經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五一

上      欄

故無能問1難. 斷絶者. 名不可斷辯. 斷法

愛故隨衆生所應而爲說2法. 名隨應辯.

說趣涅槃利益之事故. 名義辯. 說一切世

間第一之事. 所謂大乘. 是名世間最上辯. 須

菩提然其3問言如是如是. 舍利弗作是念.

須菩提常樂說空. 何以故. 受我所說般若

波羅蜜廣說三乘之敎. 應當更有因緣. 須

菩提答. 般若波羅蜜雖廣說三乘法. 非有

定相. 皆公十八空和合故說. 攝取菩薩七種

辯亦如是. 以空智慧4故

5大智度6論釋散華品第二十7九

*經爾時釋提桓因. 及三千大千世界中四天

王天. 乃至阿迦尼□諸天作是念. 慧命須

菩提爲雨法雨. 我等8寧9可化作華散佛菩

薩摩訶薩. 比丘僧須菩提及般若波羅蜜上.

釋提桓因及三千大千世界中諸天. 化作華

散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上. 亦供

養般若波羅蜜. 是時三千大千世界華. 悉周

遍於虛空中. 化成華臺端嚴10殊妙. 須菩提心

念. 是11諸天子所散華天上未曾見. 如是華比

是華. 是化華非樹生華. 是諸天子所散華. 從

心樹生非樹生華. 釋提桓因知須菩提心所

念. 12語須菩提言. 大德. 是華非生華. 亦非意

樹生須菩提語釋提桓因言. □尸迦. 汝言是

華非生華. 亦非意樹生. □尸迦. 13是若非生

法不名爲華. 釋提桓因語須菩提言. 大德. 但

是華不生色亦不生. 受想行識亦不生. 須菩

提言. □尸迦. 非但是華不生色亦不生. 若不

生是不名爲色. 受相行識亦不生. 若不生是

中       欄

不名爲識. 六入六識六觸六觸因緣生諸受

亦如是. 檀波羅蜜不生. 若不生是不名檀波

羅蜜. 乃至般若波羅蜜不生. 若不生是不名

般若波羅蜜. 內空不生. 若不生是不名內空.

乃至無法有法空不生. 若不生是不名無法

有法空. 四念處不生. 若不生是不名四念處.

乃至十八不共法不生. 若不生是不名十八

不共法. 乃至一切種智不生. 若不生是不名

一切種智

14論釋曰. 釋提桓因及諸天. 聞須菩提所說

般若義. 一切法盡是實相無所分別雖說

空於諸法無所破. 亦不失諸行業果報.

聲聞人. 於佛前能說是甚深法故. 釋提桓

因等. 皆歡喜作是念. 須菩提所說法無□無

障. 譬如時雨如有國土漑[&FFFF]#種15[&FFFF]#及種種

用水. 常苦不足. 若時雨普降無不16霑洽.

無不如願. 小乘法亦如是. 初種種[&FFFF]#歎布

施持戒禪定無常等諸觀有量有限. 末後

說涅槃. 此中須菩提所明. 從初發心乃至

佛道. 17唯說諸法實相無所分別. 譬如大

雨遍滿閻色提無所不潤. 又如地. 先雖

有穀子. 無雨則不生. 行者亦如是. 雖有

因緣不得法雨發心者退. 未發者住. 若得

法雨發心者增長. 未發者發. 以是故說如

雨法雨. 復次譬如惡風塵土諸熱毒氣等得

雨則消滅. 法雨亦如是. 惡覺觀塵土三不

善毒邪見惡風邪師惡蟲及諸18惡知識等. 得

般若波羅蜜法雨. 則皆除滅. 人19□時雨故

供養天. 諸天聞法雨大利益. 欲供養故作

下      欄

是念. 我等寧可作華散佛諸大菩薩比丘僧

及須菩提亦供養般若波羅蜜. 以須菩提善

說般若敬之重故. 甄名供養. 是般若波羅

蜜. 多說諸法空. 又上欲得如化人聽法隨

其相故. 以20化華供養. 復次諸天當歡喜時.

便稱心供養. 不容多還取221故. 卽作化華

散佛須菩提諸菩薩比丘僧及般若波羅蜜.

華散佛上是供養佛寶. 散諸菩薩須菩提

及般若波羅蜜. 是供養法寶. 散諸比丘僧

是供養僧寶. 作是念已. 隨意變化供養三

寶. 大福德成就故. 心生所願皆得如意不

從他心. 問曰. 華臺端嚴爲是誰方. 答曰是

諸天力. 諸天福德自在故. 小能爲大. 有人言

22是佛神力. 佛以此般若波羅蜜有大功德.

因時23少而果報甚大成就佛道. 是故24現此

奇特. 須菩提卽時分別知非實華. 釋提桓因

知須菩提覺是化華. 語須菩提言. 大德是

華非生華. 非生華者. 言是華無生空無所

出. 須菩提25說是般若波羅蜜. 諸法無生空

寂故以無生華供養. 意樹者諸天隨意所

念則得. 以要言之. 天樹隨意所欲應念則

至. 故言意樹. 釋提桓因難須菩提. 故言是

華無生. 何以言是華不從樹生. 須菩提26反

質言. 若不生何以名華. 不生法中無所分

別. 所謂是華是非華. 是時釋提桓因心伏而

問. 但是華無生. 諸法亦無生. 須菩提答. 非

但是華不生. 色亦不生. 何以故. 若一法空則

一切法皆空. 若行者於一法中了了決定知

空. 則一切法中皆亦明了. 若五衆不生則非

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五二

上      欄

五衆相. 乃至一切種智亦1如是. 2五衆從因

緣和合生無有定性. 但有假名. 假名實相

者. 所謂五衆如法性寶際. 須菩提所說不違

此理何以故. 聖人知名字是俗諦. 實相是

第一義諦. 有所說者隨凡夫人. 答一義諦

中無彼此亦無3諍. 乃至一切種智亦如是.

衆生空乃至知者見者空故. 須陀洹但有假

名. 乃至佛亦如4是

*經爾時釋提桓因作是念. 5是慧命須菩提.

其智甚深不壞假名. 而說諸法6實相. 佛7知

釋提桓因心所念語釋提桓因言. 如是如是.

□尸迦. 須菩提其智甚深不壞假名. 而說諸

法8實相. 釋提桓因白佛言. 大德須菩提. 云

何不壞假名. 而說諸法實相. 佛告釋提桓因

色但假名. 須菩提不壞假名. 而說諸法*實

相受想行識但假名須菩提亦不壞假名. 而

說諸法*實相. 所以者何. 是諸法*實相無壞

不壞故. 須菩提所說亦無壞不壞. 眼乃至意

觸因緣生諸受亦如是. 檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜. 內空乃至無法有法空. 四念處乃至

十八不共法亦如是. 須陀洹果乃至阿羅漢

果. □支佛道菩薩道佛道. 一切智一切種智

亦如是. 須陀洹乃至阿羅漢□支佛佛. 是但

假名. 須菩提不壞假名. 而說諸法*實相. 何

以故. 是諸法*實相無壞不壞故. 須菩提所

說. 亦無壞不壞如是. □尸迦. 須菩提不壞假

名. 而說諸法*實相. 須菩提語釋提桓因. 如

是如是. □尸迦. 如佛所說. 諸法但假名. 菩薩

摩訶薩當作是知. 諸法9但假名. 應如是學般

中      欄

若波羅蜜. □尸迦. 菩薩摩訶薩作10如是學.

