經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十八

頁數:四七一

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還得1如本. 是諸外道但有邪見惡心□慢

故來. 欲出是畢竟淸淨般若波羅蜜過罪. 譬

如狂人欲中傷2虛空徒自疲苦. 爾時帝釋

如佛敎受持般若. 外道不能得便. 今欲驗

實令人信知3故. 帝釋無量福德成就. 以天

利根深信般若卽時誦念. 得般若力故. 外道

遙繞佛復道而去. 問曰. 可以不直還. 4方達

佛而去. 答曰. 以般若神力故. 於遠處降伏

作是念. 佛衆5威德甚大. 我等今往徒自6困

辱無所成辦. 我等今若遙見直去. 人當謂

我7等怯弱來而空去. 以是故. 詐現供養繞

佛復道而去. 舍利弗本是梵志. 見諸外道

遠處而去心8少憐愍. 不能以小事故入

三昧9心知. 作是念. 此諸外道何因緣來. 竟

不□度而空還去. 佛言是般若 波羅蜜力. 舍

利弗意念. 佛以般若波羅蜜無事不10濟. 云

何令此外道空來而去. 佛知舍利弗所念.

語舍利弗. 是諸梵志乃至無一念善心. 但

持惡意邪見著心. 欲心諸法定相. 是故不

中度. 譬如必死之病雖有良醫神藥不

能救*濟. 舍利弗說般若波羅蜜時. 非但

此梵志一切世間人持惡心來不能得 便.

何以故一切諸佛及諸菩薩諸天常守護般

若故. 所以者何. 諸佛菩薩天人作是念. 我

等皆11從般若生故. 魔來 欲難問破壞亦如

是. 是時會中諸天子. 先聞般若功德今12見

證驗. 心大歡喜化華供養. 作是願. 令般若

波羅蜜久住閻色提. 是事如下廣說. 佛卽印

可. 諸天於佛前自誓言. 行者若聞13受般若

中      欄

波羅蜜乃至正憶念. 我等常當守護. 所以者

何. 我14等視是人如佛若次佛. 如佛者法

性身住阿□跋致得無上法忍乃至十地 .

次佛者肉身菩薩能說般若波羅蜜及其正

義. 爾時帝釋以先世因緣所集功德智慧[&FFFF]#

是菩薩. 此中更說[&FFFF]#歎因緣. 諸佛一切種智.

應從般若中心者. 菩薩行般若波羅蜜具

足故得佛時. 般若變成一切種智故. 言一

切種智當從般若中心. 佛能說般若波羅

蜜故. 言般若波羅蜜當從一切智中心. 譬

如乳變爲酪離乳無酪亦不得言乳卽是

酪. 般若波羅蜜變爲一切種智. 離般若亦

無一切種智. 亦不得言般若卽是一切種

智. 般若與一切種智作生因. 一切種智與

般若作說因. 因果不相離故. 言不二不

15別

16大智度論釋17阿難稱譽品第三十18六

*經爾時慧命阿 難白佛言. 世尊何以19故. 不

稱20譽檀波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

梨耶波羅蜜禪波羅蜜乃至十八不共法. 但

稱*譽般若波羅蜜. 佛告阿難. 般若波羅蜜.

於21五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導. 阿難.

於汝意云何. 不□向薩婆若布施. 得稱檀波

羅蜜不. 不也. 世尊. 不□向薩婆若. 尸羅□提

毘梨耶禪智慧是般若波羅蜜不. 不也. 世尊.

以是故. 知般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十

八不共法爲尊導. 是故稱*譽. 阿難白佛言.

世尊. 云何布施□向薩婆若. 作檀波羅蜜. 乃

至作般若波羅蜜. 佛告阿難. 以無二法布施

下      欄

□向薩婆若. 是名檀波羅蜜. 以不生不可

22得. □向薩婆若. 布施是名檀婆羅蜜乃至

以無二法智慧. □向薩婆若. 是名般若波羅

蜜. 以不生不可得. □向薩婆若. 智慧是名般

若波羅蜜阿難白佛言. 世尊. 云何以不二法

□向薩婆若. 布施是名檀波羅蜜. 乃至以不

二法. □向薩婆若. 智慧是名般若波羅蜜. 佛

告阿難. 以色不二法故. 受想行識不二法故.

乃至阿□多羅三□三菩提不二法 故. 世尊.

云何色不二法. 乃至阿□多羅三□三菩提

不二法. 佛言. 色色相空. 何以故. 檀波羅蜜色

不二不23別. 乃至阿□多羅三□三菩提. 檀波

羅蜜不二不別. 五波羅蜜亦如是. 以是故. 阿

難. 但稱譽般若波羅蜜. 於五波羅蜜乃至一

切種智爲尊導. 阿難. 24譬如地以種散中. 得

因緣和合25故便生. 是諸種子依地而生. 如是

阿難. 五波羅蜜依般若波羅蜜得生. 四念處

乃至一切種智. 亦依般若波羅蜜得生. 以是

故. 阿難般若波羅蜜. 爲五波羅蜜乃至十八

不共法尊導. 爾時釋 提桓因白佛言. 世尊. 佛

說善男子善女人. 受持般若波羅蜜乃至正

憶念26者. 功德未盡. 何以故. 受持般若波羅

蜜乃至正憶念. 則受三世諸佛無上道. 所以

者何. 欲得薩婆若. 當從般若波羅蜜中心. 欲

得般若波羅蜜. 當從薩婆若中心. 世尊. 受持

般若波羅蜜乃至正憶念故. 十善道現於世

間. 四禪四無量心四無色定乃至十八不共

法現於世間. 受持般若波羅蜜乃至正憶念

故. 世間便有刹利大姓婆羅門大姓居士大

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經名:大智度論卷第五十八

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家四天王天乃至阿迦尼□諸天. 受持般若

波羅蜜乃至正憶念故. 便有須陀洹乃至阿

羅漢□支佛菩薩摩訶薩. 受持般若波羅蜜

乃至1正憶念故. 諸佛出於世間. 爾時佛告釋

提桓因. □尸迦. 善男子善女人. 受持般若波

羅蜜乃至2正憶念. 我不說但有爾所功德. 何

以故. □尸迦. 是善男子善女人. 受持般若波

羅蜜乃至正憶念. 不離薩婆若心. 無量戒衆

成就. 定衆慧衆解脫衆解脫知見衆成就. 復

次□尸迦. 是善男子善女人. 能受持般若波

羅蜜乃至正憶念. 不離薩婆若心. 當知是人

爲如佛. 復次□尸迦. 一切聲聞□支佛. 所有

戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆. 不及是

善男子善女人戒衆乃至解脫知見衆. 百分

千分千億萬分. 乃至算數譬喩所不能及.  何

以故. 3是善男子善女人. 於聲聞□支佛地中.

