薩婆若如無二無

別. 佛可諸天子意更說因緣. 如名色等諸

法眞實相. 譬如除宮 殿及諸陋廬. 如燒□

檀及雜木其處虛空無24異色. 及薩婆若等

諸法心其實皆是如. 以是義故佛 初成道

時心樂□然不樂說法 知甚深法. 凡25夫

人難悟故. 復次是法無二故甚深. 如虛空

故甚深. 如法26性等甚深故甚深. 爾時諸天子

知是法無可取相. 白佛言. 是所說法 一切

世間27所不能信. 是法不爲受色等法故

說. 佛可其言.  若有菩薩爲受色等故行菩

薩道. 不能修般若波羅蜜等諸功德. 須菩

提白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜相. 隨順一

切法無所障□. 何以故. 於般若波羅蜜亦

不著. 說不障□因緣如虛空等故. 譬如壁

中先有空相小兒以□釘之力少故不入大

力者能入. 行者亦如是. 色等諸法中自有如

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六四

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實相. 智慧力少故不能令空. 大智者能知.

是故說諸法 無□如虛空平等. 色等法不生

亦不可得. 以是故名不生. 非但色等不生.

若不生法可得則非畢竟空. 非名無1得. 無

住處亦如是. 爾時諸天子白佛言. 世尊. 須

菩提隨佛生. 何以故. 所知所說皆與空合.

復次經說有三種子一者不隨順生. 二者隨

順生. 三者勝生. 世人皆願二種子隨順子

勝子. 佛法中2惟欲一種隨順生. 以無有

勝佛故. 佛子有 五皆從口生法生. 須陀洹

乃至阿羅漢入正位菩薩. □支佛雖佛法 中

種因緣. 無佛時自能得道. 不得言從佛口

生. 因緣遠故. 諸漏盡者是隨順生. 須菩提於

漏盡中常樂畢竟空是隨順生. 何以故. 所

行法不可破壞如虛空. 佛法 如是相是名

隨佛生. 問曰. 何以不說入法位菩薩隨3順

佛生. 答曰. 有人言. 漏未盡故不說. 須菩提

漏盡故說. 有人言 . 入無餘涅槃者是第一

淸淨. 阿羅漢末後身住有餘涅槃. 近無餘

涅槃門故說. 菩薩雖有深利智慧往返生

死中. 是故不說. 有人言. 般若有二種. 一者

唯與大菩薩說. 二者三乘共說. 共聲聞說中

須菩提是隨佛生. 但與菩薩說時 不說須

菩提隨佛生. 何以故. 法性生身大菩薩. 是中

無有結業生身. 但有變化生身. 滅三毒出

三界. 敎化衆生淨佛4世界故住於世間.

此中都無一切聲聞人. 佛大慈悲心菩薩心亦

爾. 是名菩薩隨生. *須菩提但取涅槃故

不說隨生. 此經共二乘說. 須菩提知般若

中      欄

波羅蜜甚深. 法性生身菩薩力大 . 諸天雖

[&FFFF]#不應受語. 諸天子言諸法如一相所謂

無相. 是因緣故隨佛生. 如不異故. 如經中

說. 如如來如相不來不去. 須菩提如相亦不

來不去

復次如來如畢竟空. 一切法如亦畢竟空. 一

切法如中攝須菩提如. 是故須菩提用如來

如故隨佛生. 復次如如來如無憶想分別

常住如虛空.  須菩提如亦如是. 是故須菩提

隨佛生. 復次如如來如得無□解脫故. 一

切法中無□□. 一切法如亦如是. 於一

切法中亦無□□. 如來如一切法如一如無

異. 須菩提如亦入一切法 如故. 是以隨佛

生. 復次諸法如相無作無作者. 如來如相

亦如是. 須菩提如一切法如攝故隨佛生. 復

次如如來如相一切處常無憶想分別. 須菩

提如一切法如攝故隨佛生. 復次如來如相

不離一切法如. 正觀一切法名爲佛. 一切

法是因緣佛是果報. 是故說如來如不離一

切法如. 是如實故常如無不如時. 須菩提

如亦如是. 不異故隨佛生. 亦無法可隨. 復

次如來如相無憶想分別出過三世. 一切法

如亦如是. 須菩提如亦出三世. 是故隨佛

生. 復次如來如不在過去如中. 何以故如來

空. 過去亦畢竟空. 是故空不在空中住. 譬

如虛空不住虛空中. 未來現在亦如是. 三

世如如來如不二. 不分別者. 三世如空無相

無生無滅等. 如來如亦如是. 三世如無障

□如. 過去世無窮無邊. 未來世亦無窮無邊

下      欄

現在世亦無窮無邊. 如來如亦如是. 5此三

世十方無6窮無邊. 須菩提如亦如是. 復次

五衆如. 乃至一切種智如. 如來如. 無二無

別. 何以故. 色等諸法和合故有如來如. 是如

來不得言但是色等法. 亦不得言離色等

法. 亦不得言色等法在如來中. 亦不得言

如來在色等法中. 亦不得言色等法屬如

來. 亦不得言無如來. 五衆色等法 中假名

如來. 如來如卽是一切法如. 是故說色等法

如如來如不二不別. 凡夫人見有二有別. 聖

人觀無二無別. 聖人可信. 凡夫人所見不

可信. 佛語須菩提. 是名爲如. 佛因此如

故名爲如來. 如來者如實行來到佛法中.

