經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十一

頁數:三六一

上     欄

當學般若波羅蜜. 欲斷□瞋癡. 當學般若波

羅蜜. 菩薩摩訶薩欲斷身見戒取疑□欲瞋

□. 色愛無色愛掉慢無明等1一切2結使3及

纏4等. 當學般若波羅蜜. 欲斷四縛四結四顚

倒. 當學般若波羅蜜. 欲知十善道. 欲知四禪.

欲知四無量心四無色定四念處. 乃至十八

不共法. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲入

5覺意三昧. 當學般若波羅蜜. 欲入六神通九

次第定超越三昧. 當學般若波羅蜜. 欲得師

子遊戱三昧. 當學般若波羅蜜. 欲得師子奮

迅三昧. 欲得一切陀尼門. 當學般若波羅

蜜. 菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧. 寶印三昧.

妙月三昧. 月幢相三昧. 一切法印三昧. 觀印

三昧. 畢法性三昧. 畢住相三昧. 如金剛三昧.

入一切法門三昧. 三昧王三昧. 王印三昧. 淨

力三昧. 高出三昧. 畢入一切辯才三昧. 入諸

法名三昧. 觀十方三昧. 諸陀羅尼門印三昧.

一切法不忘三昧. 攝一切法聚印三昧. 虛空

住三昧. 三分淸淨三昧. 不退神通三昧. 出[&FFFF]#

三昧. 諸三昧幢相三昧. 欲得如是等諸三昧

門. 當學般若波羅蜜. 復次世尊菩薩摩訶薩

欲滿一切衆生願. 當學般若波羅蜜*論問

曰. 初品中言種種欲有所得當學般若波

羅蜜. 今何以重說. 答曰. 先但[&FFFF]#歎欲得是

諸功德. 當行般若波羅蜜. 未說般若波羅

蜜. 今已聞般若波羅蜜味. 6因欲得餘功

德. 所謂六波羅蜜等. 當學般若波羅蜜. 復

次上種種因緣說諸法空. 有人謂佛法斷滅

無所復作. 爲斷是人疑故言. 欲得布施

中      欄

等種種功德. 當行般若波羅蜜. 7若般若波

羅8蜜實空無所有斷滅者. 不應說9應行

布施等功德. 有智者說何緣初後相違. 復次

前廣說此略說. 彼是佛說. 此是須菩提說. 復

次般若波羅蜜深妙故重說. 譬如[&FFFF]#德之美

故言善哉善哉. 六波羅蜜義如先說. 知五

衆者見無常苦空總10相別相等. 六情六塵

六識六觸六受亦如是. 一切世間繫縛11受爲

主. 以*受故生諸結使. 樂受生貪欲. 苦受

生瞋□. 不苦不樂受生愚癡. 三毒起諸煩

惱及業因緣. 以是故但說受. 餘心數法不

說. 所謂想憶念等. 三毒十結諸使纏. 乃至十

八不共法如先說. 覺意三昧超越三昧師子

遊戱三昧. 是菩薩諸三昧後當說. 欲滿一

切衆生願先已說

*經欲得具足如是善根常不墮惡趣. 欲得不

生卑賤之家. 欲得不住聲聞□支佛地中. 欲

得不墮菩薩頂者. 當學般若波羅蜜. 爾時

慧命舍利弗問須菩提. 云何爲菩薩摩訶薩

墮頂. 須菩提言. 舍利弗. 若菩薩摩訶薩不

以方便行六波羅蜜. 入空無相無作三昧. 不

墮聲聞□支佛地. 亦不入菩薩位. 是名菩

薩摩訶薩12法生故墮頂. 舍利弗問須菩提. 云

何名菩薩生. 須菩提答舍利弗言. 生名13愛

法. 舍利弗言. 何等法*愛. 須菩提言. 菩薩

摩訶14薩行般若波羅蜜. 色是空受念著. 受

想行識1是空受念著. 舍利弗. 是名菩薩摩

訶薩順道法愛生. 復次舍利弗. 菩薩摩訶

薩色是無相受念著. 受想行識無相受念著.

下       欄

色是無作受念著. 受想行識無作受念著. 色

是寂滅受念著. 受想行識寂滅受念著. 色

是無常乃至識. 色是苦乃至識. 色是無我

乃至識受念著. 是爲菩薩順道法*愛生. 是

苦應知集應斷盡應證道應修. 是垢法是淨

法. 是應近是不應近. 是菩薩所應行是非

菩薩所應行. 是菩薩道是16非菩薩道. 是菩

薩學是非菩薩學. 是菩薩檀波羅蜜乃至般

若波羅蜜. 是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜. 是菩薩方便. 是非菩薩方便. 是17菩薩

熟是非*菩薩熟. 舍利弗. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜是諸法受念著. 是爲菩薩摩訶薩

順道法愛生*論問曰. 何等善根故. 不墮

惡道貧賤及聲聞□支佛. 亦不墮頂. 答曰.

有人言行不貪善根故. 愛等諸結使衰薄.

深入禪定. 行不瞋善根故. 瞋等諸結使

薄. 深入慈悲心. 行不癡善根故. 無明等諸

結使薄. 深入般若波羅蜜. 如是禪定慈悲般

若波羅蜜力故無事不得. 何肉四事. 問曰.

