經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十七

頁數:五三一

上      欄

*世界中無量無邊阿僧祇諸佛. 亦以佛眼見

1是人. 亦稱譽*[&FFFF]#歎舍利弗白佛言. 世尊. 是

深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶. 佛言.

如是2如是. 舍利弗.  是深般若波羅蜜後時

在北方當廣行. 舍利弗. 後時於北方是善男

子善女人. 若聞是深般若波羅蜜. 若書3受

持讀誦思惟說正憶念如說修行. 當知是善

男子善女人久發大乘心. 多供養諸佛種4諸

善根. 久與善知識相隨. 舍利弗白佛言. 世

尊. 後時北方當有幾所善男子善女人心佛

道書深般若波羅蜜乃至如說修行. 佛告舍

利弗. 後時北方雖多有心佛道善男子善女

人. 少有5善男子善女人聞是深般若波羅蜜

不沒6不驚不怖不畏. 何以故. 是人多親近

供養諸佛多諮問諸佛. 是人必能具足般若

波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 具足四念處. 乃至

具足十八不共法. 舍利弗. 是善男子善女人

善根7純厚故. 能多利益衆生. 爲阿□多羅

三□三菩提. 何以故. 我今爲是善男子善

女人. 說應薩婆若法. 過去諸佛亦爲是善男

子善女人. 說應薩婆若法. 以是因緣故. 是

人後生時. 續得阿□多羅三□三菩提心.

亦爲他人說阿□多羅三□三菩提法. 是善

男子善女人皆一心和合. 魔若魔民不能8沮

壞阿□多羅三□三菩提心. 何肉惡行人毁

*□行深般若波羅蜜者. 能壞其阿□多羅三

□三菩提心. 舍利弗. 是心菩薩道諸善男子

善女人. 聞是深般若波羅蜜. 9大得法喜法

中      欄

樂. 亦立多人於善根. 爲阿□多羅三□三菩

提

*論釋曰. 是深般若波羅蜜. 佛滅度後當至

南方國土者. 佛出東方於中說般若波羅

蜜. 破魔及魔民外道. 度無量衆生. 然後於

拘夷那竭雙樹下滅度. 後般若波羅蜜從東

方至南方. 如日月五星二十八宿. 常從東

方至南方. 從南方至西方. 從西方至北

方. 圍繞須彌山. 又如供養常法. 右繞11遍

度閻色提人. 以是因緣故. 從東方至南

方從南方至西方. 如佛無著心故不定一

處. 般若波羅蜜亦如是. 不定住一處. 從西

方至北方. 二122方衆生好供養書13讀乃至修

行. 華香乃至幡蓋受大果報. 如經中說. 後

展轉至北方. 此中供養所得果報如上14所

說. 舍利弗. 是般若波羅蜜北方當作佛事.

是中說因緣. 佛在時能斷衆15疑. 佛法興盛

不畏法滅.  佛滅後過五百歲正法漸滅. 是

時佛事轉難. 是時利根者讀誦正憶念亦華

香供養. 鈍根者書寫華香等供養. 是二種

人久久皆當得度. 是故說當作佛事. 佛言.

是善男子善女人我及十方諸佛. 皆以佛眼

見念知*[&FFFF]#歎. 舍利弗白佛言. 是般若在

北方廣行耶. 廣行者於閻色提北方廣大

故. 又北方地有雪山. 雪山冷16故藥草能殺

諸毒. 所食米穀三毒不能大發三毒不能

大發故. 衆生柔17軟信等五根皆得勢力.

如是等因緣北方多行般若波羅蜜. 是人聞

是深般若波羅蜜. 書持乃至18正憶念如說

下      欄

19行. 當知是人久發大乘意. 多供養佛種

善根. 與善知識相隨. 是故能於惡世書持

信受乃至如說修行. 舍利弗問. 北方有幾許

人. 聞是20深般若波羅蜜. 能書讀誦乃至如

說修行. 佛答. 是深般若波羅蜜難知難行.

雖多有人發無上道心得名菩薩少. 有

人聞是般若波羅蜜心通達不驚不沒心

通達不驚不怖相. 佛此中自說. 是人多親

近諸佛. 親近諸佛者於無量世常見諸佛

恭敬供養. 問難者直問其事. 疑心不解重種

種問名爲難. 是人世世從諸佛問難般若

波羅蜜事. 是人功德果報雖未成. 當知是

人具足六波羅蜜三十七品乃至十八不共

法. 具足福德22淳熟故多利益衆生. 所謂

檀波羅蜜尸羅波羅蜜因緣故. 生於富貴家

自行布施敎人布施. □提波羅蜜禪波羅蜜

因緣故. 令無量衆生出家受戒發阿□多羅

三□三菩提心. 此中佛說因緣. 是人從我

及過去諸佛聞應薩23婆若大乘法. 是故後

生不失是心. 是人亦敎化他人說如是事.

如然一燈展轉皆24然. 是人諸煩惱薄無□

貪嫉[&FFFF]#瞋□故不相25讒謗. 常一心和合. 是

故魔若魔民不能*沮壞. 若人少有錯故魔

得其便. 如人有26瘡受毒. 魔是 欲界27主尙

不能*沮壞. 何肉惡行人. 或有人惡行而非

惡. 如未離欲聖人. 以是故說惡行人毁

*□般若波羅蜜28卽毁壞菩薩. 復次諸善男

子善女人無量世29來愛佛法深著實法. 信

力慧力多故聞深般若波羅蜜. 得大慈30大

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十七

頁數:五三二

上      欄

悲心故隨衆生力令入深般若波羅蜜. 若

令得般若因緣. 所謂布施持戒等諸善根.

爲阿□多羅三□三菩提故者. 是善男子善

女人心無上道故. 敎他令1住諸善根2福

德

*經是善男子善女人於我前立誓願. 我行菩

薩道時. 當度無數百千萬億衆生. 令發阿□

多羅三□三菩提心. 示敎利喜乃至阿□跋

致地受記. 我知其心3我亦隨喜. 是善男子

善女人亦於過去諸佛前立誓願. 我行菩薩

道時. 當度無數百千萬億衆生. 令發阿□多

羅三□三菩提心. 示敎利喜乃至阿□跋致

地受記. 諸過去佛亦知其心而隨喜. 舍利弗.

是諸善男子善女人所爲心大. 所受色聲香

味觸法亦大. 亦能4大施. 能大施已種大善

根. 種大善根已得大果報. 爲攝衆生故受

5身. 能於衆生中捨內外所有物. 以是善根因

緣6故. 發願欲生他方*世界現在諸佛說深

般若波羅蜜7處. 於諸佛前聞是深般若波羅

蜜已. 亦於彼示敎利喜百千萬億衆生. 令

發阿□多羅三□三菩提 心. 舍利弗白佛言.

