經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五五一

上      欄

遺餘. 又自離其性. 知畢竟空已. 無心數法

無語言故. 名寂滅畢竟空等如先說. 問曰.

云何是獨空. 答曰. 十八空皆因緣相待如內

空. 因內法故名內空. 若無內法則無內

空. 十八空皆爾. 是獨空無因無待故名獨空.

復次獨空者如虛空如法性實際涅槃. 示世

間非今世相非後世相者. 有諸 外道但

說今世不說後世. 是人邪見墮斷滅中. 有

人說今後世言今世神入後世. 是人*邪

見墮常中. 般若波羅蜜離二邊說中道. 雖

空而不著空故爲說罪福. 雖說罪福不

生常邪見. 亦於空無□. 此中佛自說因

緣. 此中畢竟空故. 云何有今世後世見若

斷若常

*經須菩提. 白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜爲

大事故起. 世尊. 是般若波羅蜜爲不可思議

事故起. 世尊. 是般若波羅蜜爲不可1稱事

故起. 世尊. 是般若波羅蜜爲無量事故起.

世尊. 是般若波羅蜜爲無等2等事故起. 佛

言. 如是如是. 須菩提. 般若波羅蜜爲大事

3起. 4爲不可思議事起. 爲不可稱事*起. 爲

無量事*起. 爲無等等*事起. 須菩提. 云何是

般若波羅蜜爲大事故起. 須菩提. 諸佛大事

者. 所謂救一切衆生不捨一切衆生. 須菩提.

云何是般若波羅蜜爲不可思議事起. 須菩

提不可思議6事者. 所謂諸佛法如來法. 自

然人法一切智人法. 以是故. 須菩提. 諸佛

般若波羅蜜爲不可思議事起.  須菩提. 云何

般若波羅蜜爲不可稱事起. 須菩提. 一切衆

中      欄

生中無有能思惟7稱佛法如來法自然人法

一切智人法 . 以是故須菩提. 般若波羅蜜爲

不可稱事起.  須菩提. 云何般若波羅蜜爲

無量事起. 須菩提. 一切衆生中無有能量佛

法如來法自然人法一切智人法. 以是故. 須

菩提. 般若波羅蜜. 爲不可量事起. 須菩提.

云何般若波羅蜜爲無等等事起. 須菩提. 一

切衆生中無有能與佛等者. 何肉過. 以是故

須菩提. 般若波羅蜜爲無等等事起. 須菩

提. 白佛言.  世尊. 但佛法  如來法自然人法

一切智人法. 8不可思議不可稱無有量無等

等事起耶. 佛告須菩提. 如是如是. 佛法如

來法自然人法 一切智人法. 不可思議不可

稱無有量無等等. 色亦不可思議不可稱無

有量無等等. 受想行識亦*不可思議不可稱

無有量無等等. 乃至一切種智法性法相 不

可思議不可稱無有量無等等. 是中心心數

法不可得. 復次須菩提. 色不可思議. 是

亦不可得. 乃至色無等等是亦不可得. 受

想行識乃至一切種智無等等是亦不可得.

須菩提. 白佛言. 世尊. 何因緣色不可思議.

乃至無等等是亦不可得. 受想行識 乃至一

切種智無等等是亦不可得. 佛告須菩提.

色量不可得故. 受想行識量不可得故. 乃

至一切種智量不可得故. 須菩提. 白佛言.

世尊. 何因緣色量不可得 . 乃至一切種智

量不可得. 佛告須菩提. 色不可思議故. 乃

至色無等等故量不可得. 乃至一切種智不

下      欄

可思議故. 乃至一切種智無等等故. 量不

可得. 須菩提. 於汝意云何. 不可思議乃至

無等等9中. 寧可10得色受想行識乃至一切

種 11智不. 須菩提言. 世尊. 不可得. 以是故

須菩提. 一切法不可思議. 乃至無等等. 如

是須菩提. 諸佛法不可思議不可稱無有量

無等等. 須菩提.  是名諸佛法. 不可思議乃至

無等等. 須菩提. 是諸佛法不可思議. 過思

議12相故不可稱. 過稱故無有量. 過量故無

等等. 過等等故. 須菩提. 13以是因緣故. 一切

法14亦不可思議相乃至無等等須菩提. 不可

思議名是義不可思議.  不可稱名是義不可

稱 . 無有量名是義不可量. 無等等名是義無

等等. 須菩提. 是諸佛法不可思議乃至無等

等. 不可思議如虛空不可思議. 不可稱如虛

空不可稱. 無有量如虛空無有量. 無等等.

如虛空無等等. 須菩提. 是亦名諸佛法不可

思議乃至無等等. 佛 法如是無量. 一切世間

天人阿修羅. 無能思議籌量者. 說是諸佛法

不可思議不可稱無有量 無等等品時. 五百

比丘一切法不受故. 漏盡心1得解脫得阿羅

漢. 二十比丘尼亦不受一切法故. 漏盡得阿

羅漢. 六萬優婆塞三萬優婆夷諸法中遠塵

離垢. 諸法中法眼生. 二十菩薩摩訶薩得無

生法忍. 於是賢劫中當*受記

*論釋曰. 須菩提深解般若相. 於諸法中無

著無□心生歡喜. 伽佛言. 世尊般若波羅蜜

爲大事故起等. 大事者破一切衆生大苦

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五二

上      欄

惱. 能與佛無上大法故名爲大1事. 不可思

議先已答. 不可稱者稱名智慧. 般若定實相

甚深極重. 智慧輕薄. 是故不能稱. 又般若

多智慧少故不能稱. 又般若利益處廣. 未

成能與世間果報 . 成已與道果報.  又究2竟

盡知故名稱般若波羅蜜. 無能稱知若常若

無常若實若虛若有若無. 如是等不可稱義

應當知. 無量事者. 有人言稱卽是量 . 有人言

取相名爲量. 是般若波羅蜜不可取相故

無量. 又菩薩以四無量心行般若故名無

量. 又量名智慧. 凡夫智慧二乘智慧菩薩智

慧. 無能量般若得邊者名無量無等等

者. 無等名涅槃一切有爲法無有與涅槃

等者. 涅槃有三分. 聲聞涅槃□支□涅槃佛

涅槃. 般若能與大 乘涅槃故名無等等. 復

次一切衆生無與佛等故佛名無3等. 般若

波羅蜜利益衆生令與佛相似故名無等

等. 復次諸佛法第一微妙. 無能與等無能

及者無可爲4疋. 般若波羅蜜能令衆生

得是心故名無等等. 復次無等名諸法實

相. 諸觀諸行無能及者. 無戱論無能破壞

故名無6等. 菩薩得是無等能於衆生中

生慈悲心故名無等等. 是名無等等義. 須

菩提. *是聲聞人無一切智. 而能說是不可

思議般若等7故佛可其所說. 佛自說五事.

