經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四四一

上      欄

得阿□多羅三□三菩提. 未來諸佛亦行般

若波羅蜜. 當得阿□多羅三□三菩提. 舍利

弗. 今現在十方1諸國界中諸佛. 亦行是般若

波羅蜜. 得阿□多羅三□三菩提. 舍利弗. 若

菩薩摩訶薩聞說般若羅蜜時不疑不難.

當知是菩薩摩訶薩行2菩提道. 3菩薩4道者.

救一切衆生故. 心不捨一切衆生. 以無所得

故. 是菩薩常應不離是念. 所謂大悲念. 舍

利弗6問. 欲使菩薩摩訶薩常不離是念.

所謂大悲念. 若菩薩摩訶薩7常不離大悲念.

8令一切衆生皆當作菩薩. 何以故. 須菩提.

一切衆生亦不離諸念故. 須菩提言. 善哉善

哉. 舍利弗. 汝欲難我而成我義. 何以故. 衆生

無故念亦無. 衆生性無故念亦性無. 衆生法

無故念亦法無. 衆生離故念亦離. 衆生空故

念亦空. 衆生不可知故9念亦不可知. 舍利

弗. 色無故念亦無. 色性無故念亦性10無. 色

法無故念亦法無. 色離故念亦離. 色空故念

亦空. 色不可知故念亦不可知. 受想行識亦

如是. 眼乃至意. 色乃至法. 地種乃至識種. 檀

波羅11蜜乃至般若波羅蜜. 內空乃至無法有

法空. 四念處乃至十八不共法. 一切三昧門.

一切陀羅尼門. 一切智一切種智. 乃至阿□

多羅三□三菩提無故念亦無. 乃至阿□多

羅三□三菩提. 不可知故念亦不可知. 舍利

弗. 菩薩摩訶薩行是道. 我欲使不離是念. 所

謂大悲念. 爾時佛[&FFFF]#須菩提言. 善哉善哉. 是

菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 其有說者亦當如

是說. 12如汝所說般若波羅蜜. 皆是13承佛意

中      欄

故. 菩薩摩訶薩學般若波羅蜜應14當如汝所

說學. 須菩提說是般若波羅蜜品時. 三千大

千世界六種15振動. 東16湧西沒西*湧東沒. 南

*湧北沒化*湧南沒. 中*湧邊沒邊*湧中沒.

爾時佛微17笑. 須菩提白佛言. 何因何緣故微

*笑. 佛告須菩提. 如我於此世界說般若波羅

蜜. 東方無量阿僧祇18世界諸佛. 亦爲諸菩薩

摩訶薩. 說般若波羅蜜. 南西北方四維上下.

亦說是般若波羅蜜. 說是般若波羅蜜品時.

十二19那由他諸天人. 得無生法忍. 十方諸佛

說是般若波羅蜜時. 無量阿僧祇衆生. 亦發

阿□多羅三□三菩提心

20論21者言. 舍利弗作是念. 須菩提所說. 分

別六波羅蜜世間出世間及菩提道. 大利益

衆生故. 歡喜22[&FFFF]#言. 善哉善哉. 再言之者

23善之至也. 問是何波羅蜜力. 須菩提作是

思惟. 一切心數法中除智慧. 無能如是分

別斷疑開24道. 諸波羅蜜中25離般若波羅蜜.

自體不能成就何肉能分別開26道如是思

惟已. 答舍利弗. 是般若波羅蜜力. 如先說.

諸法中無我無知者27無見者. 今以此證

知. 是般若波羅蜜力. 非佛力. 非須菩提力.

何以故. 須菩提說因緣. 所謂般若波羅蜜.

28離斷常有無二邊等故. 能生一切善法. 所

謂三乘法定相堅牢不壞相. 又般若波羅蜜

無量無邊故. 能受一切善法. 如大海能受

衆29川萬流. 三乘善法者. 所謂六波羅蜜. 乃

至十八不共法. 十方三世諸佛. 行般若波羅

蜜故. 皆得阿□多羅三□三菩提. 雖行餘

下      欄

波羅蜜. 般若波羅蜜最尊大. 有分別通達力.

譬如和合下30藥31巴豆最有力.  般若波羅

蜜亦如是. 雖與餘波羅蜜合而破諸煩惱

32拔邪見33捨34戱論. 般若35波羅蜜力最勝.

以是故說皆是般若羅蜜力. 問曰. 種種[&FFFF]#

此般若波羅微妙甚深. 誰能隨順應般若

波羅蜜行. 答曰. 有菩薩無量世集諸福德

36利根. 諸煩惱折薄. 雖未到阿□跋致地聞

般若波羅蜜. 卽時信受深入通達. 如是相者

則能行般若波羅蜜道. 所謂救度一切衆生.

令離世間憂惱. 大 悲心故不37離一切衆生.

菩薩常不應離大悲及畢竟空. 念畢竟空.

破世間諸煩惱示涅槃. 而大悲38引之令還

入善法中. 以利益衆生. 爾時舍利弗難須

菩提. 若薩不離離是大悲念. 及畢竟空念

者. 一切衆生皆當作菩薩. 何以故. 是畢竟

空無相無所分別. 不應菩薩有而衆生無.

若有一切衆生應共有. 若無菩薩亦應無.

須菩提答. 汝欲難我而助成我義. 何以故.

諸法相畢竟空故. 衆生亦空. 衆生空故. 畢竟

空念亦空. 若諸法畢竟空. 何有衆生實39空.

而難我言. 衆生不離是念. 皆當爲菩薩. 是

故說. 衆生無所有故. 畢竟空念亦無所有. 衆

生無性衆生離衆生空衆生不可知. 畢竟空

念亦40畢竟空. 色乃至阿□多羅三□三菩提

亦如是

問曰. 此中念是不離大悲念. 何以說不離

畢竟空念. 答曰. 菩薩不離是念心. 不捨衆

生. 用無所得故. 無所得空畢竟空. 名異而

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十四

頁數:四四二

上      欄

1義一. 不可得空在初. 畢竟空在後. 以畢竟

空大故. 生悲亦大. 大悲如阿差末經中說.

有三種悲. 衆生緣法緣無緣. 無緣悲從畢竟

空生以是解舍利弗所難. 佛證其說故. [&FFFF]#

言2善哉. 若欲解說般若波羅蜜者. 當如

汝所說. 爾時衆中天人菩薩作是念. 般若波

羅蜜甚深. 三世諸佛皆從中生. 須菩提小乘

人. 云何佛[&FFFF]#欲說般若波羅蜜. 當如3汝

4所說是故次言. 須菩提所說皆承佛意. 正

使彌勒等諸菩薩梵天王等不承佛意. 尙不

能得問. 何肉須菩提在佛前自恣樂說. 諸

菩薩欲學般若波羅蜜. 亦當如汝所說學.

說是品時. 三千大千世界地六種6振動者.