希有世 尊. 佛於過去未來現在法. 無法不知

無法8知相不知. 衆生之行無事不知. 今佛

悉知過去諸佛及菩薩聲聞. 亦知今現在十

方諸佛*世界菩薩及聲聞. 亦知未來諸佛及

菩薩聲聞. 世尊. 未來世有善男子善女人.

勤心六波羅蜜. 受持讀誦乃至修行. 有得有

不得. 佛告舍利弗. 若善男子善女人一心精

進勤心. 當得應六波羅蜜諸經

中       欄

舍利弗白佛言. 善男子善女人如是勤9行.

10當 得11是應六波羅蜜深12經. 佛語舍利弗. 是

善男子善女人得13是應六波羅蜜深經. 何以

故. 善男子善女人爲阿□多羅三□三菩提

故. 與衆生說法示敎利喜令住六波羅 蜜14中.

以是因緣故. 是善男子善女人後身轉生. 易

得應六波羅 蜜深經. 得已如六波羅蜜所說

修行精勤不息. 乃至淨佛*世界成就衆生. 得

阿□多羅三□三菩提

*論釋曰. 佛說. 善男子善女人於15我前及過

去諸前立誓願. 我行菩薩道. 16當令無

量百千萬億衆生發無上道意 示敎利喜令

得阿□跋致記. 我及過去佛. 知是善男子

心大能有所作故隨喜. 善男子善女人聞

佛知其心則生歡喜. 自念過去作誓願事.

倍加精進. 大心者一切衆生心皆樂緣六塵.

有人行雜福德. 所謂作福時心生疑悔. 是

福德果報雖得富貴不能好用. 亦不能

與他. 罪業因緣故. 諸根闇鈍不 17擇好醜.

是善男子未得道時. 淸淨福德故. 得上妙

五欲. 18亦能盡意19用能隨意施與. 或施窮

乏或種於福田. 若得善知識聞佛法著欲

心息憐愍衆生. 爲阿□多羅三□三菩提

故. 內外所有布施無所20愛惜. 若持戒遍行

十善道具戒律儀. 以慈悲心共行. 餘善法

亦如是. 皆以深心自行. 及引21導他人令

行善道. 是福德因緣故. 不心世樂天王人

王富貴處. 聞有現在佛處願往生彼. 是菩

薩知諸法實相故不樂生. 若爲衆生生十

下      欄

方佛前聞深般若波羅蜜. 聞已於彼22開化

無量百千衆生發無上道心. 舍利弗無一切

智. 聞說三世菩薩願行事發希有心. 白

佛言. 世尊. 佛於三世中無法不知. 從如

法性實際無不知者. 諸衆生心所行業果報

因緣無事不知. 後十方現在諸佛及過去

未來世佛及世界弟子所行事皆悉遍知.

佛一切23智其力甚大不可思議. 舍利弗意謂.

同是出家人俱心般若波羅蜜. 何以故. 有得

有不得者. 佛答. 若是菩薩常一心心六波

羅蜜不惜身命. 是人內有好心外諸佛菩

薩及諸天所護助故. 舍利弗意雖復精進

佛不在世魔力復大. 是菩薩云何得是般若

波羅蜜深經. 是故更問得是應六波羅蜜

深經. 佛言. 得此中說得因緣. 所謂善男子善

女人爲無上道故. 爲衆生說法示敎利喜

令住六波羅蜜開佛道. 是業果報故轉身

易得應六波羅蜜深經. 若得能疾受持乃

至如所說. 24修行精進不捨. 世世常不離.

用六波羅蜜果報故. 淨佛*世界成就衆

生. 乃至無上道. 若[&FFFF]#惜法則常生邊地無

佛法處25◎

大智度論卷第六十26七

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十八

頁數:五三三

上      欄

1大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎2經3慧命須菩提白佛言. 世尊. 是善男子善

女人發阿□多羅三□三菩提心. 行六波羅

蜜. 成就衆生淨佛4世界. 佛已[&FFFF]#歎說其

功德. 世尊. 云何善男子善女人心於佛道生

諸留難. 佛告須菩提. 樂說5辯不卽生. 當

知是菩薩魔事. 須菩提言世尊. 何因緣故樂

說*辯不卽生. 是菩薩魔事. 佛言. 有菩薩摩

訶薩. 行般若波羅蜜時. 難具足六波羅蜜.

以是因緣故. 樂說*辯不卽生. 是菩薩魔事.

復次須菩6提. 樂7說*辯卒起. 當知亦是菩薩

魔事. 世尊. 何因緣故. 樂說*辯卒起復是魔

事. 佛言. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜. 乃至般若

波羅蜜著藥說法. 以是因緣故. 樂說*辯卒

起. 當知是菩薩魔事. 復次須菩提. 書是般

若波羅蜜經時偃[&FFFF]#傲慢. 當知是菩薩魔事.

復次須菩提. 書是 經時戱8笑亂心. 當知是

薩薩魔事. 復次須菩提. 9若書是經時輕*笑

不敬. 當知是菩薩魔事. 復次須菩提. 若書

是經時心亂不定. 當知是菩薩魔事. 復次須

菩提. 10若書是經時各各不和合. 當知是菩

薩魔事. 復次須菩提. 善男子善女人作是

念. 我不得是經中滋味便棄捨去. 當知是菩

薩魔事. 復次須菩提. 受持般若波羅蜜讀誦

說若正憶念時偃[&FFFF]#傲慢. 當知是菩薩魔事.

中      欄

復次須菩提. 若受持般若波羅蜜經11親近正

憶念時轉相形*笑. 當知是菩薩魔事. 復次

須菩提. 若受持般若波羅蜜經讀誦正憶念

修行時共相12輕□. 當知是菩薩魔事. 若受持

般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時散亂心. 當

知是菩薩魔事. 若受持般若波羅蜜讀 誦13乃

至正憶念時心不和合. 當知是菩薩魔事. 須

菩提白佛言. 世尊. 世尊說善男子善女人作

是念. 我不得經中滋味便棄捨去. 當知是14菩

薩魔事. 世尊.  何因緣故. 菩薩不得經中滋

味15便棄捨去. 佛言. 是菩薩摩訶薩前世不

久行般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□

提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 是人聞說

是般若波羅蜜. 便從坐起作是念言. 我於般

若波羅蜜中無記心不淸淨. 便從坐起去. 當

知是菩薩魔事. 須菩提白佛言. 世尊. 何因

緣故不與16受記. 聞說是17深般若波羅蜜時.