爲不學色不學受想行識. 何以故. 不見色當

可學者. 不見受想行識當可學者. 菩薩摩訶

薩如是學. 爲不學檀波羅蜜. 何以故. 不見檀

波羅蜜當可學者. 乃至不學般若波羅蜜. 何

以故. 不見般若波羅蜜當可學者. 如是學

爲不學內空乃至無法有法空. 何以故. 不見

內空乃至無法有法空當可學者. 如是學爲

不學四念處乃至十八不共法. 11何以故. 不見

四念處乃至十八不共法當可學者. 如是學

爲不學須陀洹果乃至一切種智. 何以故. 不

見須陀洹果乃至一切種智當可學者. 爾時

德提桓因語須菩提言. 菩薩摩訶薩何因緣

故不見色. 乃至不見一切種智. 須菩提言. 色

色空. 乃至一切種智. 一切種智而空. □尸迦. 色

空不學色空. 乃至一切種智空. 不學一切種

智空. □尸迦. 若如是不學空. 是名學空. 以不

二故. 是菩薩摩訶薩學色空. 以不二故. 乃至

學一切種智空. 12以不二故. 若學色空不二

故. 乃至學一切種智空不二故. 是菩薩摩訶

薩. 能學檀波羅蜜不二故.  乃至能學般若波

羅蜜不二故. 能學四念處不二故. 乃至能學

十八不共法不二故. 能學須陀洹果不二故.

乃至能學一切種智不二故. 是菩薩能學無

量無邊阿僧祇佛法. 若能學無量無邊阿僧

祇佛法. 是菩薩不爲色增學. 不爲色13減學.

乃至不爲一切種智增學. 不受一切種智*減

學. 若不爲色增*減學. 乃至不爲一切種智增

*減學. 是菩薩不爲14色受學. 不爲15色滅學.

下      欄

亦不爲受想行識受學. 亦不爲滅學. 乃至一

切16種智. 亦不爲受學. 亦不爲滅學. 舍利弗

語須菩提. 菩薩摩訶薩. 如是學不爲受色學.

不爲滅色學. 乃至一切種智亦不爲受學. 亦

不爲滅學. 須菩提言. 17菩薩摩訶薩. 若如是

學. 不爲受色學. 不爲滅色學. 乃至一切種智.

亦不爲受學. 亦不爲滅學. 須菩提. 何因緣故.

菩薩摩訶薩. 不爲受色學. 不爲滅色學. 乃至

一切種智. 亦不爲受學. 亦不爲滅學. 須菩提

言. 是色不可受. 亦無受色者. 乃至一切種智

不可受. 亦無受者. 內外空故如是. 舍利弗.  菩

薩摩訶薩. 一切法不受故. 能到一切種智. 是

時舍利弗語須菩提. 菩薩摩訶薩. 如是學般

若波羅蜜. 18能到一切種智耶. 須菩提言. 菩

薩摩訶薩. 如是般若波羅蜜. 能到一切種

智. 一切法不受故. 舍利弗語須菩提. 若菩薩

摩訶薩. 於一切法不受不滅學者. 菩薩摩訶

薩云何能到一切種智. 須菩提言. 菩薩摩訶

薩. 行般若波羅蜜. 不見色生不見色滅. 不見

色受不見色不受. 不見色垢不見色淨. 不見

色增不見色減. 何以故. 舍利弗. 色色性空故.

受想行識亦不見生. 亦不見滅. 亦不見受亦

不見不受. 亦不見垢亦不見淨. 亦不見增亦

不見19減. 何以故. 識識性空故. 乃至一切種

智. 亦不見生亦不見滅. 亦不見受亦不見不

受. 亦不見垢亦不見淨. 亦不見增亦不見減.

何以故. 一切種智一切種智性空故. 如是舍

利弗. 菩薩摩訶薩爲一切法不生不滅不受

不捨不垢不淨不合不散不增不20減故. 學般

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五三

上      欄

若波羅蜜. 能到一切種智. 無所學無所到

故

*論釋曰. 釋提桓因歡喜言. 須菩提其智甚

深不壞假名. 而說諸法*實相. 爾時佛[&FFFF]#須

菩提言. 如是如是如釋所言. 問曰. 佛何故

[&FFFF]#須菩提. 答曰. 示師不自高. 弟子承順師

法故. 有人. 師所說弟子不受. 弟子所說師

不聽. 如凡夫人處衆說法時. 破一切語不

受. 以佛無1吾我心故. [&FFFF]#須菩提言如是

如是. 復次佛以大悲心. 欲令衆生信受須

菩提所說. 故[&FFFF]#言其智甚2深. 3菩薩知一切

法假名. 則應般若波羅蜜學. 所以者何. 一切

法但有假名. 皆隨順般若波羅蜜畢竟空相

故. 如是學不學色者. 假名法中無有定色.

若無色者云何學色. 何以故. 菩薩以五眼

心色. 而不見是色. 若我若無我等相. 乃至

一切種智亦如是. 何以故不見色者. 答4言.

色中色相空. 不可得故不可見. 卽是自相空.

乃至一切種智亦如是. 復次不學色者. 是

色空. 卽自不能學色空. 以諸法行於他相

不行自相故. 譬如人乘馬非馬乘馬. 問

曰. 若如是不學一切法. 云何學一切智. 答

曰是中說. 若 能. 於諸法5空中無所著. 是爲

眞學色空. 若著空者. 是破諸法而不破

空. 若人破色而不著空. 是則色與空不二

不別. 是爲能學色空. 6以不7可得8空故.

不見9空. 乃至一切種智亦如10是. 無量無

邊阿僧祇佛法者. 是[&FFFF]#一切種智. 上一切種

智是. 菩薩心中有量有限. 在佛心中則無

中      欄

量無限. 以是故. 上雖說學佛法. 今更別

說. 若能如是學. 正行菩薩道不增11減. 色

學12不增者. 若但見四大及造色和合成身

者則不生著. 以於是身中起男女好醜長

短相謂爲定實生13染著心. 是爲增. 若破

色14使空心著是空. 15是爲減. 乃至一切種

智亦如是. 不受不滅者. 空故不受業果. 因

緣相續故不滅. 是中須菩提自說. 因緣色受.

者. 不可得故不受. 又以色內外空故不受.

以色中內外 空空故不滅. 問曰. 應以十八

空空諸法. 此中何以但說內外空. 答曰. 受

色者無故說內空. 色不可受故名外空. 是內

外空則攝一切法空. 乃至一切種智亦如是.

