經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三八一

上       欄

不淨. 我乃至知者見者亦如是. 以無我空智

慧心我相不可得是時非有我非無我.

如日出無闇劫盡時無一切物. 如佛五衆

戒中破戒不可得. 如日月星宿眞珠等諸天

鬼神龍王光. 於佛光中則不現. 從大福德

神通力生故. 菩薩句義亦如是. 入是般若

波羅蜜智慧光中則不現. 因是譬喩敎諸

菩薩當學一切法不取相. 無所得故

*經須菩提白佛言. 世尊. 何等是一切法. 云

何一切法中無□相應學應知. 佛告1須菩提.

一2切法者. 善法不善法記法無記法3世間法

出世間法有漏法無漏法有爲法無爲法共法

不共法. 須菩提. 是名爲一切法. 菩薩摩訶薩

是一切法無□相中應學應知. 須菩提白佛

言. 世尊. 何等名世間善法. 佛告須菩提. 世間

善法者. 孝順父母. 供 養沙門婆羅門. 敬事尊

長. 布施福處. 持戒福處. 修定福處. 勸導福

4事. 方便生福德. 世間十善道. 九相. 脹相血

相壞相膿爛相靑相□相散相骨相*燒相. 四

禪四無量心四無色6定. 念佛念法念僧念

戒念捨念天念善念安般念身念死. 是名世

間善法. 何等不善法. 奪他命. 不與耶. 邪□.

妄語. 兩舌. 惡口. 非時語. 貪7欲. 惱害. 邪見.

是十不善道等. 是名不善法. 何等記法. 若善

法若不善法. 是名記法. 何等無記法. 無記身

業口業意8業. 無記四大. 無記五衆十二入十

八界. 無記報. 是名無記法. 何等名世間法. 世

間法者. 五衆十二入十八界十善道. 四禪四

無量心四無色定. 是名世間法. 何等名出世

中      欄

間法. 四念處四正懃四如意足五根五力七

覺分八聖道分. 空解脫門無相解脫門無作

解脫門. 三無漏9根. 未知欲知根. 知根. 知10已

根. 三三昧有覺有觀三昧無覺有觀三昧無

覺無觀三昧. 明解脫念慧正11憶八背捨. 何等

八. 色觀色. 是初背捨. 內無色相外觀色. 是

二背捨. 淨背捨身作證. 是三背捨. 過一切色

相故. 滅有對相故. 一切異相不念故. 入無邊

虛空處. 是四背捨. 過一切無邊虛空處入一

切無邊識處. 是五背捨. 過一切無邊識處入

無所有處. 是六背捨. 過一切無所有處入非

有想非無想處. 是七背捨. 過一切非有想非

無想處入滅受想定. 是八背捨. 九次第定. 何

等九. 離12欲離惡不善法. 有覺有觀離生喜樂

入初禪. 滅諸覺觀內淸淨故. 一心無覺無觀

定生喜樂入13第二禪. 離喜故行捨受身樂聖

人能說14能捨念行樂入第三禪. 斷15苦樂故

先滅憂喜故. 不苦不樂捨念淨入第四禪. 過

一切色相故. 滅有對相故. 一切異相不念故.

入無邊虛空處. 過一切無邊16虛空處入17一

切無邊識處. 過一切無邊識處入無所有處.

過一切無所有處入非有想非無想處. 過一

切非有想非無想處入滅受想定. 復有出世

間法. 內空乃至無法有法空. 佛十力四無所

畏四無□智十八不共法一切智. 是名出世

間法. 何等爲有漏法.  五受衆十二入十八界

六種六觸六受四禪乃至四無色定. 是名有

漏法. 何等爲無漏法. 四念處乃至十八不共

法. 及一切18種智. 是名無漏法. 何等爲有爲

下      欄

法. 若法生住滅. 欲界色界無色界. 五衆乃至

意觸因緣生受. 四念處乃至十八不共法及

一切智. 是名有爲法. 何等爲無爲法. 不生不

住不滅. 若染盡瞋盡癡盡如不異. 法相法性

法19住實際. 是名無爲法. 何等爲共法. 四禪

四無量心四無色定. 如是等20是名共法. 何等

21爲不共法. 四念處乃至十八不共法. 是名不

共法. 菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著.

不動故. 菩薩亦應知一切法不二相. 不動故.

是名菩薩義*論問曰. 須菩提何以22故. 先

問世間善法. 後問出世間法. 答曰. 先問[&FFFF]#

後當問細. 先知世間相後則能知出世間

相. 世間善法者. 知有罪有福果報有今世

後世. 有世間有涅槃. 有佛等諸賢聖今世

後世及諸法實相證. 所謂孝順父母等. 乃至

十念如法得物. 供養供給沙門23婆羅門. 沙

門名爲出家心道人. 婆羅門名爲在家學問

人. 是二人於世間難爲能爲. 利益衆生故

應當供養. 尊長者叔伯□兄等. 恭敬供養. 是

一切修家法. 布施持戒修定勸道如初品中

說. 方便生福德. 如懺悔隨喜請佛久住不涅

槃轉法輪. 如雖行空不著空還修行諸善.

如是等方便生諸福德. 十善道乃至四無色

如先說. 十念中八事如先說. 善念者. 思惟

分別善業因緣制伏其心. 復次涅槃是眞善

法. 常繫心念涅槃. 是善念身念卽是身念處.

與善法相違是名不善法. 無記法者. 所謂

威儀心. 工巧心. 變化心. 及是起身業口業

除善不善五衆. 餘五衆及虛空非數緣滅等.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八二

上       欄

世間法者. 五衆或善或不善或無記. 十二入

八無記四三種. 十八界八無記十三種. 十善

道四禪四無量心四無色定. 是善法. 凡夫人

能得1能成就故. 又自不能出世間故名

2爲世間法. 出世間3法 者. 三十七品三解脫

門三無漏根三三昧如先說. 明解脫. 明者三

明. 解脫者有爲解脫無爲解脫. 念者十念. 慧

者十一智慧. 正憶者. 隨諸法實相觀. 如隨

身法觀一切善法之本. 復次八背捨九次第

4定十八空. 十力四無所畏十八不共法. 如

先義中廣說. 是四念處等一心爲道故. 又八

背捨九次第定等. 凡夫6人所不得. 名爲

出世間. 念慧正憶雖有二種世間出世間. 此

中說出世間有漏法者. 五衆等四禪7四無

8量四無色定. 無漏法者. 非世間. 是四念處

乃至十八不共法. 有爲法略說三相. 所謂生

住滅. 三界繫9乃至四念處乃至十八不共法.