便從坐起去. 佛告須菩提. 若菩薩未入法位

中. 諸佛不與18受阿□多羅三□三菩提記.

復次須菩提. 聞說般若波羅蜜時菩薩作是

念. 我是中無名字心不淸淨. 當知是菩薩魔

事. 須菩提言. 何因緣故. 是19深般若波羅蜜

中. 不說是菩薩名字. 佛言. 未*受記菩薩諸

佛不說名字. 復次20須菩提. 是菩薩摩訶薩

作是念. 是般若波羅蜜中無我生處名字若

聚落城邑. 是人不欲聽聞般若波羅蜜. 便

從會中起去. 是人如所起21念時. 念念[&FFFF]#一

劫. 22甫當更勤精進心阿□多羅三□三菩

提

下      欄

23論釋曰. 一切有爲法各有增上. 增上者共

相違. 相違卽是怨賊. 如水得增上力滅火

火得增上力則消水. 乃至草木各有相害.

何肉衆生. 菩薩摩訶薩有大悲心. 雖不與

衆生作怨. 而衆生與菩薩作怨. 菩薩身有

爲法故能作留難. 佛上說菩薩功德. 所謂諸

佛菩薩諸天所護. 而未說怨賊相. 24以佛憐

愍故. 先雖略說今須菩提請佛廣說留難

事. 佛雖於一切衆生一切法心平等. 以是

菩薩能大利益世間故. 說好醜相及利害

25相是道非道留推事. 佛不令行人毁害留

難者. 但令覺知不隨其事. 何者是怨賊略

說. 若衆生法非衆生法. 能26沮壞菩薩無上

道心. 非衆生者若疾病飢渴寒熱27槌壓墜落

等. 衆生者魔及魔民惡鬼28邪疑不信者. 斷

善根者. 定有所得者. 29實定分別諸法者.

深著世間樂者. 怨賊官事師子虎狼惡獸毒

30蟲等衆生. 31賊有二種若內若外. 內者自從

3心生憂愁不得法味. 生*邪見疑悔不信

等. 外者如上說. 如是諸難事. 佛總名爲魔.

魔有四33種. 煩惱魔五衆魔死魔天子魔. 煩

惱魔者. 所謂百八煩惱等. 分別八萬四千

諸煩惱. 五衆魔者 . 是煩惱業和合因緣得是

身. 四大及四大造色眼根等色是名色衆.

百八煩惱等諸受和合名爲受衆. 小大無量

無所有34想. 分別和合名爲想衆. 因好醜心

發能起貪欲瞋□等心相應不35相應法名

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十八

頁數:五三四

上      欄

爲行衆. 六情六塵和合故生六識. 是六識分

別和合無量無邊心是名識衆. 死魔者. 無

常因緣故. 破相續五衆壽命盡離三法識

1斷壽故名爲死魔. 天子魔者. 欲界主深著

世間樂用有所得故生*邪見. 憎嫉一切賢

聖涅槃道 法. 是名天子魔. 魔秦言能奪命

者. 2雖死魔實能奪命餘 者亦能作奪命因

緣亦奪智慧命. 是故名殺者. 問曰. 一五衆

魔攝三種魔. 何以故. 別說四. 3答曰. 實是一

魔. 分別其義故有四. 煩惱魔者人因貪欲

瞋□故死. 亦能作奪命因緣. 是近奪命因

緣故別說. 天子魔4雜福德業因緣故力勢

大. *邪見力故能奪慧命. 亦能作死因緣. 是

故別說無常死力大. 一切無能 5[&FFFF]#者甚可

畏厭故別說. 問曰. 是魔何以惱亂行道者.

答曰. 先6已廣說. 是品中皆有四種魔義. 但

隨處說. 復次三魔不相遠離. 若有五衆則

有煩惱. 有煩惱則天魔得其便. 五種煩惱

和合故有天魔. 是故須菩提問佛上已[&FFFF]#歎

說菩薩功德. 今云何是菩薩魔事起. 佛答樂

說*辯不卽生是爲魔事者 . 若菩薩摩訶薩

憐愍衆生故. 高座說法而樂說7辯不生聽

者憂愁. 我等故來而法 師不說. 或作是念

法師怖畏故不能說. 或言不知故 8不說. 或

自惟過咎深重故不說. 或謂不得供養故

不肯說. 或謂輕賤我等故不說. 或串樂故

不說. 如是等種種因緣聽者心壞故. 以不

樂說名9爲魔事. 復次是菩薩憐愍衆生故

10來欲說法. 聽者聞11而法師心生欲說

中      欄

而口不能言. 現12見是魔事如魔入阿難

心.  佛三問而三不答13久乃說者. 此中須菩提

問世尊何因緣故*辯不卽生. 佛答菩薩行

六波羅蜜時難具足六波羅蜜. 所以者何. 是

人先世因緣故. 鈍根懈怠魔得14其便. 不一

心行六波羅蜜故. 樂說辯不卽生. 問曰. 如

樂說*辯不卽生15可是魔事. 今樂說辯16卒

起. 何以復是魔事. 答曰. 是法師愛法著法

心名聲故自恣樂說無有義理如逸馬難

制. 又如大 水暴17漲衆穢渾*雜. 是故此中佛

自說菩薩行六波羅蜜著樂說法. 是爲魔

事. 復次是般若波羅爲破□慢故出. 而

書是經者生我心□慢18心. □慢故身亦高.

所謂偃[&FFFF]#傲慢書是般若波羅蜜時. 用輕

心瞋心戱笑不敬. 復次是般若波羅蜜一心

攝心猶尙難得. 何肉散亂心書. 書時從人

口受. 或寫經卷若一心和合則得. 若授者

不與. 如是等種種因緣是不和合. 復次觀

看是般若19波羅蜜經時. 品品皆空無可樂

處. 20作是念. 我於是經不得滋味. 便棄捨

去. 般若波羅蜜. 是一切諸樂根本. 此人不得

其味是爲魔事. 復次受持讀誦說正憶念

時. 偃[&FFFF]#形21笑散亂心不和合如上說. 共相

輕□者. 從人受22持讀誦正憶念時. 師徒23互

相輕賤. 書寫經時但有捨去24無相輕25賤.

問曰. 上26諸事何以但問不得經中滋味

不問餘者. 答曰. 般若波羅蜜聖人所說與

凡27人說異. 是故凡夫人不得滋味. 須菩提

意謂. 般若波羅蜜是淸淨珍寶聚能利益衆

下      欄

生無有 過惡. 是人云何28不得滋味. 佛答.

是人先世不久行六波羅蜜故. 菩薩信等五

根薄. 29薄故不能信空無相無作無依止法.