衆生無量無邊多. 於十方□河沙等8世界

中. 微塵諸佛以十力*等法盡欲救濟是名

大事. 復有菩薩久得無生法忍不捨衆生

故. 不入無餘涅 槃. 復次是菩薩得佛道時.

中      欄

爲衆生故受五事. 一者受諸勞苦. 二者捨

寂定樂. 三者與惡人共事. 四者與人接對.

五者入大衆會. 佛深得離欲樂而爲衆生

故. 甘受是五 事等種種9疾苦如受功德. 是

爲大事. 不可思議者. 所謂佛法如來法自然

人法 一切智人法. 佛法者佛名爲覺. 於一切

無明睡眠中最初覺故名爲覺. 如來者者如過

去諸佛行六波羅蜜得諸法如相來至佛

道. 今佛亦如是道 來如諸佛來是名如來.

自然人法者.  聲聞人亦有覺亦有10知. 而從

他聞是弟子法. 是故說佛是自然人. 不從

他聞. 一切智人法者. □支佛亦自然得不從

他聞而無一切智. 是故說 佛一切智人11得.

是四種法. 無有人能思惟稱量. 是故名不可

思議不可稱不可量.  更無有法與是法相

似者. 是故名無等等. 須菩提意恐新學菩薩

著是四法. 是故白佛言. 但是四法不可思議

無有與等耶. 佛答色等諸法亦不可思議無

稱無量無等等. 佛12是中自說因緣. 色等一

切法不可得故如是. 須菩提諸佛法 不可思

議者. 是如上事. 是名不可思議者結句. 論

者先廣解. 佛此 中略說. 不可思議過思議相.

過等等相義 趣. 涅槃法不可思議名字世諦

故可思議. 如虛空不可思議者. 如先品中

說. 虛空相不可思議. 是故說不可思議乃至

無等等如虛空. 虛空無13可喩故名無等等.

般若波羅蜜相 卽是佛法相. 不可思議無量

無稱無等等卽是佛法相. 是佛法一切世間

天人阿修羅無能思議稱量者. 六道中但說

下      欄

三道者. 三善道衆生尙不能稱量. 何肉三

惡道. 問曰. 說是品時. 何以故比丘尼菩薩

得道者少. 答曰. 此 中多[&FFFF]#歎諸佛法. 所謂

不可思議無稱無量無等等. 聞者多增益 信

根故. 是故白衣得道者多. 女人雖復信多

智慧少故得道者亦少. 白衣貪著世事智慧

淺薄鈍根不能盡漏. 諸比丘信慧諸根等一

心心道故漏盡者多. 比丘尼智慧少故二十

人得漏盡. 14雖多得初道數1過白衣. 不盡

漏故不異白衣. 此中不說入16無生忍法.

甚深難得故少. 17又以於此法種因緣者

少. 賢劫中當*受記者. 或有人言 賢劫中千

佛除四佛當與18受記. 或有人言釋迦文佛

與*受記. 於賢劫中在餘*世界作佛

大智度19論卷第七20十

21大智度論釋22大事起品第五十23(卷七

十一)

24聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

2經爾時須菩提白佛言. 世尊. 是深般若波羅

蜜爲大事故起. 不可思議事故起. 不可稱事

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五三

上      欄

故起. 無有量事故起. 世尊. 是深般若波羅蜜

無等等事故起

佛告須菩提. 如是如是1是深般若波羅蜜爲

大事故起. 乃至無等等事故起. 何以故. 般若

波羅蜜中含受五波羅蜜. 般若波羅蜜中含受

內空乃至無法有法空. 含受四念處乃至八聖

道分. 是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一

切種智. 譬如[&FFFF]#頂王國土中尊 . 諸有官事皆

委大臣. 國王安樂無事. 如是須菩提. 所有聲

聞□支佛法若菩薩法若佛法. 一切皆在般若

波羅蜜中. 般若波羅蜜能成辦其事. 以是故

須菩提. 般若波羅蜜爲大事故起. 乃至無等

等事故起. 復次須菩提. 是般若波羅蜜不取

色不著色故能成辦. 受想行識不取不著故

能成辦. 乃至一切種智不取不著故能成 辦.

須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道. 乃至阿

□多羅三□三菩提. 不取不著故能成辦. 須

菩提白佛言. 云何色不取不著故般若波羅

蜜能成辦. 云何受想行識乃至阿□多羅三

□三菩提不取不著故般若波羅蜜能成辦.

佛告須菩提. 於汝意云何. 頗見是色可取可

著不. 須菩提言. 不也世尊. 須菩提. 於汝意云

何. 頗見 受想 行識乃至阿□多羅三□三菩

提可取可著不. 須菩提言. 不也. 世尊. 佛言.

善哉善哉. 須菩提. 我亦不見是色可取可著.

不見故不取. 不取故不著. 我亦不見受想行

識乃至阿□多羅三□三菩提及一切種智可

取可著. 不見故不 取. 不取故不著. 須菩提.

我亦不見佛法如來法自然人法一切智人法

中      欄

可取可著. 不見故不取. 不取故不著. 以是故

須菩提. 諸菩薩摩訶薩. 色亦不應取. 亦不

應著. 受想行識乃至佛法如來法自然人法

一切智人法. 亦不應取亦不應著. 發時欲色

界諸天子白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜. 甚

深難見難解不可思惟比類. 知微妙善巧智

慧寂滅者. 可知能信是般若波羅蜜者. 當知

是菩薩多供養2諸佛多種善根. 與善知識相

隨. 能信解深般若波羅蜜. 世尊. 若三千大

千世界中所有衆生. 皆作信行法行行人八人

3得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛若

智若斷. 不如是菩薩一日行深般若波羅蜜

忍欲思惟籌量. 何以故. 是信行法人八人

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛若智若

斷. 卽是菩薩摩訶薩無生法忍. 佛告欲色界

諸天子. 如是如是. 諸天子. 若信行法行人

八人須陀洹4乃至阿羅漢□支佛. 卽是菩薩

摩訶薩無生法忍. 諸天子. 若善男子善女人.

聞是深般若波羅蜜. 書持受讀誦說正憶念.

是善男子善女人疾得涅槃. 勝心聲聞□支

佛乘. 善男子善女人遠離6深般若波羅蜜行

餘經. 若一劫若減一劫. 何以故. 是深般若

波羅蜜中廣說上妙法. 是信行法行人八人

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛所應

學. 菩薩摩訶薩亦所應學. 學已得阿□多羅

三□三菩提. 是時欲色界諸天子俱疑聲言.

世尊. 是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜. 世尊.

