經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十三

頁數:三七一

上      欄

凡夫人雖復離欲. 有1吾我心著離欲法

故. 不樂般若波羅蜜. 聲聞□支佛雖欲樂

般若波羅蜜. 無深慈悲故. 大厭世間一心

向涅槃. 是故不能具足得般若波羅蜜. 是

般若波羅蜜菩薩成佛時轉名一切種智. 以

是故般若不屬佛. 不屬聲聞□支佛. 不

屬凡夫. 但屬菩薩. 問曰. 此經中常說. 五衆

在前一切種智在後. 今何以先說六波羅蜜.

答曰. 舍利弗. 問須菩提. 無所有義2解. 五衆

種種因緣觀. 强令無所有難解. 般若波羅

蜜卽是無所有易解. 譬如水中月易明其

空天上月難令無所有. 五波羅蜜與般若

波羅蜜3同名同事. 是故續說五波羅蜜. 然

後續說五衆乃至一切種智無所有不可得.

菩薩入是門觀諸法實相不恐不怖者. 當

知是菩薩不離般若波羅蜜. 不離者常行

般若波羅蜜. 不虛必有果報. 此中須菩提自

說不離因緣. 所謂色離色性. 色中無色相.

虛□無所有菩薩能如是知不離. 實智慧. 乃

至實際亦如是. 菩薩能行是無障□道得

至薩婆若. 一切法不生不出故. 舍利弗問

須菩提. 云何一切法不生. 須菩提答. 色色相

空故. 色無生無成就. 乃至實際亦如是. 若菩

薩能如是行. 是淸淨第一無上無比故漸

近薩婆若. 漸近薩婆若故. 心不生邪見煩

惱戱論. 卽時得心淸淨. 心淸淨果報故得身

淸淨. 三十二相八十隨形好莊嚴其身. 得三

種淸淨故. 破諸虛□取相之法. 受法性生

身. 所謂常得化生不4處胞胎. 問曰. 若有

中      欄

力如此何用化生. 貪著其身而不取涅槃

答曰. 有二事因緣故. 以諸佛是衆生中寶.

欲供養無厭故. 有本願度衆生淨5佛世

界未滿故. 是菩 薩福德方便力故. 常不離

諸佛

6大智度論釋行相品第十

7經爾時須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩無方便. 欲行般若波羅蜜. 若行色爲行相.

若行受想行識爲行相. 若色是常行爲行相.

若受想行識是常行爲行相. 若色是無常行

爲行相. 若受想行識是無常行爲行相. 若色

是樂行爲行相. 若受想行識是樂行爲行相.

若色是苦行爲行相. 若受想行識是苦行爲

行相. 若色是有行爲行相. 若受想行識是有

行爲行相. 若色是空行爲行相. 若受想行識

是空行爲行相. 若色是我行爲行相. 若受想

行識是我行爲行相. 若色是無我行爲行相.

若受想行識是無我行爲行相. 若色是離行

爲行相. 若受想行識是離行爲行相. 若色是

寂滅行爲行相. 若受想行識是寂滅行爲行

相. 世尊. 若菩薩摩訶薩無方便. 行四念處爲

行相. 乃8至十八不共法爲行相. 世尊. 若菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念. 我行般

若波羅蜜有所得行. 亦是行相. 世尊. 若菩薩

摩訶薩作是念. 能如是行是修行般若波羅

蜜. 亦是行相. 當知是菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜無方便. 須菩提. 語舍利弗. 若菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時色受念妄解. 若色受念

妄解爲色故作行. 若爲色作行. 不得離生老

下      欄

病死憂悲苦惱及後世苦. 若菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時無方便. 眼受念妄解乃至意.

色乃至法. 眼識界乃至意識界. 眼觸乃至意

觸. 眼觸因緣生受. 乃至意觸因緣生受. 四

念處乃至十八不共法受念妄解. 爲十八不

共法故作行. 若爲作行. 是菩薩不能得離生

老病死憂悲苦惱及後世苦. 如是菩薩尙不

能得聲聞□支佛地證. 何肉得阿□多羅三

□三菩提. 無有是處. 舍利弗當知. 是菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜無方便. 舍利弗. 問須

菩提. 云何當知. 9是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜有方便. 須菩提. 語舍利弗. 若菩薩摩訶薩

欲行般若波羅蜜時. 不行色不行受想行識.

不行色相10不行受想行識相. 不行色受想行

識常. 不行色受想行識無常. 不行色受想行

識樂. 不行色受想行識苦. 不行色受想行識

我. 不行色受想行識無我. 不行色受想行識

空. 不行色受想行識無相. 不行色受想行識

無作. 不行色受想行識離. 不行色受想行識

寂滅. 何以故. 舍利弗. 是色空爲非色. 離空無

色離色無空. 色卽是空11空卽是色. 受想行識

空爲非識. 離空無識離識無空. 空卽是識識

卽是空. 乃至十八不共法空爲非十八不共

法離空無十八不共法. 離十八不共法無空.

空卽是十八不共法. 十八不共法卽是空. 如

是舍利弗當知. 是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜有方便. 是菩薩摩訶薩如是行般若波羅

蜜. 能得阿□多羅三□三菩提. 是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時. 行亦不受不行亦不受.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十三

頁數:二七二

上     欄

行不行亦不受. 非行非不行亦不受. 不受亦

不受. 舍空弗. 語須菩提. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時. 何因緣故不受. 須菩提言. 是1行

般若波羅蜜自性不可得故不受. 何以故. 無

所有性是般若波羅蜜. 舍利弗. 以是故菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 行2亦不受不行亦不

受. 行不行亦不受. 非行非不行亦不受. 不受

亦不受. 何以故. 一切法性無所有. 不隨諸法

行不受諸法相故. 是名菩薩摩訶薩諸法無

所受三昧廣大之用. 不與聲聞□支佛共. 是

菩薩摩訶薩行. 是三昧不離疾得阿□多羅

三□三菩提*論釋曰. 前品用空門破諸

法. 此品欲以無相門破諸法. 若菩薩無方

便觀色則3墮相中. *墮相中故失般若波

羅蜜行. 所以者何. 以一切法空故無相可

取. 問曰. 人知善惡果報. 取果報相已分別

善惡. 善者取惡者捨. 是故行道. 云何說諸

法無相相. 答曰. 取相者爲初學者說. 無相

者爲行道住解脫門者說. 不應以[&FFFF]#事爲

難. 今行者取善相破不善相. 所謂取男女

等相生 諸煩惱因緣. 後以無相相破善法

相. 若破不善而不破善相者. 善卽爲患.

生諸著故. 以無相相破4善法. 無相亦自

破. 所以者何. 無相善法所攝故. 譬如雹墮害

穀雹自消滅

復次一切法無相相爲實. 譬如身不淨充滿.