雖爲無爲法. 以作法故是爲有爲法. 與有

爲相違. 是10爲無爲法. 復次滅三毒等諸煩

惱. 五衆等不次第相續. 如法相法性法11住

實際等. 是名無爲法. 問曰. 色如色不離如

如不離色. 色是有爲云122何是無爲. 答曰. 色

有二種. 一者凡夫肉眼憶13想分別色. 二者

聖人心所知色. 實相如涅槃. 凡14夫15人所知

16色名爲色. 是色入如中更不生不滅. 如

有爲雖是五衆. 而有種種名字. 所謂十二

入十八界因緣等. 無爲法雖有三種. 亦種種

分別名字. 所謂如法17相法*住實際等. 共法

者. 凡夫聖人生處入定處共故. 名爲共法. 不

中      欄

共法者. 四念處乃至十八不共法. 菩薩分別

知此諸法各各相. 是法皆從因緣和合生故

無性. 無性故自性空. 菩薩住是無障□法中

不動. 以不二入法門. 入一切法不動故

18大智度論卷19第四十四

20大智度論21釋摩訶薩品第十三22(卷四

十五)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

23經爾時須菩提白佛言. 世尊. 何以故. 名爲

摩訶薩. 佛告須菩提. 是菩薩於24畢定衆中爲

上首. 是故名爲摩訶薩. 須菩提白佛言. 世尊.

何等爲*畢定衆. 是菩薩摩訶薩而爲上首. 佛

告須菩提. *畢定衆者. 性地人八25人. 須陀洹

斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 初發心菩薩

乃至阿□跋致地菩薩. 須菩提. 是爲*畢定

衆. 菩薩爲上首. 菩薩摩訶薩於是中26生大

心. 不可壞如金剛. 當爲*畢定衆作上首. 須

菩提白佛言. 世尊. 何等是菩薩摩訶薩生大

心不可壞如金剛. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩

應生如是心. 我當於無量生死中大27誓. 莊

嚴. 我應當捨一切所有. 我應當等心於一切

衆生. 我應當以三乘度脫一切衆生令入無

餘涅槃. 我度一切衆生已. 無有乃至一人入

涅槃者. 我應當解一切諸法不生相. 我應當

純以薩婆若心行六波羅蜜. 我應當28學智慧

下       欄

了達一切法. 我應當了達諸法一相智門. 我

應當了達乃至無量相智門. 須菩提是名菩

薩摩訶薩生大心不可壞如金剛. 是菩薩摩

訶薩住是心中. 於諸*畢定衆中而爲上首. 是

法用無所得故. 須菩提. 29菩薩摩訶薩應生如

是心. 我當代十方一切衆生若地獄衆生若

畜生衆生若餓鬼衆生受30諸苦痛. 爲一31一

衆生. 無量百千億劫代受地獄中苦. 乃至是

衆生入無餘涅槃. 以是法故. 爲是衆生受諸

勤苦. 是衆生入無餘涅槃已. 然後自種善根.

無量百千32萬億阿僧祇劫. 當得阿□多羅三

□三菩提. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩33大心不

可壞如金剛. 住是心中爲*畢定衆作上首. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩生大快心. 住是大快

心中爲*畢定衆作上首. 須菩提白佛言. 世

尊. 何等是菩薩摩訶薩大快心. 佛言. 菩薩摩

訶薩從初發意. 乃至阿□多羅三□三菩提.

不生染心瞋□心愚癡心. 不生34惱心. 不生聲

聞□支佛心. 是名菩薩摩訶薩大快心. 住是

心中爲*畢定衆作上首. 亦不念有是心. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩應生不動心. 須菩提白

佛言. 云何名不動心. 佛言. 常念一切種智

心. 亦不念有35是心. 是名菩薩摩訶薩不動

心. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩於一切衆生中.

應生利益安樂心. 云何名利益安樂心. 救濟

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八三

上      欄

一切衆生不捨一切衆生. 是事亦不念有是

心. 是名菩薩摩訶薩於一切衆生中生利益

安樂心. 如是須菩提. 是菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 於*畢定衆中最爲上首. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩應當行欲法喜法樂法心. 何

等是法. 所謂不破諸法實相. 是名爲法1何等

2名欲法喜法. 3信法忍法受法. 是4名欲法

喜55法. 何等名樂法. 常修行是法. 是名樂法.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於

*畢定衆中能爲上首. 是法用無所得故. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 住內

空乃至無法有法空. 能爲畢定衆6作上首. 是

法用無所得故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 住四念處中. 乃至住十八不

共法中. 能爲*畢定衆作上首. 是法7用無所

得故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 住如金剛三昧乃至離著虛空不染三

昧中. 住於畢定衆作上首. 是法用無所得故.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩住是諸法中. 能爲

*畢定衆作上首. 以是因緣故名爲摩訶薩

8論釋曰須菩提已從佛聞菩薩義. 今問摩

訶薩義. 摩訶者秦言大. 薩□秦言心. 或言

衆生. 是衆生於世間諸衆生中第一最上. 故

名爲大. 又以大心知一切法欲度一切衆

生. 是名爲大. 復次菩薩故名摩訶薩. 摩訶

薩故名菩薩. 以發心爲無上道故. 復次如

[&FFFF]#菩薩摩訶薩義品9中. 此中應廣說. 復次

佛此中自說摩訶薩義. 衆生有三分. 一者正

定必入涅槃. 二者邪定必入惡道. 三者不

中      欄

定. 於正定衆生中當最大故名摩訶薩. 大衆

者. 除佛餘一切賢聖. 所謂性地人是聖人性

中生. 故名爲性. 如小兒在貴家生. 雖小未

有所能. 後必10望成大事. 是地從煖法乃

至世間第一法八人. 名見諦道. 十五心中行.

