經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十五

頁數:五二一

上      欄

不可得故(七十六)世尊. 1定波羅蜜是般若波羅

蜜. 佛言. 九次第定不可得故(七十七)世尊. 檀

波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言. □貪不可得故

(七十八)世尊. 尸羅波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言.

破戒不可得故(七十九)世尊. □提波羅蜜是般

若波羅蜜 . 佛言. 2忍不忍不可得故(八十)世尊.

3毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言. 懈怠精

進不可得故(八十一)世尊. 禪波羅蜜是般若波

羅蜜. 佛言. 定亂不可得故(八十二)世尊. 般若

波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言. 癡慧不可得故

(八十三)世尊. 十力波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言.

一切法不可伏故(八十四)世尊. 無所畏波羅蜜

是般若波羅蜜 . 佛言. 道種智不沒故(八十五)世

尊. 無□智波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言. 一

切4諸法無障5無□故(八十六)世尊. 佛法波羅

蜜是般若波羅蜜 . 佛言. 過一切法故(八十七)世

尊. 如實說6者波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言.

一切7說如實故(八十八)世尊. 自然波羅蜜是

般若波羅蜜 . 佛言. 一切法中自在故(八十九)世

尊. 佛波羅蜜是般若波羅蜜 . 佛言. 知一切

法一切種8智故(九十)

*論釋曰. 般若波羅蜜中. 有無常聖行故.

名無常波羅蜜. 佛言. 非但般若中有無常

觀. 一切法無常故名無常波羅蜜 . 問曰. 上來

說般若波羅蜜法性常住. 今何以說無常. 答

曰. 般若波羅蜜. 是智慧觀法. 從因緣和合

生. 是有爲法故無常. 般若波羅蜜所緣處.

如法性實際無爲法故常. 須菩提說. 有爲

般若故. 言般若*波羅蜜無常. 問曰. 若爾者

中      欄

佛何以說一切法盡是破壞無常無爲法無

破壞相. 答曰. 一切法名六情. 內外皆是作

法. 作法故. 必歸破壞相. 離有爲法9無無

爲法. 亦更無有法相. 因有爲法相故. 說無

爲法 不生不滅. 復次一切有爲法有二種. 一

者名字一切. 二者實一切. 一切有爲法破壞

故. 名一切無常苦等. 乃至無法有法空亦如

是. 須菩提說一切法相[&FFFF]#般若. 佛10擧一

切法答. 正觀身等四法. 從四念處生. 四念

處是四諦之初門. 四諦是11四沙門果初門.

阿羅漢果分別. 卽是三乘四念處. 般若波羅

蜜中種種廣說. 佛言. 是四種法緣處. 從本

已來皆不可得故. 名念處波羅蜜. 從四正

懃乃至般若波羅蜜亦如是. 問曰. 餘法可

以[&FFFF]#般若. 云何12復以般若[&FFFF]#般若. 答曰.

有二種般若. 一者常住般若. 二者與五波羅

蜜共行. 有用般若波羅蜜13須菩提[&FFFF]#有

用般若波羅蜜. 能破無明黑闇能與眞智

慧. 是故佛說常住般若波羅蜜. 癡慧不可得

故. 行是般若波羅蜜. 菩薩初得菩薩十力.

後得佛十力. 是故說十力波羅蜜. 佛言. 非

但十力者不可破不可伏. 一切法實相. 亦

不可破亦不可伏. 佛意爲14度衆生故. 說

15十方佛力無量無邊. 如佛力一切法實相

亦如是. 不可伏故. 名十力波羅蜜. 菩薩得

是般若波羅蜜力. 於佛前能說法論議. 何肉

餘處. 尙不畏魔王何肉外道. 故名無所畏

波羅蜜. 佛言. 道種智不沒故. 道種智名法

眼. 知一切衆生以何道 得16涅槃 . 般若波羅

下      欄

蜜. 常寂滅相不可說. 是菩薩以道種智故.

引導衆生. 於大衆中師子吼. 道種智增益

故不沒. 無所畏不自□慢我有是法. 名無

畏波羅蜜. 須菩提從佛17聞無畏轉深故. [&FFFF]#

般若波羅蜜. 言無□波羅蜜. 佛言非但四無

□. 一切法入如法性實際故. 18皆是無□

相. 菩薩因般若波羅蜜. 能19集十力四無所

畏四無□智大慈大悲等諸佛20法故. 說佛

法波羅蜜. 佛言. 聲聞法21於於凡夫法爲

勝. □支佛法於聲聞法爲勝. 22法於一切

法最勝. 如一切色中虛空廣大. 佛法最勝

無能及. 無可喩. 過一切法故. 名佛法

波羅蜜. 如過去佛. 行六波羅蜜. 得諸法

如相. 今佛亦如是. 行六波羅蜜. 得佛道

23故. 24名多陀阿伽陀波羅蜜. 多陀阿伽25陀

者. 或言如來. 或言如實說. 或言如實知. 此

中佛說. 非但佛說名如實說. 一切26語言皆

是如實故. 名實說波羅蜜. 是般若波羅蜜

具足.  後身自然作佛故. 名自然波羅蜜. 自

然名佛. 佛所說故. 名自然波羅蜜. 復次是

般若波羅蜜. 實相自然不由他作故. 名自

然. 佛言. 佛一切法中 . 得自在力故. 名自然

波羅蜜. 具足十地. 得十力四無所畏. 轉法

輪擊法鼓. 覺世間無明睡衆生故. 27名爲

佛波羅蜜. 佛秦言覺者 知者. 28何者是. 所

謂正知一切法一切種*故名覺. 一切法

者. 所謂五衆十二入十八界等. 復次一切

法. 名外道經書伎術禪定等. 略說有五種.

所謂凡夫法. 聲聞法. □支佛法. 菩薩法.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十六

頁數:五二二

上      欄

佛法. 佛略知有二種相. 所謂總相別相. 又

以分別相畢竟空相. 廣知則一切種. 一切種

是一切無量無邊法門.  以是事故. 名爲佛

波羅蜜. 不以佛身故名爲佛波羅蜜. 但以

一切種智故

大智度1論卷第六十2五

3大智度論釋歎信行品第四十五

(卷六十六)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

4經爾時釋提桓因作是念. 若善男子善女

人得聞般若波羅蜜5經耳者. 是人於前世

6佛作功德與善知識相隨. 何肉受持親近讀

誦正憶念如說行. 當知是善男子善女人多

親近諸佛. 能得聽7受如說行能問能答. 善

知是善男子善女人於前世多供養親近諸佛

故. 聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏. 當

知是人亦於無量億劫. 行檀波羅蜜尸羅波

羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

若波羅蜜. 爾時舍利弗白佛言. 世尊. 若有

善男子善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖

不畏. 聞已受持親近如說習行. 當知是當

男子善女人如阿□跋致菩薩摩訶薩. 何以

故. 世尊. 是般若波羅蜜甚深. 若先世不久行

檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波

羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 終不能信解深

中      欄

般若波羅蜜. 世尊. 若有善男子善女人8□

毁深般若波羅蜜者. 當知是人前世亦*□毁

深般若波羅蜜. 何以故. 是善男子善女人聞

說深般若波羅蜜時. 無信9無樂心不淸淨.