說是如時. 地六種震動如上說

*經是時諸欲天子諸色天子. 以天末□檀香

散佛上. 及散須菩提上.  白佛言. 未曾有也世

尊. 須菩提以如來如隨佛生. 須菩提復爲

諸天子說言 . 諸天子. 須菩提不從色中隨佛

生. 亦不從色如中隨佛生. 不離色隨佛生.

亦不離色7如隨佛生. 須菩提不從受想行識

中隨佛生. 亦不從受想行識如中隨佛生. 不

離受想行識隨佛生. 亦不離受想 行識如隨

佛生. 乃至不從一切種智中隨佛生. 亦不從

一切種智如中隨佛生. 不離一切種智隨佛

生. 亦不離一切種智如隨佛生. 須菩提不從

無爲中隨佛生. 亦不從無爲如中隨佛生. 不

離無爲隨佛生. 亦不離無爲*如隨佛生. 何

以故. 是一切法皆無所有不可得. 無隨生者 .

亦無隨生法

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六五

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爾時舍利弗白佛言. 世尊. 是如實不虛. 法相

法住法位甚深. 是中色不可得. 色如不可得.

何以故. 色尙不可得. 何肉色如1當可得. 受

想行識不可得. 受想行識如不可得. 何以故.

受想行識尙不可得. 何肉受想行識如當可

得. 乃至一切種智不可得. 一切種智如不可

得. 何以故. 一切種智尙不可得. 何肉一切種

智如當可得. 佛告舍利弗. 如是如是. 舍利弗.

是如實不虛. 法相法住法位甚深. 是中色不

可得. 色如不可得. 何以故. 色尙不可得. 何肉

色如當可得. 乃至一切種智不可得. 一切種

智如不可得. 何以故. 一切種智尙不可得.

何肉一切種智如當可得. 舍利弗說是如相

時. 二百比丘不受一切法故. 漏盡得阿羅

漢. 五百比丘尼遠塵離垢. 諸法中得法眼

2淨生天人中. 五千3諸菩薩摩訶薩得無生

4忍法. 六5千菩薩諸法不受故. 漏盡心得

解脫成阿羅漢.  舍利弗. 是六*千菩薩. 先世

値五百佛親近供養. 於五百佛法中行布施

持戒忍辱精進禪定. 無般若波羅蜜. 無方便

力故行別異相. 作是念. 是施是持戒是忍辱

是精進是禪定. 無般若波羅蜜. 無方便力故.

布施持戒忍辱精進禪定行6別異相. 行*別

異相故不得無異相. 不得無異相故. 不得入

菩薩位. 不得入菩薩位故. 得須陀洹果乃至

阿羅漢果. 舍利弗. 菩薩訶薩雖有道若空

若無相若無作法. 遠離般若波羅蜜無方便

力故. 便於實際作證取聲聞乘

舍利弗白佛言. 世尊. 何因緣故. 俱行空無

中      欄

相無作法. 遠離方便力故. 於實際作證取聲

聞乘. 菩薩摩訶薩亦修空無相無作法. 有方

便力故. 得阿□多羅三□三菩提. 佛告舍利

弗. 有 菩薩遠離薩婆若心. 修空無相無作法 .

無方便力故取聲聞乘. 舍利弗. 復有菩薩摩

訶薩不遠離薩婆若心. 修空無相無作法. 有

方便力故入菩薩位. 得阿□多羅三□三菩

提

舍利弗. 譬如有鳥身長百由旬. 若二百7三

百由旬而無有翅. 從三十三天自投閻色提.

舍利弗. 於汝意云何. 是鳥中道作是念. 欲還

上三十三天. 能得還不. 不得也世尊. 舍利

弗. 是鳥復作是願. 到閻色提欲使身不痛不

惱. 舍利弗. 於汝意云何. 是鳥得不痛不惱

不. 舍利弗言. 不得也世尊. 是鳥到地若痛若

惱若死若死等苦. 何以故. 世尊. 是鳥身大

而無翅故. 舍利弗. 菩薩摩訶薩亦如是. 雖如

□河沙等劫修布施持戒忍辱精進禪定發大

事生大心爲得阿□多羅三□三菩提故受無

量願. 是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故.

若墮阿羅漢若墮□支佛道. 何以故. 是菩薩

遠離薩婆若心. 布施持戒忍辱精進禪定. 無

般若波羅蜜. 無方便力故. 墮聲聞地若□支

佛道中. 舍利弗. 菩薩摩訶薩雖8念過去未

來現在諸佛持戒禪定智慧解脫解脫知見.