問曰. 是十五心中何以名爲八人. 答曰. 思惟

道中用智多. 見諦道中多用見. 忍智隨於

忍. 所以者何. 忍功大故. 復次忍智二事能斷

能證八忍 中住. 故名爲八人. 須陀洹斯陀含

阿那含阿羅漢□支佛義如先說. 初發意菩

薩者. 有人言. 初發意者. 得無生法忍. 隨阿

□多羅三□三菩提相 發心. 是名初發意名

眞發心. 了了知諸法實相. 及知心相破諸

煩惱故. 隨阿□多羅三□三菩提心. 11不破

故不顚倒故. 此心名爲初發心. 有人言. 諸凡

夫人雖住諸結使. 聞佛功德發大悲心憐

愍衆生. 我當作佛. 此心雖在煩惱中. 心尊

貴故天人所敬. 如轉輪聖王太子初受胎時

勝於諸子. 諸天鬼神皆共尊貴. 菩薩心亦如

是. 雖在結使中勝諸天神通聖人. 復次

菩薩. 初發心乃至未得阿□多羅三□三菩

提. 有122授記入法位得無生法忍者. 名阿

□跋致. 阿□跋致相後當廣說. 如是等大衆

當作上首故名摩訶薩. 是菩薩欲爲一切

聖人13主故. 發大心受一切苦. 心堅如金

剛不動故. 金剛心者. 一切結使煩惱所不

能動. 譬如金剛山不爲風所傾搖. 諸惡衆

生魔人來. 不隨意行不信受其語. 瞋罵諦

毁打14擊閉繫斫刺割截心不變異. 有來乞

下      欄

索頭目髓腦手足皮155肉盡能與之. 心者意

猶無厭16足. 更瞋□罵□. 爾時心忍不動. 譬

如牢固金剛山人來□鑿毁壞. 諸蟲來齧無

所虧損. 是名金剛心. 復次佛自說金剛心

相. 所謂菩薩應作是念 我不應一月一歲

一世二世乃至千萬劫世大誓莊嚴. 我應無

里無數無邊世生死中. 利益度脫一切衆生.

二者我應捨一切內外所有貴重之物. 三者

一切衆生中等心無憎愛. 四者我當以三乘

如應度脫一切衆生. 五者度如是衆生已

17實無18所度. 而無其功此中心亦不悔不

沒. 六者我應知一切法. 不生不滅不來不去

不垢不淨等諸相. 七者我應當以淸淨無

19雜心行六波羅蜜. □向薩婆若. 八者我應

當善知一切世間所作之事. 及出世間所應

知事皆悉通達了知. 九者我應當解了諸法

一相智 門. 所謂一切諸法畢竟空觀一切諸

法. 如無餘涅槃相. 離諸憶想分別. 十者20我

應21當知諸法二相三相乃至無量相門通

達明了. 二相者. 一切法有二種. 若有若無若

生若滅若作若不作若色若無色等. 三門者.

若一若二若多. 從三22以上皆名爲多. 若有

若無若非有23非無. 若上若中若下. 若過去若

未來若現在. 三界三法善不善無記等三門

四門五門. 如是等無量法門皆通達無□. 是

中心不悔不24怯不疑. 信受通達無□常行

不息. 滅諸煩惱. 及其果報及諸障□之事.

皆令敗壞如金剛寶能□破諸山. 住是金

剛心中當於大衆而作上首. 以不可得空

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八四

上      欄

故. 不可得1空者. 若菩薩生如是大心如金

剛. 而生□慢者罪過凡夫. 以是故說. 用無

所得. 諸法無定相如幻如化. 復次心如金

剛者. 22墮三惡道所有衆生我當代受勤

苦. 爲一一衆生故代受地獄苦. 乃至是衆

生從三惡道出. 集諸善本至無餘涅槃已.

復救一3切衆生. 如是展轉一切衆生盡度

已. 後當自爲集諸功德. 無量阿僧祇劫乃

當作佛. 是中心不悔不縮. 能如是代衆生

受勤苦自作諸功德. 久住生死心不悔不

沒. 如金剛地能持三千大千4世界. 令不

動搖. 是心5堅牢6故名爲如金剛. 大快心

者. 雖有牢固心未是大快. 如馬雖有大

力而未大快. 於衆生中得二種等心. 故

不生欲染心. 若有7偏愛則爲是賊. 破我

等心. 爲8佛道之本常行慈悲心. 故無有

9瞋心. 常觀諸法因緣和合生. 無有自性故

則無癡心. 愛念衆生過於赤子故無有惱

心. 不捨衆生貴佛道故. 不生聲聞□支

佛心. 問曰. 若心牢固如金剛卽是不動. 今

何以更說不動心. 答曰. 或時雖復牢固心

猶有增減. 如樹雖牢固猶可動搖. 動有二

種. 一者外因緣動如先說. 二者內因緣動. 諸

邪見疑等. 若常憶念一切智慧佛道. 我當

得是果報故心不動. 復次菩薩應種種因

緣利益衆生. 飮食乃至佛樂以利衆生. 常不

捨衆生欲令離苦. 是名安樂心. 亦不念

有是心. 復次菩薩樂法名爲 上首. 法者不

破壞諸法相. 不破壞諸法相者. 無法可

中      欄

著無法可10受故. 所謂不可得. 是不可得空

卽是涅槃. 常信受忍是名爲欲法11喜法. 常

行三解脫門名爲樂法. 復次菩薩住是十

八空中. 不隨十八意行故不起罪業. 住四

念處乃至十不不共法. 滅諸煩惱集諸善

法. 故能爲上首. 復次菩薩入金剛三昧. 等

心受快樂. 厭於世樂增長善根. 無慧方便

故於大聖衆而爲上首. 若能爲大者作上

首. 何肉小者. 是故名爲摩訶薩

12大智度論釋斷見品第十四

經爾時慧命舍利弗白佛言. 世尊. 我亦欲說

所以爲摩訶薩. 佛告舍利弗. 何說. 舍利弗

言. 我見衆生見13壽見命見生見養育見衆數

見人見作見使作見起見14使起見受見使受

見知者見見者見斷見常見有見無見陰見入

見界見諦見因緣見四念處見乃至十八不共

法見佛道見成就衆生見淨佛15世界見佛見

轉法輪見. 爲斷如是諸見故而爲說法. 是名

摩訶薩. 須菩提語舍利弗言. 何因緣故. 色

16見是17妄見. 何因緣故受想行識乃至轉法

輪見. 是名18妄見. 舍利弗語須菩提. 菩薩摩

薩訶行般若波羅蜜時. 無方便故19於色生見.

用有所得故. 20於受想行識乃至轉法輪生

見. 用21有所得故. 是中菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 以方便力斷諸見22故而爲說法. 用無

所得故*論問曰. 佛將五百大23阿羅漢. 至

阿那婆達多龍24王池. 受遠離樂. 欲說自身

及弟子本業因緣. 而舍利弗不在. 佛令目連

命之. 時目連以神通力到祇洹. 時舍利弗.

下       欄

縫衣語目連言. 小住待縫衣訖當去. 目

連催促疾去. 時目連以手摩衣衣卽成竟. 舍

利弗見目連貴其神通. 卽以25腰帶擲地語

言. 汝擧此帶去. 目連以兩手擧26此帶不

能離地. 卽入諸深定擧之. 地爲大動帶猶

著地. 時□陳27如問佛. 以何因緣故地大震

動. 佛言. 目連入甚深禪定作大神力. 28欲

擧舍利弗帶而不能擧. 佛29告諸比丘. 舍

利弗所入出禪定. 目連乃至不識其名. 佛

所入禪定. 舍利弗乃至不識其名. 如舍利

弗智慧與佛懸殊. 何以言我亦樂說. 答曰.

