經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十二

頁數:四三一

上      欄

菩薩. 2菩薩亦不異前際. 舍利弗. 空菩薩前

際2是諸法無二無別. 以是因緣故. 舍利弗.

菩薩前際不可得. 復次舍利弗. 內空無所有

故. 菩薩前際不可得. 乃至無法有法空無所

有故. 菩薩前際不可得. 內空空故. 內空離故.

內空性無故. 乃至無法有法空空故. 離故性

無故. 菩薩前際不可得. 餘如上說. 復次舍利

弗. 四念處無所有故. 菩薩前際不可得. 四念

處空故離故性無故. 菩薩前際不可得. 乃至

十八不共法無所有故. 菩薩前際不可得. 十

八不共法空故. 離故性無故. 菩薩前際不可

得. 餘如上說. 以是因緣故. 舍利弗. 菩薩前際

不可得. 復次舍利弗. 一切三昧門一切陀羅

尼門無有故. 菩薩前際不可得. 三昧門陀羅

尼門. 空故離故性無故. 菩薩前際不可得. 餘

如上說. 復次舍利弗. 法性無有故. 菩薩前際

不可得. 法性空故離故3性無故. 菩薩前際不

可得. 餘如上說. 復次舍利弗. 如無有故. 空故

離故性無故. 實際無有故. 空故離故性無故.

不可思議性無有故. 空故離故性無故. 菩薩

前際不可得. 餘如上說. 復次舍利弗. 聲聞無

有故. 菩薩前際不可得. 聲聞空故離故性無

故. 菩薩前際不可得. □支佛無有故. 空故離

故性無故. 菩薩前際不可得. 佛無有故. 空故

離故性無故. 菩薩前際不可得. 阿□多羅三

□三菩提無有故. 乃至性無故. 菩薩前際不

可得. 復次一切種智無有故. 乃至性無故. 菩

薩前際不可得. 何以故. 舍利弗. 空前際不可

得. 後際不可得. 中際不可得. 菩薩不可得. 舍

中      欄

利弗. 空不異菩薩. 亦不異前際. 空菩薩前際.

是諸法無二無別. 以是因緣故. 舍利弗. 菩薩

前際不可得. 後際中際亦如是

4論問曰. 上已說菩薩菩薩字不可得. 爲誰

說般若波羅蜜. 今何以更說. 答曰. 不 應作

是問. 須菩提空行第一常樂說空. 若有所

說常以空門利益衆生. 行次上略說. 是中

十種. 廣分別菩薩不可得. 行者若觀諸法

空. 隨順無相無作. 以無作心故. 不欲有

所作. 尙不能自作利益. 何肉利益人. 若人

住我心中. 能分別諸法善不善相. 集諸善

法捨不善法. 今佛說般若波羅蜜中. 不應

計我心. 不應分別諸法. 但行衆善是事

爲難. 行者作是念. 若無我者爲誰修善. 先

有我今以般若波羅蜜故. 無心生憂戚. 是

故須菩提更重說. 我從本已來無非先有今

無. 行者如是如是本來自無今無所失故

無所憂. 譬如深根大樹不可以一斫能辦.

多用斧力乃6能斷. 菩薩空亦如是. 不可一

說便得. 以是故廣分別. 須菩提問佛時作

是念. 若定有菩薩法. 應三世通有. 今前世

中無有菩薩. 何以7故. 前世 無初故. 未來世

亦如是. 8未有因緣故. 前後相待故有中

間. 若無前後則無中間. 若謂五衆是菩薩.

五衆無邊如先種種因緣說. 五衆畢竟空故

無量無邊. 無量無邊故. 9同無爲法. 若菩薩

無邊者. 是事不然. 以此因緣故. 菩薩不可

得. 當爲誰說. 常一切處一切種一切時. 心

菩薩不可得. 當爲誰說. 如我畢竟不生空

下      欄

無所有. 五衆亦如是. 畢竟不生無所有. 旣

無衆生及五衆法. 云何有菩薩. 問曰. 衆生

及五衆法畢竟不生. 解是法者卽是菩薩. 答

曰. 畢竟不生不名爲色. 不名爲受想行識.

何以故. 五衆是生相. 畢竟不生中無是分別.

五衆畢竟不生. 不可以敎化. 離畢竟不生.

亦無菩薩行道. 當敎誰. 菩薩聞是不怖不

畏. 是爲能行菩薩道. 問曰. 我與菩薩10是

一物. 云何以我喩菩薩. 答曰. 是般若波

羅蜜中一切法空. 初學不得便爲說空. 先

當分別罪福. 捨罪修福11德12福德果報無

常. 無常故生苦. 是故捨福厭世間. 心道入

涅槃. 爾時應作是念. 因我故生諸煩惱. 是

我於六識中心不可得. 但以顚倒故著我.

是故解無我易易13可受化. 若言色空則

難解. 雖耳聞說空. 眼常見實. 是故先破惡

罪14中我. 後破一切諸法. 一切佛弟子得道

者. 自知自證無我. 未得道者信餘法空. 不

能如信無我. 是故以無我爲喩. 此中須

菩提說. 一切法空推無菩薩. 用無我爲喩.

以小喩大如石1蜜喩甘露. 問曰. 舍利弗

知空無我義. 何以故事事致問. 答曰. 須菩

提聲聞人德不如菩薩. 而於佛前說深般

若. 新學菩薩心或生疑. 上16佛雖言汝說摩

訶衍隨順般若. 猶謂佛將順須菩提. 舍利

弗欲斷此疑故發問. 復次佛欲共須菩提

說般若乃至終竟. 是故舍利弗事事質問. 令

須菩提善分別深義. 使衆人敬信. 以是故

問. 過去世中菩薩不可得. 乃至不恐不怖. 須

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經名:大智度論卷第五十二

頁數:四三二

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菩提答義. 我衆生人卽是一物. 未得道時各

凡夫人. 1初入道乃至阿羅漢名聲2聞人. 觀

因緣法悟空小深. 小愍衆生□支佛人.

深人空法行六波羅蜜大慈大悲. 是名菩

薩人. 功德別異故名字亦異. 如我衆生人. 一

事以眼見事故名見者. 3意得故名知者.

受苦樂故名受者. 是我衆生人等. 先已說

種種因緣無故. 菩薩亦應無. 是故須菩提

語舍利弗. 衆生無故三世中無菩薩. 問曰.

五衆和合有菩薩. 菩薩應無五衆應有. 答

曰. 爲破是事故. 言無衆生無我. 無我故

則五衆無所屬. 無所屬故空. 空故無菩薩.

問曰. 若五衆空者. 空卽是菩薩. 答曰. 五衆空

亦非菩薩. 空無所有無分別故. 五衆離五

衆. 無性. 亦無菩薩. 若說無菩薩. 則三世皆

無. 觀是五衆等世間法六波羅蜜等道法. 是

名菩薩. 是法空故菩薩亦空. 此中佛自說因

緣. 諸法空不異菩薩. 菩薩不異空. 菩薩空

三世空無二無別. 從六波羅蜜乃至一切

種智. 行是諸法故名爲菩薩. 是諸法空故

菩薩亦空. 此中法空. 聲聞□支佛得是空

故. 名聲聞□支佛4人. 聲聞□支佛人空故.