□亂心起作是言. 佛一切智何30以不與我

*受記. 便捨去. 餘者易解故不問. 須菩提問.

若爾者何以故. 不與31授記 . 佛是大悲應當

愍念防護其心不令墮惡. 佛言. 未入法

位人諸佛不與授記. 所以者何. 諸佛雖悉

知衆生久遠事爲五通32仙人及諸天. 見

33是人未有善行業因緣可34授記35者若爲

授記. 輕佛不信無有因緣云何與授記.

是故入法位者與授記. 是人名字及聚落

處亦如是. 是人從坐起去隨其起念多少.

念念[&FFFF]#一劫. 償罪畢還得人身36甫當復爾

所劫行

*經復次須菩提. 菩薩學餘經棄捨般若波羅

蜜. 終不能至薩婆若. 善男子善女人爲括

*其根而[&FFFF]#枝葉. 當知亦是菩薩魔事. 須菩

提白佛言. 世尊. 何等是餘經. 善男子善女

人37所學. 不能至薩婆若. 佛言. 是聲聞所應

行經. 所謂四念處四正勤四如意足. 五根五

力七覺分八聖道分. 空無相無作解脫門. 善

男子善女人住是中. 得須陀洹果斯陀含果

阿那含果阿羅漢果. 是名聲聞所行38經. 不

能至薩婆若. 如是善男子善女人捨般若波

羅蜜親近是餘經. 何以故. 須菩提. 般若波

羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩. 成就世間出世

時. 亦學世間出世間法. 須菩提. 譬如狗不

經數一五○九

經名 :大智度論卷第六十八

頁數:五三五

上      欄

從大家心食反1從作務者索. 如是須菩提. 當

來世有善男子善女人. 棄2捨深般若波羅

蜜. 而攀枝葉聲聞□支佛所應行經. 當知是

爲菩薩魔事. 須菩提. 譬如有3人欲得見象

見已反觀其跡. 須菩提 . 於汝意云何. 是人

爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 諸心佛道善

男子善女人亦復如是. 得深般若波羅蜜棄

捨去. 取聲聞□支佛所應行經. 須菩提當知.

是爲菩薩魔事. 須菩提. 譬如人欲見大海

4見已反心牛跡水作是念. 大海水能與此等

不. 須菩提. 於汝意云何是人爲□不. 須菩提

言. 爲不□. 佛言. 當來世有心佛5道善男子

善女人亦如是. 得深般若波羅蜜棄捨去. 取

聲聞□支佛所應行經. 當知是亦6菩薩摩訶

7薩魔事. 須菩提. 譬如工匠若工8匠弟子.

欲擬作釋提桓因勝殿而揆則日月宮殿. 須

菩提. 於汝意云何. 是人爲□不. 須菩提言. 爲

不□. 如是須菩提. 當來世有薄福德善男子

善女人心佛道者. 得是*深般若波羅9蜜棄

捨去. 10取聲聞□支佛所應行經中心薩婆若.

須菩提. 於汝意云何. 是人爲□不. 須菩提

言. 爲不□. 佛言. 當知亦是菩薩魔事. 須菩

提. 譬如有人欲見轉輪聖王見而不識. 後見

諸小國王取其相貌11作如是言. 轉輪聖王與

此何異. 須菩提. 於汝意云何.  是人爲□不. 須

菩提言. 爲不□. 須菩提. 當來世有薄福德

善男子善女人心佛道者 . 得是深般若波羅

蜜棄捨去. 取聲聞□支佛所應行經持心薩

婆若. 須菩提. 於汝意云何. 是人爲□不. 須

中      欄

菩提言 . 爲不□. 當知是12爲菩薩魔事. 須菩

提. 譬如飢人得百味食棄捨去反食六十日

穀飯. 須菩提. 於汝意云何. 是人爲 □不. 須菩

提言. 爲不□. 佛言. 當來世有心佛道善男子

善女人. 得聞深般若波羅蜜棄捨去. 取聲聞

□支佛所應行經持心薩婆若. 於汝意云何.

是人爲□不. 須菩提言. 爲不□. 當13知是亦

菩薩魔事. 須菩提. 譬如人得無14價摩尼珠

反持比水精珠. 須菩提. 於汝意云何. 是人

爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 當來世有

15心佛道善男子善女人. 得聞深般若波羅蜜

棄捨去. 取聲聞□支佛所應行經持心薩婆

若. 是人爲□不. 須菩提言. 爲不□. 當知是亦

菩薩魔事. 復次須菩提. 16是心佛道善男子善

女人. 書是深般若波羅蜜時. 樂說不如法事.

不得書成般若波羅蜜. 所謂樂說色聲香味

觸法. 樂說持戒禪定無色定. 樂說檀波羅蜜

乃至般若波羅蜜. 樂說四念處乃至阿□多

羅三□三菩提. 何以故. 須菩提. 是般若波

羅蜜 中無樂說相. 須菩提. 般若波羅蜜不可

思議相 . 般若波羅蜜不生不滅相. 般若波羅

蜜不垢不淨相. 般若波羅蜜不亂不散相. 般

若波羅蜜無17說相. 般若波羅蜜無言無18義

相. 般若波羅蜜無所得相. 何以故. 須菩提.

*是般若波羅蜜中無是諸19相. 須菩提. 若有

善男子善女人心菩薩道者. 書是般若波羅

蜜經時. 以是諸法散亂心. 當知是亦菩薩魔

事. 須菩提白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜可

書耶. 佛言. 不可書. 何以故. 般若波羅蜜自性

下      欄

無故. 禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

尸羅波羅蜜檀波羅蜜乃至一切種智自性無

20故. 若自性無是不名爲21性. 無法不能22書

無法 . 須菩提. 若心菩薩道善男子善女人

作是念. 無法是深般若波羅蜜. 當知卽是菩

薩魔事. 世尊. 是心菩薩道善男子善女人.

用23文字書般若波羅蜜. 自念. 我*書24是般

若波羅蜜. 以25字著般若波羅蜜. 當知26亦是

菩薩魔事. 何以故. 世尊. 是般若波羅蜜無

文字. 禪波羅蜜毘27梨耶波羅蜜  □提波羅蜜

尸羅波羅蜜檀波羅蜜無有文字. 世尊. 色無

文字. 受想行識無文字. 乃至一切種智無文

字. 世尊. 若心菩薩道善男子善女人. 著無文

字般若波羅蜜. 乃至著無文字一切種智. 當

知亦是菩薩魔事. 讀誦說正憶念如說修行

亦如是. 復次須菩提. 心佛道善男子善女人.