取相受持. 是人不知不解諸佛戒定慧解脫

解脫知見. 但聞空無相無作名字聲. 而取

名字聲□向阿□多羅三□三菩提. 菩薩摩

訶薩若如是□向. 住聲聞□支佛地中不能

下      欄

得過. 何以故. 遠離般若波羅蜜9及方便力.

持諸善根□向阿□多羅三□三菩提. 舍

利弗. 有菩薩摩訶薩. 從初發意已來. 不遠

離薩婆若心. 行布施持戒忍辱精進禪定. 不

遠離般若波羅蜜10及方便力. 故不取相. 於

過去未來現在諸佛戒定慧解脫解脫知見.

不取空解脫 門相. 不取無相無作解脫門相.

舍利弗當知. 是菩薩摩訶薩不墮聲聞□支

佛道. 直至阿□多羅三□三菩提. 何以故.

是菩薩摩訶薩從初發心已來. 行布施不取

相. 持戒忍11辱精進禪定不取相. 過去未來現

在諸佛戒定慧解脫解脫知見不取相

舍利弗. 是名菩薩方便力. 以離相心行布施

持戒忍*辱精進禪定. 乃至離相心行一切種

智. 舍利白佛言. 世尊. 如是解佛所說義.

若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力.

當知是菩薩近阿□多羅三□三菩提. 何以

故. 是菩薩摩訶薩從初發心已來無法可知.

若 色若受想行識乃至一切種 智. 世尊. 有心

菩薩道善男子善女人.  遠離般若波羅蜜 方

便力. 當知是 人於阿□多羅三□三菩提. 或

得或不得. 何以故. 世尊. 是心菩薩道善男

子善女人. 所有布施皆取相. 所有持戒忍辱

精進禪定皆取相. 以是故. 是善男子善女人.

於阿□多羅三□三菩提不定. 世尊. 以是因

緣故. 菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三菩

提. 不應遠離般若波羅蜜方便力. 是菩薩摩

訶薩住般若波羅蜜方便力中. 以無得無相

心. 應12修布施持戒忍辱精進禪定. 乃至以

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六六

上      欄

無得無相心. 應修一切種智

*論釋曰. 諸天子歡喜以1末□檀香散佛及

須菩提上歎言. 希有世尊. 須菩提以如來

如隨佛生者. 諸天子意謂須菩提智慧力故.

令一切法皆如佛法. 是故說隨佛生

須菩提知諸天子心少貴尙是諸法如. 是故

須菩提欲2斷諸天子心故. 說是如畢竟空

相以四種破著如心. 所謂須菩提不在色

中不在色如中. 不以色等不以色等如.

不離色3等不離色等如隨佛生. 佛 此中

自說因緣. 此法皆空不可得. 舍利弗言. 世

尊. 是如甚深. 是如中但色等法不可得. 何肉

色等法如當可得. 問曰. 何者是色等法. 何者

是色等法 如. 答曰.  色等法. 眼所見等諸法

如. 名色等法實相不虛□. 人於色等如法

中錯謬故. 或起不善業墮惡道中 . 或起善

業生於人天中. 終歸4磨滅還生諸苦. 或

起無漏業應心大利. 而取小乘不得畢

竟淸淨如相故. 色等法皆是作法 有爲虛妄

從顚倒生. 凡夫所憶想分別行處. 是故色

等法虛妄不卽是如. 知色等法如實故卽是

如. 因色等法得如名. 是故言不離色等

法得如色等法入如中皆一相無異. 是故

須菩提謙言. 非但我隨佛生. 一切法亦如

是相. 舍利弗[&FFFF]#歎須菩提所說. 色等法亦畢

竟空. 何肉如.  因若空何肉果. 聞如是甚深

如相. 衆生各得道利益

問曰. 是般若波羅蜜爲菩薩說. 何故六 *千

人成阿羅漢道. 答曰. 佛知必有難者. 自爲

中      欄

舍利弗說因緣. 是人無般若波羅蜜無方

便力. 過去作功德無方便故邪行不正. 是

人離般若波羅蜜故深著善法. 今從佛聞

般若波羅蜜深厭世間. 慈悲心薄故心自利

不受一切法. 卽得阿羅漢於般若無咎.

如人持器詣海隨器大小各自取足. 問

曰. 如經說. 六*千菩薩無般若波羅蜜方便

力故. 行五波羅蜜不得是無分別法作阿

羅漢. 若一切聖人皆得無爲法. 6得無爲法

卽是無分別. 何以此中說不得無分別法

作阿羅漢. 答曰. 非說今世聽法時. 乃是過

去五百世時. 不得7般若方便. 修集五波

羅蜜功德. 以是故言不得無分別失菩薩

信等五根. 失菩薩信等五根故. 雖聞般若

不得如菩薩所聞. 卽於實際作證. 問曰.