10當知是善男子善女人. 先世不問不難諸

佛及弟子. 云何應行檀波羅蜜尸羅波羅蜜

□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

羅蜜. 云何應修內空乃至云何應修無法有

法空. 云何應修四念處. 乃至云何應修八聖

道分. 云何應修佛十力. 乃至云何應修十八

不共法. 釋提桓因語舍利弗. 是深般若波羅

蜜. 若有善男子善女人. 不久行檀波羅蜜尸

羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅

蜜般若波羅蜜. 不行內空乃至無法有法空.

不行四禪四無量心四無色定. 不行四念處

乃至八聖道分. 不行佛十力乃至十八不共

法. 如是人不信解是 11深般若波羅蜜. 有何

可怪. 大德舍利弗. 我禮般若波羅蜜. 禮般

若波羅蜜是禮一切智. 佛告釋提桓因. 如

是如是. □尸迦. 禮般若波羅蜜是禮一切智.

何以故. □尸迦. 諸佛一切智皆從般若波

羅蜜生. 一切智卽是般若波羅蜜. 以是故□

尸迦. 善男子善女人欲住一切智. 常住般若

波羅蜜. 若善男子善女人欲生道種智. 當習

行般若波羅蜜. 欲*斷一切諸結及習. 當習

行般若波羅蜜. 善男子善女人欲 轉法輪. 當

習行般若波羅蜜. 善男子善女人欲得須陀

洹果斯陀12含果阿那*含果阿羅漢果. 當習

行般若波羅蜜. 欲得□支佛道. 當習行般若

下      欄

波羅蜜. 欲敎衆生令得須陀洹果斯陀含果

阿那含果阿羅漢果□支佛道. 當習行 般若

波羅蜜. 若善男子善女人欲敎衆生令得阿

□多羅三□三菩提. 若欲總攝比丘僧. 當習

行般若波羅蜜

13論釋因. 釋提桓因是諸天14主. 利根15智勝

信佛法故倍復增益. 如火得風16愈更熾盡.

聞須菩提以種種因緣[&FFFF]#般若波羅蜜佛

以深理成其所[&FFFF]#. 帝釋發希有心作是

念. 若善男子善女人得聞般若經耳者. 是

人於前世多供養諸佛作大功德. 今世得

遇好師同學等善知識. 因先世供養佛. 緣

今世善知識故. 聞般若波羅蜜能信. 何肉

讀誦思惟正憶念修習禪定籌量分別義

趣能成辦事者. 當知是人從過去諸佛及

弟子聞深般若波羅蜜義. 信受不怖不畏.

何以故. 是人於無量阿僧祇劫行六波羅蜜

等諸功德. 是故雖未得阿□跋致地. 於深

法中不疑不悔. 譬如新17劈乾□隨風東西

濕□[&FFFF]#緻則不可動. 新發意菩薩亦如是.

不久修德作福. 淺薄隨他18人語. 不能信

受般若波羅蜜. 若久修19福德不隨他語. 則

能信受深般若波羅蜜不驚不怖. 帝釋思

惟念般若波羅蜜有無量功德. 時舍利弗

知帝釋所念而白佛言. 世尊. 善男子善女

人. 雖未入菩薩位. 能信受深般若波羅蜜.

不驚不怖如說20修行. 是人大福德智慧21信

力故. 當知22如阿□跋23致無異. 此中佛

自說因緣. 般若波羅蜜甚深無相可取

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十六

頁數:五二三

上      欄

1可信*可受. 若能信受是爲希有. 如人空

中種2殖是爲甚難. 一切3凡夫得勝法則

捨本事. 如得禪定樂捨五欲樂. 乃至依有

頂處捨無所有處功德. 不能無所依止而

有所捨. 如尺[&FFFF]#尋條安前足進後足盡

樹端更無所依止還歸本處. 是菩薩4未得

道. 於般若波羅蜜. 無所依止. 而能修福德

捨五欲. 是事希有. 是中說因緣. 是人先世

信受久行六波羅蜜. 大集諸福德. 與信相

違則毁 5□般若6波羅蜜. 如厚福德者從

久積集. 不 信毁*□者亦從久習. 問曰. 若先

世毁□誹謗應墮地獄. 何緣復得聞般若.

答曰. 有人言. 是人墮地獄罪畢還來毁*□.

不說7次後身. 有人言. 作業積集厚重則能

與果報. 是人前世雖不信. 而積業未厚. 則

未得果報. 以餘福德故生人中續復不信.

復次有人言. 五逆罪次後身必受餘罪. 不爾

或次後身或久後身. 爾時帝釋語舍利8弗.

是般若波羅蜜畢竟空無所有故甚深. 菩薩

不久行功德. 則著心堅固信力微弱不信

般若波羅蜜. 乃至一切智何足怪. 帝釋思

惟籌量. 信般若波羅蜜福德無量. 不信者得

罪深重. 深9愛敬般若波羅蜜故發是言.

我當禮是般若. 何以故禮般若波羅蜜則

爲禮一切智. 禮一切智者則禮三世十方

諸佛. 爾時 佛可其言. 復說[&FFFF]#般若波羅蜜

因緣. 所謂諸佛一切智慧. 皆從般若中生.

是故言若有菩薩欲住一切智中乃至總

攝比丘僧. 當習行般若波羅蜜

*經10釋提桓因白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩欲

中      欄

行般若波羅蜜時. 云何名住般若波羅蜜禪

波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅

蜜檀波羅蜜. 云何住內11空乃至無法有法空

云何住四禪四無量心四無色定五神通. 云

何住四念處乃至八聖道分. 云何住佛十力

乃至十八不共法. 世尊. 菩薩摩訶薩云何習

行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜內空乃至十八

不共法. 佛語釋提桓因. 善哉善哉. □尸迦.