書般若波羅蜜時. 28若國土念起. 聚落念起.

城邑念起. 方念起. 若聞謗毁其師念29起. 若

念父母及兄弟□妹諸餘親里. 若念賊若念

30□陀羅. 若念衆女若念□女. 如是等種種

諸餘異念. 留難惡魔復益其念. 破壞書般若

波羅蜜. 破壞31讀誦說正憶念如說修行. 須

菩提當知. 是亦32菩薩魔事. 復次須菩提. 心

佛道善男子善女人. 得名譽恭敬布施供養.

33所謂衣服飮食臥床疾藥種種樂具. 善男子

善女人書是般若波羅蜜經. 34受讀35誦乃至

正憶念時.  36愛著是事. 不得書成般若波羅

蜜乃至正憶念. 當知是亦菩薩魔事. 復次須

菩提. 心佛道善男子善女人書般若波羅蜜

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十八

頁數:五三六

上      欄

乃至如說修行時. 惡魔方便持諸餘深經. 與

是菩薩摩訶薩. 有1方便者不應貪著惡魔所

與諸餘深經. 何以故. 是經不能令人至薩婆

若故. 是中無方便菩薩摩訶薩. 聞是諸餘

深經. 便捨深般若波羅蜜. 須菩提. 我是般

若波羅蜜中廣說諸菩薩摩訶薩方便道. 諸

菩薩摩訶薩應當從是中心. 須菩提. 今善男

子善女人心菩薩道. 捨是深般若波羅蜜. 於

魔所與聲聞□支佛深經中心方便道. 當知

*亦是菩薩魔事

*論釋曰. 學餘經捨般若波羅蜜等. 有人於

聲聞2法中受戒學法. 初不聞般若波羅

蜜. 或時餘處聞深著先所學法捨3於般若

波羅蜜. 於先所學法中心薩婆若. 有聲聞

弟子. 先得般若波羅蜜不知義趣不得 滋

味. 以聲聞經行菩薩道. 有人是聲聞弟子

得般若波羅蜜經欲信受. 餘聲聞人*沮壞

其心. 語言是經初後不相應無有定相汝

宜捨之. 聲聞法中何所不有. 六足阿毘曇

及其論議分別諸法相. 卽是般若波羅蜜.

八十部律卽是尸羅波羅蜜. 阿毘曇中分別

諸禪解脫諸三昧等. 是禪波羅蜜. 三藏本生

中[&FFFF]#歎解脫布施忍辱精進. 卽是三波羅

蜜. 如是等種種因緣捨般若波羅蜜. 於聲

聞經中心薩婆若. 如人欲得4堅實好木

捨其根莖而取枝葉. 雖是木名而不中

用. 復次般若波羅蜜是三藏根本. 得般若波

羅蜜已爲度衆生故說餘事. 5是名枝葉.

復次聲聞經中雖說諸法實相而不了了.

中      欄

般若波羅蜜經中分別明顯現易見易得. 如人

攀緣枝葉則墮落. 若捉莖幹則堅固. 若執

聲聞經則墮小乘中. 若持般若波羅蜜易

得無上道. 是故說捨根莖取枝葉. 問曰. 三

十七品三解脫門般若經中亦有. 今何以故.

但名聲聞□支佛經. 答曰. 摩訶衍中雖有

是法. 與畢竟空合心無所著. 以不捨薩婆

若大悲心爲一切衆生故說. 聲聞經則不

爾. 爲小乘證故. 復次菩薩行般若波羅蜜

故能成就世間出世間法是. 故菩薩若心

佛. 應當學般若波羅蜜. 譬如6狗爲主守

7備應8當從主索食而反於奴客心. 菩薩

亦如是. 狗喩行者. 般若波羅蜜喩主人. 般

若中有 種種利益. 而捨心餘經. 佛欲9令

分明易見故說譬喩. 象大海帝釋殿轉輪聖

10王無*價寶亦如是. 問曰. 五欲生五蓋. 以

五蓋覆智慧故不應樂說. 何以故. 樂說餘

六波羅蜜乃至無上道而言不如法. 答曰. 不

如法者不如般若波羅蜜實相. 般若波羅蜜

實相中無定相法. 云何可樂說. 若有定相

則心著樂說. 諸佛11及菩薩以大悲心故. 爲

衆生說法不著語言. 用無所得 法. 示衆生

畢竟空相般若波羅蜜. 是人12書讀誦等以

13染著心14取六塵相. 乃至無上道故言不

如法. 問曰. 若般若波羅蜜畢竟空無所有法.

不可書讀誦等. 如是則不應有魔事. 15答

曰. 畢竟空無所有亦非般若波羅蜜相. 何以

故. 是魔事此中說. 若是人知無所有是般

若波羅蜜相. 卽是魔事若用文字書般若波

下      欄

羅蜜. 自知我書般若波羅蜜. 有此著心

卽是魔事. 若人知般若波羅蜜相不以著

心書讀誦等. 若有來破者是爲破般若波

羅蜜. 復次內有煩惱外有天子魔. 是二

事因緣故書般若波羅蜜. 乃至修行時壞般

若波羅蜜. 念起者所謂念此國土不安16穩彼

國17土□樂. 聚落城邑方亦如是. 或聞謗毁

其師捨般若波羅蜜欲助師除滅惡名. 或

聞父母18疾病官事. 或念賊恐怖欲發心

19詣餘處*□陀羅亦如是. 與賊*□陀羅共

住則發瞋□. 與20衆□女21共住故□欲心發.

如是等種種因緣破壞般若波羅蜜. 菩薩覺

知當[&FFFF]#念[&FFFF]#說. 或書般若波羅蜜時. 鈍根

者於多恭敬供養事中22愛著自念. 我能書

能隨行故有是著. 是利養卽是魔事. 或有利

根者魔23或思惟. 是菩薩不著世間樂. 一心

24受般若波羅蜜. 此人不可25沮壞. 我今當

以聲聞深經轉其心使成阿羅漢. 佛言聲

聞經雖深不應貪著. 譬如燒26熱金丸色雖

妙27好不可捉. 若菩薩無方便不大利根

得是經歡喜. 是空無相無作盡28苦本. 何復

過是便捨般若波羅蜜亦是魔事. 何以故.

此中佛說因緣. 於般若波羅蜜中廣說諸

菩薩摩訶薩方便道. 所謂觀聲聞□支佛道

而不證. 以大悲心行三解脫門故. 譬如人

以29□和毒毒30勢則歇不能害人. 般若亦

如是. 菩薩 於般若中心無上道易得於餘

經則難. 如但服毒. 是故不應從聲聞經

中. 心菩薩道31◎

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十八

頁數:五三七

上      欄

◎1大智度論釋兩不和2合品第四十3七

*經復次須菩提. 聽法人欲書持般若波羅

蜜讀誦問義正憶念. 說法人懈墮不欲爲說.