菩薩亦如是

*經如舍利弗言. 色無邊故. 當知菩薩亦無

邊. 受想行識無邊故. 當知菩薩亦無邊. 舍利

弗. 色如虛空. 受想行識如虛空. 何以故. 舍利

弗. 如虛空邊不可得. 中不可得. 無邊無中故.

但說名虛空. 如是舍利弗. 色邊不可得. 中不

可得. 是色空故空中亦無邊亦無中. 受想行

中      欄

識邊不可得. 中不可得. 識空故空中亦無邊

亦無中. 以是因緣故. 舍利弗色無邊故. 當知

菩薩亦無邊. 受想行識無邊故. 當知菩薩亦

無邊. 乃至十八不共法亦如是. 如舍利弗言.

色是菩薩是亦不可得. 受想行識是菩薩. 是

亦不可得. 舍利弗. 色色6相空. 受想行識識

相空. 檀波羅蜜檀波羅蜜相空.  乃至般若波

羅蜜亦如是. 內空內空相空. 乃至無法有法

空. 無法有法空相空. 四念處四念處相空. 乃

至十八不共法. 十八不共法相空. 如法性實

際不可思議性不可思議性相空. 三昧門三

昧門相空. 陀羅尼門陀羅尼門相空. 一切智

一切智相空. 道7種智道*種智相空. 一切種

智一切種智相空. 聲聞乘聲聞乘相空. 佛支

佛乘□支佛乘相空. 佛乘佛乘相空. 聲聞人

聲聞人相空. □支8佛□支*佛相空. 佛佛相

空. 空中色不可得. 受想行識不可得. 以是因

緣故. 舍利弗. 色是菩薩. 是亦不可得. 受想行

識是菩薩. 是亦不可得. 如舍利弗言. 何因緣

故. 9於一切種. 一切處. 菩薩不可得. 當敎何

等菩薩般若波羅蜜. 舍利弗. 色色中不可得.

色受中不可得. 受受中不可得. 受色中不可

得. 受想中不可得. 想想中不可得. 想色受中

不可得. 想行中不可得. 行行中不可得. 行色

受想中不可得. 行識中不可得. 識識中不可

得. 識色受想行中不可得. 舍利弗. 眼眼中不

可得. 眼耳中不可得. 耳耳中不可得. 耳眼中

不可得. 耳鼻中不可得. 鼻鼻中不可得. 鼻眼

耳中不可得. 鼻舌中不可得. 舌舌中不可得.

下      欄

舌眼耳鼻中不可得. 舌身中不可得. 身身中

不可得. 身眼耳鼻舌中不可得. 身意中不可

得. 意意中不可得. 意眼耳鼻舌身中不可得.

六入六識六觸六觸因緣生受亦如是. 檀波

羅蜜乃至般若波羅蜜. 內空乃至無法有法

空. 四念處乃至十八不共法. 一切三昧門. 一

切陀羅尼門性法. 乃至□支佛法. 初地乃至

十地. 一切智道種智. 一刀種智亦如是. 須陀

洹乃至阿羅漢□支佛菩薩佛亦如是. 菩薩

菩薩中不可得. 菩薩般若波羅蜜中不可得.

般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得. 般若波

羅蜜菩薩中不可得. 般若波羅蜜中敎化無

所有不可得. 敎化中敎化無所有不可得. 敎

化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得. 舍

利弗. 如是一切法無所有不可得. 以是因緣

故. 10一切種一切處菩薩不可得. 當敎何等菩

薩般若波羅蜜. 如舍利弗*言. 何因緣故說菩

薩摩訶薩但有假名. 舍利弗. 色是假名. 受想

行識是假名. 色名非色受. 想行識名非識. 何

以故. 名名相空. 若空則非菩薩. 以是因緣故.

阿利弗. 菩薩但有假名. 復次舍利弗. 檀波羅

蜜但有名字. 名字中非有 檀波羅蜜. 檀波羅

蜜中非有名字. 以是因緣故. 菩薩但有假名.

尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪

波羅. 般若波羅蜜. 但有名字. 名字中無

有般若波羅蜜. 般若波羅蜜中無有名字. 以

是因緣故菩薩但有假名. 舍利弗. 內空但有

名字. 乃至無法有法空但有名字. 名字中無

內空. 內空中無名字. 何以故. 名字內空俱不

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經名:大智度論卷第五十二

頁數:四三三

上      欄

可得. 乃至無法有法空亦如是. 以是因緣故.

舍利弗. 菩薩但有假名. 舍利弗. 四念處但有

名字. 乃至十八不共法但有名字. 一切三昧

門. 一切陀羅尼門. 乃至一切種智亦如是. 以

是因緣故. 舍利弗. 我說菩薩但有假名. 如舍

利弗*言. 何因緣故. 說1我名字畢竟不生. 舍

利弗. 我畢竟不可得. 云何當有生. 乃至知者

見者畢竟不可得. 云何當有生. 舍利弗色畢

竟不可得. 云何當有生. 受想行識畢竟不可

得. 云何當有生. 眼畢竟不可得. 乃至意觸因

緣生受畢竟不可得. 云何當有生. 檀波羅蜜

畢竟不可得. 乃至般若波羅蜜畢竟不可得.

云何當有生. 內空畢竟不可得. 乃至無法有

法. 空畢竟不可得. 云何當有生. 四念處畢竟

不可得. 乃至十八不共法畢竟不可得. 云何

當有生. 諸三昧門. 諸陀羅尼門畢竟不可得.

云何當有生. 聲聞乃至佛畢竟不可得. 云何

當有生. 以是因緣故. 舍利弗. 我說如我名.

我亦畢竟不生

2論問曰. 心心數法無3形4不可見5故可

無邊. 色是有形可見云何無邊. 答曰. 無處

不有色. 不可得籌量遠近輕重. 如佛說

四大. 無處不有故名爲大. 不可以五情

得其限. 不可以6斗稱量其多少輕重. 是

故言色無邊. 復次是色過去時初始不可得.

未來時中無有□河沙劫數限. 色當有盡.

是故無後邊. 初邊後邊無故中亦無. 復次邊

名色相. 是色分別破散. 邊不可得無有本

相. 復次無爲法不生滅故. 無數無量無邊

中      欄

以法空觀7觀色皆空. 與虛空及無爲同

相. 無量無數無邊法中. 乃至微塵不可得. 何

肉菩薩. 是故說五衆無邊. 菩薩亦無邊. 如

色無邊乃至十八不共法亦如是. 隨相分別

如先說. 是五衆無量8無數無邊故. 不得言

色是菩薩. 四衆亦如是. 復次色若離心心數

法. 如草木瓦石. 云何名菩薩. 若心心數法.