是時會中多有菩薩. 發阿□多羅三□三菩

提心. 皆當作佛. 佛是天地大主. 地神歡喜我

主今生. 故使地大動. 復次人心信深7般若

波羅蜜者. 難得希有故. 是人以福德因緣.

感大風以動水. 水動故地動. 復次地下大

龍王. 欲來聽般若波羅蜜. 從水出故水動.

水動故地動. 復次佛神力故令地動. 般若波

羅蜜難見難知. 欲引導衆人令益信樂

故. 餘地動因緣如先說. 此中佛自說因緣.

所謂我說般若波羅蜜. 十方諸佛亦說是般

若波羅蜜. 十二8那由9陀天人. 得阿□跋致

地入法位. 是故地動. 又十方世界衆生等.

亦發無上道意. 是故地動. 爾時諸天亦有散

種種蓮華. 及種種雜香天衣天蓋千萬種天

10妓樂. 諸龍王等從四大海水11涌出. 及諸

夜叉羅刹等. 皆生慈心合手[&FFFF]#佛. 又佛12笑

中      欄

時無量光明. 遍覆十方如□河沙等世界. 有

爾所等希有事. 取要言之. 地動皆由說諸

法實相. 所謂般若波羅13蜜

14大智度論卷第五十15三

16大智度論釋天17主品第二十七(卷五

十四)

18聖者龍樹造

19後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

20經爾時三千大千世界諸四天王天21等. 各

與無數22百千億諸天俱來在會中. 三千大千

世界諸釋提桓因等. 諸□利天須夜23魔天王

等. 諸夜*魔天刪兜率陀天王等. 諸兜率陀天

須24涅蜜25陀天王等. 諸26妙化天. 27婆舍28跋提

天王等. 諸自在行天. 各與無數百千億諸天

俱來在會中. 三千大千世界諸梵29天王. 乃至

首陀30婆諸天31等. 各與無數百千億諸天俱

來在會中. 是諸四天王乃至首陀婆諸天.

業報生身光明. 於佛常光百分千分12萬億分

不能及一. 乃至33不可以算數譬喩34爲比. 世

尊光明最勝最妙最上第一. 諸天業報光明

在佛35常光邊不照不現. 譬如焦36炷比閻色

37檀金. 爾時釋提桓因白大德須菩提. 是三

千大千世界諸四天王天. 乃至首陀婆諸天.

一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義. 須

菩提. 菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中.

何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜云何菩薩摩

下      欄

訶薩. 應行般若波羅蜜. 須菩提語釋提桓因

言. □尸迦. 我今當承順佛意. 承佛神力爲諸

菩薩摩訶薩說. 般若波羅蜜. 如菩薩摩訶薩.

所應住般若波羅蜜中. 諸天子今未發阿□

多羅三□三菩提心者. 38應當發. 諸天子. 若入

聲聞正位. 是39人不能發阿□多羅三□三菩

提心. 何以故. 與生死作障隔故. 是人若發阿

□多羅三□三菩提心40者. 我亦隨喜. 所以者

何. 上人應更心上法. 我終不斷其功德. □尸

迦. 何等是般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩應薩41婆

若心. 念色無常念色苦念色空念色無我. 念

色如病如42疽43癰44瘡. 如箭入身45痛惱衰壞

46憂畏不安. 以無所得故. 受想行識亦如是. 眼

耳鼻舌身意. 地種水火風空識種. 觀無常乃

至*憂畏不安. 是亦無所得故. 觀色寂滅離不

生不滅不垢不淨. 受想行識亦如是. 觀地種

乃至識種寂滅離不生不滅不垢不淨. 亦無

所得故. 復次□尸迦. 菩薩摩訶薩應薩婆若

心. 觀無明緣諸行乃至老死因緣大苦聚集.

亦無所得故. 觀無明滅故諸行滅. 乃至生滅

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十四

頁數:四四三

上      欄

故老死滅. 老死滅故憂悲愁惱大苦聚滅. 以

無所得故. 復次□尸迦. 1菩薩摩訶薩應薩婆

若心修四念處. 以無所得故. 乃至修佛十力

十八不共法. 以無所得故. 復次□尸迦. 菩薩

摩訶薩應薩婆若心. 行檀波羅蜜. 以無所得

故. 行尸2羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

蜜禪波羅蜜. 以無所得故. 復次□尸迦. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時作是觀. 但諸法諸

法共相因緣潤益增長分別校計. 是中無我

無我所. 菩薩□向心. 不在阿□多羅三□三

菩提心中. 阿□多羅三□三菩提心. 不在□

向心中. □向心於阿□多羅三□三菩提心

中不可得. 阿□多羅三□三菩提心.  於□向

心中3亦不可得. 4菩薩雖觀一切法. 亦無法

可得. 是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 釋提桓

因問大德須菩提. 云何菩薩□向心. 不在阿

□多羅三□三菩提心中. 云何阿□多羅三

□三菩提心. 不在□向心中. 云何□向心. 於

阿□多羅三□三菩提心中不可得. 云何阿

□多羅三□三菩提心. 於□向中不可得.

須菩提語釋提桓因言. □尸迦. □向心阿□

多羅三□三菩提心. 非心是非心相. 非心相

中不可□向. 是非心相常非心相. 不可思議

相. 常不可思議相. 是名菩薩摩訶薩般若波

羅蜜. 爾時佛[&FFFF]#須菩提言. 善哉善哉. 須菩提.

汝爲諸菩薩摩訶薩. 說般若波羅蜜. 安慰諸

菩薩摩訶薩心. 須菩提白佛言. 世尊. 我應報

恩. 不應不報恩. 過去諸佛及諸弟子. 爲諸菩

薩說六波羅蜜示敎利喜. 世尊爾時亦在中

中      欄

學. 得阿□多羅三□三菩提. 我今亦當爲諸

菩薩說六波羅蜜示敎利喜. 令得阿□多羅

三□三菩提

論問曰. 初品中佛放殊勝光明. 諸天大

集此間. 何以更說. 答曰. 有人言. 此是後會.

有人言.  卽是前會天. 以須菩提善能說深般

若波羅蜜諸天歡喜. 以是故佛微笑. 常光益

更發明. 諸天光明不復現. 如日出時星月燈

燭無復光明. 譬如焦6炷在閻色檀金邊. 四

天王天者. 東方名提多羅7□. 8(秦言治國)主9乾

□婆及毘舍10□. 南方名毘流離. 11(秦言增長)主12拘

槃13[&FFFF]#及□14□多. 西方名毘流15波叉. 16(秦言雜語)

主諸龍王及17富多那. 北方名□沙門. 18(秦言多聞)

主夜叉及羅刹. 釋提桓因. 釋迦19秦言能. 提

婆秦言天. 因提秦言20主. 合山言之釋提婆

那21民. 須夜22磨夜摩天王名也. 秦言妙善. 刪

兜率陀兜率陀天王名也. 秦言妙足. 須23涅

蜜陀秦言化樂. 汝舍跋提. 秦言他化自在

天. 此間一梵天王名尸棄. 秦言24火. 從梵

天乃至首陀25婆26天. 秦言淨居天. 業報生身

光者. 欲界天以燈燭明珠等施. 及布施持戒

禪定等淸淨故. 身常光明不須日月. 色界

天行禪離欲. 修習*火三昧故. 身常出妙

光. 勝於日月及欲界報光明離欲天. 取要

言之. 是諸27天光明皆由心淸淨故得. 佛常

光明者. 面各一丈. 諸天光26明大者. 雖無量

由旬. 於29佛光邊30蔽而不現. 釋提桓因見

佛神力光明作是念. 佛光明能*蔽諸天光.