九孔常流. 無有淨相. 而人無明故强以爲

淨. 生煩惱作諸罪. 如小兒於不淨物中

取淨相以爲樂. 長者觀之而5笑6知爲虛

中      欄

妄如是等種種取相皆爲虛妄. 如頗梨7珠

隨前色變自無定色. 諸8法亦如是. 無有

定相隨心爲異. 若常無常等相. 9如以瞋

心見此人爲弊. 若瞋心休息. □欲心生見

此人還復爲好.  若以□慢心生見此人以

爲卑賤. 則其有德還生敬心. 如是等有理

而憎愛. 無理而憎愛. 皆是虛妄憶想. 若除

虛□相. 亦無空相無相相無作相. 無所破

故. 是色從種種因緣和合而有. 譬如水沫

如幻如夢. 若菩薩於色中取10一相. 卽失

般若波羅蜜. 色性是無相相故. 受是色11相

已. 見12色散壞13磨滅謂是無常. 若見和合

少許時住謂爲常14有. 常有二種. 一者若住

百歲千萬億歲. 若一劫若八萬劫然後歸滅.

二者常住不壞. 菩薩. 若邊邪滅故. 亦不復觀

眞實常. 若觀常知是久住故常非是眞實.

若不滅邊邪觀色爲眞實. 常作是念. 草木

零落還歸爲土. 但離合有時是故說是菩薩

無方便. 菩薩或觀色無常. 無常亦有二種.

一者念念滅. 一切有爲法不過一念住. 二者

相續法壞故名爲無常. 如人命盡. 若火燒

草木. 如煎水消盡. 若初發心菩薩行是相續

斷[&FFFF]#無常心厭故. 若久行菩薩能觀諸法念

念生滅無常. 是二菩薩皆墮取相中. 所以者

何. 是色常無常相不可得. 如先說. 受想行識

亦如是. 苦樂我非我亦爾. 問曰. 是五衆可

作常無常等觀. 云何言五衆是寂滅遠離

相. 答曰. 行者不見五衆常無常相. 故知是

五衆離自相. 若知五衆離自相. 卽是寂滅

下        欄

如涅槃. 問曰. 若爾者初自無相. 云何說言

無方便. *墮相中. 答曰. 是菩薩根鈍不自

覺心離五衆著. 轉復著遠離寂滅. 於無相

中而生著. 三十七品乃至十八不共法. 亦

應如是隨義分別. 若菩薩觀外諸法皆無

相. 言我能作是觀. 以有我心殘故亦*墮

相中. 若菩薩能離此著相非道. 行眞淨無相

智慧作是念. 能如是內外淸淨行. 是爲修

行般若波羅蜜. 是人亦*墮相中. 所以者何.

不可著而著. 不可取而取故. 是菩薩名爲

無方便. 依止愛見著善法故. 是菩薩雖

有福德. 亦不得離老病1死憂悲苦惱雜

行道. 故尙不能得小乘. 何肉大乘. 與上相

違名爲有方便. 於一切法不16受不著. 諸

法和合因緣生無自性故. 問曰. 前說無受

三昧. 此說不受三昧有何等異. 答曰. 前者

爲空故. 此爲無相故. 不遠離者. 常行不息

不休. 以大慈悲心故. 疾得佛道者. 入是三

昧無障□故. 所行智慧與佛相似. 若無量

阿僧祇劫應得. 或時超17一阿僧祇劫百劫

乃至六十一劫. 如弗沙佛. [&FFFF]#歎釋迦文佛

超越九劫

*經舍利弗言. 但不離是三昧. 令菩薩18摩訶

薩疾得阿□多羅三□三菩提. 更有19諸餘三

昧. 須菩提. 語舍利弗言. 更有諸20餘三昧. 菩

薩摩訶薩行是221三昧. 疾得阿□多羅三□三

菩提. 舍利弗言. 何等三昧. 菩薩摩訶薩行是

疾得阿□多羅三□三菩提. 須菩提言. 諸菩

薩摩訶薩有三昧名首楞嚴. 行是三昧令菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十三

頁數:三七三

上      欄

薩摩訶薩. 疾得阿□多羅三□三菩提. 有名

寶印三昧. 師子遊戱三昧. 妙月三昧. 月幢相

三昧. 諸法印三昧. 觀頂三昧. 1畢法性三昧.

*畢幢相三昧. 金剛三昧. 入法印三2昧. 三昧

王安立三3昧. 放光三昧. 力進三昧. 出生三

昧. 必入辯才三昧. 入名字三昧. 觀方三昧. 陀

羅尼印三昧. 不妄三昧. 攝諸法海印三昧. 遍

覆虛空三昧. 金剛輪三昧. 4寶斷三昧. 5普照

三昧. 不心三昧. 無處住三昧. 無心三昧. 淨燈

三昧. 無邊明三昧. 能作明三昧. 普遍明三昧.

堅淨諸三昧. 三昧無垢明三昧. 作樂三昧. 電

光三昧. 無盡三昧. 威德三昧. 離盡三昧. 不動

三昧. 莊嚴三昧. 日光三昧. 月淨三昧. 淨明三

昧. 能作明三昧. 作行三昧. 知相三昧. 如金剛

三昧. 心住三昧. 遍照三昧. 安6立三昧. 寶頂

三昧. 妙法印三昧. 法等三昧. 7生喜三昧. 到

法頂三昧. 能散三昧. 壞諸法處三昧. 字等相

三昧. 離字三昧. 斷緣三昧. 不壞三昧. 無種

8相三昧. 無處行三昧. 離闇三昧. 無去三昧.

不9動三昧. 度緣三昧. 集諸10功德三昧. 住無

心三昧. 妙淨華三昧. 覺意三昧. 無量辯三昧.

無等等三昧. 度諸法三昧. 分別諸法三昧. 散

疑三昧. 無住處三昧. 一相三昧. 11一性三昧.

生行三昧. 一行三昧. 不一行三昧. 妙行三昧.

達一切有底散三昧. 入言語三昧. 離音聲字

語三昧. 然炬三昧. 淨相三昧. 破相三昧. 一切

種妙足三昧. 不喜苦樂三昧. 不盡行三昧. 多

陀羅尼三昧. 12攝諸邪正相三昧. 滅憎愛三

昧. 逆順三昧. 淨光三昧. 堅固三昧. 滿月淨光

中      欄

三昧. 大莊嚴三昧. 能照一切世13三昧. 三昧

等三昧. 無諍14行三昧. 無住處樂三昧. 如住

定三昧. 壞身15衰三昧. 壞語16如虛空三昧. 離

著17如虛空不染三昧. 舍利弗. 是菩薩摩訶

薩行是諸三昧. 疾得阿□多羅三□三菩提.