若菩薩能如是學. 則出生一切種智. 一切種

智是無障□相. 若菩薩觀一切法. 如虛空

智障□. 則是學一切種智. 因果相似故. 舍

利弗作是念. 菩薩法應當滅一切煩惱. 應

當受一切諸善法. 今不受不滅學. 云何出

至薩婆若. 作是念已問須菩提. 16須菩提答

言. 破一切法生相故不生. 17破一切法無常

相故不滅. 觀一切法種種過罪故不受. 觀

一切法種種利益故不捨. 一切法性常淸淨

故不垢. 一切法能生著心故不淨. 一切法

雖是有作無作起滅入出來往等. 而不多不

少不增不減. 譬如大海衆流師18之不增.

火珠煎之不減. 諸法亦如是. 法性常住故.

一切法自性不可得故. 能如是學則出19到

薩婆 若. 不見學相不見出相. 不見菩薩

相. 不見般若波羅蜜相. 此中略說故. 但說

下     欄

無學無出

*經爾時釋提桓因語舍利弗. 菩薩摩訶薩般

若波羅蜜. 當於何處心. 舍利弗言. 菩薩摩

訶薩般若波羅蜜. 當於須菩提品中心. 釋提

桓因語須菩提. 是汝神力使舍利弗0言. 菩薩

摩訶薩般若波羅蜜. 當於須菩提品中心. 須

菩提語釋提桓因. 非我神力. 釋提桓因語須

菩提. 是誰神力. 須菩提言. 是佛神力. 釋提桓

因言. 一切法皆無受處. 何以21故. 言是佛神

力. 離無受處相. 如來不可得離. 如如來亦不

可得. 須菩提語釋提桓因言. 如是如是. □尸

迦. 離無受處相. 如來不可得. 離如如來亦不

可得. 無受處相中如來不可得. 如中如來不

可. 得色如中如來如不可得. 如來如中色如

不可得. 色法相中. 如來法相不可得. 如來法

相中. 色法相不可得. 受想行識法相中. 乃至

一切種智亦如是. □尸迦. 如來色如中不合

不散. 受想行識如中不合不散. 如來離色如

不合不散. 離受想行識如不合不散. 乃至一

切種智亦如是. 如來色法相中不合不散. 受

想行識法相中不合不散. 如來離色法相中

不合不散. 離受想行識法相中不合不散. 乃

至一切種智亦如是. □尸迦. 如是等一切法

中不合不散. 是佛神力用無所受法故. 如□

尸迦言. 菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 當於何處

心. □尸迦. 不應色中心般若波羅蜜. 亦不應

離色心般若波羅蜜. 不應受想行識中心. 亦

不22應離受想行識心. 何以故. 是般若波羅

蜜. 色受想行識. 是一切法皆不合不散. 無色

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五四

上     欄

無形無對一相. 所謂無相. 乃至一切種智中.

不應心般若波羅蜜. 亦不應離一切種智心

般若波羅蜜. 何以故. 是般若波羅蜜一切種

智. 是一切法皆不合不散. 無色無形無對一

相. 所謂無相. 何以故. 般若波羅蜜非色. 亦

1非離色. 非受想行識. 亦*非離受想行識. 乃

至非一切種智. 亦非離一切種智. 般若波羅

蜜非色如. 亦非離色如. 非受想行識如. 亦非

離受想行識如. 般若波羅蜜非色法. 亦非離

色法. 非受想行識法. 亦非離受想行識法. 乃

至2非一切種智如. 亦非離一切種智如. 般若

波羅蜜非一切種智法. 亦非離一切種智法.

何以故. □尸迦. 是一切法. 皆無所有不可得.

以無所有不可得故. 般若波羅蜜非色. 亦非

離色. 非色如. 亦非離色如. 非色法. 亦非離色

法. 乃至非一切種智. 亦非離一切種智. 非一

切種智如. 亦非離一切種智如. 非一切種智

法. 亦非離一切種智法

*論問曰. 佛舍利弗須菩提. 從上來種種因

緣. 明般若波羅蜜相. 今釋提桓因. 何以故

問當何處心般若3波羅蜜. 答曰. 此不問

般若體. 但問般若言說名字可讀誦事. 是

故舍利弗言當於須菩提所說品中心. 須

菩提樂說空. 常善修習空故. 舍利弗雖智

慧第一. 以無吾我嫉[&FFFF]#心. 又斷法愛故. 而

言當於須菩提所說品中心. 問曰. 佛處處

說般若波羅蜜. 欲比須菩提所說. 百千萬

倍不可算數譬喩爲比. 何以不言於佛所

說品中心. 答曰釋提桓因意. 除佛一人誰能

中      欄

善說者. 是以推須菩提. 復次佛常一日一夜

六時. 以佛眼觀衆生. 無令不聞法故4墮

落. 是故隨衆生所應6解所應得所應習行

等說. 或說般若波羅蜜無常苦空無我如病

如癰等. 名爲般若波羅蜜. 或分別諸法總

相別相. 或說諸法因緣和合生. 無7有作

者8受者無知者見者. 名爲般若波羅蜜. 或

時說法空. 或說畢竟空. 9名爲般若波羅蜜.

以是故不10言佛所說品中心. 11又釋提桓因

心念. 不知何者定是般若定相. 是以舍利弗

言. 須菩提常深入空. 所說皆趣空. 所說空

亦空是故言當於須菩提所說品中心. 釋

提桓因歡喜. 12[&FFFF]#須菩提言. 大德神力甚大.

須菩提謙言. 非是我力是佛所受神力. 釋提

桓因言. 若一切法皆無所受. 13云何言是佛

所受神力. 若離無受相. 如來不可得. 離如

中如來不可得. 釋提桓因作是念言. 一切法

無受相. 一切法空無依止處. 云何當14言定

有如來. 若無如來云何有15所受神力. 又

復離16無受相. 如來亦不可得. 17今離是如

如來不可得. 問曰. 無受相與如有何等異.

答曰. 諸法實相亦名無受. 亦名如. 諸法18中

不可著故名無受諸戱論. 不能破壞故名

爲如. 今如來空中不可得. 離空亦不可得.

須菩提19然其言如是如是. 今須菩提廣說

其事. 無受相如相中. 如來不可得者. 或以佛

名20名爲如來. 或以衆生名字名爲如來.

如先世來後世亦如是去. 是亦名如來. 亦

名如去. 如十四置難中說. 死後如去者

下      欄

爲有爲無. 亦有亦無亦非有非無. 佛名如

來者. 如定光佛等. 行六波羅蜜得成佛

道. 釋迦文佛亦如是21來故名如來. 如22錠

光佛等. 智23知諸法如. 從如中來故名如

來. 釋迦文佛亦如是來故名如來. 此二種如

來中. 此間說是佛24如來. 因解佛如來無所

有. 一切衆生一切法皆如25是. 亦無所有. 無

受及如來義如先說. 今當更略說. 無受相如

來相皆空無所有. 無受相如相.  無定性故

無如來. 有人言. 諸法實相有二種說. 一者

諸法相畢竟空是實. 二者有人言. 畢竟空可

示可說故非實. 如涅槃相不可示不可

說. 是名爲實. 於此二事畢竟空中如來不

可得. 破畢竟空實相中如來亦不可得. 畢竟

空卽是無受相. 破畢竟空實相卽是26如. 從

此已下廣說二義. 於五衆乃至一切種智.