智慧之明亦31當能破我32等愚闇. 又以佛

下      欄

命須菩提說般若. 是故言一切諸天皆大

集會欲聽須菩提說般若義. 今大福德諸天

皆集. 欲聞般若義. 云何是般若波羅蜜者.

是問般若33波羅蜜體. 云何行者. 是問初入

方便行. 云何住者. 問深入究竟住. 須菩提

受其34語作是答. 若人飢渴給足飮食感恩

則深. 菩薩亦如是. 發心心佛道. 爲是人說

般若則大得利益. 感恩亦深. 是故說35般若.

36未發心者當發. 已入聖道37者則不堪38任

以漏盡無有後生故. 如是等因緣故言

不*任. 問曰. 若是人不*任者. 何以故. 言是

人若發心者. 我亦隨喜. 不障其功39德. 上人

應更心上法. 答曰. 須菩提雖是小乘. 常習

人若發心者. 我亦隨喜. 不障其功39德. 上人

應更心上法. 答曰. 須菩提雖是小乘. 常習

行空故不著聲聞道. 以是故. 假設言. 若發

心有何咎. 此中須菩提自說二因緣. 一者不

障其福德心. 二者上人應更心上法. 以是

故. 上人心阿□多羅三□三菩提無咎. 若

上人心小法是可恥. 以中間傍及餘事故.

更稱問. 何等是般若40波羅蜜者. 所謂應薩

婆若心. 觀色無常苦空無我. 如先說. 觀五

衆. 能生諸惱故. 言如病. 有人聞五衆如

病. 謂爲輕微故. 言如癰疽有人以癰疽

41雖難愈猶或可差故. 言如箭鏑入體不

可得出. 有人以箭鏑在體雖比深難拔.

良方妙術猶可令出故. 言常痛惱. 如人著

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十四

頁數:四四四

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衰常有不1吉. 五衆亦如是. 若人隨逐則無

安隱. 以有衰故常懷憂怖. 是五衆如與師

子虎狼共住常懷憂畏. 是五衆無常虛□

等過故. 常不安隱. 問曰. 五衆但有此十五

種惡. 更有餘事. 答曰. 略說則十五. 廣說則

無量無邊. 如雜阿含中呵五衆有百種罪

過. 問曰. 何以常說無常苦空無我. 或時說

八事如病如癰2疽等. 餘七事少有說處. 答

曰. 人有上中下. 爲利根故說四. 卽入苦

諦. 中根者說四. 則不能生厭心. 說如病如

癰等八事則生厭心. 鈍根人聞是八事猶

不生厭. 更爲說痛惱等七事然後乃厭. 利

根易度故. 常多說四事. 鈍根時人時有可度

者故. 希說餘事. 上八事名爲聖行. 餘七事

凡3夫聖人4共行. 初四入十六聖行故. 般若

中常說. 又說般若爲菩薩利根故多說聖

行. 今問云何是初行法. 故此中都說十二入.

乃至六種等亦應如是. 呵十八界等亦應

具說. 誦者忘失. 所以者何. 此十八界等諸法.

皆是五衆別名故不應不說. 若行者觀五衆

等寂滅遠離. 不生不滅不垢5不淨. 此但爲

般若波羅蜜故. 不合上十五說十五事. 三

乘共故. 聲聞人智力薄6故. 初始不能觀五

衆若遠離若寂滅等. 但能觀無常等入第三

諦. 乃能觀滅. 菩薩利根故初觀五衆. 便

得寂滅相. 用無所得者. 常用無所得空慧

觀諸法相

復次釋提桓因問般若波羅蜜相. 不問五衆

患厭事. 但說般若相般若相者. 不離五衆

中      欄

有涅槃. 不離涅槃有五衆. 五衆實相卽是

涅槃. 是故初發心鈍根者. 先用無常等觀. 然

後觀五寂滅等. 十二因緣亦如是. 復次

修四念處乃至八聖道分. 是共法應薩婆若

心. 以無所得者. 是名般若波羅蜜相. 六波

羅蜜乃至十八不共法. 獨是大乘法. 問曰. 應

說般若波羅蜜相行. 何以故. 中間說諸法.

諸法更相因緣潤益增長. 答曰. 須菩提上7先

說諸法無常等過. 後說諸法遠離寂滅無所

得空. 然8後說諸法雖空9從因緣和合故

有. 次說四念處乃至十八不共法行佛道.

10聽者作是念. 上說遠離寂滅空故知非常.

說十二因緣故知不滅. 而無知者見者. 誰

修行是諸法得佛. 是故說菩薩作是念. 諸

法空無我無衆生. 而從因緣故有. 四大六

識是十法各各有力. 11能生能起能有12所作.

如地能持水能爛火能消風能□轉. 識能

分別是十法各有所作. 衆生顚倒故. 謂是

人作我作. 如皮骨和合故有語聲. 13或者

14謂人語. 如火燒乾竹林出大音聲. 此中

無有作者. 又如木人幻人化人雖能動作

無有作者. 此十法亦如是. 前生法後生法因

15緣. 或共生因緣. 或相應因緣. 或報因緣等.

常修常集因緣. 令果報增長. 如春16殖果樹

隨時漑[&FFFF]#華果繁茂. 以智慧分別. 知一切諸

法無有作者. 菩薩初發意□向. 與佛心作

因緣. 而初發意□向時未有佛心. 佛心中

17無初□向心. 雖無而能作因緣. 問曰若初

發心□向時. 無菩提心者. 何所□向. 答曰.

下      欄

般若波羅蜜實相中. 諸法非常相非無常

相. 非有相非無相故不應難言. □向心已

滅無所有. 云何與菩提作因. 若諸法不生

不滅. 非不生非不滅. 云何以不生不滅作

難. 無菩提心何所□向. 復次佛自說. 菩提

相非過去非未來非現在. 云何難言. 未來

無菩提故何所□向. 復次如如品中說. 過

去世不離未來世. 未來世不離過去世. 過

去世如未來世如一無二. 云何說菩提心

不在□向心中□向心不在菩提心中. 但

菩薩聞18是[&FFFF]#歎佛法發心愛樂. 我所有功

德. 皆□向佛道. 從發心已來乃至佛道. 修

是功德不休不息. 用如幻如夢無所得故.