汝能樂問是事. 皆是佛神力. □尸迦. 若菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 若不住色中爲

習行般若波羅蜜. 若不住受想行識中爲習

12行般若波羅蜜. 眼耳鼻舌身意色聲香味觸

法. 眼界乃至意識界亦如是. □尸迦. 若菩薩

摩訶薩不住般若波羅蜜中 . 爲13習般若波羅

蜜. 不住禪波羅蜜中爲習禪波羅蜜. 不住毘

梨耶波羅蜜中爲習毘梨耶波羅蜜. 不住□

提波羅蜜中爲習□提波羅 蜜. 不住尸羅波

羅蜜中爲習尸羅波羅蜜. 不住檀波羅蜜中

爲習檀波羅蜜. 如是□尸迦. 是名菩薩摩訶

薩不住般若波羅蜜爲習般若波羅蜜. □尸

迦. 不住內空中爲習內空.  乃至不住無法

有法空爲習無法有法空. 不住四禪爲習四

禪. 不住四無量心爲習四無量心. 不住四無

色定爲習四無色定. 不住五神14通爲習五

神通. 不住四念 15處爲習四念處. 乃至不住

八聖道16分爲習行八聖道 分. 不住佛十17力

爲習行佛 十力. 乃至不住十八不共 18法. 爲

習行十八不共法. 何以故. □尸迦. 是19菩薩

不得色可住可習處. 乃至十八不共法不得

十八不共法 可住可習處. 復次□尸迦. 菩薩

下      欄

摩訶薩不習色. 若不習色是名習色受想行

識. 乃至十八不共法亦如是. 何以故. 是菩

薩摩訶薩色前際不可得. 中際不可得. 後際

不可得. 乃至十八不共法亦如是. 舍利弗白

佛言. 世尊. 是般若波羅蜜甚深. 佛言. 色如甚

深故. 般若波羅蜜甚深. 受想行識如甚深

故. 般若波羅蜜甚深. 乃至十八不共法亦如

是. 舍利弗言. 世尊. 是般若波羅蜜難可測

量. 佛言. 色難可測量故. 般若波羅蜜難可

測量. 受想行識乃至十八不共法難可測量

故. 般若波羅蜜難可測量. 世尊. 是般若

波羅蜜無量. 佛言. 色無量故. 般若波羅蜜

無量. 受想行識乃至十八不共法無量故.

般若波羅蜜無量. 佛告舍利弗. 若菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時. 不行色甚深爲行般

若波羅蜜. 不行受想 行識. 乃至不行十八

不共法甚深. 爲行般若波羅蜜. 何以故. 色

甚深相爲非色. 受想行識乃至十八不共法

甚深20相. 爲非十八不共法. 如是不行爲行

般若波羅蜜. 舍利弗. 若菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時. 不行色21難測量. 爲行般若波

羅蜜. 不行受想行識乃至不行十八不共法

難測量. 爲行般若波羅蜜. 何以故. 色難測

量相爲非色. 受想行識乃至十八不共法難

測量相. 爲非十八不共法 . 舍利弗. 若菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 不行色無量. 爲

行般若波羅蜜. 不行受22相行識乃至不行

十八不共法無量. 爲行般若波羅蜜. 何以

故. 色是無量相爲非色. 受想行識乃至十

八不共法無量相. 爲非十八不共法. 舍利弗

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十六

頁數:五二四

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白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜甚深. 甚深相

難見難解不可1思量. 不應在新發意菩薩前

說. 何以故. 新發意菩薩聞是甚深般若波羅

蜜. 或當驚怖心生疑悔. 不信不行是甚深

若波羅蜜. 當在阿□跋致菩薩摩訶薩前

說. 是菩薩聞是甚深般若波羅蜜不驚不怖

心不疑悔. 則能信行. 釋提桓因問舍利弗.

般若在新發意菩薩 摩訶薩前. 說是深 般若波

羅蜜有何等過. 舍利弗報釋提桓因. □尸迦.

若在 新發意菩薩前. 說是深般若波羅蜜. 或

當驚怖2□毁不信. 是新發意菩薩或有是處.

若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜毁*□不

信. 種三惡道業. 是業因緣故. 久久難得阿

□多羅三□三菩提

*論3釋曰. 爾時帝釋從佛聞[&FFFF]#般若波羅蜜

具足故今問佛. 菩薩云何住般若波羅蜜.

從禪波羅蜜乃至十八不共法. 佛[&FFFF]#言善

哉4善哉者. 以釋提桓因諸天中主言必可

信. 問是事斷大衆疑. 通達無□能大利益

故言善哉*善哉. 復次佛以帝釋能捨上妙

五欲七寶宮殿能問佛賢聖所行事. 是故言

善哉. 以佛神力故汝能樂問此事. 是中更

有上妙諸天. 觀佛神德無量. 今帝釋能於

大衆中諮問佛事故.  是 佛威神. 如持心經

說. 佛光明入身中能問佛事. 佛答□尸迦.

若菩薩不住色等. 是習行般若波羅蜜者.

是菩薩見色無常苦等過罪故不住色. 若不

住色卽是能習行般若波羅蜜. 凡夫人見

色著色故起顚5到煩惱. 失是般若波羅蜜

中      欄

道. 以是故不住者. 能習行般若波羅蜜. 五

衆十二入十八界亦如是. 問曰. 何以故. 不

住六波羅蜜等. 6各各自習其行. 答曰. 是六

波羅蜜等皆是善法行法. 以是故說不住

六度等. 言各習其行. 衆界入爲習行般若

波羅蜜. 若於是法中不著則斷愛著. 斷愛

著故色等諸法中淸淨習. 此中說不住因緣.

所謂不得色等法住處. 不得色等法習處.

復次佛以此事難解故更說因緣. 不習色

者是菩薩見色過故不住色中. 不住故不

習. 習色名取色相. 若常若無常等.  復次菩

薩常行善法. 正語正業等. 積習純厚故名習

色. 今菩薩欲行7般若故. 散壞是色 8不習.

所以者何. 過去色已9滅. 未來色未有故不

可習. 現在色生時卽滅故不住. 若住一念

尙無習. 何肉念念滅. 是故此中說不習色

因緣. 三世色不可得. 乃至十八不共法亦

如是. 若能如是觀諸法散壞不取相. 是

名能習色10等諸法  實相. 爾時舍利弗從佛

聞是義. 觀喜深入空智. 白佛. 般若波羅蜜

甚深. 佛然可成其所[&FFFF]#. 色等諸法如11故甚

深. 佛語不但眼見色甚深. 以般若波羅蜜

分別色入如實故甚深. 如雨□□不名甚

深和合衆流入於大海乃名甚深. 色等亦

如是. 天眼肉眼見淺而不深. 若以慧眼觀

則深不可測. 甚深故難可測量. 唯有諸佛

乃盡其底. 甚深不可測量故名無量. 無

有智慧能取色等實相. 若常若無常籌量

有過罪故. 是時舍利弗及諸聽者作是念.