如來不可得. 如來不可得故. 云何當有如來

神力. 如來不可得如上說. 是五衆非如來.

離五衆非如來. 五衆不在如來中. 如來不

在五衆中. 如來亦不有五衆. 五衆27生滅

無常苦空無我相故. 非是如來. 若是如來者.

如來亦應是生滅. 復次五衆是五法如來是

一. 云何五法作一. 若五卽是一. 一亦應卽

是五. 若爾者世間法出世間法. 一切亂壞. 如

是種種因緣故. 五衆非如來. 若離五衆有

如來者. 如來應無見無28聞無知無識. 亦不

覺苦樂. 所以者何. 知29覺等是五衆法故. 問

曰. 如來用眼耳智慧等. 能知見者有何咎.

答曰. 能見是眼非是如來. 若如來非見相.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五五

上      欄

用眼能見者. 未取1色時云何知用是眼

亦可用耳見. 問曰. 如來用智慧分別能知.

眼是能2見餘不能見. 3以是故用眼不取

餘4根. 答曰. 知亦如眼. 過知是五衆非是

如來. 若用知知眼. 復用何事能知此知. 問

曰. 如來用知知眼以眼知色. 若欲知如

來以何得知. 若以如來知如來是則無

窮. 答曰. 知相知中住. 如來若5知卽是知相.

若是知相則是無常. 若無常者則無後世. 復

次離五衆有如來者. 如來應是常. 如虛空

相不應變異. 受苦受樂亦應無縛無解.

有如是等過罪破異故. 五衆6不在如來.

如來不在五衆. 亦非如來有五衆. 問曰. 應

以五衆因緣故有如來. 若無五衆則無如

來答曰. 若以五衆因緣有如來者. 則如來

無自性. 若無自性何得從他性生於五衆

中. 五種心如來不可得. 是故無如來. 但以

戱論故說有如來. 以斷戱論故無如來.

如來是不生不滅法. 云何當以戱論心於

如來. 若以戱論心如來者. 則不見如來.

若當都無如來則7墮邪見. 是故若以8有

無戱論心如來是則不然. 如來相卽是一切

法相. 一切法相卽是如來9相. 如來相卽是畢

竟空相. 畢竟空相. 卽是一切法相. 問曰. 此中

何以但說二事. 言五衆如中無如來如. 如

來如中無五衆如. 答曰. 此是略說說二. 則

五事都攝. 復次二十種我見. 雖一切凡夫人

有不能一時起. 今是會中10或此二事. 以是

故但說二事如五衆. 乃至一切種智亦如

中      欄

是. 五衆法相乃至一切種智法相亦11如是.

五衆如卽是法相. 問曰. 若如卽是法相. 何以

重說. 答曰. 行者旣到五衆如心驚法12相. 何

以畢竟空無所有. 是故說五衆法13法相自

爾. 如人觸火燒手則無14□心. 以其火相

自爾故. 若人執15火燒之則忿然而怒. 以其

執火燒故. 如來五衆如中五衆法相中. 不

合不散者. 除五衆如無如來. 16卽是一相所

謂無相. 所以者何. 一法無合無散故. 二法

故有合有散. 離五衆法相亦無合17無散.

所以者何. 離五衆法相. 如來不可得故. 如來

如法相五衆如法相無二無別故. 言離五衆

如五衆法相亦不合不散. 乃至一切種智亦

如是. 能如是知諸法如法相不合不散故.

有是神力. 當於何處心者. 上來因佛神力

說般若相. 今直說云何心般若. 論者18言. 五

衆虛□無常. 本無今有已有還無. 如幻如

夢. 般 若波羅蜜. 是諸佛實智慧. 云何19當於

五衆中心. 譬如心重寶必於大海寶山中

心. 不應在溝20萬臭穢處心.  離五衆則無

生無滅21無作無起無有法相. 是中云何可

心. 復次五衆般若波羅蜜. 不一不異不合不

散. 無色無形無對一相所謂無相. 問曰. 般若

波羅蜜. 是智慧心數法故. 可應無色無形無

對. 五衆中色衆. 云何當說無形無對. 答曰.

聖人以慧眼觀諸法平等. 皆空一22相所謂

無相. 以是故色衆無形無對. 復次凡夫人所

見色非實. 種種如先破. 復次有因緣. 般若

波羅蜜. 不卽是如凡夫人所見五衆. 破凡

下      欄

夫人所見五衆故. 卽是般若波羅蜜故言不

離. 乃至一切種智亦如是. 如相法相相如先

說

*經釋提桓因語須菩提. 是摩訶波羅蜜. 是菩

薩摩訶薩般若波羅蜜. 無量波羅蜜. 無邊波

羅蜜. 23是菩薩摩訶薩. 般若波羅蜜. 諸須陀

洹須陀洹24果. 從是般若波羅蜜中學成. 乃至

諸阿羅漢阿羅漢果. 諸□支佛□支佛道. 諸

菩薩摩訶薩. 皆從是般若波羅蜜中學成. 成

就衆生淨佛25世界. 得阿□多羅三□三菩提.

皆從是學成. 須菩提語釋提桓因言. 如是如

是□尸迦. 是摩訶波羅蜜. 是菩薩摩訶薩般

若波羅蜜. 無量波羅蜜. 無邊波羅蜜. 是菩薩

摩訶薩般若波羅蜜. 從是中學成. 須陀洹果

乃至阿羅漢果□支佛道. 諸菩薩摩訶薩. 從

是般若波羅蜜中學成. 成就衆生淨佛*世界.

得阿□多羅三□三菩提. 已得今得當得. □

尸迦. 色大故般若波羅蜜亦大. 何以故. 是色

前際不可得. 後際不可得. 中際不可得. 受想

行識大故. 般若波羅蜜亦大. 何以故. 受想行

識226前際不可得. 後際不可得. 中際不可得.

乃至一切種智亦如是. 以是因緣故. □外迦.

是摩訶波羅蜜. 是菩薩摩訶薩般若波羅蜜.

□尸迦. 色無量故. 般若波羅蜜無量. 何以故.

色量不可得故. □尸迦. 譬如虛空量不可得.