是名菩薩般若波羅蜜. 能知諸法因緣生果

報. 而無有定相. 釋提桓因難. 何以故. □向

心不在菩提心中可得. 菩提心不在□向

心中可得. 須菩提19不以世諦如幻如夢

說. 但以第一義諦說是二心. 皆空非心相.

何以故. 諸法畢竟空20中. 無是心非心. 如是

法云何可有□向. 若有二法可有□向. 譬

如乘車西行. 南有止宿處故21□車趣向.

車與□向處異故. 可有□向. 不得但有

車而言□向無異故. 非心相常非心相者.

須菩提意謂. 是心相如常住不生不滅不垢

不淨. 以非心相故非心. 亦無是非心. 是故

說不可思議. 不可思議亦常不可思議. 不

可籌量思惟取相. 以是因緣故. 阿□多羅

三□三菩提所因心. 似果不似則不能生.

若初心不淨. 後不能發淨心. 如鍊鐵不能

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十四

頁數:四四五

上      欄

成金. 佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜

1中. 此是般若波羅蜜名也. 以能深得諸法

因緣故. 卽以爲名. 無有違錯故. 於大衆

中. [&FFFF]#言善哉善哉. 汝是小乘人. 2而能善說

深般若波羅蜜. 安慰諸菩薩心者. 以般若

波羅蜜3敎諸菩薩. 汝[&FFFF]#自以煩惱未盡未

成佛道故而自懈廢. 諸4法無5□初心後心

無有異相. 但勤精進則成佛道. 我應報恩

者. 須菩提作是念. 我行此諸法實相. 得脫

老病死苦. 我云何不念是法大恩. 以是故

常樂說6法. 復次佛有大悲心. 樂說法度衆

生. 我以佛恩故得道. 我亦7助佛說法度

衆生. 是爲報恩. 8又知今世尊. 因過去諸佛

得9成佛道. 是故我亦愛敬過去佛. 如子

愛敬父故. 亦愛重於祖. 10又亦愛敬過去諸

菩薩及弟子. 能說法11敎示故. 今世尊亦因

此得成. 須菩提深心信三寶故說. 我知今

世尊及法過去諸佛及弟子恩. 法卽是法寶.

今佛過佛卽是佛寶. 諸菩薩及弟子12卽是僧

寶. 六波羅蜜如先說. 示者示人好醜善不善

應行不應行. 生死爲醜. 涅槃安隱爲好. 分

別三乘分別六波羅蜜. 如是等名示. 敎者

敎言汝捨惡行善是13名敎. 利者未得善

法味故心則退沒. 爲說法引導令出. 汝[&FFFF]#

於因時心果. 汝今雖勤苦果報出時大得

14利益. 令其心利故名利. 喜者隨其所行而

[&FFFF]#歎之令其心喜. 15若樂布施者[&FFFF]#布施.

則喜故名喜. 以此四事莊嚴說法

*經爾時須菩提語釋提桓因言. □尸迦. 汝

中      欄

今當聽. 菩薩摩訶薩般若波羅蜜中如所應

住所不應住. □尸迦. 色色空. 受想行識識空.

菩薩菩薩空. 是色空菩薩空不二不別. 受想

行識空菩薩空不二不別. □尸迦. 菩薩摩訶

薩般若波羅蜜中應如是住. 復次16眼眼空. 乃

至意意空. 菩薩菩薩空. 17眼18空乃至菩薩空

不二不別. 六塵亦如是. 地種地種空. 乃至識

種識種空. 菩薩菩薩19空. □尸迦. 地種空乃

至識種空菩薩空不二不別. □尸迦. 菩薩摩

訶薩般若波羅蜜中應如是住. 無明無明空.

乃至老死老死空. 無明滅無明滅空. 乃至老

死滅老死滅空. 菩薩菩薩空. □尸迦. 無明

空乃至老死空. 無明滅空乃至老死滅空菩薩

空不二不別. □尸迦. 菩薩摩訶薩般若波羅

蜜中應如是住. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜.

內空乃至無法有法空. 四念處乃至十八不共

法. 一切三昧門. 一切陀羅尼門. 聲聞乘□支

佛乘佛乘. 聲聞□支佛菩薩佛亦如是. 一切

種智一切種智空. 菩薩菩薩空. 一切種智空

菩薩空不二不別. □尸迦. 菩薩摩訶薩般若

波羅蜜中應如是住. 爾時釋提桓因問須菩

提. 云何20菩薩般若波羅蜜21中所不應住. 須

有所得故. 不應受想行識中住. 以有所得故.

不應眼中住. 乃至不應意中住. 不應色中住.

乃至不應法中住. 眼識乃至意識. 眼觸乃至

意觸. 眼觸因緣生受. 乃至意觸因緣生受中

不應住. 以有所得故. 地種乃至識種中不應

住. 以有所得故. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜

下      欄

四念處. 乃至十八不共法中不應住. 以有所

得故. 須陀洹果中不應住. 以有所得故. 乃至

阿羅漢果□支佛道菩薩道佛道一切種知不

應住. 以有所得故. 復次□尸迦. 菩薩摩訶薩.

色是常不應住. 色是無常不應住. 受想行識

亦如是. 色若樂若苦若淨若不淨若我若無我

若空若不空. 若寂滅若不寂滅. 若離若不離

不應住. 以有所得故. 受想行識亦如是. 復次

□尸迦. 菩薩摩訶薩. 須陀洹果無爲相. 斯陀

含果無爲相. 阿那含果無爲相. 阿羅漢果無

爲相不應住. □支佛道無爲相. 佛道無爲相

不應住. 須陀洹福田不應住. 斯陀含阿那含

阿羅漢□支佛佛福田不應住. 復次□尸迦.

菩薩摩訶薩初地中不應住. 以有所得故. 乃

至第十地中不應住. 以有所得故. 復次菩薩

摩訶薩. 住初發心中. 我當具足檀波羅蜜不

應住. 乃至我當具足般若波羅蜜不應住. 具

足六波羅蜜當入菩薩位不應住. 入菩薩位已

當住阿22□跋致地不應住. 菩薩當具足五神

通不應住. 以有所得故. 菩薩住五神通已. 我

當遊無量阿僧祇佛23界. 禮敬供養諸佛聽法.

聽法已爲他人說. 菩薩摩訶薩如是不應住.

以有所得故. 如諸佛世界嚴淨. 我亦當莊嚴

世界不應住. 以有所得故. 成就衆生令入佛

道不應住. 到無量阿僧祇世界諸佛所. 尊重

愛敬供養. 以24香華25瓔珞26澤香27搗香幢幡華

蓋百千億種寶衣供養諸佛不應住. 以有所

得故. 我當令無量阿僧祇衆生發阿□多羅三

□三菩提心. 如是菩薩不應住. 我當生五眼.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十四

頁數:四四六

上      欄

內眼天眼慧眼法眼佛眼不應住. 我當生一

切三昧門不應住. 隨所欲遊戱1諸三昧不應

住. 我當生一切陀羅尼門不應住. 我當得佛

十力不應住. 我當得四無所畏四無□智十八

不共法不2應住. 我當具足大慈大悲不應住.