下      欄

般若波羅蜜不可測量無有量. 菩薩當云

何行. 佛知其念告舍利弗. 菩薩摩訶薩若

行色等甚深者. 則爲失般若波羅蜜. 若不

行色甚深12是爲得般若波羅蜜. 凡夫鈍根

故言甚深. 若有一心福德  利根者爲非甚

深. 譬如水深淺無定若於小兒則深長者

則淺. 乃至大海於人則深. 於羅[&FFFF]#阿修羅

王則淺. 如是於凡夫人新發意懈怠者爲

甚深. 於久積德阿□跋致則淺. 諸佛如羅

[&FFFF]#阿修羅王. 於一切法無有深者. 得無□

解脫故. 以是故知爲衆生及時節利鈍初久

懈怠精進故. 分別說深淺不可測量無有

量亦如是. 此中佛13自說因緣. 色等法甚深

相爲非色. 何以故. 怖畏心沒疑悔故以色

爲甚深. 色相則無深知先說. 舍利弗白佛

言. 世尊. 是般若波羅蜜甚深. 甚深相難見

難解. 問曰. 上說菩 薩不行甚深爲行般

若波羅蜜. 今舍利弗何以復說甚深. 答曰. 舍

利弗非定心說甚深. 得佛意趣爲人故說

甚深. 是故此中說世尊不應於新發意菩

薩前說是般若波羅蜜. 新學菩薩聞是深智

慧則心沒. 訊當在阿□跋致菩薩前說. 阿

□跋14致智慧深故信而不沒. 譬如深水不

應使小兒15渡應敎大人16令渡. 帝釋問

舍利弗. 若爲新發意菩薩說有何等過. 舍

利弗答. 是新發意者則不信心沒. 心沒故生

疑悔怖畏. 若受一切受空法. 我云何當墮斷

滅中. 若不受者佛所說法何可不受. 是故

怖畏生疑悔. 若心定則生惡邪毁*□. 毁*□

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十六

頁數:五二五

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果報如地獄品中說. 此中略說種三惡道業

因緣. 久久難得無上道

1經釋提桓因問舍利弗. 頗有未受記菩薩摩

訶薩. 聞是般若波羅蜜不驚不怖者不.

舍利弗言. 如是□尸迦. 若有菩薩摩訶薩

聞是般若波羅蜜不驚不怖. 當知是菩薩

受2阿□多羅三□三菩提記不久. 不過一佛

兩佛. 佛告舍利弗. 如是如是. 是菩薩摩訶

薩久發意行六波羅蜜. 多供養諸佛. 聞是

深般若波羅蜜不驚不怖不畏. 聞卽受持如

般若波羅3蜜4中所說行. 爾時舍利弗白佛

言. 世尊. 我欲說譬喩. 如心菩薩道善男子善

女人夢中修行般若波羅蜜入禪定. 勤精進

具足忍辱. 守護於戒行布施. 修行內空外空.

乃至坐於道場. 當知是善男子善女人近阿

□多羅三□三菩提. 何肉菩薩摩訶薩欲得

阿□多羅三□三菩提. 5覺時6修行般若波

羅蜜入禪定.  勤精進具足忍辱. 守護於戒行

布施. 而不疾7成阿□多羅三□三菩提坐於

道場. 世尊. 善男子善女人善根成就. 得聞般

若波羅蜜. 受持乃至如說行. 當知是菩薩摩

訶薩久發意種善根. 多供養諸佛與善知識

相隨. 8是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念.

當知是人近受阿□多羅三□三菩提記. 當

知是善男子9善女人如阿□跋致菩薩摩訶

薩. 於阿□多羅三□三菩提不動轉. 能得深

般若波羅蜜. 得已能受持讀誦乃至正憶念.

世尊. 譬如人欲過百由旬若二百三百四百

由旬. 曠野□道先見諸相. 10若放牧者若[&FFFF]#界

中      欄

若11園林. 如是等諸相故知近城邑聚落. 是人

見是相已作12如是念. 如我所見相當知城邑

聚落不遠. 心得安隱不畏賊難惡13蟲飢渴. 世

尊. 菩薩摩訶薩亦如是. 若得14是深般若波羅

蜜受持讀誦乃至正憶念. 當知近受得阿□

多羅三□三菩提記不久. 當知是菩薩摩訶

薩不應畏墮聲聞□支佛地. 是諸先相所謂

甚深般若波羅蜜得聞得見得15受. 乃至正憶

念故. 佛告舍利弗. 如是如是. 汝復樂說者便

說. 世尊. 譬如人欲見大海發心往趣. 不見樹

相不見16出相. 是人雖未見大海知大海不遠.

何以故. 大海處平無樹相無山相故. 如是世

尊. 菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜. 受持乃

至正憶念時. 雖17未佛前受劫數之記. 若18劫

百千19劫萬*劫百千20萬億劫. 是菩薩自知近

受阿□多羅三□三菩提記不久. 何以故. 我

得聞是深般若波羅蜜. 受持讀誦乃至正憶

念故. 世尊. 譬如初春諸樹21陳葉已墮. 當知

此樹新葉22華果出在不久. 何以故. 見是諸

樹先相故. 知今不久葉華果23出. 是時閻色

提人見樹先相皆24大歡25喜. 世尊. 菩薩摩訶

薩得聞是深般若波羅蜜. 受持讀誦乃至正

憶念如說行. 當知是菩薩善根成就多供養

諸佛. 是菩薩應作是念. 先世善根所追趣阿

□多羅三□三菩提. 以是因緣故得見得聞

是深般若波羅蜜. 受持讀誦乃至正憶念如

說行. 是中諸天子曾見佛 者歡喜誦躍作是

念言. 先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記26先相.

今是菩薩摩訶薩受阿□多羅三□三菩提記

下      欄

亦不久. 世尊.  譬如母人懷27妊身體苦重. 行

步不便坐起不安. 眠食轉少不喜言語. 厭本

所習受苦痛故. 有異母人見其先相. 當知産

生不久. 菩薩摩訶薩亦如是. 種善根多供

養諸佛. 久行六波羅蜜. 與善知識相隨. 善

根成就得聞深般若波羅蜜. 受持讀誦乃至

正憶念如說 行. 28諸菩薩亦知是菩薩摩訶薩

得 阿□多羅三□三菩提記不久. 佛告舍利

弗. 善哉善哉. 汝所樂說皆是佛力. 爾時須

菩提白佛言. 希有世尊. 諸多陀阿伽度阿羅

呵三□三佛陀. 善付諸菩薩摩訶薩事. 佛告

須菩提. 29是諸菩薩摩訶30薩發阿□多羅三

□三菩提心. 安隱多衆生. 令無量衆生得樂.

憐愍31安樂饒益諸天人故. 是諸菩薩行菩薩

道時. 以四事攝無量百千衆生. 所謂布施愛

語利益同事. 亦以十善道成就衆生. 自行初

禪. 亦敎他人令行初禪. 乃至自行非有想

非無想 處. 亦敎他人令行乃至非有32想非

無想33處. 自行檀波羅蜜. 亦敎他人令行檀波

羅蜜. 自行尸羅波羅蜜. 亦敎他人令行尸羅

波羅蜜. 自行□提波羅蜜. 亦敎化 人令行34□

提波羅蜜. 自行毘梨耶波羅蜜. 亦敎他人令

行毘梨耶波羅蜜. 自行禪波羅蜜. 亦敎他人

令行禪波羅蜜. 自行般若波羅蜜. 亦敎他人

令行般若波羅蜜. 是菩薩得般若波羅蜜. 以

方便力敎衆生令得須陀洹果. 自於內 不證.