舍利弗非欲於大衆中顯其智慧高心故

說. 舍利弗逐佛轉法輪人. 廣益衆生. 是摩

訶薩義所益甚廣. 是故佛說已. 舍利弗次說.

復次多人信樂舍利弗語. 所以者何. 以宿世

因緣故. 多發菩薩心. 佛以大慈悲心故.

20吾我心及習根本已拔. 又法愛已斷故. 如是

種種因緣故聽. 舍利弗言. 我見及知者見者.

佛見菩薩見諸衆生等. 及有無斷常等邪

見. 五衆乃至諸佛法轉法輪等諸法見. 是菩

薩能斷是三種見. 故當於大衆中說法. 是

三種見無始世界來習著入於骨髓. 須菩提

作是念. 佛說五衆等乃至諸佛法是菩薩行.

何以爲斷諸見故說法. 作是念已問舍利

弗. 舍利弗答. 無方便菩薩欲行般若波羅

蜜. 觀色心定相. 取色一31切32相生色見.

與此相違名爲有方便. 是菩薩雖觀色不

生妄見. 而能斷諸33見

*經爾時須菩提白佛言. 世尊. 我亦欲說所

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八五

上      欄

以爲摩訶薩. 佛言. 便說. 須菩提言. 世尊. 是

阿□多羅三□三菩提心無等等心. 不共聲

聞□支佛心. 何以故. 是一切智心無漏不繫

故. 是一切智心無漏不繫中亦不著. 以是因

緣故名摩訶薩. 舍利弗語須菩提. 何等爲菩

薩摩訶薩無等等心. 不共聲聞□支佛心. 須

菩提言. 菩薩摩訶薩從初發意已來. 不見法

有生有滅有增有減有垢有淨. 舍利弗. 若法

無生無滅. 乃至無垢無淨. 是中無聲聞心無

□支佛心. 無阿□多羅三□三菩提心無佛

心. 舍利弗. 是名菩薩摩訶薩無1等等心. 不

共聲聞□2支佛心. 舍利弗語須菩提. 如須

菩提說. 一切智心無漏心不繫心中不著. 須

菩提. 色亦不著. 受想行識亦不著. 四念處

亦不著. 乃至十八不共法亦不著. 何以3故但

說是心不著. 須菩提言. 如是如是. 舍利弗色

亦不著. 乃至十八不共法亦不著. 舍利弗語

須菩提. 凡夫人心亦無漏不繫. 性空故. 諸聲

聞□支佛心諸佛心亦無漏不繫. 性空故. 須

菩提言. 如是舍利弗. 舍利弗言. 須菩提. 若色

亦無漏不繫. 利空故. 受想行識無漏不繫. 性

空故. 乃至意4觸因緣生受無漏不繫. 性空

故. 須菩提言爾. 舍利弗言. 四念處亦無漏不

繫性空故. 乃至十八不共法亦無漏不繫. 性

空故須菩提言爾. 如舍利弗所言. 凡夫人心

亦無漏不繫. 性空故. 乃至十八不共法亦無

漏不繫. 性空故. 舍利弗語須菩提. 如須菩提

所說. 5空6無心故不著是心. 須菩提. 色7無

故不著色. 受想行識乃至意8觸因緣生9受

中      欄

無故不著受. 四念處無故不著四念處. 乃至

十八不共法無故不著十八不共法. 須菩提

言. 如是舍利弗. 色無故色中不著. 乃至十八

不共法無故十八不共法中不著. 如是舍利

弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 以阿□多

羅三□三菩提心無等等心不共聲聞□支佛

心. 不念有是心. 亦不著是心. 11以一切法無

所12得故. 以是故名摩訶薩

*論釋曰須菩 提說. 摩訶薩無等等心於是

心亦不著. 不著者. 是菩薩從13初發心已

來. 不見有法定相. 若生若滅若增若減若

垢若淨. 是心畢竟空. 是中無有心相非心

相. 諸相畢竟淸淨故. 以是故無聲聞心□支

佛心菩薩心佛心. 須菩提稱貴. 菩薩如是心

亦美. 菩薩不著是14心亦爲尊15貴. 舍利弗

欲難須菩提. 作是言. 非但一16切智心無漏

不繫. 菩薩不應自高. 所以者何. 凡夫人心

亦無漏不繫. 性常空故. 如聲聞□支佛佛心

無漏不繫. 是凡夫人心實相性空. 實相性空

淸淨不著. 如先說17. 陰雲[&FFFF]#日月不能汚

日月. 又諸煩惱實相與常性空心相無異. 但

住凡夫地中是垢是淨. 住聖人地中. 修無

相智慧故無所分別. 但憐愍衆 生故. 雖復

有說心無所著. 非獨凡夫18人心無漏不繫.

五19衆乃至十八不共法亦如是. 須菩提然

可. 又舍利弗言. 是心無心. 20心相空故. 不著

色中色相無故. 亦不著乃至諸佛法亦如

是. 須菩提言如是. 以是故菩薩能觀諸法

性常空不可得空畢竟淸淨. . 以是故說阿□

下      欄

多羅三□三菩提心無等等心不共聲聞□支

佛心. 不念有是心亦不著是心. 能疾至

阿□多羅三□三菩提. (釋第十22四品23竟)

24大智度論釋25大莊嚴品第十五

*經爾時富樓那彌多羅尼子白佛言. 世尊.

我亦樂說所以爲摩訶薩. 佛言. 便說. 富樓那

彌多羅尼子言. 是菩薩26大莊嚴. 是菩薩發趣

大乘. 是菩薩乘於大乘. 以是故是菩薩名摩

訶薩. 舍利弗語富樓那言. 云何名菩薩摩訶

薩*大莊嚴. 富樓那語舍利弗. 菩薩摩訶薩不

分別爲爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜.

爲一切衆生故. 住檀波羅蜜行檀波羅蜜不

爲爾所人故住尸羅波羅蜜. 行尸羅波羅蜜.

□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

羅蜜. 爲一切衆生故. 住般若波羅蜜行般若

波羅蜜菩薩摩訶薩*大莊嚴. 不齊限衆生.

我當度若干人不度餘人. 不言我令若干人

27至阿□多羅三□三菩提餘人不至. 是菩薩

摩訶薩普爲一切衆生故*大莊嚴. 復作是念.

我當自具足檀波羅蜜. 亦令一切衆生行檀

波羅蜜. 自具足尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘

梨耶波羅蜜禪波羅蜜. 自具足般若波羅蜜.