是般若波羅蜜名不可思議不可稱無有量無

等等波羅蜜. 信行法行人八人. 學是深般若

下      欄

波羅蜜. 得成就須陀洹斯陀含阿那含阿羅

漢□支佛. 學是深般若波羅蜜. 得成菩薩摩

訶薩. 是深般若波羅蜜中學. 得阿□多羅三

□三菩提. 是深般若波羅蜜亦不增亦不減.

是時諸欲色界天子頂禮佛足□佛而去. 7去

是不遠忽然不現各還本處. 須菩提白佛言.

世尊. 若菩薩摩訶薩 聞是8深般若波羅蜜卽

時信解者. 從何處終來生是間. 佛告須菩提.

若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜卽時信

解. 不沒不9[&FFFF]#不難不疑不悔. 歡喜樂聽.

聽已憶念 . 10終不遠離是深般若波羅蜜. 若行

若住若坐若臥終不廢忘常隨法師. 譬如新

生續子不離其母. 菩薩摩訶薩亦如是. 爲聞

深般若波羅蜜故. 終不遠離法師. 乃至得是

深般若波羅蜜. 口誦心解正見通達. 須菩提.

當知是菩薩從人道 中終還生是間人中. 11何

以故. 是心佛道者前世時聞深般若波羅蜜.

書12持恭敬尊重[&FFFF]#歎華香乃至幡蓋供養. 以

是因緣故. 人中命終還生人中. 聞是深般若

波羅蜜卽時信解. 須菩提白佛言. 世尊. 頗

有菩薩摩訶薩. 如是功德成就. 他方世界供

養諸佛. 於彼命終來生是間. 聞深般若波羅

蜜卽時信解. 書持讀誦正憶念 有是者不. 佛

言有. 菩薩如是功德成就. 他方世界供養諸

佛. 於彼命 終來生是間. 聞13是深般若波羅

蜜卽時信解. 書持讀誦14說正憶念. 何以故.

是菩薩摩訶薩從他方諸佛所. 聞是深般若

波羅蜜. 信解書持讀誦說正憶念. 於彼間終

來生此間. 當知是人是先世功德成就

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五四

上      欄

復次須菩提. 有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩. 聞

是深般若波羅蜜. 以是善根因緣故來生此

間. 須菩提. 復有菩薩 摩訶薩. 前世時雖聞

深般若波羅蜜. 不問中事. 來生人中聞是深

般若波羅蜜. 心有疑悔難悟須菩提. 如是菩

薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜. 不問故

今續生疑悔難悟. 須菩提. 若菩薩先世雖聞

禪波羅蜜. 不問中事. 今世間般若波羅蜜

時. 不問故續生疑悔. 須菩提. 若1菩薩先世

雖聞毘梨耶波羅蜜. 不問中事. 今世聞2般

若波羅蜜. 不問故續復疑悔. 須菩提. 若菩

薩先世3聞□提波羅蜜. 不問中事. 今世間

*般若波羅蜜. 不問故續復疑悔. 須菩提.

若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜. 不問中事. 今

世聞般若波羅蜜. 不問故續復疑悔. 須菩提.

若菩薩先世雖聞檀波羅蜜. 不問中事. 今世

聞般若波羅蜜. 不問故續復疑悔. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩先世雖聞內空外空內外

空乃至無4法有法空. 不問中事. 來生人中

聞是深般若波羅蜜. 不問故續復疑難悟.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩先世雖聞四念處

乃至八聖道分四禪四無量心四無色定五神

通佛十力乃至一切種智. 不問中事. 來生人

中聞5是深般若波羅蜜. 不問故續復疑悔難

悟. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩先世聞深般若

波羅蜜. 6不問中事而不行. 捨身生時聞是

深般若波羅蜜. 若一日二日三日四日五7日.

其心堅固無能壞者. 若離所聞時便退失.

何以故. 先世間是深般若波羅蜜時. 雖問中

中      欄

事不如說行. 是人或時欲聞. 或時不欲聞.

心輕不固志亂不定.  譬如輕毛隨風東西. 須

菩提當知. 是菩薩發意不久. 不與善知識相

隨. 不多供養諸佛. 先世不書是深般若波羅

蜜. 不讀不誦不正憶念. 不學般若波羅蜜. 不

學禪波羅蜜. 不學毘梨耶波羅 蜜. 不學□提

波羅蜜. 不學尸羅波羅蜜. 不學檀波羅蜜.

不學內空乃至無法有法空. 不學四念處乃

至八聖道分. 不學四禪四無量心五神通佛

十力. 乃至不學一切種智. 如是須菩提. 當

知是菩薩摩訶薩新發大乘意. 少信少樂故.

不能書是深般若波羅蜜. 不能受持讀誦說

正憶念. 須菩是. 若心佛道善男子善女人.

不書是深般若波羅蜜. 不受持讀誦不說不

正憶念. 亦不爲深般若波羅蜜所護. 乃至不

爲一切種智所護. 是人亦不如說行深般若

波羅蜜. 乃至不如說行一切種智. 是人或墮

二地. 若聲 聞地若□支佛地. 何以故. 是善

男子善女人.  不書是深般若波羅蜜. 不讀不

誦不說不正憶念. 是人亦不爲深般若波羅

蜜所護. 亦不如是說行. 以是故. 是善男子善女

人於二地中當墮一地

8論問曰. 上來數說是般若波羅蜜甚深因

緣. 今何以復重說. 答曰. 處處說甚深. 多有

所9益. 凡人不知謂爲重說. 譬如大國王.

未有嫡子心禱神祇積年無應. 時王出行

夫人産10子男. 遣信告王. 大夫人産男. 王

聞喜而不答乃至十反. 使者白王. 向所白

者王不聞11耶. 王曰. 我 卽聞之. 久來願滿故.

下      欄

喜心內悅樂 聞不已耳. 卽[&FFFF]#有司賜此人

百萬兩金. 一語十萬兩. 王聞使者言語. 語中

有利益非重12語. 不知者謂爲重. 處處說

甚深亦如是. 佛與菩薩須菩提知大有利

益. 須菩提聞佛說深般若不能得*底轉

覺甚深. 聽者處處聞甚深. 得禪定智慧利

益等. 凡夫人謂爲重說. 復次深淺無定隨

衆生. 解者無深不解者謂爲深. 般若波羅

蜜除佛無能遍知. 故13常言甚深. 是故佛爲

衆生故說甚深. 無定甚深相. 若定甚深無

人能行. 是故言菩薩謂般若甚深. 爲不行

般若波羅蜜甚深因緣. 所謂爲大事故起.

乃至無等等事故起. 大事等義如先說. 此

中佛自說大事等因緣. 所謂般若波羅蜜含

受五波羅蜜等諸法. 問曰. 五波羅蜜等各

異相. 云何言般若波羅蜜中14含受.  答曰.

是中說1經中含受. 復次五波羅蜜等諸法.

