經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十七

頁數:四○一

上      欄

相應三昧是. 字等相三昧者. 得是三昧觀

諸字諸語皆悉平等. 呵1□[&FFFF]#歎無有憎愛.

離字三昧者. 得是三昧不見字在義中. 亦

不見2義在字中. 斷緣三昧者. 得是三昧.

若內若外. 樂中不生喜. 苦中不生瞋. 不苦

不樂中不3生捨心. 於此三4受遠離不著.

心則歸滅. 心若滅緣亦斷. 不壞三昧者. 緣法

性畢竟空相應三昧戱論不能破. 無常不

能轉. 先已壞故. 無5種三昧者. 得是三昧

不見諸法種種相. 但見一相. 所謂無相. 無

處行三昧者. 得是三昧知三毒火然三界

故心不依止. 涅槃畢竟空故亦不依止. 離□

昧三昧者. 得是三昧於諸三昧中微□無

明等悉皆除盡. 無去三昧者. 得是三昧不

見一切法來去相. 不變異三昧者. 得是三

昧觀一切諸法. 因不變爲果. 如乳不變作

酪. 諸法皆住自相不動故. 度緣三昧者. 得

是三昧於六塵中諸煩惱盡滅. 度六塵大

海. 亦能過一切三昧緣生智慧. 集諸功德

三昧者. 得是三昧集諸功德. 從信至智慧.

初夜後夜修習不息. 如日月運轉初不休

息. 住無心三昧者. 入是三昧中不隨心但

隨智慧. 至諸法實相中住. 淨妙華三昧者.

如樹華敷開令樹嚴飾. 得是三昧諸三昧

中開諸功德華以自莊嚴. 覺意三昧者. 得

是三昧令諸三昧變成無漏與七覺相應.

譬如石汁一斤能變千斤銅爲金. 無量*辯

三昧者. 卽是樂說辯. 得是三昧力故. 乃至

樂說一句無量劫而不窮盡. 無等等三昧者.

中      欄

得是三昧觀一切衆生皆如佛. 觀一切法

皆同佛法無等等. 般若波羅蜜相應是. 度諸

法三昧者. 得是三昧入三解脫門. 過出三

界度三乘衆生. 分別諸法三昧者. 卽是分別

慧相應三昧. 得是三昧分別諸法善不善有

漏無漏有爲無爲等相. 散疑三昧者. 有人言.

卽是見諦道中無相三昧疑結. 見諦智相應

三昧斷故. 有人言. 菩薩無生法忍相應三昧

6是. 時一切法中疑7網悉斷. 見十方諸佛.

得一切諸法實相. 有人言. 無□解脫相應三

昧. 是諸佛得是三昧已. 於諸法中無8疑

無近無遠皆 如觀掌9中. 無住處三昧者. 卽

是無受智慧相應三昧. 得是三昧不見一

切諸法定有住處. 一莊嚴三昧者. 得是三

昧. 觀諸法皆一. 或一切法有相故一. 或一

切法無故一. 或一切法空故一. 如是等無量

皆一. 以一相智慧莊嚴是三昧. 故言一莊

嚴. 生行三昧者. 行名觀. 得是三昧. 能觀種

種行相入相住相出相. 又是行皆空. 亦不可

見. 一行三昧者. 是三昧10常一行. 畢竟空相應

三昧中11更無餘行次第. 如無常行中次有

苦行苦行中次有無我行. 又菩薩於是三

昧不見此岸不見彼岸. 諸三昧入相爲此

岸. 出相爲彼岸. 初得相爲此岸. 滅相爲彼

岸. 不一行三昧者. 與上一行相違者是. 所

謂諸餘觀行. 妙行三昧者. 卽是畢竟空相應

三昧. 乃至不見不12二相. 一切戱論不能

破. 達一切有底散三昧者. 有名三有. 底者

非有想非無想. 以難到故名底. 達者以無

下      欄

漏智慧. 乃至離非有13想非無*想. 入無餘涅

槃. 三界五衆散滅. 復次菩薩得是不生不滅

智慧. 一切諸有通達散壞皆無所有. 入名語

三昧者. 得是三昧識一切衆生一切物一切

法名字. 亦能以此名字語化人. 一切語言

無不解了. 皆有次第. 離音聲字語三昧者.

得是三昧觀一切諸法. 皆無音聲語言常

寂滅相. 然炬三14昧者. 如捉炬夜行不15墮

險處. 菩薩得是三昧. 以智慧炬於諸法中

無錯無著. 淨16相三昧者. 得是三昧能淸淨

具足莊嚴三十二相. 又能如法觀諸法總

相別相. 亦能觀諸法無相淸淨. 所謂空無相

無作. 如相品17是中廣說. 破相三昧者. 得是

三昧不見一切法相. 何肉諸三昧相. 得是

無相三昧. 一切種妙足三昧者. 得是三昧

以諸功德具足莊嚴. 所謂好姓好家好身好

眷屬禪定智慧皆悉具足淸淨. 不喜苦樂三

昧者. 得是三昧觀世間樂. 多過多患虛妄

顚倒非可愛樂. 觀世間苦如病. 如箭入

身心不喜樂. 以一切法虛□故不心其樂.

何以故. 異時變爲苦. 樂尙不喜. 何肉於苦.

無盡相三昧者. 得是三昧觀一切法無壞

無盡. 問曰. 若爾者云何不*墮常邊. 答曰.

如菩薩雖觀無常不*墮滅中. 若觀不盡

不*墮常中. 此二相於諸法中皆不可得.

有因緣故修行. 所謂爲罪福不失故. 言常

離著故言無常. 陀羅尼三昧者. 得是三昧

力故. 聞持18等諸陀羅尼皆自然得. 攝諸邪

正相三昧者. 得是三昧不見三聚衆生. 所

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○二

上      欄

謂正定邪定不定. 都無所棄一心攝取. 又

於諸法不見定正相定邪相. 諸法無定相

故. 滅憎愛三昧者. 得是三昧可喜法中不

生愛. 可1憎法中不生瞋. 逆順三昧者. 得

是三昧於諸法中逆順自在. 能破諸邪逆

衆生. 能順可化衆生. 又離著故破一切法.

善根增長故成一切法. 亦不見諸法逆順.

是事亦2不見. 以無所有故. 淨光三昧者.

得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得. 不可

得故諸三昧皆淸淨. 堅固三昧者. 有人言. 金

剛三昧是. 堅固不壞故. 有人言. 金剛非. 所以

者何. 金剛亦3易破故. 是諸法實相智相應

三昧. 不可破如虛空. 以是故言牢固. 滿月

淨光三昧者. 得是三昧所言淸淨無諸錯

謬. 如秋時虛空淸淨月滿光明□4樂可樂

無諸可惡. 菩薩亦如是. 修諸功德故. 如月

滿破無明5闇故. 淨智光明具足滅愛□等

火故. 淸6□功德具足大利益衆生故可樂.