我當具足三十二相不應住. 我當具足八十

隨形好不應住. 以有所得故. 是八人是信行

人是法行人如是不應住. 須陀洹極七世生

不應住. 家家不應住. 須陀洹命終垢盡不應

住. 須陀洹中間入涅槃不應住. 是人向斯陀

含果證不應住. 是人斯陀含一3往來入涅槃

不應住. 是人向阿那含果證不應住. 斯陀含

一種不應住. 是人4阿那含彼間入涅槃不應

住. 是人向阿羅漢果證不應住. 是人阿羅漢

今世入無餘涅槃不應住. 是□支佛不應住.

過聲聞□支佛地我當住菩薩地不應住. 道

種智中不應住. 以有所得故. 一切種一切法.

知已斷諸煩惱及習不應住. 佛得阿□多羅

三□三菩提. 當轉法輪不應住. 作佛事度無

量阿僧祇衆生入涅槃不應住. 四如意足中

不應住. 入是三昧住. 如□河沙等劫壽不應

住. 我當得壽命無5女數劫不應住. 三十二相

一一相百福莊嚴不應住. 我一世界如十方

□河沙等世界不應住. 我三千大千世界純

是金6鋼不應住. 7使我菩提樹當出如是香.

衆生聞8者無有□欲瞋□愚癡. 亦無聲聞□

支佛心. 是一切人必當得阿□多羅三□三

菩提. 若衆生聞是香者. 身病意病皆悉除盡

不應住. 當使我世界中無有色受想行識名

中      欄

字不應住. 當使我世界中無有檀波羅蜜名

字. 乃至無有般若波羅蜜名字. 當使我世界

中無有四念處名字. 乃至無有十八不共法

名字. 亦無須陀洹名字. 乃9至無有佛名字不

應住. 以有所得故. 何以故. 諸佛得阿□多羅

三□三菩提時. 一切諸法無所得故. 如是□

尸迦. 菩薩於般若羅蜜中不應住. 以無所

得故. 爾時阿利弗心念. 菩薩今云何應住般

若波羅蜜中. 須菩提知舍利弗心所念. 語舍

利弗言. 於汝意云何. 諸佛何所住. 舍利弗語

須菩提. 諸佛無有住處. 諸佛不色中住. 不受

想行識中住. 不有爲性中住. 不無爲性中住.

不四念處中住. 乃至不十八不共法中住. 不

一切種智中住. 舍利弗. 菩薩摩訶薩. 般若波

羅蜜中. 應如是住. 如諸佛住10於諸法中. 非

住非不住. 舍利弗. 菩薩摩訶薩般若波羅蜜

中應如是學. 我當住不住法故

論11者言. 般若波羅蜜中住者.  所謂五衆五

衆相空. 五衆相空者. 以十八空觀故. 復次

般若波羅蜜經12中說空義. 五衆相空. 但凡

夫顚倒故. 取五衆相. 五衆和合*中取菩薩

相. 般若波羅蜜中. 以衆生空除衆生. 卽是

無菩薩相. 以法空13除五衆. 則無五衆相.

二空無有別異故言五衆空菩薩空無二無

別. 如□檀火滅14糞草木火滅. 滅法無異. 取

未滅時相於滅時說故有別異. 於滅中則

無異. 乃至一切種智亦如是. 不應住者. 所

謂五衆中不應住. 問曰. 應說如住義. 何以

故說不住. 答曰. 15若能於五衆中心離不住

下      欄

則是住義. 是故說以有所得故不應住. 乃

至一切種智亦如是. 先說五衆中不應住.

不知以何門不應住. 今說常無常等門

中不應住乃至遠離不應住. 問曰. 須陀洹

果等無爲相不應住有何次16第. 答曰. 菩薩

先觀諸法空無所有. 心退沒欲取涅槃. 涅

槃卽是無爲相. 是故今說須陀洹果等無爲

相不應住. 若是須陀洹果無爲相則無法

可著. 何所愛何所取. 若是有爲相. 有爲相

則虛□無實亦不應住. 是故說須陀洹果

無爲相不應住. 乃至佛無爲相不應住亦

如是. 如菩薩欲行佛道. 初行檀波羅蜜

應心福田. 所以者何. 福田因緣功德故所願

得滿. 如種良田17則所收益多. 如佛說餘

田果報有量. 賢聖田無量. 果報亦無量. 菩

薩聞是須陀洹等福田果報無量故. 便欲

作須陀洹. 以是故. 說須陀洹福田不應

住. 乃至□支佛亦如是. 問曰. 二乘小故應

過不住. 佛福田何18故不住. 答曰. 菩薩法

於諸法應平等. 若以佛爲大衆生19爲小.

復破等法相. 復次空故一切處不應住. 復

次菩薩20應等心布施. 若分別福田則破大

悲. 亦破三分淸淨布施. 初地中不應住者.

若不捨初地則不得二地. 心大益故應

捨小利. 復次以著心取相故不應住. 乃

至第十21地亦如是. 問曰. 若菩薩摩訶薩法.

從初發心應行六波羅蜜. 行六波羅蜜故

入法位. 入法位故應住阿□跋致地. 住阿

□跋致地已. 應起五神通. 供養十方諸佛.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十四

頁數:四四七

上      欄

如後廣說. 今何以故皆言不應住. 答曰. 不

破淸淨住. 但破計我邪見取相心住. 譬如

治田1去其穢草. 復次爲斷法愛故不應

住. 不欲違諸佛說畢竟空智慧故不應

住. 若以方便不著心. 憐愍衆生故雖住無

咎. 乃至八十種隨形好亦如是. 八人者. 所

謂見諦道中. 信行法行須陀洹極久七世生.

有須陀洹今世煩惱盡得阿羅漢. 有家家

須陀洹三世三世生已入涅槃. 有中間須

陀洹除第三餘中間入涅槃. 住六無□五

解脫中者. 皆是須陀洹向. 斯陀含斷欲界六

種結生天上. 從天上來生人間入涅槃

名斯陀含. 斷欲界第七分結名向阿那含.

斷第八分結亦名向阿那含. 2又名一種子.

斯陀含此間死彼間生入涅槃. 能斷欲界

一切結使名阿那含. 此間死生色無色界

入涅槃. 更不復來生. 有今世滅阿那含. 有

中陰滅阿那含. 有卽生時入涅槃阿那含.