復有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門. 菩薩摩

訶薩學是三昧門陀羅尼門. 疾得阿□多羅

三□三菩提. 慧命須菩提隨佛心言. 當知是

菩薩摩訶薩行是18諸三昧者. 19以爲過去20佛

21諸所授記. 今現在十方諸佛亦授是菩薩

記. 是菩薩不見是諸三昧. 亦不念是三昧. 亦

不念我當入是三昧. 我今入是三昧. 我已入

是三昧. 是菩薩摩訶薩都無分別念. 舍利弗

問須菩提. 菩薩摩訶薩住是諸三昧已. 從過

去佛22授記耶. 須菩提報言. 不也. 舍利弗. 何

以23故. 般若波羅蜜不異諸三昧. 諸三昧不

異般若波羅蜜. 菩薩不24異般若波羅蜜26及

三昧. 般若波羅蜜*及三昧. 不異菩薩. 般若

波羅蜜卽是三昧. 三昧卽是般若波羅蜜. 菩

薩卽是般若波羅蜜及三昧. 般若波羅蜜及

三昧卽是菩薩. 舍利弗語須菩提. 若三昧不

異菩薩. 菩薩不異三昧. 三昧卽是菩薩. 菩薩

卽是三昧. 菩薩云何知一切諸法等三昧. 須

菩提言. 若菩薩入是三昧. 是時不作是念. 我

以是法入是三昧. 以是因緣故. 舍利弗. 是菩

薩於諸三昧不知不念. 舍利弗言. 何以故不

知不念. 須菩提言. 諸三無所有故. 故26故

菩薩不知不念. 爾時佛[&FFFF]#言. 善哉善哉. 須菩

提. 如我說汝行無諍三昧第一. 與此與相應.

下      欄

菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜. 禪波羅

蜜毘27梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜

檀波羅蜜. 四念處乃至十八不共法. 亦應如

是學*論問曰. 如佛說涅槃一道. 所謂空無

相無作. 舍利弗何以更問有餘三昧28令菩

薩疾得佛不. 答曰. 未近涅槃時多有餘道.

近涅槃時29惟有一道. 空無相無作. 諸餘三

昧30皆入此三解脫門. 譬如大城多有諸門

皆得入城. 又如衆川萬流皆歸於海. 何等

餘三昧. 所謂首楞嚴三昧等諸三昧. 摩訶衍

品中佛自說. 有深難解者彼中當說. 若菩

薩能行是百八三昧等諸陀羅尼門. 十方諸

佛皆與31授記. 所以者32何. 是菩薩雖得是

諸三昧. 實無諸憶想分別我心故. 亦不作

是念. 我當入是三昧今入已入. 我當住

33是三昧是我三昧. 以是心淸淨微妙法不

著. 故諸佛34授記. 爾時舍利弗還以空智慧

難須菩提言. 菩薩住*是三昧取是三昧

相得*授記耶. 須菩提言. 不也. 何以故. 3三

事不異36故. 般37若不異三昧. 三昧不異般

若. 般若不異菩薩三昧. 菩薩三不異般

若. 般若三昧卽是菩薩. 菩薩卽是般若三

昧. 38若三昧菩薩異者. 諸佛授其記. 不異

故無授記. 舍利弗復問. 若爾者三昧及一切

法平等不異. 須菩提言. 諸菩薩有諸法等

三昧. 入是三昧中諸法無異. 復次如先說.

於諸三昧不作憶想分別39覺與不覺. 諸

三昧自性無所有故. 菩薩不知不念. 佛以須

菩提自未得是三昧. 而善說菩薩微妙三昧

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十三

頁數:三七四

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陀羅尼. 般若波羅蜜中不念不著. 是故[&FFFF]#言

善哉. 我說汝得無諍三昧第一. 如我所[&FFFF]#

不虛

*經舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩如是

學爲學般若波羅蜜耶. 佛告舍利弗. 菩薩摩

訶薩如是學爲學般若波羅蜜. 是法不如得

故. 乃至學檀波羅蜜. 是法1亦不可得故. 學

四念處乃至2學十八不共法. 是法不可得故.

舍利弗白佛言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩學般

若波羅蜜. 是法不可得耶. 佛言如是. 菩薩摩

訶薩學般若波羅蜜是法不可得. 舍利弗言.

世尊. 何等法不可得. 3佛言. 我不可得. 乃 至

知者見者不可得. 畢竟淨故. 五4陰不可得.

十二入不可得. 十八界不可得. 畢竟淨故. 無

明不可得. 畢竟淨故. 乃至老死不可得. 畢竟

淨故. 苦諦不可得. 畢竟淨故. 集滅道諦不可

得. 畢竟淨故. 菩薩不可得. 畢竟淨故. 色界無

色界不可得. 畢竟淨故. 四念處不可得. 畢竟

淨故. 乃至十八不共法不可得. 畢竟淨故. 六

波羅蜜不可得. 畢竟淨故. 須陀洹不可得. 畢

竟淨故. 斯陀含阿那含阿羅漢□支佛不可

得. 畢竟淨故. 菩薩不可得. 畢竟淨故. 佛不可

得. 畢竟淨故. 舍利弗白佛言. 世尊. 何等是畢

竟淨. 佛言. 不出不生無得無作. 是名畢竟淨.

舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩若如是學

爲學何等法. 佛告舍利弗. 菩薩摩訶薩如是

學. 於諸法無所學. 何以故. 舍利弗. 諸法相

不如凡夫所著. 舍利弗白佛言. 世尊. 諸法

實相云何有. 佛言. 諸法無所有. 如是有如

中      欄

是無所有. 是事不知名爲無明. 舍利弗白

佛言. 世尊. 何等無所有是事不知名爲無

明. 佛告舍利弗. 色受想行識無所有. 內空乃

至無法有6法空故. 四念處乃至十八不共法

無所有. 內空乃至無法有法空故. 是中凡*夫

以無明7力渴愛故. 妄見分別說是無明. 是

凡*夫爲二邊所縛. 是人不知不見諸法無所

有. 而憶想分別著色乃至十八不共法. 是人

著故. 於無所有法而作識知見. 是凡夫不知

不見. 何等不知不見. 不知不見色. 乃至十八

不共法. 亦不知不見. 以是故*墮凡夫數如小

兒. 是人不出. 於何不出. 不出欲界不出色界

不出無色界聲聞□支佛法中不出. 是人亦

不信. 不信何等. 不信色空. 乃至不信十八不

共法空. 是人不住. 不住何等. 不住檀波羅蜜.

乃至不住般若波羅蜜. 不住阿8毘跋致地. 乃

至不住十八不共法. 以是因緣故. 名爲凡夫

如小兒. 亦9名著10者. 何等爲著. 著色乃至識.

著眼入乃至意入. 著眼界乃至意識界. 著□

怒癡. 著諸邪見. 著四念處. 乃至著佛道. 舍利

弗白佛言. 世尊. 11若菩薩摩訶薩作如是學.