大莊嚴三昧者. 則十方如□河沙等世界. 以

七寶華香莊嚴佛處. 其中如是等淸淨莊

嚴. 得是三昧故. 一時莊嚴諸功德. 又觀此

莊嚴空無所有. 心無所著. 能照一切世7間

三昧者. 得是三昧故. 能照三種世間. 衆生

世間住處世間五衆世間. 三昧等三昧者. 得

是三昧觀諸三昧皆一等. 所謂攝心相. 是

三昧皆8得因緣生. 有爲作法無深淺. 得是

三昧皆悉平等.  是名爲等. 與餘法亦等無

異. 以是故義中說. 一切法中定亂相不可

得. 攝一切有諍無諍三昧者. 得是三昧不

中      欄

見是法如是相是法不如是相. 不分別諸

法有諍無諍. 於一切法中通達無□. 於衆

生中亦無好醜諍論. 但隨衆生心行而度

脫10之. 得是三昧故. 於諸三昧皆隨順不

逆不樂. 一切住處三昧者. 得是三昧不樂

住世間. 不樂住非世間. 以世間無常過

故不樂. 非世間中無一切法. 是大可畏處

不應生樂. 如住定三昧者. 得是三昧故.

知一切法如實相. 不見有法過是如者. 如

義如先說. 壞身衰三昧者. 血肉筋骨等和合

故名爲身. 是身多患. 常11與12飢寒冷熱等

諍. 是名身衰. 得是三昧故. 以智慧力分分

破壞身衰相. 乃至不見不可得相. 壞語如

虛空三昧者. 語名內. 有風發觸七處故有

聲. 依聲故有語. 觀如是語言因緣故. 能

壞語言. 不生我相及以愛憎. 有人言. 二禪

無覺觀. 是壞語三昧. 13賢聖默然故. 有人言.

無色定三昧. 彼中無身離一切色故. 有人

言. 但是諸菩薩三昧. 能破先世結業因緣不

淨身而受法身. 隨可度衆生種種現形. 離

著虛空不染三昧者. 菩薩行般若波羅蜜. 觀

諸法畢竟空. 不生不滅如虛空無物可喩.

鈍根菩薩著此虛空. 得此三昧故. 離著虛

空等諸法. 亦不染著是三昧. 如人沒在泥

中有人挽出14鎖脚爲奴. 155如有三昧能離

著虛空. 而復著此三昧亦如是. 今是三昧

能離著16虛空. 亦自離著. 問曰. 佛多說諸

三昧. 汝何以但說諸法. 答曰. 佛多說果

報. 17論者合因緣果報說. 譬如人觀身不

下      欄

淨得不淨三昧. 身是因緣. 三昧是果. 又如

人觀五衆無常苦空等. 得七覺意三昧. 能

生八聖道四沙門果. 復次佛應適衆生故但

說一法. 論者廣說分別諸事. 譬如一切有

漏皆是苦因. 而佛但說愛. 一切煩惱滅名滅

諦. 佛但說愛盡. 是菩薩於諸觀行中必不

疑於諸三昧. 未了故. 佛但說三昧. 論者說

諸法. 一切三昧皆已在中. 是諸三昧末後. 皆

應言用無所得. 以同般若故. 如是等無量

無邊三昧和合. 名爲摩訶衍

18大智度論卷第四十19七

20大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

20經佛告須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂

四念處. 何等四. 須菩提. 菩薩摩訶薩內身中

22循身觀亦無身覺. 以不可得故. 外身中內外

身中循身觀亦無身覺. 以不可得故. 勤精進

一心除世間貪憂. 內受內心內法. 外受外心

外法. 內外受內外心內外法. 循法觀亦無法

覺. 以不可得故. 勤精進一心除世間貪憂. 須

菩提. 菩薩摩訶薩云何內身中循身觀. 須菩

提. 若菩薩摩訶薩行時知行住時知住. 坐時

知坐. 臥時知臥. 如身所行如是知. 須菩提.

菩薩摩訶薩如是內身中循身觀. 勤精進一

心除世間貪憂. 23以不可得故. 復次須菩提

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○三

上      欄

菩薩摩訶薩若來若去視1瞻一心. 屈申俯仰

服僧伽梨執持衣[&FFFF]#. 飮食臥息坐立睡覺語

默入禪出禪亦常一心. 如是須菩提. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 內身中循身觀. 以不可

得故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩內身中循身

觀時一心念. 入息時知入息. 出息時知出息.

入息長時知入息長. 出息長時知出息長. 入

息2知時知入息短. 出息短時知出息短. 譬如

3旋師若*旋師弟子. 繩長知長繩短知短. 菩

薩摩訶薩亦如是. 一心念入息時知入息. 出

息時知出息. 入息長時知入息長. 出息長時

知出息長. 入息短時知入息短. 出息短時知

出息短. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩內身中循

身觀. 勤精進一心除世間貪憂. 以不可得故.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩觀身四大作是念.

身中有地大水大火大風大. 譬如屠牛師若

屠牛弟子. 以刀殺牛分作四分. 作四分已

若立若坐觀此四分. 菩薩摩訶薩亦如是行

般若波羅蜜時. 4種種觀身四大. 地大水大

火大風大. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩內身中

循身觀. 以不可得故. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩觀內身. 從足至頂周□薄5皮. 種種不淨

充滿身中. 作是念. 身中有髮毛6爪齒薄皮

厚皮筋骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胃7胞

[&FFFF]#尿垢汗8目淚肉唾膿血黃白9痰陰肪[&FFFF]#

10腦膜. 譬如田夫倉中隔盛雜穀. 種種充滿稻

麻黍粟豆麥. 明眼之人開11倉卽知. 是麻是黍

是稻是粟是麥是豆. 分別悉知. 菩薩摩訶薩

亦如是觀是身. 從足至頂周□薄皮. 種種不

中      欄

淨充滿身中. 髮毛*爪齒至*腦膜. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩觀內身. 勤精進一心除世

間貪憂. 以不可得故. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩若見棄死人身. 一日二日至于五日[&FFFF]#脹靑

瘀膿汁流出. 自念我身亦如12是相如是法. 未

脫此法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩內身中循

身觀. 勤精進一心除世間貪憂. 以不可得故.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩若見棄死人身. 若

六日若七日烏[&FFFF]#雕鷲[&FFFF]#狼狐狗. 如是等種種

13禽獸14?裂食之. 自念我身如是相如是法.

未脫此法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩內身中

循身觀. 勤精進一心除世間貪憂. 以不可得

故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩若見棄死人身.