離色則無依止處亦無所能爲. 云何名菩

薩. 復次六波羅蜜. 十八空三十七品十力乃

至十八不共法. 如法性實際不可思議性. 三

解脫門陀羅尼門諸三昧門薩婆若道智一切

種智三乘三乘人. 是法若修若觀是名菩薩.

是法皆以自相空故空. 所謂檀波羅蜜. 檀波

羅蜜相空. 乃至佛佛相空. 一切處者. 五衆十

二入十八界乃至一切種智. 一切種9智. 者十

八空三解脫門. 般若波羅蜜觀. 若常若無常

等. 入一門二門乃至無量門等. 是名一切種

10智. 心索菩薩不可得. 又以自法中無自

法. 亦無他法. 如此中說. 色色中不可得. 色

受中不可得. 受受中不可得. 受色中不可得.

乃至般若波羅蜜. 般若波羅蜜中不可得. 乃

至敎化中敎化不可得 . 但有名字者. 是五衆

破起壞散滅. 如虛空無異. 是菩薩但有名字.

如幻化人. 假名字中更爲立名. 須菩提語

舍利弗. 不但菩薩假名字. 五衆皆亦假名字.

假名字中假名字相不可得. 皆入第一義中.

若如是空者則非菩薩. 復次六波羅蜜. 乃至

一切種智. 行是法故名爲菩薩. 是法亦假

名字. 菩薩亦假名字. 空無所有. 是諸法等强

下      欄

爲作名. 因緣和合故有. 亦無其實. 我名字

畢竟不生者. 如此品初已說. 此中須菩提. 亦

11如衆生空法空破我. 所謂我畢竟不可得.

乃至知者見不可得. 云何當有生. 五衆畢

竟不可得. 云何有五衆12生. 乃至意13觸因緣

生受畢竟不可得. 云何當有生. 六波羅蜜畢

竟不可得. 乃至諸陀羅尼門三昧門. 聲聞□

支佛佛畢竟不可得. 云何當有生. 若法先

有然後可問生. 法體先無云何有生

*經如利弗所言. 如我諸法亦如是無自性.

舍利弗. 諸法和合生故無自性. 舍利弗. 何等

和合生無自性舍利弗. 色和合生無自性. 受

想行識和合生無自性. 眼和合生無自性. 乃

至意和合生無自性. 色乃至法眼界. 乃至法

界地種. 乃至識種眼觸. 乃至意觸眼觸因緣

生受. 乃至意觸因緣生受和合14生無自性. 檀

波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性. 四

念處乃至十八不共法和合生無自性. 復次舍

利弗. 一切法無常亦不失. 舍利弗問須菩提

何1等法無常亦不失. 須菩提言. 色無常亦不

失. 受想行識無常亦不失. 何以故. 16若法無常

卽是動相卽是空相. 以是因緣故. 舍利弗. 一

切有爲法無常亦不失. 若有漏法若無漏法.

若有記法若無記法. 17無常亦不失. 何以故.

若法無常卽是動相卽是空相. 以是因緣故.

舍利弗. 一切18作法無常亦不失. 復次舍利

弗. 一切法非常非滅. 舍利弗言. 何等法非常

非滅. 須菩提言. 色非常非滅. 何以故. 性自

爾. 受想行識非常非滅. 何以故. 性自爾. 乃至

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經名:大智度論卷第五十二

頁數:四三四

上       欄

意1識因緣生受非常非滅. 何以故. 2性自爾.

以是因緣故. 舍利弗. 諸法和合生無自性. 如

舍利弗所言. 何因緣故色畢竟不生. 受想行

識畢竟不生須菩提言. 色非作法. 受想行識

非作法. 何以故. 作者不可得故. 舍利弗. 眼非

作法. 何以故. 作者不可得故. 乃至意亦如是.

眼界乃至意觸因緣生受亦如是. 復次舍利

弗. 一切諸法皆非起非作. 何以故. 作者不可

得故. 以是因緣故. 舍利弗. 色畢竟不生. 受想

行識畢竟不生. 如舍利弗所言. 何因緣故畢

竟不生. 是不名爲色畢竟不生. 是不名爲受

想行識. 須菩提言. 色性空. 是空無生無滅無

住3異. 受想行識性空. 是空無生無滅無住

4異. 眼乃至一切有爲法性空. 是空無生無滅

無住*異. 以是因緣故. 舍利弗. 畢竟5不生

6是不名色. 畢竟不生*是不名受想行識. 如

舍利弗所言. 何因緣故畢竟不生法. 當敎是

般若波羅蜜耶. 須菩提言. 畢竟不生卽是般

若波羅蜜. 般若波羅蜜卽是畢竟不生. 般若

波羅蜜畢竟不生無二無別. 以是因緣故. 舍

利弗. 我說畢竟不生. 當敎是般若波羅蜜耶

如舍利弗所言. 何因緣故離畢竟不生. 無菩

薩行阿□多羅三□三菩提. 須菩提言. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 不見畢竟不生異般

若波羅蜜. 亦不見畢竟不生異菩薩. 畢竟不

生及菩薩無二無別. 不見畢竟不生異色. 何

以故. 是畢竟不生及色無二無別. 不見畢竟

不生異受想行識. 何以故. 畢竟不生受想行

識無二無別. 乃至一切種智亦如是. 以是

中      欄

因緣故. 舍利弗. 離畢竟不生. 無菩薩行阿□

多羅三□三菩提. 如舍利弗所言. 何因緣故.

菩薩聞作是說. 心不沒不悔不驚不怖不畏

是名菩薩行般若波羅蜜. 須菩提言. 菩薩摩

訶薩. 不見諸法有覺知7相. 見一切諸法. 如

夢如幻如炎如影如化. 舍利弗. 以是因緣故.

菩薩聞作是說. 心不沒不悔不驚不怖不畏

8論9者言. 諸法無有自性者. 以性空破

諸法各各性. 此中須菩提自說. 諸10法和合

生無有自性. 如和合五衆等法及六波羅

蜜等善法. 從是出菩薩名字. 是菩薩從作

法. 衆11緣和合生故. 非一法所成. 以是故言

假名. 是衆法亦從和合邊生. 譬如有眼有

色有明有空有欲見心等諸因緣和合生

眼12識. 是中不得言眼是見者若識是見者

若色是見者若明是見者. 若是眼色識等. 各

各不得有所見. 和合中亦不應有見 . 以

是故. 見法畢竟空. 如幻如夢. 一切諸法亦

如是. 復次一切法無常亦不失. 無常破常

倒. 不失13廠斷滅倒. 是無常不失法. 卽是

入實相門. 是故須菩提語舍利弗. 無常卽是

動相. 卽是空相. 一切法亦如是. 復次一切法

非常非失者. 如十八空後義說. 色畢竟不生

者. 五衆作者生者起者不可得故. 復次生相

不可得者. 如先破生中說. 一切法亦如是. 何

以故. 說若色不生爲非色非受想行識者.