何以四事中但問墮頂. 答曰三事先18已說. 墮

頂未說19故問. 問曰. 頂者是法位此義先已

說. 今何以重說. 答曰. 雖說其義名字各異.

無方便入三解脫門. 及有方便先已說. 法

愛於無生20法忍中無有利益故名曰生.

譬如多食不消. 若不療治於身爲患. 菩薩

亦如是. 初發心時貪21受法食. 所謂無方便

行諸善法. 深心繫著於無生22法忍. 是則爲

生爲病. 以著法愛故於不生不滅亦愛. 譬

如必死之人雖加諸藥藥23反成病. 是菩薩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十一

頁數:三六二

上     欄

於畢竟空不生不滅法忍中. 而生愛著反

爲其患. 法愛於1人天中爲妙. 於無生法

忍爲累. 一切法中憶2想分別諸觀是非. 隨

法而愛. 是名爲生. 不任盛諸法實相3水

與生相4違. 是名菩薩熟. 問曰. 是一事何以

故. 名爲頂名爲位名爲不生. 答曰. 於5柔

順忍無生忍中間. 所有法名爲頂. 住是頂

上直趣佛道不復畏6墮. 譬如聲聞法中煖

7忍中間名爲頂法. 問曰. 若得頂不墮今云

何言頂墮. 答曰. 8垂近應得而失者名爲

墮. 得頂者智慧安隱則不畏墮. 譬如上山

旣得到頂則不畏墮. 未到之間傾危畏墮.

頂增長堅固名爲菩薩位. 入是位中一切結

使一切魔民不能動搖. 亦名無生*法忍. 所

以者何. 異於生故. 愛等結使雜諸善法9名

爲生. 復次無諸法實相智慧火故名爲生.

有諸法實相智慧火故名爲熟. 是人能信

受諸10佛實相智慧故11名爲熟. 譬如熟甁能

盛受水生則爛壞. 復次依止生滅智慧故

得離顚倒. 離生滅智慧故不生不滅. 是名

無生法. 能信能受能持故名爲忍. 復次位者

拔一切無常等諸觀法12故名爲位. 若不如

是是爲順道法愛生

*經阿利弗問須菩提. 云何名菩薩摩訶薩

無生. 須菩提言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時. 內空中不見外空. 外空中不見內空. 外空

中不見內外空. 內外空中不見外空. 內外空

中不見空空. 空空中不見內外空. 空空中不

見大空. 大空中不見空空. 大空中不見第一

中      欄

義空. 第一義空中不見大空. 第一義空中不

見有爲空. 有爲空中不見第一義空. 有爲空

中不見無爲空. 無爲空中不見有爲空. 無爲

空中不見畢竟空. 畢竟空中不見無爲空. 畢

竟空中不見無始空. 無始空中不見畢竟空.

無始空中不見散空. 散空中不見無始空. 散

空中不見性空. 性空中不見散空. 性空中不

見諸法空. 諸法空中不見性空. 諸法空中不

見自相空. 自相空中不見諸法空. 自相空中

不見13不可得空. *不可空中不見自相空.

*不可得空中不見無法空. 無法空中不見

*不可得空. 無法空中不見有法空. 有法空中

不見無法空. 有法空中不見無法有法空. 無

法有法空中不見有法空. 舍利弗. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜得入菩薩位. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜應如是學. 不

念色受相行識. 不14念眼乃155至意. 不念色乃

至法. 不念檀波羅蜜尸16羅波羅蜜□提波羅

蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 乃

至十八不共法. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行

般若波羅17蜜. 得是心不應念不應高.

心不應念不應高. 大心不應念不應高. 何以

故. 是心非心心相常淨故. 舍利弗語須菩提.

云何名心相常淨. 須菩提言. 若菩薩知是心

相. 與□怒癡不合不離. 諸纏流縛等18諸結

使. 一切煩惱不合不離. 聲聞□支佛心不合

不離. 舍利弗. 是名菩薩心相常淨. 舍利弗

19語須菩提. 有是無心相心不. 須菩提報舍利

弗言. 無心相中有心相無心相可得不. 舍利

下      欄

弗言. 不可得. 須菩提言. 若不可得不應問有

是20無心相21心不. 舍利弗復問. 何等是無心

相. 須菩提言. 諸法不壞不分別. 是名無心相.

舍利弗22問須菩提. 但23是心不壞不分別. 色

亦不壞不分別. 乃至佛道亦不壞不分別耶.

須菩提言. 若能知心相不壞不分別. 是菩薩

亦能知色乃至佛24道不壞不分別. 爾時慧命

舍利弗25[&FFFF]#須菩提. 善哉善哉. 汝眞是佛子.

從佛口生從見法生從法化生. 取法分不取

財分. 法中自信身得證. 如佛所說. 得無諍三

昧中汝最第一. 實如佛所26擧. 須菩提. 菩薩

摩訶薩應如是學般若波羅蜜. 是中亦當分

別知. 菩薩如汝所說行. 則不離般若波羅蜜.