當知是4爲菩薩摩訶薩魔事. 須菩提. 說法

之人心不懈墮. 欲令書持般若波羅蜜. 聽

法者不欲受之. 二心不和. 當知是5爲魔事.

復次須菩提. 聽法人若欲書持般若波羅蜜

讀誦乃至正憶念. 說法 者欲至他方. 當知

是爲魔事. 須菩提. 說法人欲令書持般若波

羅蜜. 聽法者欲至他方. 二心不和. 當知是

爲魔事. 復次菩提. 說法人貴重布施衣服

飮食臥具醫藥資生之物. 聽法人 少欲知  足

行遠 離行. 攝念精進一心智慧兩不和合.

不得書6般若波羅蜜受持讀誦問義正憶念.

當知是爲魔事. 須菩提. 說法人少欲知足

行遠離行. 攝念精進一心智慧. 聽法者貴重

布施衣服飮食臥具醫藥資生之物. 兩不和

合. 不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶

念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 說法 者受

十二頭陀.  一作阿蘭若. 二常乞食. 三納衣.

四一坐食. 五節量食. 六 中後不飮漿. 七塚

問住. 八樹下住. 九露地住. 十常坐不臥. 十一

次第乞食. 十二但三衣.  聽法人不受十二頭

陀. 不作阿蘭若 . 乃至不受但三衣. 兩不和

合. 不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念.

當知是爲魔事. 須菩提. 聽法  者受十二頭陀.

作阿蘭若. 乃至受但三衣.  說法人不受十二

頭陀. 不作阿蘭若. 乃至不受但三衣. 兩不

和合. 不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶

中      欄

念. 當知是爲魔事

*論釋曰. 一切有爲法因緣和合故生. 衆緣離

則無. 譬如7?燧心火有8鑽有母二事因

緣得火. 書寫般若乃至正憶念亦如是. 內

外因緣和合故生. 所謂師弟子同心同事故

乃得書成. 是故佛告須菩提. 聽法人信等五

善根發故. 欲書持般若乃至9正憶念. 說法

者五蓋覆心故不欲說. 問曰. 若五蓋覆心

故不欲說何以作師. 答曰. 是人著世間樂

不觀空無常. 雖能心10知口說不能自行.

弟子雖必欲行而不能知. 11不能知故12更

無餘處. 必13諮此人或時師14悲心發故欲

令書持般若. 弟子信等五善根鈍不發故.

著世間樂故. 不欲受書持乃至正憶念. 問

曰. 若不欲受持何以名*爲聽法者. 答曰.

少多聽受讀誦不能究竟成就故. 但名聽

法. 若二人善心共1同能得般若波羅蜜. 若

不同則不能得是名魔事. 內煩惱發外天子

魔作16因緣. 17雖是般若菩薩應覺是魔事

防令不起. 若自失當具足若弟子失當敎

令得. 復次師或慈悲心薄捨弟子至他方.

或不宜水18土四大不和. 或善法無所增

益. 或水旱不適. 或土地荒亂. 如是等種種

因緣故至他方. 弟子亦種種因緣不能19追

隨. 貴重利養者如上五蓋覆心等. 復次是

二人20皆有信有戒. 而一人以十二頭陀

莊嚴戒. 一人不能. 問曰. 一人何以故不能.

答曰. 佛所結戒弟子受持. 十二頭陀不名

爲戒. 能行則戒莊嚴. 不能行不犯戒. 譬

下      欄

如布施能行則得福不能行者無罪. 頭陀

亦如是. 是故兩不和合則是魔事. 十二頭

陀者行者以居家多惱亂. 故捨父母妻子眷

屬出家行道. 21而師徒同學還相結著心 復

□亂. 是故受阿22蘭若法令身遠離□鬧

住於空閑. 遠離者23最近三里能遠益善. 得

是身遠離已. 亦當令心遠離五欲五蓋. 若

受請食若衆僧食起諸漏因緣. 所以者何.

受請食者若得作是念. 我是福4德好人故

得. 若不得則嫌恨請者. 彼爲無所別識

不應請者請應請者不請. 或自鄙薄懊惱

自25責而生憂苦. 是貪26憂法則能遮道. 僧

食者入衆中當隨衆法. 斷事7□人28料理

僧事處分. 作使心則散亂29妨廢行道. 有

如是等惱亂事故. 受30常乞食法.  好衣因緣

故. 四方追逐墮31邪命中. 若受人好衣則

生親著. 若不親著檀越則恨. 若僧得衣

如上說. 衆生之過. 又好衣是未得道者生

貪著處. 好衣因緣招致賊難. 或至奪命. 有

如是等患故受弊納衣法. 行者作是32念.

心一食尙多有所33妨. 何肉小食中食後食.

若不自損則失半日之功. 不能一心行道.

佛法爲行道故. 不爲益身. 如 養馬養□.

是故斷數數食受一食法. 有人雖一食而

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十九

頁數:五三八

上     欄

貪心極□. 腹脹氣塞妨1廢行道. 是故受節

量食法. 節2量者略說隨3所能食三分留

一分. 則身輕安*穩易消無患. 於身無損.

則行道無廢. 如經中舍利弗說. 我若食五

口六口足4之. 以水則足支身. 於秦人5中

食6不十口許. 有人雖節量7食過中飮漿

則8心樂著. 心種種漿果漿蜜漿等. 心欲無

厭. 不能一心修習善法. 如馬不著9□勒

左右10□草木肯進11路. 若著12□勒則13不

*□草意斷隨人意去. 是故受中後不飮

漿. 無常空觀是入佛法14門. 能厭離三界. 塚

間常有悲啼哭聲死屍狼1[&FFFF]#. 眼見無常後

或火燒鳥獸所食不久滅盡. 因是屍觀一

切法中易得無常相空相. 又塚間住若見死

屍嗅爛不淨易得. 九16相觀是離欲初門. 是

故受塚間住法17能作不淨無常等觀已得

道. 事辦捨至樹下. 或未得18道者心則不大

厭取是相樹下思惟. 如佛生時成道時轉法

輪時般涅 槃時皆在樹下. 行者隨諸佛法

常處樹下. 如是等因緣故受樹下坐法 . 行

者或觀樹下如半 舍無異19蔭覆□樂又生

愛20者. 我所住者好彼樹不如. 如是等生漏

故至21露地住作是思惟. 樹下有二種過. 一

者雨漏濕冷. 二者鳥屎汚身毒22蟲所住. 有

如是等過. 空地則無此患. 露地住則著衣

23脫衣隨意快樂. 月光遍照空中明. 淨心易

入空三昧. 身四儀中坐爲第一. 食易消化

氣息調和. 心道者大事未辦. 諸煩惱賊常

伺其便不宜安臥. 若行若立則心動難攝.