亦不學般若波羅蜜. 不得薩12婆若. 佛語舍利

弗. 菩薩摩訶薩作如是學. 亦不學般若波羅

蜜. 不得薩婆若. 舍利弗白佛言. 世尊. 何以

故. 菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜. 不得薩

婆若. 佛告舍利弗. 菩薩摩訶薩無方便故. 想

念分別著般若波羅蜜. 著禪波羅蜜毘梨耶

波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 乃

至十八不共法一切種智13隨念分別著. 以是

下      欄

因緣故. 菩薩摩訶薩如是學. 亦不學般若波

羅蜜. 不得薩婆若. 舍利弗白佛言. 世尊. 若菩

薩摩訶薩如是學. 14亦不學般若波羅蜜. 不得

薩婆若. 佛如舍利弗. 菩薩摩訶薩如是學不

學般若波羅蜜. 不得薩婆若. 舍利弗白佛言.

世尊. 菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜

得薩婆若. 佛告舍利弗15言. 若菩薩摩訶薩學

般若波羅蜜時. 不見般若波羅蜜. 舍利弗.

菩薩摩訶薩如是學. 16學般若波羅蜜得薩婆

若. 以不可得故. 舍利弗白佛言. 世尊. 云何名

不可得. 佛言. 諸法內空乃至無法有法空故

*論釋曰. 舍利弗上問. 但無受三昧疾得佛.

17更有餘三昧. 須菩提說更有餘三昧疾得

佛. 是菩薩不念不著是三昧. 過去現在諸

佛授記. 佛[&FFFF]#言善哉. 菩薩摩訶薩應如是

學般若波羅蜜乃至一切佛法. 是時舍利弗

作是念. 般若波羅蜜是空相. 諸三昧種種分

別相. 云何學諸三昧. 18是爲學般若波羅蜜

是故問. 佛答舍利弗. 如是學般若波羅蜜.

皆以不可得故. 以般若波羅蜜氣分相. 皆

在諸三昧中. 能如是學. 是爲學般若波羅

蜜乃至十八不共法. 佛卽可之. 19舍利弗復

問. 何等法不可得. 佛此中自說. 衆生空故. 畢

竟淸淨故. 我不可得. 乃至知者見者. 須陀洹

乃至佛不可得. 法空故. 畢竟淸淨故. 五衆不

可得. 乃至十八不共法不可得. 畢竟淸淨者.

不出不生不得不作等. 因20邊不起故名爲不

出. 緣*邊不起故名爲不生. 定生相不可得

故名爲不出不生. 不出不生故名不可得. 不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三七五

上      欄

可得故名無作無起. 是起作法皆是虛□離

如是相名畢竟淸淨. 舍利弗問佛. 菩薩能

如是行畢竟眞淨道. 爲學何法爲得何

法. 佛答. 能如是學爲無所學無所得. 問曰.

菩薩用1是畢竟空. 學六波羅蜜乃至十八

不共法. 云何言無法可學. 答曰. 此中佛自

說諸法. 不如凡2夫所著. 凡夫人心有無明

邪見等結使. 所聞所見所知皆異法相. 乃至

聞佛說法. 於聖道中果報中皆著汚染於

道. 舍利弗白佛言. 若凡夫人所3見皆是不

實. 今是諸法云何有. 佛言諸法無所有. 凡夫

人於無所有處亦4以爲有. 所以者何. 是凡

夫人離無明邪見不能有所觀. 以是故說

著無所有故名爲無明. 譬如空拳以□小

兒. 小兒著故謂以爲有. 舍利弗問佛. 何等

法無所有著故名無明. 佛答. 色乃至十八不

共法. 是中無明愛故. 憶想分別是明是無明

5墮 有邊無邊失智慧6明. 失智慧*明故.

不見7不知色畢竟空無所有相. 自生憶想

分別. 而著乃至識衆十二入十八界十二因

緣. 或聞善法. 所謂六波羅蜜乃至十八不共

法. 亦如世間法憶想分別著聖法亦如是.

以是故名*墮凡夫數如小兒爲人輕8笑.

如人以指示月. 愚者但看指不看月. 智者

輕*笑言. 汝何不得示者意. 指爲知月因

緣. 而更9看指不知月. 諸佛10賢聖爲凡夫

人說法. 而凡夫著音聲語言. 不取聖人意

不得實義. 不得實義故. 還於實中生著.

佛今說凡11夫所失故. 言不能過三界. 亦不

中      欄

能離二乘. 不得聖人意故. 聞說諸法空

而不信. 不信故不行. 不住六波羅蜜乃至

十八不共法. 以失如是功德故. 名爲凡夫

小兒. 是小兒著五衆十二入十八界三毒 諸

煩惱. 乃至六波羅蜜十八不共法. 阿□多羅

三□三菩提皆著. 是故名爲著者. 舍利弗問.

若菩薩如是行是名不行般若波羅蜜. 不

行般若波羅蜜不得薩婆若. 佛可舍利弗

言如是如是. 卽爲說因緣. 所謂新行菩薩

無方便力. 聞是般若波羅蜜. 憶想分別尋心

12欲取. 作是念. 我捨世間樂復不能得般

若波羅蜜. 是爲兩失. 專心欲得. 或謂說空

是般若波羅蜜. 或說空亦空是般若波羅蜜.

或說諸法如實相是般若波羅蜜. 如是用六

十二見九十八使煩惱心. 著是般若波羅蜜.

乃至一切種智亦如是. 以是著心學 諸法

不能得薩婆若. 與此相違者能行般若波

羅蜜. 亦能得薩婆若. 所謂不見般若波羅

蜜. 不見行者不見緣法. 不見亦不見. 舍利

弗更問不見因緣. 佛答. 是菩薩入十八空

故不見. 非以無智故不見

13大智度論卷第四十三

下      欄

14大智度論15釋幻人無作品第十一

(卷第四十四)

16龍樹菩薩造

17後秦龜玆國鳩摩羅什奉  詔譯

18經爾時慧命須菩提白佛言. 世尊. 若當有

人問言. 幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不.

幻人學禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 學四念處乃至十八

不共法及一切種智. 得薩婆若不. 我當云何

答

佛告須菩提. 我還問汝. 隨19汝意答我. 須菩

提. 於汝意云何. 色與幻有異不. 受想行識與

幻有異不. 須菩提言. 不也世尊. 佛言. 於汝意

云何. 眼與幻有異不. 乃至意與幻有異不. 色

乃至法與幻有異不. 眼界乃至意識界與幻有

異不. 眼觸乃至意觸. 眼觸因緣生受乃至意

觸因緣生受與幻有異不. 須菩提言. 不也世

尊. 於汝意云何. 四念處與幻有異不. 乃至八

聖道分與幻有異不. 不也世尊. 於汝意云何.