須菩提. 善男子善女人欲學聲聞地. 亦當應

聞般若波羅蜜持27讀誦正憶念如說行. 欲學

□支佛地. 亦當應聞般若波羅蜜持*讀誦正

28憶念如說行. 欲學菩薩地. 亦當應聞般若波

羅蜜持*讀誦正*憶念如說行. 何以故. 是般

若波羅蜜中廣說三乘. 是中菩薩摩訶薩聲聞

□支佛當學*論釋曰. 內空中不見外空.

外空中不見內空. 有人言. 外四大飮食入

29其身中故名爲內. 若身死還爲外. 一切法

無來去相故. 外空不在內空中. 餘十七空

亦如是. 不生不滅無異相. 無來去故各各

中不住. 復30次菩薩位相不念31一切色爲

有. 乃至十八不共法亦不念是有. 不念有

義如先說. 問曰. 菩提心無等等心大心有何

差別. 答曰. 菩薩初發心緣無上道. 我當作

佛是名菩提心. 無32等名爲佛. 所以者何. 一

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十二

頁數:三六三

上      欄

切衆生一切法無與等者. 是菩提1心與佛

相似. 所以者何. 因似果故. 是名無等等心.

是心無事不行. 不心恩惠深固決定. 復次

檀尸波羅蜜是名菩提心. 所以者何. 檀波羅

蜜因緣故. 得大富無所乏少. 尸波羅蜜因

緣故. 出三惡道人天中尊貴住. 二波羅蜜果

報力故. 安立能成大事. 是名菩提心. □提

毘梨耶波羅蜜相. 於衆生中現奇特事. 所

2謂人來割肉出髓如截樹木. 而慈念怨

家血化爲乳. 是心似如佛如. 於十方六道

中. 一一衆生皆以深心濟度. 又知諸法畢

竟空. 而以大悲能行諸行. 是爲奇特. 譬如

人欲空中種樹. 是爲希有. 如是等精進波

羅蜜力勢與無等相似. 是名無等等. 入禪

定行四無量心. 遍滿十方與大悲方便合.

故3拔一切衆生4苦. 又諸法實相滅一切觀.

諸語言斷而不墮斷滅中. 是名大心. 復次

初發心名菩提心. 行六波羅蜜名無等等

心. 入方便心中是名大心. 如是等各有差

別. 復次菩薩得5如是大智心亦不高心.

相常淸淨故. 如虛空相常淸淨. [&FFFF]#雲塵霧

假來6故覆蔽不淨. 心亦如是常自淸淨. 無

明等諸煩惱客來覆蔽故以爲不7淨. 除

去煩惱如本淸淨. 行者功夫微薄. 此淸淨

非汝所作. 不應自高不應念. 何以故. 畢

竟空故. 問曰. 舍利弗知心相常淨何以故

問. 答曰. 8以菩薩發阿□多羅三□三菩提

心. 深入深著故. 雖聞心畢竟空常淸淨. 猶

憶想分別取是無心相. 以是故問. 是無心相

中      欄

心爲有爲無. 若有云何言. 無心相. 若無何以

[&FFFF]#歎是無等等心當成佛道. 9須菩提答

10曰. 是無心相中畢竟淸淨. 有無不可得不

應難. 舍利弗復問. 何等是無心相. *須菩提

答曰. 畢竟空一切諸法無分別. 是名無心

相. 舍利弗復問. 但心相不壞不分別. 餘法亦

如是. 須菩提答言. 諸法亦如是. 若爾者阿

□多羅三□三菩提. 亦如虛空無壞無分

別. 諸菩薩深著阿□多羅三□三菩提故.

作是念. 諸凡夫法可言虛11□. 以不眞實

故. 菩薩漏未盡故. 亦可言不淸淨. 云何阿

□多羅三□三菩提亦復虛12□. 是時心驚不

13悅. 須菩提知其心已. 思惟14籌量. 我今應

爲說實相法1不思惟已自念. 今在佛前

當以實相答. 若我有失佛自當說. 重思惟

竟. 以是故說阿□多羅三□三菩提. 雖是

第一. 亦從虛□法邊生故. 亦是空不壞不分

別相. 以是故行者當隨阿□多羅三□三菩

提相行. 不應取相自高. 爾時舍利弗[&FFFF]#須

菩提言. 善哉善哉. 佛時默然聽須菩提所

答. 亦可舍利弗所歎. 從佛口生者. 有人言

婆羅門從梵天王口邊生故. 於四16姓中第

一. 以是故舍利弗[&FFFF]#言. 汝眞從佛口生. 所

以者何. 見法知法故. 17有未得道者18亦依

佛故得供養. 是名取財分. 19又如弊惡子不

隨父敎但取財分. 取法分者. 取諸禪定根

力覺道種種善法. 是名取法分. 得四信故

名爲法中自信. 得諸神通滅盡定等. 著身

中故是名身得證. 如舍利弗於智慧20中

下      欄

第一. 目□連神足第一. 摩訶迦葉頭陀第一.

須菩提得無諍三昧中第一. 得無諍定阿羅

漢者. 當觀人心不令人起諍. 是三昧根本

四禪中攝. 亦欲界中用. 問曰. 般若波羅蜜是

菩薩事. 何以言欲得三乘者皆21當習學.