色亦如是. 量不可得. 虛空無量故色無量. 色

無量故般若波羅蜜無量. 受想行識. 乃至一

切種智無量故. 般若波羅蜜無量. 何以故. 一

切種智量不可得. 譬如虛空量不可得. 一切

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五六

上      欄

種智亦如是. 量不可得. 虛空無量故. 一切

種智無量. 一切種智無量故. 般若波羅蜜無

量. 以是因緣故. 是菩薩摩訶薩般若波羅蜜

無量. □尸迦. 色無邊故. 諸菩薩摩訶薩. 般

若波羅蜜無邊. 何以故. □尸1迦. 色前際不

可得. 後際不可得. 中際不可得. 受想行識

無邊故. 般若波羅蜜無邊. 何以故. 受想行

識前際後際中際皆不可得故. 乃至一切種

智無邊故. 般若波羅蜜無邊. 何以故. 一切種

智2前後中3際不可得故. 以是因緣故. □尸

迦. 是般若波羅蜜無邊色無4邊. 乃至一切種

智無邊. 復次□尸迦. 緣無邊故. 般若波羅蜜

無邊. 須菩提. 云何緣無邊故. 般若波羅蜜無

邊. 須菩提言. 緣一切無邊法故. 般若波羅蜜

無邊. 云何緣一切無邊法故. 般若波羅蜜無

邊. 5須菩提言. 緣無邊法性故. 般若波羅蜜

無邊. 復次□尸迦. 緣無邊如故. 般若波羅蜜

無邊. 釋提桓因言. 云何緣無邊如故. 般若波

羅蜜無邊. 須菩提言. 如無邊故緣亦無邊. 緣

無邊故如亦無邊. 以是因緣故. 諸菩薩摩訶

薩般若波羅蜜無邊. 復次□尸迦. 衆生無邊

故. 般若波羅蜜無邊. 釋提桓因問須菩提. 云

何衆生無邊故. 般若波羅蜜無邊. 須菩提言.

於汝意云何. 何等法名衆生. 釋提桓因言. 無

有法名衆生. 假名6故爲衆7生. 是名字本. 無

有法亦無所趣. 强爲作名. □尸迦. 於汝意云

何. 是般若波羅蜜中. 說衆生有實不. 釋提桓

因言. 無也. □尸迦. 若般若波羅蜜8實不

說. 衆生無邊亦不可得. □尸迦. 於汝意云何.

中      欄

10佛□河沙劫11壽. 說衆生12衆生名字. 頗有衆

生法有生有滅不. 釋提桓因言不也. 何以故.

衆生從本已來常淸淨故. 以是因緣故. □尸

迦衆生無邊故. 當知般若波羅蜜亦無邊

*論問曰. 釋提桓因. 是須陀洹人. 云何能問

深般若波羅蜜. 答曰. 如須菩提是具足阿

羅漢. 以利益菩薩憐愍衆生故. 問菩薩所

行事. 釋提桓因雖13是聲聞人. 是諸天主有

利智慧. 憐愍衆生故. 問般若波羅蜜亦如

是. 復次有人言. 三千大千世界中. 有百億

釋提桓因. 中阿含中說. 釋提桓因得須陀洹

者. 異今釋提桓因. 今釋提桓因. 是大菩薩

憐愍衆生故. 三種[&FFFF]#般若波羅蜜. 所謂摩訶

波羅蜜. 無量波羅蜜. 無邊波羅蜜. 是般若波

羅蜜. 14是般若波羅蜜中. 學成諸聖道故. 須

菩提然釋提桓因[&FFFF]#. 而廣解其[&FFFF]#言. 以五衆

大故. 般若波羅蜜大. 五衆大者. 所謂三際不

可得故. 亦以無量無邊故言大. 破是無量

無邊五衆. 將一切衆生入無餘涅槃中故.

言般若波羅蜜大. 乃至一切種智亦如是. 無

量者亦爾. 但以虛空譬喩爲異. 有法雖大

不必無量. 是故不得以空爲喩. 如須彌

山於諸山中. 雖大而有量. 所謂八萬四千

由旬. 無邊者. 以五衆廣大無量故言無邊.

亦以五衆有邊則有始. 有始則有終. 卽是

無因無緣. 1墮斷滅等種種過故. 復次五衆.

三世中不可得故言無邊. 緣無邊者. 所謂一

切法四緣. 因緣生一切有爲法次第緣. 過去

現在心心數法緣緣增上緣. 一切法是四種

下      欄

緣. 一切處一切時皆有故. 說緣無邊. 緣無邊

故般若波羅蜜無邊. 復次緣無邊 16者. 四緣法

虛□無實畢竟空故無邊. 復次緣如法性實

際無邊故. 般若波羅蜜無邊. 如法性實際. 是

自然無爲相故無量無邊. 五17衆無邊是觀力

故. 强作無邊. 復次衆生無邊者. 以衆生多

故. 無量阿僧祇三世十方衆生. 無人能知

數故言無邊. 復次是中說衆生空故言無

邊. 但强爲作名. 亦無所趣者. 以衆生無

有定法可趣向故. 如火定有所趣. 而衆生

名無實衆生可趣. 於汝意云何. 般若波羅

蜜中. 頗說實有衆生不. 不也大德. 若衆生

實無. 云何有邊.  譬如諸佛. 是一切實18語人

中第一. 於無量□河沙劫19壽. 說衆生名字.

是衆生法不以說故有生有滅. 何肉餘人

顚倒虛□少時說生20我心故當有衆生. 是

衆生不以入般若波羅蜜中故言無. 從本

已來常淸淨無所有. 有無等戱論滅故. 是以

說衆生無邊故. 般若波羅蜜無邊. 問曰. 無

邊中何以故廣說. 而大及無量何以略說. 答

曰. 以衆生因緣故. 一切凡夫起諸煩惱.  於

五衆中作諸邪行難破故. 是以廣說. 若破

衆生相. 餘一切易21破

大智度22論卷第五十23五

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十六

頁數:四五七

上      欄

1大智度論釋2顧視品第三十(卷五十六)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國藏鳩摩羅什譯

3經爾時諸天王及諸天. 諸梵王及諸梵天.

伊□那天及神仙幷諸天女. 同時三反稱歎.

快哉快哉. 慧命須菩提所說法. 皆是佛出世

間因緣. 恩力演4布是敎. 若有菩薩摩訶薩.

行是般若波羅蜜不遠離者. 我輩視是人如

佛. 何以故. 是般若波羅蜜中. 雖無法可得. 所

謂色受想行識. 乃至一切種智. 而有三乘之

敎. 聲6聞□支7佛佛乘. 爾時佛告諸天子.

如是如是. 諸天子. 如汝所言. 是般若波羅蜜

中. 雖無法可得. 而有三乘之敎. 所謂聲*聞

□支*佛佛乘. 諸天子. 若8有菩薩摩訶薩. 行

是般若波羅蜜不遠離者. 視是人當如佛. 以

無所得故何以故. 是般若波羅蜜中. 廣說三

乘之敎. 所謂聲9聞□支10佛佛乘. 檀波羅蜜

中佛不可得. 離檀波羅蜜佛亦不可得. 乃至

般若波羅蜜中佛不可得. 離般若波羅蜜佛

亦不可得. 內空乃至無法有法空. 四念處乃

至十八不共法. 一刀種智亦如是. 佛語諸天

子. 菩薩摩訶薩若能11學是一切12法. 所13謂檀

波羅蜜. 乃至一切種智. 以是事故. 當視是菩

薩摩訶薩如佛. 諸天子. 我昔於然燈佛時. 華

嚴城內四衢道14頭見佛聞法. 卽得不離檀波

羅蜜行. 不離尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

耶波羅蜜. 禪波羅蜜般若波羅蜜行. 不離內

中      欄

空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分.