俱行空無相無作. 何以一人得作佛. 一人

作阿羅漢. 答曰. 雖有種種因緣. 得阿羅漢

大因緣. 所謂離薩婆若心行空等故. 大鳥

者金翅鳥8在於天上. 如此間人鳥雀等無

異. 是鳥所以不來者. 此鳥餘龍翅9出毒

風扇一切10人眼失明故. 是鳥初出?羽翼

未成. 意欲飛去卽時墮落. 中道心悔我未

應飛. 11還欲住本天上舍摩梨樹上. 是鳥身

大羽翼未成不能擧身. 鳥身是菩薩. 身大

者世世廣集五波羅蜜功德. 無兩翅者是

無般若波羅蜜無方便. 須彌山者是三界.

虛空是無量佛法. 未應飛而飛者. 是菩薩功

德未成滿. 欲行菩薩三解脫門. 欲遊無量

佛法虛空中而自退沒. 是心雖欲願作佛

下      欄

而不能得. 若死者是阿羅漢道. 死等者□支

佛道. 若病若惱者失菩薩本願功德 . 佛自結

句乃至住是無得無相心中應布施等. 此

經中合喩義自明了故不說12◎

◎13經14爾時欲色界諸天子白佛言. 世尊. 阿□

多羅三□三菩提難得. 何以故. 是菩薩摩訶

薩應知一切諸法1已得阿□多羅三□三菩

提. 是法亦不可得. 佛言. 如是如是. 諸天

子. 阿□多羅三□三菩提難得. 我亦得一切

法一切種智16已. 得阿□多羅三□三菩提.

亦無所得無能知無可知17亦無知者. 何以故.

諸法畢竟淨故. 須菩提白佛言. 世尊. 如佛所

說阿□多羅三□三菩提難得. 如我解佛所

說義. 我心思惟. 是阿□多羅三□三菩提易

得. 何以故. 無有得阿□多羅三□三菩提者.

亦無可得法. 一切法一切法相空. 無法可得

無能得者. 何以故. 一切法空故. 亦無法可

增. 亦無法可減. 所謂布施持戒忍辱精進禪

定. 乃至一切種智. 是法皆無可得者無 能得

者. 世尊. 以是因緣故. 我意謂阿□多羅三

□三菩提爲易得. 何以故. 世尊. 色色相空.

受想行識識相空. 乃至一切種智一切種智

相空. 舍利弗語須菩提. 若一切法空如虛空.

虛空不作是念. 我當18得阿□多羅三□三菩

提. 若菩薩摩訶薩信解一切19諸法空如虛空.

是阿□多羅三□三菩提易得者. 今□河沙

等諸菩薩摩訶薩. 心阿□多羅三□三菩提.

何以故退還. 須菩提. 以是故知阿□多羅三

□三菩提不易得. 須菩提語舍利弗. 於意

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六七

上      欄

云何. 色於阿□多羅三□三菩提退還不. 舍

利弗言不. 受想行識於阿□多羅三□三菩

提退還不. 舍利弗言不. 乃至一切種智於阿

□多羅三□三菩提退還不. 舍利弗言不. 離

色有法. 於阿□多羅三□三菩提退還不. 舍

利弗言. 離受想行識有法. 於阿□多羅三

□三菩提退還不. 舍利弗言不. 乃至離一切

種智有法. 於阿□多羅三□三菩提退還不.

舍利弗言不. 舍利弗. 於云何. 色如相. 於

阿□多羅三□三菩提退還不. 舍利弗言不.

受想行識如相. 乃至一切種智如相. 於阿□

多羅三□三菩提退還不. 舍利弗言不. 離色

如相有法. 於阿□多羅三□三菩提退還不.

舍利弗言不. 離受想行識如相. 乃至離一切

種智如相有法. 於阿□多羅三□三菩提退

還不. 舍利弗言不. 舍利弗. 於意云何. 如於阿

□多羅三□三菩提退還不. 舍利弗言不.

法性法住法位. 實際不可思議性. 於阿□

多羅三□三菩提退還不. 舍利弗言不. 舍利

弗. 於意云何. 離如有法. 於阿□多羅三□三

菩提退還不

舍利弗言不. 離法性法住法位實際不可思

議性有法. 於阿□多羅三□三菩提退還不.

舍利弗言不. 須菩提. 語舍利弗1言. 若諸法

畢竟不可得. 何等法於阿□多羅三□三菩

提退還. 舍利弗語須菩提如須菩提所說. 是

法忍中無有菩薩於阿□多羅三□三菩提退

還者. 若不退還. 佛說心道者有三種. 阿羅漢

道□支佛道佛道. 是三種爲無分別. 如須菩

中      欄

提說. 獨有一菩薩心佛道. 是時富樓那彌多

羅尼子語舍利弗. 應當問須菩提. 爲有一菩

薩乘不

爾時舍利弗問須菩提. 須菩提. 爲欲說有一

菩薩乘. 須菩提. 語舍利弗. 於諸法如中欲

使有三2乘人聲聞乘□支佛乘佛乘耶. 舍利

弗言. 不也. 舍利弗. 三乘分別中有如可得不.