心得解脫. 更不心大乘法故. 復次□尸迦. 若

有善男子善女人. 書持般若波羅蜜經卷. 供

養恭敬尊重. 華香瓔珞乃至4伎5樂. 亦得今

世後世功德. 爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 是

善男子善女人. 受持般若波羅蜜乃至正憶

念. 不離薩婆若心. 供養般若波羅蜜. 恭敬尊

重華香乃至伎樂. 我常當守護是人

*論釋曰. 阿難雖多聞力能 分別空. 而未離

欲故不能深入. 雖常6侍佛不7數問難空

事. 今佛 [&FFFF]#歎般若波羅蜜. 亦[&FFFF]#歎行者 . 是

故阿難白佛言. 世尊. 何以不稱歎餘波羅

蜜8及諸法. 而獨稱歎般若波羅蜜. 問曰. 佛

從初以來. 常說六波羅蜜名. 今阿難何以言

中      欄

不稱說. 答曰. 雖說名9字不爲稱美. 皆爲

入般若中故10說. 佛11語阿難. 一切有爲法

中智慧第一. 一切智慧中度彼岸. 般若波羅

蜜第一. *譬如行路雖有衆伴導師第一.

般若亦如是. 雖一切善法各12各有力. 般若

波羅蜜. 能示導出三界到三乘. 若無般若

波羅蜜. 雖行布施等善法. 隨受業行果報

有盡. 以有盡故. 尙不能得小乘涅槃. 何

肉無上道. 若布施等善法. 能觀如佛道相

不二. 不生不滅不得不失畢竟空寂. 是名□

向薩婆若. 是布施福世世常受果報而不

盡. 後當得一切種智. 如布施. 一切13法亦

如是相. 問曰. 佛何以14不答不二因緣. 還

以不二解. 答曰. 阿難不問不二因緣. 但問

何法不二. 是故佛答色等諸法不二故. 般若

波羅蜜. 能令五事等作波羅蜜故. 但稱*譽

般若波羅蜜. 佛欲令是義了了易解故. 作

是喩譬. 如大地能生萬物. 般若波羅蜜1亦

如是. 能持一切善法種子者. 從發心來.

除般若波羅蜜. 餘一切善法 . 是因緣和合者.

是佛道中一心信忍精進不休不息. 欲受通

達不壞. 有如是等法. 事得成辦者. 是增長

者. 從發心起學諸波羅蜜. 從一地至一

地乃至佛地是. 問曰. 帝釋何以故. 言佛說

行者受持般若功德16未盡. 答曰. 般若波羅

蜜無量無邊. 功德亦無量無邊. 說未究竟. 中

間外道梵志及魔來故傍及異事. 今還欲續

17聞. 帝釋深18愛福德果報. 樂聞般若功德

聽無厭足. 今更欲聞說故. 自說因緣. 世尊.

下      欄

若人受持般若波羅蜜乃至正憶念. 則受三

世諸佛無上道功德智慧. 所以者何. 般若中

應心一切種智. 一切種智中應心般若. 如

上品19未說. 20行者若受持般若21波羅蜜發

心心阿□多羅三□三菩提. 爲度衆生故.

集般若波羅蜜等諸功德. 所謂22十善道乃

至十八不共法. 現於世間. 是善法因緣故.

有刹利大姓乃至諸佛. 佛告23天帝是人不

24但得如上功德. 亦得無量戒衆等功德. 戒

衆者. 是菩薩行般若波羅蜜. 於一切衆生中.

修畢竟無畏施. 衆生十方中數無量無邊. 三

世25中數亦無量無邊. 六道四生種類.  各各相

亦無量無邊. 於此無量無邊衆生中. 施第一

所愛樂物. 所謂壽命. 是故得無量戒衆果

報. 如是不殺等戒. 但說名字則二百五十.

毘尼中略說. 則八萬 四千. 廣說則無量無邊.

是戒凡夫人. 或一日受或一世26或百千萬世.

菩薩世世於一切衆生中施無畏. 乃至入

無餘涅槃. 是名無量戒衆. 乃 至解脫27知見

衆亦如是隨義分別. 是五28衆功德勝於二

乘不可計量. 若人書寫供養般若波羅蜜.

得今世後世功德. 問曰. 今世後世功德深重.

書持供養輕微. 云得得二世功德. 29答曰供

養有二種. 一者30效他供養. 二者深心供養.

31知般若32功德. 深心供養故. 得二世功德.

是般若有種種門入. 若聞持乃至正憶念者.

智慧精進門入. 書寫供養者. 信及精進門入.

若一心深信. 則供養經33卷勝. 若不一心

雖受持而不如. 復次有34如如意寶珠. 是

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經名:大智度論卷第五十八

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無記色法無心1無識以衆生福德因緣故

生. 有人供養者. 能令人隨意所得. 何肉般

若波羅蜜. 是無上智慧諸佛之母. 諸法實中

是第一寶. 若人如所聞一心信受供養. 云何

不得二世功德. 但人不一心供養. 又先世

重罪故. 雖供養般若而不得如上功德. 般

若無咎

*經佛告釋提桓因. □尸迦. 是善男子善女

人. 欲讀誦說般若波羅蜜時. 無量百千諸天

皆來聽法. 是善男子善女人. 2說般若波羅蜜

法. 諸天子3益其4膽力. 是諸法師若5疲極不

欲說法. 諸6天益其膽力故便7更能說. 善男

子善女人. 受8持是般若波羅蜜乃至正憶念.

供養香乃至伎樂故. 亦得是今世功德. 復

次□尸迦. 是善男子善女人. 於四部衆中說

般若波羅蜜時心無怯弱. 若有論難亦無畏

想. 何以故. 是善男子善女人. 爲般若波羅蜜

所護持故. 般若波羅蜜中. 亦分別一切法. 若

世間若出世間. 若有漏若無漏. 若善若不善.

若有爲若無爲. 若聲聞法若□支佛法. 若菩

薩法若佛法. 善男子善女人. 住內空乃至住

無法有法空故. 不見9有能難般若波羅蜜者.

亦不見受難者. 亦不見般若波羅蜜. 如是善

男子善女人. 爲般若波羅蜜所護持故. 無有

能難壞者. 復次善男子善女人. 受持般若波

羅蜜乃至正憶念時. 不沒不畏不怖. 何以故.

是善男子善女人. 不見是法沒者恐怖者. □

尸迦. 善男子善女人. 受持般若波羅蜜乃至

正憶念. 華香供養乃至幡蓋. 亦得是10今世功

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德. 復次□尸迦. 善男子善女人受持般若波

羅蜜乃至正憶念. 書持經卷華香供養乃至

幡蓋. 是人爲父母所愛11宗親知識所念. 諸沙

門婆羅門所敬. 十方諸佛及菩薩摩訶薩□

支佛阿羅漢乃至須陀洹所愛敬. 一切世間

若天若魔若梵及阿修羅等皆亦愛敬. 是人

行檀波羅蜜. 檀波羅蜜無有斷絶時. 尸羅波

羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜.

