經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十

頁數:四二一

上      欄

二入乃至意觸因緣生受空亦如是. 夢等空

譬喩亦如是. 自相空故無出無至. 若人欲

使六波羅蜜山. 此人則爲欲使無相法出.

何以故. 六波羅蜜因緣和合故無自性. 自性

無故空. 菩薩著六波羅蜜. 墮邪道故爲說

空. 十八空乃至一切種智亦如是. 問曰. 六

波羅蜜有道俗. 1俗可著故可說空. 出世

間六波羅蜜三十七品. 乃至十八不共法無

所著故. 何以說空. 答曰. 諸菩薩漏未盡.

以福德智慧力故行是法. 或取相愛著故.

凡夫法虛妄顚倒. 此法從凡夫法邊生. 云

何是實. 以是故佛說是亦空. 以喩無相

法. 是大乘卽是無相. 無相云何有出有

至. 諸法皆空但有名字相假名語言. 今名

字等亦空. 以喩無相. 第一義中不可得. 世俗

法中有相. 名字等假名相義如先說. 用如

是法從三界2出至薩婆若中住. 非是實

法. 亦無所動

*經須菩提. 汝所問是乘何處住者. 須菩提. 是

大乘無住處. 何以故. 一切法無住相故. 是乘

若住不住法住. 須菩提. 譬如法性. 不生不滅

不垢不淨. 無3起無作非住非不住. 須菩提.

是乘亦如是. 非住非不住. 何以故. 法4性相

5乃至無作相. 非住非不住. 所以者何. 法性

6相性空故. 乃至無7作性無*作性性空故. 諸

餘法亦如是. 須菩提. 以是因緣故. 是乘無

8住處. 以不住9法不動法故

*論問曰. 上言是乘到薩婆若更無勝法

可去. 今何以復說是乘無住處. 答曰. 先說

中      欄

以空不二法故言住. 如幻如夢. 雖有坐臥

行住非實是住. 菩薩亦如是. 雖言到薩婆

若住. 亦無定住. 佛10此中自說. 一切法從本

已來無住相云何大獨大乘11有住. 若有所住

以畢竟空法住. 譬如如法性法相實際非住

非不住不生不滅不垢不淨不起不作. 不住

者. 自相中不住. 非不住者. 異相中不住. 不

住者. 說空破有. 非不住者. 說世諦方便有

住. 不住者. 說無常破常相. 非不住者. 破滅

相. 此中佛自說. 法性12法性相空. 何以故. 自

相空故. 乃至無起無作. 諸餘法亦如是

* 經須菩提. 汝所問誰當乘是乘出者. 無有

人乘是乘出者. 何以故. 是乘12及出者所用法

及出時. 是一切法皆無所有. 若一切法無所

有. 用何等法當出. 何以故. 我不可得乃至

14知者見者不可得. 畢竟淸淨故. 不可思議性不

可得. 畢竟淨故. 15衆入界不可得. 畢竟淨故.

檀波羅蜜不可得. 畢竟淨故. 乃至般若波羅

蜜不可得. 畢竟淨故. 內空不可得. 畢竟淨故.

乃至無法有法空不可得. 畢竟淨故. 四念處

不可得. 乃至十八不共法不可得. 畢竟淨故.

須陀洹不可得. 乃至阿羅漢□支佛菩薩佛

不可得. 畢竟淨故. 須陀洹果乃至阿羅漢果

□支佛道佛道一切種智不可得. 畢竟淨故.

不生不滅不垢不淨無起無作不可得畢竟淨

故. 過去世未來世現在世生住滅不可得. 畢

竟淨故. 增減不可得畢竟淨故. 何法不可得

故不可得. 法性不可得故不可得. 如實際不

可思議性法性法相法位檀波羅蜜不可得故

下      欄

不可得. 乃至般若波羅蜜不可得故不可得.

內空不可得故不可得. 乃至無法有法空不

可得故不可得. 四念處不可得故不可得. 乃

至十八不共法不可得故不可16得. 須陀洹不

可得故不可得. 乃至佛不可得故不可得. 須

陀洹果不可得故不可得. 乃至佛道不可得

故不可得. 不生不滅乃至不起不作不可得

故不可得. 復次須菩提. 初地不可得故不可

得. 乃至第十地不可得故不可得. 畢竟淨故.

云何爲初地乃至十地. 所謂乾慧地性地八

人地見地薄地離17欲地已作地□支佛地菩

薩地佛地. 內空中初地不可得. 乃至無法有

法空中初地不可得. 內空乃至無法有法空

中第二第三第四第五第六第七第八第九第

十地不可得. 何以故. 須菩提. 初地非得非不

得. 乃至十地非得非不得. 畢竟淨故. 內空乃

至無法有法空中成就衆生不可得. 畢竟淨

故. 內空乃至無法有法空中淨佛世界不可

得. 畢竟淨故. 內空乃至無法有法空中五眼

不可得. 畢竟淨故. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

以一切諸法不可得故乘是摩訶衍出薩婆若

論18者言. 出者行是乘到佛道邊出. 又復

以成就故名出. 以是乘成就薩婆若. 是

名爲出. 此中佛自說空因緣. 乘者是六波羅

蜜所用. 法者是慈悲方便等諸法六波羅蜜

所不攝. 出者是菩薩. 是三法皆空. 此中佛復

說因緣. 我不可得乃至知19者見者不可得.

畢竟空故. 五衆十二入十八界檀波羅蜜. 乃

至十八不共法須陀洹乃至薩婆若. 不生不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二二

上      欄

滅不垢不淨. 乃至三世三相增減等. 是名

法空. 我乃至知者見者. 須陀洹乃至佛. 是

名衆生空. 問曰. 有二種不可得. 一者有法

智慧少故不能得. 二者有大智慧推心不

能得. 此云何不可得. 答曰. 是法無故不可

得. 問曰. 一切法本末不可得. 於人有何利

1益. 答曰. 此中佛自說. 畢竟淸淨故. 畢竟者.

若行者依無而破有. 於有得淸淨. 於無未

淸淨. 以依止故. 此中佛自說不可得因緣.

一切衆生不可得一切法不可得. 譬如如法性

實際等乃至不作不起不可得. 復次十八空

故. 法性不可得. 乃至不起不作十八空中. 無

初地乃至十地. 無成就衆生. 無淨佛世界

無五眼. 以十八空故空. 畢竟淸淨故不可

得. 菩薩用不可得法. 乘是乘出薩婆若2◎

3大智度4論卷第五十5(釋第十九品訖第二十品)

◎6大智度論釋勝出品第二十二(卷五十一)

7聖者龍樹造

8後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

9經慧命須菩提白佛言. 世尊. 10摩訶衍摩訶

衍者. 11勝出一切世間及諸天人阿修羅. 世

尊. 是摩訶衍12與虛空等. 如虛空受無量無邊

阿僧祇衆生. 摩訶衍亦如是. 受無量無邊阿

僧祇衆生. 世尊. 是摩訶衍不見來處不見去

處不見住處. 是摩訶衍前際不可得後際不

可得中際不可得. 三世等是摩訶衍. 世尊. 以

中      欄

是故是乘名摩訶衍. 佛告須菩提. 如是如是.

13菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂六波羅蜜. 檀波羅

蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪

波羅蜜般若波羅蜜. 是名菩薩摩訶薩摩訶

衍. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍14所謂一

切陀羅尼門一切三昧門所謂首楞嚴三昧. 乃

至離著虛空不染三昧. 是名菩薩摩訶薩摩訶

衍. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂內

空乃至無法有法空. 是名菩薩摩訶薩摩訶

衍. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂四

念處乃至十八不共法. 是名菩薩摩訶薩摩

訶衍. 如須菩提所言. 是摩訶衍勝出一切世

間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若欲界當有實

不虛妄不異諦不顚倒. 有常不壞相非無法

者. 是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人

阿修羅. 須菩提. 以欲界虛妄憶想分別和合

名字等有一切無常相無法. 以是故摩訶衍

勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 色

界無色界若當實有不虛妄不異諦不顚倒.

有常不壞相非無法者. 是摩訶衍不能勝出一

切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 以色界無

色界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常

破壞相無法. 以是故摩訶衍勝出一切世間

及諸天人阿修羅. 須菩提. 若色當實有不虛

妄不異諦不顚倒有常不壞相非無法者. 是

摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修

羅. 須菩提. 以色虛妄憶想分別和合名字等

有一切無常破壞相無法. 以是故是摩訶衍

勝出一切世間及諸天人阿修羅. 受想行識

下      欄

亦如是. 須菩提. 若眼乃至意. 色乃至法. 眼識

乃至意識. 眼觸乃至意觸. 眼觸因緣生受乃

至意觸因緣生受. 若當實有不虛妄不異諦.

不顚倒有常不壞相非無法者. 是摩訶衍不

能勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提.

以15眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和

合名字等有一切無常破壞相無法. 以是故

摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須

菩提. 若法性是有法非無法者. 是摩訶衍不

能勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提.

以法性無法非法. 以是故摩訶衍勝出一切

世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若如實際不

可思議性是有法非無法者. 是摩訶衍不能

勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 17以

如實際不可思議性無法非法. 不是故摩訶

衍勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提.

若檀波羅蜜是有法非無法者. 是摩訶衍不

能勝出一切世間及諸天人阿修羅. 以檀波

羅蜜. 18無法非法. 以是故摩訶衍勝出一切世

間及諸天人阿修羅. 若尸羅波羅蜜□提波

羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜.

是有法非無法者. 是摩訶衍不能勝出一切

世間及諸天人阿修羅. 以尸羅波羅蜜乃至

般若波羅蜜*無法非法. 以是故摩訶衍勝出

一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若內空

乃至無法有法空. 是有法非無法者. 是摩訶

衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅. 以

內空乃至無法有法空無法非法. 以是故摩

訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二三

上      欄

提. 若四念處乃至十八共法. 是有法非無

法者. 是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天

人阿修羅. 以四念處乃至十八不共法*無法

非法. 以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天

人阿修羅. 須菩提. 若性人法是有法非無法

者. 是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人

阿修羅. 以性人法無法非法. 以是故摩訶衍

勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若

八人法1須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅

漢法□支佛法佛法. 是有法非無法者. 是摩

訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅.

以八人法乃至佛法無法非法. 以是故摩訶

衍勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提.

若性人是有法非無法者. 是摩訶衍不能勝

出一切世間及諸天人阿修羅. 以性人無法

非法. 以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天

人阿修羅. 須菩提. 若八人須陀洹乃至佛是

有法非無法者. 是摩訶衍不能勝出一切世

間及諸天人阿修羅. 以八人乃至佛無法非

法. 以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天人

阿修羅. 須菩提. 若一切世間及諸天人阿修

羅. 是有法非無法者. 2是摩訶衍不能勝出一

切世間及諸天人阿修羅. 以一切世間及諸

天人阿修羅無法非法. 以是故. 摩訶衍勝出

一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若菩薩

摩訶薩從初發心乃至道場. 於其中間諸心.

若當3是有法非無法者. 是摩訶衍不能勝出

一切世間及諸天人阿修羅. 以菩薩從初發

心乃至4道場諸心無法非法. 以是故摩訶衍

中       欄

勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若

菩薩摩訶薩如金剛慧. 若是有法非無法者.

是菩薩摩訶薩. 不能知一切結使及習無法

非法得一切種智. 須菩提. 以菩薩摩訶薩如

金剛慧無法非法. 是故菩薩知一切結使及

習無法非法. 得一切種5智. 以是故摩訶衍勝

出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩提. 若諸

佛三十二相. 是有法非無法者. 諸佛威德不

能照勝出一切世間及諸天人阿修羅. 須菩

提. 以諸佛三十二相無法非法. 以是故諸佛

威德照然勝出一切世間及諸天人阿修羅.

須菩提. 若諸佛光明是有法非無法者. 諸佛

光明不能普照□河沙等世界. 須菩提. 以諸

佛光明無法非法. 以是故諸佛能以光明普

6照□河沙等世界. 須菩提. 若諸佛六十種莊

嚴音聲. 是有法非無法者. 諸佛不能以六十

種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇世界. 須

菩提. 以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法. 以

是故諸佛能以六十種莊嚴音聲. 遍至十方

無量阿僧祇世7界. 須菩提. 諸佛法輪若是有

法非無法者. 諸佛不能轉法輪. 諸沙門婆羅

門若天若魔若梵及世間. 餘衆所不能如法

8轉者. 須菩提. 以諸佛法輪無法非法. 以是

故諸佛轉法輪. 諸沙門婆羅門若天若魔若

梵及世間. 餘衆9所不能如法*轉者. 須菩提.

者佛爲衆生轉法輪. 是衆生若實有法10非無

法者. 不能令是衆生於無餘涅槃而般涅槃.

須菩提. 以諸佛爲衆生轉法輪是衆生無法

非法. 以是故. 11衆生於無餘涅槃中已滅今滅

下      欄

當滅

論12者言. 須菩提上以五事問摩訶衍. 佛已

答竟. 須菩提歡喜[&FFFF]#歎作是言. 世尊. 是摩

訶衍有大力勢. 破壞人天世間. 已能於中

勝出. 譬如三人度惡道. 一者於夜逃遁獨

脫其身. 二者以錢心13[&FFFF]#. 三者如大王將

大軍衆□破寇賊. 擧軍14全濟無所畏難. 三

乘亦如是. 如阿羅漢. 不能知一切15總相

別相. 亦不能破魔王. 又不能降伏外道.