有生已修起諸行入涅槃阿那含. 有不

勤心諸行入涅槃阿那含. 有上行乃至阿

迦貳□阿那含. 有生無色界入涅槃阿那

含. 有得身證入涅槃阿那含. 是名阿那

含. 亦名向阿羅漢. 阿羅漢有九種. 漏盡捨

身時. 名入無餘涅槃. 過聲聞□支佛地. 住

菩薩地. 道種智一切種智. 知一切法. 斷一

切煩惱及習. 成佛轉法輪. 三十二相3莊

嚴. 4世界度無量衆生無量壽命. 皆如先論

議中說. 聲聞人善修四如意足. 得是三昧

力. 能住壽若一劫若減一劫. 菩薩善修四如

中      欄

意三昧. 若欲如□河沙劫壽亦得如意. 三

千大千世界純是金剛者. 餘世界雖底有金

5剛及佛所行所坐處有金*剛. 而餘處皆無.

是菩薩所願世界皆是金*剛. 菩提樹6香度

衆生者. 如先7義中說. 問曰. 此8中事雖希

有皆可信. 無有色受想行識名字. 無檀波

羅蜜名字乃至佛名字. 是難可信. 答曰. 有

世界. 大福德智慧人生處. 樹木虛空土地山

水等. 常出諸法實相之音. 9所有法皆是不

生不滅不淨不垢空無相無作等. 衆生生便

聞是音. 自然得無生法忍. 如是世界中. 不

須分別說諸法名字. 所謂是五衆十二入

等. 檀波羅蜜乃至十八不共法. 須陀洹乃至

諸佛. 是世界10中衆生. 皆有三十二相八十

隨形好莊嚴身. 無量光明一種11道一種12果.

是中不13應住者. 菩薩自念我能生如是世

界則生高心. 以是故不應取相住此中.

須菩提自說不住因緣. 諸佛得佛道時. 於

諸法中不得定實相. 故當何所住. 今舍利

弗作是念. 若都無所住. 當住何處得成

佛道. 須菩提知舍利弗心14之所念. 語舍利

弗. 諸菩薩皆是佛子. 子法應如父所行. 諸

佛心於一切法中無所住.  所謂色乃至一切

種智. 菩薩亦應如是學. 用無所住心. 行般

若波羅蜜. 如諸佛無所住心中亦不住. 非

不住心中亦不住. 畢竟淸淨故. 諸菩薩亦應

隨佛住畢竟淸淨故. 諸菩薩亦應隨佛學

*經爾時會中有15諸天子作是念. 諸夜叉16言

17語字句所說尙可了知. 須菩提所說18言語

下      欄

論義解釋. 般若波羅蜜了不可知. 須菩提知

諸天子心所念. 語諸天子. 不解不知耶. 諸天

子言. 大德. 不解不知. 須菩提語諸天子. 汝等

法應不知. 我無所論說乃至不說一字. 亦無

聽者. 何以故. 諸字非般若波羅蜜. 般若波羅

蜜*中無聽者. 諸佛阿□多羅三□三菩提無

字無說. 諸天子如佛化作化人. 是化人復化

作四部衆. 比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 化人

於四部衆中說法. 於汝意云何. 是中有說者

有聽者有知者不. 諸天子言. 不也大德. 須菩

提19言. 一切法皆如化. 此中20無說者無聽者

無知者. 諸天子. 譬如人夢中見佛說21法. 於

汝意云何. 是中有說者有聽者有知者不. 諸

天子言. 不也大德. 須菩提22語諸天子. 一切

23法皆如夢. 無說無聽無知者. 諸天子. 譬如

二人在大24深澗各住一面[&FFFF]#佛法衆. 有二

25嚮出. 於26諸天子意云何. 是二27人*嚮展轉

相解不. 諸天子言. 不也大德. 28須菩提29語諸

天子. 一切法亦如是. 無說無聽無知者. 諸天

子. 譬如30工幻師. 於四衢道中化作佛及四部

衆於中說法. 於諸天子意云何. 是中有說者

有聽者有知者不. 諸天子. 言不也大德. 31須菩

提*語諸天子. 一切諸法如幻. 四說者無聽者

無知者. 爾時諸天子心念. 須菩提所說. 欲令

易解轉深轉妙. 須菩提知諸天子心所念. 語

諸天子言. 色非深非妙. 受想行識非深非妙

色性非深非妙. 受想行識性非深非妙. 眼性

乃至意性. 色性乃至法性. 眼界性乃至意32界

性. 眼識乃至意識. 眼觸乃至意觸. 眼觸因緣

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四四八

上      欄

生受乃至意. 觸因緣生受. 檀波羅蜜乃至般

若波羅蜜. 內空乃至無法有法空. 四念處

乃至十八不共法. 一切諸三昧門. 1一切陀羅

尼門. 乃至一切種智. 一切種智性. 非深非妙.

諸天子復作是念. 是所說法中不說色. 不說

受想行識. 不說眼乃至意觸. 因緣生受. 不說

檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 不說內空乃至

無法有法空. 不說四念處乃至十八不共法

不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智. 不說

須陀洹果乃至阿羅漢果. 不說□支佛道. 不

說阿□多羅三□三菩提道. 是法中不說名

字語言. 須菩提知諸天子心所念. 語諸天子

言. 如是如是諸天子. 是法中諸佛2得阿□多

羅三□三菩提不可說3相. 是中4亦無說者

無聽者*無知者. 以是故諸天子善男子善

女人. 欲住須陀洹果. 欲證須陀洹果者. 是人

不離是忍. 斯陀6含阿那*含阿羅漢果□支

佛7道佛道. 欲住欲證不離是忍. 如是諸天

子. 菩薩摩訶薩從初發心. 般若波羅蜜中應

如是住. 以無說無聽故

8論問曰. 諸夜叉語雖隱覆不正. 而事則鄙

近. 說深般若波羅蜜. 雖用常9辭而幽10旨

玄遠事異趣乖. 何以相肉. 答曰. 諸天適以人

所11不解. 肉已未悟. 不必事趣皆同以爲喩

也. 有人言. 天帝九百九十九門. 門皆以12十

六13靑衣夜叉守之. 此諸夜叉語言色14僞情

趣15妖諂. 諸天賤之不以在意. 是故不解

其言而其意肉可不須言16辯而17識故言

尙可了知. 今聞深般若. 言似可及而玄旨

中      欄

幽邃. 尋之雖深而失18之19逾遠. 故以夜叉

言肉其20□知. 21又以夜叉語雖難解眼見

相傳22以其言度其心則皆可知. 譬如深

淵23□水得船可24渡. 須菩提所說般若波羅

蜜. 畢竟空義無有定相. 不可取不可傳

25譯得悟. 不得言有. 不得言無. 不得言

有無. 不得言非有非無26非非有非非無亦

無. 一切心行處滅言語道斷故. 是故諸天子

27驚疑迷悶. 須菩提答諸天子. 汝所不解者.