答22曰. 23般若波羅蜜中說諸法實相. 卽是無

餘涅槃. 三乘人皆爲無餘涅槃故精進習行.

復次般若24波羅蜜中種種因緣說空解脫門

義. 如經中說. 若離空解脫門無道無涅槃.

以是故三乘人皆應學般若. 復次舍利弗自

說因緣. 於般若波羅蜜中廣說三乘相. 是

中三乘人應學25成

大智度26論卷第四十27一228(釋第七品訖第八品)

29大智度論30釋集散品第31九(卷第四十二)

32龍樹菩薩造

33後秦龜玆國鳩摩羅什奉  詔譯

34經爾時慧命須菩提白佛言. 世尊. 我不覺

不得是菩薩行般若波羅蜜. 當爲誰說般若波

羅蜜. 世尊. 我不得一切諸法集散. 若我爲菩

薩作字言菩35薩. 或當有悔. 世尊. 是字不住

亦36不不住. 何以故. 是字無所有故. 以是故

是字不住亦不不住. 世尊. 我不得色集散乃

至識集散. 若不可得云何當作名字. 世尊. 以

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十二

頁數:三六四

上     欄

是因緣故. 是字不住亦不不住. 何以故. 是

1名字無所有故. 世尊. 我亦不得眼集散乃至

意集散. 若不可得云何當作名字言是菩薩.

世尊. 是眼名字乃至意名字不住亦不不住.

何以故. 是名字無所有故. 以是故是字不住

亦不不住. 世尊. 我不得色集散乃至法集散.

若不可得云何當作名字言是菩薩. 世尊. 是

色字乃至法字不住亦不不住. 何以故. 是字

無所有故. 以是故是字不住亦不不住. 眼識

乃至意識. 眼觸乃至意觸. 眼觸因緣生受乃

至意觸因緣生受亦如是. 世尊. 我不得無明

集散乃至不得老死集散. 世尊. 我不得無明

無集散. 乃至不得老死盡集散. 世尊. 我不得

□怒癡集散. 諸邪見集散皆亦如是. 世尊 . 我

不得六波羅蜜集散. 四念處集散. 乃至八聖

道分集散. 空無相無作集散. 四禪四無 量心

四無色定集散. 念佛念法念僧念戒念捨念

天念善念入出息2念身念死集散. 我亦不得

佛十力乃至十八不共法集散. 世尊. 我若不

得六波羅蜜乃至十八不共法集散. 云何當作

字言3是菩薩. 世尊. 是字不住亦不住. 何

以故. 是字無所有故. 以是故是字不住亦不

不住. 世尊. 我不得如夢五4陰集散. 我不得

如5響如6影如焰如化五7陰集散亦如上說.

世尊. 我不得離集散. 我不得寂滅不生不滅

不示不垢不淨集散. 世尊. 我不得如法性實

際法相法位集散亦如上說. 我不得諸善不

善法集散. 我不得有爲無爲法有漏無漏法

集散. 過去未來現在法集散. 不過去不未來

中      欄

不現在法集散. 何等是不過去不未來不現

在. 所謂無爲法. 世尊. 我亦不得無爲法集散

世尊. 我亦不得佛集散. 世尊. 我亦不得十方

如□河沙等世界諸佛及菩薩聲聞僧集散.

世尊. 8我若不得諸佛集散. 云何當敎菩薩摩

訶薩般若波羅蜜. 世尊. 是菩薩字不住亦不

不住. 何以故. 是字無所有故. 以是故是字不

住亦不不住. 世尊. 我9亦不得是諸法實相集

散. 云何當與菩薩作字言是菩薩. 世尊. 是諸

法實相名字不住亦不不住. 何以故. 是名字

無所有故. 以是故是名字不住亦不不住

10論問曰. 先品中已說不見菩薩菩薩字

般若波羅蜜. 一切諸法不內不外不中間

等. 今何以重說. 答曰. 有四種愛. 欲愛有

愛11非有愛法愛. 欲愛易見其過不淨等. 有

愛無不淨等小難遣. 非有愛破12有似智

慧故難遣. 法愛者愛諸善法利益道者. 法

愛中過患難見故重說. 譬如小草加功少易

除大樹功重難除. 復次上法與此法有同

有異. 彼13聞說菩薩字不見. 此中說菩薩

字不覺不得. 以不覺不得故不見. 非是智

慧力少故不見. 問曰. 未行般若波羅蜜時

爲有菩薩耶. 今何以故言. 不見菩薩行般

若波羅蜜. 答曰. 從無始已來衆生不可得.

非行般若波羅蜜故不可得. 但以虛□顚

倒. 凡夫人隨是假名故謂爲有. 今行般若

波羅蜜滅14虛□顚倒. 了知其無非本有今

無. 本有今無則1墮斷滅. 復次須菩提心悔

畏破妄語戒. 所以者何. 佛法中一切諸法決

下      欄

定無我. 而我說言有菩薩爲說般若波羅

蜜. 則墮妄語罪. 是故心悔. 復16次有心悔因

緣. 一切法以不可得空故皆空. 所以者何.