厭老病死直趣涅槃. 如□支佛入諸法實

相深於聲聞少有悲心以神通力化度

衆生. 能破煩惱不能破魔人及外道. 如菩

薩從初發心於一切衆生起大慈悲. 雖未

得佛. 於其中間利益無量衆生. 決定知諸

法實相. 具足六波羅蜜故. 破諸魔王及壞

外道. 斷煩惱習. 具足一切種智. *總相別相

悉知悉了. 成阿□多羅三□三菩提. 三人

雖俱*[&FFFF]#生死. 然方便道各異. 是故須菩提

[&FFFF]#歎. 摩訶衍□破一切世間勝出人天阿修

羅上譬如虛空含受一切國土而虛空故不

盡. 摩訶衍亦如是. 含受三世諸佛及諸弟子.

摩訶衍亦不滿. 又如虛空常相故無入相無

出相無住相. 是乘亦如是. 無未來世入處.

無過去世出處. 無現在世住處. 破三時故

三世等名摩訶衍. 問曰. 佛應[&FFFF]#須菩提所歎

言善哉. 何以更說摩訶衍. 答曰. 佛16將欲

順須菩提所歎而[&FFFF]#說. 以上說摩訶衍遠

故. 今17略說摩訶衍相然後廣述. 須菩提所

[&FFFF]#摩訶衍者. 所謂六波羅蜜諸陀羅尼門. 三

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二四

上           欄

昧門. 十八空四念處乃至十八不共法等. 如

須菩提所說摩訶衍. 破壞一切世間. 勝出人

天阿修羅上者. 是事實爾. 何以故. 是三界虛

□如幻如夢. 無明虛妄因緣故. 有因果無

有定實. 一切無常破壞1磨滅皆是空相. 以

摩訶衍與三界相違故能□破勝出. 若三界

定實常不虛妄. 是摩訶衍不能□破勝出.

何以故. 力等故. 五衆十二入十八界六觸生

諸受亦如是. 若法性是有法非無法者. 摩

訶衍不能破世間得勝出. 須菩提以法性

非有故. 摩訶衍能得勝出世間. 問曰. 有爲

法因緣和合虛□故言無. 如法性實際2不思

議性是無爲. 實法名爲實際. 云何言無. 答

曰. 無爲空故言無. 復次佛說離有爲無爲

法不可得. 有爲法實相卽是無爲法. 復次

觀是有爲法虛□如如法性實際. 是實以人

於法性取相起諍故言無法性. 或說有或

說無 . 各有因緣故無咎. 如實際不可思議

性亦如是. 世間檀波羅蜜著故有. 出世間檀

波羅蜜無故空. 爲破□貪故言有檀波羅

蜜. 破邪見故言檀波羅蜜無. 爲度初學者

說言有. 若聖人心中說言無. 如檀波羅蜜.

乃至若衆生實有非是無法. 不應令强滅

入無餘涅槃. 問曰. 從三十二相已後何以

不說言摩訶衍勝出. 答曰. 應當說直文煩

故不說. 復次三十二相乃至爲衆生轉法

輪. 亦是摩訶衍. 但名字異耳. 復次上*總3相

說摩訶衍勝出. 不知云何勝出. 今別相說.

所謂佛三十二相莊嚴身故. 勝一切衆生. 佛

中      欄

光明勝日月諸天一切光明. 佛音聲勝一切

音樂世界妙聲諸天梵音. 佛法輪勝轉輪聖

王4寶輪及諸外道一切法輪. 無障無□. 餘法

輪所利益微淺. 或一世二世極至千萬世.

佛法輪能令永入無餘涅槃不復還入生

死. 復次若衆生實有者. 佛不應令衆生入

涅槃永拔其根. 此過於殺一身有如是

大咎. 以衆生顚倒心見我故. 佛欲破其

顚倒. 說言涅槃無衆生可滅故無咎. 有如

是功德故. 摩訶衍能勝出一切世間. 問曰.

一切世間者十方六道衆生. 何以獨說勝出

諸天人阿修羅. 答曰. 六道中三是善道. 三是

惡道. 摩訶衍尙能破三6善道勝出. 何肉惡

道. 問曰. 龍王經中說. 龍得菩薩道. 何以說

是惡道. 答曰. 衆生無量無邊. 龍得道者少.

復次有人言. 大菩薩變化身敎化故作龍

王身7◎

◎8大智度論釋9含受品第10二十三

*經佛告須菩提汝所言衍與空等. 如是如

是. 須菩提. 11摩訶衍與空等. 須菩提. 如虛空

無東方無南方西方北方四維上下. 須菩提.

摩訶衍亦如是. 無東方無南方西方北方四

維上下. 須菩提. 如虛空非長非短非方非圓.

須菩提. 摩訶衍亦如是. 非長非短非方非圓.

須菩提. 如虛空非靑非黃非赤非白非黑. 摩

訶衍亦如是. 非靑非黃非赤非白. 非黑以是

故說摩訶衍與空等. 須菩提. 12如虛空非過去

非未來非現在. 摩訶衍亦如是. 非過去非未

來非現在. 以是故說摩訶衍與空等. 須菩提.

下      欄

13如虛空不增不減. 摩訶衍亦如是. 不增不減

須菩提. 如虛空無垢無淨. 摩訶衍亦如是. 無

垢無淨. 須菩提. 如虛空無生無滅無住無異.

摩訶衍亦如是. 無生無滅無住無異. 須菩提.

如虛空非善非不善非記非無記. 摩訶衍亦如

是. 非善非不善非記非無記. 以是故說摩訶

衍與空等. 如虛空無見無聞無14知無識. 摩訶

衍亦如是. 無見無聞無1知無識. 如虛空不可

知不可識不可見不可斷不可證不如修. 摩訶

衍亦如是. 不可知不可16識不可見不可斷不

可證不可修. 以是故說摩訶衍與空等. 如虛

空非染相非離相. 摩訶衍亦如是. 非染相非

離相. 如虛空不繫欲界不繫色界不繫無色

界. 摩訶衍亦如是. 不繫欲界不繫色界不繫

無色界. 如虛空無初發心亦無二三四五六

七八九第十心. 摩訶衍亦如是. 無初發心乃

至17無第十心. 如虛空無乾慧地18姓19地八人

地見地薄地離欲地已20辦地. 摩訶衍亦如是.