空無相無作與幻有異不. 不也世尊. 須菩提.

於汝意云何. 檀波羅蜜與幻有異尊. 乃至十

八不共法與幻有異不. 不也世不. 須菩提. 於

汝意云何. 阿□多羅三□三菩提與幻有異

不. 不也世尊. 何以故. 色不異幻幻不異色. 色

卽是幻幻卽是色. 世尊. 受想行識不異幻. 幻

不異受想行識. 識卽是幻幻卽是識. 世尊. 眼

不異幻幻不異眼. 眼卽是幻幻卽是眼. 眼20觸

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三七六

上      欄

因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是. 世尊.

四念處不異幻幻不異四念處. 四念處卽是

幻幻卽是四念處. 乃至阿□多羅三□三菩

提不異幻. 幻不異阿□多羅三□三菩提. 阿

□多羅三□三菩提卽是幻. 幻卽是阿□多

羅三□三菩提. 佛告須菩提. 於汝意云何. 幻

有垢有淨不. 不也世尊. 須菩提. 於汝意云何.

幻有生有滅不. 不也世尊. 若法不生不滅. 是

法能學般若波羅蜜當得薩婆若不. 不也世

尊. 於汝意云何. 五受1陰假名是菩薩不. 如是

世尊. 於汝意云何. 五受*陰假名有生滅垢淨

不. 不也世尊. 於汝意云何. 若法但有名字非

身非身業. 非口非口業. 非意非意業. 不生不

滅不垢不淨. 如是法能學般若波羅蜜得薩

婆若不. 不也世尊. 菩薩摩訶薩若能如是學

般若波羅蜜. 當得薩婆若. 以無所得故. 須菩

提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩應如是學般若

波羅蜜. 2得阿□多羅三□三菩提如幻人

3學. 何以故. 世尊. 當知五*陰卽是幻人. 幻人

卽是五*陰. 佛告須菩提. 於汝意云何. 是五

*陰學般若波羅蜜當得薩婆若不. 不也世尊.

何以故. 是五*陰性無所4有. 無所有性亦不

可得. 佛告須菩提. 於汝意云何. 如夢五*陰

學般若波羅蜜. 當得薩婆若不. 不也世尊. 何

以故. 夢性無所*有. 無所有性亦不可得. 於

汝意云何. 如響如影如焰如化. 五衆學般若

波羅蜜當得薩婆若不. 不也世尊. 何不故. 響

影焰化性無所*有. 無所有性亦不可得. 六情

亦如是. 世尊. 識卽是六情. 六情卽是五衆.

中      欄

5是法6皆內空故不可得. 乃至無法有法空

故不可得7論問曰. 須菩提何以故以是

事問佛. 若人問幻人學般若8波羅蜜得

作佛不. 應答言不得. 幻人虛□無有本

末. 是事易答. 何以故問佛. 答曰. 上品佛答

舍利弗甚深空義. 須菩提作是念. 諸法一相

無分別. 若爾者幻人及實菩薩無異. 而菩薩

行諸功德得作佛. 幻人無實但□人眼不

能作佛. 問曰. 幻人不能行功德. 以無心

識云何言行. 答曰. 雖實不行人見似行故

名爲行. 如幻人以飮食財物七寶布施出

家. 持戒忍辱精進坐禪說法等. 無智人謂是

爲行不知是幻. 須菩提作是念. 若如佛說

諸法一相無所有但是虛□. 幻人及實菩薩

乃至佛等無有異. 如幻人亦幻作佛行六

波羅蜜降魔兵坐道場. 成佛道放光明

說法度人. 實菩薩行實道9得作佛度衆

生有何差別. 佛言我還問□隨汝意答我.

問曰. 佛何以不直答. 而還問令隨意答. 答

曰. 須菩提以空智慧觀三界五衆皆空. 心

生厭離諸煩惱習故. 雖能總相知諸佛法

空. 猶有所貴. 不能觀佛法如幻無所有.

以是故方喩說. 如汝以五衆空爲證. 諸佛

法亦爾. 汝觀世間五衆爲空. 我觀佛法亦

爾. 是故問須菩提於汝意云何. 色與幻有

異不. 幻與色有異不. 乃至受想行識亦如

是. 若異者汝應問. 若不異不應作是問.

須菩提言不異. 問曰. 若色不異幻可爾.

幻人有色故云何言受想行識如幻不異.

下      欄

答曰. *幻人有喜樂憂苦相. 無智人見謂爲

有受想行識. 復次10佛譬喩欲令11人知五

受衆虛□如幻. 五受衆雖與幻無異. 佛欲

令解故爲作譬喩. 衆生謂幻是虛□五受衆

雖有與幻無異. 是故須菩提一心籌量知

五衆與幻無異. 所以者何. 如幻人色□肉

眼能12令生憂喜苦樂. 五受衆亦能□慧眼.

令生貪欲瞋惱諸煩惱等. 如幻因少許[&FFFF]#

術物事語言爲本. 能現種種事城13郭廬觀

等. 五受衆亦以先世少許無明術因緣. 有諸

行識名色等種種. 以是故說不異. 如人見

幻事生著心. 廢其生業. 幻滅時生悔. 五受

衆亦如是. 先業因緣幻生今14五衆. 受五欲

生貪瞋. 無常壞1時心乃生悔. 我云何著是

幻五衆失諸法實相. 佛16問須菩提樂說門

故答言幻與色不異. 若不異是17色法卽是

空入不生不滅法18中. 19法若不生不滅. 云何

行般若波羅蜜得作佛. 須菩提無是念. 若

爾者菩薩何以故. 種種行道. 心阿□多羅三

□三菩提. 佛知其念卽答. 五衆虛□但以假

名故號爲菩薩. 是假名中無業無業因緣.

無心無心數法. 無垢無淨畢竟空故. 佛言.

菩薩應如幻人行般若波羅蜜. 五衆卽是

幻人無異. 從先世業因緣幻業出故. 是五

衆亦不能得成就佛. 何以故. 性無所有故.

餘夢化影響等亦如是. 問曰. 何以故說識卽

是六情六情卽是五衆. 答曰. 是識十二因緣

中第三事. 是中亦有色亦有心數法未熟

故受識名. 從識生六入. 是二時俱有五衆.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三七七

上      欄

色成故名五情. 名成故名意情. 六情1不離

五衆. 以是故說識2卽是六情. 問曰. 若爾者

十二因緣中處處皆有五衆. 何以但3說六

情有五衆. 答曰. 是識今身之本. 衆生於現

在法中多錯. 名色未熟未有所能故不說.

六情受苦樂能生罪福故說. 其餘十4一因

緣故說五衆. 復次佛知五百歲後學者分別

諸法相各異. 離色法說識. 離識法說色.