與般若波羅蜜和合方便□向16故. 五波羅

蜜等諸法得至佛道. [&FFFF]#頂王如佛 . 國事*是

種種度衆生法. 大臣是般若波羅蜜. 佛委

17仗般若波羅蜜成辦種種法. 故安處禪定

快樂無事. 又如欲除乾薪草木. 以火投中

則火力能燒令盡人便無事. 復次是般若波

羅蜜不取不著色等諸法故名含受. 初染

曰取. 生愛曰著. 須菩提問. 云何般若爲色

等諸法不取不 著故名含受. 佛於四答中

以反問答. 於汝意云何. 以智慧眼見是色

等法可取可著不 . 須菩提意念. 若智慧眼

見空無相無作無量不可思議相 . 云何當

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五五

上       欄

答色等法定相可取可著. 佛可其所說. 汝未

得一切智. 不見色等諸法. 我一切智人亦

不見色等諸法. 是故1歎言善哉. 是時諸天

子[&FFFF]#歎般若波羅蜜及行般若波羅蜜者作

是言. 若三千大千世界中衆生. 皆作信行

法行. 乃至□支佛若智若斷 . 智者十智. 斷

者二種斷.  有殘斷無殘斷. 學人有殘斷. 無

學人無殘斷. 不如是菩薩一日行深般若

波羅蜜. 何以故. 若諸賢聖智斷. 皆是菩薩無

生法忍. 問曰. 若諸賢聖智斷卽是無生忍

者. 何2以言不如.  答曰. 信行等人無大悲

捨衆生故不如. 無方便力不能於涅槃

自反. 譬如衆3水會□河俱入大海. 欲入

海時 水熱湊急衆生在中無能自反. 4惟有

大力者乃能自出. 復次諸餘賢聖智斷成就.

菩薩始得無生忍而力能過之. 是故勝智斷

功德雖成就. 不及菩薩初忍. 譬如大 臣功

業雖大不及太子. 復次煖頂忍法是小乘初

門. 菩薩法忍是大乘初門. 聲聞□支佛雖

終成 . 尙不及菩薩初入道門 . 何肉成佛. 問

曰. 聲聞□支佛法 是小乘. 菩薩是大乘. 云

何言二乘智斷卽是菩薩無生忍答曰. 所緣

同如法性5實際亦同. 利鈍智慧爲異. 又

有無量功德及大 悲心守護. 故勝餘種種

說. 是[&FFFF]# 般若波羅蜜行般若6波羅蜜人有

上中下. 下者聞般若波羅蜜直信聽受不

問中義. 中者旣聞已問義而不能行. 上者

聞解能行. 下者雖得人身聞般若疑悔難

悟. 根鈍福薄故. 中者得人身聞般若. 一心

中      欄

信樂能知義趣. 從一日至四五日心能 堅

固. 過是7已往不能信樂. 或欲聞或不欲

聞. 以其宿世雖解義8而不能行. 根鈍福

薄故. 上者得人身聞般若. 心卽深解信樂

不捨常隨法師. 上二種菩薩不能得上地

故當墮二乘. 不爲般若所守護故. 爲更

明了是事故. 佛於後品中爲作譬喩 . 如大

海水中船破. 若 得所依則能9渡. 不得所

依則不能10渡

11大智度論釋譬喩品第五十一

12經佛告須菩提. 譬如大海中船破壞. 其中

人若不取木不取器物不取色囊不取死屍.

須菩提. 當知是人不到彼13岸沒海中死. 須

菩提. 若船破時其中人取木取器物色囊死

屍者. 當知是人終不沒死. 安隱無□得到彼

岸. 須菩提. 心佛道善男子善女人亦復如

是. 若但有信樂不依深般若波羅蜜. 不書不

讀不誦不正憶念. 不依禪波羅蜜毘梨耶波

羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 不

書不讀不誦不正憶意. 乃至不依一切種智.

不書不讀不誦不正憶念. 須菩提當知. 是善

男子中道衰耗. 是人未到一切種智. 於聲聞

□支佛地取證. 須菩提. 若有 心佛道善 男

子善女人. 爲阿□多羅三□三菩提故. 有信

有忍有淨心有深心有欲有解有捨有精進.

是人依深般若波羅蜜. 書持讀誦說正憶 念

是善男子善女人爲阿□多羅三□三菩提

故. 有諸信忍淨心深心欲解捨精進. 爲深般

若波羅蜜所護. 乃至一切種智所14護故. 終不

下      欄

中道衰耗. 過聲聞□支佛地. 1能淨佛16世界

成就衆生. 當得阿□多羅三□三菩提. 須菩

提. 譬如男子女人持□甁取水. 當知是甁不

久爛壞. 何以故. 是甁未熟故還歸於地. 如

是須菩提. 善男子善女人. 雖有爲阿□多

羅三□三菩提心. 有信有忍有淨心有深心

有欲有解有捨有精進. 不爲般若波羅蜜方

便力所守護. 不爲禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜

□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜所守護.

不爲內空乃至無法有法空四念處乃至八聖

道分佛十力乃至一切種智所守護. 須菩提

當知. 是人中道衰耗. 墮聲聞□支佛地. 須菩

提. 譬如男子女人持熟甁取水. 若河若井若

池若泉. 當知是甁持水安隱. 何以故. 是甁

成熟故. 如是須菩提. 善男子善女人. 心阿

□多羅三□三菩提. 有諸信忍淨心深心欲

解捨精進. 爲般若波羅蜜方便力所護. 爲禪

定精進忍戒施乃至一切種智所護故. 須菩

提當知. 是人不中道衰耗. 過聲聞□支佛地.

17能淨*世界成就衆生. 得阿□多羅三□三

菩提. 須菩提. 譬如大海邊船未莊治便持財

物著上. 須菩提當知. 是船中道壞沒. 船與財

物各在一處. 是18□客無方便力故亡其重寶.

如是須菩提. 19是心佛道善男子善女人. 雖有

爲阿□多羅□三菩提. 心有信忍淨心深

心欲解捨精進. 不爲般若波羅蜜方便力所

守護. 乃至不爲一切種智 所守護故. 當知是

人中道衰耗失大珍寶. 大珍寶者所謂一切

種智. 衰耗者墮聲聞□支佛地. 須菩提. 譬如

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五六

上      欄

1人有智方便莊治海邊大船. 然後推著水

中持財物著上而去. 當知是船不中道沒壞.

必得安隱到所至處. 如是須菩提. 善男子善

女人. 爲阿□多羅三□三菩提. 有信忍淨心

深心欲解捨精進. 爲般若波羅蜜方便力所

護. 爲禪精進2忍持戒施乃至一切種智所護

故.  當知是菩薩得到阿□多羅三□三菩提.