無乾慧地乃21至已作地. 如虛空無須陀洹果

無斯陀含果無阿那含果無阿羅漢果. 摩訶

衍亦如是. 無須陀洹果乃至22無阿羅漢果. 如

虛空無聲聞地無□支佛地無佛地. 摩訶衍

亦如是. 無聲聞地乃至無佛地. 以是故說摩

訶衍與空等. 如虛空非色非無色. 非可見非

不可見. 非有對非無對非合非散. 摩訶衍亦

如是. 非色非無色非可見非不可見. 非有對

非無對非合非散. 以是故說摩訶衍與空等.

須菩提. 如虛空非常非無常非樂非苦非我

非無我. 摩訶衍亦如是非常非無常非23樂非

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二五

上      欄

1苦非我非無我. 以是故說摩訶衍與空等. 須

菩提. 如虛空非空非不空非相非無相非作

非無作. 摩訶衍亦如是. 非空非不空非相非

無相非作非無作. 以是故說摩訶衍與空等.

須菩提. 如虛空非寂滅非不寂滅非離非不

離. 摩訶衍亦如是. 非寂滅非不寂滅非離非

不離. 以是故說摩訶衍與空等. 須菩提. 如虛

空非闇非明. 摩訶衍亦如是. 非闇非明. 以是

故說摩訶衍與空等. 須菩提. 如虛空非可得

非不可得. 摩訶衍亦如是. 非可得非不可得.

以是故說摩訶衍與空等. 須菩提. 如虛空非

可說非不可說. 摩訶衍亦如是. 非可說非不

可說. 以是故說摩訶衍與空等. 須菩提. 以是

諸因緣故. 說摩訶衍與空等

2論3者言. 須菩提[&FFFF]#衍如虛空. 佛卽廣述

成其事. 如虛空無十方. 是摩訶衍亦無十

方. 無長短方圓靑黃赤白等. 是摩訶衍亦如

是. 問曰. 虛空應爾. 是無爲法無色無方. 摩

訶衍是有爲法是色法. 所謂布施持戒等. 云

何言與虛空等. 答曰. 六波羅蜜有二種. 世

間出世間. 世間者是有爲法色法不同虛空.

出世間者與如法性寶際智慧和合故似如

虛空. 從得無生忍已後無所分別如虛

空. 復次如佛以無□智觀實相如虛空. 餘

人則不然. 智慧未畢竟淸淨故. 復次佛前

後說諸法畢竟空. 如無餘涅槃相如虛空

不應致疑. 餘法亦如是. 乃至如虛空非說

非不說亦如是. 問曰. 虛空空言無所有

便足. 何以說無種種相. 答曰. 初發心菩薩

中      欄

於內外種種因緣法中著心. 以是故佛說

如虛空無是種種相. 摩訶衍亦如是

*經須菩提. 如汝所言. 如虛空受無量無邊

阿僧祇衆生. 摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇

衆生. 如是如是須菩提. 衆生無4所有故. 當

知虛空無*所有. 虛空無*所有故. 當知摩訶

衍亦無*所有. 以是因緣故摩訶衍受無量無

邊阿僧祇衆生. 何以故衆生虛空摩訶衍.

是法皆不可得故. 復次須菩提. 摩訶衍無所

有故. 當知阿僧祇無所有. 阿僧祇無所有故.

當知無量無所有. 無量無所有故. 當知無邊

無所有. 無邊無所有故. 當知一切諸法無所

有. 以是因緣故. 須菩提. 是摩訶衍受無量無

邊阿僧祇衆生. 何以故. 是衆生虛空摩訶衍

阿僧祇無量無邊. 是一切法不可得故. 復次

須菩提. 我無所有. 乃至知者見者無所有故.

當知如法性實際無所有. 如法性實際無所

有故當知乃至無量無邊阿僧祇無所有. 無

量無邊阿僧祇無所有故當知一切法無所

有. 以是因緣故. 須菩提. 摩訶衍受無量無邊

阿僧祇衆生. 何以故. 是衆生乃至知者見者.

實際乃至無量無邊阿僧祇. 是一切法不可

得故. 復次須菩提. 我無所有. 乃至知者見者

無所有故. 當智不可思議性無所有. 不可思

議性無所有故. 當知色受想行識無所有. 色

受想行識無所有故. 當知虛空無所有. 虛空

無所有故. 當知摩訶衍無所有. 摩訶衍無所

有故. 當知阿僧祇無所有. 阿僧祇無所有故.

當知無量無所有. 無量無所有故. 當知無邊

下      欄

無所有. 無邊無所有故. 當知一切諸法無所

有. 以是因緣故. 須菩提. 當知摩訶衍受無量

無邊阿僧祇衆生. 何以故. 須菩提. 我乃至知

者見者等. 一切法皆不可得故. 復次須菩提.

我無所有. 乃至知者見者無所有故. 當知眼

無所有. 耳鼻舌身意無所有. 眼乃至意無所

有故當知虛空無所有. 虛空無所有故當知

摩訶衍無所有. 摩訶衍無所有故. 當知阿僧

祇無所有. 阿僧祇無所有故. 當知無量無所

有. 無量無所有故. 當知無邊無所有. 無邊無

所有故當知一切諸 法無所有. 以是因緣故.

須菩提. 摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生. 何

以故. 須菩提. 我乃至一切諸法皆不可得故.

復次須菩提. 我無所有乃至知者見者無所有

故. 當知檀波羅蜜無所有. 尸羅波羅蜜□提

波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜

無所有. 般若波羅蜜無所有故. 當知虛空無

所有. 虛空無所有故. 當知摩訶衍無所有. 摩

訶衍無所有故. 當知無量無邊阿僧祇無所

有. 無量無邊阿僧祇無所有故. 當知一切諸

法無所有. 以是因緣故. 須菩提. 摩訶衍受無

量無邊阿僧祇衆生. 何以故. 我衆生乃至一

切諸法皆不可得故. 復次須菩提. 我無所有

乃至知者見者無所有故. 當知內空無所有.

乃至無法有法空無所有. 無法有法空無所

有故. 當知虛空無所有. 虛空無所有故. 當知

摩訶衍無所有. 摩訶衍無所有故. 當知阿僧

祇無量無邊無所有. 阿僧祇無量無邊無所

有故. 當知一切諸法無所有. 以是因緣故. 須

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二六

上      欄

菩提1摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生. 何以

故. 我衆生乃至一切諸法皆不可得故. 復次

須菩提. 我衆生乃至知者見者無所有故. 當

知四念處無所有. 四念處無所有故. 乃至十

八不共法無所有. 十八不共法無所有故. 當

知虛空無所有. 虛空無所有故. 當知摩訶衍

無所有. 摩訶衍無所有故. 當知阿僧祇無量

無邊無所有. 阿僧祇無量無邊無所有故. 當

知一切諸法無所有. 以是因緣故. 須菩提. 是

摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生. 何以故. 我

衆生乃至一切諸法皆不可得故. 復次須菩

提. 我衆生無所有. 乃至知者見者無所有故.