欲破是諸見令入畢竟空故. 識中雖無

五情. 而說識卽是六情. 六情中雖不具5五

衆. 五說六情卽是五衆. 復次先世但有心

住六情. 作種種憶想分別故. 6生今世六情

五衆身. 從今世身起種種結使. 造後世六

情五衆. 如是等展轉. 是故說識卽是六情六

情卽是五衆. 是法內空中不可得. 乃至無法

有法空中不可得

*經須菩提白佛言. 世尊. 新發大乘意菩薩

聞說般若波羅蜜. 將無7驚怖8畏.  佛告須菩

提. 若新發大乘意菩薩. 於般若波羅蜜無方

便. 亦不得善知識. 是菩薩或驚或怖或畏. 須

菩提白佛言. 世尊. 何等是方便. 菩薩行是方

便不驚不畏不怖. 佛告須菩提. 有菩薩摩訶

薩. 行般若波羅蜜應薩婆若心. 觀色無常相

是亦不可得. 觀受想行識無常相是亦不可

得. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

中方便. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩應薩9婆若

心. 觀色苦相是亦不可得. 受想行識亦如是.

應薩婆若心. 觀色無我相是亦不可得. 受想

行識亦如是. 復次須菩提. 菩薩摩訶10薩應薩

中      欄

婆若心. 觀色空相是亦不可得. 受想行識亦

如是. 觀色無相相是亦不可得. 受想行識亦

如是. 觀色無作相是亦不可得. 受想行識亦

如是. 觀色寂滅相是亦不可得. 乃至識亦如

是. 觀色離相是亦不可得. 乃至識亦如是. 是

名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 觀色無

常相是亦不可得. 觀色苦相無我相空相無

相相無作相寂滅相離相. 是亦不可得. 受想

行識亦如是. 是時菩薩作是念. 我當爲一切

衆生說是無常法是亦不可得. 當爲一切衆

生說苦相無我相空相無相相無作相寂滅相

離相. 是亦不可得. 是名菩薩摩訶薩檀婆羅

蜜. 復次11須菩提. 菩薩摩訶薩不以聲聞□支

佛心觀色無常亦不可得. 不以聲聞□支佛

心觀識無常亦不可得. 不以聲聞□支佛心

觀色苦無我空無相無作寂滅離亦不可得.

受12想行識亦如是. 是名菩薩摩訶13薩尸羅

波羅蜜. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 是諸法無常相乃至離14想忍欲樂. 是名

菩薩摩訶薩□提波羅蜜. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 應薩婆若心. 觀色無

常相亦不可得. 乃至離相亦不可得. 受想行

識亦如是. 應薩婆若1心不捨不息. 是名菩薩

16摩訶薩毘梨耶波羅蜜. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 不起聲聞□支佛意及

餘不善心. 是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 如是思

惟. 不17以空色故色空. 色 卽是空空卽是色.

下       欄

受想行識亦如是. 不以空眼故眼空. 眼卽是

空空卽是眼. 乃至意觸因緣生受. 不以空受

故受空. 受卽是空空卽是受. 不以空四念處

故四念處空. 四念處卽是空. 空卽是四念處.

乃至不以空十八不共法故十八不共法空.

十八不共法卽是空. 空卽是十八不共法. 如

是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不驚

不畏不怖. 須菩提白佛言. 世尊. 何等是菩薩

摩訶薩善知識守護故. 聞說是般若波羅蜜.

不驚不畏不怖. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩善

知識者. 說色無常亦不可得. 持是善根不向

聲聞□支佛道. 但向一切智. 是名菩薩摩訶

薩善知識. 說受想行識無常亦不可得. 持是

善根不向聲聞□支佛道. 但向一切智. 是名

菩薩摩訶薩善知識. 須菩提. 菩薩摩訶薩復

有善知識. 說色苦亦不可得. 說受想行識苦

亦不可得. 說色無我18亦不可得. 受想行識無

我亦不可得. 說色空無相無作寂滅19離亦不

可得. 受想行識空無相無作寂滅*離亦不可

得. 持是善根不向聲聞□支佛道. 但向一切

智. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩善知識. 須菩提.

菩薩摩訶薩復有善知識. 說眼無常乃至離

亦不可得. 乃至意觸因緣生受. 說無常乃至

離亦不可得. 持是善根不向聲聞□支佛道.

但向一切智. 是名菩薩摩訶薩善知識. 須菩

提. 菩薩摩訶薩復有善知識. 說修四念處法

乃至離亦不可得. 持是善根不向聲聞□支

佛道. 但向一切智. 須菩提. 是名菩薩摩訶薩

善知識. 乃至說修十八不共法修一切智亦

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三七八

上      欄

不可得. 持是善根不向聲聞□支佛道. 但向

一切智. 是名菩薩摩訶薩善知識*論問曰.

須菩提何以生此疑問. 佛言. 新發意菩薩聞

是將無恐怖. 答曰. 聞無有菩薩行般若

波羅蜜者. 但空五衆法. 亦不能行般若波

羅蜜. 以是故生疑. 1誰當行般若2波羅蜜.

是故問佛. 佛言若菩薩內外因緣不具足

當有恐怖. 內因緣者. 無正憶念無利智慧.

於衆生中無深悲心. 內無如是等方便. 外

因緣者. 不生中國土. 不得聞般若波羅蜜.

不得善知識能斷疑者. 無如是等外因緣.

內外因緣不和合故生驚怖畏. 今須菩提

問是方便. 佛答. 一切種智相應心觀諸法

亦不得諸法. 問曰. 方便有觀色無常等種

種相故不怖畏. 今何以但說薩婆若相應心

觀諸法故不恐3不怖. 答曰. 菩薩先來但觀

諸法空. 心[&FFFF]#故生著. 念憶想分別觀如佛

意. 於衆生中起大悲不著一切法. 於智

慧無所4□. 但欲度衆生. 以無常空等種

種觀諸法. 亦不得是法. 如是觀諸法已作

是念. 我以是法度衆生令離顚倒. 以是

故心不著. 不見定實有一法. 譬如非師和

合諸藥. 冷病者與熱藥. 於熱病中爲樂藥.

二施中法施大故. 是名檀波羅蜜. 五波羅蜜

亦如是隨義分別. 復次菩薩方便者. 非十

八空故令色空. 何以故. 不以5是空相强

令空故. 色卽是空. 是色從本已來常自空.

