經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十

頁數:四八一

上      欄

見. 不能1增進善法. 若與五波羅蜜和合.

則功德具足義味調適. 雖衆行和合般若爲

主. 若布施等諸法. 離般若波羅蜜. 則有種

種差別. 至般若波羅蜜中. 皆一2相無有

差別. 譬如閻色提阿那婆達多池四大河流

一大河有五百小川歸之俱入大海則失

其本名3合爲一味無有別異. 又如樹木枝

葉華果衆色別異蔭則無別. 問曰. 蔭亦有差

別. 樹大則蔭大. 枝葉華果大小種種異形. 云

何無4差別. 答曰. 蔽光故影現. 無光之處卽

名爲蔭. 蔭不以大小異形爲義. 問曰行般

若波羅蜜. 受誦乃至正憶念. 此事爲難. 書

持般若經卷. 與他人爲易. 功德尙不應等.

云何言勝. 答曰. 5獨行6讀誦正憶念雖難. 或

以我心故功德小. 以經卷與他者有大悲

心. 作佛道因緣. 無吾我故功德爲大. 如佛

問帝釋. 若人自供養舍利. 復有人以舍利

與他令供養. 其福何所爲多. 答曰. 與他人

令供養得福多. 以無吾我慈7悲心與故.

佛雖不用福德. 見有如是大利益衆生

故. 是以入金鋼三昧自8碎其身. 問曰若福

德在9心. 佛何用碎身如芥子令人供養

答曰. 信10淨心從二因緣生. 一者內正憶念.

二者外有良福田. 譬如有好穀子田又良

美所收必多. 是故心雖好必因舍利. 然後

得大果報. 佛旣可其言. 復更自說. 有人書

寫經卷與人. 復有人於大衆中廣解其義.

其福勝前. 視是人如佛. 若次佛. 如佛. 若

次佛義如先說. 佛以二種因緣. 證般若波

中      欄

羅蜜爲勝. 一者三世聖人. 從中學成聖道

二者我以此法故. 得成無上聖. 我今還師

仰此法. 法者諸法11實相. 所謂般若波羅蜜.

□尸迦. 我更無所心. 而猶推尊般若供養.

何肉善男子. 不以種種供具供養般若波

羅蜜. 此中說因緣. 般若是菩薩根本因緣. 菩

薩是諸佛根本因緣. 諸佛是一切世間. 大利

益安樂因緣. 是故聲聞□支佛人. 欲1疾安

隱入三解脫13門者. 猶尙供養般若波羅蜜.

何肉菩薩. 供養具者. 所謂以一心聽受. 乃至

正憶念. 及以華香. 乃至幡14蓋

15大智度16論卷第五十九

17大智度論18□量19法施品

第三十20八(卷六十)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

21經佛告釋提桓因言. □尸迦. 若有善男子

善女人. 敎一閻色提人行十善道. 於汝意云

何. 22以是因緣故得福多不. 答言. 甚多世尊.

佛言. 不如23是善男子善女人書持般若波羅

蜜經卷與他24人令讀誦說得福多. 何以故.  是

般若波羅蜜中. 廣說諸無漏法. 善男子善女

人從是中學. 已學今學當學. 入正25法位中.

已入今入當入. 得須陀洹果. 已得今得當得.

乃至阿羅漢果. 心□支佛道亦如是. 諸菩薩

摩訶薩心阿□多羅三□三菩提. 入正法位

中. 已入今入當入. 得阿□多羅三□三菩提.

下      欄

已得今得當得. □尸迦. 何等是無漏法. 所謂

四念處乃至八聖道分. 四聖諦內空乃至無

法有法空. 佛十力乃至十八不共法. 善男子

善女人. 學是法得阿□多羅三□三菩提. 已

得今得當得. □尸迦. 若有善男子善女人. 敎

一人令得須陀洹果. 是人得福德. 勝敎一閻

色提人行十善道. 何以故. □尸迦. 敎一閻色

提人行十善道. 不離地獄畜生餓鬼苦. □尸

迦. 敎一人得須陀洹果. 離三惡道故. 乃至

阿羅漢26果□支佛道亦如是. □尸迦. 若善男

子善女人. 敎一閻色提人. 令得須陀洹果斯

陀含27果阿那含阿羅漢□支佛道. 不如善男

子善女人敎一人令得阿□多羅三□三菩提

得福多. 何以故. □尸迦. 以菩薩因緣故. 生須

陀洹28果乃至阿羅漢□支佛. 以菩薩因緣故

生諸佛. 以是因緣故. □尸迦當知. 善男子善

女人. 書般若波羅蜜經卷與他人. 令書持讀

誦說得福多. 何以故. 是般若波羅蜜中. 廣說

諸善法. 是善法中29學. 便出生刹利大姓婆羅

門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無

想天. 便有四念處乃至一切種智. 便有諸須

陀洹乃 至阿羅漢□支佛. 便有諸佛. □尸迦.

置一閻色提人. 若有善男子善女人. 敎四天

下世界中衆生. 令行十善道. 於汝意云何. 是

人以是因緣30故得福多不. 答言. 甚多世尊.

佛31言. 不如32是善男子善女人書般若波羅

蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多. 餘如

上說. □尸迦. 置四天下世界中衆生. 若敎小

千世界中衆生令行十善道亦如是. □尸迦.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十

頁數:四八二

上      欄

置小千世界中衆生. 若敎二千中世界中衆

生令行十善道. 若有善男子善女人. 書般若

波羅蜜經卷與他人1令書2持讀誦. 是人3得

福多. 餘如上說. □尸迦. 置二千中世界中衆

生. 若敎三千大千世界中所有衆生. 令行十

善道. 復有人書般若波羅蜜經卷與他人. 令

書持讀誦. 是人福德多. 喬尸迦. 置三千大千

世界中衆生. 若敎如□河沙等世界中所有

衆生. 令行十善道. 若復有人書般若波羅蜜

經卷與他人. 令書持讀誦其福4德多. 餘如上

說. 復次□尸迦. 有人敎一閻色提衆生. 令立

四禪四無量心四無色定五神通. 於汝意云

何. 是善男子善女人福德多不.  釋提桓因言.

甚多世尊. 佛言. 不如是善男子善女人書般

若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦5說得福

多. 何以故. 是般若波羅蜜中. 廣說諸善法. 餘

如上說. □尸迦. 置閻色6提衆生. 復置四天

下世界中衆生小千世界中衆生二千中世界

中衆生三千大千世界中衆生. □尸迦. 若有

人敎十方如□河沙等世界中衆生. 令立四

禪四無量心四無色定五神通. 於汝意云何.