此中須菩提自說. 色從因緣生無有自性

常空相. 若法常空相. 是法無生相無滅相.

無住異相. 受想行識亦如是. 14故不生相法

下      欄

卽是無爲非有爲相餘法亦如是畢竟不生.

當敎誰般若者畢竟不生卽是諸法實相.

諸法實相卽是般若波羅蜜. 云何以般若波

羅蜜. 敎般若波羅蜜. 若離是畢竟不生有

菩薩者. 應當敎般若波羅蜜. 是菩薩般若

波羅蜜. 畢竟不生無二無別. 云何當敎. 離

畢竟不生行道者. 上說中已合解. 菩薩聞

是不沒不悔者. 菩薩於一切法中. 不見我

衆生乃至15知者見者. 亦無說者亦無聽者.

無邪說無正說. 亦無16無17說者. 知一切法

因緣和18合故生. 諸緣離故滅. 無有起者無

有滅者. 故不畏不怖不沒不悔. 菩薩知一

切法虛□無實無定. 若死急時若墮阿鼻泥

□心猶不動. 肉聞虛聲而有19恐怖. 如人

夢中見怖畏事覺已則無恐心. 知夢法能

□心無有實事. 菩薩亦如是. 入世間心夢

中見有恐畏. 得諸法實相. 覺時則無所

畏. 知諸法但是虛□無有眞實. 復次譬如

幻事. 20智者雖見心無所21惑知是□法. 菩

薩亦如是. 知一切法如幻22能□人心是

中無實. 以是故不怖畏. 如炎如影如化亦

如是

*經須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩. 行般

若波羅蜜. 如是觀諸法. 是時菩薩摩訶薩. 不

受色不23視色不住色不著色不言是色. 受想

行識亦不受不*視不住不著. 亦不言是受想

行識. 眼不受不*視不住不著. 亦不言是眼

耳鼻舌身意. 亦不受不*視不住不著. 亦不言

是意. 檀波羅蜜不受不*視不住不著. 亦不言

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四三五

上      欄

是檀波羅蜜. 尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨

耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 不受不示

不住不著. 亦不言是般若波羅蜜. 內空不受

不示不住不著. 亦不言是內空. 乃至無法有

法空亦如是. 復次世尊. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時. 四念處不受不示不住不著. 亦不

言是四念處. 乃至十八不共法不受不示不

住不著. 亦不言是十八不共法. 一切三昧門.

一切陀羅尼門. 乃至一切種智不受不示不

住不著. 亦不言是一切種智. 復次世尊. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 不見色乃至不見

一切種智. 何以故. 色不生是非色. 受想行識

不生是非識. 眼不生是非眼. 耳鼻舌身意不

生是非意. 檀波羅蜜不生. 是非檀波羅蜜. 乃

至般若波羅蜜不生. 是非般若波羅蜜. 1何以

故. 色不生不二不別. 乃至般若波羅蜜不生

不二不別. 內空不生是非內空. 乃至無法有

法空不生. 是非無法有法空. 何以故. 內空乃

至無法有法空不生不二不別. 世尊. 四念處

不生非四念處. 何以故. 四念處不生不二不

別何以故. 世尊. 是不生法非一非二非三非

異. 以是2故. 四念處不生不二不別. 乃至十

八不共法不生. 非十八不共法. 何以故. 十

八不共法不生不二不別. 何以故. 世尊是

不生法非一非二非三非異. 以是故. 十八不

共法不生. 非十八不共法. 世尊. 如不生是

非如. 乃至不可思議性不生. 是非不可思議

性. 世尊. 是阿□多羅三□三菩提不生一

切智一切種智不生. 是非一切種智. 何以

中      欄

故. 是阿□多羅三□三菩提乃至一切種智.

不生不二不別. 何以故. 世尊. 是不生3法非

一非二非4三非異. 以是故. 乃至一切種智不

生. 非一切種智. 世尊. 色不滅相是非色. 何以

故. 色及不滅相. 不二不別. 何以故. 世尊. 是

不滅法. 非一非二非三非異. 以是故. 色不滅

相是非色. 受想行識不滅. 相是非識. 何以故.

識及不滅不二不別. 何以故. 世尊. 是不滅

法. 非一非二非三非異. 以是故. 識不滅6相是

非識. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 內空乃

至無法有法空. 四念處乃至十八不共法亦

如是. 世尊. 以是故. 色入無二法數. 受想行識

入無二法數. 乃至一切種智入無二法數

*論*者言. 須菩提白佛. 菩薩能如是觀諸

法. 於五衆中有五種正觀行. 所謂不受. 以

五衆中有無常火能燒心故. 不*視者. 不取

相非但觀無常等過. 觀是五衆空不取

相故. 不住者. 不依止五衆. 畏諸煩惱賊來

故不敢久住. 譬如空聚落賊所止處. 智者不

應久住. 不著者. 五衆若有一罪猶不應

著. 何肉身有飢渴寒熱老病死等. 心有憂愁

恐怖[&FFFF]#嫉瞋□等. 後世墮三惡道. 一切無常

苦空無我不得自在. 如是等無量無邊過罪

云何可著. 不言是色者. 不以邪見說色

若常若無常等. 不言五衆如是定相. 乃至

一切種智亦如是. 何 以故. 色中行五種正

行. 是五衆. 皆無生7相皆一相. 8一相則無相.

若無相則非有五衆. 乃至一切種智亦如

下      欄

是. 若一切法無生相. 般若波羅蜜不二不別.

得是無生心.  卽是般若波羅蜜. 得般若波羅

蜜. 卽知諸法不生不滅. 以是故. 般若波羅

蜜. 卽是不生不二不別. 復次須菩提自說因

緣. 所謂是無生法不一相不二9相不三不

異. 何以故. 諸法無生一相故. 乃至一切種智

亦如是. 如無生無滅亦如是. 問曰. 末後何

以10故說色乃至一切種智入無二法數. 答

曰. 菩薩若未破色則生愛等結使著是色

等. 破色已則生邪見著是色空等. 今色等

用空智慧故皆空不二相. 是諸法虛□不實.

內外入所攝故名爲二. 色等 乃至一切種

智. 離是二名不二. 今須菩提憐愍衆生. 利

益諸菩薩故. 說是諸法不二入無11二12法

數中

13大智度14論卷第五十二

15大智度論釋無生品第二十六(卷五十三)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

16經爾時慧命舍利弗語須菩提. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜觀諸法. 何等是菩薩. 何

等是般若波羅蜜. 何等是觀. 須菩提語舍

利弗. 17如汝所問. 何等是菩薩. 爲阿□多羅

三□三菩提. 是人發大心. 以是故名爲菩薩.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四三六

上      欄

亦知一切法一切種相. 是中亦不著. 知色相

不著. 乃至知十八不共法亦不著. 舍利弗問

須菩提. 何等爲一切法相. 須菩提言. 若以名

字因緣和合等知諸法. 是色是聲香味觸法

是內是外. 是有爲法是無爲法. 以是名字相

語言諸法. 是名1知諸法相. 如舍利弗所

問. 何等是般若波羅蜜. 遠離故名般若波羅

蜜. 何等法遠離. 遠離衆界入. 遠離檀波羅蜜

乃至禪波羅蜜. 遠離內空乃至無法有法空.