無集無散故. 譬如眼色因緣生眼識. 三事

和合故生眼觸. 眼觸因緣中卽生受想思等

心數法. 是中邪憶念故. 生諸煩惱罪業. 正憶

念故生諸善法善惡業受六道果報. 從是

身邊. 復種善惡業. 如是展轉無窮. 是名爲

集. 餘情亦如是. 散者是眼識等諸法念念滅

故. 諸因緣離故. 是眼識等法生時無來處. 非

如田上穀運致聚集. 若滅時無去處. 非如

散穀與民. 是名略說諸法集散相. 生時無

所從來. 散時無17所去. 是諸法皆如幻化

但□惑於眼. 問曰. 若爾有集散相. 須菩提

何以言不覺不得. 答曰. 無來處故集不可

得. 無去處故散不可得. 復次生無故集不可

得. 滅無故散不可得. 畢竟空故集不可得. 業

因緣不失故散不可得. 復次觀世間滅諦故

集不可得. 觀世18間集諦故散不可得. 如是

等義. 當知集散不可得云何當作菩薩字. 若

强19爲名. 是名亦無住亦無不住. 問曰. 是名

字何以故不住. 答曰. 名字在法中住. 法20空

故名字無住處. 如車輪輞輻□等和合故有

車名. 若散是和合則失車名. 是車名非輪

等中住. 亦不離輪等中住. 車名字一異中

心皆21不得. 失車名22字故. 名字無住處. 因

緣散時尙無. 何肉因緣滅. 衆生亦如是. 色等

五衆和合故有衆生23字. 若五衆離散名字

無住處. 五衆離散時尙無. 何肉無五衆. 問

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十二

頁數:三六五

上     欄

曰. 若散時名字不可得. 和合未散時則有名

字. 何以言不可得. 答曰. 是菩薩名字一. 五

衆則有五. 一不作五五不作一. 若五作一

如五匹物不得爲一匹用. 若一作五如

一匹物不得爲五匹用. 以是故一菩薩字

不得五衆中住. 非不住者. 若名字因緣和

合無. 則世俗語言衆事都滅. 世諦無故第一

義諦亦無. 二諦無故諸法錯亂. 復次若因緣

中有名字者. 如說火則燒口. 說有則塞

口. 若名字不在法中者. 說火不應生火

想. 心火亦可得水. 從久遠已來共傳名

字故. 因名則識事. 以是故說名字義非

住非不住. 復次是中須菩提自說. 因緣無

所有故. 是名字非住非不住. 如菩薩名字

五衆十二入十八界等諸法亦如是. 問曰. 如

上來說. 五衆諸法集散不可得. 今何以復

說五衆. 答曰. 上直說五衆. 今說五衆如夢

如幻. 復次有人謂. 凡夫人五衆虛□不實如

夢. 1聖人五衆非是虛□. 以是故須菩提說.

如夢如幻同皆不住. 問曰. 十譬喩中何以但

說五事. 答曰. 若說十事無在. 但以隨衆

生心. 說五喩事2辯故不盡說. 或以五衆

故說五喩. 餘法亦如是. 離有二種. 一者身

離. 二者心離. 身離者. 捨家恩愛世事等閑

居靜處. 心離者 . 於諸結使悉皆遠離. 復有

二種離. 一者諸法離名字. 二者諸法各各離

自相. 此中說後二種離. 所以者何. 此中破

名字故餘處自相離. 小乘法中多說前二離.

寂滅亦有二種. 一者淳善相寂滅惡事. 二者

中      欄

如涅槃寂滅相. 觀世間諸法亦如是. 此中

但說後寂滅. 不生亦有二種. 一者未來無爲

法名不生. 二者一切法實無生相. 生不可得

故此中但說後不生. 不滅有三種. 智緣滅非

智緣滅無常滅. 此中說無常滅. 與此相違故

名不滅. 不示者一切諸觀滅. 3語言道斷故

無法可示. 是法如. 是相若有若無4若常若

無常等. 不垢不淨. 如法性實際法相法位義

如先說. 問曰. 五衆法有集散. 與此相違故

言不集不散. 如法性實際等無相違故. 云

何言不集不散. 答曰. 行者得如法性等故

名爲集. 失故名爲散. 如虛空雖無5集無

6散. 鑿戶□名爲集. 塞故名爲散. 善不善

乃至十方如□河沙等諸佛義如先說. 是諸

7佛法及佛名字無所依止故. 皆空不住非

不住

*經世尊. 諸法因緣和合假名施設. 所謂菩

薩是名字於五8受9陰中不可說. 十二入十

八10界乃至十八不共法中不可說. 於和合

法中亦11不可說. 世尊. 譬如夢於諸法中不

可說. 12響影焰化於諸法中13亦不可說. 譬如

14名虛空. 亦無法中可說. 世尊. 如地水火風

名. 亦無法中可說. 戒三昧智慧解脫解脫知

見名. 亦無法中可說. 如須陀洹名字. 乃至阿

羅漢□支佛名字. 亦無法中可說. 如佛15名法

名. 亦無法中可說. 所謂若善若不善若常若

無常. 若苦若樂若我若無我. 若寂滅若離若

有若無. 世尊. 我以是義16故心悔. 一切諸法

集散相不可得. 17若爲菩薩作字言是菩薩. 世

下      欄

尊. 是字不住18亦不住. 何以故. 是字無所

有故. 以是故是字不住亦不不19住. 若菩薩摩

訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義.