中      欄

亦不可久故受常坐法. 若欲睡時脅不著

席. 行者不著於味不輕衆生. 等心憐愍

故. 次第乞食不擇貧富故. 受次24第乞食

法. 行者少欲知足 衣趣25蓋形不多不少故.

受226但三衣227法. 白衣心樂故多畜種種衣.

或有外道苦行故裸形無恥. 是故佛弟子

捨二邊處中道行. 住處食處常用故事多.

衣不須日日心故略說. 是十二頭陀. 佛意

欲令弟子隨道行捨世樂. 故[&FFFF]#十二頭

28陀. 是佛意常以頭陀爲本有因緣. 不得

已而聽餘事. 如轉法輪時五比丘初得道.

白佛言.  29我等著何等衣. 佛言. 應著納衣.

又受戒法盡壽著納衣. 乞食樹下住. 弊 30棄

藥. 於31古四聖種中. 頭陀卽32是三事. 佛法 唯

以智慧爲本. 不以苦爲先. 是法皆助道

33隨道故諸佛 常[&FFFF]#歎34◎

大智度論卷第六十35八

36大智度論釋兩不和合品第四十

七之餘(卷六十九)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎37經復次須菩提. 說法者有信有善. 欲38書受

深般若波羅蜜乃至正憶念. 聽法者無信破

戒惡行. 不欲*書受深般若波羅蜜乃至正憶

念. 當39知是爲魔事. 須菩提. 聽法者有信有

善. 說法者無信破戒惡行. 兩不和合. 當知

下      欄

是爲魔事. 復次須菩提. 說法者能一切施

心不40□惜. 聽法者[&FFFF]#惜不捨. 當知是爲魔

事. 須菩提. 聽法者一切能施心不□惜. 說

法者[&FFFF]#法不施. 兩不和合. 不得書持般若

波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事. 復次須

菩提.  聽法者欲供養說法人衣服飮食臥具

醫41藥資生所須. 說法者不欲受之. 當知是

爲魔事. 鬚菩提. 說法者42欲供給聽法人衣服

乃至資生所須. 聽法者不欲受之. 兩不和合.

不得書持般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是

爲魔事. 復次須菩提. 說法 者易悟. 聽法人

43闇鈍. 當知是爲魔事. 須菩提. 聽法者易

悟. 說法人闇鈍. 兩不和合. 不得書持般若

波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事

復次須菩提. 說法者知十二部經次第義. 所

謂修[&FFFF]#路乃至44優波提舍. 45聽法者不46知十

二部經次第義. 當知是爲魔事. 聽法者知十

二部經次第義. 說法人47不知十二部經次第

義. 兩不和合. 不得書深般若波羅蜜乃至正

憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 說法者

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十九

頁數:五三九

上      欄

成就六波羅蜜. 聽法人不成就六波羅蜜. 兩

不和合. 不得書深般若波羅蜜乃至正憶念.

當知是爲魔事. 聽法者有六波羅蜜. 說法人

無六波羅蜜. 兩不和合. 不得書深般若波羅

蜜乃至正憶念. 當知是爲摩事. 復次須菩提.

說法者於六波羅蜜有方便力. 聽法人於六

波羅蜜無方便力. 兩不和合. 不得書深般若

波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲摩事. 聽法者

於六波羅蜜有方便力. 說法人於六波羅蜜

無方便力. 兩不和合. 不得書深般若波羅蜜

乃至正憶念. 當知是爲 魔事. 復次須菩提.

說法者得陀羅尼. 聽法 1者無陀羅尼. 兩不

和合. 不得書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當

知是爲魔事. 聽法者得陀羅尼. 說法者無陀

羅尼. 兩不和合. 不得書深般若波羅蜜乃至

正憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 說法

者欲令書持般若波羅2蜜乃至正憶念. 聽法

人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念.

兩不和合. 不得書3深般若波羅蜜乃至正憶

念. 當知是爲魔事. 聽法者欲書讀誦說般若

波羅蜜. 說法者不欲令書般若波羅蜜. 乃至

不欲令說. 4兩不和合. 不得書深般若波羅蜜

乃至正憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 說

法者離貪欲瞋□睡眠5掉悔疑. 聽法人貪欲

瞋□睡眠*掉 悔疑. 當知是爲魔事. 聽法者

離貪欲瞋□睡眠*掉悔疑. 說法人貪欲瞋□

睡眠*掉悔疑. 兩不和合. 不得書深般若波

羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩

提. 書是深般若波羅蜜. 乃至正憶念時. 或

中      欄

有 人來說三惡道中苦劇. 汝何不於是身盡

苦入涅槃. 何用是阿□多羅三□三菩提爲.

兩不和合. 不得6書7深般若波羅蜜乃至正

憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 書是深

般若波羅蜜. 受持讀誦說正憶念時. 或有人

來[&FFFF]#四天王諸天. [&FFFF]#三十三天夜摩天兜率

陀天化樂天他化自在天梵天乃至非有想非

無想天. [&FFFF]#初禪乃至非有想非無想定. 作是

言. 善男子. 欲界中受五欲快樂. 色界中受禪

8生樂. 無色界中受寂滅樂. 是事亦無常苦

空無我. 變相盡相散相離相滅相. 汝何不於

是身中取須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅

漢果□支佛道. 何用是世間生死中受種種

9苦. 心阿□多羅三□三菩提爲. 兩不和合.

不得書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是

爲魔事. 復次須菩提. 說法者一身無累自在

無□. 聽法人多將人衆. 兩不和合. 不得書深

般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事. 聽

法者一身無累自在無□. 說法者多將人衆.

兩不和合. 不得書深般若波羅蜜乃至正憶

念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 說法者如是

言. 汝能隨我意者. 當與汝般若波羅蜜令

10書讀誦說正憶念. 若不隨我意者. 則不與

汝. 兩不和合. 不得書深般若波羅蜜讀誦說

正憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 11聽法

者欲得追隨如其意. 說法者不聽. 兩不和合.

不得12書深般若波羅蜜乃至正憶13念. 當知

是爲魔事. 復次須菩提. 說法者欲得財利故.

與般若波羅蜜令書持乃至14正憶*念. 聽法

下      欄

者以是因緣故. 不欲從受. 兩不和合. 不得

書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔

事. 聽法者爲財利故. 欲書深般若波羅蜜讀

誦說. 說法者以是因緣故不欲與. 兩不和合.