般若波羅蜜. 亦無有斷絶時. 修內空不斷. 乃

至修無法有法空不斷. 修四念處不斷. 乃至

修十八不共法不斷. 修諸三昧門不斷. 修諸

陀羅尼門不斷. 諸菩薩神通不斷. 成就衆生

淨佛*世界不斷. 乃至修一切種智不斷. 是人

亦能降伏難論毁謗. 善男子善女人. 受持般

若波羅蜜乃至正憶念. 不離薩婆若心. 書持

經卷華香供養乃至幡蓋. 亦得是今世後世

功德. 復次□尸迦. 善男子善女人. 書持經卷

在所12住處. 三千大千世界中. 所有諸四天王

天. 發阿□多羅三□三菩提心者. 皆來到是

處. 見般若波羅蜜. 13受讀誦說供養禮拜還

去. 三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化

自在天. 梵衆天梵輔天梵會天大梵天. 光天

少光天無量光天光音天. 淨天少淨天無量

淨天14遍淨天. 無15蔭行天福德天廣果天. 發

阿□多羅三□三菩提心者. 皆來到是處. 見

般若波羅蜜. 受讀誦說供養禮拜還去. 淨居

諸天所謂無□天無16熱天妙見天[&FFFF]#見天色

究竟天. 皆來到 是處. 是17是般若波羅蜜. 受

讀誦說供養禮拜還去. 復次□尸迦. 十方世

下      欄

界中. 諸四天王天. 乃至廣果天. 發阿□多羅

三□三菩提心. 及淨居天幷餘諸天. 龍鬼神

□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 亦來

見般若波羅蜜. 受讀誦說供養禮拜還去. 是

善男子善女人應作是念. 十方*世福中諸四

天王天. 乃至廣果天. 發阿□多羅三□三菩

提心. 及淨居天幷餘諸天. 龍鬼神□□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 來見般若波

羅蜜. 受讀誦說供養禮拜. 我則法施已. □尸

迦. 三千大千世界中. 所有諸四天王天. 乃至

阿迦尼□天. 18乃至十方*世界中. 諸四天王

天. 乃至阿迦尼□天. 發阿□多羅三□三菩

提心者. 19護持是善男子善女人. 諸惡不能得

便. 除其宿命重罪. □尸迦. 是善男子善女人.

亦得是今世功德. 所謂20諸天子發阿□多羅

三□三菩提心. 皆21來到是處. 何以故. □尸

迦  . 諸天子發阿□多羅三□三菩提心. 欲救

護一切衆生. 不捨一切衆生. 安樂一切衆生

故. 爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 善男子善女

人. 云何當知. 諸四天王天乃至阿迦尼□天

來. 及十方*世界中諸四天王天. 乃至阿迦尼

□天. 來見般 若波羅蜜. 受讀誦說供養禮拜

時. 佛告釋提桓因. □尸迦. 若善男子善女人.

見大淨光明. 必知有大德諸天來見般若波羅

蜜. 受讀誦說供養禮拜時. 復次□尸迦. 22若

善男子善女人. 若聞異妙香必知有大德諸天

來見般若波羅蜜. 受讀誦說供養禮拜時. 復

次□尸迦. 善男子善女人. 行淨23潔故諸天來

到其處見般若波羅蜜. 受讀誦說供 養歡喜

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十八

頁數:四七四

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禮拜. 是中有小鬼輩. 卽時出去不能堪任.

1是大德諸天威德2故. 以是大德諸天來故.

是善男子善女人生大心. 以是故. 般若波羅

蜜所住處. 四面不應有諸不淨. 應然燈燒香

散衆名華衆香塗地衆蓋3幢幡種種嚴飾. 復

次□尸迦. 善男子善女人. 說法時終4無疲

極. 自覺身輕心樂. 隨法5偃息. 臥覺安隱

無諸惡夢. 6夢中見諸佛三十二相八十隨形

好比丘僧恭敬圍□7而爲說法. 在諸佛邊聽

受8法敎. 所謂六波羅蜜四念處乃至十八不

共法. 分別六波羅蜜義四念處乃至十八不

共法. 亦分別其義. 亦見菩提樹莊嚴9殊妙.

見諸菩薩趣菩提樹得阿□多羅三□三菩

提. 見諸佛成已轉法輪. 見百千萬菩薩共集

法論11義. 應如是心薩婆若. 應如是成就衆

生. 應如是淨佛*世界. 亦見十方無12數百千

萬億諸佛. 亦聞其名號. 13某方*某*界*某佛.

若14干百千15萬菩薩. 若*干百千*萬聲聞恭

敬圍繞說法. 復18見十方無數百千萬億諸佛

般涅槃. 復見無數百千萬億諸佛七寶塔. 見

供養諸17佛塔恭敬尊重[&FFFF]#歎18華香乃至19幢

蓋. □尸迦. 是善男子善女人. 見如是善夢. 臥

安覺安. 諸天益其氣力. 自覺20身體輕便. 不

大貪著飮食衣服臥21具湯藥. 於此四供養其

心輕微. 譬如比丘坐禪22從禪定起心與定

合. 不貪著23飮食其心輕微. 何以故. □尸迦.

諸天法. 應以諸味之精益其氣力故. 十方諸

佛. 及天龍鬼神阿修羅□□婆迦樓緊24那

羅摩[&FFFF]#羅伽. 亦益其氣力. 如是□尸迦. 善男

中      欄

子善女人. 欲得今世如是功德. 應當受持般

若波羅蜜近讀誦說正憶念. 亦不離薩婆

若心. □尸迦善. 男子善女人. 雖不能受持乃

至25正憶念. 應當書持經卷恭敬供養尊重[&FFFF]#

歎*華香26瓔珞乃至幡蓋. □尸迦. 若善男子

善女人. 聞是般若波羅蜜. 受持讀誦說正憶

念27書經卷恭敬供養尊重[&FFFF]#歎華香乃至幢

蓋. 是善男子善女人功德甚多. 勝於供養十

方諸佛及弟28子. 恭敬尊重[&FFFF]#歎衣服飮食臥

具湯藥. 諸佛及弟子. 般涅槃後起七寶塔. 恭

敬供養尊重[&FFFF]#歎華29香乃至幢蓋

*論問曰. 天上自有般若. 何以來至說法 人

所益其膽力. 答曰. 天上雖有般若. 諸天憐

愍衆生故30來. 31天來惡鬼32遠去. 益法師膽

力令其樂說. 又*使衆生益加信敬. 以是故

來. 有人言. 天甘露味微細沾33洽能入34孔孔.

使善男子四大諸情柔35軟輕利樂有 所說. 問

曰. 一切說般若者. 皆得諸天甘露味. 令其

樂說不. 答曰. 不也. 若有行者一心心佛道.

折伏結使. 衣服淨*潔所說法處淸淨. 華香

幡蓋香水灑地無諸不淨. 是故諸天歡喜亦

利益.  諸聽36法者說法者. 雖不多讀內外經

書. 深入般若波羅蜜義故. 心不怯弱不沒

37不畏不恐. 何以故. 般若波羅蜜中無有定

法可38執可難可破故. 復次39是般若波羅蜜

中. 亦分別說40諸法世間出世間常無常善不

善等無法不有. 以備有諸法故不怯不

畏. 若但有一法則多所41闕故有恐畏. 是

薩薩行般若波羅蜜. 煩惱42折薄. 43諸福德增

下      欄

益44[&FFFF]#身故威德可敬. 身是功德住處故. 雖

形體醜陋無所能作. 猶爲人所愛重. 何肉

自然端45正能利益人. 問曰. 若諸佛沙門婆

羅門所愛46敬可爾. 父母愛念何足稱. 答曰.