不離四禪四無量心四無色定一切15三昧門

一切16陀17憐尼門. 不離四無所畏佛十力四

無□智十八不共法大慈大悲及餘無量諸佛

法行. 亦無所得18故. 是時然燈佛記我. 當來

世過一阿僧祇劫. 當作佛號釋迦牟尼多陀

阿伽度阿羅訶三□三佛陀□侈遮羅那脩伽

度路迦憊無上19士調御20丈夫天人師21佛世

尊. 爾時諸天子白佛言. 世尊. 希有. 是般若波

羅蜜能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若. 於色不

取不捨故. 於受想行識不取不捨故. 乃至一

切種智不取不捨故

22論釋曰. 人以歡喜之至. 則三反稱歎. 是故

諸天聞大德須菩提說般若波羅蜜. 歡喜言

快哉快哉. 天王者. 四天處23四天王三十三天

王釋提桓因. 乃至諸梵天王. 梵天24已上更無

有王. 諸天是欲界天. 諸梵是色界天. 伊□

那是大自在天王. 幷其眷屬. 神仙者有二種.

或天或人. 天女者是天帝釋夫人. 舍脂等諸

天女. 所以歎須菩提說深般若波羅蜜者.

知其25承佛神力故. 若能行是般若波羅

蜜. 我等當視是人如佛. 所以者何. 尊重

法故. 法者所謂深般若波羅蜜. 深法者一

切法. 雖畢竟空. 而有三乘分別. 所以者何.

諸法若畢竟空. 更不應修集三乘功德則

墮斷滅中. 若修三乘功德. 則是分別差降.

不應是畢竟空. 是般若波羅蜜雖畢竟空.

而不墮斷滅. 雖分別有三乘. 亦不生著

心. 於26二事中不取定相. 是事甚深微妙

下      欄

故. 諸天大歡喜歎言快哉. 佛然其[&FFFF]#. 更說

甚深因緣. 從六波羅蜜. 乃至一切種智中佛

不可得. 離此佛亦不可得. 諸法和合因緣

故有佛. 無有自性. 若菩薩能如是行者. 當

知是菩薩卽是佛. 卽是佛者. 是世界中語如

太子. 雖未正位必當爲王. 此中佛自引本

事以爲證. 此菩薩*已得無生忍入菩薩

位. 見十方諸佛. 諸天聞佛廣明已所27歎義.

解心轉深重復[&FFFF]#歎. 以見一切法過罪故不

取. 有利益故不捨. 又以一切法畢竟空不

生不滅故. 不取不捨

*經爾時佛觀四衆和合. 比丘比丘尼優婆

塞優婆夷及諸菩薩摩訶薩幷四天王8天乃

至阿迦尼□諸天皆會坐. 普觀已佛告釋提

桓因. □尸迦. 29若菩薩摩訶薩. 若比丘30若比

丘尼. 若優婆塞若優婆夷. 若諸天子若諸天

女. 31是般若波羅蜜. 若聽受持親近讀誦爲他

說. 正憶念不離薩婆若心. 諸天子. 是人魔若

魔天不能得其何. 何以故. 是善男子善女人.

諦了知色空. 空不能得空便. 無相不能得無

相便. 無作不能得無作便. 諦了知受想行識

空. 空不能得空便. 乃至無作不能得無作便.

乃至諦了知一切種智空. 空不能得空便. 乃

至無作不能得無作便. 何以故. 是諸32法自性

不可得. 無事可得便. 誰受惱者. 復次□尸迦.

是善男子善女人. 33若人非人不能得其便. 何

以故. 是善男子善女人. 一切衆生中. 善修慈

心悲喜捨心. 以無所得故. □尸迦. 是善男子

善女人終不橫死. 何以故. 是善男子善女人.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十六

頁數:四五八

上      欄

行檀波羅蜜. 於一切衆生等心供給故. 復次

□尸迦. 三千大千世界四天王天三十三天.

夜摩天兜率陀天化1槃天他化自在天. 梵

天光音天遍淨天廣果天. 是諸天中有發阿

□多羅三□三菩提心者. 未聞是2般若波羅

蜜. 未受持親近. 是諸天子今應聞受持親近

讀誦正憶念不離薩婆若心. 復次□尸迦. 諸

善男子善女人. 聞是般若波羅蜜. 受持親近

讀誦正憶念不離薩婆若心. 是諸善男子善

女人. 若在空舍若在3曠野. 若人住處終不怖

畏. 何以故. 是4諸善男子善女人. 明於內空

以無所得故. 明於外空乃至無法有*法空. 以

無所得故

*論問曰. 此中佛觀四部衆5已. 何以告釋

提桓因. 答曰. 餘品中多說般若波羅蜜體. 今

欲[&FFFF]#般若功德故. 命釋提桓因. 譬如先以

好寶示人然後[&FFFF]#寶所能. 復次普觀者. 6欲

令會中衆生各知佛顧念則不自輕. 不

自輕. 故堪任聽法. 是以曾觀. 譬如王顧7?

群下. 群下則8欣然自慶. 說功德故. 應以

白衣證. 白衣中釋提桓因爲大. 說般若者

以出家人爲證. 出家人9中是舍利弗須菩

提等爲大. 問曰. 先言釋10是字提11婆因是天

主. 今佛何以不言釋. 乃命言□尸迦. 答曰.

昔摩伽陀國中有婆羅門名摩伽. 姓□尸

迦. 有福德大智慧. 知友三十三人. 共修福

德命終. 皆生須彌山頂第二天上. 摩伽婆羅

門爲天主. 三十二人爲輔臣. 以此三十三

人故. 名爲三十三天. 喚其本姓故. 言□尸

中      欄

迦. 或言天主或言千眼等. 大人喚之故稱

其姓. 此中所說般若波羅蜜者. 是十方諸佛

所說. 語言名字書寫經卷. 宣傳顯示實相智

慧. 何以故. *般若波羅蜜無諸觀語言相. 而

因語言經卷. 能得此般若波羅蜜. 是故以

名字經卷名爲般若波羅蜜. 此中略說佛

意. 若能聞受持般若. 等當得種種功德. 12後

當廣說. 欲度衆生爲得佛道故. 供養受

學般若波羅蜜. 是人魔若魔天不能得便.