舍利弗言. 不也. 舍利弗. 是如有若一相若二

相若三相不. 舍利弗言. 不也. 舍利弗. 汝欲於

如中乃至有一菩薩不. 舍利弗言. 不也. 如是

四種中三乘人不可得. 舍利弗. 云何作是念.

是心聲聞乘人. 是心□支3佛乘人. 是心佛

乘人. 舍利弗. 菩薩摩訶薩聞是諸法 如相. 心

不驚不沒不 悔不疑. 是名菩薩摩訶薩能成

就阿□多羅三□三菩提. 爾時佛[&FFFF]#須菩提

言. 善哉善哉. 須菩提. 汝所說者皆是佛力. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩聞說是如. 無有諸法別

異心. 不驚不怖不畏不難不沒不悔. 當知是

菩薩能成就阿□多羅三□三菩提. 舍利弗.

白佛言. 世尊. 成就何等菩提. 佛言 . 成就佛阿

□多羅三□三菩提*論釋曰. 爾時諸天子

作是念白佛言. 世尊. 阿□多羅三□三菩

提難得. 何以故. 一切法畢竟空. 而菩薩心

佛道. 觀行修集成佛度衆生. 是法亦不可得.

佛可其言自身爲證. 我坐道場以一切種

得一切法. 亦*無一定相可得. 須菩提言. 世

尊. 如我意. 阿□多羅三□三菩提易得. 一

切法畢竟常空故. 是中無得者無可得法. 無

障無□無所修無所斷故. 爾時舍利弗言. 若

下      欄

佛道易得者.  何以故. □河沙等無量菩薩心

佛道. 若一若二作佛餘者皆退還. 須菩提答

舍利弗. 色於阿□多羅三□三菩提退還不.

受想行識乃至一切種智退還不. 答4言. 不也.

何以故. 色等法畢竟空無有退深. 色等法

如無二相亦無分別故無退還. 離色等法

更有法退還不. 答言. 離色等更無有法. 是

故言不也. 離色等法如更有法退還不. 答

言. 如破色等法已如亦自空. 是故言不. 法

性法位乃至不可思議性亦如是. 須菩提語

舍利弗. 若法無退還. 何以故. 言如□河沙

等菩薩退還. 舍利弗答. 如須菩提所說. 法忍

中則無退還. 法忍者是法門法修法行.  入須

菩提 所說法門中則無退還. 出是法門則

有退還. 舍利弗. 雖現受須菩提語. 亦自

引佛法作難. 若無退者盡當作佛. 何以說

有三乘. 須菩提. 還以如相四句破三乘.  佛

歎須菩提善哉. 若菩薩聞如中無三乘分

別不恐怖. 是菩薩卽能成無上道. 問曰. 若

佛說菩薩成阿□多羅三□三菩提. 舍利弗 .

何以故. 問成就何等菩提. 答曰. 各各有無

上. 舍利弗疑故. 問何等道無上. 答大乘無上.

復次須菩提. 以畢竟空智慧. 破著三乘心.

佛[&FFFF]#善哉. 須菩提言. 菩薩聞是心不沒不

怖. 則能成就阿□多羅三□三菩提. 舍利

弗. 問三乘菩提無定相. 今言成就菩提成

何等菩提. 佛言. 成就佛阿□多羅三□三菩

提. 若入畢竟空門一切法盡一相. 若出畢

竟空三乘則有異. 今佛分別諸法故說有

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六八

上      欄

上中下乘. 不爲畢竟空故說

*經須菩提. 佛佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩. 欲

成就阿□多羅三□三菩提. 應云何行. 佛 言.

應起等心. 於一切衆生亦1以等心與語無

有偏黨. 於一切衆生中起大慈心. 亦以大慈

心與語. 於一切衆生中下意. 亦以下意與語.

於一切衆生中應生安隱心. 亦以下安隱心與

語. 於一切衆生中應生無□心. 亦以無□心

與語. 於一切衆生中應生無惱心. 亦以無

惱心與語. 於一切衆生中應生愛敬心. 如父

如母如兄如弟如□如妹如兒2子3如親族知

識. 亦以愛敬心與語. 是菩薩摩訶薩4亦應

自不殺生. 亦敎人不殺生. [&FFFF]#不殺生法歡

喜[&FFFF]#歎諸不殺生者. 乃至自行不邪見. 亦敎

他人不行邪見. [&FFFF]#不邪見法. 歡喜[&FFFF]#歎不邪

見者. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩. 欲成就阿

□多羅三□三菩提. 當如是行. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩提.

應自行初禪. 亦敎他人行初禪. [&FFFF]#歎行初禪

法. 歡喜[&FFFF]#歎行初禪者. 二禪三禪四禪亦如

是. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩. 欲成就阿□

多羅三□三菩提. 應自行慈心. 亦敎人行慈

心. [&FFFF]#歎行慈心法. 歡喜[&FFFF]#歎行慈心者. 悲

喜捨心亦如是. 自行虛空處. 亦敎人行虛空

處. [&FFFF]#歎行虛空處法. 歡喜[&FFFF]#歎行虛空處

者. 識處無所有處. 非有想非無想處亦如

是

自具足檀波羅蜜. 亦敎人具足檀6波羅蜜.