是人福德多不. 答言. 甚多世尊. 佛言. 不如

*是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他

人令書持讀誦*說得福多. 何以故. 是般若波

羅蜜中. 廣說諸善法. 餘如上說. 復次□尸迦.

若有 善男子善女人. 受是般若波羅蜜. 7書持

讀誦說正憶念. 是人福德勝敎閻色提人行十

善道立四禪四無量心四無色定五神通正憶

念者. 受持親近般若波羅蜜. 乃至正憶念. 不

中      欄

不二法. 不以不二法. 受持親近禪波羅蜜毘

梨耶波羅蜜. □提波羅蜜8尸波羅蜜檀波羅

蜜. 乃至正憶念. 不以二法. 不以不二法. 爲阿

□多 羅三□三菩提. 正憶念. 內空乃至一切

種智. 不以二法. 不以不二法. 復次□尸迦.

若9有善男子善女人. 爲他人種種因緣. 演說

般若波羅蜜義. 開示分別令易解. □尸迦. 何

等是般若波羅蜜義. □尸迦. 般若波羅蜜義

者. 不應以二相觀. 不應以不二相觀. 非有相

非無相. 不入不山不增不損不垢不淨不生木

滅不取不捨不住非不住非實非虛非合非散

非著非不著非因非不因非法非不法非如非

不如非實際非不實際. □尸迦. 若善男子善

女人. 能以是般若波羅蜜義. 爲他人種種因

緣演說. 開示分別令易解. 是善男子善女人.

所得福德甚多. 勝自受持般若波羅蜜親近

讀誦說正憶念. 復次□尸迦. 善男子善女人.

自受持般若波羅蜜. 親近讀誦說正憶10念. 亦

爲他人種種因緣. 演說般若波羅蜜義. 開示

分別令易解. 是善男子善女人. 所得功德甚

多. 德提桓因白佛言. 世尊. 善男子善女人. 應

如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解.

佛11告釋提桓因. 如是□尸迦. 是善男子善女

人. 應如是演說般若波羅蜜義開示分別令

易解. □尸迦. 善男子善女人. 如是演說般若

波羅蜜義. 開示分別令易解. 得無量無邊阿

僧祇福德. 若12有善男子善女人. 供養十方無

量阿僧祇諸佛. 盡其壽命隨其所須. 恭敬尊

重[&FFFF]#歎華香乃至幡蓋供養. 若復有善男子

下      欄

善女人. 種種因緣. 爲他人廣說般若波羅蜜

義. 開示分別令易解. 是善男子善女人功德

甚多. 何以故. 諸過去未來現在13諸佛. 皆於是

般若波羅蜜中學. 得阿□多羅三□三菩提.

已得令得當得. 復次□尸迦. 若善男子善女

人. 於無量無邊阿僧祇劫. 行檀波羅蜜. 不如

是善男子善女人以般若波羅蜜爲他人演說

其義開示分別令易解其福甚多. 以無所得

故. 云何名有所得. □尸迦. 若菩薩摩訶薩. 用

有所得故布施. 布施時作是念. 我與彼受. 所

施者物. 是名得檀不得波羅蜜. 我持戒此是

戒. 是名得戒不得波羅蜜. 我忍辱爲是人忍

辱. 是名得忍辱不得波羅蜜. 我精進爲是事

懃精進. 是名得精進不得波羅蜜. 我修禪所

修是禪. 是名得禪不得波羅蜜 . 我修慧所修

是慧. 是名得慧不得波羅蜜. □尸迦. 是善男

子善女人. 如是行者不得具足檀波羅蜜尸羅

波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜. 釋提桓因白佛言. 世尊. 菩薩摩

訶薩云何修具足檀波羅蜜尸14羅波羅蜜□

提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

蜜. 佛告釋提桓因. 菩薩摩訶薩布施時. 不得

與者. 不得受者. 不得所施物. 是人15得具足檀

波羅蜜. 乃至修般若波羅蜜時. 不得智不得

所修16智. 是人得具足般若波羅蜜. □尸迦.

是爲菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜. 善男子善女人. 如是行般若波羅蜜. 當

爲他人演說其義. 開示分別令易解. 禪波羅

蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十

頁數:四八三

上      欄

波羅蜜. 演說其義. 開示分別令易解. 何以故.

□尸迦. 未來世當有善男子善女人. 欲說般

若波羅蜜. 而說相似般若波羅蜜. 有善男子

善女人. 發阿□多羅三□三菩提心. 聞是相

似般若波羅蜜失正道. 善男子善女人. 應爲

是人具足演說般若波羅蜜義開示分別令易

解. 釋提桓因白佛言. 世尊. 何等是相似般若

波羅蜜. 佛言. 有善男子善女人. 說有所得般

若波羅蜜. 是爲相似般若波羅蜜. 釋提桓因

白佛言. 世尊. 云何善男子善女人. 說有所得

般若波羅蜜. 是爲相似般若波羅蜜. 佛言. 善

男子善女人. 說有所得般若波羅蜜. 是相似

般若波羅1蜜者. 說色無常作是言. 能如是

行. 是2行般若波羅蜜. 行者心色無常. 是爲

行相似般若波羅蜜. 說受想行識無常作是

言. 能如是行. 是行般若波羅蜜. 行者心受想

行識無常. 是爲行相似般若波羅蜜. 3說眼無

常乃至說意無常. 說色無常乃至說法無常.

說眼界無常色界眼識界無常. 乃至說意4界

法界意識界無常. 說地種無常. 乃至說識種

無常. 說眼識5界無常. 乃至說意識*界無常.

說眼觸無常. 乃至說意觸無常. 說眼觸因緣

生受無常. 乃至說意觸因緣生受無常. 廣說

如五衆. 說色苦. 乃至說意觸因緣生受苦.  說

色無我. 乃 至說意觸因緣生受無我. 皆6如五

衆說. 行者行檀波羅蜜時. 爲說色無常苦無

我. 乃至意觸因緣生受. 說無常苦無我. 尸羅

波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是. 行四禪四

無量心四無色定. 爲說無常7苦無我. 行四念

中      欄

處8爲說無常苦無我. 乃至行薩婆若時. 爲說

無常苦無我. 作如是敎. 能如是行者. 是爲行

般若波羅蜜. □尸迦. 是名相似般若波羅蜜.