心不沒不悔不驚不畏不怖. 當知是菩薩必

住阿□跋致性中. 住不住法故*論釋曰. 上

來非住非不住門. 破菩薩名字及諸法. 今以

異門破菩薩名字. 無法可說爲菩薩. 何以

故. 菩薩非是五衆. 五衆非是菩薩. 五衆中

無菩薩. 菩薩中無五衆. 五衆不屬菩薩. 菩

薩不屬五衆離五衆無菩薩. 離菩薩無

五衆. 如是菩薩名字不可得. 當知是空乃至

十八不共法亦如是. 譬如夢中有所見. 皆

是虛妄不可說. 此夢中無有定法相. 所謂五

衆十二入十八界. 但有20□心. 餘影21響焰化

亦如是但*□耳目. 如虛空一切法中不可

說. 無相故. 虛空與色相違故不得說名爲

色. 色盡處亦非虛空. 更無別法故. 若謂入

出爲虛空相. 是事不然. 是身業非虛空相.

若無相則無法. 以是故虛空但有名字. 菩

薩名字亦如是. 問曰. 如夢虛空等可但有

名字. 云何地水火風實法亦但有名字. 答曰.

無智人謂地等諸物以爲實. 聖人慧眼觀

之. 皆是虛□. 譬如小兒見鏡中像以爲實.

歡喜欲取謂爲眞實. 大人觀之但□惑人

眼. 諸凡夫人見微塵和合成地謂爲實地.

餘有天眼者散此地但見微塵. 慧眼分別

破散此地都不可得. 復次初品輪中種種破

身相. 如身破地亦破. 復次若地是實. 云何一

切火觀時皆是火. 若以禪定觀爲實. 佛說

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十二

頁數:三六六

上     欄

一切法空爲虛妄. 但是事不然. 水火風亦

如是. 如四大爲身本猶尙爾. 何肉身所作

持戒等諸業而不空. 如戒等[&FFFF]#業尙空. 何

肉禪定智慧解脫解脫1知見等而不空. 若

戒等五衆空者. 何肉是因緣得諸聖道果而

不空. 若聖道果空者. 何肉須陀洹人乃至佛

而不空. 以是故菩薩名字雖善法乃至有無

法中. 出不名爲善. 乃至不名爲有無集散

不可得故. 須菩提知空相如是. 云何說名

菩薩爲說般若波羅蜜. 若菩薩聞是不恐不

畏. 則是阿□跋致性中住. 以如不住法住

故. 阿□跋致性者. 是菩薩未得無生法忍.

未從諸佛2授記. 但福德智慧力故. 能信樂

諸法畢竟空. 是名阿□跋致性中住得阿□

跋致氣分故. 如小兒在貴3性中生. 雖未

成事以4姓貴故便貴

*經復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅

蜜. 色中不應住. 受5想行識中不應住. 眼耳

鼻舌身意中不應住. 色聲香味觸法中不應

住. 眼識乃至意識中不應住. 眼觸乃至意觸

中不應住. 眼觸因緣生受乃至意觸因緣生

受中不應住. 地種水火風空識種中不應住.

無明乃至老死中不應住. 何以故. 世尊. 色色

相空. 受*想行識6識相空. 世尊. 色空不名爲

色. 離空亦無色. 色卽是空空卽是色. 受想行

7識空不名爲識. 離空亦無識. 識卽是空空

卽是識. 乃至老死老死相空. 世尊老死空不

名8爲老死. 離空亦無老死. 老死卽是空空卽

是老死. 世尊. 以是因緣故. 菩薩摩訶薩欲行

中      欄

般若波羅蜜. 不應色中住. 乃至老死中9亦不

應住. 復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅

蜜. 四念處中不應住. 何以故. 四念處四念處

相空. 世尊. 四念處空不名爲四念處. 離空亦

無四念處. 四念處卽是空空卽是四念處. 乃

至十八不共法亦如是. 世尊以是因緣故. 菩

薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 四念處乃至十

八不共法中不應住. 復次世尊. 菩薩摩訶薩

欲行般若波羅蜜. 檀波羅蜜中不應住. 尸羅

波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜中不應住. 何以故. 檀波羅蜜10檀

波羅蜜相空. 乃至般若波羅蜜般若波羅蜜

相空. 世尊. 檀波羅蜜空不名爲檀波羅蜜. 離

空亦無檀波羅蜜. 檀波羅蜜卽是空空卽是

檀波羅蜜. 乃至般若波11羅蜜亦如是. 世尊.