敎衆生令得斯陀含果阿那含果阿羅漢果.

自於內不證. 敎衆生令得□支佛道. 自於內

不證. 自行六波羅蜜. 亦敎無量百千萬諸菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十六

頁數:五二六

上      欄

薩令行六波羅蜜. 自住阿□跋致地. 亦敎他

人1住阿□跋致地. 自淨佛2世界. 亦敎他

人淨佛*世界. 自成就衆生. 亦敎他人成就

衆生. 自得菩薩神通. 亦敎他人令得菩薩神

通. 自淨陀羅尼門. 亦敎他人淨陀羅尼門.

自具足樂說3辯才. 亦敎他人具足樂說辯才.

自受色成就. 亦敎他人4令受色成 就. 自成就

三十二相. 亦敎他人成就三十二相. 自成就

童眞地. 亦敎他人成就童眞地. 自成就佛十

力. 亦敎他人成就佛十力. 自行四無所畏.

亦敎他人5行四無所畏. 自行十八不共法. 亦

敎他人*行十八不共法. 自行大慈大悲. 亦敎

他人*令行大慈大悲. 自得一切種智. 亦敎他

人令得一切種智. 自離一切結使及習. 亦敎

他人令離一切結使及習. 自轉法輪. 亦敎他

人轉法輪

6論釋曰. 爾時帝釋問舍利弗. 頗有未受記

菩薩聞是深般若7不驚不怖者不. 舍利弗

言. 無有不受記聞般若能信者. 8若或時

能信者. 當知垂欲受記不過見一佛二

佛. 便得受記. 佛可舍利弗語. 舍利弗聞佛

可其所說心生歡喜. 復欲分明了了是事

故說譬喩作是言. 夢中心爲睡所覆故非

眞心所作. 若善男子善女人於夢中發意

行六波羅蜜. 乃至坐9於道場. 當知是人福

德輕微近10於受阿□多羅三□三菩提記.

何肉菩薩摩訶薩覺時實心發阿□多羅三

□三菩提行六波羅蜜而不近受記. 世尊

若人往來六道生死中. 或時得聞般若波羅

中       欄

蜜. 受持讀誦正憶念 . 必知是人不久11得阿

□多羅三□三菩提. 如呑鉤之魚雖復12遊

戱池中當知出13在不久. 行者亦如是. 深

信樂般若波羅蜜不久住於生死. 此中舍

利弗自說譬喩. 若人欲過險道. 險道者卽

是世間. 百由旬者是欲界. 二百由旬者是色

界. 三百 由旬者是無色界. 四百由旬者是聲

聞□支佛道. 復次四百由旬是欲界. 三百

14由旬是色界.  二百*由旬是無色界. 百由

旬是聲聞□支佛. 欲出者*是信受15行般若

波羅蜜人. 先見諸16法相者 . 見大菩薩捨

世間欲樂深心樂般若波羅蜜. [&FFFF]#界者分別

諸法. 是聲聞法是□支佛法是大乘法. 如是

小利是聲聞. 大利是菩薩. 魔界是生死. 佛

界是般若波羅蜜甘露17法味不死之處. *園

林者隨佛道禪定智慧等樂. 如是等無量善

法相. 聚落者是柔順法忍. 18邑是無生法忍.

19城是阿□多羅三□三菩提. 得安20穩者菩

薩聞是法思惟籌 量行. 我得是法心安*穩

當得阿□多羅三□三菩提. 賊者是我等六

十二21邪見. 惡22蟲者愛□等諸煩惱. 不畏

賊者人不得便. 不畏惡*蟲者非人不得

便. 不畏飢者 不畏不能得聖人眞智慧.

不畏渴者不畏不能得禪定解脫等法樂

味. 此中自說因緣. 菩薩摩訶薩得先相者.

不久當得阿□多羅三□三菩提. 不畏墮

惡道中. 飢餓死者不畏墮聲聞□支佛地.

佛然可其喩. 以[&FFFF]#喩細以世間喩出世間.

餘三譬喩亦應如上分別說. 大海水是無上

下      欄

道. 平地無樹無山是般若波羅蜜經卷等. 樹

果是無上道. 樹23華是阿□跋致地. 春時*陳

葉落更生新葉. 是諸煩惱*邪見疑等滅能

得般若波羅蜜經卷等. 母人是行者. 所24任

身是無上道. 欲産相是菩薩久習行般若波

羅蜜. 厭本所習是 患世間□欲樂不復喜

著. 佛[&FFFF]#其所說善哉. 爾時須菩提聞佛25然

舍利弗所說[&FFFF]#其善哉. 知佛意深敬念是

菩薩. 是故白佛言. 世尊. 甚爲希有. 善付菩

薩事. 菩薩事者空道福德道. 亦如佛種種總

相別相說以226寄付阿難彌勒等. 入無餘涅

槃後好自奉行. 敎示利益衆生無令謬錯.

佛說善付因緣. 諸菩薩發阿□多羅三□三

菩提心安*穩多衆生者. 一切衆生中無量

無邊阿僧祇. 除佛無能計知者. 從佛得利

益者不可數227故名多. 安*穩者衆生著28常

敎無常. 著樂者敎苦. 著實者敎空. 著我

[&FFFF]#敎無我. 如是等名安*穩. 凡夫人聞是當

時雖不喜樂. 久久滅諸煩惱得安*穩樂.

如服苦樂當時雖苦後得除患. 無量衆生

得樂者. 29菩薩心般若波羅蜜未得成就

時. 以今世後世樂利益衆生. 如菩薩本生

經說. 若得般若波羅蜜已30斷諸煩惱. 亦以

世間樂出世間樂利益衆生. 若得無上道

時但以出世間樂利益衆生. 安樂饒益者但

以憐愍心故安樂饒益. 31饒者多利益32天

人. 餘道中33饒益少故不說. 利益34事者. 所謂

四攝法. 以財施法施二種攝取衆生. 愛語

有二種. 一者隨意愛語. 二者隨其所35愛

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十七

頁數:五二七

上      欄

法爲說. 是菩薩未得道. 愛愍衆生自破□

慢. 隨意說法. 若得道隨所應度1法爲

說. 高心富人爲[&FFFF]#布施. 是人能得他物利

名聲福德故. 若爲[&FFFF]#持戒毁*□破戒則心

不喜樂. 如是等隨其所應而爲說法. 利益

亦有二種. 一者今世利後世利爲說2法. 以

法治生勤修3利事. 二者4未信敎令信. 破

戒令持戒. 寡識令多聞. 不5施者令布施.

癡者敎智慧 .  如是等以善法利益衆生. 同

事者菩薩敎化衆生令行善法同其所行.

菩薩善心衆生惡心. 能化其惡令同己善.