亦令一切衆生行般若波羅蜜. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時. 所有布施應薩

28婆若心. 共一切衆生□向阿□多羅三□三

菩提. 舍利弗. 是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜

時檀波羅蜜*大莊嚴. 復次舍利弗. 菩薩摩訶

薩行檀波羅蜜時. 應薩婆若心布施. 不向聲

聞□支佛地. 舍利弗. 是名菩薩摩訶薩行檀

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八六

上       欄

波羅蜜時尸羅波羅蜜*大莊嚴. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時. 應薩婆若心布

施. 是諸施法信忍欲. 是名行檀波羅蜜時□

提波羅蜜*大莊嚴. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩

行檀波羅蜜時. 應薩婆若心布施1勤修不息.

是名行檀波羅蜜時毘梨耶波羅蜜*大莊嚴.

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時. 應

薩婆若心布施. 攝心不起聲聞□支佛意. 是

名行檀波羅蜜時禪波羅蜜*大莊嚴. 復次舍

利弗. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時. 應薩婆若

心布施. 觀諸法如幻. 不得施者不得2所施物

不得受者. 是名行檀波羅蜜3時般若波羅蜜

*大莊嚴. 4如是舍利弗. 5若菩薩摩訶薩應薩

婆若心. 不取不得諸波羅蜜相. 當知是菩薩

摩訶薩*大莊嚴. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行

尸羅波羅蜜時. 應薩婆若心布施. 共一切衆

生□向阿□多羅三□三菩提. 是名菩薩摩

訶薩行尸羅波羅蜜時檀波羅蜜. 復次舍利

弗. 菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜6時諸法信忍

欲. 是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時□提

波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行尸羅波

羅蜜時勤修不息. 是名菩薩摩訶薩行尸羅

波羅蜜時毘梨耶波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩行尸羅波羅蜜時. 不受聲聞□支佛

心. 是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪波

羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行尸羅波羅

蜜時. 觀一切法如幻. 亦不念有是戒. 用無所

得故. 是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般

若波羅蜜. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行尸羅

中      欄

波羅蜜時攝諸波羅蜜. 以是故名*大莊嚴. 復

次舍利弗. 菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時. 應

薩婆若心布施. 共一切衆生□向阿□多羅

三□三菩提. 是爲菩薩摩訶薩行□提波羅

蜜時檀波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行

□提波羅蜜時. 不受聲聞□支佛心. 但受薩

婆若心. 是名菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時

尸羅波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行□

提波羅蜜時. 應薩婆若心. 身心精進不7休不

息. 是名菩薩摩訶薩行□提波羅蜜8持毘梨

耶波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行□提

波羅蜜時. 攝心一處雖有苦事心不散亂. 是

名菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時. 時禪波羅蜜.

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行□提波羅蜜時.

應薩婆若心觀諸法空. 無作者無受者. 若

有呵罵割截者心如幻9夢. 是名菩薩摩訶薩

行□提波羅蜜時般若波羅蜜. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時. 應薩婆若

心布施時. 不令身心懈怠. 是名菩薩摩訶薩

行毘梨耶波羅蜜時檀波羅蜜. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時. 應薩婆若

心. 始終具足淸淨持戒. 是名菩薩摩訶薩行

毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時. 應薩婆若

心修行忍辱. 是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波

羅蜜時□提波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶

薩行毘梨耶波羅蜜時. 應薩婆若心. 攝心離

欲入諸禪定. 是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波

羅蜜時禪波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩

下      欄

行毘梨耶波羅蜜時. 應薩婆若心. 不取一切

諸法相. 於不取相亦不著. 是名菩薩摩訶薩

行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜. 如是舍利

弗. 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波

羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜

時. 應薩婆若心.  定心布施不令心亂. 是名菩

薩摩訶薩行禪10那波羅蜜時檀波羅蜜. 復次

舍利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時. 應薩婆

若心持戒. 禪定力故破戒諸法不令得入. 是

名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜.

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時. 應

薩婆若心. 慈悲定故忍諸11惱害. 是名菩薩

摩訶薩行禪波羅蜜時□提波羅蜜. 復次舍

利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時. 應薩婆若

心. 於禪不味不著. 常心增進從一禪至一禪.

是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅

蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時.

應薩婆若心於一切法無所依止. 亦不隨禪

生. 是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波

羅蜜. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜

時攝諸波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 應薩婆若心布施. 內外所有

無所愛惜. 不見與者受者及以財物. 是外菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜. 復次

舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 應薩

婆若心. 持戒破戒二事不見故. 是名菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜. 復次舍

利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 應薩

婆若心. 不見訶者罵者打者. 殺者亦不見用

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八七

上       欄

是空能忍辱. 是名菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時□提波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時. 應薩婆若心. 觀諸法畢竟

空. 以大悲心故行諸善法. 是名菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜. 復次舍利

弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 應薩婆若

心1入禪定. 觀諸禪離相空相無相相無作相.

是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅

蜜. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時攝諸波羅蜜. 舍利弗. 如是名爲菩薩摩訶

薩2大莊嚴. 是大*莊嚴菩薩. 十方諸佛歡喜.

於大衆中稱名[&FFFF]#歎. 某3世界某菩薩摩訶薩

*大莊嚴. 成就衆生淨佛*世界. *論釋曰. 富

樓那聞上二大弟子說摩訶薩義而佛可言

善哉. 又富樓那佛大衆中[&FFFF]#歎法師之上. 復

欲說摩訶薩義. 白佛言. 我亦樂說. 佛卽聽

許. 問曰. 須菩提說般若波羅蜜主. 舍利弗

應問須菩提. 今何4以故乃問富樓那. 答曰.

此二人同是婆羅門. 俱以母字5爲名. 此二

人佛法中俱大. 舍利弗智慧中大. 富樓那說

法種種莊嚴牽引衆6情說法中大. 是7故二

人等8等. 是於佛前共論. 又富樓那先已共

舍利9弗論10議善能相答. 如七車譬喩經中

說. 已共爲親11厚好共論理. 須菩提無是因

緣. 又富樓那說摩訶薩義. 是故應問. 云何

乃問須菩提所說摩訶薩義者. 所謂是人

12大莊嚴. 如人遠行重有資糧. 又如破賊

備諸器13仗. 是菩薩亦如是. 欲破魔14入煩

惱賊故. 行六波羅蜜以自莊嚴是人無量劫

中      欄

15來久住生死. 集諸福德智慧以爲資糧. 三

種乘中爲16趣大乘故 . 發心行六波羅蜜乘

是大乘. 舍利弗問富樓那. 聲聞□支佛亦趣

道. 何以不名17大莊嚴. 而但說菩薩*大莊

嚴. 富樓那答18言. 聲聞□支佛雖行布施等

六事. 有量有限. 自爲度身及餘衆生可度

者度. 是故不名大莊嚴. 菩薩所度不分別

不齊限. 爲若干衆生故. 布施乃至智慧. 不

作是念. 我度若干人令得三乘. 不能度

若干人. 令若干人得阿□多羅三□三菩提.