人雖父母所生. 不順父母敎則不愛念. 菩

薩於47恭48順之中倍復殊勝. 供養恭敬尊

重道德故. 沙門婆羅門. 愛敬平實至誠口

不妄49言. 深愛後世功德不著今世樂. 接

養下人不自高大. 若見他有過. 尙不說其

實. 何肉讒毁. 若必不得已終不盡說. 50給

恤孤窮51不私附已. 如是等52事. 皆是般若

波羅蜜力. 是人功德遠聞故. 諸天世人皆所

愛敬. 是供養般若波羅蜜故. 世世常得六

波羅蜜等. 無有斷絶時. 是人福德智慧名聞

故. 若有問難毁謗悉能降伏. 復次諸天爲

供養般若波羅蜜故. 來至般若所住處. 復

次山河樹木土地城廓. 一切鬼神皆屬四天

王. 四天王來故. 53皆隨從共來. 是諸鬼神中.

有不得般若經卷者. 是故來至般若波羅

蜜處. 供養讀誦禮拜. 亦爲利益善男子故.

此亦是今世功德以諸天善神來故天帝破

肉眼人疑故. 問云何知大德天來. 54答時見

大光明若聞殊異之香. 亦以如先說住處

淸淨故. 問曰. 人身不淨內55充外淨何益. 答

曰. 淨其住處及以衣服則外無不淨. 外無

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:四七五

上      欄

不淨故諸天歡喜. 譬如國王大人來處. 1群

細庶2民避去. 諸大德天來. 小鬼去亦如是.

大天威德重故. 舊住小鬼避去. 是諸大天來

近故. 是人心則淸淨廣大. 行者若欲令大德

天3來. 當如經所說. 惡鬼遠去故身心輕便.

所以者何. 近諸惡鬼令人身心漸惡. 譬如

近瞋人喜令人瞋. 近美色則令人好色情

發. 是人內外惡因緣遠離故. 臥安覺安無諸

惡夢. 若夢但見諸佛. 如經所說. 問曰. 般若

波羅蜜在佛身中. 若供養一佛. 則供養般

若波羅蜜. 何以言供養十方佛不如供養

般若波羅蜜. 答曰. 供養4者心. 若供養佛取

人相. 人畢竟不可得. 以取相故福田雖大

而功德薄5少. 供養般若波羅蜜者則6如

所聞. 般若中 不取人相不取法相. 用是

心供養故福德大. 復次般若波羅蜜. 是一切

十方諸佛母亦是諸佛師. 諸佛得是身三十

二相八十隨形好及無量光明神通變化. 皆

是般若波羅蜜力. 以是故. 供養般若波羅

蜜勝. 以是等因緣故. 勝供養十方諸佛. 非

不敬7佛

8大智度9論卷第五十10八

中      欄

11大智度論釋12校量舍利品第三

十13七(卷五十九)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

14經佛告釋提桓因言. □尸迦. 若滿閻色提

佛舍利作一皆. 復有人書般若波羅蜜經卷

作一分. 二分15之中汝取何16所. 釋提桓因白

佛言. 世尊. 若滿閻色提佛舍利作一分. 般若

波羅蜜經卷作一分. 二分之中我寧取般若波

羅蜜經卷. 何以故. 世尊. 我於佛舍利非不恭

敬非不尊17重. 以舍利從般若波羅蜜中生. 般

若波羅蜜18[&FFFF]#修故. 是舍利得供養恭敬尊重

[&FFFF]#歎. 爾時舍利弗問釋提桓因. □尸迦. 是般

若波羅蜜不可取. 無色無形無對一相. 所謂

無相. 汝云何欲取. 何以故. 是般若波羅蜜. 不

爲取故出. 不爲捨故出. 不爲增19減聚散損益

垢淨故出. 是般若波羅蜜. 不與諸佛法不捨

凡人法. 不與□支佛法阿羅漢法學法. 不捨

凡人法. 不與無爲性. 不捨有爲性. 不與內空

乃至無法有法20空. 不與四念處乃至一切種

智. 不捨凡人法. 釋提桓因語舍利弗. 如是如

是. 舍利弗. 若有人知是般若波羅蜜. 不與諸

佛法不捨凡21人法. 乃至不與一切種智. 不捨

凡人法. 是菩薩摩訶薩22能行般若波羅蜜. 能

修般若波羅蜜. 何以故. 般若波羅蜜. 不行二

23法故. 不二法相是般若波羅蜜. 不二法相是

禪波羅蜜. 乃至檀波羅蜜. 爾時佛[&FFFF]#釋提桓

下      欄

因言. 善哉善哉. □尸迦. 如汝所說. 般若波羅

蜜不行二*法故. 24不二法相是般若波羅蜜.

不二法相是禪波羅蜜. 乃至檀波羅蜜. □尸

迦. 若人欲得法性二相者. 是人爲欲25得般若

波羅蜜二相. 何以故. □尸迦. 法性般若波羅

蜜無二無別. 乃至檀波羅蜜亦如是. 若人欲

得實際不可思議性二相者. 是人爲欲得般

若波羅蜜二相. 何以故. 般若波羅蜜. 不可思

議性無二無別. 德提桓因白佛言. 世尊. 一切

世間26人及諸天阿修羅. 應禮拜供養般若波

羅蜜. 何以故. 諸菩薩摩訶薩. 般若波羅蜜中.

學得阿□多羅三□三菩提. 世尊. 我常在善

法堂上坐. 我若不在坐時. 諸天子來供養來

故. 爲我坐處作禮□竟還去. 諸天子作是念.

釋提桓因在是處坐. 爲諸三十27三天說法故.

如是世尊. 在所處書228是般若波羅蜜經卷. 受

持29讀誦爲他演說. 是處十方世界中諸天龍

夜叉□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽. 皆來禮拜般若波羅蜜供養已去. 何以故.

是般若波羅蜜中. 生諸佛及30一切衆生樂具

故. 諸佛舍利弗是一切種智住處因緣. 以是

故. 世尊. 二分中我取般若波羅蜜. 復次世尊

我若 受持讀誦般若波羅蜜. 31心深入法中. 我

是時不見怖畏相何以故. 世尊. 是般若波羅

蜜. 無相無貌無言無說. 世尊. 無相無貌無言

無說. 是般若波羅蜜. 乃至是一切種智. 世尊.

般若波羅蜜. 若當有相非無相者. 諸佛不應

知一32切法無相33無貌無言無說得阿□多羅

三□三菩提. 爲弟子說諸法無相無貌無言無

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:四七六

上      欄

說. 世尊. 1用般若波羅蜜實是無相無貌無言

無說故. 諸佛知一切諸法無相無貌無言無說

得阿□多羅三□三菩提. 爲弟子2說諸法亦

無相無貌無言無說. 3以是故. 世尊. 是般若

波羅蜜. 一切世間諸天人阿修羅. 應4供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎華香5瓔珞乃至幡蓋. 復次世尊.

若有人受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念

及書6寫供養華香乃至幡蓋. 是人不墮地獄

畜生餓鬼道中. 不墮聲聞□支佛地. 乃至得

阿□多羅三□三菩提. 常見諸佛從一佛7界

至一佛*界. 供 養諸佛. 恭敬尊重[&FFFF]#歎華香乃

至幡蓋. 復次世尊. 滿三千大千世界. 佛舍利

作一分. 書般若波羅蜜經卷作一分. 是二8分

中. 我9故取般若波羅蜜. 何以故. 世尊. 是般

若波羅蜜中. 生諸佛舍利. 以是故. 舍利得供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 是善男子善女人. 供養恭

敬舍利故. 受天上人中福樂. 常不墮三惡道.