[&FFFF]#歎具足檀*波羅蜜法. 歡喜[&FFFF]#歎具足檀波

中      欄

羅蜜者. 尸羅□提毘利耶禪般若波羅蜜亦

如是. 復次菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三

□三菩提. 自行內空. 亦敎人行內空. [&FFFF]#歎

行內空法. 歡喜[&FFFF]#歎行內空者. 乃至無法

有法空亦如是. 自行四念處. 亦敎人行四念

7處 . [&FFFF]#歎行四念處法. 歡喜[&FFFF]#歎行四念處

者. 乃至八聖道分亦如是. 自修空三昧無相

無作三昧. 亦敎人修空無相無作三昧. [&FFFF]#

歎修空無相無作三昧法. 歡喜[&FFFF]#歎修空無

相無作三昧者. 自行八背捨. 亦敎人行八背

捨. [&FFFF]#歎行八背捨法 . 歡喜[&FFFF]#歎行八背捨者.

自行九次第定. 亦敎人行九次第定. [&FFFF]#歎行

九次第定法. 歡喜[&FFFF]#歎要九次第定者. 自具

足佛十力. 亦敎人具足佛十力. [&FFFF]#歎具足佛

十力法. 歡喜[&FFFF]#歎具足佛十力者 . 自行四無

所畏四無□智十八不共法 大慈大悲. 亦敎

人行四無所畏乃至大慈大悲. [&FFFF]#歎行四無

所畏乃至大 慈大悲法. 歡喜[&FFFF]#歎行四無所

畏乃至大慈大悲者. 自逆順觀十二因緣. 亦

敎人逆順觀十二因緣. [&FFFF]#歎逆順觀十二因

緣法. 歡喜[&FFFF]#歎逆順觀十二因緣者. 須菩

提. 菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩

提. 應如是行.  復次須菩提. 菩薩摩訶薩欲

成就阿□多羅三□三菩提. 自應知苦斷集

8滅證修道. 亦敎人知苦斷集*滅證修道.

[&FFFF]#歎知苦斷集*滅證修道法. 歡喜[&FFFF]#歎知苦

斷集*滅證修道者. 自生須陀洹果. 證9智而

不證實際. 亦敎人著須陀洹果中. [&FFFF]#歎須陀

洹果法. 歡喜[&FFFF]#歎得須陀洹果者. 斯陀含果

下      欄

阿那含果阿羅漢果亦如是. 自生□支佛道.

證知而不證□支佛道. 亦敎人著□支佛道

中. [&FFFF]#歎□支佛道法. 歡喜[&FFFF]#歎得□支道

者. 自入菩薩位.  亦敎人入菩薩位. [&FFFF]#歎10入

菩薩位法. 樂喜[&FFFF]#歎入菩薩 位者. 自淨佛 11世

界成就衆生. 亦敎人淨佛 *世界成就衆生.

[&FFFF]#歎淨佛 *世界成就衆生法. 歡喜[&FFFF]#歎淨佛

*世界成就衆生者. 自起菩薩神通. 亦敎人

起菩薩神通. 12[&FFFF]#歎13起菩薩神通法. 歡喜

[&FFFF]#歎起菩薩神通者. 14自生一切種智. 亦敎

人生一切種智. [&FFFF]#歎1生一切種智法. 歡喜

[&FFFF]#歎生一切種智者. 自斷一切結使習. 亦

敎人斷一切結使習. [&FFFF]#歎斷一切結使習法

歡喜 [&FFFF]#歎斷一切結使習者. 須菩提. 菩薩摩

訶薩欲成就阿□多羅三□三菩16提. 應如是

行. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩欲成就阿□

多羅三□三菩提. 自取壽命成就. 亦敎人取

壽命成就. [&FFFF]#歎取壽命成 就法. 歡喜[&FFFF]#歎取

壽命成就[&FFFF]#. 自成就法住. 亦敎人成就法住.

17[&FFFF]#歎成就法住18法. 歡喜[&FFFF]#歎成就法住者.

須菩提. 菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□

三菩提. 應如是行. 亦應如是學般若波羅蜜

方便力. 是菩薩如是學如是行時. 當得無

□色得無□受想 行識乃至得無□法住. 何

以故. 是菩薩摩訶薩從本19已來不受色不受

受想行識. 乃至不受一切種智. 何以故. 色

不受者爲非色. 乃至一切種智不受者爲非

一切種智. 說是菩薩行品時. 二千菩薩得

無生法忍 *論釋曰. 須菩是問. 菩薩欲成

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十二

頁數:五六九

上      欄

無上道者云何應行. 佛答應起等心. 於一

切衆生無有偏黨. 五衆和合假名衆生如

車如林. 一切衆生者盡擧十方六道無有

遺餘. 一切衆生法各行三分. 怨親中人.  佛今

敎菩薩等心. 一切衆生皆有親愛想[&FFFF]#生

怨心. [&FFFF]#生中人心. 復次衆生有二種愛及

憎佛言. 於一切衆生離是二心[&FFFF]#生憎愛.