復次□尸迦. 若善男子善女人. 當來世說

相似般若波羅蜜. 作是言. 汝善男子修行

般若波羅蜜. 汝修行般若波羅蜜時. 當得

初地乃至當得十地. 禪波羅蜜乃至檀波羅

蜜亦如是. 行者以相似有所得. 以總9相修

是般若波羅蜜. □尸迦. 是名相似般若波羅

蜜. 復次□尸迦. 善男子善女人. 欲說般若波

羅蜜作是言. 汝善男子修行般若波羅蜜已.

當過聲聞□支佛地. 是名相似般若波羅蜜.

復次善男子善女人. 爲心佛道者如是說. 汝

善男子善女人. 修行般若波羅蜜已. 入菩薩

位. 得無生法忍. 得無生10法忍已. 11便住菩薩

神通. 從一佛12界至一佛*界. 供養諸佛恭敬

尊重[&FFFF]#歎. 如是說者. 是名相似般若波羅蜜.

復次□尸迦. 善男子善女人. 爲心佛道者如

是說. 汝善男子善女人. 13學是般若波羅蜜.

受持讀誦說正14憶念. 當得無量無邊阿僧祇

功德. 如是說者. 是名相似般若波羅蜜. 復次

善男子善女人. 爲心佛道者說. 如過去未來

現在諸15佛功德善本. 從初發心至成得佛. 都

合集□向阿□多羅三□三菩提. 16如是說者.

17是名相似般若波羅18蜜. 釋提桓因白佛言.

世尊. 云何善男子善女人. 爲心佛道者. 不說

相似般若波羅蜜. 佛言. 若善男子善女人. 爲

心佛道者. 說般若波羅蜜. 善男子19善女人.

汝修行般若波羅蜜. [&FFFF]#觀色無常. 何以故. 色

下      欄

20色性空. 是色性非 法. 若非法卽名爲般若波

羅蜜. 般若波羅蜜中. 色非常非無常. 何以故.

是中色尙不可得. 何肉常無常. □尸迦. 善男

子善女人. 如是說者. 是名不說相似般若波

羅蜜. 受想行識亦如是. 復次□尸迦. 善男子

善女人. 爲心佛道者說. 汝善男子*善女人修

行般若波羅蜜. 於諸法[&FFFF]#有所過[&FFFF]#有所住.

何以故. 般若波羅蜜中. 無有法可過可住. 所

以者何. 一切法自性空. 自性空是非法. 若非

法卽221是爲般若波羅蜜. 般若波羅蜜中. 無有

法可入可出可生可滅. □尸迦. 是善男子善

女人如是說. 是名不說相似般若波羅蜜. 廣

說如上. 與相似相違. 是名不說相似般若波

羅蜜. 如是□尸迦. 善男子善女人. 應如是演

說般若波羅蜜義. 若如是說般若波羅蜜義.

所得功德勝於前者

*論22者言. 佛更欲以異門明般若波羅蜜

勝故. 問帝釋言. 若有人敎一閻色提人行

十善道. 其福多不. 如23經中廣說. 此中說所

以勝因緣. 所謂般若波羅蜜. 廣說諸無漏

法. 成三乘道入涅槃. 不復還十善道. 但善

有漏法. 受世間無常福24樂. 還復25墮苦是故

不如. 復次先是世間法. 後是出世間法. 先是

能生生死法. 後是能滅生死法. 先是無常樂

因緣. 後是常樂因緣. 先是凡夫聖人共法. 後

但是爲聖人法. 如是等差別. 無漏法者. 三

十七品十八不共法. 乃至無量諸佛法. 欲

令是事了了易解故更說因緣. 所謂敎一

人. 令得須陀洹果得大福德. 勝於敎閻色

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十

頁數:四八四

上      欄

提人行十善道. 雖行十善未1[&FFFF]#三惡道

故. 乃至得阿羅漢□支佛道亦如是. 佛更

說譬喩. 若有人敎一閻色提人. 令得聲聞

□支佛道. 不如有人敎一人令得阿□多

羅三□三菩提是人得福多. 何以故. 須陀洹

至□支佛. 皆從菩薩生故. 是般若波羅蜜

中. 種種說佛道因緣. 是故書般若2波羅蜜

經卷與人. 勝以十善敎四天下乃至如□

河沙3等世界. 復次敎閻色提人. 乃至□河

沙等世界人. 令行四禪等乃至五神通亦如

是. 但四禪等是離欲人. 與十善差別. 復次

若有人敎一閻色提人. 乃至如□河沙世界.

令行十善道四禪四無量心四無色定五神

通. 不如是人受持般若波羅蜜讀誦說正

憶念得福多. 得福多者. 上以般若經卷與

他人. 4今自行般若爲異. 先十善道乃至五

5神通別說. 今合說. 問曰. 何以不解受持讀

誦說但解正憶念. 答曰. 受持讀誦說福德

多. 以正憶念6能具二事. 所謂福德智慧. 是

故別說. 如人採藥草乃至合和而未服之

於病無損服乃除病. 正憶7念如服藥病

愈. 是故但解正憶念. 正憶念相. 所謂非二

非不二. 行般若波羅蜜. 二不二義如先說.

初以書經卷勝舍利. 中以經卷與人勝

敎人*行十善乃至五8通*今受持讀誦說.

於受持邊正憶念最勝9今10如諸佛憐愍

衆生故. 爲解其義令易解. 勝自行正憶

念. 是時佛欲廣分別福德故說言. 若有人

盡形. 供養十方佛. 不如爲他解說般若

中      欄

義. 此中說勝因緣. 三世諸佛皆學是般若.

成無上道. 復次若菩薩. 於無量劫. 行六波

羅蜜. 以有所得故. 不如爲人解脫般若

波羅蜜. 有所得者. 所謂以我心於諸法中

取相故. 佛更欲說般若正義故. 答帝釋. 菩

薩以無所得. 行六波羅蜜則得具足. 11具足

卽是般若波羅蜜正義. 有人未來世. 說相似

般若者. 會中人聞說 12正憶念13作是思惟.