如所願漸以三乘法入涅槃. 是故世尊. 若有

見現在佛. 若見般若波羅蜜經卷等無異. 何

以故. 世尊. 是般若波羅蜜與佛無二無別故

10論問曰. 上以起七寶塔. 11校供養般若波

羅蜜. 義12已具足. 今佛何以舍利經卷對

校. 答曰. 先明七寶塔是舍利住處. 今但明

舍利以對經卷. 舍利雖不及般若. 而滿閻

色提. 般若妙故但明經卷. 復次出家人多貪

智慧. 智慧是解脫因緣故. 在家人多貪福德.

13福德是樂因緣故. 出家人多貪意識所知

物. 在家人多貪五識所知物. 釋提桓因已證

福樂. 果報最大. 於在家人中最爲尊勝. 以

中      欄

是故. 佛問釋提桓因. 釋提桓因言. 我於二

分中取般若波羅蜜經卷. 此中自說因緣.

世尊. 我不敢輕慢不恭敬舍利. 我知供養

芥子許舍利功德無量無邊. 乃至得佛功德

不盡. 何肉滿閻色提. 世尊. 菩薩受身便有

舍利. 人所不貴. 得成佛時. 舍利以般若熏

修故. 人所恭敬尊重供養. 是故二分中我

取勝者. 問曰. 舍利弗知釋提桓因以世諦

故言取般若波羅蜜. 何以故難. 答曰. 釋提

桓因在家中. 爲煩惱所縛五欲所覆. 而能

說般若波羅蜜. 是事希有. 以是故舍利弗

質問. 欲令釋提桓因更問佛深義故難. 釋

提桓因順舍利弗意答14言如是. 釋提桓因

意. 於一切法中無二相. 不以舍利爲小.

不以般若波羅蜜爲大. 般若波羅蜜無二

無分別相. 爲利益新發意菩薩故. 15致以

世諦如是16說般若波羅蜜. 能令衆生心無

二無分別. 以是利益故我取般若. 是時佛

[&FFFF]#釋提桓因. 善哉善哉. 以能分別諸法亦

能善說般若相故. 所謂無二相. 是故[&FFFF]#歎.

佛此中自說譬喩. 若人欲分別法性實際

等作二分. 是人爲欲分別般若波羅蜜作

二分. 帝釋自說般若. 17又聞佛重說. 其心淸

淨深信難喜言. 一切世間所應禮敬. 帝釋此

中自說因緣. 一切菩薩學是般若得阿□

多羅三□三菩提. 又此中以己身爲喩. 己

身喩佛. 般若經卷喩坐處. 有人言. 己身喩

般若. 18坐處喩舍利. 是故二分中我取19般若.

復次世尊我若受持般若讀誦. 是時乃至不

下      欄

見怖畏相. 何肉實怖畏. 所以者何. 一切諸

法無相無言無說故. 般若波羅蜜能令人得

是無相法故無20所畏. 受持供養*般若者.

不墮三惡趣及二乘道. 世世不離諸佛. 常

供養十方諸佛. 是故般若波羅蜜. 一切世間

所應供養. 復次佛開21其初以舍利滿閻

色提. 帝釋旣悟二事勝負. 爲一切衆生故.

廣增至三千大千世界. 此中自說因緣. 則

般若波羅蜜. 與見22佛無異23◎

◎24經復次世尊. 如佛住三事示現說十二部

經. 修多羅祇夜乃至優25婆提舍. 復有善男子

善女人. 受持誦說是般若波羅 蜜等無異. 何

以故. 世尊. 是26般若波羅蜜中. 生三事示現

及十二部經. 修多羅乃至優波提舍7故. 復次

世尊. 十方諸佛住三事示現. 說十二部經. 脩

多羅乃至優波提舍. 復有人28受般若波羅蜜

爲他人說等無異. 何以故. 般若波羅蜜中生

諸佛. 亦生十二部經. 修多羅乃至29優波提

舍. 復次世尊. 若有供養十方如□河沙等世

界中諸佛. 恭敬尊重[&FFFF]#歎華香乃至幡30蓋. 復

有人書般若波羅蜜經卷. 恭敬尊重[&FFFF]#歎華香

乃至幡蓋. 其福正等. 何以故. 十方諸佛皆從

般若波羅蜜中生. 復次世尊. 善男子善女人.

聞是般若波羅蜜. 受持讀誦正憶念. 亦爲他

人說. 是人不墮地獄道畜生餓鬼道. 亦不墮

聲聞□支佛31地. 何以故. 當知是善男子善女

人. 正住阿□跋致地中故. 是般若波羅蜜. 遠

離一切苦惱32衰病. 復次世尊. 若有善男子善

女人. 書是般若波羅蜜經卷. 受持親近供養

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:四七七

上       欄

恭敬尊重[&FFFF]#歎. 是人離諸恐怖. 世尊. 譬如

1負債人. 親近國王供給2左右. 3債主反更供

養恭敬4是人. 是人不復5畏怖. 何以故. 世尊.

此人依近6國王. 憑恃有力故. 如是世尊. 諸

佛舍利7是般若波羅蜜8[&FFFF]#修故. 得供養

恭敬. 世尊. 當知般若波羅蜜如王. 舍利如

*負債人負債人依王故得供養. 舍利亦依般

若波羅蜜修[&FFFF]#故得供養. 世尊. 當知諸佛一

切種智亦9從般若波羅蜜修[&FFFF]#故得成就. 以

是故. 世尊. 二10分中. 我取般若波羅蜜. 何以

故. 世尊. 般若波羅蜜中生諸佛舍利弗三十二

相. 般若波羅蜜中亦生佛十力四無11所畏四

無□智十八不共法大慈大悲. 世尊. 般若波

羅蜜中生五波羅蜜. 12使得波羅蜜名字. 般若

波羅蜜中生13諸佛一切種智. 復次世尊. 所在

三千大千世界中. 若有受持供養恭敬 尊重

[&FFFF]#歎般若波羅蜜. 是處若人若非人. 不能得

其便. 是人漸漸得入涅槃. 世尊. 般若波羅蜜

爲大利益. 如是於三千大千世界中能作佛

事. 世尊. 14所在處. 有般若波羅蜜則爲有佛.

世尊.  譬如無價摩尼寶在所住處非人不得

其便. 若男子15若女人有16熱病. 以是17珠著身

上. 熱病卽時除18差. 若有風病若有冷病若有

雜熱風冷病. 以珠著身上悉悉除愈. 若闇中

是寶能令明. 熱時能令□. 寒時能令溫. 珠所

住處其地不寒不熱時節和適. 其處亦無諸

餘毒19□. 若20男子21女人爲毒蛇所□. 以珠示

之毒卽除滅. 復次世尊. 若男子女人眼痛膚

22□盲□. 以珠示之卽時除愈. 若有癩23瘡

中      欄

惡腫. 以珠著其身上病 卽除愈. 復次世尊. 是

摩尼寶所在水中. 水隨作一色. 若以靑物24□

著水中. 水色25卽爲靑. 若黃赤白紅□物*□

著水中. 水隨作黃赤白紅□色. 如是等種種

色物*□著226水中. 水隨作種種色. 世尊若水

濁以珠27著中水卽爲28淸. 是珠其德如是. 爾

時阿難問釋提桓因言. □尸迦. 是摩尼寶爲

是天上寶. 爲是閻色提寶. 釋提桓因語阿29難

是天上寶. 閻色提人亦有是寶. 但功德相少

不具足. 天上寶淸淨輕妙不可以譬喩爲比.