以是故. 遠離名般若波羅蜜. 復次遠離四念

處. 乃至遠離十八不共法. 遠離一切智. 以是

因緣故. 遠離名般若波羅蜜. 如舍利弗所問.

何等是觀. 舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 觀色非常非無常非樂非苦非我非無

我非空非不空非相非無相非作非無作2非

寂滅非不寂滅非離非不離. 受想行識亦如

是. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 內空乃至無

法有法空. 四念處乃至十八不共法. 一切三

昧門. 一切陀羅尼門. 乃至一切種智. 觀非常

非無常非樂非苦非我非無我非空非不空非

相非無相非作非無作非寂滅非不寂滅非離

非不離. 舍利弗. 是名菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時觀諸法

3論問曰. 所謂菩薩義. 般若波羅蜜義. 諸觀

義上已問. 今何以更問. 答曰. 先已答大樹

喩非一4斫可斷. 是事難故更問. 復次是般

若波羅蜜有無量義. 如曇無竭品中說. 般若

波羅蜜如大海水無量. 如須彌山種種嚴飾.

是故問. 又此問雖同. 答義種種異. 復次諸佛

中      欄

斷法愛不立經書. 亦不莊嚴言語. 但爲

拯濟衆生隨應度者說. 如大淸□美池無

量衆生前後來飮各飽而去. 想者亦如是. 佛

先說菩薩般若及觀. 前來者5有得解悟而

去. 後來者未聞. 是故重問. 6菩薩者菩提有

三種. 有阿羅漢菩提. 有□支佛菩提. 有佛

菩提. 無學智慧淸淨無垢故名爲菩提. 菩薩

雖有大智慧. 諸煩惱習未盡故不名菩提.

此中但說一種. 所謂佛菩提也. 薩□7秦言

衆生. 是衆生爲無上道故發心修行. 復次薩

□名大心. 是人發大心心無上菩 提而未

得. 以是故名爲菩提薩□. 佛已得是菩提.

不名爲菩提薩□. 大心滿足. 菩薩餘義

如先廣說. 復次佛此中自說因緣. 是人爲

佛道故修行. 知一切諸法相亦不著. 諸法

相者. 可以知諸法門是色是聲等. 略說菩

薩8義. 先9知諸法各各相如地堅相. 然後

知畢竟空相. 於是二種智慧中亦不著. 但

欲度衆生故. 菩薩得如是智慧. 一切別相

法中皆得遠離. 如色10中離色. 離色卽是自

相空. 遠離者是空之別名. 菩薩得般若波羅

蜜. 於一切法心皆遠離. 所以者何. 見一切

諸法罪過故. 阿羅11蜜*秦言遠離. 波羅蜜秦

言度彼岸. 此二音相近義相會故. 以12阿羅

*蜜釋13波羅蜜. 遠離14何等法. 所謂衆界入

乃至一切智. 以遠離是諸法故. 名般若波

羅蜜. 如禪波羅蜜. 能調伏人心. 般若波羅

蜜. 能令入遠離諸法. 觀者不觀諸法15常無

常等. 如先說

下      欄

*經舍利弗問須菩提. 何因緣故. 色不生是

非色. 受想行識不生是非識. 乃至一切種16智

不生是非一切種智. 須菩提言. 色色相空. 色

空中無色17無生. 以是因緣故. 色不生是非

色. 受想行識識相空. 識空中無識無生. 以是

因緣故. 受想行識不生是非受想行識. 舍利

弗. 檀波羅蜜. 檀波羅蜜相空. 檀波羅蜜空中

無檀波羅蜜18無生. 尸羅波羅蜜. □提波羅

蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 般

若波羅蜜相空. 般若波羅蜜空中無般若波

羅蜜無生. 以是因緣故. 舍利弗. 般若波羅蜜

不生是非般若波羅蜜. 內空乃至無法有法

空. 四念處乃至十八不共法. 一切種智亦如

是. 以是因緣故. 內空不生是非內空. 乃至一

切種智不生是非一切種智. 舍利弗問須菩

提. 汝何因緣故. 言色不二是非色. 受想行識

不二是非識. 乃至一切種智不二. 是非一切

種智. 須菩提答言. 所有色所有不二. 所有受

想行識所有不二. 是一切法皆不合不散無

色無形. 無對一相. 所謂無相眼乃至一切種

智亦如是. 以是因緣故. 舍利弗. 色不二是非

色. 受想行識不二是非識. 乃至一切種智不

二. 是非一切種智. 阿利弗問須菩提. 何因緣

故. 言是色入無二法數. 受想行識入無二法

數. 乃至一切種智入無二法數. 須菩提答言.

色不異無生. 無生不異色. 色卽是無生. 無生

卽是色. 受想行識不異無生. 無生不異識. 識

卽是無緣. 無生卽是識. 以是因緣故. 舍利弗.

色入無二法數. 受想行識入無二法數. 乃至

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四三七

上      欄

一切種智亦如是

*論問曰. 上品竟. 便應問不生. 何以此中

方問. 答曰. 三種大法易解. 利益多衆生故

先問. 何因緣故. 色不生爲非色. 乃至一切種

智不生. 爲非一切種智. 須菩提答. 色是空色

中無色相. 行者以是無生智慧. 令色無生.

若能得是無生. 心作是念. 今卽得色實相.

是故1言色無生爲非色. 色性常自無生. 非

今智慧力故使無生. 如有人破色令空猶

存本色2想. 譬如除□作舍今雖無□猶

有不淨3想. 若能知□本無幻化所作則無

4□5想. 行者如是. 若能知色從本已來初自

無生者. 則不復存色想. 是故言色無生爲

非色. 乃至一切種智亦如是. 問曰. 汝先自說

6無生卽是無二. 7今何以更問. 答曰. 義雖

一所入觀門異. 上言破因中先有果若無

果. 是生法一異等是生若初生若後生. 破如

是等生. 名無生. 今破眼色有無等諸二故.

是名不二. 行者或先入無生觀門. 後入不

二. 或先入不二. 後入無生. 觀義雖一行者

分別. 破色二故言不二. 破色生故言無

生. 上說無生因緣. 謂自相空. 今說不二因

緣. 所謂不合不散一相. 所謂無相等. 義雖同

一空. 上自相空此是散空. 色入無二法數者.

行者觀色不生不滅相. 是時分別色. 今變爲

無生. 是故說色無生卽是不二. 何以故. 色破

散卽是無生. 如先分別諸法時. 離色不得

更有生. 今色破散卽是無生. 不得更有無

生. 以是故色卽是入無二法數. 是二阿羅

中      欄

漢. 於佛前共論竟. 鬚菩提白佛而更說是

義. 欲使佛證知故

*經爾時須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩. 行般若波羅蜜. 如是觀諸法. 是時見色

8無生畢竟淨故. 見受想行識無生畢竟淨故.