當知2性地無所有. 乃至已作地無所有. 已作

地無所有故. 當知虛空無所有. 虛空無所有

故. 當知摩訶衍無所有. 摩訶衍無所有故. 當

知阿僧祇無量無邊無所有. 阿僧祇無量無

邊無所有故. 當知一切諸法無所有. 以是因

緣故. 是摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生. 何

以故. 我衆生乃至一切諸法皆不可得故. 復

次須菩提. 我衆生乃至知者見者無所有故.

當知須陀洹無所有. 須陀洹無所有故. 當知

斯陀含無所有. 斯陀含無所有故. 當知阿那

含無所有. 阿那含無所有故. 當知阿羅漢無

所有. 阿羅漢無所有故. 當知乃至一切諸法.

無所有. 以是因緣故. 須菩提*摩訶衍受無量

無邊阿僧祇衆生. 何以故. 須菩提. 我乃至一

切諸法皆不可得故. 復次須菩提. 我乃至知

者見者無所有故. 當知聲聞乘無所有. 聲聞

乘無所有故. 當知□支佛乘無所有. □支佛

中      欄

乘無所有故. 當知佛乘無所有. 佛乘無所有

故. 當知聲聞人無所有. 聲聞人無所有故. 當

知須陀洹無所有. 須陀洹無所有故. 乃至佛

無所有. 佛無所有故. 當知一切種智無所有.

一切種智無所有故. 當知虛空無所有. 虛空

無所有是. 當知摩訶衍無所有. 摩訶衍無所

有故. 當知乃至一切諸法無所有. 以是因緣

故. 摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生. 何以故.

我乃至一切諸法皆不可得故. 譬如須菩提

涅槃性中受無量無邊阿僧祇衆生. 是摩訶

衍亦受無量無邊阿僧祇衆生. 以是因緣故.

須菩提. 如虛空無量無邊阿僧祇衆生. 是

摩訶衍亦如是. 受無量無邊阿僧祇衆生

3論問曰. 何以不說虛空廣大無邊故受一

切物. 而言虛空無所有故能受一切物衆生.

摩訶衍亦無所有. 答曰. 現見虛空無所有.

一切萬物皆在其中. 以無所有故能受.

問曰. 心心數法亦無形質. 何以不4受一切

物. 答曰. 心心數法覺知相. 非是受相又無

住處. 若內若外若近若遠. 但以分別相故知

有心形. 色法有住處. 因色處故知有虛

空. 以色不受物5故. 則知虛空受物. 色與

虛空相違. 色若不受則知虛空是受. 如以

無明故知有明. 以苦故知有樂. 因色無

故說有虛而. 更無別相. 復次心心數法更

有不受義. 如邪見心不受正見. 正見心不

受邪見. 虛空則不然. 一切皆受6故. 又心心

數法生滅相是可斷法. 虛空則不然. 心心數

法虛空但無色無形. 同不得言都不異. 以

下      欄

是故諸法中說虛空能受一切. 問曰. 我先

問意不然. 何以不言虛空無量無邊能受

一切物. 而言無所有受一切物. 答曰. 我說

虛空. 無自相待色相說虛空. 若無自相

則無虛空. 云何言無量無邊. 問曰. 汝言受

相則是虛空. 云何言無. 答曰. 受相卽是無

色相. 色不到處名爲虛空. 以是故無虛空.

若實7有虛空. 未有色時應有虛空. 若未

有色有虛空. 虛空則無相. 何以故. 以未有

色故. 因色故知有虛空. 有色故便有無

色. 若先有色後有虛空. 虛空則是作法. 作

法不名爲常. 若有無相法是不可得. 以是

故無虛空. 問曰. 8若常有虛空. 因色故虛空

相現. 然後相在虛空. 答曰. 9若虛空先無相.

後相亦無所住. 若虛空先有相相無所相. 若

先無相相亦無所住. 若離相無相. 10已相無

住處. 若相無住處. 所相處亦無. 所相處故

相亦無. 離相及相處更無有法. 以是故虛

空不名爲相. 不名爲所相. 不名爲法. 不

名爲非法. 不名爲有. 不名爲無. 斷諸語

言寂滅如無餘涅槃. 餘一切法亦如是. 問

曰. 若一切法如是者. 卽是虛空. 何以復以

虛空爲喩. 答曰. 諸法因果皆是虛□. 因無

明故有□衆生心. 衆生於是法中生著. 而

不於虛空生著. 六塵法11□衆生心. 虛空

雖復□則不爾. 以是故以虛空爲喩. 以

[&FFFF]#現事破微細事. 如12虛空因色故但有

假名無有定法. 衆生亦如是. 因五衆和合

故. 但有假名亦無定法. 摩訶衍13亦如是.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二七

上      欄

以衆生空無佛無菩薩. 以有衆生故有

佛有菩薩. 若無佛無菩薩則無摩訶衍.

以是故摩訶衍能受無量無邊阿僧祇衆生.

若是有法不能受無量諸佛及弟子. 問曰. 若

實無虛空. 云何能受無量無邊阿僧祇衆生.

答曰. 以是故佛說. 摩訶衍無故阿僧祇無.

1阿僧祇無故無量亦無. 2無量無故無邊亦

無. 無邊無故一切法亦無. 以是故能受. 阿僧

祇者. 僧3祇4秦言數. 阿秦言無. 衆生諸法

各各不可得邊故名無數. 數虛空55十方遠

近不可得邊故名無數. 分別數六波羅蜜.

種種布施種種持戒等無有數. 數幾衆生

已上乘當上乘今上乘不可數. 是名無數.