色相空故. 空卽是色. 乃至諸佛法亦如是. 善

知識者. 敎人令以是智慧□向阿□多羅

中      欄

三□三菩提. 菩薩先知無常空等諸觀. 今

6惟說□向爲異

*經須菩提白佛言. 7世尊. 云何菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜無方便. 隨惡知識聞說是般

若波羅蜜8驚9怖畏. 佛告須菩提. 菩薩摩訶

薩離一切智心. 修般若波羅蜜. 得是般若波

羅蜜. 念是般若波羅蜜. 禪波羅蜜毘梨耶波

羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 皆

得皆念. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩離10薩婆若

心. 觀色內空乃至無法有法空. 觀受想行識

內空乃至11無法有法空. 觀眼內空乃至無法

有法空. 乃至12觀意觸因緣生受內空乃至無

法有法空. 於諸13法空有所念有所得. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 離薩婆若

心修四念處亦念亦得. 乃至修十八不共法

亦念亦得. 如是14須菩提. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 以無方便故. 聞是般若波羅蜜*驚

*怖15畏. 須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩隨惡知識聞般若波羅蜜*驚*怖*畏. 佛告

須菩提. 菩薩摩訶薩惡知識敎離般若波羅

蜜. 16離禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

尸17羅波羅蜜檀波羅蜜. 須菩提. 是名菩薩摩

訶薩惡知識. 須菩提. 菩薩摩訶薩復有惡知

識. 不說魔事不說魔罪. 不作是言. 惡魔作佛

形像來敎菩薩離六波羅蜜. 語菩薩言. 善男

子. 用修般若波羅蜜爲. 用修禪波羅蜜毘梨

耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜

爲. 當18知是菩薩摩訶薩惡知識. 復次須菩

提. 惡魔復作佛形像. 到菩薩所爲說聲聞經.

下      欄

若修19[&FFFF]#路乃至20優1波提舍. 敎詔分別演說

如是經. 22終不爲說魔事魔罪. 當知是菩薩摩

訶薩惡知識. 復次須菩提. 惡魔作佛形像到

菩薩所作是語. 善男子. 汝無眞菩薩心. 亦非

阿23毘跋致地. 汝亦不能得阿□多羅三□三

菩提. 不爲說如是魔事魔罪. 當知是菩薩惡

知識. 復次須菩提. 惡魔作佛形24像到菩薩

所語菩薩言. 善男子. 色空無我無我所. 受想

行識空無我無我所. 眼空無我無我所. 乃至

意觸因緣生受空無我無我所. 檀波羅蜜空

乃至般若波羅蜜空. 四念處空乃至十八不

共法空. 汝用阿□多羅三□三菩提爲. 如是

摩事摩罪不說不敎. 當知是菩薩惡知識. 復

次須菩提. 惡魔作□支佛25身. 到菩薩所語菩

薩言. 善男子. 十方皆空是中無佛無菩薩無

聲聞. 如是魔事魔罪不說不敎. 當知是菩薩

摩訶薩惡知識. 復次須菩提. 惡魔作和26尙

阿□梨27身. 到菩薩所. 敎離菩薩道. 敎離一

切種智. 敎離四念處乃至八聖道分. 敎離檀

波羅蜜. 乃至敎離十八不共法. 敎入空無相

無作. 作是言. 善男子. 汝修念是諸法得聲聞

證. 用阿□多羅三□三菩提爲. 如是魔事魔

罪不說不敎. 當知是菩薩惡知識. 復次須菩

提. 惡魔作父母形*像. 到菩薩所語菩薩言.

子汝爲須陀洹果證故勤精進. 乃至阿羅漢

果證故勤精進. 汝用阿□多羅三□三菩提

爲. 心阿□多羅三□三菩提. 當受無量阿僧

祇劫生死截手截脚受諸苦痛. 如是魔事魔

罪不說不敎. 當知是菩薩惡知識. 復次須菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三七九

上      欄

提. 惡魔作比丘形1像. 到菩薩所語菩薩言.

眼無常可得法乃至意無常可得法. 眼苦眼

無我眼空無相無作寂滅離2說可得法. 乃至

意亦如是. 用有所得法說四念處. 乃至用有

所得法說佛十八不共法. 須菩提. 如是魔事

魔罪不敎不說. 當知是菩薩惡知識. 知已當

遠離之*論釋曰. 先略說無方便. 今欲廣

說無方便. 所謂離一切種智相應心. 行般若

3波羅蜜. 取是般若波羅蜜4定相. 五波羅蜜

乃至諸佛法亦如是. 是6自無方便又得

惡知識敎故. 復次惡知識大失利益種種壞

人. 是大惡因緣故. 佛更種種因緣說惡知識

相. 惡知識者敎人遠離六波羅蜜. 或不信

罪福報故敎遠離. 或著般若波羅蜜故言

諸法畢竟空. 汝何所行. 或[&FFFF]#歎小乘. 汝但

自7[&FFFF]#老病死苦. 衆生何豫汝事. 如是等種

種因緣敎令遠離. 是名惡知識. 復次惡知

識者. 不敎弟子令覺知魔是佛賊. 摩8者

欲界主有大力勢常憎行道者. 佛威力大故

魔無所能. 但能壞小菩薩. 乃至作佛形像

來壞菩薩行六波羅蜜. 或[&FFFF]#歎開解論說.

隨聲聞所應學經法. 或作佛身9來語之

言. 汝不10任得佛. 或說眼等一切諸法空. 何

用是阿□多羅三□三菩提爲. 或作□支佛

身. 或說十方世界中三乘人空. 心佛道者但

有空名. 汝云何欲作佛. 或敎令遠離菩薩

三十七品. 令入聲聞三解脫門中. 汝入是

三門實際作證得盡衆苦. 汝勤精進汝爲

得四果故. 何用阿□多羅三□三菩提爲.

中      欄

或作和11尙阿□梨父母來敎令遠離佛道.

空當受是截手脚耳鼻等以與心者. 若12不

與則破心佛意. 若與則受是辛苦. 或時作

阿羅漢比丘被服來爲說. 眼是13定無常相

苦空無14我相無作寂滅離. 乃至諸佛法亦如

是用有所得取相憶念分別說. 如是等種

種無量魔事不敎令覺知. 是爲惡知識. 遠

離者以其無利益. 如1軟語賊轉16來親近

17近則害人. 惡知識復過於是. 所以者何. 是

賊但能害今世一身. 惡知識則世世害人. 賊

但能害命奪財. 惡知識則害慧18念命根奪

佛法無量寶. 知已急當身心遠離

19大智度論釋句義品第十20二

*經爾時須菩提白佛言. 世尊. 云何爲菩薩

句義. 佛告須菩提. 無句義是菩薩句義. 何以

故. 阿□多羅三□三菩提中. 無有義處亦無

我. 以是故無句義是菩薩句義. 須菩提. 譬如

鳥飛虛空無有21足跡. 菩薩句義無所有亦如

是. 須菩提. 譬如夢中所見無處所. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 譬如幻無有實義. 如

焰如響如影如佛所化無有實義. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 譬如22如法性法相法

位實際無有義. 菩薩句義無所有亦如是. 須

菩提. 譬如幻人色無有義. 幻人受想行識無

有義. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句

義無所有亦如是. 須菩提. 如幻人眼無有義.