不中道墮聲聞□支佛地. 須菩提. 譬如有人

年百二十歲年耆根熟. 又有3風冷熱病若雜

病. 須菩提. 於汝意云何. 是人能從床起不. 須

菩提言. 不能. 佛 言. 是人4或能起者云何. 須

菩提言. 是人雖能起不能遠行若十里若二

十里. 以其老病故. 如是須菩提. 善男子善

女人雖有爲阿□多羅三□三菩提心. 有信

忍淨心深心 欲解捨精進. 不爲般若波羅蜜

方便力所守護.  乃至不爲一切種智所守護

故. 當知是人中 道墮聲聞□支佛地. 何以故.

不爲般若波羅蜜方便力所守護故. 須菩提.

如向老人. 百二十歲年耆根熟. 又有風冷熱

病若雜病. 是人欲起行. 有兩健人各扶一腋.

語老人言. [&FFFF]#有所難隨所欲至. 我等二人終

不相捨. 如是須菩提. 若善男子善女人. 爲阿

□多羅三□三菩提. 有信忍淨心深心欲解

捨精進. 爲般若波羅蜜方便力所護. 乃至爲

一切種智所護. 當知是人不中道墮聲聞□

支佛地. 能到是處. 所謂阿□多羅三□三菩

提

*論釋曰. 菩薩有 二種. 一者得諸法實相. 二

者雖未得實相. 於佛道中有信有忍有

中      欄

淨心有深心有欲有解有捨有精進. 信者

信罪福業因緣果報. 信行六波羅蜜. 得阿

□多羅三□三菩提. 有人雖信佛道思惟

籌量心不能忍. 是故 說有忍. 有人雖忍

6邪疑未斷故心濁不淨. 是故說有淨. 有人

雖信忍心淨而有淺有深. 是故說深心. 四

事因緣故一心欲得無上道不欲餘事. 是

故說有欲. 了了決定知無上道爲大. 世間

餘事爲小. 是故說有解. 以欲解定心故.

捨財及捨諸惡心□□等煩惱. 是故說捨.

爲捨故常能精進. 有如是等諸功德. 若

不得般若波羅蜜. 7若身壞命終時. 若惡知

識8沮壞則失菩薩道. 世間功德故受世間

果報. 然後墮聲聞□支佛地. 不能至無上

道. 此中佛9自說五譬喩. 船是行者身. 色囊

等物卽是般若方便. 甁是菩薩道. 般若方便

是10火. 未與般若方便和合. 故不能受持

六波羅蜜功德水至無上道. 不補治船. 是

菩薩無方便. 信等功德寶物. 是五波羅蜜等

諸善法11船. 寶異處者與本願12乖異. 或受

人天樂. 或墮二乘. 大利者所謂一切智等佛

法寶. 老病人是有信等功德菩薩. 不斷六

十二*邪見故名老. 不斷百八等諸煩惱故

名病. 從床起者從三界床起我當作佛. 以

*邪見煩惱因緣故不能成菩薩道. 二人者

般若及方便. 般若波羅蜜能滅諸邪見煩惱

戱論. 將至畢竟空中. 方便將 出畢竟空

*經爾時佛語須菩提言. 善哉善哉. 13須菩提

汝爲諸菩薩摩訶薩問佛是事. 須菩提. 若有

下      欄

心佛道善男子善女人. 從初發意已來以我

我所心. 布施持戒忍辱精進禪定智慧. 是善

男子善女人布施時作是念. 我是施主我施是

人14我施是物. 我持戒我修忍我精進我入禪

我修智慧. 是善男子善女人念有是施是我

施. 乃至念有是慧是我慧. 何以故. 檀波羅蜜

中無如是分別. 遠離此彼岸是檀波羅蜜相.

尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

羅蜜般若波羅蜜中無如是分別. 何以故. 遠

離此彼岸. 是般若波羅蜜相. 是人不知此岸

不知彼岸. 是人不爲檀波羅蜜. 乃至 不爲一

切種智所護故. 墮聲聞□支佛地. 不能到薩

婆若. 須菩提. 云何心佛道人無方便. 須菩提.

心佛道人從初發心已來無方便. 行布施持

戒忍辱精進禪定修智慧. 是人作如是念. 我

布施施是人以是物施. 我持戒修忍1辱勤精

進入禪定修智慧. 如是修智慧.  是人念有是

施是我施. 以是施自高. 念有 是戒是我戒. 以

是戒自高. 念有是忍是我忍. 以是忍自高. 念

有是精進是我精進. 以是精進自高. 念有是

禪定是我16禪. 以是禪17定自高. 念有是慧是

我慧.  以是慧自 高. 何以故. 檀波羅蜜中無如

是分別. 遠離此彼岸. 是檀波羅蜜相. 遠離此

彼岸. 是尸18羅波羅蜜相. 遠離此彼岸. 是□

提波羅蜜相. 遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜

相. 遠離此彼岸是禪波羅蜜相. 遠離此彼岸.

是般若波羅蜜相. 何以故. 般若波羅蜜中無

如是念念分別. 是心佛道善男子善女人. 不

知此岸不知彼岸. 是人不爲檀波羅蜜所護.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五七

上      欄

不爲尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

禪波羅蜜般若波羅蜜所護 1故. 乃至不爲一

切種智所護故. 或墮聲聞道中. 或墮□支佛

道中. 不能得到薩婆若. 如是須菩提. 菩薩

摩訶薩不爲般若波羅蜜方便力所 守護故.

或墮聲聞地. 或墮□支佛道中. 須菩提. 云何

菩薩摩訶薩. 爲般若波羅蜜方便力所2守護

故. 不墮聲聞□支佛道中. 疾得阿□多羅三

□三菩提. 須菩提. 菩薩從初已來以方便力

布施無我我所心. 布施乃至無我我所心修

智慧. 是人不作是念. 我有是施是我施. 不

以是施自高. 乃至般若波羅蜜亦如是. 是菩

薩不念我布施. 不念我施是人用是物3施.

不念我持戒有是戒. 不念我忍辱有是忍辱.

不念我精進有是精進. 不念我禪定有 是禪

定. 不念我修智 慧有是智慧. 何以故. 是檀

波羅蜜中無如是分別. 遠離此 彼岸. 是檀

波羅蜜. 遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相. 遠

離此彼岸. 是□提波羅蜜相. 遠離此彼岸.