復次有人言. 初數爲一. 但有一一一故言

二. 如是等皆一. 更無餘數法. 若皆是一則

無數. 有人言. 一切法和合故有名字. 如輪輞

輻□和合故名爲車. 無有定實法. 一法無

故多亦無. 先一後多故. 復次以6繫7數事數

事無故數亦無. 無量者. 如以斗稱量物. 以

智慧量諸法亦如是. 諸法空故無數. 無數

故無量8無邊. 無有實智云何能得諸法定

相. 無量故無邊9量名總相. 邊名別相. 量爲

初始邊名終10竟. 復次我乃至知者見者無

故實際亦無. 實際無故無數亦無. 無數無故

無量亦無. 無量無故無邊亦無. 無邊無故一

切法亦無. 以是故一切法11無. 畢竟淸淨. 是

摩訶衍能含受一切衆生及法. 二事相因. 若

無衆生則無法. 若無法則無衆生. 先總相

12說一切法空. 後一一別說諸法空. 實際是

中      欄

末後妙法. 此若無者何肉餘法. 從不可思議

性乃至如涅槃性亦如是

*經須菩提. 汝所言是摩訶衍. 不見來處不

見去處不見住處. 如是如是. 須菩提. 是摩訶

衍不見來處不見去處不見住處. 何以故. 須

菩提. 一切諸法不動相故. 是法無來處無去

處無住處. 何以故. 須菩提. 色無所從來亦無

所去亦無所住. 受想行識無所從來亦無所

去亦無所住. 須菩提. 色法無所從來亦無所

去亦無所住. 受想行識法無所從來亦無所

去亦無所住. 須菩提. 13色如無所從來亦無所

去亦無所住. 受想行識如無所從來亦無所

去亦無所住. 須菩提. 色性無所從來亦無所

去亦無所住. 受想行識性無所從來亦無所

去亦無所住. 須菩提. 色相無所從來亦無

所去亦無所住. 受想行識相無所從來亦無

所去亦無所住. 須菩提. 眼眼法眼如眼性

眼相. 無所從來亦無所去亦無所住. 耳鼻舌

身意意法意如意性意相. 無所從來亦無所

去亦無所住. 色聲香味觸法亦如是. 須菩

提. 地種地種法地種如地種性地種相. 無所

從來亦無所去亦無所住. 水火風空識種識

種法識種如識種性識種相亦如是. 須菩提.

如如14法如15如16如性如相. 無所從來亦無所

去亦無所住. 須菩提. 實際實際法實際如

實際性. 實際相無所從來亦無所去亦無所

住. 須菩提. 不可思議不可思議法不可思

議如不可思議性不可思議相. 無所從來亦

無所去亦無所住. 須菩提. 檀波羅蜜檀波

下      欄

羅蜜法檀波羅蜜如檀波羅蜜性檀波羅蜜相

無所從來. 亦無所去亦無所住. 尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜. 般若波羅蜜法般若波羅蜜如般若

波羅蜜性般若波羅蜜相. 無所從來亦無所

去亦無所住. 須菩提. 四念處四念處法四念

處如四念處性四念處相. 無所從來亦無所

去亦無所住. 乃至十八不共法亦如是. 須菩

提. 菩薩摩訶薩法菩薩如菩薩性菩薩相. 無所

從來亦無所. 去亦無所住佛佛法佛如佛性

佛相. 無所從來亦無所去亦無所住. 阿□多

羅三□三菩提17阿□多羅三□三菩提. 法如

性相. 無所從來亦無所去亦無所住. 須菩提.

有爲法有爲法法有爲法如有爲法性有爲法

相. 無所從來亦無所去亦無所住. 須菩提. 無

爲18法無爲法*法無爲法如無爲法性無爲法

相. 無所從來亦無所去亦無所住. 以是因緣

故. 須菩提. 19是摩訶衍不見來處不見去處不

見住處

20論21者言佛謂須菩提. 汝何以但[&FFFF]#摩訶衍

無來無去無住. 一切法亦如是. 無來無去無

住. 一切法實相不動故. 問曰. 諸法現有來

去可見. 云何言不動相無來無去. 答曰. 來

去相先已破. 今當更說. 一切佛法中無我

無衆生乃至無知者見者. 故來者去者無.

來者去者無故. 來去相亦應無. 復次三世中

心去相不可得. 所以者何. 已去中無去. 未

去中亦無去. 離已去22未去去時亦無去. 問

曰. 有身動處是名爲去. 已去未去中23無身

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十一

頁數:四二八

上      欄

動. 以是故. 去時身動卽應有去. 答曰. 不

然. 離去相去時不可得. 離去時去相不可

得. 云何言去時去. 復次若去時有去相. 應

離去相有去時. 何以故. 汝說去時有去故.

復次若去時去應有二去. 一者知去時. 二

者知去時去. 問曰. 若爾有何咎. 答曰. 若爾

有二去者. 何不故. 離去者無去相. 若離去

者無去相. 離去相無去者. 是故去者不

去. 不去者亦不去. 離去不去亦無有去.

來者住者亦如是. 以是故佛說. 凡夫人法虛

□無實. 雖復肉眼所見. 與畜生無異. 是不

可信. 是故說諸法無來無去無住處亦無

動. 何者是. 所謂色色法色如色性色相. 色

名眼見事. 未分別好醜實不實自相他相. 色

法名無常生滅不淨等. 色如名色和合有.

如水沫不牢固離散則無. 虛僞無實但□

人眼. 色現在如是. 過去未來亦爾. 如現在

火熱. 比知過去未來亦如是. 復次如諸佛

觀色相畢竟淸淨空. 菩薩亦應如是觀. 色

1眼法色如何因緣不如凡夫人所見. 性自

爾故. 此性深妙. 云何可知. 不色相力故可

知. 2如火以[&FFFF]#爲相見[&FFFF]#則知有火. 3今

見眼色無常破壞苦惱[&FFFF]#[&FFFF]#相. 知其性爾.

此4五法不去不來不住如先說. 乃至無爲無

爲法如性相 . 不來不去不住亦如是

*經須菩提. 汝所言是摩訶衍. 前際不可得

後際不可得中際不可得. 是衍名三世等. 5以

是故說名摩訶衍. 如是如是. 須菩提. 是摩訶

衍前際不可得後際不可得中際不可得. 是衍

中      欄

名三世. 以是故說名摩訶衍. 何以故. 須菩

提. 過去世過去世空. 未來世未來世空. 現在

世現在世空. 三世等三世等空. 摩訶衍摩訶

衍空. 菩薩菩薩空. 何以故. 須菩提. 6是空非

一非二非三非四非五非異. 以是故說名三

世等. 是菩薩摩訶薩摩訶衍. 7是衍中等不等

相不可得故. 染不染不可得. 瞋不瞋不可得.

癡不癡不可得. 慢不慢不可得. 乃至一切善

可得. 樂不可得. 苦不可得. 實不可得. 空不可

得. 我不可得. 無我不可得. 欲界不可得. 色界

不可得. 無色界不可得. 度欲界不可得. 度色

界不可得. 度無色界不可得. 何以故. 是摩訶

衍自法不可得故. 須菩提. 過去色. 8過去色

空. 未來現在色. 未來現在色空. 過去受想行

識. 過去受想行識空. 未來現在受想行9識. 未

來現在受想行識空. 空中過去色不可得. 何

以故. 空中空亦不可得. 何肉空中過去色10可

得. 空中未來現在色不可得. 何以故. 空中

空亦不可得. 11何肉空中未來現在色可得.