28汝自應爾. 是法無所29一說乃至不說一

字可30著可取. 無31字無語是32諸佛道. 何

以故. 33是名字皆空虛□無實. 如破色名字

中說. 用名字則有語言. 34若無名字則無

語言. 諸天子作是念. 若無說若無聽. 今日和

合35聚會36爲何所作. 須菩提欲解此義故.

以譬喩明之. 諸天子37復作是念. 欲以譬

喩解悟. 我等而此譬喩轉更深妙譬喩. 以[&FFFF]#

喩細. 以定事明不定. 今此譬喩亦微妙無

定相. 須菩提知諸天子心於深般若中迷沒

不能自出. 是故說般若波羅蜜不異五衆.

五衆實相卽是般若波羅蜜. 今是五衆非深

非妙. 乃至一切種智非深非妙. 諸天子爾

時深知須菩提口雖說色心無所說. 乃38至

阿□多羅三□三菩提亦如是. 須菩提知諸

天子心答言. 如是如是. 非我獨爾. 佛得菩

提時. 亦無說寂滅相. 實無說者聽者. 是故

須陀洹果乃至佛道. 皆因無爲法而有. 離

是法39離是忍. 則無須陀洹. 乃至佛道亦如

是. 菩薩初發心乃至得佛. 於其中間一切

下      欄

法無說無聞. 諸觀滅故. 語言斷故不可說. 不

可說故不可聽. 不可聽故不可知. 不可知故

於一切法無受無著. 則入涅40槃

大智度41論卷第五十42四

43大智度論釋幻人聽法品第二十

八(卷五十五)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

44經爾時諸天子心念. 應用何等人聽須菩

提所說. 須菩提知諸天45子心所念. 語諸天子

言. 如幻化人聽法. 我應用 如是人. 何以故. 如

是人無聞無聽無知無證故. 諸天子語須菩

提. 46是衆生如幻如化聽法者亦如幻如化耶.

如是如是. 諸天子. 衆生如幻. 聽法者亦如幻.

衆生如化聽法者亦如化. 諸天子我如幻如

夢. 衆生乃至知者見者亦如幻如夢. 諸天子

色如幻如夢. 受想行識如幻如夢. 眼乃至意

觸因緣生受如幻如夢. 內空乃至無法有法

空. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢. 諸

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四四九

上      欄

天子. 四念處乃至十八不共法如幻如夢須

陀洹果如幻如夢. 斯陀含果阿那含果. 阿羅

漢1果□支佛道如幻如夢. 諸天子. 佛道如幻

如夢. 爾時諸天子問須菩提. 汝說佛道如幻

如夢. 汝說涅槃亦復如幻如夢耶. 須菩提語

諸2天3子. 我說佛道如幻如夢. 我說涅槃亦

如幻如夢. 若當有法勝於涅槃者. 我說亦復

如幻如夢. 何以故. 諸天子. 是幻夢涅槃不二

不別

4論問曰. 上已說如幻如夢. 無說者無聽

者. 今何以5故復問. 應用何等人隨須菩提

意聽法者. 答曰. 諸天子先言須菩提所說

不可解. 此中須菩提說幻化人喩. 今諸天

子更作是念. 何等人聽與須菩提所說相

應. 能信受行得道果. 須菩提答. 如幻6化人

聽者. 則與我說法相應. 問曰. 是化人無心

心數法不能聽受. 何用說法. 答曰. 非卽

使幻化人聽. 但欲令行者於諸法用心

7無所著如幻化人. 是8幻化人無聞亦無

證. 衆生如幻如夢. 聽法亦如幻如夢. 衆生者

說法人. 聽法者是受法人. 須菩提言. 不但說

法者聽法者如幻如夢. 我乃至知者見者皆如

幻如夢. 色亦如幻如夢. 乃至涅槃如幻如夢.

卽是所說法如幻如夢. 一切衆生中佛爲第

一. 一切諸法中涅槃第一. 聞是二事如幻如

夢心則驚疑. 佛及涅槃 最上最9妙. 云何如

幻如夢. 以是故更重問其事. 佛及涅槃10審

如幻如夢耶. 須菩提將無誤說. 我等將無謬

聽. 是以更定問. 須菩提語諸天子. 我說佛及

中      欄

涅槃正自如幻如夢. 是二法雖妙. 皆從虛妄

法出故空. 所以者何. 從虛妄法故有涅槃.

從福德智慧故有佛. 是二法屬因緣無有

實定. 如念佛念法義中說. 須菩提作是念.

般若波羅蜜力假令有法勝涅槃者能令

如11幻. 何肉涅槃. 何以故. 涅槃一切憂愁苦

惱畢竟滅. 以是故無有法勝涅槃者. 問曰.

若無法勝涅槃者. 何以故說若有法勝涅

槃亦復如幻. 答曰. 譬喩法或以實事. 或12時

假設隨因緣故說. 如佛言. 若令樹木解我

所說者. 我亦記言得須陀洹. 但樹木無因

緣可解. 佛爲解悟入意故. 引此喩13耳. 涅

槃是一切法中究竟無上法. 如衆川萬流大

海爲上. 諸山之中須彌爲上. 一切法中虛空

爲上. 涅槃亦如是. 無有老病死苦. 無有

邪見14貪□等諸衰. 無有愛別離苦. 無怨憎

會苦. 無15所心不得. 苦無常虛□敗壞變異

等一切皆無. 以要言之. 涅槃是一切苦盡.

畢竟常樂. 十方諸佛菩薩弟子衆所歸處. 安

隱常樂無過是者. 終不爲魔王魔人所破.

如阿毘曇中說. 有上法者. 一切有爲法. 及虛

空非16智緣盡. 無上法者智緣盡. 所謂涅槃.

是故知無法勝涅槃者. 須菩提美般若波

羅蜜力大故. 言若有法勝涅槃者是亦如

幻. 譬如17大熱鐵丸以著18擘起□上直燒下

過19熱勢無損但更無可燒者. 般若波羅蜜

智慧. 破一切有法乃至涅槃. 直過無□智力

不20減. 直更無法可破. 是故言設有法勝

涅槃. 智慧力亦能破

下      欄

*經爾時慧命舍利弗. 摩訶目21□連. 摩訶拘

□羅. 摩訶迦□延. 富樓那. 彌多羅尼子. 摩訶

迦葉. 及無數千菩薩. 問須菩提. 般若波羅蜜

如是甚深. 難見難解難知寂滅微妙. 誰當受

者. 爾時阿難語諸大弟子22及諸菩薩. 阿□跋

致諸菩薩摩訶薩. 能受是甚深難見難解難知

寂滅微妙般若波羅蜜. 正見成就23人. 漏盡阿

羅漢. 所願已滿亦能受之. 復次善男子善女

人多見佛. 於諸佛所多供養種善根. 親近善

知識有利根. 是人能受. 不言是法非法. 須菩

提言. 不以空分別色. 不以色分別空. 受想行

識亦如是. 不以無相無作分別色. 不以色分

別無相無作. 受想行識亦如是. 不以無生無

滅寂滅離分別色. 不以色分別無生無滅寂

滅離. 受想行識亦如是. 眼乃至意觸因緣生

受亦如是. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 內空

乃至無法有法空. 四念處乃至十八不共法.