見我無生乃至知者見者無生畢竟淨故. 見

檀波羅蜜無生. 乃至般若波羅蜜無生畢竟

淨故. 見內空無生. 乃至無法有法空無生畢

竟淨故. 見四念處無生. 乃至十八不共法無

生畢竟淨故. 見一切9三昧一切陀羅10 尼無生

畢竟淨故. 乃至見一切種智無生畢竟淨故.

見11凡夫*凡夫法無生畢竟淨故. 見須陀洹

須陀洹法. 斯陀含斯陀含法. 阿那阿含那含

法. 阿羅漢阿羅漢法. □支佛□支佛法. 菩薩

菩薩法. 佛佛法無生畢竟淨故. 舍利弗語須

菩提. 如我聞須菩提所說義. 色是不生. 受想

行識是不生. 乃至佛佛法是不生. 若爾者12不

應得須陀洹須陀洹果斯陀含斯陀含果阿那

含阿那含果阿羅漢阿羅漢果□支佛□支佛

道. 不應得菩薩摩訶薩一切種智. 亦無六道

別異. 亦不得菩薩摩訶薩五種菩提. 須菩提.

若一切法不生相. 何以故. 須陀洹爲斷三結

13故修道. 斯陀含爲薄□□癡故修道. 阿那含

爲斷五下分結故修道. 阿羅漢爲斷五上分

結故修道. □支佛爲□支佛法故修道. 何以

故. 菩薩摩訶薩作難行. 爲衆生受種種苦. 何

以故. 佛得阿□多羅三□三菩提. 何以故. 佛

轉法輪. 須菩提語舍利弗. 我不欲令無生法

有所得. 我亦不欲令無生法中得須陀洹須

下      欄

陀洹果. 乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿

羅漢果□支佛□支佛道. 我亦不欲令14無生

法中菩薩作難行爲衆生受種種苦. 菩薩亦

不以難行心行道. 何以故. 舍利弗. 1生難心

苦心. 不能利益無量阿僧祇衆生. 舍利弗. 今

菩薩憐 愍衆生. 於衆生如父母兄弟16想. 如兒

子及己身想. 如是能利益無量阿僧祇衆生.

17是用無18所得故. 所以者何. 菩薩摩訶薩應

生如是心. 如我一切處一切種不可得. 內外

法亦如是. 若生如是想. 則無難心苦心. 何以

故. 是菩薩於一切種一切處一切法不19受故.

舍利弗. 我亦不欲令無生20法中佛得阿□多

羅三□三菩提. 亦不欲令無生21法中轉法輪

亦不欲令以無生法得道

22論23者言. 無生觀有二種. 一者柔順忍觀.

二者無生忍觀. 前說無生是柔順忍觀不畢

竟24淨. 漸習柔順觀. 得無生忍則畢竟淨. 問

曰. 菩薩未盡結. 未得佛道. 智慧未淳淨.

云 何言畢竟25淸淨. 答曰. 是菩薩得無生忍

時. 滅諸煩惱得菩薩道入菩薩位. 雖有

煩惱氣. 坐道場時乃盡. 無所妨故畢竟淨.

復次畢竟淸淨者. 於柔順道畢竟淸淨非

爲佛道. 以衆生空法空故. 從見色無生畢

竟淨. 乃至佛及佛法無生畢竟淸淨. 須菩提.

種種因緣說諸法相決定無生. 因此事舍

利弗作是難. 賢聖中最小者. 須陀洹順陀洹

法. 最大者佛佛法. 若爾者聖人無大無小.

聖法亦無優劣. 亦無六道別異. 此略難. 後

問斷三結修道者爲廣難. 問曰. 云何是五

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四三八

上      欄

種菩提. 答曰. 一者柔順忍. 二者無生忍. 及三

□菩提. 於三菩提中過二而住第三菩提.

復有五1種菩提. 一者名發心菩提. 於無量

生死中發心爲阿□多羅三□三菩提故. 名

爲菩提. 此因中說果二者名伏心菩提. 2折

諸煩惱降伏其心. 行諸波羅蜜. 三者名3明

菩提. 觀三世諸法. 本末總相別4相分別籌

量. 得諸法實相畢竟淸淨. 所謂般若波羅蜜

相. 四者名出到菩提. 於般若波羅蜜中得

方便力故. 亦不著般若波羅蜜. 滅一切煩

惱. 見一切十方諸佛. 得無生法忍. 出三界

到薩婆若. 五者名無上菩提. 坐道場斷煩

惱習. 得阿□多羅三□三菩提. 如是等五菩

提義. 餘諸賢聖斷結義如先說. 問曰. 聲聞道

廣說斷結義. 何以不說□支佛行. 菩薩有

種種行. 答曰. □支佛於聲聞無復異道. 但

福德利根小深入諸法實相爲異. 菩薩道雖

有種種衆行. 衆難行苦行爲希有事. 衆生

見5已歡喜言. 菩薩爲我等作此行. 餘 行雖

深妙人所不知. 不能6感物故不說. 復次

如舍利弗難意. 7若諸法都是無生空8寂者.

一切衆生皆著樂. 菩薩何以故9獨受苦行.

復次諸佛常樂遠離寂滅斷法愛. 決定知

諸法不轉不還. 何10以故. 與衆生轉法輪.

須菩提於佛前說無生法. 佛不11呵折得

快心樂說無難力故答. 舍利弗我亦都不欲

令無生法中有六種聖人. 除菩薩故言六.

及六道別異. 何以故. 以得無生法證故謂

爲聖法. 聖人有差別. 於無生法中都無所

中      欄

有. 復次於無生法中有二種失. [&FFFF]#失者. 在

盜等12罪. 故有三惡道. 細失者. 用著心布施

持戒等福. 故有三善道. 若菩薩生難心苦

心. 則不能度一切衆生. 如世間小事心難

以爲苦猶尙不成. 何肉成佛道. 成因緣者.

所謂大慈大悲心. 於衆生如父母兒子己身

想. 何以故. 父母13兒子己身自然生愛. 非推

而14愛也. 菩薩善修大悲心故. 於一切衆生

乃至怨□同意愛念. 是大15悲果報. 利益之

具都無所惜. 16於內外所有盡與衆生. 此

中說不惜因緣. 所謂一切處一切種一切法

不可得故. 若行者初入佛法. 用衆生空知

諸法無我. 今用法空知諸法亦空. 以此大

悲心及諸法空二因緣故. 能不惜內外所

有利益衆生. 不起難行17想苦行*想. 一心

精進歡喜. 如人18爲自19身及爲父母妻子

勤身修業不以爲苦. 若爲他作則無歡心

苦行難行. 如後品本生因緣變化現受畜生

形中說. 一切諸法畢竟空不可思議故相. 一

切法還而不轉故. 不名爲轉. 但爲破虛妄

顚倒故. 名爲轉法輪

*經舍利弗語須菩提. 今欲20令以生法得道

以無生法得道. 須菩提語舍利弗. 我不欲令

以生法得道. 舍利弗言. 今須菩提. 欲21令以

無生法得道. 須菩提言. 我亦不欲令以無生

法得道. 舍利弗言. 如須菩 提所說無知無得.