不得書深般若波羅蜜讀誦說. 當知是爲魔

事. 復次須菩提. 說法者欲至他方危命之處.

聽法者不欲隨去. 兩不和合. 不得書深般若

波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事. 聽法者

欲至他方危命之處. 說法者不欲去. 兩不和

合. 不得書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當知

是爲魔事. 復次須菩提. 說法者欲至他方飢

餓穀貴無水之處. 聽法者不欲隨去. 兩不

和合. 不得書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當

知是爲魔事. 聽法者欲至他方飢餓穀貴無

水之處. 說法者 不欲去. 兩不和合. 不得書深

般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事. 復

次須菩提. 說法者欲至他方□樂之處. 聽法

者欲隨從去. 說法者言. 善男子汝爲利養故

追隨我. 汝善自思惟. 若得若不得無令後悔.

以是15少因緣故. 16兩不和合. 聽法者聞之心

厭作是念. 17是爲18距逆19我. 不欲與我相隨便

止不去. 兩不和合. 不得書深般若波羅蜜乃

至正憶念. 當知是爲魔事

復次須菩提. 說法者欲過曠野 . 賊怖20□陀

羅 怖獵師怖惡獸毒蛇怖. 聽法21者欲隨22逐

去. 說法者言. 善男子汝何用到彼. 彼中多有

諸怖. 賊怖乃至毒蛇怖. 聽法者聞之知其不

了與般若波羅蜜書持乃至正憶念. 心厭 不

欲追隨. 以是*少因緣故. 兩不和合. 當知是

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:五四○

上      欄

爲摩事. 復次須菩提. 說法者多有 檀越數往

問1訊. 以是因緣故. 語聽法者. 我有因緣應

往到彼. 聽法人知其意便止兩不和合. 不得

書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔

事

2論問曰. 有人書持讀誦般若波羅蜜不能

行而犯戒. 或可有是若不信云何從受法.

答曰. 是人不信般若波羅蜜 . 所謂畢竟空.

但欲心名故讀誦廣說如佛弟子. 不信外

道經書亦爲人講說. 復次不能深心信樂

般若故名不信. 非都不信. 問曰. 弟子法應

供養師奉諸所有. 何以言師不能施. 答

曰. 弟子作是念. 師少物不能捨. 何肉捨身

雖[&FFFF]#說布施是爲欺□. 是3故不和合. 弟

子欲以四事供養師. 4師少欲知足故不

受. 5欲羞愧6似如賣法故不 受. 或師多知

多識無所乏少. 能供給弟子. 弟子自念人

當謂我貪師衣食故受法. 或自以德薄不

消所給. 此心雖7好不能成般若8波羅蜜

故亦是魔事. 師鈍根者是9誦經師非解義

師. 十二部經10亦是誦經師. 復次11師有六波

羅蜜者. 作是念弟子12罪人鈍根不能行

六波羅蜜. 著世間13事. 但有弟子名無有

實事. 是師不知弟子聞般若已後成 大事

但以現前無六波羅蜜不肯敎化. 弟子亦

作是念. 六波羅蜜義我亦能行. 師但能口說

不能修行. 14不知師轉身因緣當成大事.

又不知師別有15讀誦利益因緣故不和合.

復次弟子16直信著善法. 師不著法. 以方

中      欄

便行六波羅蜜 . 弟子謂爲不深樂六波羅

蜜. 何以知之. 師或 時[&FFFF]#歎六波羅蜜. 或17時

斷人著故破散六波羅蜜. 弟子有方便亦

如是. 問曰. 若弟子得陀羅尼師無陀羅尼.

何以爲師. 答曰. 陀羅尼有種種. 有弟子得

聞持陀羅尼. 能持能誦不能18解義. 師能爲

解說. 弟子或能得諸法實相陀羅尼義. 而不

能次第19讀誦. 或師得聞持陀羅尼未得

大悲故. 輕賤弟子不能敎220導. 問曰. 弟子

欲受持般若波羅蜜師不與. 或可有是云

何師欲與法弟子不 21欲受. 答曰如先答.

弟子見師有過故不欲22受法. 復次師欲

敎23化前人爲弟子. 而是人 24或25邪見諸惡

因緣故不肯受敎. 復次一切衆生所26行法

同則和合. 一人離五蓋一人不離故相輕.

相輕故不和27合. 一28切上法皆爾. 復次書誦

般若波羅蜜乃至29正憶念時. 一人呵三惡

道. 一人[&FFFF]#歎諸天. 是事如先答. 雖不能

30都破其善行. 31且壞其大乘授小乘法. 復

次師少欲知足不樂衆322聚. 弟子33多有人

衆. 師作是念. 弟子雖好可度而34將徒衆

多. 師深著善法捨離弟子 . 弟子一身亦如

是. 復次說法者意若弟子隨我意行. 若去

若住隨時問訊. 如是等聽法者但欲從心

法利. 不能行此衆事是不和合. 或時聽法

者隨意進35止問訊等. 說36法者37不聽作是

念. 何用是事損我功德. 聽法者意38謂輕賤

不相好喜是不和合. 復次師爲利養故欲

與法. 弟子心則不敬師. 云何欲賣經法  .

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弟子亦如是. 爲39財利40養讀誦般若. 非淸

淨心故. 師知弟子心如是41則42薄賤不與

故不和合. 復次師欲至他方路43經□難.

弟子惜身命故不能隨. 作是念我有身然

後心法. 弟子欲去亦如是. 飢餓穀貴無水

處44亦如是. 復次師欲至□樂處. 弟子欲隨

師. 或45羞愧不欲將去. 或弟子串樂不46任

涉遠. 或道里懸遠. 或師47□彼國弟子不

悉. 謂師48稱49美彼國不必實爾. 50時或51慮

師52謂貪53飮食故去. 如是等種種因緣.

師語弟子如汝所聞. 彼國土所有不必盡

爾. 好自籌量若自欲去者便去. 無以財物

□樂故去. 至54彼不得隨意. 55勿以見怨

師. 復爲說汝聞彼國土□樂故去. 非爲法

故不須隨我. 師56好心止弟子. 不知是

壞般若波羅蜜因緣. 弟子聞是說敬難師

故不能答. 便止不去故不和合. 師復欲

57至遠國. 彼中有種種虎狼賊盜. 語弟子

言. 彼間多難汝不須去. 弟 子聞已便止. 師

但知彼有難事故止弟子. 不知是壞般若

波羅蜜因緣. 問曰. 若遠國多難何以自去.

答曰. 有人言. 師彼國生故服習彼土能自