愛者貪欲煩惱心不應行. 當行慈愛心. 世

間法愛念妻子牛馬等. 憎惡怨賊等. 菩薩轉

此世間法. 但行慈愛心於一切衆生. 復次等

心者菩薩生法喜. 於一切衆生欲令皆至

佛道. 菩薩自捨憎愛心. 亦捨衆生憎愛心

加1己. 世間有三種人. 惡大惡惡中惡. 善大

善善中善. 惡[&FFFF]#如人以惡事加*己還報之

以惡事. 諸佛法於一切衆生平等心. 不應

起惡念. 何肉起身行口行. 大惡者如無人

侵*己而以惡加人. 惡中惡者如人以好

心供給慈念而反以惡心毁害. 如是等惡

名惡中惡. 善者如人以好事於*己還以

善報 . 大善者如人於*己無善而以善事利

益. 善中善者如人以惡2事害於*己而以

善事乃至身命供養. 是名善中善. 菩薩捨

是三惡. 過是二種善行. 第六心於一切衆

生. 問曰. 是菩薩未得法事. 云何能行是心 .

答曰. 是菩薩心無上道. 應行無上法 . 受如

是難爲苦行乃成無上道. 譬如3□客於

險道中 備受諸苦乃得大利. 復次是菩薩

聞佛法正體. 所謂畢竟空無我無我所. 無

一定實法. 所見所聞所知皆是虛□如幻如

中      欄

夢. 深信是法故能以身命供養怨賊. 復次

菩薩知此身從罪業煩惱顚倒因緣生所見

所聞皆是虛□罪垢之本. 若有人來欲加害

於我. 我宜歡喜受之. 以此弊身而得無上

道利何爲不與. 復次菩薩發心深愛衆生.

欲利益故. 自以*己身供 養怨賊. 欲令衆

生效*己所行. 以有衆生說法敎者不必

肯受. 故以身敎令其信受. 復次多有人發

4言心無上道而身行不稱 . 亦以是故菩薩

以身敎之. 令堅心行此難事. 欲心無上

道當行善中善法. 爲此難事爾乃可得. 如

是等無量因緣自以身命供養怨賊. 問曰.

等心慈心有何5等異. 答曰. 等心者是四無

量心. 慈心者是一無量. 有人言初捨怨親是

等心. 後加愍念是慈心. 復次有人言等心者

觀衆生如如寶際法性. 是法皆無爲無量故.

等愛念衆生是名慈心. 所以不說悲心

6者悲心或憂念衆生. 積集此心心則退沒.

或有衆生不7愛菩薩悲念言. 汝何以不自

憂其身而念他人. 慈心無如是事. 易攝

衆生故但說慈心. 問曰. 若衆生有三種上

中下. 菩薩福德智慧積集故應是大人. 云何

8言於一切衆生中起下意. 答曰. 菩薩作

是念. 一切法無常一切衆生上中下皆歸*磨

滅. 是中何者是大何者是小. 人以世法故

有大小. 復次大小不定. 此國以爲大餘國

以爲小. 於此爲大於彼爲小. 如今世卑賤

後世爲天王. 如是業因緣在世間輪轉. 貴

賤大小無定. 如水火貴賤隨時用捨無定.

下      欄

復次菩薩雖有功德 知是功德畢竟空. 如

幻如夢不著9此功德. 不有是大10小. 復次

一切衆生中有佛道因緣者. 唯佛能知. 菩薩

作是念若我11以衆生形貌才能. 以此事

輕者則爲輕未來佛. 若輕佛則爲永了. 復

次菩薩作是念. 我誓度一切衆生. 若衆生無

所得. 我則12孤負衆生. 譬如主人請客則應

敬客而自卑. 若無所供設是則負愧於客.

復次以自大心故則喜生瞋□. □慢是瞋之

本. 瞋是一切重13罪之根. 若菩薩於衆生起

下心. 衆生若罵若打則無□恨. 譬如大家打

奴奴不敢瞋恨. 若菩薩自高14意下衆生者 .

衆生侵害忿然生怒. 如奴打大家則起瞋

怒. 下意有如是等種種利益. 故菩薩應當

行安隱心者. 與今世後世究竟樂  非如父

母知識與現世樂. 菩薩若以等心慈心下心

利益衆生時. 若有不知恩人來惱菩薩不

信所行謂爲欺□爲心名故無有實事

又爲魔所使來惱菩薩. 惡中之惡不識恩

分. 菩薩等心於此通達無□. 得是無□心

已衆生雖有大罪大過. 但欲利益不生惱

心. 慈心安隱無□不惱心. 譬如 孝子愛敬

父母. 如兄如弟如1□妹. 16如兒女無妊欲

心而生愛敬慈念. 世人但能愛敬所親. 菩

薩普及一切. 得是柔軟淸淨好心名衆生

忍. 是法忍初門. 次行十善道. 十善道有佛無

佛世間常有是善法敎. 菩薩先以四十種

行17行是十善道. 何以故. 是菩薩深念善法

心慈衆生故. 難欲凡夫法有十二事. 亦以

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十三

頁數:五七○

上      欄

四十八種行六波羅蜜乃至法住. 是客法. 有

佛說則有菩薩行. 上來舊法客法本末具足.