是毘梨耶波羅蜜相. 遠離此彼岸. 是禪波羅

蜜相. 遠離此彼岸. 是般若波羅蜜相. 何以

故. 是般若波羅蜜中無如是4憶想分別. 是

菩薩摩訶薩知此岸知彼岸. 是人爲檀波羅

蜜所護. 爲尸羅波羅蜜所護. 爲□提波羅蜜

所護. 爲毘梨耶波羅蜜所護. 爲禪波羅蜜所

護. 爲般若波羅蜜所護乃至爲一切種智所

護故. 不墮聲聞□支佛地. 得到薩5婆若.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜方

便力所護故. 不墮聲聞□支佛地. 疾得阿□

中      欄

多羅三□三菩提

*論6釋曰爾時佛可須菩提意. 更說失行因

緣. 菩薩雖行信等善法. 亦不得無上道. 所

謂以我我所心行六波羅蜜故. 是中無分

別此岸彼岸. 以遠離相是般若波羅蜜. 而分

別著行是爲失. 上佛雖說無方便義.  不說

無方便名. 欲令是事明了故命須菩提. 云

何有方便無方便. 內無我我所心. 外觀一切

法空不取相. 般若方便乃至一切種智守

護菩薩故名有方便. 守護者五波羅蜜邊得

功德力. 般若波羅蜜邊得智慧 力. 以二因緣

故不失7道

8大智9度論釋10善知識品第五十11二

*經爾時須菩提白佛言. 三尊. 新學菩薩摩

訶薩. 云何應學般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨

耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜 檀波羅

蜜

佛告須菩提. 新學菩薩摩訶薩. 若欲學般若

波羅蜜禪精進忍戒檀波羅蜜. 先當親近供

養善知識能說是深般若波羅蜜者. 是人作

是敎. 汝善男于. 所有布施一切□向阿□

多羅三□三菩提. 善男子. 所有持戒忍辱精

進禪定智慧. 一切□向阿□多羅三□三菩

提. 汝[&FFFF]#以色. 是阿□多羅三□三菩提. [&FFFF]#

以受想行識. 是阿□多羅三□三菩提. [&FFFF]#以

檀波羅蜜. 是阿□多羅三□三菩提. [&FFFF]#以

尸羅波羅蜜.  □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜.

禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 是阿□多羅三□三

菩提. [&FFFF]#以內空乃至無法有法空. 是阿□多

下      欄

羅三□三菩提. [&FFFF]#以四念處四正勤四如意

足五根五力七覺分八聖道分. 是阿□多羅

三□三菩提. [&FFFF]#以四禪四無量心四無色定

五神通. 是阿□多羅三□三菩提[&FFFF]#以佛十

力乃至十八不共法.  是阿□多羅三□三菩

提. 所以者何. 不取色. 便得阿□多羅三□

三菩提. 不取受想行識. 便得阿□多羅三□

三菩提. 不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 便

得阿□多羅三□三菩提. 不取內空乃至無

法有法空12不取四念處乃至十八不共法. 便

得阿□多羅三□三菩提. 善男子. 行是深般

若波羅蜜時[&FFFF]#貪色. 何以故. 善男子. 是色

非可貪者. [&FFFF]#貪受想行識. 何以故. 受想行

識非可貪者. 善男子. [&FFFF]#貪檀 波羅蜜尸羅波

羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

若波羅蜜. [&FFFF]#貪內空乃至 無 法有法 空. [&FFFF]#

貪四念處乃至八聖道分. [&FFFF]#貪四禪四無量

心四無色定五神通. [&FFFF]#貪佛十力乃至一切

種智. 何以故. 一切種智非可貪者. 善男子.

[&FFFF]#貪須陀 洹13果乃至阿羅漢果. [&FFFF]#貪□支佛

道. [&FFFF]#貪菩薩法位. [&FFFF]#貪阿□多羅三□三菩

提. 何以故. 阿□多羅三□三菩提非可貪

者. 所以者何. 諸法14性空故

*論問曰. 須菩提問新學所行. 佛何以乃 答

菩薩久行微妙事. 所謂不取一切法. 一切

法性空故. 答曰. 諸法性空有二種. 一者大菩

薩所得. 二者小菩薩所學. 柔順忍以智慧

發心. 此中但說小菩薩所學空. 復次有15實

智慧氣分. 佛數爲菩薩. 若無者雖久行餘

經數:一五○九

經名:大智論卷第七十一

頁數:五五八

上      欄

功1德不數爲菩薩. 譬如佛說聲聞法中頂

法相. 於三寶中有少信是名頂法. 是信過

煖法. 修禪定生以色界心. 得於佛無□解

脫是爲小. 於2凡夫爲大. 如是新發意菩

薩得般若波羅蜜氣味. 故能受化名爲新

學. 過五波羅蜜功德. 於凡夫爲大. 於佛爲

小. 復次佛不直說諸法性空. 先敎供養親

近善知識. 善知識爲說五波羅蜜功德. 善知

識雖種種敎化. 佛但稱其不壞法. 所謂於

色等諸法不貪不著不取. 譬如金翅鳥子

始生從一須彌至一須彌. 菩薩亦如是. 初

學能生如是深智. 何肉久學. 又如小火能

燒何肉大者. 菩薩亦如是. 新學時能以般

若轉世間法. 令畢竟空燒諸煩惱. 何肉得

力具足

*經須菩提白佛言 . 世尊. 諸菩薩摩訶薩能

爲難事. 於一切性法空中. 心阿□多羅三□

三菩提. 欲得阿□多羅三□三菩提. 佛言.

如是如是. 須菩提. 菩薩摩訶薩能爲難事.

於一切性空法 中. 心阿□多羅三□三菩提.

欲得阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 諸菩薩

摩訶薩爲安隱世間故.  發阿□多羅三□三

菩提心. 爲安樂世間故. 爲救世間 故. 爲世

間歸故. 爲世間依處故. 爲世間 洲故爲世間

將導故. 爲世間究竟道*故. 爲世間趣故.

發阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 云何菩

薩摩訶薩爲安隱世間故發阿□多羅三□三

菩提心. 須菩提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅三

□三菩提時. 拔出六道衆生. 著無畏岸涅槃

中      欄

處. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲安隱世間故.

發阿□多羅三□三菩提心. 云何菩薩摩訶

薩爲安樂世間故. 發阿□多羅三□三菩提

心. 須菩提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

菩提時. 拔出衆生種種憂苦愁惱. 著無畏岸

涅槃處. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲3安樂世

間故發阿□多羅三□三菩提心. 云何菩薩

摩訶薩爲救世間故發阿□多羅三□三菩提

心. 須菩提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

菩提時. 救衆生生死中種種苦. 亦爲斷是苦

故而爲說法. 衆生聞法漸以三乘而得度脫.

須菩提. 是爲菩薩摩訶薩 爲救世間故發阿

□多羅三□三菩提心. 云何菩薩摩訶薩爲

世間歸故發阿□多羅三□三菩提心. 須菩

提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時 .

拔出衆生生老病死相憂悲4愁惱法. 著無畏

岸涅槃處. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲世間

歸故. 發阿□多羅三□三菩提心. 云何菩薩

摩訶薩爲世間依處故發阿□多羅三□三菩

提心. 須菩提. 菩薩摩訶薩得阿□多羅三□

三菩提時. 爲衆生說一切法 無依處. 須菩

提. 是爲菩薩摩訶薩爲世間依 處故發阿□

多羅三□三菩提心. 須菩提白佛言. 世尊.