復次世尊. 是摩尼寶若著□中擧珠出. 其功

德30[&FFFF]#□故人皆愛敬. 如是世尊. 在所31住處.

有書般若波羅蜜經卷. 是處則無衆惱之患.

亦如32摩尼寶所著處則無衆難. 世尊. 佛般

33泥洹後. 舍利得供養. 皆般若波羅蜜力. 禪

波羅蜜乃至檀波羅蜜. 內空乃至無法有法

空. 四念處乃至十八不共法. 一切智法相法

住法位法性實際不可思議性一切種智. 是

諸功德力. 善男子善女人作是念. 是佛舍利

一切智. 一切種智. 大慈大悲. 斷一切結使及

習. 常捨行不錯謬法. 等諸佛功德住處. 以是

故. 舍利得供養. 世尊. 舍利是諸功德寶. 波羅

蜜34住處不入不35淨. 波羅蜜住處不生不滅.

波羅蜜不垢不出. 波羅蜜不增不損. 波羅蜜

不來不去不住. 波羅蜜是佛舍利. 是諸法相

波羅蜜住處. 以是諸法相波羅蜜[&FFFF]#修故. 舍

利得供養. 復次世尊. 置三千大千世界滿中

舍利. 如□河沙等諸世界滿其中舍利作一

分. 有人書般若波羅蜜經卷第一分. 二分之

下      欄

中. 我取般若波羅36蜜. 何以故. 是般若波羅

蜜中生諸佛舍利. 是般若波羅蜜37修[&FFFF]#是. 舍

利得供養. 世尊. 若有善男子善女人. 供養舍

利恭敬尊重[&FFFF]#歎其功德. 報不可得邊. 受人

中天上福樂. 所謂刹利大38姓婆羅門大姓居

士大家. 四天王天處乃至他化自在天中受

福樂. 亦以是福德因緣故. 當得盡苦. 39若40受

是般若波羅蜜. 讀誦說正憶念. 是人能具足

禪波羅蜜. 乃至能具足檀波羅蜜. 能具足四

念處. 乃41至能具足十八不共法. 過聲聞□支

佛地. 住菩薩42位. 住菩薩位已. 得菩薩神通.

從一佛*界至一佛*界. 是菩薩爲衆生故受

身. 隨其所應成就衆生. 若作轉輪聖王. 若作

刹利大姓. 若作婆羅門大姓成就衆生. 以是

故. 世尊. 我不爲輕慢不恭敬. 故不取舍利. 以

善男子善女人供養般若波羅蜜則爲供養舍

利故. 復次世尊. 有人欲見十方無量阿僧祇

諸世界中現在43諸佛法身色身. 是人應聞受

持般若波羅蜜讀誦正憶念爲他人廣說. 如

是善男子善女人. 當見十方無量阿僧祇世

界中諸佛法  身色身. 是善男子善女人行般

若波羅蜜. 亦應以法相修念佛三昧. 復次善

男子善女人. 欲見現在諸佛. 應當*受是般若

波羅蜜乃至正憶念

*論復次佛住三事示現. 說十二部經者.

問曰. 一切44說法人中. 無與佛等者. 佛說十

二部經. 則無不備具. 云何善男子但受持

讀誦般若與佛等無異. 答曰. 此中佛欲稱

歎般若爲大故. 於十二部經中般若爲最

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:四七八

上       欄

勝. 所以者何說是般若波羅蜜. 多有發菩

薩心. 說十二部經. 雜發三乘意故. 不以菩

薩功德比佛無量身. 此說法身菩薩但說

般若勸導大乘. 佛雜說勸導三乘故. 等無

異. 復次三事示現及十二部經根本者. 所謂

般若波羅蜜是. 供養十方如□河沙等諸佛.

若復有供養般若經卷. 亦等無異. 此中1佛

說般若所以福2德勝因緣. 所謂般若能破

一切苦惱衰病怖畏等. 如*負3債人依王.

王喩般若. *負*債人喩舍利. 舍利4是先世

業因緣所成. 因緣中應償諸對. 以般若波

羅蜜. [&FFFF]#修故. 宿命因緣諸對. 及飢渴寒熱

所不能得. 而得諸天世人所見供養. 如

*負債人依王反爲*債主所敬. 先說無諸

衰病及怖畏. 以明內. 今說摩尼寶人非人不

得其便. 以明外. 是人供養般若波羅蜜故.

若今世*若後世. 若身六衰心病盡皆能除. 諸善

願事隨意能與. 得是般若波羅蜜大寶故.

無諸怖畏無所乏短. 譬如無6價寶珠所願

皆得. 問曰. 摩尼寶珠. 於頗梨金銀車[&FFFF]#馬惱

琉璃珊瑚琥7珀金剛等中.  是何等寶. 答曰.

有人言. 此寶珠從龍王腦中出. 人得此珠

毒不能害入火不能燒. 有如是等功德.

有人言. 是帝釋所執金8鋼用. 與阿修羅9□

時. 碎落閻色是. 有人言. 諸過去久遠佛舍

利. 法旣滅滅舍利 變成此珠以益衆生. 有

人言. 衆生福德因緣故. 自然有此珠. 譬如

罪因緣故地獄中自然有治罪之器. 此寶10珠

名如意. 無有定色淸11徹輕妙. 四天下物皆

中      欄

悉照現. 如意珠義如先說. 是寶常能出一切

寶物. 衣服飮食隨意所欲盡能與之. 亦 能

除諸衰惱病苦等. 是寶珠有二種. 有天上

如意寶. 有人間如意寶. 諸天福德厚故珠德

具足. 12人福德薄故珠德不具足. 是珠所著

房舍函□之中. 其處亦有威德. 般若波羅蜜

亦如是者. 如如意寶珠. 能與在家人今世

富樂隨意所欲. 般若波羅蜜能與山家心道

人三乘解脫樂. 隨意所願. 如意寶珠在所著

處. 非人不得其便. 般若波羅蜜亦如是. 行

者心與相應. 惡邪羅刹不能入其心中13沮

壞道意奪智慧命. 復次般若波羅蜜所15在

處. 魔若魔民地神夜叉諸惡鬼等不能得

便. 如16寶珠能除四百17四病. 根本四18病風

熱19冷雜. 般若波羅蜜亦能除八萬四千病.

根本四病貪瞋癡等分. □欲病分二萬一千.

瞋□病分二萬一千. 愚癡病分二萬一千. 等

分病分二萬一千. 以不淨觀除貪欲. 以慈

悲20心除瞋□. 以觀因緣除愚癡. 21總上三

藥或不淨或慈悲或觀因緣除等分病. 如

寶珠能除黑闇. 般若亦如是能除三界黑

闇. 如寶珠能除熱. 般若亦如是能. 除□欲

瞋□熱. 如寶珠能除冷. 般若亦如是能除

無明不信不恭敬懈怠等*冷心. 日月皆諸寶

所成. 日能 作熱月能作*冷. 雖俱利益衆

生. 以不能兼故. 不名爲如意. 寶珠所在

處. 毒 蛇等諸惡蟲所不能害. 般若亦如是.