念世得善法智慧無□. 捨身得法 身無□

隨意至十方敎化衆生. 於十方佛前修集

善法. 聞是法時二千菩薩得無生法忍者.

是品說如微妙深法. 亦說有行善門智門

二行具足. 但說如法所利少. 若說有法所

利亦少. 今說有無二法具足故得無生1法

忍. 譬如二輪具足故能有所至. 此中善說

二諦故二千菩薩得無生法2忍3◎

大智度論卷第七十4二

大智度論釋阿毘跋致品第五十

五(卷七十三)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎6經須菩提白佛言. 世尊. 以何等行何等類

何等7相貌. 知是阿□跋致菩薩摩訶薩. 佛告

須菩提. 8若菩薩摩訶薩能知凡夫地聲聞地

□支佛地佛地. 是諸地如相中無二無別.

亦不念亦不分別. 入是如中間是事直過無

疑. 何以故. 是如中無一無二相故. 是菩薩

摩訶薩亦不作無益語. 但說利益相應語. 不

視他人長短. 須菩提. 以是行類相貌. 知是

阿□跋致菩薩摩訶薩. 須菩提言. 世尊. 復

以何9等行類相貌. 10知是阿□跋致菩薩摩

訶薩. 佛告須菩提. 若11菩薩摩訶薩能觀一

中      欄

切法無行無類無相貌. 當知是12名阿□跋致

菩薩摩訶薩. 須菩提白佛言. 世尊. 若一切

法無行無類無相貌. 菩薩13於何等法轉名不

轉. 佛言. 若菩薩摩訶薩. 色中轉. 受想行識中

轉. 是名菩薩不轉. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

檀波羅蜜中轉. 乃至般若波羅蜜中轉. 內空

中乃至無法有 法空中轉. 四念處 中乃至十

八不共法中轉. 聲聞□支佛地中轉. 乃至阿

□多羅三□三菩提中轉. 當知是菩薩摩訶

薩不轉. 何以故. 須菩提. 色性無是菩薩何

所住. 乃至阿□多羅三□三菩提性無. 是菩

薩何所住. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩不觀

外道沙門婆羅門面類言語. 不作是念. 是諸

外道若沙門若婆羅門. 實知實見若說正見

無有是事. 復次菩薩不生疑不著戒取不墮

邪見. 亦不心世俗吉事以爲淸淨. 不以華香

瓔珞幡蓋14伎樂禮拜供養1餘天.  須菩提. 以

是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩訶

薩. 復次須菩提. 阿□跋致菩薩摩訶薩. 常

不生不賤家. 乃至不生八難之處. 常不受女

人身. 須菩提. 以是行類相貌. 當知是名阿

□跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩常行十善道自不殺生. 不敎人殺生. [&FFFF]#

歎不殺生法. 歡喜[&FFFF]#歎不殺生者. 乃至自不

邪見. 不敎人邪見. 16不[&FFFF]#歎邪見法. 不歡喜

[&FFFF]#歎行邪見者. 須菩提. 以是行類相貌. 當知

是名阿□跋致菩薩摩訶薩

復次須菩提. 菩薩摩訶薩乃至夢中亦不行

十不善道. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋

下      欄

致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩爲

17利益一切衆生故. 行檀波羅蜜. 乃至爲

*利益一切衆生故. 行般若波羅蜜. 須菩提.

以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩

訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩所有諸法18受

19讀誦說正憶念. 所謂修20□路 乃至優波提

舍. 是菩薩法施時作是念. 是法 施因緣故.

滿一切衆生願. 以是法施功德與一衆生

共之. □向阿□多羅三□三菩提. 須菩提.

以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩

訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩於甚深法中

不疑不悔. 須菩提言. 世尊. 菩薩於甚深法中

何因緣故不疑不悔. 佛言. 是阿□跋致菩薩.

都不見有法可生疑處. 若色受想行識. 乃至

阿□多羅三□三菩提. 不見21是法可生疑處

悔處. 須菩提. 以是行類相貌. 當知是名阿

□跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩身口意業柔22軟. 須菩提. 以是行類相貌.

當知是名阿 □跋致菩薩摩訶薩. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩以慈身口意業成就. 須菩

提. 以是行類相貌.  當知是名阿□跋致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩不與五蓋

俱□欲瞋□睡眠掉悔疑. 須菩提. 以是行類

相貌. 當知是名阿□跋致菩薩摩訶薩. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩一切處無所愛著. 須菩

提. 以是行類相貌. 當知是名阿□跋致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩出入去來

坐臥行住常念一心. 出入去來坐臥行住擧

足下足安隱庠序. 常念一心視地而行. 須菩