以是因緣故. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜

不應六波羅蜜中住*論釋曰. 上須菩提以

謙讓門說般若. 雖言不說而實爲12諸菩

薩說般若波羅蜜. 今須菩提以不住門直

爲菩薩說般若波羅蜜. 般若波羅蜜有種

種名字. 觀修相應合入習住等. 是皆名修行

般若波羅蜜. 但種種名字說聞者歡喜. 復次

小有差別行. 名聽聞13誦讀書寫正憶念說

思惟籌量分別修習等. 乃至阿□多羅三□

三菩提總名爲行. 是行中分別故初者名

觀. 如初始見物. 日日漸學是名習. 與般若

14波羅蜜15相可是名合. 隨順般若波羅蜜

名相應. 通徹般若波羅蜜是名爲入. 分別

取相有是事名爲念. 常行不息令與相似

下      欄

是名爲學. 學已巧方便觀知是非得失名

爲思惟. 以禪定心共行名爲修. 得是般若

波羅蜜道不失是名住. 與住相違名16不

住. 問曰. 先說諸法空卽是不住. 今何以說

諸法中不應住. 答曰. 先雖說著法愛心難

遣故今更說. 復次有無相三昧. 入此三昧

於一切法不取相. 而不入滅定. 菩薩智慧

不可思議. 雖不取一切法相而能行道. 如

鳥於虛空中無所依而能高飛. 菩薩亦如

是. 於諸法中不住而能行菩薩道. 問曰. 人

心得緣便起. 云何菩薩於一切法不住而

不入滅定中. 答曰. 17此中須菩提自說. 所謂

色色相自空. 色空爲非色亦不離空有色.

色卽是空空卽是色. 是義第二品中已說. 乃

至不應六波羅蜜中住. 亦如是. 以空故無

所住

*經復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜

蜜. 文字中不應住. 一字門二字門. 如是種種

字門中不應住. 何以故. 諸字諸字相空故18亦

如上說

復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 諸

神通中不應住. 何以故. 諸神通諸神通相空.

神通空不名爲神通. 離空亦無神通. 神通

卽是空空19卽是神通. 世尊. 以是因緣故. 菩

薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 諸神通中不應

住*論釋曰. 有二種菩薩. 一者習禪定. 二者

學讀. 20坐禪者生神通. 學讀者知分別文字.

一字門者. 一字一語如地名色. 二字門者.

二字一語如水名□藍. 三字21門者. 如水名

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十二

頁數:三六七

上       欄

波1尸藍. 如是等種種字門. 復次菩薩聞一

字. 卽入一切諸法實相中. 如聞阿字卽知

諸法從本已來無生. 如是等如聞頭2□.

一切法中苦相生. 卽3時生大悲心. 如聞阿

尼4□知一切5法無常相. 卽時入道聖行. 餘

如文字陀羅尼中廣說. 神通義先已說. 是二

事畢竟空故. 菩薩不於中住

*經復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅

蜜. 色是無常不應住. 受想行識是無常不應

住. 何以故. 無常無常相空. 世尊. 無常空不

名無常. 離空亦無無常. 無常卽是空空卽是

無常. 世尊. 以是因緣故. 菩薩摩訶薩欲行

般若波羅蜜. 色是無常不應住. 受想行識是

無常不應住. 色是苦不應住. 受想行識是苦

不應住. 色是無我不應住. 受想行識是無我

不應住. 色是空不應住. 受想行識是空不應

住. 色是寂滅不應住. 受想行識是寂滅不應

住. 色是離不應住. 受想行識是離不應住6亦

如上說

復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 如

7相中不應住. 何以故. 8如相如相空. 世尊. 如

相空不名9爲如. 離空亦無如. 如卽是空空卽

是如. 世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 法

性法相法位實際10中不應住. 何以故. 實11際

空. 世尊. 實際空不名爲實際. 12離空亦無實

際. 實際卽是空空卽是實際

復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 一

切陀羅尼門中不應住. 一切三昧門中不應

住. 何以故. 陀羅尼門陀羅尼門相空. 三昧門

中      欄

三昧門相空. 世尊. 陀羅尼13門三昧門空不名

爲陀羅尼門三昧門. 離空亦無陀羅14尼三昧

門. 陀羅*尼三昧門卽是空. 空卽是陀羅*尼

三昧門. 世尊. 以是因緣故. 菩薩摩訶薩欲行

般若波羅蜜. 15乃至陀羅*尼三昧門中不應

住. 世尊. 如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜. 無

方便故以吾我心於色中住. 是菩薩作色行.

以吾我心於受想行識中住. 是菩薩作識行.

若菩薩作行者不受般若波羅蜜. 亦不具足

般若波羅蜜. 不具足般若波羅蜜故. 不能得

成就薩婆若. 世尊. 如16是菩薩摩訶薩欲行般

若波羅蜜. 無方便故以吾我心於十二入乃

至陀羅尼三昧門中住. 是菩薩作十二入. 乃

至17作陀羅尼三昧門行. 若菩薩作行者. 不受

般若波羅蜜. 亦不具足般若波羅蜜. 不具足

般若波羅蜜故. 不能得成就薩婆若. 何以故.

色是不受. 受想行識是不受. 色不受則非色.

性空故. 受想行識不受則非識. 性空故. 十二

入是不受. 乃至陀羅尼三昧門是不受. 十二

入不受則非十二入. 乃至陀羅尼三昧門不

受. 則非陀羅尼三昧門. 性空故. 般若波羅蜜

亦不受. 般若波羅蜜不受. 則非般若波羅蜜.