云何一切法無依處. 佛言. 色不相續卽是色

無生. 色無生卽是色不滅. 色不滅卽是色

無依處. 受想行識乃至一切種智亦如是. 須

菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲世間依處故發阿

□多羅三□三菩提心. 云何菩薩摩訶薩爲

世間究竟道故. 發阿□多羅三□三菩提心

下      欄

須菩提. 若菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

菩提時. 爲衆生說如是法. 色究竟相非是色.

受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種

智. 須菩提. 6如究竟相一切法相亦如是.

須菩提言. 世尊. 若一切法如究竟相者. 諸

菩薩摩訶薩皆應 7得阿□多羅三□三菩提.

何以故. 世尊. 色究竟相中無有分別. 受想

行識究竟相中無有分別. 乃至一切種智究

竟相中無有分別. 所謂是色是受想行識. 乃

至是一切種智. 佛告須菩提. 如是如是. 色

究竟相中無有分別. 受想行識乃至一切種

智究竟相中無有分別. 所謂是色乃至是一

切種智. 須菩提是爲菩薩摩訶薩難事. 如是

觀諸法寂滅相. 而心不沒不8[&FFFF]#. 何以故. *是

菩薩摩訶薩作是念. 是諸深法我應如是知

得阿□多羅三□三菩提. 如是寂滅微妙法

當爲衆生說. 是爲菩薩摩訶薩爲世間究竟

道故發阿□多羅三□三菩提心. 云何菩薩

摩訶薩爲世間洲故發阿□多羅三□三菩提

心. 須菩提. 若江河大海四邊水斷是9名爲

洲. 須菩提. 色亦如是. 前後際斷. 受想行 識

前後際斷. 乃至一切種智前後際斷. 以是前

後際斷故. 一切法亦斷. 須菩提. 是一切法

前後際斷故. 卽是寂滅卽是妙10寶. 所謂空

無所得. 愛盡無餘離欲涅槃. 須菩提. 菩薩

摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時. 以 寂滅

微妙法爲衆生說. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩

爲世間洲故發阿□多羅三□三菩提心. 云

何菩薩摩訶薩爲世間將11導. 12故發阿□多

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五五九

上      欄

羅三□三菩提心. 須菩提. 菩薩摩訶薩得阿

□多羅三□三菩提時. 爲衆生說色不生不

滅不垢不淨. 說受想行識不生不滅不垢不

淨. 說十二1處十八界四念處乃至八聖道分

四禪四無量心四無色定五神通不生不滅不

垢不淨. 說須陀洹果乃至阿羅漢果□支佛

道不生不滅不垢不淨.  說佛十力乃 至一切

種智不生不滅不垢不淨. 須菩提. 是爲菩薩

摩 訶薩爲世間將導故發阿□多羅三□三菩

提心

*論釋曰. 須菩提發希有心白佛言. 諸菩薩

未斷 煩惱大悲未具未得阿□跋致知諸

法本性空而能發無上道心是事甚難. 佛

可其言如是更[&FFFF]#菩薩希有因緣. 所謂菩

薩安2穩世間故發心. 安穩者能破一切煩

惱究竟不變失. 譬如良 藥能破病不問甘

苦以能究竟除病安*穩故. 佛能使衆生常

安*穩. 不3期一世二世世間樂者. 有法雖

安穩而不樂. 有法今世苦後世樂. 如服苦

藥腹中安穩口中不美. 是故說佛能與今世

後世樂. 六道無常相故非安穩. 是故說出

六道名安穩. 世間樂著因緣故. 久後必生

憂惱不名爲樂. 涅槃樂始終無變故. 說離

憂苦爲樂. 救世間者如人爲怨賊所逐

若親歲若官力能救. 衆生亦如是. 惡罪諸煩

惱因緣及魔民所逐. *惟諸佛能說法救護.

世間歸者如人遇暴風疾雨必歸房舍. 世

間種種*邪見煩惱等. 身心內外苦惱老病死

諸憂苦等. 若4歸佛佛以種種因緣拔其憂

中      欄

悲苦惱. 依處者一切有爲法. 從 和合因緣

生. 故無有自力不可依止. 衆生爲苦所

逼來依止佛. 佛爲說無依止法. 無依止法

者是眞實. 所謂無餘涅槃. 色等五衆滅更

不相續. 不相續卽是不生不滅. 不生不滅卽

是畢竟空無依止處. 問曰. 若無依止處何以

說 依止. 答曰. 依止有二種. 一者以愛見等

諸煩惱依止有爲法. 二者淸淨智慧說依

止涅槃. 煩惱見故說無依止. 究竟道者所謂

諸法實相 畢竟空. 色等法前際中無後際中

亦無現在中. 6凡夫人憶想分別業果報諸

情力故有顚倒見. 聖人以智慧眼觀之皆

虛□不實. 如前後中亦爾. 若無先後云何

有中. 能如是爲衆生說法. 則安處衆生

於究竟第一道中. 世間洲者如洲四邊無

地. 色等法亦如是. 皆後皆不可得. 中間如

究竟道中破. 入前後空故. 中間亦空. 水者

三漏. 7四流諸煩惱及業果報中一切法畢竟

空無所取. 所謂涅槃是爲洲. 衆生沒在四

流水中. 佛以八正道船. 引著涅槃洲上. 如

是種種因緣接度衆生名爲將導8◎

◎9*經云10何菩薩摩訶薩爲世間趣故發阿□

多羅三□三菩提心. 須菩提. 菩薩摩訶薩得

阿□多羅三□三菩提時爲衆生說色趣空.

說受想行識趣空. 乃至說一切種智趣空. 爲

衆生說色非趣非不趣. 何以故. 是色空相非

趣非不趣. 說受想行 識非趣非不趣. 何以故.

是受想行識空11相非趣非不趣. 乃至一切種

智非趣非不趣. 何以故. 12是一切種智空相

下      欄

非趣非不趣. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩爲世

問 趣故發阿□多羅三□三菩提心. 何以故.

一切法趣空是趣不過. 何以故. 空中趣13非趣

不可得故. 須菩提. 一切法趣無相是趣不過.

何以故. 無相中趣非趣不可得故. 須菩提.

一切法趣無作是趣不過. 何以故. 無作中

趣非趣不可得故. 須菩提. 一切法趣無14起

是趣不過.  何以故. 無*起中趣非趣不可得

故. 須菩提. 一切法趣無所有不生不滅不

垢不淨是趣不過. 何以故. 無所有不生不滅

不垢不淨中趣非趣不可得故. 須菩提. 一切

法趣1夢是趣不過. 何以故. 夢中趣非趣不

可得故. 須菩提. 一切法趣幻趣16嚮趣影趣

化17趣是趣不過. 何以故. 是化等中趣非趣

不可得故. 須菩提. 一切法趣無量無邊是趣

不過. 何以故. 無量無邊中趣非趣不可得故.