貪欲等毒所不能病. 若有人毒蛇所□. 持

寶珠示之卽時除愈. 有人爲貪欲等毒陀

下      欄

所□. 得般若波羅蜜22貪23□毒卽24除. 如難

陀25鴦群梨摩羅等. 有人眼痛盲□以寶珠

示之卽時除愈. 般若波羅蜜亦如是. 有人

以無明疑悔顚倒邪見等破慧26眼. 得般若

卽時明了. 如人癩*瘡癡腫. 以7寶珠示之

卽時除愈. 般若亦如是. 五28逆癩罪等得般

若卽時消滅. 如以種種色□寶珠著水中

隨作一色. 般若亦如是. 行者得般若力故.

心則柔29軟無所著.  隨信30手五根等. 亦隨

順四禪四無量心背捨勝31處及一切入.  復次

32於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛地.

隨順遍學無所33違逆. 第六□色者. 是虛空

色. 行者得般若觀諸法空. 心亦隨順不著.

如是等種種者 . 入一切諸法. 皆隨順無□.

如水渾濁雜色不淨. 以珠著中皆淸淨一色.

般若亦如是. 人有種種煩惱邪見戱論34擾心

渾濁. 得般若則淸淨一色. 如如意珠有無

量功德 . 般若功德亦如是. 今當別相說般若

功德. 是如意珠但能除惡鬼. 不能壞 魔天.

般若則能除二事. 珠能治身病. 般若能治

身心病. 珠能治人35神所治病. 般若能治一

切天龍鬼神所不能治病. 珠能治世世曾所

治病. 般若能治無始世界來未曾所治病.

如是等36種種37差別. 珠能照所住處夜闇. 般

若能照一切煩惱相應無明黑闇及不共無

38明一切法中不了癡黑闇. 珠但能破所住處

熱. 不能破餘處熱. 般若力乃至無量世界

劫盡大火一吹能滅. 何肉一處熱. 珠但能除

形39質火日之熱. 般若能除三毒心熱. 珠能

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:四七九

上       欄

除風雨寒雪. 般若能除十方無量世界衆生

不信不恭敬懈怠心等寒. 珠能[&FFFF]#外毒□. 不

能除四大毒蛇. 般若能畢竟除此1二種毒.

珠不能治邪見毒. 般若能除珠能治肉眼.

般若能治慧眼. 珠能治近見眼. 般若能治

遠 見眼. 珠能治肉眼. 肉眼不作珠. 般若能

治慧眼. 慧眼卽作般若. 珠能治肉眼後病

復發. 般若2治慧眼畢竟淸淨. 珠能治癩

*瘡惡腫. 般若能治身癩心3癩. 問曰. 四種病

中攝一切病何以4故別說眼痛癩病等. 答

曰. 眼是身中第一所用最貴. 是故別說. 諸病

中癩病最重. 宿命罪因緣故難治. 是故更說.

珠能令水隨所□色. 般若能隨順心數善

法. 珠不能轉人心. 般若能轉一切衆生心

性所樂所欲. 珠能令所著處濁水淸非一切

水. 般若力能令六覺5濁心卽時淸淨. 又於

諸龍王鬼神王人王等. 貪□ 濁心能令淸淨.

殊能使所著[&FFFF]#□房舍有威德. 般若力能

度十方無量世界阿僧祇衆生. 令有威德.

珠功德6力入函□. 7[&FFFF]#□不能與人隨意

功德. 舍利得般若*[&FFFF]#修故. 有人供養. 必還

得般若而得成佛. 是8[&FFFF]#□凡夫9之人所

貴. 舍利凡夫聖人所貴. *[&FFFF]#□世間10受樂人

所貴. 舍利出世間世間*受樂人所貴. 般若

是如意寶珠. [&FFFF]#□是舍利. 舍利中雖無11般

若. 般12若所*[&FFFF]#故得供養. 復次13諸聖法中

般若第一. 無可譬喩. 以世間人貴是實珠

故. 以14珠爲喩. 人見如意寶*珠所願皆得.

若見*珠所住處. 亦得少願. 行者亦如是. 得

中      欄

是般若波羅蜜義卽入佛道. 若見般若所住

舍利供養故. 得今世後世無量福15樂16久必

得道. 如是總相別相應當知. 問曰. 般若17若

有如是功德者. 何以故. 說舍利是五波羅

蜜乃至一切種智所住處故得供養. 答曰. 先

已說. 一切諸法般若波羅蜜爲首18爲明19導.