一切三昧門. 一切24陀羅尼門. 須陀洹乃至阿

羅漢□支佛佛一切25智. 不以空分別一切智.

不以一切智分別空. 不以空分別一切種智.

不以一切種智分別空. 無相無作無生無滅

寂滅離亦如是. 須菩提語諸天子言. 是般若

波羅蜜甚深. 誰能受者. 是般若波羅蜜中. 無

26法可示. 無法可說. 若無法可示無法可說.

受人亦不可得. 爾時舍利弗語須菩提言. 般

若波羅蜜中廣說三乘之敎. 及27攝取菩薩之

法. 從初發意地乃至十地. 檀波羅蜜乃至般

若波羅蜜. 四念處乃至八聖道分. 佛十力乃

至十八不共法. 護持菩薩之敎. 菩薩摩訶薩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十五

頁數:四五○

上      欄

如是行般若波羅蜜. 常化生不失神通. 遊諸

佛1國具足善根. 隨其所欲供養諸佛卽得如

願. 從諸佛所聽受法敎. 至薩婆若初不斷絶.

未曾離三昧時. 當得捷疾22辯利辯不盡辯不

可斷辯隨應辯義辯一切世間最上辯須菩提

言. 如是如是. 如舍利弗言. 般若波羅蜜廣說

三乘之敎. 及護持菩薩之敎. 乃至菩薩摩訶

薩. 得一切世間最上辯不可得故. 我乃至知

者見者不可得. 色受想行識. 檀波羅蜜乃至

般若波羅蜜不可得. 內空乃至無法有法空

不可得. 四念處乃至八聖道分. 佛十力乃至

一切種智. 亦不可得故. 阿利弗語須菩提. 何

因緣故. 般若波羅蜜中. 廣說三乘而不可得.

何因緣故. 般若波羅蜜中護持菩薩. 何因緣

3故. 菩薩摩訶薩得捷疾辯. 乃至一切世間最

上辯不可得故. 須菩提語舍利弗言. 以內空

故. 般若波羅蜜. 廣說三乘不可得4故. 尸外空

乃至無法有法空故. 廣說三乘不可得5故. 內

空故護持菩薩. 乃至一切世間最上辯不可

得故. 外空乃至無法有法空故. 護持菩薩. 乃

至一切世間最上辯不可得故

論6者言. 是時諸大弟子舍利弗等. 語須菩

提. 是般若波羅蜜法甚深難解. 以諸法無

定相故爲甚深. 諸思惟觀行滅故難見. 亦

不著般若波羅蜜故. 名難解難知. 滅三毒

及諸戱論故名寂滅. 7得是智慧妙味故. 常

得滿足更無所心. 餘一切智慧皆[&FFFF]#8[&FFFF]#□

樂故言微妙. 諸大弟子作是言. 般9若波羅

蜜智10慧甚深. 世間人智慧淺薄. 但貪著福

中      欄

德果報. 而不樂修福德. 著有則情勇. 破

有則心怯. 本所聞習邪見經書堅著不捨.

如是人常樂世樂. 以是故言誰能信受. 是

深般若波羅蜜. 若無信受. 何用說爲阿難

助. 答有四種人能信受. 是故大德須菩提所

說必有信受. 不空說也. 一者阿□跋致菩

薩摩訶薩. 知一切法不生不滅. 不取相無

所著故是則能受. 二者漏盡阿羅漢. 11漏盡

故無所著. 得無爲最上法. 所願已滿更無

所心12故. 常住空無相無作三昧. 隨順般若

波羅蜜故. 則能信受. 三者三種學人正見成

就. 13漏雖未都盡四信力故亦能信受. 四者

有菩薩. 雖未得阿□跋致. 福德利根智慧

淸淨. 常隨善知識. 是人亦能信受. 信受相

不言是法非佛菩薩大弟子所說. 雖聞般

若波羅蜜諸法皆畢竟空. 不以14愛先法故

而言非法. 問曰. 自上已來阿難都無言論.

今何以15伐須菩提答. 答曰. 阿難是第三轉

法輪. 將能爲大衆師. 16是世尊近侍. 雖得

初道以漏未盡故. 雖有多聞智慧. 自以於

空智慧中未能善巧. 若說空法自未入故

皆是他事. 是故無言. 或時說諸有事. 則能

問能答. 如後品中. 問佛言. 世尊何以17故但

[&FFFF]#歎般若波羅蜜. 不18[&FFFF]#五波羅蜜. 北中問

人誰能信是深般若波羅蜜者. 非是空事

故阿難便答. 須菩提常樂說空事不喜說

有. 又以阿難是時樂說心生. 19是故聽答. 阿

難煩惱未盡故智慧力鈍. 然信力猛利故. 於

甚深般若20波羅蜜中. 能如法問答. 問曰. 般

下      欄

若波羅蜜無所有. 無有一定法. 云何四種

人信受不言非法. 答曰. 今須菩提此中自

說因緣. 不以空分別色. 色卽是空空卽是

色. 以是故般若波羅蜜無所失無所破. 若

無所破則無過罪. 是故不言非法. 空卽是

般若波羅蜜. 不以空智慧破色令空. 亦不

以破色因緣故有空. 空卽是色色卽是空.

故以般若波羅蜜中破諸戱論. 有如是功

德. 故無不信受. 無相無作無生無滅寂滅遠

離亦如是. 乃至一切種智皆應廣說. 問曰.

諸大弟子問是義. 須菩提何以乃答諸天子.

答曰. 諸大弟子已得阿羅漢. 但自爲疑故問

21益利事少. 諸天子發心爲菩薩. 利益深故

爲說. 復次雖爲諸天22子說. 卽是答諸大弟

子. 上說諸法空. 今說深般若波羅蜜中衆生

畢竟而. 以是故般若波羅蜜中無有說者

何肉有聽受者. 若能如是解諸法空. 心無

所著則能信受. 爾時須菩提. 說23深般若波

羅蜜. 舍利弗[&FFFF]#歎助成其事. 般若波羅蜜.

非但以空故可受. 亦廣說有三乘. 三乘義

如先說. 攝取菩薩者. 以般若波羅蜜. 利益

諸菩薩令得增長. 復次攝取者. 是般若24波

羅蜜中有十地. 令菩薩從一地至一地乃

至第十地. 十地義從六波羅蜜. 乃至一切

種智義如先說. 化生者. 說般若*波羅蜜行

報. 行般若波羅蜜. 於一切法無□故得捷

疾25辯. 有人雖能捷疾. 鈍根故不能深入.

以能深入故利. 是利辯說諸法實相. 無邊

無盡故. 名樂說無盡26辯. 般若中無諸戱論