何者是邪憶念. 是14故說相似般若波羅蜜

相. 如人知是道非道故. 能捨非道行正

道. 復次憐愍未來世衆生. 不見佛及諸大

菩薩. 但見經書. 邪憶念故15墮著音聲. 說相

似般若波羅蜜. 相似者. 名字語言同而心義

異. 如以著心取相. 說五衆等無常乃至無生

無滅. 是相似16般若. 若以不著心不取相說

五衆無常. 但爲破常顚倒故. 不著無常是

眞實般若. 17如是說法. 入敎捨相似般若波

羅蜜. 修習眞般若*波羅蜜. 是名說般若波

羅蜜正義. 勝前功德18◎

◎19經復次□尸迦. 閻色提中所有衆生. 皆敎

令得須陀洹. 於汝意云何 . 是人得福多不. 答

言. 甚多世尊. 佛言. 不如是善男子善女人以

般若波羅蜜爲他人. 種種因緣20演說其義開

示分別令易解. 如是言. 善男子. 汝來受是般

若波羅蜜. 勤21讀誦說正憶念. 如般若波羅蜜

中所說行. 何以故. 是般若波羅蜜中. 出生諸

須陀洹. □尸迦. 22置閻色提中衆生. 復置四

天下衆生小千世界二千中世界三千大千世

界23中衆生. 若有人敎十方如□河沙等世界

下      欄

中衆生. 盡敎令得須陀洹. 於汝意云何. 是人

得福多不. 答言. 甚多世尊. 佛言. 不如善男

子善女人以般若波羅蜜爲他人種種因緣演

說其義開示分別令易解. 如是言. 善男子汝

來受是般若波羅蜜. 勤讀誦24說正憶念. 如般

若波羅蜜中所說行. 何以故. 般若波羅蜜中.

出生諸須陀洹. 復次□尸迦. 若有善男子善

女人. 敎閻色提中人. 令得斯陀含阿那含阿

羅漢. 於汝意云何. 是人得福多不. 答言. 甚多

世尊. 佛言. 不如是善男子善女人以般若波

羅蜜爲他人種種因緣演說其義開示分別令

易解. 如是言. 汝來善男子. 受是般若波羅蜜.

勤*讀誦說正憶念. 如般若波羅蜜中所說行.

何以故. 般若波羅蜜中. 出生諸斯陀含阿那

含阿羅漢故. 乃至25敎十方如□河沙等世界

中衆生亦如是. 復次□尸迦. 若善男子善女

人敎26一閻色提中衆生. 令得□支佛道. 於汝

意云何. 是人得福多不. 答言. 甚多7世尊. 佛

言. 不如善男子善女人以般若波羅蜜爲28他

人種種因緣演說其義開示分別令易解. 如

言是汝來善男子受是般若波羅蜜. 勤*讀誦

說正憶念. 如般若波羅蜜中所說*行. 何以故.

般若波羅蜜中. 出生諸□支佛道故. 四天下

乃至十方如□河沙等世界29中衆生亦如是.

復次□尸迦. 善男子善女人. 敎一閻色提中衆

生. 令發阿□多羅三□三菩提心. 於汝意云

何. 是人得福多不. 答言. 甚多世尊. 佛言. 不如

*是善男子善 女人以般若波羅蜜爲他人種

種因緣演說其義開示分別令易解. 如是言.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十

頁數:四八五

上      欄

汝當隨般若波羅蜜中學. 當得一切智法. 汝

若得一切智法. 汝便得修行般若波羅蜜增

益具足. 若得修行般若波羅蜜增益具足. 汝

當得阿□多羅三□三菩提. 何以故. □尸迦.

般若波羅蜜中. 生諸初發意菩薩摩訶薩故.

乃至十方如□河沙等世界亦如是. 復次□

尸迦 . 善男子善 女人. 敎一閻色提中衆生. 令

住阿□跋致地. 於汝意云何. 是人1得福多

不. 答言. 甚多世尊. 佛言. 不如2是善男子善

女人以般若波羅蜜爲他人種種因緣演說其

義開示分別令易解如是言. 汝來善男子. 受

是般若波羅蜜. 乃至如般若波羅蜜中所說

行. 汝便得一切智法. 得一切智法已. 乃至便

得阿□多羅三□三菩提. 何以故. 般若波羅

蜜中. 生諸菩薩摩訶薩阿□跋致3地故. 乃至

十方如□河沙等世界亦如是. 復次□尸迦.

一閻色提中衆生. 發意心阿□多羅三□三

菩提若有. 善男子善女人. 爲是人演說般若

波羅蜜. 及其義解開示分別. 如是言. 汝來善

男4子. 受是般若波羅蜜. 乃至如般若波羅蜜

中所說行. 學已汝當得阿□多羅三□三菩

提. 復有人爲一阿□跋致菩薩. 演說般若波

羅蜜及其義解開示分別. 5如是言. 善男子汝

來受是般若波羅蜜. 乃至如般若波羅蜜中

所說行. 學已汝當得阿□多羅三□三菩提.

是善男子所得功德甚多. 乃至十方如□河

沙等世界中亦如是. 復次□尸迦. 若有6一閻

色提中衆生. 皆得阿□跋致阿□多羅三□

三菩提. 復有善男子善女人. 以般若波羅蜜.

中      欄

爲是人演說其義. 於是中有一菩薩7疾得阿

□多羅三□三菩提. 若有善男子善女人. 爲

是菩薩8演說般若波羅蜜及其義解. 是人功

德最多. 乃至十方如□河沙等世界亦如是.

釋提桓因白佛言. 世尊. 9如菩薩摩訶薩. 轉

10轉近阿□多羅三□三菩提11者. 如是應轉

轉敎行檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 應敎內

空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分佛

十力四無所畏四無□智十八不共法. 亦應

供養衣服臥具飮食湯藥隨其所須. 是善男

子善女人法施財施. 供養是菩薩. 所得功德

勝於前者. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩疾得

阿□多羅三□三菩提故. 爾時慧命須菩提

語釋提桓因言. 善哉善哉. □尸迦. 汝爲聖弟

子. 安慰諸菩薩摩訶薩. 爲阿□多羅三□三

菩提者. 以法施財施. 利益法應12爾. 何以故.

菩薩中生諸佛聖衆. 若菩薩不發阿□多羅

三□三菩提心者. 是13諸菩薩不14能學六波

羅蜜乃至十八不共法. 若不學六波羅蜜乃

至十八不共法15者. 不能得阿□多羅三□三

菩提. 若不能得阿□多羅三□三菩提者. 則

無聲聞□支佛. 以是故. □尸迦. 諸菩薩摩訶

薩. 學六波羅蜜乃至十八不共法. 16學六波羅

蜜乃至十八不共法時. 得阿□多羅三□三

菩提. 得阿□多羅三□三菩提故. 斷地獄17畜

生餓鬼道. 世間便有刹利大姓婆羅門大姓

居士大家四天王天乃至非有非想非無想天.