*禽獸食已不淨爛臭. 自念我身如是相如是

法. 未脫此法. 乃至除世間貪憂. 復次須菩提

菩薩摩訶薩若15見棄死人身骨16鎖. 血肉塗

染筋骨相連. 自念我身如是相如是法. 未脫

此法. 乃至除世間貪憂. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩若見棄死人身骨17□血肉已離筋骨相

連. 自念我身如是相如是法. 未脫此法. 乃至

除世間貪憂. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩若*見

棄死人身骨*□已散在地. 自念我身如是相

如是法. 未脫此法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

觀內身. 乃至除世間貪憂. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩若*見棄死人身. 骨散在地脚骨異處.

18膊骨□骨腰骨19肋骨脊20骨手骨項骨□□

各各異處. 自念我身如是相如是法. 未脫此

法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩觀內身. 乃至除

世間貪憂. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩見是棄

下      欄

死人骨在地歲久風吹曰曝色白如貝. 自念我

身如是相如是法. 未脫此法. 如是須菩提. 菩

薩摩訶薩觀內身. 乃至除世間貪憂. 以不可

得故21論問曰. 四念處中有種種觀. 何22以

但說十二種觀. 所謂若內若外若內外. 復次

何等是內何等是外. 內外觀已何以復別說

內外. 復次四念處中一念處是內. 內法中攝.

所23謂心. 二念處是外. 24外法中攝. 所謂受與

法. 一念處25是內外. 內外法中攝. 所謂身. 何

*以說四法. 都是內都是外都是內外. 何以

不但言觀身而言循身觀. 云何觀身而不

生身覺. 何以言勤精進一心. 三十七品皆

應言一心. 何以但此中言一心. 此中若修

行四念處時. 一切五蓋26應除. 何以獨言除

貪. 世間喜亦能妨道. 何以但言除憂. 觀身

法種種門. 無常苦空無我等. 今何以但言不

淨. 若但觀不淨. 何以復念身四威儀等. 27此

事易知何足問. 答曰. 是十二種觀行者從

此得定心. 先來三種邪行. 若內若外若內

外. 破三種邪行. 是故有三種正行. 有人著

內情多著外情少. 如人爲身故能捨妻子

親屬寶物. 有人著外情多著內情少. 如人

貪財喪身爲欲沒命. 有人著內外情多.

是故說三種正行. 復次自身名內身. 他身

名外身. 九受入名爲內身. 九不受入名爲

外身. 眼等五情名爲內身. 色等五塵名爲外

身. 如是等分別內外. 行者先以不淨無28常

苦空無我等智慧觀內身. 不得是身好相.

若淨相若常相若樂若我若實內旣不得. 復

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○四

上      欄

觀外身心淨常我樂. 實亦不可得. 若不得

便生疑. 我觀內時於外或錯. 觀外時於內

或錯. 今內外一時俱觀亦不可得. 是時心得

正定. 知是身不淨無常苦空無我. 如病如

癰如1瘡九孔流穢. 是爲行□. 不久破壞

離散盡滅死相. 常有2飢渴寒熱鞭杖3繫閉

罵□毁4□老病等諸苦. 常圍□不得自在.

內空無5主亦無知者見者作者受者. 但空

諸法因緣和合而有. 自生自滅無所繫屬. 猶

如草木. 是故內外俱觀. 餘內外義如十八空

中說. 循身觀者. 尋隨觀察知其不淨. 衰老病

死爛壞臭處骨節腐敗6摩滅歸土. 如我此

身覆以薄皮. 令人狂7惑憂畏萬端. 以是

故8如身相. 內外隨逐本末觀察. 又如佛說.

循身觀法不生身覺者. 不取身一異相而

生戱論. 衆生於是身中起種種覺. 有生淨

覺. 有光不9淨覺. 有生瞋覺. 念10他過罪.

有人觀此身. 身爲何法. 諸身分邊爲一爲

異. 不生如是種種覺. 所以者何. 無所利

益. 妨涅槃道故. 復次餘凡夫聲聞人取身

相能觀身. 菩薩不取身相而能觀身. 勤精

進一心者. 餘世事巧便從無始世界來常習

常作. 如離別常人易. 離別知識難. 離別

知識易. 離別父子難. 離別父子易. 自離

其身難. 自離其身易. 離其心者難. 自不一

心勤精進此不可得. 譬如11?燧心火. 一

心勤著不休不息乃可得火. 是故說一心

勤精進. 除世間貪憂者. 貪除則五蓋盡去12猶

如破竹初節旣破餘節皆去. 復次行者遠

中      欄

離五欲出家學道. 旣捨世樂未得定樂. 或

時心生憂念. 如魚樂13水. 心相如是常心

樂事. 還念本所欲. 行者多生是二心. 是故

佛說. 當除貪憂. 說貪卽14是說世間. 喜以

相應故. 初觀不淨者. 人身不淨薄皮覆故.

先生淨相後生餘倒. 以是故初說不淨觀.

復次衆生多著貪欲取淨15相. 瞋□邪見不

爾故. 是以先治貪欲觀不淨. 念身四威儀

等者. 先欲破身賊. 得一心人所爲之事皆

能成辦. 以是故先尋16繹其身所爲所行. 來

去臥覺坐17禪觀身18所作. 常一心安詳不錯

不亂. 作如是觀察以不淨三昧易得. 身

雖安詳. 內有種種惡覺觀破亂其心. 以是

故說安那19波那十六分. 以防覺觀. 安那般

20那義如先說. 21身旣安詳心無錯亂. 然後

行不淨觀安隱牢固. 若先行不淨觀狂心

錯亂. 故不淨反作淨相. 佛法中此二法名甘

露初門. 不淨觀者. 所謂菩薩摩訶薩觀身如

草木瓦石無異. 是22身外四大變爲飮食充

實內身. 堅者是地. 濕者是水. 熱者是火. 動者

是風. 是四事入內卽是身. 是四分中各各無

我無我所. 隨逐自相不隨人意. 苦空等亦

如是23說. 若坐若立者. 臥則懈怠. 身不動故

心亦不動. 行則心亂. 身不靜故心亦不靜.