是菩薩以四種攝衆生令住十善道.  是廣

說四攝義. 於二施中法施隨其所 樂而爲

說法. 是愛語中第一. 衆生愛惜壽命令行十

善道則得久壽. 利益於一切寶物 利中法利

最勝. 是爲利益. 同事中同行善法爲勝. 是

菩薩自行十善. 亦以敎人. 有人言. 後自行

十善等是第四同義. 是故說自行十善亦

敎人行. 自行初禪亦敎他行. 初禪等同離

欲同持戒. 是故名相攝. 相攝故漸漸能以

三乘法度. 乃至非有想非無想處亦如是 . 自

行六波羅蜜亦以敎他. 因般若故令衆生

得般若分. 所謂得須陀洹等方便力故自

不證. 是人福德智慧 力增益故. 敎無量阿

曾祇菩薩令住六波羅蜜. 自住阿□跋致地

等亦以敎他. 乃至自轉法輪亦敎他轉法

輪. 是故我以慈悲心故善付6是菩薩事. 不

以愛著故7◎

8大智度論卷第六十9六

中      欄

10大智度論釋歎信行品第四十五

之餘(卷六十七)

11聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎13經須菩提白佛言. 希有世尊. 諸菩薩摩

訶薩大功德成就. 所謂爲一切衆生行般若

波羅蜜 . 欲得阿□多羅三□三菩提. 世尊. 云

何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜 . 佛

告須菩提. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時.

不見色增相13亦不見色14減相. 不見受想行

識增相. 亦不見15減相. 乃至一切種智不見

增相. 亦不見*減相. 菩薩摩訶薩是時具足

般若波羅蜜. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時. 不見是法是非法. 不見是過去

法是未來現在法. 不見是善法不善法有記

法無記法. 不見是有爲法16無爲法. 不見欲

界色界無色界. 不見檀波羅蜜尸羅波羅蜜

□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

羅蜜. 乃至不見一切種智. 如是菩薩摩訶

薩具足修行般若波羅蜜. 何以故. 諸法無相

故. 諸法 空欺□17不堅固. 無覺者無18壽者

19故. 須菩提言. 20世尊所說不可思議. 佛

告須菩提. 色不可思議故所21說不可思議.

受想行識不可思議故所說不可思議. 六波

羅蜜不可思議故所說不可思議. 乃至一切

種智不可思議故所說不可思議. 須菩提.

若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 知色是不

下      欄

可思議受想行識是不可思議. 乃至知一切

種智是不可思義. 22是菩薩則不能23具足般

若波羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 是深般若

波羅蜜誰當信解者. 佛言. 若有菩薩摩訶薩.

久行六波羅蜜. 種善根多24觀近供養諸佛.

與善知識相隨. 是菩薩能信解深般若波羅

蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

久行六波羅蜜. 種善根多親近供養諸佛.

與善知識相隨. 佛言. 若菩薩摩訶薩不分別

色. 不分別色相. 不分別色性. 不分別受想

行識. 不分別識相. 不分別識性. 眼耳鼻舌身

意. 色聲香味觸法.  眼界乃 至意識界亦如是.

不分別欲界色界無色界. 不分別三界相性.

不分別檀波羅蜜乃至般若波羅蜜內空乃至

無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力乃

至十八不共法. 不分別十八不共法相性. 不

分別道種智相性. 不分別一切種智. 不分

別一切種智相. 不分別一切種智性. 何以

故. 須菩提. 色不可思議受想行識. 不可思

議. 乃至一切種智不可思議. 如是須菩提.

是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜種善根多親

近供養諸佛與善知識相隨. 須菩提白佛言.

世尊. 色甚深故般若波羅蜜甚深. 受想行識

甚深. 乃至一切種智甚深故. 般若波羅蜜甚

深. 世尊. 是般若波羅蜜25珍寶聚. 有須陀洹

果寶故. 有斯陀含果阿那含果阿羅漢果□

支佛道阿□多羅三□三菩提寶故. 26有四禪

四無量心四無色定五神通四念處乃至八聖

道分佛十力四無所畏四無□智大慈大悲十

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十七

頁數:五二八

上      欄

八不共法一切智一切種智寶故. 世尊. 是

般若波羅蜜*是淸淨聚. 色淸淨故般若波羅

蜜淸淨聚. 受想行識淸淨. 乃至一切種智淸

淨故. 般若波羅蜜淸淨聚

1論釋曰. 是菩薩大功德成 就者如先說. 自

行亦敎他人. 復次多功德者. 衆生非親2里

又無所3貪利. 而爲是衆生勤苦行般若波

羅蜜. 得阿□多羅三□三菩提. 是名菩薩摩

訶薩有大恩分故名大功德. 修般若波羅

蜜相如先品中種種因緣說. 今問修般若

具足相. 佛言. 如修般若具足相亦如是. 所

以者何. 若菩薩不見色等諸法增4減. 如

5是名具足. 是菩薩雖得十地坐道場. 爾

時修般若波羅蜜具足. 如夢如幻不增不

*減. 以畢竟空故說. 復次若菩薩於一切

法不分別是法是非法. 6悉皆是法. 如大海

水百川萬流皆7合一味. 爾時修般若波羅

蜜具足. 復次若菩薩入法空中不見法有

三世善不善等. 不見六波羅蜜乃至一切種

智. 爾時修般若波羅蜜具足. 何以故. 諸法無

相是實相. 若分別諸法皆是8邪9見相. 用

十10八空故名諸法空. 諸法和合因緣生以

爲有諸緣. 離則 破壞故虛□. 一切有爲法中

無常無實11故是名不堅固. 無受苦樂12者.

衆生空故無覺者. 不覺苦樂無壽命者壽

名命根. 有人言. 是命根有我相. 是故壽命

爲我. 衆生空中已種種因緣13破. 是故無

行法者. 無受法者. 14若觀諸法空衆生法

空. 如是則具足修般若波羅蜜. 須菩提是時

中       欄

驚喜不能自安. 所說般若波羅蜜不可思

議. 佛言. 色等諸法不可思議故不可思議. 所

以者何. 因果相似故. 復次若菩薩知色等法

亦不可思議. 若住是不可思議中. 則不具

足般若波羅蜜. 取不可思議相故. 是故說若

菩薩知色等法不可思議15相故. 則不具足

般若波羅蜜. 爾時須菩提於般若中不得

依止處如沒大海. 是故白佛. 是深般若不

可思議. 16不可思議17亦不可思議故誰當信

解者. 若但不可思議18猶不可信. 何肉不可

思議復不可思議.  佛答. 若菩薩久行六波羅

蜜. 久種善根久供養親近諸佛. 久與善知

識相隨. 19是因緣故信心牢固能信受深般

若波羅蜜. 餘品中說有新發意者. 亦能信

深般若波羅蜜. 今佛說20久發意故能信. 是

以須菩提問. 云何是21久發意者. 佛言. 若菩

薩摩訶薩了了知般若波羅蜜相. 不分別一

切法. 所謂不分別22色四大若四大造色. 不

分別色相者不分別色是可見聲是可聞

是色若好若醜23若短若長若常若無常若苦

若樂等. 不分別色性者不見色常法. 所

謂地堅性等. 復次色實性名法性. 畢竟空

故. 是菩薩不分別法性. 法性不壞相故.