18便有檀波羅蜜尸19羅□20提毘梨21耶禪波羅

下       欄

蜜般若波羅蜜. 內空乃至無法有法空. 四念

處乃至十八不共法出現於世. 聲聞□支佛

乘佛乘. 皆現於世

*論者言. 敎閻色提22人乃至23如□河沙24等

世界中人. 令得聲聞□支佛道. 不如爲他

人演說般若波羅蜜義. 此中說因緣. 是諸

賢聖皆從般若波羅蜜中出故. 般若波羅蜜.

是25諸法實相. 正遍知名爲佛. 小不如是大

菩薩. □支佛阿羅漢. 轉不如是阿那含斯陀

含須陀洹愛念供養能知諸法實相者 . 是

天王人王等世間福26德人. 是故常說般若波

羅蜜. 出生諸賢聖刹利大姓乃至一切諸天.

復次敎一閻色提乃至□河沙*等世界中人

發無上道乃至阿□跋致不如爲27一阿

□跋致人解說般若波羅蜜正義. 問曰. 上說

凡夫法. 二乘法不如可爾. 今說敎人發無

上道得阿□跋致. 是佛道事. 何故不如. 答

曰. 說般若正義有二種. 一者生死肉身菩

薩. 二者出三界不生不死法性28生身菩薩. 是

菩薩但說過阿□跋致29菩薩事. 所謂敎化

衆生淨佛世界. 分別一切衆生三世無量劫

心行業因緣. 分別諸世界起滅成敗劫數多

少大 慈大悲一切智等無量諸佛法 . 爲是一

人說法. 勝敎閻色提乃至如□河沙世30界

衆生令發心. 又復至阿□跋致. 從阿□跋

致已上. 至佛道中間. 更有一人近佛道.

疾欲成佛. 敎是人般若波羅蜜正義者. 其福

最. 何以故. 福田大故福德亦大.  譬如亦

養一切十方如□河沙等世界聖人乃至欲

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十

頁數:四八六

上      欄

坐道場菩薩不如供養一佛. 譬如犯於

太子得罪. 過犯一切人. 若供養太子得

恩. 勝1於供養一切凡22人. 若犯國王得

罪. 過*於犯太子. 若供養國王. 勝於供養

太子如是敎化供養. 疾近作佛菩薩. 勝於

供養3敎如□河沙等阿□跋致菩薩功德.

所以者何. 福田深厚. 其法能令衆生4增長

故. 爾時帝釋5知是法力大故 . 白佛言. 菩薩

轉轉近無上道. 如是應敎化供養功德轉

多. 爾時須菩提[&FFFF]#帝釋言. 善哉. 善哉. 汝能

安慰勸進諸菩薩爲阿 □多羅三□三菩提

者. 以財法二施. 則6施者. 供養具衣食等. 法

施者. 所7謂敎六波羅蜜8等. 帝釋得道故.

名爲聖弟子. 9聖 弟子法. 應安慰勸10進諸

菩薩. 是中說因緣. 是諸聖衆. 皆從菩薩中

出. 何以故. 若菩薩不行六波羅蜜. 不成無

上道. 則無須陀洹乃至□支佛菩薩因 緣故.

十善道乃至無量佛法出現於世. 是故三惡

道斷. 有刹利大姓乃至11諸佛出現於世. 是

故菩薩說般若波羅蜜正義. 敎近佛道福

德最12大

13大智度14論卷第六十

此      頁      完

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十一

頁數:四八七

上      欄

1大智度論釋隨喜2□向品

第三十九(卷六十一)

3聖者龍樹造

4後秦龜玆國三藏鳩摩羅什讀

5經爾時彌勒菩薩摩訶薩. 語慧命須菩提. 有

菩薩摩訶薩隨喜福德. 與一切衆生共之. □

向阿□多羅三□三菩提. 以無所得故. 若聲

聞□支佛福德. 若6一切衆生7福德. 若布

施若持戒若修定若隨喜. 是菩薩摩訶薩隨

喜福德. 與一切衆生共之. □向阿□多羅三

□三菩提. 其福最上第一最妙無上無與等

8者. 何以故. 聲聞□支佛. 及一切衆生. 布施

持戒修定隨喜. 爲自調爲自淨爲自度故. 9所

謂四念處乃至八聖道分空無相無作. 菩薩

隨喜福德. □向阿□多羅三□三菩提. 持是

功德爲調一切衆生. 爲淨一切衆生. 爲度一

切衆生故起. 爾時慧命須菩提白彌勒菩薩

10言. 諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇

世界中無量無邊阿僧祇諸滅度佛. 11是佛從

初發心. 12至得阿□多羅三□三菩提. 13乃至

入無餘涅槃. 乃至法盡. 於其中間諸善根. 應

六波羅蜜. 及諸聲聞人善根. 若布施福德

14持戒15福德16修定福德. 及諸學人無漏善根.

無學人無漏善根. 諸佛戒衆定衆慧衆解脫

衆解脫知見衆. 一切智大慈大悲. 17及餘無

量阿僧祇諸佛法. 及諸佛所說法. 是法中學

得須陀洹果. 乃至得阿羅漢果□支佛道. 入

中      欄

菩薩摩訶薩位. 及餘衆生種諸善 19根. 是諸

善根一切和合隨喜19福德. □向阿辱多羅

三□三菩提. 最上第一最妙無上無與等*者.

如是隨喜已. 持是隨喜福德. □向阿□多羅

三□三菩提. 若有善男子行菩薩乘者作是

念. 我20是心□向阿□多羅三□三菩提. 是生

心緣事. 若善男子. 取相□向阿□多羅三□

三菩提. 如所念可得不. 彌勤菩薩語須菩提.

是善男子行菩薩乘. □向阿□多羅三□三

菩提. 心是緣事. 若善男子取相. 不得如所

念. 須菩提語彌勒菩薩. 若21諸緣諸事無所

有. 是善男子行菩薩乘者. 取相於十方諸佛

諸善根. 從初發心乃至法盡. 及聲聞22□支

佛諸善根. 學無學善根. 一切和合隨喜功德.

□向阿□多羅三□三菩提. 以無相故. 是菩

薩將無顚倒. 無常謂常. 想顚倒心顚倒見顚

倒. 不淨謂淨. 苦謂樂. 無我謂我. 想顚倒心顚

倒見顚倒. 若如緣如事. 阿□多羅三□三菩

提亦如是. □向心亦如是. 檀波羅蜜尸羅□

提毘梨耶禪般若波羅蜜乃至十八不共法亦

如是. 若爾23者. 何等是緣何等是事. 何等是

阿□多羅三□三菩提. 何等是善根. 何等是

隨喜心. □向阿□多羅三□三菩提. 24論釋

曰. 先七品中. 命須菩提令說般若. 中間

帝釋多問. 多說功德事. 今彌勒順佛本意.