24欲以眼見事肉所不見. 故說譬喩. 牛卽

是行者身. 屠兒卽是行者. 刀是利智慧. 奪牛

命卽是破身一25相. 四分卽是四大. 切者觀

牛四分更無別牛亦非是牛. 行者觀身四

大亦如是. 是四大不名爲身. 所以者何. 此

下      欄

四身一故. 又四大是總相. 身是別相. 若外四

大不名爲身. 入身中假名爲身. 我不在

四大中. 四大不在我中 . 我26去四大遠. 但

以顚倒妄計爲身. 用是散空智慧. 分別四

大及造色. 然後入三念處得入道. 又此身

從足至髮. 從髮至足周□薄皮. 反覆思惟

無一淨處. 髮毛等乃至*腦膜略說見三十

六. 廣說則衆多. 穀倉是身. 農夫是行者. 27田

種穀. 是行者身業因緣. 結實入倉. 是行者

因緣28熟得身. 稻麻黍粟等. 是身中種種不

淨. 農夫開倉卽知麻黍麥豆種種別異. 是

行者不淨觀. 以慧眼開見29是身倉. 知此

身中不淨充滿必當30敗壞. 若他來害若當

自死. 此身中但有屎尿不淨種種惡露等. 已

觀內身不淨. 今觀外身敗壞. 是故說二種

不淨. 一者已壞. 二者未壞. 先觀己身未壞

有識. 若結使薄利根人卽生患厭. 鈍根結厚

者觀死人已壞可畏可惡. 若死一日至五

日. 親里猶尙守護. 是時禽獸未食. 靑31瘀[&FFFF]#

脹膿血流出. 腹脹破裂五藏爛壞. 屎32尿臭

處甚可惡33厭. 行者心念. 此色先好. 行來言

語妖34蠱姿則*惑亂人情淫者愛著. 今者觀

之好色安在. 如佛所說. 眞是幻法. 但□無

智之眼. 今此實事露現. 行者卽念. 我身與彼

等無有異. 未脫此法. 云何自著35著彼. 又

亦何36爲自重輕他. 如是觀已. 心則調伏可

以心道. 能除世間貪憂. 又復思惟. 此屍初

死之時鳥獸見之. 謂非死人不敢來近. 以

是故說. 過六七日親戚旣去. 37烏鷲野干之

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○五

上      欄

屬競來食之. 皮肉旣盡日日變異. 以是故

說. 但有骨人. 見其如此更生厭心. 念言是

心肝皮肉實無有我. 但因是身合. 集罪福

因緣. 受苦無量. 卽復自念. 我身不久會當

如是. 未離此法. 或時行者見骨人在地

1雨水□2浸日曝風吹但有白骨. 或見久骨

筋斷節解分散異處其色如□. 或腐朽爛壞

與土同色. 初觀三十六物死屍[&FFFF]#脹. 一日

至五日. 是不淨觀. 鳥獸來食乃至與土同

色. 是無常觀. 是中心我我所不可得. 如先

說. 因緣生不自在故. 是非我觀. 觀身相如

此無一可樂. 若有著者則生憂苦. 是名苦

觀. 以四聖行觀外身. 自知己身亦復如

是. 然後內外俱觀. 若心散亂. 當念老病死

三惡道苦身命無常佛法欲滅. 如是等鞭心

令伏. 繫不淨觀中. 是名勤精進. 一心勤

精進故能除貪憂. 貪憂二賊劫我法寶. 行者

作是念. 是身無常不淨可惡如此. 衆生何

故貪著此身. 起種種罪因緣. 如是思惟已.

知是身中有五情外有五欲. 和合故生世

間顚倒樂. 人心心樂初無住時當觀此樂

爲實爲虛. 身爲堅固猶尙散滅. 何肉此樂.

3此樂亦無住處. 未來未有. 過去已滅. 現在

不住. 念念皆滅. 以遮4苦故名樂. 無有實

樂. 譬如飮食. 除飢渴苦故暫以爲樂. 過度

則復生苦. 如先破樂中說. 則知世間樂皆

從苦因緣生. 亦能生苦果. □人須臾後苦

無量. 譬如美食雜毒5食雖香美毒則害

人. 世間樂亦如是. □欲煩惱等毒故. 6奪智

中      欄

慧命心則狂*惑. 捨利取衰誰受此樂. 唯

有心識. 諦觀此心念念生滅相續有故可

得取相. 譬如水波燈焰. 受苦心非樂心. 受

樂心非苦心. 受不苦不樂心非苦樂心. 時相

各異. 以是故心無常. 無常故不自在. 不自在

故無我. 想思憶念等亦如是. 餘三念處內外

相如先說. 行是四聖行破四顚倒. 破四顚

倒故開實相門. 開實相門已愧本所習. 譬

人夜食不淨. 7地了知非8羞愧其事. 觀是

四法. 不淨無常等. 是名苦諦. 是苦因愛等

諸煩惱是集諦. 愛等9諸煩惱斷是滅諦. 斷

愛等諸煩惱方便是道諦. 如是觀四諦信

涅槃道. 心10住快樂似如無漏. 是名煖法.

如人*□火11□有煖氣必望得火. 12信此

法已. 心愛樂佛13是法如佛所說. 如服好

藥14差病知師爲妙諸服藥病*差者人中第

一. 是則信僧. 如是信三寶. 煖法15增進罪福

16停等故. 名爲頂法. 如人上山至頂17兩邊

道里俱等. 從頂至忍乃至阿羅漢. 是一邊

道. 從煖18至頂是一邊道. 聲聞法中觀四念

處. 所得果報如是. 菩薩法者. 於是觀中不

忘本願不捨大悲. 先用不可得空調伏

心地. 住是地中. 雖有煩惱心常不19墮. 如

人雖未殺賊繫閉一處. 菩薩頂法如先法

位中說. 忍法世間第一法. 則是菩薩柔順法

忍. 須陀洹道乃至阿羅漢□支佛道. 20卽是菩

薩無生法忍. 如佛後21品自說. 須陀洹若智

若果. 皆是菩薩無生法忍. 四正勤四如意足

雖各各別. 位皆在四念處中. 慧多故名四

下      欄

念處. 精進多故名四正勤. 定多故名四如意

22足. 問曰. 若爾者何以不說智處而說念

處. 答曰. 初習行時未及有智. 念爲初門常

念其事. 是智慧隨念. 故以念爲名. 四念處

實體是智慧. 所以者何. 觀內外身卽是智

慧. 念持智慧在緣中不令散亂. 故名念

處. 23與九十六種邪行心道相違. 故名正勤.

諸外道等捨五欲自苦 身. 不能捨惡不善.

不能集諸善法. 佛有兩種斷惡不善法. 已

來者除[&FFFF]#. 未來者防使不生. 善法亦有二

種. 未生善法令生. 已生善法令增長. 是名

正勤. 智慧火得正勤風無所不燒. 正勤若

過. 心則散亂智火微弱. 如火得風過者或滅

或微不能燒照. 是故須定以制過. 精進風

則可得定. 定有四種. 欲定精進定心定思

惟定. 制四念處中過智慧. 是時定慧道得

精進故所欲如意. 後得如意事辦故名如

意足. 足者名如意因緣. 亦24名分. 25是十二

法鈍根人中名爲根. . 如樹有根未有力. 若

利根人中名爲力. 是事了了能疾有所辦.