乃至意無有義. 須菩提. 如幻人色無有義. 乃

至法無有義. 眼觸乃至意觸因緣生受無有

義. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

下      欄

無所有亦如是. 須菩提. 如幻人行內空時無

有義. 乃至行無法有法空無有義. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義無所有亦如

是. 須菩提. 如幻人行四念處. 乃至十八不共

法無有義. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩

薩句義無所有亦如是. 須菩提. 如多陀23阿伽

度阿羅訶三□三佛陀24色無有義. 是色無有

故. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 如多陀阿伽度阿羅

訶三□三佛陀受想行識無有義. 是識無有

故. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 如佛眼無處所. 乃至

意無處所. 色乃至法無處所. 眼觸乃至意觸

因緣生22受無處所. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 菩薩句義無所有亦如是. 須菩提. 如佛

內空無處所. 乃至無法有法空無處所. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義無所有

亦如是. 須菩提. 如佛四念處無處所. 乃至十

八不共法無處所. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 菩薩句義無所有亦如是. 須菩提. 如有

爲性中無無爲性義. 無爲性中無26有爲性義.

菩薩摩訶薩. 行般若波羅蜜時. 菩薩句義無

亦有亦如是. 須菩提. 如不生不滅義無處

所. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句

義無所有亦如是. 須菩提. 如不作不出不

得不垢不淨無處所. 菩薩句義無所有亦如

是. 須菩提白佛言. 何法不生不滅故無處所.

何法不作不出不得不垢不淨故無處所. 佛

告須菩提. 色不27生不滅故無處所. 受想行識

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十四

頁數:三八○

上      欄

不生不滅故無處所. 乃至不垢不淨亦如是.

入界不生不滅故無處所. 乃至不垢不淨亦

如是. 四念處不生不滅故無處所. 乃至不垢

不淨亦如是. 乃至十八不共1法不生不滅故

無處所. 乃至不垢不淨亦如是. 須菩提. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義無所有

亦如是. 須菩提. 如四念處淨義畢竟不可得.

2須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩

句義無所有亦如是. 須菩提. 如四正懃乃至

十八不共法淨義畢竟不可得. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時. 菩薩句義無所有亦如是.

須菩提. 如淨中我不可得. 我無所有故. 乃至

淨中知者見者不可得. 知見無所有故. 須菩

提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 譬如日出時無有黑

3闇. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 譬如劫燒時無一切

物. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 佛戒中無破戒. 須菩

提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩句義

無所有亦如是. 須菩提. 如佛定中無亂心. 佛

慧中無4有愚癡. 佛解脫中無不解脫解脫知

見中無不解脫知見. 須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 菩薩句義無所有亦如是. 須

菩提. 譬如佛光中日月光不現. 佛光中四天

王天三十三天夜磨天兜率陀天化樂天他

化自在天. 梵衆天乃至阿迦尼6□天光不現.

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 菩薩

句義無所有亦如是. 何以故. 是阿□多羅三

中      欄

□三菩提菩薩7菩薩句義. 是一切法皆不合

不散. 無色無形無8對一相. 所謂無相. 如是

須菩提. 菩薩摩訶薩一切法無□9相中. 應當

學亦應當知 *論問曰. 上來佛與須菩提種

種因緣破菩薩字. 今何以問菩薩句義. 答曰

須菩提破菩薩字佛不破. 言菩薩字從本

已來畢竟空. 但五衆中數假名菩薩. 而衆生

以假名爲實. 佛言假名無實 但從諸法數和

合爲名. 復次諸佛法無量無邊不可思議. 須

菩提因菩薩字空說般若波羅蜜相. 10今欲

聞佛說菩薩字義. 因是說般若波羅蜜. 復

次應問因緣無量無邊. 所謂佛音聲有六十

種莊嚴. 能11令諸天專聽. 何肉人. 但音聲令

人樂聞. 何肉說大利益義. 須菩提從佛聞

是事. 未發意人12當發阿□多羅三□三菩

提. 發意者未行六波羅蜜當*令行. 行者

不淸淨當令淸淨. 淸淨行者當令住阿□

跋致地. 成就衆生具足佛法. 乃至一生補

處. 如是等種種無量因緣利益故. 佛以須菩

提爲問主語一切十方13世界在會衆生. 佛

告須菩提. 無14句義是菩薩句義. 阿□多

羅三□三菩提. 無處所亦無我無名. 於是

中無依止處卽是法空. 無我名15者無得道

者. 佛16謂須菩提若汝知無我無我所. 得

阿羅漢者. 菩薩亦如是. 於阿□多羅三□

三菩提中無我無我所. 譬如鳥飛虛空無

有足跡. 菩薩17句義亦如是. 行諸法虛空

中無依止著處. 以是故言無菩薩句義. 問

曰. 何等是菩薩句18義. 答曰. 天竺語法衆字

下      欄

和合成語. 衆語和合成句. 如菩爲一字提

爲一字. 是二不合則無語. 若和合名爲菩

提. 秦言無上智慧. 薩□或名衆生. 或是大

心. 爲無上智慧故出大心19名爲菩提薩

□. 願欲令衆生行無上道. 是名菩提薩□.

復次此品佛及20佛弟子. 種種因緣說菩薩摩

訶薩義. 菩提一語薩□一語. 二語和合故名

爲義. 若說名字語句皆21同一事無所在. 今

須菩提問以何定相法爲菩薩句義. 天竺

言波陀. 秦言句. 是波陀有種種義. 如後譬

喩中說. 問曰. 但以鳥飛虛空足明句義. 何

以種種廣說. 答曰. 衆生聽22受種種不同. 有

好義者. 有好譬喩者. 譬喩可以解義. 因

譬喩心則樂著. 如人從生端23政加以嚴

24飾益其光25榮. 此譬喩中多以26譬喩27明

義如後所說. 所謂如夢如影如響如佛所

化. 是事虛□如先說菩薩義亦如是. 何可

耳聞虛□28無實. 以是故菩薩不應自高.

如法性法相實際等句無有定義. 如幻人

無五衆乃至諸佛法. 如佛29無五衆乃至一

切法. 如有爲法中無無爲法. 如無爲法中

無有爲法. 無爲法不生不滅等. 諸法中無不

生30不滅相亦無異相. 如三十七品無淸淨

相. 何以故. 有人著是三十七品法. 卽是結

使. 如我乃至知者見者淨相不可得. 問曰. 我

乃至知者見者等云何等淨. 答曰. 種種心覓我

相不可得. 是名我淨第31一義中無淨無

不淨. 譬如洗臭死狗乃至皮毛血肉骨髓

都盡. 是時非狗非□. 不得言淨不得言