須菩提言. 有知有得不以二法. 今以世間名

字故有知有得. 世間名字故. 有須陀洹乃至

阿羅漢□支佛諸佛. 第一實義中無知無得.

下      欄

無須陀洹乃至無諸佛. 須菩提. 若世間名字

故. 有知有得. 六道別異亦世間名字故有. 非

以第一實義耶. 須菩提言. 如是如是. 舍利弗.

22如世間名字故有知有得. 六道別異亦世間

名字故有. 非以第一實義. 何以故. 舍利弗. 第

一實義中. 無業無23報無生無滅無淨無垢. 舍

利弗語須菩提. 不生法生生法生. 須菩提言.

欲不欲令不生法生. 亦不欲令生法生. 舍利

弗言. 何等不生法不欲令生. 須菩提言. 色是

不生法自性空不欲令生. 受想行識不生法

自性空不欲令生. 乃至阿□多羅三□三菩

提. 不生法自性空不欲令生. 舍利弗語須菩

提. 生生不生生. 須菩提言. 非生生亦非不生

生. 何以故. 舍利弗. 生不24生是二法不合不

散無色無形. 無對一相所謂無相. 舍利弗. 以

是因緣故. 非生生亦非不生生. 爾時舍利弗

語須菩提. 須菩提. 樂說無生法及無生相. 須

菩提語舍利弗. 我樂說無生法. 亦樂說無生

相. 何以故. 諸無生法25及無生相樂說及語

信. 是一切法皆不合不散無色無形. 無對一

相所謂無相. 舍利弗語須菩提. 汝樂說26不生

法. 亦樂說*不生相. 是樂說語言亦不生. 須

菩提言 如是如是. 舍利弗. 何以故. 舍利弗.

色不生受想行識不生. 眼不生乃至意不生.

地種不生乃至識種不生. 身行不生口行不

生意行不生. 檀波羅蜜不生. 乃至一切種智

不生. 以是因緣故. 舍利弗. 我樂說27不生法.

亦樂說28不生相. 是樂說語言亦不生

29論30者言. 爾時舍利弗. 知須菩提樂說無

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四三九

上      欄

難而問言. 若一切法無生相. 此無生相云何

證. 用是生法得證. 爲用不生法得證. 若

用生法得證. 生法虛□. 汝已種種因緣破.

又不可以生法得脫生法. 若1以無生2法

得證. 無生未有法相. 不可以證. 云何得

證. 須菩提. 二法皆不受3俱有過故. 如先

說. 舍利弗作是念. 佛經說二法攝一切法.

若有爲若無爲. 生者有爲. 無生者無爲. 今須

菩提離此二法. 云何當說得道事. 作是念

已. 問須菩提. 無有得道事耶. 須菩提是大

阿羅漢. 行無諍三昧第一. 但爲菩薩故說

是無4生. 5汝云何當作邪見說無得道者.

是故言有知有得. 知得6者卽是得道果7之

別名. 須菩提恐8違前語故. 言不以二法

故. 但爲世俗故. 說有須陀洹乃至佛. 何以

故. 一切諸法實無我相. 今用我分別須陀

洹乃至佛. 是世俗法. 復次未得法空故. 言

是善是不善是有爲無爲等. 第一義中無

衆生故. 無須陀洹乃至佛. 法空故. 無須陀

洹果乃至佛道. 聖人聖法猶尙虛□無定實.

何肉凡人六道業及果報. 問曰. 須菩提已種

種因緣. 定說不生法. 今舍利弗. 何9以更問

八生法生生法生. 答曰. 須菩提上說得道因

緣故. 舍利弗得須菩提意. 雖說不生法破

一切法. 爲因緣故說. 而心不著無生法. 是

故更問. 又以此法甚深. 欲令聽者了了得

解. 故更問. 上問10得道行法. 今總問一切

法云何生. 用慧眼知一切法皆不生. 今現

見諸法生. 是故問云何生. 須菩提答二事皆

中      欄

非. 若生生11生法已生不應更生. 若不生生

*生法未有故不應生. 若謂生時半生半不

生是亦不生. 若生分則已生竟. 若未生分則

無生. 12是故須菩提不用是肉眼見. 13以不

通達故. 二法皆不受. 但說是生如幻如夢

從虛□法生. 應離應不取相. 舍利弗問.

何等法二俱14不受. 須菩提以世諦故. 說色

乃至一切種智. 畢竟不生自然空相. 不欲

令實中有生. 若世諦虛□可有生. 生如幻

化. 此中說不生因緣. 所謂不合不散. 有人言.

生與法異. 謂生是常所可生法無常. 是故

更問. 答者以生法不異. 若說生法已說生

相. 生不如上說. 舍利弗聞須菩提所說.

知須菩提心愛樂無生法故. 語須菩提. 汝

實愛藥說無生法. 須菩提卽受其問心亦無

愧. 何以故. 是論議不可破無有過罪. 何以

15知之. 須菩提自說無法可合. 無法可散.

無色16無形17空一相. 所謂無相. 空相尙不受

何肉餘相. 舍利弗重[&FFFF]#. 汝樂說無生法及語

言皆無生. 是實淸淨若當樂說及語言非無

生. 但說外物無生者則非淸淨. 須菩提卽

18復受其[&FFFF]#答舍利弗. 非但樂說語19言是

無生. 色乃至一切種20智亦無所生

*經21爾時舍利弗語須菩提. 須菩提. 於22說

法人中應最在上. 何以故. 須菩提. 隨所問皆

能答. 須菩提言. 諸法無所依故. 舍利弗語須

菩提. 云何諸法無所依. 須菩提言. 色性常空

不依內不依外. 不依兩中間. 受想行識性常

空. 不依內不依外. 不依兩中間. 眼耳鼻舌身

下      欄

意性常空. 不依內不依外. 不依兩中間. 色性

常空乃至法性常空. 不依內不依外. 不依兩

中間. 檀波羅蜜性常空. 乃至般若波羅蜜性

常空. 不依內不依外. 不依兩中間. 內空性常

空. 乃至無法有法空性常空. 不依內不依外

不依兩中間. 舍利弗. 四念處性常空. 乃至一

切種智23性常空. 不依內不依外. 不依兩中

間. 以是因緣故. 舍利弗. 一切諸法無所依. 性

常空故. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行六波羅

蜜時. 應淨色受想行識. 乃至應淨一切種智.

舍利弗問須菩提. 菩薩摩訶薩. 云何行六波

羅蜜時淨菩薩道. 須菩提言. 有世間檀波羅

蜜. 有出世間檀波羅蜜. 尸24羅波羅蜜□提波

羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜.