若干人不能度. 菩薩作是莊嚴. 令一切衆

生盡入大乘作佛. 菩薩行*大莊嚴. 自行檀

波羅蜜. 亦令一切衆生行檀波羅蜜. 乃至般

若波羅蜜亦如是. 問曰. 云何名*大莊嚴. 答

曰. 爲度衆生故. 爲阿□多羅三□三菩提

故. 19行諸善福功德者. 略說是六波羅蜜.

如富樓那 次第說. 若菩薩爲一切智慧故行

檀波羅蜜. 是福德共一切衆生. 共者此布施

福德我及衆生共等. 我公此□向阿□多羅

三□三菩提. □向者. 於此福德不心人王

天王世間20禪定樂. 爲衆生乃至涅槃樂. 亦

不心持此果報. 盡爲度衆生故心佛法.

如是等相是名檀波羅蜜*大莊嚴. 是菩薩

行布施時. 若見諸□支佛阿羅漢. 現大神

通得21漏盡入涅槃. 於中不貪不著一心

修佛道. 是名檀波羅 蜜生尸22羅波羅蜜. 布

施時有人惡口罵□刀23杖毁害. 所不應乞

者面强乞不瞋不悔. 入諸法相中. 所謂畢

竟空. 是名檀波羅蜜生□提波羅蜜. 行布

下      欄

施時和合財物守護施彼. 24身心不25懈

不息. 是名檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜. 布

施時一心念26佛念諸佛法. 不令聲聞□支

佛心入. 因是布施卽入禪定. 是名檀波羅

蜜生禪波羅蜜. 布施時菩薩作是27念. 施者

受者財物因緣和合生故無自性. 無自性

故空如幻如夢. 衆生空故無受者無施者.

法空故無財物. 是名檀波羅蜜生般若波羅

蜜. 若菩薩爲一切智故. 不取諸波羅蜜相.

而能行諸波羅蜜. 是名菩薩*大莊嚴. 此中

一波羅蜜28備生諸波羅蜜. 此經中自分別

共義. 古今語異義不了故. 助分別說開論

29議門. 餘五波羅蜜亦應如是隨義說. 問曰.

何以但檀波羅蜜中說生六波羅蜜. 餘波羅

蜜中但說生五. 答曰. 若後五波羅蜜中. 各

各生六亦無30咎. 六波羅蜜非一時非一

念法. 無量劫中集六種功德. 和合名爲六波

羅蜜. 先生小後生中大有何咎. 一切諸31法

皆初小後大. 以是故諸餘波羅蜜各各應生

六. 復次一切諸佛說法時. 檀波羅蜜爲初

門. 如經中說. 佛常初爲衆生說布施說持

戒說生天說五欲味. 先說世間苦惱道德

利益. 後爲說四諦. 以是故初說檀. 問曰. 佛

何以32故說檀爲初門. 答曰. 攝衆生法無

過於檀. 大小貴賤乃至畜生檀皆攝之. 乃

至怨家得施則爲中人. 中人得施則成親

善. 諸佛三十二相八十隨形好. 諸功德具足

所願如意. 皆從布施得. 33如寶34掌菩薩等.

七寶從手中出給施衆生. 355亦能令衆生歡

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十五

頁數:三八八

上       欄

喜. 柔軟可1任得涅槃. 如是等義故檀波羅

蜜爲初. 問曰. 富樓那何以故. 說一波羅蜜

中生2諸波羅蜜爲大莊嚴. 答曰. 是波羅蜜

各各別行3力勢少. 譬如兵人未集則無戰

力. 若大軍都集莊嚴執持器4仗則能破敵.

菩薩亦如是. 六波羅蜜一時莊嚴. 能破諸

煩惱魔人賊. 疾得阿□多羅三□三菩提. 以

是故說一波羅蜜中具諸波羅蜜. 十方諸佛

稱名[&FFFF]#歎. 成就衆生5淨佛世界如先說

*經慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子云何

菩薩摩訶薩發趣大乘. 富樓那語舍利弗. 菩

薩摩訶薩行六波羅蜜時. 離諸欲離諸惡不

善法. 有覺有觀離生喜樂入初禪. 乃至入

第四禪中. 以慈廣大無二無量無怨無恨無

惱心行遍滿. 一方二三四方四維上下遍一

切世間. 悲喜捨心亦如是. 是菩薩入禪時起

時. 諸禪無量心及6支. 共一切衆生□向薩

7婆若. 是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘.

是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念. 我當得

一切種智. 爲斷一切衆生煩惱故當說法. 是

是菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜. 若

菩薩摩訶薩應薩婆若心. 修初禪住初禪. 二

三四禪亦如是不受餘心. 所謂聲聞□支佛

心. 是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波

羅蜜. 若菩薩摩訶薩. 應薩婆若心. 入諸禪作

是念. 我爲斷一切衆生煩惱故當說法. 是諸

心欲樂忍. 是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時

□提波羅蜜. 若菩薩摩訶薩應薩婆若心入

諸禪. 諸8善根9皆□向薩婆若. 勤修不息. 是

中      欄

名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅

蜜. 若菩薩摩訶薩應薩婆若心10入四禪及

*支. 觀無常相苦相無我相空相無相相無作

相. 共一切衆生□向薩婆若. 是名菩薩摩訶

薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜. 舍利弗. 是名

菩薩摩訶薩發11趣大乘. 復次菩薩摩訶薩行

慈心作是念. 我當安樂一切衆生入悲心. 我

當12救濟一切衆生入喜心. 我當度一切衆生

入捨心. 我當令一切衆生得諸漏盡. 是名菩

薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜. 復次菩薩

摩訶薩是諸禪無量心不向聲聞□支佛地.

但□向薩婆若. 是名菩薩摩訶薩行無量心

時尸羅波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行

四無量心. 不貪聲聞□支佛地. 但忍13樂14欲

薩婆若. 是名菩薩摩訶薩15行無量心時□提

波羅蜜. 若菩薩摩訶薩應薩婆若16心. 行四

無量心但行淸淨行. 是名菩薩摩訶薩行17無

量心時毘梨耶波羅蜜. 復次菩薩摩訶薩入

禪入無量心時. 亦不隨無量心生. 是名菩

薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜. 舍

利弗. 是名菩薩摩訶薩發趣大乘. 復次舍利

弗. 菩薩摩訶薩發趣大乘. 一切種修四念處.