還欲令須菩提因隨喜法. 廣說般若波羅

蜜. 復次帝釋聞上供養般若以華香妓樂

幡蓋之具得福甚多. 深自慶幸. 此供 養具唯

我等能辦非出家人所有. 是故彌勒欲抑

下      欄

25其自多之情故. 語須菩提. 菩薩但以心隨

喜. 則勝聲聞□支佛一切衆生布施等及諸

無漏功德. 何肉華香供養經卷26等. 菩薩摩

訶薩義如先說. 隨喜福德者. 不勞身口業

作諸功德. 但以心方便見他修福. 隨而歡

喜作是念. 一切衆生中. 能修福行道者最

爲殊勝. 若離福德人與畜生同行三事. 三

事者. □欲飮食戰□. 能修行福德行道之

人. 一切衆生所共尊重愛敬. 譬如熱時淸□

滿月無不樂仰. 亦如大會27告相. 伎樂□

饌無不畢備. 遠近諸人咸共28欣赴. 修福之

人亦復如是. 福德有二種樂因緣. 世間出世

間. 出世間者. 諸無漏法雖無福報. 能生福

德故名福德. 是故有漏無漏通名福德. 復

次福德是菩薩摩訶薩根本能滿所願. 一切

聖人29所[&FFFF]#歎. 無智人所毁□. 智人所行處.

無智人所遠離. 是福德因緣故. 作人王轉輪

聖王天王阿羅漢□支佛諸佛世尊. 大慈大

悲十力四無所畏一切種智自在無□皆從

福德中生. 如是等種種福德. 得正見故隨

而歡喜. 復次菩薩自念. 我應與一切衆生

30樂. 而衆生能自行福德. 是故心生歡喜.

復次一切衆生. 行善與我相似. 是我同伴. .

是故隨喜. 諸菩薩摩訶薩. 於十方三世諸

佛及菩薩聲聞□支佛. 及一切修福衆生布

施持戒修定31慧. 於此福德中. 生隨喜福德.

是故名隨喜. 持是隨喜福德. 共一切衆生.

□向阿□多羅三□三菩提. 共一切衆生.

者. 是福德不可得與一切衆生. 而果報可

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十一

頁數:四八八

上      欄

與. 菩薩旣得福德果報. 衣服飮食等世間樂

具. 以利益衆生. 菩薩以福德淸淨. 身口人

所信受. 爲衆生說法. 令得十善道四禪

等. 與作後世利益. 末後成佛得福德果報.

身有三十二相八十1種隨形好無量光明. 觀

者無厭無量. 淸淨梵音柔和無□解脫等諸

佛法. 於三2事示現. 度無量阿僧祇衆生. 般

涅槃後碎身舍利與人供養. 久後皆令得道.

是果報可與一切衆生. 以果中說因故. 言

福德與衆生共. 若福德可以與人者. 諸佛

從初發心. 所集福德盡可與人. 然後更作

善法體. 不可與人今3直以無畏無4惱施

與衆生用無所得故者5義如先說. 是名菩

薩摩訶薩隨喜福德比一切聲聞□支佛及

衆生三種福德6中. 最勝最上第一最妙無上

無正等. 義如先說. 是中說勝因緣. 是二乘

福德. 皆爲自調自淨自度. 持戒者是自調修.

禪者是自淨. 智慧者是自度. 復次自調者. 正

語正業正7命. 自淨者. 正念正定. 自度者. 正

見正思惟正方便. 復次布施因緣故自調. 持

戒因緣故自淨. 修定因緣故自度. 修定者. 是

無漏法近因緣. 無漏者. 所謂三十七品三解

脫門等. 布施持戒遠故不解. 菩薩隨喜福德

雖無勤勞. 爲度一切衆生故勝. 問曰. 實不

度一切衆生. 何以言度一切衆生. 故勝. 答

曰. 諸佛菩薩功德力. 能度一切衆生. 但以

衆生無和合因緣故. 譬如 大火常有燒力

但以薪不近故不得燒. 近則能燒. 爾時須

菩提. 以畢竟空智慧. 難問彌勒菩提. 念諸

中      欄

佛福德隨喜. □向無上道. 是所念過去事.

是事如所念不. 彌勒以二因緣故. 答言. 不

也. 一者過去無量阿僧祇劫諸佛久已滅度

無復遺餘. 菩薩或無宿命智. 或有而不能

及. 但以如所聞憶想分別故. 不如所念.

二者諸佛及功德. 出三界出三世. 斷戱論

語言道. 如涅 槃 相畢竟空淸淨. 隨喜者. 分

別諸佛及諸弟子善根功德. 是□向心及無

上道非實故言不也. 須菩提難言. 若無是

事是菩薩憶念分別應墮顚倒. 若是事畢竟

空淸淨8相. 憶念亦如是. 諸過去佛功德亦

如是. 無分別9無異. 云何得隨喜. 是略說

義. 廣則如經說. 所謂須菩提問彌勒. 若菩

薩摩訶薩. 憶念過去十方無量無邊阿僧祇

世界中諸滅度佛者. 是菩薩欲起隨喜福

德. 佛是福德主. 是故念佛. 聞經書說. 有過

去佛名故. 因是名廣念一切過10去11諸佛.

從初發心者. 初發心作願. 我當度一切衆

生. 是心相應三善根. 不貪不瞋不癡善根. 相

應諸善法及善根所起身12心口業和合是

法名爲福德. 從初發心行六波羅蜜. 入菩

薩位得十地. 乃至坐道場. 是中菩薩自修

福德. 和合得佛道. 乃至入無餘涅槃. 滅度

後舍利及遺法. 皆是佛自身13功德和合. 因

諸佛大乘人. 行六波羅蜜相應福德. 相應者.