如利刀截物. 故名有力. 事未辦故名爲

道. 事辦思惟修行故名爲26覺. 三十七品論

議如先說. 問曰. 若菩薩修27此三十七品. 云

何不取涅槃. 答曰. 本願牢故. 大悲心深入

故. 了了知諸法實相故. 十方諸佛護念故.

如28 經說. 菩薩到七住地. 外觀諸法空. 內

觀無我. 如人夢中縛[&FFFF]#渡河中流而覺作

是念. 我29念自疲苦. 無河無[&FFFF]#我何所渡. 菩

薩爾時亦如是心則悔厭. 我何所度何所

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○六

上      欄

滅. 且欲自滅倒心. 是時十方佛伸手摩頭.

善哉佛子. [&FFFF]#生悔心念汝本願. 汝雖知此

衆生未悟. 汝當以此空法敎化衆生. 汝所

得者始是一門. 諸佛無量身無量音聲無量

法門. 一切智慧等汝皆未得. 汝觀諸法空

故1著是涅槃. 諸法空中無有滅處無有

著處. 若實有滅汝先來已滅. 汝未具足六

波羅蜜乃至十八2不供法. 汝當具足此法

坐於道場如諸佛法. 復次三三昧十一智三

無漏根覺觀三昧十念四禪四無量心四無色

定八背捨九次第定如先說. 復次佛十力四

無所畏四無□智十八不共法如初品中說.

是諸法後皆用無所得故. 以般若波羅蜜畢

竟空和合故. 名除世間貪憂. 以不可得故.

經*復次須菩提. 菩薩摩訶薩見是棄死3人骨

在地4歲久其色如□. 腐朽爛壞與土5共合.

自念. 我身如是6法如是相未脫此法. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩7內身中循8身觀. 勤精進

一心除世間貪憂. 以不可得故. 外身內外身

亦如是. 受念處心念處法念處亦應如是廣

說須菩提. 是名菩薩摩訶薩摩訶衍. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂四正勤. 何等

四. 須菩提. 菩薩摩訶薩未生諸惡不善法爲

不生故. 欲生勤精進攝心行道. 已生諸惡不

善9法爲斷故. 10欲生勤精進攝心行道. 11未生

諸善法爲生故. 欲生勤精進攝心行道. 已生

諸善法爲住不失. 修滿增廣故. 欲生勤精進

攝心行道. 以不可得故. 須菩提. 是名菩薩摩

訶薩摩訶衍. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶

中     欄

衍. 所謂四如意分. 何等四. 欲定斷行成就修

如意分. 心定斷行成就修如意分. 精進定斷

行成就修如意分. 思惟定斷行成就修如意

分. 以不可得故. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩摩

訶衍. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂

五根. 何等五. 信根精進根念根定根慧根. 是

名菩薩摩訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂五力. 何等五.

信力精進力念力定力慧力. 是名菩薩摩訶

薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩摩訶衍. 所謂七覺分. 何等七. 菩薩摩訶

薩修念覺分. 依離依無染向涅槃. 擇法覺分

精進覺分喜覺分除覺分定覺分捨覺分. 依

離依無染向涅槃. 以不可得故. 是名菩薩

摩訶薩摩訶衍. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩

訶衍. 所謂八聖道分. 何等八. 正見正思惟正

語正業正命正精進正念正定. 是名菩薩摩

訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩摩訶衍. 所譯三三昧. 何等三. 空無相

無作三昧. 空三昧名諸法自相空. 是12爲空

解脫門. 無相名壞諸法相不憶不念. 是爲無

相解脫門. 無作名諸法中不作13願. 是爲無作

解脫門. 是名菩薩摩訶薩摩訶衍. 以不可得

故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂苦

智集智滅智道智盡智無生智法智比智世智

他心智如實智. 云何名苦智. 知苦不生. 是

名苦智. 云何名集智. 知集應斷. 是名集智.

云何名滅智. 知苦滅. 是名滅智. 云何名道智.

知八聖道分. 14是名道智. 云何名盡智. 知諸

下      欄

□15怒癡盡. 是名盡智. 云何名無生智. 知諸

有中無生. 是名無生智. 云何名法智. 知五衆

本事16分別知17無. 是名法智. 云何名比智. 知

眼無常乃至意觸因緣生受無常. 是名比智.

云何名世智. 知因緣名字. 是名世智. 云何名

他心智. 知他衆生心. 是名他心智. 云何18名

如實智. 19知諸佛一切種智. 是名如實智. 須

菩提. 是名菩薩摩訶薩摩訶衍. 以不可得故

復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂三根.

未知欲知根知根知者根. 云何名未知欲知

根. 諸學人未得果. 信根精進根念根定根慧

根. 是名未知欲知根. 云何名知根. 諸學人得

果. 信根乃至慧根. 是名知根. 云何名20知者

根. 諸無學人若阿羅漢20若□支佛諸佛. 信根

乃至慧根. 是名知者根. 須菩提. 是名菩薩摩

訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩摩訶衍. 所謂三三昧. 何等三. 有覺有

觀三昧. 無覺有觀三昧. 無22覺無觀三昧. 云

何23名有覺有觀三昧. 離諸欲離惡不善法.

有覺有觀離生喜樂入初禪. 是名有覺有觀

三昧. 云何名無覺有觀三昧. 初禪二禪中

24間. 是名無覺有觀三昧. 云何名無覺無觀三

昧. 從二禪乃至非有想非無想定. 是名無覺

無觀三昧. 26是名菩薩摩訶薩摩訶衍. 以不可

得故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂

十念. 何等十. 念佛念法念僧念戒念捨念天

念26滅念出入息念身27念死. 須菩提. 是名菩

薩摩訶薩摩訶衍. 28以不可得故. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂四禪四無量心

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○七

上      欄

四無色定八背捨九次第定. 須菩提. 是名菩

薩摩訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂佛十力. 何等十. 佛

如實知一切法1是處不是處相. 一力也. 如實

知他衆生過去未來現在諸業諸受法. 知造

業處知因緣知報. 二力也. 如實知諸禪解脫

三昧定垢淨分別相. 三力2也. 如實知他衆生

諸根上下3相. 四力也. 如實知他衆生種種欲

解. 五力也. 知實知世間種種無數性. 六力也.

如實知一切至處道. 七力也. 知種種宿命有

相4有因5緣. 一世二世乃至百千世劫6初劫

盡. 我在彼衆生中生. 如是姓如是名如是飮

食苦樂壽命長短. 彼中死是間生. 是間死還

生是間. 此間生7姓名飮食苦樂壽命長短. 亦

如是. 八力也佛天眼淨過諸8天眼. 見衆生

死時生時端9正醜陋. 若大若小. 若墮惡道

10若墮 善道. 如是業因緣受報. 是諸衆生惡身

業成就. 惡口業成就. 惡意業成就. 謗毁聖人.