須菩提. 一切法 趣不與不取是趣不過. 何以

故. 不與不取中趣非趣不可得故. 須菩提.

一切法趣不擧不下是趣不過. 何以故. 18不

擧不下中趣非趣不19可得故. 須菩提. 一切

法趣不增不減是趣不過. 何以故. 無增無減

中趣非趣不可得故 . 須菩提. 一切法 趣不來

不去是趣不過. 何以故. 20不來不去中趣非

趣21不可得故. 須菩提. 一切法趣不入不出

不合不散不著不斷是趣不過. 何以故. 不著

不斷中趣非趣不可得故. 須菩提. 一切法

趣我衆生壽命人起使22起作使23作知者見者

是趣不過. 何以故. 我乃至知者見者畢竟

不可得. 何肉24當有趣非趣. 須菩提. 一切法

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十一

頁數:五六○

上      欄

趣1有常是趣不過. 何以故. 2常畢竟不可得.

云何當有趣非趣. 須菩提. 一切法趣樂淨我

是趣不過.  何以故. 樂淨我畢竟不可得. 云何

當有趣非趣. 須菩提. 一切法趣無常苦不淨

無我是趣不過. 何以故. 無常苦不淨無我畢

竟不可得. 云何當有趣非趣. 須菩提. 一切

法趣欲事是趣不過. 何以故. 欲事畢竟不可

得. 何肉當有趣非趣. 須菩提. 一切法趣瞋

事癡事見事是趣不過. 何以故. 瞋事癡事見

事畢竟不可得. 何肉當有趣非趣. 須菩提.

一切法趣如是趣不過. 何以故. 如中無來無

去故. 須菩提. 一切法趣法性實際不可思議

性是趣不過. 何以故. 法性實際不可思議性

中無來無去故. 須菩提. 一切法趣平等是趣

不過. 何以故. 平等中趣非趣不可得故. 須

菩提. 一切法趣不動相是趣不過. 何以故.

不動相中趣非趣不可得故. 須菩提. 一切法

趣色是趣不過.  何以故. 色畢竟不可3得. 云

何當有趣非趣. 須菩提. 一切法趣受想行識

是趣不過. 何以故 . 受想行識畢竟不可得.

云何當有趣非趣. 十二處十八界亦如是. 須

菩提. 一切法趣檀波羅蜜是趣不過. 何以故.

檀畢竟不可得4故. 云何當有趣非趣. 須菩

提. 一切法趣尸羅波羅蜜是趣不過. 何以故.

尸羅畢竟不可得故. 云何當有趣非趣. 須菩

提. 一切法趣□提波羅蜜是趣不過. 何以故.

□提畢竟不可得故. 云何當有趣非趣. 須菩

提. 一切法趣毘梨耶波羅蜜是趣不過. 何以

故. 毘梨耶畢竟不可得故. 云何有趣非趣.

中      欄

須菩提. 一切法趣禪波羅蜜是趣不過. 何以

故. 禪畢竟不可得故. 云何當有趣非趣. 須

菩提. 一切法趣般若波羅蜜是趣不過. 何以

故. 般若畢竟不可得故. 云何當有趣非趣.

須菩提. 一切法趣內空是趣不過. 何以故.

內空畢竟不可得故. 云何當有趣非趣. 須菩

提. 一切法趣外空是趣不過. 何以故. 外空畢

竟不可得故. 云何當有趣非趣. 須菩提. 一切

法趣內外空是趣不過. 何以故. 內外空畢竟

不可得故. 云何當有趣非趣. 乃至一切法趣

無法有法空是趣不過. 何以故. 無法有法空

畢竟不可得故. 云何有趣非趣. 須菩提.

一切法 趣四念處乃至八聖道分是趣不過.

何以故. 四念處乃至八聖道分畢竟不可得

故. 云何當有趣非趣. 須菩提. 一切法趣佛十

力乃至一切種智是趣不過. 何以故. 一切種

智中趣非趣不可得故. 須菩提. 一切法趣須

陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛

道是趣不過. 何以故. 須陀洹果乃至□支佛

道中趣非趣不可得故. 須菩提. 一切法趣阿

□多羅三□三菩提是趣不過. 何以故. 阿□

多羅三□三菩提中趣非趣不可得故.  須菩

提. 一切法趣須陀洹乃至佛是趣不過. 何以

故. 須陀洹乃至佛中趣非趣不可得故. 須菩

提白佛言. 世尊. 是深般若波羅蜜誰能信解

者. 佛告須菩提. 有菩薩摩訶薩. 先於諸佛所

久行六波羅蜜. 善根5純熟. 供養無數百千

6萬億諸佛. 與善知識相隨. 是輩人能信解深

般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 能信解是

下      欄

深般若波羅 蜜者. 有何等性何等相何等

7貌. 佛言. 欲8瞋癡斷離是性相*貌. 是菩薩

摩訶薩則能信解深般若波羅蜜

*論問曰. 上諸事中略說. 今趣中何以廣說.

答曰. 趣9是總上九事之會歸. 是故多說.

復次安樂等及趣皆同一義. 俱出衆生著

涅槃故. 若事事廣說則不可盡. 趣最在後

故廣說. 當知餘者亦皆應廣說. 色等法趣

空者. 如虛空但有名而無法. 色等法亦

爾終歸於空. 諸法究竟相必空故餘者皆虛

妄. 如人初雖有善言久久乃知情實. 色

等諸法亦如是. 入無餘涅槃時. 與虛空

無異. 當知先亦如是. 但凡夫顚倒果報 故

見異. 一切法無有過出空等諸相. 如人欲

出過虛空不可得. 我等十六名皆因五衆

和合. 假有此名無有實法.  云何當有趣非

趣. 若常淨樂我等四顚倒破四聖行. 如常等

四法不可得. 以顚倒故色等諸法亦如是.

如常等不可得. 無常等從常等出故亦不

可得. 是故說一切法趣常等趣無常等. 須

菩提問佛是法 甚深微細誰當信解者. 佛答

說久行等因緣能信. 更問久行等人有何等

相. 佛答是人離三毒心亦不見是離. 深入

諸法實相 故. 問曰.  是人未得無生忍法 . 云

何言斷三毒.  答曰.  斷有二種. 一者根本斷.

二者薄少斷. 此中說薄少斷行者不分別

是斷是煩惱. 何以故. 煩惱相顚倒不定故. 煩

惱卽是斷. 是故言10離

11大智*度論釋趣12一切智品第五十13三