乃至一切種智亦如是. 問曰. 地是堅相何24以

言性. 答曰. 是相積習成性. 譬如人瞋日習

不已則成惡性. 或性相異如見[&FFFF]#知火[&FFFF]#

是火相而非火25也. 或相性不異如熱是火

相亦是火性. 此中佛說因緣色等諸法不可

思議. 不可思議卽是畢竟空諸法實相常淸

下      欄

淨. 須菩提言. 菩薩雖日月年歲不久能如

是行是名久. 須菩提聞般若波羅蜜更26得

深利益故白佛言. 世尊. 般若波羅蜜甚深.

色等甚深故. 色等甚深相如先說. 世尊. 般

若波羅蜜是珍寶聚. 珍27寶者所謂須陀洹果

能滅三結惡毒故. 乃至阿□多羅三□三菩

提能滅一切煩惱及習能滿一切願. 是諸果

依諸 禪乃至一切種智因果合說. 是名珍寶

聚. 是般若波羅蜜淸淨聚色等諸法淸淨故.

色等法中正行不28邪名爲淸淨. 無諸過患

乃至畢竟空亦不著. 不可思議亦不著. 是故

名淸淨聚.  爾時須菩提應作是念. 是般若

波羅蜜是珍寶聚. 能滿一切衆生願. 所謂

今世樂29後世樂涅槃樂阿□多羅三□三菩

提樂. 愚癡之人而復欲破壞是般若波羅蜜

淸淨聚. 如如意寶珠無有瑕穢. 如虛30空

無有塵垢. 般若波羅蜜畢竟淸淨聚. 而人自

起31邪見因緣欲作留難破壞. 譬如人眼

□見妙珍寶謂爲不淨作是念已

*經須菩提32言. 世尊. 甚可怪. 說是33般若波

羅蜜時多有留難. 佛言. 如是如是. 須菩提.

是甚深般若波羅蜜多有留難. 以是事故.

善男子善女人若欲書是般若波羅蜜時. 應

當疾書. 若讀誦思惟說正憶念修行時 . 亦應

疾修行. 何以故. 是甚深般若波羅蜜若書

時. 讀誦思惟說正憶念修行時. 不欲令諸難

起故. 善男子善女人若能一月書成當應勤

書. 若二月三月四月五月六月七月若一歲

書成亦34當勤書. 讀誦思惟說正憶念修行.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十七

頁數:五二九

上      欄

若一月得成就. 乃至一歲得成就. 應當勤成

就. 何以故. 須菩提. 是珍寶中多有難起故. 須

菩提言. 世尊. 是甚深般若波羅蜜中. 惡魔喜

作留難故. 不得令書. 不得令讀誦思惟說正

憶念修行. 佛告須菩提. 惡魔雖欲留難是深

般若波羅蜜令不得書讀誦思惟說正憶念修

行. 亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅

蜜乃至修行. 爾時舍利弗白佛言. 世尊. 誰力

故令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波

羅蜜乃至修行. 佛言. 是佛力故. 惡魔不能

留難. 菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修

行. 舍利弗. 亦是十方1世界現在諸佛力故.

是諸佛擁護念是菩薩故. 令魔不能留難菩

薩摩訶薩令不書成般若波羅蜜乃至修行.

何以故. 十方*世界中現在無量無邊阿僧

祇諸佛擁護念是菩薩. 書深般若波羅蜜乃

至修行法應2爾無能作留難. 舍利弗. 善男

子善女人應當作是念. 我書是深般若波羅

蜜. 乃至修行. 皆是十方諸佛力. 舍利弗言.

世尊. 若有善男子善女人書是深般若波羅

蜜. 乃至修行. 皆是佛力故. 當知是人是諸

佛所護. 佛言. 如是如是. 舍利弗當知. 若

有善男子善女人. 書是深般若波羅蜜. 乃

至修行. 皆是佛力故. 當知3亦是諸佛所護.

舍利弗言. 世尊. 十方現在無量無邊阿僧祇

諸佛皆識. 皆以佛眼見. 是善男子善女人書

深般若波羅蜜乃至修行時. 佛言. 如是如是.

舍利弗. 十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆

識. 皆以佛眼見. 是善男子善女人書深般若

中      欄

波羅蜜乃至修行時. 舍利弗. 是中心菩薩道

善男子善女人. 4若書是深般若波羅蜜. 受

持讀誦正憶念如說修行. 當知是人近阿□

多羅三□三菩提不久. 舍利弗. 善男子善女

人書是深般若波羅蜜. 受持讀誦乃至正憶

念. 是人於深般若波羅蜜多信解相. 亦供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎是深般若波羅蜜. 華香5瓔珞

乃至幡蓋供養. 舍利弗. 諸佛皆識皆以佛

眼見是善男子善女人. 6是善男子善女人供

養功德. 當得大利益大果報. 舍利弗. 是善

男子善女人以是供養功德因緣故. 終不墮

惡道中. 乃至阿□跋致地. 終不遠離諸佛.

舍利弗. 是善男子善女人7以是善根因緣故.

乃至阿□多羅三□三菩提. 終不遠離六波

羅蜜. 終不遠離內空乃至無法有法空. 終不

遠離四念處乃至八聖道分. 終不遠離佛十

力乃至阿□多羅三□三菩提

*論釋曰. 留難者. 魔事等壞般若波羅蜜因

緣. 何可須菩提所說. 若善男子善女人欲

書是般若波羅蜜. 當疾8疾書乃至正憶念

如說行時疾修行. 所以疾者是有爲法不

可信多有留難起. 是般若波羅蜜部黨經

卷. 有多有少有上中下. 光[&FFFF]#放光道行. 有

書寫者9書有遲疾. 有一心勤書者. 有懈

10墮不精11勤者. 人身無常有爲法不可信.

釋迦文佛出惡世故多有留難. 是故說若

可一月書竟. 當勤書成[&FFFF]#有中12廢. 畏有

留難故. 乃至一歲如書. 乃至修行亦如是.

隨人根利鈍得有遲疾. 此中佛更說因緣.

下      欄

世間以珍寶故多有賊出. 般若卽是大珍

寶故多有留難. 留13難者雖有疾病飢餓等.