空中過去受想行識不可得. 何以故. 空中12空

亦不可得. 何肉空中過去受想行識可得. 空

中未來現在受想行識不可得. 何以故. 空中

空亦不可得. 何肉空中未來現在受想行識

可得. 須菩提. 過去檀波羅蜜不可得. 未來檀

波羅蜜不可得. 現在檀波羅蜜不可得. 三世

等中檀波羅蜜亦不可得. 何以故. 等中過去

世不可得. 未來世不可得. 現在世不可得. 等

中等亦不可得. 何肉等中過去未來世現在

下      欄

世可得. 尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦如是. 復次須菩

提. 過去世中四念處不可得. 乃至過去世中

十八不共法不可得. 未來世現在世亦如是.

復次須菩提. 三世等中四念處不可得. 三世

等中乃至十八不共法亦不可得. 何以故. 等

中過去世四念處不可得. 等中未來世四念處

不可得. 等中現在世四念處不可得. 等中等

亦不可得. 何肉等中過去世四念處未來現在

世四念處可得. 等中等亦不可得. 何肉等中

過去乃至十八不共法可得. 未來現在世亦如

是. 復次須菩提. 過去世13中凡夫人不可得. 未

來世現在世中凡夫人不可得. 三世等中凡夫

人亦不可得. 何以故. 衆生不可得. 乃至知者

見者不可得故. 過去世中聲聞□支佛菩薩佛

不可得. 未來現在世14中聲聞□支佛菩薩佛

不可得. 三世等中聲聞□支佛菩薩佛不可

得. 何以故. 衆生不 可得乃至知者見者不可

得故. 15如是須菩提. 菩薩摩訶薩. 住般若波

羅蜜中學三世等相. 當具足一切種智. 是名

菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂三世等相. 菩薩摩

訶薩住是16衍中. 勝17出一切世間及諸天人阿

修羅. 成就薩婆若. 爾時須菩提白佛言. 世尊.

善哉善哉. 是菩薩摩訶薩摩訶衍. 何以故. 過

去諸菩薩是衍中學得一切種智. 未來18世諸

菩薩摩訶薩. 亦是衍中學當得一切種智. 世

尊. 今十方無量阿僧祇世界中. 諸菩薩摩訶

薩. 亦是衍中學得一切種智. 以是故. 世尊. 是

衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍. 佛告須菩提如

經數:一○五九

經名:大智度論卷第五十二

頁數:四二九

上      欄

是如是. 過去未來現在諸佛. 是摩訶衍中學

已得一切種智. 當得今得

1論*者言. 須菩提略[&FFFF]#說是摩訶衍. 前際

後際中際俱不可得. 三世等故名摩訶衍.

2今佛廣演須菩提所[&FFFF]#. 是三世云何不可

得. 所謂過去世過去世空. 未來世未來世空.

現在世現在世空故不可得. 三世等等者空.

摩訶衍摩訶衍自空. 菩薩菩薩自空. 是三世

3中三世相4空. 空義如先說. 此中佛自說空

因緣. 所謂空空相非一非二非三非四非

五. 等不異不合不散無有 分別. 是故三世

等空相無所有故. 是等亦空. 菩薩能如是

智諸法三世等. 不以無始世來爲疲厭. 不

以未來世無邊故爲難. 是爲菩薩三世等

名摩訶衍. 是摩訶衍中等相不可得. 不等相

亦不可得. 得是三世等三昧破是不等相. 不

等5相6待故有. 等不等畢竟無故等亦無. 欲

不欲乃至三界度三界. 是相待法亦如是. 此

中佛自說. 是諸法皆從因緣和合故無自

性. 自性無故空. 復次過去色過去色相7空. 未

來現在亦如是. 如色餘四衆亦如是. 所以

者何. 空中空相不可得. 何肉空中有三世五

衆相. 菩薩觀五衆空. 斷貪欲入道行. 所謂

檀波羅蜜等亦如8是. 五衆三世中不可得.

三世等故等卽是空. 是等中檀波羅蜜不可

得. 問曰. 何以故. 三世三世等中檀波羅蜜

不可得. 答曰. 諸法等中無三世等. 9等中等

相亦不可得. 何肉三世10六波羅蜜. 乃至十八

不共法亦如是. 復次三世中凡夫1相不可

中      欄

得. 聲聞乃至佛亦不可得. 以衆生空故. 菩

薩住般若波羅蜜. 能如是學三世等空. 集

諸善功德. 便具足一切種智. 佛說菩薩能如

是三世等中住. 則能勝出一切世間及諸天

人阿修羅. 是時須菩提[&FFFF]#言. 世尊. 善哉善哉.

是摩訶衍利益諸菩薩. 所以者何. 過去諸菩

薩學是摩訶衍得一切種智. 未得今得亦如

是. 有人言得淸淨無因緣染垢穢. 亦無因

緣大小好醜縛解. 皆無主所與. 有人言好醜

縛解至時節自得. 有人言福德成就故得佛

道. 有人言但得淸淨實智慧得佛道. 如是

等說皆是非因緣少因緣. 須菩提12所不[&FFFF]#

歎. 今佛捨非因緣. 亦捨不具足因緣. 13說

14是具足因緣. 所謂六波羅蜜. 三世菩薩學

是乘. 具足得成佛道. 佛亦可須菩提所歎.

言如是如是

15大智度論卷第16五十一

17大智度論釋會宗品第二十四(卷五十二)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

18經爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言.

世尊. 佛使須菩提爲諸菩薩摩訶薩說般若

波羅蜜. 今乃說 摩訶衍爲. 須菩提白佛言. 世

尊. 我說摩訶衍.  將無離般若波羅蜜. 佛言. 不

下      欄

也. 須菩提. 汝說摩訶衍. 隨般若波羅蜜. 不

離19般若波羅蜜. 何以故. 一切所有善法助

道法. 若聲聞法若□支佛法若菩薩法若佛

法. 是一切法皆攝入般若波羅蜜中. 須菩提

白佛言. 世尊. 何等諸善法助道法. 聲聞法□

支佛法菩薩法佛法. 皆攝入般若波羅蜜中.

佛告須菩提. 所謂檀波羅蜜. 尸羅波羅蜜. □

提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波

羅蜜. 四念處四正勤四如意20足. 五根五力七

覺分八聖道分. 空無相無作解脫門. 佛十力

四無所畏四無□智. 大慈大悲十八不共法.

無錯謬相常捨行. 須菩提. 是諸餘善法助道

法. 若聲聞法若□支佛法若菩薩法若佛法.