問曰. 何者是魔. 何故惱菩薩. 云何得便. 答

曰. 魔名自在天主. 雖以福德因緣生彼. 而

懷諸邪見. 以欲界衆生是己人民. 雖復死

生展轉不離我界. 若復上生色無色界還

來屬我. 若有得外道五通. 亦未出我界. 皆

不以爲憂. 若佛及菩薩出世者. 化度我民

拔生死根. 入無餘涅槃永不復還. 空我境

界. 是故起恨□13嫉. 又見欲界人皆往趣

佛不來14歸己. 失供養故心生15嫉[&FFFF]#. 是以

以佛菩薩16名爲怨家. 是菩薩入法位. 得

法性生身. 魔雖起惡不能壞敗. 若未得阿

□跋致者. 魔則種種破壞. 若菩薩一心不惜

身命. 有方便心佛道者. 十方諸佛及諸大

菩薩皆共護持. 以是因緣故能成佛道. 若

爲菩薩而有懈怠貪著世樂. 不能專心

勤心佛道. 是則自欺亦欺十方諸佛及諸菩

薩. 所以者何. 自言我爲一切衆生故心佛

道. 而行雜行壞菩薩法. 以是罪故. 諸佛菩

薩所不守護. 魔得其便. 所以者何. 一切聖

人已入正位. 一心行道深樂涅槃. 魔入邪

下      欄

位17愛著邪道. 邪正相違. 是故憎嫉正行. 狂

愚自高 喚佛沙門瞿曇. 佛稱其實名爲弊

魔. 以相違18故名爲怨家. 如經說. 魔有四

種. 一者煩惱魔. 二者五衆魔. 三者死魔. 四者

自在天子魔. 此中以般若力故. 四魔不能

得便. 得諸法實相. 煩惱斷則壞煩憐魔. 天

魔亦不能得其便. 入無餘涅槃故. 則19壞

五衆魔及死魔. 云何爲得便. 魔及魔20民來

恐怖菩薩. 如經中說. 魔作龍身種種異形

可畏之21象. 夜來恐怖行者. 或現上妙五欲

壞亂菩薩. 或轉世間人心. 令作大供養行

者貪著供養故. 則失道德. 或轉人心令

輕惱菩薩或罵或打或傷或害. 行者遭苦或

生瞋□憂愁. 如是等魔隨2前人意所趣向

因而壞之. 是名得便. 如魔品中廣說. 問曰.

魔力甚大. 肉身菩薩道力尙23少. 云何不得

便. 答曰. 如上說爲諸佛菩薩所護故. 此

中佛自說因緣. 是人善修諸法空. 亦不著

空. 不著空者. 云何當得便. 譬如無24瘡則

不受毒. 無相無作亦如是. 復次一切法實

觀皆是空無相無作相. 皆是空無相無作相

故. 則無得便. 亦無受便者. 是故空不應

得空便. 無相不應得無相便. 無作不應

得無作便. 以一相故. 如火不能滅火得

水則滅. 以異相故. 問曰. 菩薩住三解脫門.

則是受便處. 與一切法相違故. 空與有相

違. 無相與有相相違. 無作與有作相違. 答

曰. 此經中佛自說三解脫門無有自性. 又

先論議中. 說於空無相無作中亦不著. 是

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十六

頁數:四五九

上      欄

故雖住三解脫門. 魔及魔民不得其便. 問

曰. 餘處皆言菩薩摩訶薩. 今何以言善男子

善女人. 答曰. 先說實相智慧. 難受以能受

故則是菩薩摩訶薩. 今說供養受持讀誦等.

1雜說故2得稱善男子善女人. 復次經中說.

女人有五□. 不得作釋提桓因梵王魔王

轉輪聖王佛. 聞是五□不得作佛. 女人心

退不能發意. 或有說法者. 不爲女人說

佛道. 是故佛此間說善男子善女人. 女人可

得作佛. 非不轉女身也. 五□者說一身

事. 善男子善女人義先已廣說. 人不得便

者. 人名若賊若官若怨等. 欲惱亂菩薩心

索其便. 問曰. 先3說不得便因緣. 何以4但

說空. 今說人不得便. 但說四無量心. 答

曰. 有人言. 先說魔若魔民. 怨大故法亦大.

故說空. 怨小故法亦小. 故說四無量心. 有

人言. 四無量心是菩薩常行. 爲集諸功德

故. 後以般若波羅蜜空相令除邪見. 不著

衆生亦不著法. 是二法前後無在. 復次上

魔作恐怖事甚多. 5多不現本形. 或現雷

震或作風雨或作病痛等. 是故說6諸法

空. 7令人來惡口罵□刀8杖9打10斫故. 用

四無11量心. 不橫死者. 所謂無罪而死. 或壽

命未盡錯投藥故. 或不12順藥法. 或無看

病人. 或13飢渴寒熱等夭命. 是名橫死. 菩薩

從初發意來. 於一切衆生中. 常行檀波羅

蜜. 應病與藥隨病所須. 拯濟孤窮隨其所

14乞皆15給與之. 於一切衆生中. 悉皆平等

好心供養亦行是般若波羅蜜. 以是功德故

中      欄

不橫死. 是中略說三功德已. 三千大千世

界中. 諸天發心未聞般若波羅蜜者. 先說

善男子善女人應聞受持乃至正憶念. 今說

因緣. 諸天有大功德猶尙供養. 何肉於人.

雖一切人天應聽般若. 能發無上道心者.

最應深心聽. 所以者何. 般若是佛道之本故.

問曰. 此天發心. 何以不聞般若. 答曰. 有人

言. 此天前世人中發意今生天上. 五欲覆心

故不聞. 復次諸天雖發無上道心. 五情利

五欲. 妙染著深故. 視東忘西. 不能心般

若. 色界諸天雖先聞法發心. 以味著禪定

深故. 不能心般若. 是故說不聞者應聞

受持. 復次先說魔及魔16民不能得其便. 是

內因緣. 所謂空三昧. 及四無量心. 今更說不

得便. 是外因緣. 所謂佛告諸天. 汝等供養

受持般若. 是善男子善女人. 亦受持供養

是般若同事故. 若魔來破汝應守護. 復次

受持般若者. 若在空舍住. 若在曠野. 若

在人間住. 處空舍中多諸鬼魅及以賊寇.

衆惡易來故初說. 除人住處及以空舍. 餘殘

山澤樹林等皆是曠野. 少人行故. 多諸虎

狼師子惡賊鬼魅. 人所住處不淨故. 魔及鬼

神[&FFFF]#來諸難少故. 是以後說. 行者於三處

住無所畏懼. 以二因緣故. 一者善修十八

空. 二者般若波羅蜜17威德故

*經爾時三千大千世界中. 諸四天王天三

十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在

天. 乃至首陀婆諸天白佛言. 世尊. 是善男子

善女人. 能受持般若波羅蜜. 親近讀誦正憶

下      欄

念. 18亦不離薩婆若心者. 我等常當守護. 何

以故. 世尊. 以菩薩摩訶薩因緣故. 斷三惡道.

斷19天人貧. 斷諸災患疾病飢餓. 以菩薩因緣

故. 便有十善道出世間. 四禪四無量心四無

色定. 檀波羅蜜尸220羅波羅蜜□提波羅蜜毘

梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 內空乃

至無法有法空. 四念處乃至一切種智以菩

薩因緣故. 世間便有生刹利大姓婆羅門大

姓居士大家諸王. 及轉輪聖王四天王天乃

至阿迦尼□天. 以菩薩因緣故. 有須陀洹須

陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果□支佛□支佛

道. 以菩薩因緣故. 有成就衆生淨佛21世界

便有諸佛出現於世. 便有轉法輪. 22知23有佛

寶法寶比丘僧寶. 世尊. 以是因緣故. 一切世

間諸天及人阿脩羅. 應守護是菩薩摩訶薩.