有世間有出世間. 舍利弗問須菩提. 云何世

間檀波羅蜜. 云何出世間檀波羅蜜. 須菩提

言. 若菩薩摩訶薩作施主. 能施沙門婆羅門

貧窮乞人. 須食與食須飮與飮. 須衣與衣. 臥

具床榻房舍香華25瓔珞醫藥. 種種所須資生

之物. 若妻子國土頭目手足26支節. 內外之物

盡以給施. 施時作是念. 我與彼取我不□貪.

我爲施主我能捨一切. 我隨佛敎施. 我行檀

波羅蜜. 作是施已用得法. 與一切衆生共之.

□向阿□多羅三□三菩提. 念言. 是布施因

緣. 令衆生得今世樂. 後當令得入涅槃. 是人

布施有三□. 何等三. 我相他27相施相. 著是

三相布施. 是名世間檀波羅蜜. 何因緣故名

世間. 於世間中不動不出. 是名世間檀波羅

蜜. 云何名出世間檀波羅蜜. 所謂三分淸淨.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十三

頁數:四四○

上      欄

何等三. 菩薩摩訶薩布施時我不可得. 不見

受者. 施物不可得亦不望報. 是名菩薩摩訶

薩三分淸淨檀波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩

訶薩布施時. 1施與一切衆生. 衆生亦不可

得. 以此布施. □向阿□多羅三□三菩提. 乃

至不見微細法相. 舍利弗. 是名出世間檀波

羅蜜. 何以故名爲出世間. 於世間中能動能

出. 是故名出世間檀波羅蜜. 尸羅波羅蜜有

所依. 是爲世間尸羅波羅蜜. 無所依是爲出

世間尸羅波羅蜜. 餘如檀波羅蜜說. □提波

羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜有

所依. 是名世間. 無所依是名出世間. 餘亦如

檀中說. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行六波羅

蜜時淨菩薩道. 舍利弗問須菩提. 云何菩薩

摩訶薩. 爲阿□多羅三□三菩提道. 須菩提

言. 四念處是菩薩摩訶薩. 爲阿□多羅三□

三菩提道. 乃至八聖道分. 空解脫門無相解

脫門無作解脫門. 內空乃至無法有法空. 一

切三昧門一切陀羅尼門. 佛十力四無所畏

四無□智十八不共法. 大慈. 大悲舍利弗是

名菩薩摩訶薩爲阿□多羅三□三菩提道

2論問曰. 五百阿羅漢. 佛各3說其第一. 如

舍利弗智慧第一. 目□連神足第一. 摩訶迦

葉行頭陀中第一. 須菩提得無4諍三昧第一.

摩訶迦□延分別修多羅第一. 富樓那說法

人中第一. 今舍利弗何以故[&FFFF]#須菩提. 於說

法人中應最第一. 答曰. 佛以佛眼. 觀一切

衆生利根鈍根. 籌量一切法總相別相. 隨其

所得法. 各記第一無錯. 富樓那於四衆中.

中      欄

用十二部經種種法門種種因緣譬喩說

5法. 能利益衆生第一. 須菩提常行無諍三

昧. 與菩薩同事. 巧便樂說一種空相法門.

勝富樓那. 譬如6巧師多有所能. 所能多故

普不精悉. 如有人7偏能一事則必盡其

美. 富樓那雖多能. 不如須菩提常樂行空

故. 能巧說空. 是故舍利弗聞須菩提巧說

空義. 便[&FFFF]#言. 汝於說法人中應作第一. 舍

利弗見須菩提隨所問皆能答. 如風行空

中無所8□ □. 爾時須菩提不謙不受. 何

以故. 安立平實好人相故. 好人相者不

自[&FFFF]#不自毁. 於他亦不[&FFFF]#不毁. 若自[&FFFF]#身

非大人相. 不爲人所[&FFFF]#而便自美. 若自毁

是9□輪人. 若毁他是讒賊人. 若[&FFFF]#他是諂

媚人. 須菩提說無生法故. 舍利弗雖[&FFFF]#而

10非諂. 須菩提以舍利弗實[&FFFF]#故不謙. 又以

斷法愛故心不高. 亦不愛著. 但答無□無

障因緣. 所謂一切法無所依止無所依止故

無障無□. 無所依止義如先說. 此中須菩

提自說. 內法空故. 色不依止內. 外法空故.

色不依止外. 中間無所有故色不依止中

間. 如色乃至一切種智亦如是. 若菩薩知

一切三界無常空故. 不中依止. 爾時煩惱

11折能淨菩薩道. 是12故須菩提說. 菩薩行六

波羅蜜. 應淨色乃至一切種智. 問曰. 淨色

乃至淨一切種智. 卽是淨菩薩道. 何以故更

問. 答曰. 菩薩能令色畢竟空. 是名淸淨. 是

事深妙不可頓得. 是故舍利弗問. 新學菩薩

云何修是初方便道. 須菩提答. 若菩薩能行

下      欄

二種波羅蜜. 13六波羅蜜是初開菩薩道. 能

用無所得空行三十七品是開佛道. 淨者

名爲開如去道中[&FFFF]#14棘1名爲開道. 何等

是二種波羅蜜. 一者世間. 二者出世間. 世間

者須菩提自說義. 所謂須食與食等. 是義

如初品中說. 若施時有所依止. 譬如老病

人依恃他力能行能立. 施者離實智慧. 心

力薄少故依止. 依止者. 己身財物. 受者是法

中取相心著. 生□慢等諸煩惱. 是名世間

不動不出. 動者柔順忍. 出者無生法忍. 聲聞

法中動者學人. 出者無16學. 餘者五波羅蜜亦

如是. 17是名初開菩薩道. 問曰. 菩薩道卽

18是阿□多羅三□三菩提道. 何以19故更問.

答曰. 菩薩時有道. 佛已到不須道. 20是道爲

得阿□多羅三□三菩提. 故名21爲菩提道.

菩薩行是道故名菩薩道. 此中佛說遠道.

所謂六波羅蜜菩薩道也. 近道所謂三十七

品菩提道也. 六波羅蜜中. 布施持戒等22雜故

遠. 三十七品但有禪定智慧故近. 六波羅蜜

有世間出世間*雜故遠. 三十七品三解脫

門等. 乃至大慈大悲畢竟淸淨故近. 復23次阿

□多羅三□三菩提道者. 從初發意乃至金

剛24三昧. 其中爲菩提25菩薩行. 皆是菩提道

*經26爾時舍利弗[&FFFF]#須菩提言. 善哉善哉. 何

等波羅蜜力. 須菩提言. 是般若波羅蜜力. 所

以者何. 般若波羅蜜. 能生一切諸善法. 若聲

聞法□支佛法菩薩法佛法. 舍利弗. 般若波

羅蜜能受一切諸善法. 聲聞法□支佛法菩

薩法佛法. 舍利弗. 過去諸佛行般若波羅蜜.