但以魔事大故說言魔事. 若魔若魔民惡鬼

作惡因緣. 入14人15身中. □16亂人17身心破

書般若. 或18令書人疲厭. 或令國土事起或

書人不得供養. 如是等讀誦時師徒不和

合. 大衆中19說時. 或有人說法師過罪. 或

言不能如說行何足20聽受. 或言雖能持

戒而復鈍根不解深義. 聽其所說了無所

益. 或說般若波羅蜜空無所有. 21滅一切法

無可行處. 譬如裸人自言我著天衣. 如是

等留難令不得說. 不正憶念者魔作好身

若善知識*身. 或作所敬信沙門形. 爲說般

若波羅蜜空無所有. 雖有罪福名而無道

理. 或說般若波羅蜜空可卽取涅槃. 如是

等破修佛道正憶念事. 新發意菩薩聞是

事心大驚怖. 我等生死身. 魔是欲界主威勢

甚大. 我等云何 行般若波羅蜜得無上道.

是故佛說惡魔雖欲留難亦不能破壞. 何

以故. 22大能破小故. 如離欲人常勝負欲

者慈悲人常勝瞋□者智人常勝無智者.

般若波羅蜜是眞智慧其力甚大. 魔事虛□.

是菩薩雖未得具足般若波羅蜜. 得其氣

分故魔不能壞. 是事因緣故舍利弗白佛.

23誰力故魔不能破. 佛答. 佛力故. 如惡人中

魔爲大. 善人中佛爲大. 縛人中魔爲大. 解

人中佛爲大. 留難人中魔爲大. 通達人中佛

爲大. 初說佛力者釋迦文佛. 後說十方現在

佛. 是餘佛阿褒阿彌陀等. 如24惡賊餘惡相

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十七

頁數:五三○

上      欄

助. 諸佛法亦如是. 常爲一切衆生故有發

1意者便爲作護. 所以者何. 般若波羅蜜是

十方諸佛母. 人欲2沮壞不3得不護. 應當

知其有書讀乃至正憶念者. 皆是十方佛力.

是諸留難力大故. 舍利弗言. 若有書持乃至

修行皆是諸佛所護. 佛可其言. 舍利弗復

說. 世尊. 書持等善男子善女人. 十方現在諸

佛皆以佛眼見知念耶. 佛可言. 如是. 先惡

魔來4欲破壞. 佛及十方諸佛守護不令

*沮壞. 今5以佛眼見是善男子善女人. 知

是人功德6難有. 未破魔網而能行是般若

波羅蜜大事. 是故十方佛以佛眼見知念是

人. 問曰. 爲以天眼見以佛眼見. 若以天

眼見. 云何此中說佛眼. 若以佛眼7見衆

生虛□. 云何以佛眼見. 答曰. 天眼有二種 .

一者佛眼所攝. 二者不攝佛眼. 所不攝者

8見現在衆生有限有量. 佛眼所攝者見三

世衆生無限無量. 法眼入佛眼中. 但見諸

法不見衆生. 慧眼入佛眼中不見法但

9見畢竟空. 問曰. 佛眼所攝天眼爲實爲虛

妄. 若虛妄佛不應以虛妄見. 若實者衆生

空. 現在衆生尙不實. 何肉未來過去. 答曰. 佛

眼所攝皆是實. 衆生於涅槃是虛妄. 非於

世界所見是虛妄. 若人於衆生取定相故.

說言虛妄. 非爲世諦故說虛. 以是故佛

眼所攝天眼見衆生. 問曰. 若爾者何以不

以佛眼所攝慧眼見衆生. 答曰. 慧眼無相

利故. 慧眼常以空無相無作共相應不中

觀衆生. 何以故. 五衆和合假名衆生. 譬如

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小兒可以小10杖鞭之不可與大*杖. 此中

[&FFFF]#菩薩行般若波羅蜜爲世諦故說非第

一義諦. 問曰. 未來世未有念知尙難何肉眼

見. 答曰. 如過去法雖滅無所有而心11心

數法中念力故. 能憶過去事盡其宿命. 聖

人亦如是. 有聖智力雖未起而能知能見.

復次是般若中三世無分別. 未來過去現在

不異. 若見現在過去未來亦應見. 若不

見過去未來亦12應不見現在. 問曰. 北方

末法衆生漏結未盡是罪惡人. 佛何以故見

知念. 答曰. 佛大悲相13愛徹骨髓. 是菩薩能

發無上道心爲衆生故佛觀是法末後熾

盛. 我涅槃後是人佐助佛法故是以14念知.

復次北方1末後人生於邊地惡世三毒熾盛

刀16兵劫中賢聖希少. 是人自不知諸罪福

業因緣. 但從人聞17若18讀經便能信樂供養

疾近無上道. 不久是事爲難. 若佛在世作

阿□跋致信行般若波羅蜜. 不足爲難.

如是等種種無量因緣故佛應見念知. 是

人信解相大故能供養般若波羅蜜. 供養具

華香等如先說. 是19供養故得大果報. 如毁

20□者受大苦惱. 大果報者如須陀洹. 終

21不墮三惡道. 是菩薩一心信解供養. 般若

波羅蜜亦如是. 愛念諸佛故. 常行念佛三

昧故. 終不離諸佛. 乃至到阿□跋致地. 敎

化衆生離諸佛無咎. 如小兒不離其母.

恐墮諸難故. 常深愛22念善法故. 乃至阿

□多羅三□三菩提. 終不離六波羅蜜等.

得如是等今世後世大果報23◎

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◎24*經舍利弗. 是深般若波羅蜜佛般涅槃後.

當至南方25國土. 是中比丘比丘尼優婆塞優

婆夷. 當書是般若波羅蜜. 當226受持讀誦

思惟說正憶念修行. 以是善根因緣故. 終不

墮惡道中. 受天上人中27樂. 增益六波羅蜜.

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛. 漸以聲聞□支佛

佛乘而得涅槃.  舍利弗. 是深 般若波羅蜜從

南方當轉至西方. 所在 處是中比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 當書是深般若波羅蜜. 當

受持讀誦思惟說正憶念修行. 以是善根因

緣故. 終不墮惡道中. 受天上人中樂. 增益

六波羅蜜. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛. 漸以

聲聞□支佛佛乘而得涅槃. 舍利弗. 是深般

若波羅蜜從西方當轉至北方. 所在處是中

比丘比丘尼憂婆塞優婆夷. 當 書是深般若

波羅蜜. 當受持讀誦思惟說正憶念修行.

以是善根因緣故. 終不墮惡道中. 受天上人

中樂增益六波羅蜜. 供 養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸

佛. 漸以聲聞□支佛佛乘而得涅槃. 舍利弗.

是深般若波羅蜜是時北方當作佛事. 何以

故. 舍利弗. 我法盛時28無29有滅相. 舍利弗

我已念是善 男子善女人受30持是深般若波

羅蜜乃至修行. 亦念是善男子善女人. 能書

是31般若波羅蜜. 32恭敬供養尊重[&FFFF]#歎. 華香

乃至幡蓋. 舍利弗是善男子善女人以是善

根因緣故. 終不墮惡道中. 受天上人中樂.

增益六波羅蜜. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛. 漸

以聲聞□支佛佛乘而得涅槃. 何以故. 舍利

弗. 我以佛眼見是人. 我亦稱譽[&FFFF]#歎十方