皆攝入般若波羅蜜中. 須菩提. 若摩訶衍. 若

般若波羅蜜. 禪波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. □提

波羅蜜. 尸羅波羅蜜. 檀波羅蜜. 若色受想行

識. 眼色眼識眼觸眼觸因緣生諸受. 乃至意

法意識意觸意觸因緣生諸受. 地種乃至識

種. 四念處乃至八聖道分. 空無相無作解脫

門. 及諸善法. 若有漏若無漏. 若有爲若無爲.

若苦諦集諦滅諦道諦. 若欲界若色界若無

色界. 若內空乃至無法有法空. 諸三昧門諸

陀羅尼門. 佛十力乃至十八不共法. 若佛21佛

法法性如實際不可思議性涅槃. 是一切諸法

皆不合不散. 無色無形. 無對一相. 所謂無相.

須菩提. 以是因緣故. 汝所說摩訶衍. 隨順般

若波羅蜜. 何以故. 須菩提. 摩訶衍不異般若

波羅蜜. 般若波羅蜜不異摩訶衍. 般若波羅

蜜摩訶衍無二無別. 檀波羅蜜不異摩訶衍.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十二

頁數:四三○

上      欄

摩訶衍. 不異檀波羅蜜. 檀波羅蜜摩訶衍無

二無別. 乃至禪波羅蜜亦如是. 須菩提. 四念

處不異摩訶衍. 摩訶衍不異四念處. 1四念處

摩訶衍無二無別. 乃至十八不共法不異摩

訶衍. 摩訶衍不異十八不共法. 2十八不共法

摩訶衍無二無別以是因緣故. 須菩提. 汝說

摩訶衍. 卽是說般若波羅蜜

3論者言. 富樓那雖自無疑. 爲4新學鈍根

者不解義一而名字異故發問. 須菩提卽

以其事白佛. 佛法甚深. 我所說者將無有

失. 佛答汝說摩訶衍. 隨須般若. 無有違

錯. 此義初已論之. 今佛爲說隨順因緣. 所

謂三乘所攝一切善法. 皆合聚在般若波羅

蜜中. 所以者何. 一切三乘善法. 皆爲涅槃

故. 涅槃門有三種. 一切法皆入空門無相無

作門. 如持戒能生禪定. 禪定能生實智慧.

不著世間故. 何等三乘助道法. 攝在般若

中. 所謂六波羅蜜三十七品. 三55脫門佛十力

四無所畏四無□智. 大慈大悲十八不共法.

無錯謬相常捨行此中三十七品三*脫門.

是三乘共法. 六波羅蜜是菩薩法. 十力乃至

常捨行是佛法. 有人言. 六波羅蜜有具足

有不具足. 不具足者共二乘法. 具足6者獨

菩薩法. 復次摩訶衍空. 般若波羅蜜亦空. 空

義一故. 須菩提隨順無錯. 如般若波羅蜜空.

五波羅蜜. 乃至如法性實際不可思議性. 涅

槃亦如是. 復次從般若波羅蜜乃至涅槃.

皆是不合不散無色無形. 無對一相所謂無

相. 是同相故. 說摩訶衍則是般若波羅蜜.

中      欄

摩訶衍般若7波羅蜜無二無別8故

9大智度論釋十無品第二十10五

*經慧命須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩

前際不可得. 後際不可得. 中際不可得. 色

無邊故. 當知菩薩摩訶薩亦無邊. 受想行

識無邊故. 當知菩薩摩訶薩亦無邊. 色是菩

薩摩訶薩. 是亦不可得. 受想行識. 是菩薩

摩訶薩. 是亦不可得. 如是世尊. 於一切種

一切處. 心菩薩不可得. 世尊. 我當敎何等

菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 世尊. 菩薩摩訶薩

但有名字. 如說我名字. 我畢竟不生. 如我

諸法亦如是無自性. 何等色畢竟不生. 何等

受想行識畢竟不生. 世尊. 是畢竟不生. 不名

爲色. 是畢竟不生. 不名爲受想行識. 世尊.

若畢竟不生法. 當敎11誰是般若波羅蜜耶.

離畢竟不生. 亦無菩薩行阿□多羅三□三

菩提. 若菩薩聞作是說. 心不沒不悔不驚不

怖不畏. 當知是菩薩摩訶薩. 能行般若波羅

蜜. 舍利弗問須菩提. 何因緣故. 言菩薩摩訶

薩前際不可得後際不可得中際不可得. 須

菩提. 何因緣故. 言色無邊故當知菩薩亦無

邊. 受想行識無邊故當知菩薩亦無邊. 須菩

提. 何因緣故. 言色是菩薩是亦不可得. 受想

行識是菩薩是亦不可得. 須菩提. 何因緣故.

言於一切種一切處菩薩不可得. 當敎何等

菩薩般若波羅蜜. 須菩提. 何因緣故. 言菩薩

摩訶薩但有名字. 須菩提. 何因緣故. 言如說

我名字我畢竟不生. 如我諸法亦如是無自

性. 何等色畢竟不生. 何等受想行識畢竟不

下      欄

生. 須菩提. 何因緣故. 言畢竟不生不名爲色.

畢竟不生不名爲受想行識. 須菩提. 何因緣

故. 言若畢竟不生法12當敎13誰是般若波羅

蜜耶. 須菩提. 何因緣故. 言離畢竟不生亦無

菩薩行阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 何因

緣故. 言若菩薩聞作是說. 心不沒不悔不驚

不怖不畏. 若能如是行. 是名菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 爾時須菩提報舍利弗言. 衆生

無所有故. 菩薩前際不可得. 衆生空故. 菩薩

前際不可得. 衆生離故. 菩薩前際不可得. 舍

利弗. 色無有故. 菩薩前際不可得. 受想行識

無有故. 菩薩前際不可得. 色空14故. 菩薩前

際不可得. 受想行識空故. 菩薩前際不可得.

色離故菩薩前際不可得. 受想行識離故. 菩

薩前際不可得. 舍利弗. 色性無故. 菩薩前際

不可得. 受想行識性無故. 菩薩前際不可得.

舍利弗. 檀波羅蜜無有故. 菩薩前際不可得.

尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪

波羅蜜. 般若波羅蜜. 無有故菩薩前際不可

得. 何以故. 阿利弗. 空中前際不可得. 後際不

可得. 中際不可得. 空不異菩薩. 菩薩不異前

際. 舍利弗. 空菩薩前際. 是諸法無二無別. 以

是因緣故. 舍利弗. 菩薩前際不可得. 舍利弗.

檀波羅蜜空故. 檀波羅蜜離故. 檀波羅蜜性

無故. 菩薩際不可得. 尸羅波羅蜜. □提

波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅

蜜空故. 般若波羅蜜離故. 般若波羅蜜性無

故. 菩薩前際不可得. 何以故. 舍利弗. 空中前

際不可得. 後際不可得. 中際不可得. 空不異