佛語釋提桓24因. 如是如是. □尸迦. 以菩薩

摩訶薩因緣故. 斷三惡道. 乃至三寶出現於

世. 以是故. 諸天及人阿修羅常應守護供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎是菩薩摩訶薩. □尸迦. 供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎是菩薩摩訶薩. 卽是供養我.

以是故. 是諸菩薩摩訶薩. 諸天及人阿修羅

常應守護供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. □尸迦. 若三

千大千世界滿中聲聞□支佛. 譬如竹25[&FFFF]#稻

麻叢林. 若有善男子善女人. 供養 恭敬尊重

[&FFFF]#歎不如供 養恭敬尊重[&FFFF]#歎初發心菩薩摩

訶薩. 不離六波羅蜜26所得福德. 何以故. 不

以聲聞□支佛因緣故. 有菩薩摩訶薩及諸佛

出現於世. 以有菩薩摩訶薩因緣故. 有聲聞

□支佛諸佛出現於世. 以是故. □尸迦. 是諸

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十六

頁數:四六○

上      欄

菩薩摩訶薩. 一切世間諸天及人阿修羅. 常

應守護供養恭敬重[&FFFF]#歎

*論釋曰. 爾時諸天白佛. 我等當守護是菩

薩. 與我等同事故. 亦1以心佛道者. 能自

捨身樂欲使一切衆生得樂故. 因菩薩斷

三惡道者. 菩薩雖未離欲. 能2遮衆生十

不善故. 斷三惡道及天人3貧諸災患等. 行

十善故開三善道門. 或有菩薩. 見五欲4過

罪能離欲得四禪. 以本願故起四無量心.

5欲6離種種因緣身苦故. 起四無色定. 爲

佛道故修六波羅蜜乃至一切種智. 是法亦

自行亦敎人. 以是福德道法. 於衆生中展

轉相敎常在世間. 今當說是諸善法果報

生刹利大姓. 乃至三寶出現於世. 如先義

中說. 今是菩薩結業生身在因緣中無有

力勢. 而能說是善法. 令衆生修行. 我等7云

何當不守護. 譬如太子雖小群臣百官無

不奉8承. 佛可諸天述而成之. 若供養菩

薩. 卽是供養佛者. 般若是三世佛母. 若爲

般若9故供養菩薩. 則爲供養佛. 不如供

養恭敬初發意菩薩者. 問曰. 二乘*已證實

際. 是一切衆生福田. 何以故. 不10如初發意

菩薩. 答曰. 以三事故不*如. 一者用薩婆

若心行11般若. 二者常不離六波羅蜜等諸

功德. 三者由是菩薩斷三惡道出生三乘.

依二乘人不能斷三惡道出生三乘

12大智度13論釋滅諍14亂品第三十15一

*經爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 甚奇希有.

諸菩薩摩訶薩. 16是般若波羅蜜. 若聞受持親

中      欄

近讀誦爲他17人說正憶念時. 得如是今世功

德. 亦成就衆生淨佛*世界. 從一佛18界至一

佛. 界供養諸佛所欲供養之具隨意卽得. 從

諸佛聞法. 至得阿□多羅三□三菩提終不

中忘. 亦得家成就母成就生成就眷屬成就

相成就光明成就19眼成就耳成就三昧成就

陀羅尼成就. 是菩薩以方便力變身如佛. 從

一20界至一界. 到無佛處. [&FFFF]#檀波羅蜜乃至

*般若波羅蜜. [&FFFF]#四禪四無量心四無色定. [&FFFF]#

四念處乃至十八不共法. 以方便力說法. 以

三乘法度脫衆生. 所謂聲聞□及佛佛乘. 世

尊. 快哉希有. 受是般若波羅蜜. 爲21已總攝

五波羅蜜乃至十八不共法. 亦攝須陀洹果

乃至阿羅漢果□支佛道佛道一切智一切種

智. 佛告釋提桓因. 如是如是. □尸迦. 受是般

若波羅蜜. 爲已總攝五波羅蜜乃至一切種

智. 復次□尸迦. 是般若波羅蜜. 受持親近讀

誦爲22他說正憶念. 是善男子善女人所得今

世功德. 汝一心諦聽. 釋提桓因言. 唯世尊受

敎. 佛告釋提桓因. □尸迦. 若有外道諸梵志

若魔若魔民若23增上慢人. 欲24乖錯破壞菩薩

般若波羅蜜心. 是諸人適生此心. 卽時滅去

終不從願. 何以故. □尸迦. 菩薩摩訶薩長夜

行檀波羅蜜. 行尸25羅□26提毘梨27耶8禪般

若波羅蜜. 以衆生長夜貪諍故. 菩薩悉捨內

外29物. 安立衆生於檀波羅蜜中. 以衆生長夜

破戒故. 菩薩悉捨內外法. 安立衆生於戒. 以

衆生長夜□諍故. 菩薩悉捨內外法. 安立衆

生於忍辱. 以衆生長夜懈怠故. 菩薩悉捨內

下      欄

外法. 安立衆生於精進. 以衆生長夜亂心故.

菩薩悉捨內外法. 安立衆生於禪. 以衆生長

夜愚癡故. 菩薩悉捨內外法. 安立衆生於般

若波羅蜜. 以衆生長夜爲愛結故. 流轉生死.

是菩薩摩訶薩以方便力30故. 斷衆生愛結. 安

31立於四禪四無量心四無色定四念處乃至

八聖道分空無相無作三昧. 安立衆生於須

陀洹果乃至阿羅漢果□支佛道佛道. □尸

迦. 是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世

功德. 後世功德. 得阿□多羅三□三菩提. 菩

薩轉法輪所願滿足. 入無餘涅槃. □尸迦. 是

爲菩薩摩訶薩後世功德. 復次□尸迦. 善男

子善女人. 是般若波羅蜜. 若聞受持親近讀

誦爲他說正憶念. 其所住處魔若魔民若外

道梵志增上慢人. 欲輕毁難問破壞般若波

羅蜜. 終不能成其人惡心轉滅功德轉增. 聞

是般若波羅蜜故. 漸以三乘道得盡衆苦. 譬

如□尸迦有藥名摩祇. 有蛇飢行索食. 見□

欲□. □趣藥所. 藥氣力故. 蛇不能前卽便還

去. 何以故. 是藥力能勝毒故. □尸迦. 摩祇藥

有如是力. 32是善男子善女人. 是般若波羅蜜

若受持親近讀誦爲33他說正憶念. 若有種種

□諍起. 欲來破壞者. 以般若波羅蜜威力故.

隨所起處卽34疾消滅. 其人卽生善心增益功

德. 何以故. 是般若波羅蜜能滅諸法諍亂. 何

等諸法. 所謂□怒癡無明乃至大苦聚諸蓋

結使纏. 我見人見衆生見斷見常見垢見淨

見有見無見. 如是一切諸見□貪犯戒瞋□

懈怠亂意無智常想樂想淨想我想. 如是等