除六波羅蜜. 餘菩薩所行法. 皆攝入六波羅

蜜中故 . 說應六波羅蜜和合. 若心聲聞□

支佛人. 種布施持戒修定等福德. 聲聞□

支佛人有二種. 一者漏盡名14爲無學. 二者

下      欄

得道. 漏未盡名爲學. 是二人諸福德中. 善根

勝故但說善根. 上言心二乘人者. 總凡夫

聖人. 今學無學者純是聖人. 相好是無記色

法. 非是善功德故但15說佛. 五無學衆大慈

大悲佛法義. 如初品中說. 諸佛所說法. 學

是法得須陀洹果. 乃至入菩薩位者. 是佛

滅16度後. 遺法中得道. 是故重說. 及餘衆生

種諸善根者. 此是佛在世及遺法中. 天人乃

至畜生. 17種福德因緣. 是上四段福德. 行者

心遍緣. 憶念隨喜心佛道故□向. 名無上

隨喜最一無與等. 問曰. 心佛道者. 何以不

自作功德而心行隨喜. 答曰. 諸菩薩以方

便力. 他勤勞作功德. 能於中 18起隨喜19者

福德勝自作者. 復次是20隨喜福德. 卽是實

福德. 所以者何. 念過去佛卽是念佛三昧.

亦是21六念中. 念佛念法念僧念戒念捨念天

等. 因行淸淨戒入禪定. 22起畢竟智慧和

合故. 能起正隨喜. 是故 不但隨喜而已. 亦

行是實法. 是心□向者. 卽是隨喜心. 緣者隨

喜心所緣. 所謂一切諸佛. 及一切衆生所作

功德. 事者23若是所緣之本. 福德是緣功德所

住處. 所謂諸佛及衆生. 幷土地山林精舍住

處皆名事. 如所念可得不. 彌勒答言不也.

須菩提語彌勒. 若諸事諸緣無所有者. 云

何不墮顚倒. 顚倒者四顚倒. 三種分別. 此

顚倒是譬喩. 無佛而憶想念佛. 猶如無常

而念常不淨24而念淨. 問曰. 見爲諸顚倒本.

如是初道人. 能起想心顚倒. 無見顚倒.

以見諦道斷故. 答曰. 是顚倒生時異斷時

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十一

頁數:四八九

上      欄

異. 生時想在前. 次是心. 後是見. 斷時先斷

見. 見諦所斷故. 顚倒體皆是見相見諦所斷.

想心顚倒者. 學人未離欲. 憶念忘故取淨

1相. 起結使還得正念卽時滅. 如經中譬

喩. 如□水墮大熱鐵上卽時消滅. 小錯故

假名顚倒. 非實顚倒. 是故說凡夫人三種

顚倒學人二種顚倒. 復次諸緣諸事如實. 畢

竟空念亦空. 菩提亦空. 隨喜心亦空. 檀波羅

蜜乃至十八不共法 2亦空. 若諸法一相. 所謂

無相. 此中何等是緣. 何等是事. 何等是心.

□向無上道

*經彌勒菩薩語須菩提. 若諸菩薩摩訶薩久

行六波羅蜜. 多供養諸佛種善根. 與善知識

相隨善學自相空法. 是諸菩薩是緣是事. 諸

佛諸善根隨喜. 福德不取相. □向阿□多羅

三□三菩提. 3以不二法非不二法. 非相非

不相. 非可得法非不可得法. 非淨非垢不生

不滅法. 是名□向阿□多羅三□三菩提. 若

諸菩薩不久行六波羅蜜. 不多供養諸佛. 不

種善根. 不與善知識相隨. 不善學自相空法.

是諸菩薩是諸緣是諸事. 諸佛諸善根隨喜

福德諸心取相. □向阿□多羅三□三菩提.

是不名□向. 須菩提. 如是般若波羅蜜義.

乃至一切種智義. 所謂內空乃至無法有法

空. 不應爲新學菩薩說. 何以故. 是菩薩所有

少許信樂恭敬淸淨心皆4亡失. 當在阿□跋

致菩薩摩訶薩前說. 若有爲善知識所5護.

若久供養諸佛種諸善根. 應爲是人說. 如是

般若波羅蜜義. 乃 至一切種智6義. 所謂內

中      欄

空乃至無法有法空. 是人聞是法. 不沒不驚

不畏不怖. 須菩提. 菩薩摩訶薩隨喜福德. 應

如是□向阿□多羅三□三菩提. 所謂菩薩

用心隨喜功德. □向阿□多羅三□三菩提.

是心盡滅變離. 是緣是事. 是諸善根. 亦盡滅

變離. 是中何等7是隨喜心. 何等是諸緣. 何

等是諸事. 何等是諸善根. 隨喜□向阿□多

羅三□三菩提. 二心不俱是心性亦不可得

□向. 菩薩云何隨喜心. □向阿□多羅三□

三菩提. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 如

是知是. 般若波羅蜜無有法. 乃至檀波羅蜜

亦8無有法. 色無有法. 受想行識. 乃至阿□

多羅三□三9菩提無有法 . 菩薩摩訶薩. 應如

是隨喜功德□向阿□多羅三□三菩提. 若

能如是□向. 是名隨喜功德□向阿□多羅

三□三菩提*論釋曰. 彌勒意. 以諸法甚

深10隨喜心微妙. 所謂不壞諸法相. 而隨喜

心. □向無上道. 是事甚難. 凡夫人心剛强. 不

能行是法. 11是故彌勒答言. 若行者久修六

波羅蜜. 諸功德深厚故不動所謂能信能行.

多供養諸佛. 種善根故. 集無量無邊阿僧

祇功德. 結使折損其心柔軟此是先世因緣.

今世得好師好同學. 亦自學諸法實相空. 巧

方便故不著是空. 如是等種種無量因緣

故. 12諸法13雖無相而能起隨喜心. □向無

上道. 譬如鐵雖堅[&FFFF]#入□則柔軟隨作何

器. 菩薩心亦如是. 久行六波羅蜜. 善知識所

護故其心調柔. 過去諸佛諸緣諸事諸善根

中14不取相. 15能起隨喜心用無相. □向無

下      欄

上道. 無相者. 能用不二非16不二乃至不生不

滅等. 與上相違者. 是17名不能□向. 彌勒

知須菩提樂說空故語言如是. 般若波羅蜜

隨喜義. 不應新學菩薩前說. 何以故. 若有

少福德善根者. 聞是畢竟空法. 卽著空作

是念. 若一切法畢竟空無所有者. 我何爲

作福德. 則忘失18善業. 以是故. 新發意菩

薩. 先敎取相隨喜. 漸得方便力. 爾乃能行

無相隨喜. 譬如鳥子羽翼未成不可逼令

高翔六□成就則能遠飛. 阿□跋致菩薩. 入

法位得法忍能信能行故可爲說. 若有19久

行六波羅蜜. 與善知識相隨. 內福德外因

緣力助. 雖非阿□跋致能信能行. 是二種

人. 聞是心淸淨歡喜信受. 如久飢渴者得

好飮食. 如大熱得□大寒得溫. 其心愛樂

歡喜. 是二菩薩亦如是. 得是無相智慧作

是念. 我因是智慧. 能度無量衆生. 何20肉有

驚懼恐怖. 恐怖從我心中出. 是法中諸21法

相尙空. 何肉有我而決定取諸法相. 聞一

切法無相則生驚懼. 是說隨喜義體竟後.