乃至一切種修八聖18道分. 一切種修三解脫

門乃至十八不共法. 是名菩薩摩訶薩發趣

大乘. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩內空中智慧.

用無所得故. 乃至無法有法空中智慧. 用無

所得故. 是名菩薩摩訶薩發趣大乘. 復次舍

利弗. 菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧.

是名菩薩摩訶薩發趣大乘. 復次舍利弗. 菩

下      欄

薩摩訶薩發趣大乘非常非無常智慧. 非樂

非苦非實非19虛非我非無我智慧. 是名菩薩

摩訶薩發趣大乘. 用無所得故. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩智. 不20行過去21世不行未來世

不行現在世. 亦非不知三世. 是名菩薩摩訶

薩發趣大乘. 用無所得故. 復次菩薩摩訶薩

發趣大乘智. 不行欲界不行色界不行無色

界. 亦非不知欲界色界無色界. 用無所得故.

是名菩薩摩訶薩發趣大乘. 復次菩薩摩訶

薩發趣大乘智. 不行世間法不行出世間法.

不行有爲法不行無爲法. 不行有漏法不行

無漏法. 亦非不知世間法出世間法有爲無

爲有漏無漏法. 用無所得故. 舍利弗. 是名菩

薩摩訶薩發趣大乘22論問曰. 六波羅蜜中

若逆說. 則應說般若波羅蜜次說禪. 若順

應先說檀波羅蜜2今何以乃說禪波羅蜜

爲首. 答曰. 發大莊嚴無有衆生24起破壞

者. 若菩薩無禪定心未離欲. 雖行餘波羅

蜜則易壞. 行禪波羅蜜能入25慈無量. 是

時無能壞. 如說行慈三昧者刀不起傷水

火不害. 亦有神通力種種變化能發大莊

嚴. 如佛說. 鳥無26兩翼不能飛翔. 菩薩無

神通力. 不能發大莊嚴. 入禪波羅蜜中能

生慈無量. 五神通故物無能傷. 以是故今

此說禪波羅蜜爲首. 問曰 四禪中有種種功

德. 皆可行六波羅蜜. 今何以但說四無量

心中行六波羅蜜. 答曰. 四無量心取衆生

相緣衆生. 菩薩常爲衆生故行道. 是四無

量等中有慈悲心227能28利益衆生餘八背捨

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十六

頁數:三八九

上       欄

九次第等無如是*1利益. 問曰. 菩薩住五神

通能廣利益衆生. 何以故不說. 答曰. 大悲

是菩薩根本. 又五神通先已說後2當說四

無量心. 3未說故. 今4說. 若菩薩但行四無

量心. 不名發般大乘. 六波羅蜜合故. 名

爲發趣大乘. 四無量心生六波羅蜜富樓那

此中自說因緣. 問曰. 云何一切種修四念處

乃至十八不共法答曰. 有二種. 信行性法行

性. 信行性觀無常苦. 或但觀無常. 或但觀

苦. 法行性人觀空無我. 或但觀空. 或但觀

無我. 菩薩度衆生故. 一切門皆修皆學. 復

次發大乘者. 公十八空5破十八種法. 亦捨

是十八種空智慧. 復次若菩薩觀諸法常定.

亦不取定相. 是名不定不亂智慧. 復次畏

6墮常樂顚倒故. 不觀諸法常樂等. 畏

*墮斷滅故不觀無常等. 復次若菩薩三世

三界中智慧. 不觀不行不取相知皆虛妄

而不*墮無明. 復次世間出世間中亦非智

非不智. 非智者. 空故無7空相故畢竟淸淨

故. 非不智者. 觀無常苦空等入般若波羅

蜜8中故. 非不行9智. 不行者. 遮見斷法

愛. 離依止故. 無非智者. 是中無愚癡. 異

於凡夫10故. 又行者持戒修禪定習諸觀

云何言非11智如佛利衆生經中說

行者捨諸法    亦不依止慧

亦無所分別    是爲決定智12(釋第十13五品竟)

14大智度論卷第四十五

中      欄

15大智度論釋乘乘品第十六(卷第四十六)

*龍樹菩薩造

16後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

17經爾時慧命舍利弗問富樓那. 云何名菩

薩摩訶薩乘於大乘. 富樓那答舍利弗言. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 乘檀波羅蜜亦

不得檀波羅蜜. 亦不得菩薩亦不18得受者. 用

無所得故. 是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 乘尸羅波羅蜜

□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜. 乘般

若波羅蜜. 亦不得般若波羅蜜. 亦不得菩薩.

用無所得故. 是爲菩薩摩訶薩乘於般若波

羅蜜. 如是舍利弗. 19是爲菩薩摩訶薩乘於大

乘. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩摩訶衍一心應

薩婆若修四念處. 法壞故乃至一心應薩婆

若. 修十八不共法. 20法壞故是亦不可得. 如

是舍利弗. 是名菩薩摩訶薩乘於大乘. 復次

舍利弗. 菩薩摩訶薩作是念. 菩薩但有名字.

衆生不可得故. 是名菩薩摩訶薩乘於大乘.

復次舍利弗. 21若菩薩摩訶薩作是念. 色但

有名字. 色不可得故. 受想行識但有名字. 識

不可得故. 眼但有名字. 眼不可得故. 乃至意

亦如是. 四念處但有名字. 四念處不可得故.

乃至八聖道分但有名字. 八聖道分不可得

故. 內空但有名字. 內空不可得故. 乃至無法

有法空但有名字. 無法有法空不可得故. 乃

至十八不共法但有名字. 十八不共法不可

下      欄

得故. 諸法如但有名字. 如不可得故. 法相法

性22法住實際但有名字. 實際不可得故. 阿□

多羅三□三菩提及佛但有名字. 佛不可得

故23如是舍利弗. 是名菩薩摩訶薩乘於大乘.

復次舍利弗. 若菩薩摩訶薩從初發意已來.

具足菩薩神通. 成就衆生. 從一佛國至一佛

國. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎諸佛. 從諸佛聽受法

敎. 所謂菩薩大乘. 是菩薩乘此大乘. 從一佛

國至一佛國. 淨佛24世界成就衆生. 初無佛

國想. 亦無衆生想. 此人住不二法中. 爲衆生

受身隨其所應. 自變其形而敎化之. 乃至一

切智終不離菩薩乘. 是菩薩得一切種智已

轉法輪. 聲聞□支佛及天龍鬼神阿修羅世

間人民所不能轉. 爾時十方如□河沙等諸

佛. 皆歡喜稱名[&FFFF]#歎作是言. 某方某國某菩

薩摩訶薩. 隆於大乘得一切種智轉法輪. 舍

利弗. 是名菩薩摩訶薩乘於大乘

25論釋曰. 富樓那以三事明摩訶薩. 上26已

說二事. 今問第三事乘於大乘. 富樓那答.