受邪見11業因緣故. 身壞死時入惡道生地獄

中. 是諸衆生善身業成就. 善口業成就. 善意

業成就. 不謗12毁聖人. 受正見13業因緣故. 身

14就壞時入善道生天上. 九力也. 佛如實知諸

漏盡故. 無漏心解脫無漏慧解脫. 現在法中

自證知入是法. 所謂我生已盡梵行已作. 從

今世不復見後世. 十力也. 須菩提. 是15名菩

薩摩訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂四無所畏. 何等四.

佛作誠言. 我是一切正智人. 若有沙門婆羅

門. 若天若魔若梵若復餘衆如實難言. 是法

中      欄

不知乃至不見是微畏16相. 以是故我得安隱.

得無所畏. 安住聖主處. 在大衆中師子吼能

17轉梵輪. 諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復

餘衆實不能轉. 一無畏也. 佛作誠言. 我一切

漏盡. 若有沙門婆羅門. 若天若魔若梵若復

餘衆如實難言. 是漏不盡乃至不見是微畏

相. 以是故我得安隱. 得無所畏. 安住聖主處.

在大衆中師子吼能轉梵18輪. 諸沙門婆羅門

若天若魔若梵若復餘衆. 實不能轉. 二無畏

也. 佛作誠言. 我說障法. 若有沙門婆羅門. 若

天若魔若梵若復餘衆如實難言. 受是法不

障道. 乃至不見是微畏相. 以是故我得安隱.

得無所畏. 安住聖主處. 在大衆中師子吼能

轉梵輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘

衆實不能轉. 三無畏也. 佛作誠言. 我所說聖

道能出世間. 隨是行能盡苦. 若有沙門婆羅

門. 若天若魔若梵若復餘衆如實難言. 行是

道不能出世間不能盡苦. 乃至不見是微畏

相. 以是故我得安隱. 得無所畏. 19安住聖主.

處在大衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門婆羅

門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉. 四無

畏也. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩摩訶衍. 以不

可得故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所

謂四無□智. 何等四. 義無□法無□辭無□

樂說無□. 20義無□者. 知諸法實相義. 法無

□者. 知諸法名. 辭無□者. 21言辭中無□. 樂

說無□者. 審諦言無盡. 須菩提. 是名菩薩摩

訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩摩訶衍. 所謂十八不共法. 何等十八.

下      欄

一諸佛身無失. 二口無失. 三念無失. 四無異

想. 五無不定心. 六無不知22已捨心. 七欲無

減. 八精進無減. 九念無減. 十慧無減. 十一解

脫無減. 十二解脫知見無減. 十三一切身業

隨智慧行. 十四一切口業隨智慧行. 十五一

切意業隨智慧行. 十六智慧知見過去世無

□無障. 十七智慧知見未來世無□無障. 十

八智慧知見現在世無□無障. 須菩提. 是名

菩薩摩訶薩摩訶衍. 以不可得故. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩摩訶衍. 所謂字等語等諸字

入門. 何等爲字等語等諸字入門. 阿字門一

切法初不生故. 羅字門一切法離垢故. 波字

門一切法第一義故. 遮字門一切法終不可

得故. 諸法不終不生故. 那字23門諸法離名性

相不得不失故. 24邏字門諸法度世間故. 亦愛

25枝因26緣滅故. 陀字門諸法善心生故. 亦施

相故. 婆字門諸法婆字離故. □字門諸法□

字淨故. 沙字門諸法六自在王性淸淨故. 和

字門27入諸法語言道斷故. 多字門入諸法如

相不動故. 夜字門入諸法如實不生故. □字

門入諸法制伏不可得故. 迦字門入諸法作者

不可得故. 28婆字門入諸法時不可得故. 諸法

時29來轉故. 30磨字門入諸法我所不可得故

伽字門入諸法去者不可得故. 31他字門入諸

法處不可得故. □字門入諸法生不可得故.

32□字門入諸法□字不可得故. 馱字門入諸

法性不可得故. □字門入諸法定不可得故.

□字門入諸法虛空不可得故. 33叉字門入諸

法盡不可得故. □字門入諸法有不可得故.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十八

頁數:四○八

上      欄

若字門入諸法智不可得故. 1拖字門諸法

*拖字不可得故. 婆字門入諸法破壞不可得

故. 車字門入諸法欲不可得故. 如影五衆亦

不可得故. 魔字門入諸法魔字不可得故. 火

字門入諸法喚不可得故. 2蹉字門入諸法

*蹉字不可得故. 伽字門入諸法3厚不可得

故. 4[&FFFF]#字門入諸法處不可得故. 拏字門入諸

法不來不去不立不坐不臥故. 頗字門入諸

法5邊不可得故. 歌字門入諸法聚不可得故.

□字門入諸法□字不可得故. 遮字門入諸

法行 不可得故. 6[&FFFF]#字門入諸法7軀不可得

故. □字門入諸法邊8竟處9不可得故. 不終

不生10故. 過□無字可11得. 何以故. 更無字故.

諸字無□無名亦12不滅. 13亦不可說不可示

不可見不可14書. 須菩提當知. 一切諸法如虛

空. 須菩提. 是名陀羅尼門. 所謂阿字義. 若菩

薩摩訶薩15是諸字門印阿字印. 若16聞若受

若誦若讀若持若爲他說. 如是知當得二十

功德. 何等二十. 得强識念. 得□愧. 得堅固

心. 得經旨趣. 得智慧. 得樂說無□. 易得17諸

陀羅尼門. 得無疑悔心. 得聞善不[&FFFF]#聞惡不

怒. 得不高不下住心18得無增減. 得善巧知衆

生語. 得巧分別五衆十二入十八界十二因

緣四緣四諦. 得巧分別衆生諸根利鈍. 得巧

知他心. 得巧分別日月歲節. 得巧分別天耳

通得巧分別宿命通. 得巧分別生死通. 得能

巧說是處19非處. 得巧知往來坐起等身威儀.

須菩提. 是陀20羅尼21門阿字門等. 是名菩薩

摩訶薩22摩訶衍

中      欄

*論釋曰. 字等語等者. 是陀羅尼於諸字平

等無有愛憎. 又此諸字因緣未會時. 亦無

終歸亦無現在亦無所有. 但住吾我心中.

憶23想分別覺觀心說. 是散亂心24說不見實

事. 如風動水則無所見. 等者與畢竟空涅

槃同等. 菩薩以此陀羅尼. 於一切諸法通

達無□. 是名字等語等. 問曰. 若略說則五曰

陀羅尼門. 若廣說則無量陀羅尼門. 今何以

說是字等陀羅尼. 名爲諸陀羅尼門. 答曰. 先

說一大者. 則知餘者皆說. 此是諸陀羅尼初

門. 說初餘亦說. 復次諸陀羅尼法. 皆從分

別字語生. 四十二字是一切字根本. 因字 有

語因語有名因名有義. 菩薩若聞字因字.