當更以種種異門 釋上事. 復次須菩提. 菩

薩應如是思惟. 用是心□向無上道. 是心

念念盡滅變離無有住時. 是諸緣事. 所謂過

去諸佛. 及諸善根. 諸佛等 諸22緣事久已滅.

隨喜心今滅卽滅無異. 是故經中說. 用是

心□向. 是心卽盡滅. 如是等入過去世故.

入諸法實相故. 無有分別是心是緣是事

是善根等. 若能如是□向. 是爲正□向. 復

次一時二心不和合. 隨喜心時無菩提心.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十一

頁數:四九○

上      欄

一切心相畢竟空. 不可以取相□向. 何以

故. 菩薩知般若波羅蜜. 空無有定法. 如般

若波羅蜜. 一切法乃至無上道亦如是. 是時

斷法愛捨著心於空無諍. 是名菩薩正□

向

*經爾時釋提桓因語須菩提. 新發意菩薩. 聞

是事將無驚懼怖畏. 須菩提. 云何新發意

菩薩. 作諸善根□向阿□多羅三□三菩提.

復云何隨喜福德. □向阿□多羅三□三菩

提. 須菩提語釋提桓因. 若新發意菩薩. 行般

若波羅蜜. 不受是 般若波羅蜜. 以無所得故.

無相故. 乃至檀波羅蜜亦如是. 多信解內空.

乃至多信解無法有空. 多信解四念處乃

至十八不共法. 常與善知識相隨. 是善知識

爲說六波羅蜜義. 開示分別如是敎1授. 令

常不離般若波羅蜜. 乃至得入菩薩法位. 終

不離般若波羅蜜. 乃至不離檀波羅蜜. 不

離四念處乃 至十八不共法. 亦敎語魔事. 聞

種種魔事已不增不減. 何以故. 是菩薩摩訶

薩. 不受一切法故. 是菩薩示常不離諸佛.

乃至得2菩薩位. 於中種善根. 以是善根故.

生菩薩家. 3乃至得阿□多羅三□三菩提. 終

不離是善根. 復次新發意菩薩摩訶薩. 於

過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛. 斷

4生死道斷諸戱論道. 盡棄重擔滅聚落刺斷

諸有結. 正智得解脫. 及弟子所作功德. 於中

若刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天

乃至淨居天所種善根. 是一切和合稱量5以.

隨6喜心最上第一最妙無上無與等7者. □

中      欄

向阿□多羅三□三菩提. 爾時彌勒菩薩語

須菩提. 若新發意菩薩摩訶薩. 念諸佛及弟

子諸善根隨喜功德. 最上第一最妙無上無

與等8者. 隨喜已應□向阿□多羅三□三

菩提. 云何菩薩不墮想顚倒心顚倒見顚倒.

須菩提言. 若菩薩摩訶薩念諸佛及僧. 於

中不生佛想. 不生僧想. 無善根想. 用是心□

向阿□多羅三□三菩提. 是心中亦不生心

想. 菩薩如是□向. 想不顚倒. 心不顚倒

見不顚倒. 若菩薩摩訶薩. 念諸佛及僧善根

取相. 取相已□向阿□多羅三□三菩提. 菩

薩如是名爲想顚倒心顚倒見顚倒. 若菩薩

摩訶薩. 用是心念諸佛及僧諸善根. 是心念

時卽知盡滅. 若盡滅是法. 不可得□向. 所用

□向心亦是盡滅相. 所□向9處法亦10如是

相. 若如是□向. 是名正□向. 非11邪□向. 菩

薩摩訶薩. 應如是□向阿□多羅三□三菩

菩. 復次若菩薩摩訶薩. 過去諸佛善根. 及弟

子善根. 是中凡夫人. 聞法種善根. 若諸天龍

夜叉□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽. 聞法種善根. 若刹利大姓婆羅門大姓居

士大家四天王天. 乃至阿迦尼□天. 聞法種

善根. 發阿□多羅三□三菩提心. 是一切福

德和合稱量隨喜12功德. 最上第一最妙無上

無與等*者. □向阿□多羅三□三菩提. 是

時菩薩若如是13知是諸法盡滅所□向處.

14法亦自性空. 能如是□向. 是名眞□向阿□

多羅三□三菩提. 復次若菩薩如是知無有

法. 能□向法. 何以故. 一切法自性空故. 若如

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是□向. 是名正□向阿□多羅三□三菩提.

如是菩薩摩訶薩. 行般若波羅蜜乃至檀波

羅蜜. 不墮想顚倒心顚倒見顚倒. 何以故. 菩

薩不著是□向. 亦不見以諸善根□向菩提

心處. 是名菩薩摩訶薩無上□向*論問曰.

新發意菩薩. 聞是事將無怖畏驚懼者15耶.

此義先已問16答. 今何以復問. 答曰. 上彌勒

雖語須菩提. 不應爲新學說. 可爲阿□

跋致及久行者說. 是二種人聞能信行. 已說.

正□向因緣. 而猶說空法. 是故帝釋疑言.

是衆中有新發意者. 云何更說使不恐怖.

須菩提欲成彌勒所說. 欲令新發意者應

正□向故答帝釋. 若新發意菩薩. 雖不久

行六波羅蜜不供 養諸佛. 而以利根得善

知識. 是二因緣故. 堪任正□向. 是故語帝

釋. 新發意菩薩. 行般若波羅蜜. 不受是般

若. 以無所得故. 畢竟空故. 般若波羅蜜. 亦

不得亦不著. 乃至檀波羅蜜亦如是. 多信

解內空者. 常修樂入觀內空三昧故信解.

乃至十八不共法. 多信解亦如是. 善知識

相如先說. 此中但明能隨六波羅蜜義說.

聞是義已. 常不離般若波羅蜜. 乃至得入

菩薩法位. 有久行入菩薩位. 有新發意入

菩薩位. 復次是新發意菩薩. 善知識爲說魔

事. 聞魔事已不增不17減. 以善修習諸法

實相故. 若魔欲破爲欲破空空則無破. 若

有增益如幻如夢何18所增益. 是故說不增

不減. 是因緣故常不離諸佛. 常生菩薩家.

世世不離善根乃至無上道. 是新發意菩