有人言. 菩薩直布施內外物. 不能破吾我

相. 是名大莊嚴. 若能破吾我相. 入衆生空

未入法空. 是名發大莊嚴. 因衆生空入法

空中. 行檀波羅蜜. 不見三事施者受者財

物. 能如是者. 是名乘於大乘. 餘波羅蜜亦

如是. 是菩薩以不27雜心. 28離諸煩惱及二

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十六

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上       欄

乘意. 爲薩婆若. 故修行四念處. 修2相亦

不可得. 畢竟淸淨故. 是名乘於大乘. 乃至

十八不共法亦如是. 復次若菩薩知一切法

假名字. 於名字和合中復有名字. 一切世

間若出世間皆是假名. 是名乘於大乘. 復次

菩薩發大莊嚴. 具足菩薩神通. 具足菩薩

神通故成就衆生. 從一佛國至一佛國. 所

3經諸國雨七寶蓮華供養諸佛. 拔三惡道

衆生. 變身無數. 各各至諸佛前. 聽受大乘

法. 化從諸佛前趣大乘相. 乘此大乘從一

佛國至一佛國. 成就衆生淨佛世界. 不

生衆生相不取佛國相. 住不二入地中.

隨諸衆生所應度者而化度之. 爲衆生故

受身. 常乘大乘初無休息. 是菩薩乘於大

乘得成佛轉法輪. 諸聲聞□支佛所不能

轉. 何肉餘小凡夫. 十方如□河沙等世界諸

佛[&FFFF]#歎是菩薩. 某方某國某甲菩薩. 乘於大

乘成佛轉法輪. 如是相名爲乘於大乘. 復

次大乘名畢竟淸淨六波羅蜜. 菩薩摩訶薩

乘4大乘時. 以五神通而自莊嚴. 菩薩住是

乘中. 一時變身無數. 至十方世界. 供養諸

佛度脫衆生. 是菩薩常不離諸佛. 乃至得

佛道常乘此5大乘

6大智度論釋無縛無脫品第十七

7經爾時須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩

大8莊嚴. 何等是大*莊嚴. 何等菩薩能大*莊

嚴. 佛語須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍大*莊

嚴. 所謂檀波羅蜜. 乃至般若波羅蜜莊嚴. 四

念處莊嚴. 乃至八聖道分內空莊嚴. 乃至無

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法有法空十力. 乃至十八不共法及一切種

智莊嚴. 變身如佛莊嚴. 光明遍照三千大千

世界. 亦照東方如□河沙等世界. 南西北方

四維上下亦復如是. 三千大千世界六種9振

動. 亦動東方如□河沙等諸世界. 南西北方

四維上下亦復如是. 是菩薩摩訶薩住檀波羅

蜜摩訶衍大*莊嚴. 是三千大千世界變爲琉

璃. 化作轉輪聖王. 10隨衆生所欲. 須食與食

須飮與飮. 衣服臥具花香11纓珞12搗香澤香房

舍燈燭醫藥種種所須盡給與之. 與已而爲說

法. 所謂應六波羅蜜13法. 衆生聞是法者. 終

不離14六波羅蜜. 乃至阿□多羅三□三菩提.

如是須菩提. 是名菩薩摩訶薩摩訶衍大*莊

嚴. 須菩提. 譬如工幻師若幻師弟子. 於四衢

道中化作大衆. 於前須食與食須飮與飮. 乃

至種種所須盡給與之. 於須菩提意云何. 是

幻師實有衆生有15給與不. 須菩提言. 不也.

世尊. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦如是. 化作轉輪

聖王. 種種具足. 須食與食須飮與飮. 乃至種

種所須盡給與之. 雖有所16施實無所與. 何以

故. 須菩提. 諸法相如幻故. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩住尸羅波羅蜜. 現生轉輪聖王家. 以

十善道敎化衆生. 又以四禪四無量心四無

色定四念處乃至十八不共法敎化衆生. 聞

是法者. 至阿□多羅三貌三菩提. 終不離是

法. 譬如幻師若幻師弟子. 於四衢道中化作

大衆. 以十善道敎化令行. 又以四禪四無量

心四無色定四念處乃至十八不共法敎化令

行. 須菩提. 於汝意云何. 是幻師實有衆生敎

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17化令行十善道乃至十八不共法不. 須菩提

言. 不也. 世尊. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦如是.

以十善道敎化衆生令行. 乃至十八不共法.

實無衆生行十善道乃至十八不共法. 何以

故. 諸法相如幻故. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩

大*莊嚴. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩住□提波

羅蜜. 敎化衆生忍辱. 須菩提. 云何菩薩摩訶

薩住□提波羅蜜. 敎化衆生著忍辱波羅蜜

中. 須菩提. 菩薩摩訶薩從初發18意已來. 如

是大*莊嚴. 若一切衆生19來罵□刀20杖傷害.

菩薩摩訶薩於此中不起一念. 亦敎一切衆

生行此忍辱. 譬如幻師若幻師弟子. 於四衢

道中化作大衆. 令行忍辱. 餘如上說. 須菩提.

是名菩薩摩訶薩大*莊嚴. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩住毘梨耶波羅蜜. 敎21化一切衆生令

行毘*梨耶波羅蜜. 須菩提. 云何菩薩摩訶薩

住毘梨耶波羅蜜. 敎一切衆生令行毘梨耶波

羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩應薩婆若心. 身心

精進敎化衆生. 譬如幻師若幻22師弟子. 於四

衢道中化作大衆. 敎令行身心精進. 餘如上

說. 是名菩薩摩訶薩大*莊嚴. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩住禪波羅蜜. 敎一切衆生令行

禪波羅蜜. 須菩提. 云何菩薩摩訶薩住禪波

羅蜜. 敎一切衆生令行禪波羅蜜. 須菩提. 菩

薩摩訶薩住諸法等中. 不見法若亂若定. 如

是須菩提. 菩薩摩訶薩住禪波羅蜜. 敎一切

衆生令行禪波羅蜜. 乃至阿□多羅三□三

菩提. 終不離禪波羅蜜. 譬如工幻師若幻23師

弟子. 於四衢道中化作大衆. 敎令行禪波羅