乃至能了其義. 是字初阿後□. 中有四十.

得是字陀羅尼. 菩薩若一切25語中聞阿字

卽時隨[&FFFF]#. 所謂一切法從初26來不生相. 阿

提秦言初. 阿□波陀秦言不生. 若聞羅字

卽隨義知一切法離垢相. 羅□秦言垢. 若

聞波字卽時知一切法入第一義中. 波羅

27木陀秦言第一義. 若聞遮字卽時知一切

諸行皆非行. 遮梨夜秦言 行. 若聞那字卽

知一切法不得不失不來不去. 那秦言不. 若

聞28邏字卽知一切法離輕重相. 29邏心秦

言輕. 若聞陀字卽知一切法善*相. 陀摩秦

言善. 若聞婆字卽知一切法無縛無解. 婆

陀秦言縛. 若聞□字卽知諸法30不熱相. 南

天竺□□31他秦言不熱. 若聞沙字卽知人

身六種相. 沙秦言六. 若聞和字卽知一切

諸法離語言相. 和(于波32反)波他秦言語言. 若

下      欄

聞多字卽知諸法在如中不動. 多他秦言

如. 若聞夜字卽知諸法入實相中不生不

滅. 夜他跋秦言實. 若聞33□字卽知一切法

無□相. □婆秦言障□. 若聞迦字卽知

諸法中無有作者. 迦34羅迦秦言作者. 若聞

婆字卽知一切法一切種不可得. 35薩婆秦

言一切. 若聞36 摩字卽知一切法離我所.

37魔迦羅秦言我所. 若聞伽字卽知一切法

底不可得. 伽陀秦言底. 若聞38陀字卽知四

句如去不可得. 多39陀阿伽陀秦言如去. 若

聞□(社40音)字卽知諸法生老不可得. □提□

羅秦言生41老. 若聞濕波字卽知一切法不

可得. 如濕波字不可得. 濕42□字無義故不

釋. 若聞馱字卽知一切法中法性不可得. 馱

49摩秦言法. 若聞□字卽知諸法寂滅相. □

多(都餓*反)秦言寂滅. 若聞□字卽知一切法

虛空不可得. □44伽秦言虛空. 若聞叉字卽

知一切法盡不可得. 叉耶秦言盡. 若聞□

字卽知45諸法邊46不可得.  47阿利迦□度心

那秦言是事邊得何利. 若聞若字卽知一

切法中無智相. 若那秦言智. 若聞他字卽

知一切法義不可得. 48阿他秦言義. 若聞

49婆字卽知一切法不550可破相. 婆伽秦言

破. 若聞車字卽知一切法無所去. 伽車提

秦言去. 若聞濕51[&FFFF]#字卽知諸法牢堅如金

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

頁數:四○九

上      欄

閱石. 阿濕[&FFFF]#秦言石. 若聞火字 卽知一切

法無音聲相. 1火夜秦言喚來. 若聞2蹉字

卽知一切法無□無施相. 未3蹉羅秦言□.

若聞伽字卽知諸法不厚不薄. 伽那秦言

厚. 若聞*他4(上□*反)字卽知諸法無住處. 南天

竺*他那秦言處. 若聞拏字卽知一切法及

衆生不來不去不坐不臥不立不起. 衆生空

法空故. 南天竺拏秦言不. 若聞頗字. 卽知

一切法因果空故. 頗羅秦言果. 若聞歌字

卽知一切5法五衆不可得. 歌大秦言衆. 若

聞□字卽知□字空諸法亦爾. 若聞遮字

卽知一切法不動相. 遮羅地秦言動. 若聞

6□字卽知一切法7此彼岸不可得. 8□羅

秦言岸. 若聞9[&FFFF]#字 卽知一切法必不可得.

波[&FFFF]#秦言必. [&FFFF]#外更無字. 若10更有者是四

十二字枝11派. 是字常在世間相似12相續故.

入一切語故無□. 如國國不同無一定名.

故言無名. 聞已便盡故言滅. 諸法入法性

皆不可得.  13而肉字可說. 諸法無憶想分別

故不可示. 先意業分別故有口業. 口業因緣

故身業作14字. 字是色法. 或眼見或耳聞. 衆

生强作名字. 無因緣. 以是故不可見不可

書. 諸法常空如虛空相. 何肉字. 說已便滅.

是文字陀羅尼. 是諸陀羅尼門. 問曰. 知是陀

羅尼門因緣者. 應得無量無邊功德. 何以

但說二十. 答曰. 佛亦能說諸餘無量無邊

功德. 但以廢說般若波羅蜜故. 但略說二

十. 得强識念者. 菩薩得是陀羅尼. 常觀諸

字相. 修習憶念故得强識念. 得□愧者. 集

中      欄

諸善法厭諸惡法故. 生大□愧心. 得堅固

者. 集諸福德智慧15故. 心得堅固如金剛.

乃至阿鼻地獄事尙不退阿□多羅三□三

菩提. 何肉餘苦. 得經旨趣者. 知佛五種方

便說法. 故名爲得經旨趣. 一者知作種種

門說法. 二者知爲何事故說. 三者知以

方便故說. 四者知示理趣故說. 五者知以

大悲心故說. 得智慧者. 菩薩因是陀羅尼.

分別破散諸字言語亦空. 言語空故名亦空.

名空故義亦空. 得畢竟空卽是般若波羅蜜

智慧. 樂說者. 旣得如是畢竟淸淨無□智

慧. 以本願大悲心度衆生. 故樂說易. 得陀

羅尼者. 譬如16破竹初節旣破餘者皆易. 菩

薩亦如是. 得是文字陀羅尼. 諸陀羅尼自然

而得. 無疑悔心者. 入諸法實相中. 雖未得

一切智慧. 於一切深法中無疑無悔. 聞善

不17喜聞惡不瞋者. 各各分別18諸字. 無[&FFFF]#

歎無毁*□故. 聞善不喜聞惡不19瞋. 不

高不下者. 憎愛斷故. 善巧知20衆生21語者. 得

解一切衆生言語三昧故. 巧分別五衆十二

入十八界十二因緣四緣四諦者. 五衆等義

如先說. 巧分別衆生諸根利鈍. 知他心天

耳宿命. 巧說是處非處者. 如十力中說. 巧

知往來坐起等者. 如阿22□跋致23品中所

說. 日月歲節者. 日名從旦至旦. 初分中分

後分. 夜亦三皆. 一日一夜有三十時. 春秋分

時十五時屬晝. 十五時屬夜. 餘時增減. 五

月至晝十八時夜十二時. 十一月至夜十八

時晝十二時. 一月或三十日或三十日半. 或

下      欄

二十九日或二十24七日半. 有四種月. 一者

日月. 二者世間月. 三者25月月. 四者星宿月.