譬如王 來必有將從. 但擧其20主名. 21餘者

已盡得. [&FFFF]#般若波羅蜜. 是義先已說

*經復次世尊. 有二種法相. 有爲諸法相. 無

爲諸法相. 云何2名有爲諸法相. 所謂內空中

智慧. 乃至無法有法空中智慧. 四念處中智

慧. 乃至八聖道分中智慧. 佛十力四無所畏

四無□智. 十八不共法中智慧. 善法 中不善

法中. 有漏法中. 無漏法 中. 世間法中. 出世

間法中智慧. 是名有爲諸法法相. 云何名

無爲諸法法相. 若法無生 23無滅無住無異無

垢無淨無增無減諸法自性. 云何名諸法自

性. 諸法無所有性. 是諸法自性. 是名無爲

諸法相. 爾時佛告釋提桓因. 如是如是.  □尸

迦. 過去諸佛因是般若波羅蜜. 得阿□多羅

三□三菩提. 過去諸佛弟子. 亦因般若波羅

蜜. 得須陀洹道乃至阿羅漢□支佛道. 未來

現在世十方無量阿僧祇諸佛. 24因是般若波

羅蜜. 得阿□多羅三□三菩提. 未來現在諸

佛弟子. 亦25因般若波羅蜜. 得須陀26洹道乃

至□支佛道. 何以故. 般若波羅蜜 中廣說三

乘義. 以無相法故. 無生無滅法故. 無垢無淨

法故. 無作無起 不入 不出不增不損不取不

捨法故. 以27俗法故. 非以第一一義. 何以故. 是

下      欄

般若波羅蜜非此非彼. 非高非下. 非等非不

等. 非相非28無相. 非世間非出世間. 非有漏

非無漏. 非有爲非無爲. 非善非不善. 非過去

非未來非29現在. 何以故. □尸迦. 般若波羅

蜜不取聲聞□支佛法. 亦不捨凡30夫法. 釋提

桓因白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 知一切衆生心. 31亦不得衆生乃至知者見

者. 亦不得是菩薩. 不得色不得受想行識. 不

得眼乃至意. 不得色乃至法. 不得眼觸因緣

生受乃至意觸因緣生受. 不得四念處乃至

十八不共法. 不得阿□多羅三□三菩提. 不

得諸佛法. 不得佛. 何以故. 般若波羅蜜不爲

得法故出. 何以故. 般若波羅蜜性無32所有不

可得. 所用法不可得. 處亦不可得. 佛告釋提

桓因. 如是如是. □尸迦. 如33汝所說. 菩薩摩

訶薩長夜行般若波羅蜜. 阿□多羅三□三

菩提不可得. 何肉菩薩及菩薩法. 爾時釋提

桓因白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩但行般若波

羅蜜. 不行餘波羅蜜耶. 佛告釋提桓因言. □

尸迦. 菩薩盡行六波羅蜜法. 以無所得故. 行

檀波羅蜜. 不得施者不得受者不得財物. 行

尸羅波羅蜜. 不得戒不得持戒人不得破戒

人. 乃至行般若波羅蜜. 不得智慧不得智慧

人不得無智慧人. □尸迦. 菩薩摩訶薩行布

施時. 般若波羅蜜爲作明導. 能具足檀波羅

蜜. 菩薩摩訶薩行持戒時. 般若波羅蜜爲作

明導. 能具足尸羅波羅蜜. 菩薩摩訶薩行忍

辱時. 般若波羅蜜爲作明導. 能具足□提波

羅蜜. 菩薩摩訶薩行精進時. 般若波羅蜜爲

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十九

頁數:四八○

上       欄

作明導. 能具足毘梨耶波羅蜜. 菩薩摩訶薩

行1禪時. 般若波羅蜜爲作明導. 能具足禪波

羅蜜. 菩薩摩訶薩觀諸法時. 般若波羅蜜爲

作明導. 能具足般若波羅蜜. 一切法以無

所得故. 所謂色乃至一切種智. □尸迦. 譬如

閻色提諸樹種種葉種種華種種果種種色其

蔭無差別. 諸波羅蜜入般若波羅蜜中至薩婆

若無差別亦如是. 以無所得故. 釋提桓因白

佛言. 世尊. 般若波羅蜜. 大功德成就. 世尊.

般若波羅蜜一切功德成就. 世尊. 3般若波羅

蜜無量功德成就. 無邊4功德成就. 無等功德

成就. 世尊. 若有善男子善女人. 書是般若波

羅蜜經卷. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎華香乃至幡

蓋. 如般若波羅蜜所說正憶念. 復有善男子

善女人. 書般若波羅蜜經卷與他人. 其福何

所爲多. 佛告釋提桓因. □尸迦. 我5還問汝.

隨汝意報我. 若有善男子善女人. 供養諸佛

舍利. 恭敬尊重[&FFFF]#歎華香乃至幡蓋. 若復有

人分舍利如芥子許. 與他人令供養. 恭敬尊

重[&FFFF]#歎華香乃至幡蓋. 其福何所爲多. 釋提

桓因白佛言. 世尊. 如我從佛聞法中義. 6若

有善男子善女人. 自供養舍利. 乃至7幡蓋.

若復有人分舍利如芥子許. 與他人令供養.

其福8甚多. 世尊. 佛見是福利衆生故. 9入金

鋼三昧中. 10碎金鋼身作末舍利. 何以故. 有

人佛滅度後. 供養佛舍利. 乃至如芥子許. 其

福報無邊乃至苦盡11故. 佛告釋提桓因. 如是

如是□尸迦. 1若善男子善女人. 書般若波羅

蜜經卷. 供養恭敬華香乃至幡蓋. 若復有人

中       欄

書般若波羅蜜經卷. 與他人令學. 是善男子

善女人其福甚多. 復次□尸迦. 善男子善女

人. 如般若波羅蜜中義. 爲他人13說開示分別

令易解. 是善男子善女人勝於前善男子善

女人功德. 所從聞般若波羅14蜜. 當視其人如

佛. 亦如高勝梵行人. 何以故. 當知般若波羅

蜜卽是佛. 般若波羅*蜜不異佛. 佛不異般若

波羅*蜜. 過去未來現在諸佛. 皆從般若波羅

蜜中. 學得阿□多羅三□三菩提及高勝梵

行人. 高勝梵行人者. 所謂阿□跋致. 菩薩摩

訶薩. 亦學15是般若波羅蜜. 當得阿□多羅三

□三菩提. 聲聞人16亦學是般若波羅蜜. 得阿

羅漢道. 心□支佛道人. *亦學是般若波羅蜜.

蜜. 得□支佛道. 菩薩17亦學是般若波羅蜜.

得入菩薩位. 以是故. □尸迦. 善男子善女

人. 欲供養現在18諸佛. 恭敬尊重[&FFFF]#歎華香乃

至幡蓋. 當供養般若波羅蜜. 我見是利益.

19初得阿□多羅三□三菩提時作如是念. 誰

有可供養恭敬尊重[&FFFF]#歎依止住者. □尸迦.

我一切世間中. 若天若魔若梵若沙門婆羅

門中. 不見與我等20者. 何肉有勝者. 21我自

22思念. 我所得法自致23作佛. 我供養是法恭

敬尊重[&FFFF]#歎. 當依止住24依是法. 何等是法.

所謂般若波羅蜜. □尸迦. 我自供養是般若

波羅25蜜. 恭敬尊重[&FFFF]#歎已依止住. 何肉善男

子善女人. 欲得阿□多羅三□三菩提. 而不

供養般若波羅蜜恭敬尊重[&FFFF]#歎26華香瓔珞

乃至幡蓋. 何以故. 般若波羅蜜中. 生諸菩薩

摩訶薩. 27諸菩薩摩訶薩中生諸佛. 以是故. □

下      欄

尸迦. 善男子善女人. 若心佛道. 若心□支佛

道. 若心聲聞道. 皆應供養般若波羅蜜恭敬

尊重[&FFFF]#歎華香乃至幡蓋

*論問曰. 何因緣28故. 說是有爲法無爲法

相. 答曰. 帝釋[&FFFF]#歎般若波羅蜜攝一切法.

此中欲說因緣. 有爲法相. 所謂十八空三十

七品乃至十八不共法. 略說善不善等乃至

世間出世間. 是29名有爲法相. 何以故. 是作

相先30無今有已有還無故. 與上相違卽是無

爲法相. 是二31法皆般若32波羅蜜中攝. 有爲

善法是行處. 無爲法是依33止處. 餘無記不善

法34以捨離故不說. 此是35新發6意菩薩所

學. *若得般若波羅蜜方便力. 應無生忍. 則

不37愛行法不憎捨法. 不離有爲法. 而有

無爲法 . 是故不依止涅槃. 是以經中說般

若波羅蜜中. 廣說三乘用無相法故. 無生

無滅等. 以世諦故作是說. 非第一義諦. 菩

薩行是諸法實相. 雖能觀一切衆生. 心亦

不得衆生. 雖能行一切法. 亦不得一切

法. 何以故. 以得38無所得般若波羅蜜故. 佛

可其所歎. 菩薩常習是行. 乃至阿□多羅三

□三菩提不可得. 何肉餘法. 帝釋意念. 若般

若是究竟法者. 行人但行般若波羅蜜. 何用

餘法. 佛答菩薩行六波羅蜜. 以般若波羅蜜

用無所得法和合故. 此卽是行般若波羅

蜜. 若但行般若不行五法. 則功德不具足

不美不妙. 譬如愚人不識飮食種具聞

39鹽是衆味主便純40食*鹽失味致患. 行者

亦如是. 欲除著心故. 但行般若反墮邪