日月者. 三十日半. 世間月者. 三十日. *月月

者. 二十九日. 加六十二分之三十. 星宿月者.

二十七日. 加六十七分之二十一. 閏月者. 從

日月世間月二事中出. 是名十三月. 或十二

月或十三月名一歲. 是歲三百六十六日. 周

而復始. 菩薩知日中分時. 前分已過後分未

26生. 中分中無住處. 無相可取. 日分空無

所有. 到三十日時二十九27日已滅. 云何和

合成月. 月無故. 云何和合而爲歲. 以是故.

佛言. 世間法如幻如夢. 但是□心法. 菩薩

能知世間日月歲和合. 能知破散無所有. 是

名巧分別. 如是等種種分別. 是名菩薩摩

訶薩摩訶衍

大智度28論卷第29四十八30(釋第31十九品)

32大智度論釋發趣品第二33十(卷四十九)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

34經佛告須菩提. 汝問云何菩薩摩訶薩大

乘發趣. 若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 從一

地至一地. 是名菩薩摩訶薩大乘發趣. 須菩

提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩從一地至

一地. 佛言. 菩薩摩訶薩知一切法無來去相

亦無有法. 若來若去若至若不至諸法相不

滅故. 菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟. 而修

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

頁數:四一○

上      欄

治地業亦不見地. 何等菩薩摩訶薩治地業.

菩薩摩訶薩住初1地時行十事. 一者深心堅

固. 2是不可得故. 二者於一切衆生中等心.

衆生3不可得故. 三者4布施. 與人受人不可

得故. 四者5親近善知識亦不自高. 五者心

法. 一切法不可得故. 六者常出家. 家不可得

故. 七者愛樂佛身. 相好不可得故. 八者演出

法敎. 諸法分別不可得故. 九者6破□慢. 法

生慧不可得故. 十者實語. 諸語不可得故. 菩

薩摩訶薩如是初地中住. 修治十事治地業.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩住7二地中常念八

法. 何等八. 一者戒淸淨. 二者知恩報恩. 三者

住8忍辱. 四者受歡喜. 五者不捨一切衆生.

六者入大悲心. 七者信師恭敬諮受. 八者勤

心諸波羅蜜. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩住*二

地中應滿足八法. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

住三地中行五法. 何等五. 一者多學問無厭

足. 二者淨法施亦不自高. 三者9莊嚴佛國土

亦不自高. 四者10受世間無量勤苦不以爲厭.

五者住□愧處. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩住

11三地中應滿足五法. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩住四地中應受行不捨十法. 何等十. 一者

不捨阿練若住處. 二者少欲. 22三者知足. 13四

者不捨頭陀功德. 14五者不捨15戒. 16六者穢

17惡諸欲. 18七者厭世間心. 19八者捨一切所

有. 20九者心不21沒. 十者不惜一切物. 須菩提

22是名菩薩摩訶薩住第四地中不捨十法. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩住五地中遠離十二

法. 何等十二. 一者遠離親白衣. 二者遠離比

中      欄

丘尼. 三者遠離□惜他家. 四者遠離無益談

23處. 五者遠離瞋□. 六者遠離自大. 七者遠

離□人. 八者遠離十不善道. 九者遠離大慢.

十者遠離自用. 十一者遠離顚倒. 十二者遠

離□怒癡. 須菩提. 是24爲菩薩摩訶薩住25五

地中遠離十二事. 復次須菩提菩薩摩訶薩

住六地中當具足六法. 何等六. 所謂六波羅

蜜. 復有六法所不應爲. 何等六. 一者不作聲

聞□支佛意. 二者布施不應生憂心. 三者見

有所索心不沒. 四者所有物布施. 五者布施

之後心不悔. 六者不疑深法. 須菩提. 是名菩

薩摩訶薩住26六地中應滿具六法遠離六法

復次須菩提. 菩薩摩訶薩住七地中二十法

所不應著. 何等二十. 一者不著我. 二者不著

衆生. 三者不著壽命. 四者不著衆數乃至知

者見者五者不著斷見. 六者不著常見. 七者

不應作相. 八者不應作因見. 九者不著名

色. 十者不著五衆. 十一者不著十八界. 十

二者不著十二入. 十三者不著三界. 十四者

不作著處. 十五者不作所期處. 十六者不作

依處. 十七者不著依佛見. 十八者不著依法

見. 十九者不著依僧見. 二十者不著依戒見.

是二十法所不應著. 復有二十法應具足滿.

何等二十. 一者具足空. 二者無相證. 三者知

無作. 四者三分淸淨. 五者一切衆生中27具足

慈悲智. 六者不念一切衆生. 七者一切法等

觀. 28是中29亦不著. 八者知諸法實相. 是事

亦不念. 九者無生30法忍. 十者無生智. 十一

者說諸法一相. 十二者破分別相. 十三者轉

下      欄

憶想. 十四者轉見. 十五者轉煩惱. 十六者等

定慧地. 十七者調意. 十八者心寂滅. 十九者

無□智. 二十者不染愛. 須菩提. 是名菩薩摩

訶薩住. 31七地中應具足二十法

復次須菩提. 菩薩摩訶薩住八地中應具足

五法. 何等五. 順入衆生心. 遊戱諸神通. 32觀

諸佛國. 如所見佛國自莊嚴其國. 如實觀佛

身自莊嚴佛身. 是33名五法具足滿. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩住八地中復具足五法. 何等

五. 知上下諸根. 淨佛34世界. 入如幻三昧. 常

入三昧. 隨衆生所應善根受身. 須菩提. 是爲

菩薩摩訶薩住35八地中具足五法. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法. 何

等十二. 受無邊世界所度之分. 菩薩得如36是

願. 知諸天龍夜叉37□□婆語而爲說法. 處

胎成就38家成就39所生成就姓成就眷屬成就

出生成就 出家成就莊嚴佛樹成就. 一切諸

善功德成滿具足. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩

住40九地中應具足十二法. 須菩提. 十地菩薩

當知如佛. 爾時慧命須菩提白佛言. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩深心治地業. 佛言. 菩薩摩訶

薩應薩婆若心集41諸善根. 是名菩薩摩訶薩

深心治地業. 云何菩薩於一切衆生中等心.

佛言. 若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量

心. 所謂慈悲喜捨. 是名於一切衆生中等心.

云何菩薩修布施. 佛言. 菩薩施與一切衆生

無所分別. 是名修布施. 云何菩薩親近善知

識. 佛言. 能敎入薩婆若中住. 如是善知識親

近諮受恭敬供養. 是名親近善知識. 云何菩