性空故. 如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜.

應觀諸法性空. 如是觀心無行處. 是名菩薩

摩訶薩不受三昧. 廣大之用不與聲聞□支佛

共. 是薩婆若慧亦不受. 內空故. 外空內外空

空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無

始空散空性空自相空諸法空不可得空無法

空有法空無法有法空故. 何以故. 是薩婆若

下      欄

不可以相行得. 相行有垢故. 何等是垢相. 色

相乃至18諸陀羅尼三昧門相. 是名垢相. 是相

若受若修可得薩婆若者*論釋曰. 無常等

聖行. 及如法性實際陀羅尼三昧門先已說.

問曰. 19垢法中不應住. 以罪故. 善無記法

中何故不應住. 答曰. 是雖非罪而生罪因

緣. 如佛此中說. 有菩薩以吾我心行般若

波羅蜜. 住色中著色. 爲生色故作諸業.

受20想行識亦如是. 爲起五衆故行. 是爲

不取般若波羅蜜. 是人雖言我行般若波

羅蜜. 是爲世間行. 不具足般若波羅蜜故.

不能至一切智. 乃至陀羅尼三昧門亦如

是. 此中須菩提自說不住因緣. 所謂色是

不受. 若色不受則非色. 性常空故. 問曰. 是

色無常苦空等過罪故不受. 譬如熱金丸雖

有金可貪但以熱故21知不可取. 如是者

有何咎而强破五衆法. 答曰. 有二種著. 一

者欲著. 二者見著. 有人觀是無常苦等. 破

欲著得解脫. 22或有人雖觀無常等. 猶著

法生見. 爲是人故分別色相空. 如是則

離見著. 乃至陀羅尼三昧門亦如是. 問曰.

聲聞□支佛一切法不受故漏盡. 此中云何

說不受三昧不與二乘共. 答曰. 23彼雖有

不受三昧. 無有廣大之用. 不利不深亦不

堅固. 復次聲聞□支佛漏盡時得諸法不受.

菩薩久來知一切法不受. 皆如無餘涅槃畢

竟空. 是故說不與二乘共. 復次二乘有習

氣有□有障故. 雖有無受三昧不淸淨.

如摩24訶迦葉聞菩薩伎樂. 於坐處不能

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十二

頁數:三六八

上      欄

自安. 諸菩薩問言. 汝頭陀第一. 何故欲起似

舞. 迦葉答言. 我於人天五欲中永離不動.

此是大菩薩福德業因緣變化力我未能忍.

如須彌山王四面風起皆能堪忍. 若隨嵐風

至不能自安. 聲聞□支佛習氣於菩薩爲

煩惱. 復次1此無受三昧2惟佛遍知. 菩薩心

佛道故. 雖不能遍而勝於二乘. 以是故說

不與二乘共. 以人貴重是不受三昧而

生著心. 是故須菩提說不但是三昧不受. 色

乃至一切種智皆不受. 所以者何. 須菩提自

說因緣. 所謂十八空故不受. 問曰. 何以故.

用是十八空觀諸法皆空. 答曰. 此中須菩

提自說因緣. 取相著故生諸結使相者. 色

乃至陀羅尼門諸三昧門相. 皆是煩惱根本.

若佛法中乃至3無有法微相可取者

4經先尼梵志於一切智中終不5生信. 云何

爲信信般若波羅蜜. 分別解知稱量思惟. 不

以相法不以無相法. 如是先尼梵志不取相

住信行中. 用性空智入6諸法7相. 不受色不

8受受想行識. 何以故. 諸法自相空故. 不可

得受. 是先尼梵志非內觀得故見是智慧. 非

外觀得故見是智慧. 非內9非外觀得故見是

智慧. 亦不無智10慧觀得故見是智慧. 何以

故. 梵志不見是法11知者知法知處故. 此梵志

非內色中見是智12慧. 非內受想行識中見是

智*慧. 非外色中見是智*慧. 非外受13想行識

中見是智*慧. 非內外色中見是智*慧. 非內

外受想行識中見是智*慧. 亦不離色受想行

識中見是智*慧. 內外空故. 先尼梵志此中心

中      欄

得信解於一切智. 以是故梵志信諸法實相.

一切法不可得故. 如是信解已無法可受. 諸

法無相無憶念故. 是梵志於諸法亦無所得.

14若15取若16捨. 取捨不可得故. 17是梵18志19智

*慧亦不念. 諸法相20不念故. 世尊. 是名菩薩

摩訶薩般若波羅21蜜. 此彼岸不度故. 是菩薩

色受想行識不受. 一切法不受故. 乃至諸陀

羅尼三昧門亦不受. 一切法不受故是菩薩於

是中亦不取涅槃. 未具足四念處乃至八聖

道分. 未具足十力乃至十八不共法. 何以故.

是四念處非四念處. 乃至十八不共法非十

八不共法. 是諸法非法亦不非法. 是名菩薩

摩訶薩般若波羅*蜜. 色不受乃至十八不共

法不受*論問曰. 此22中何因緣說先尼梵

志. 答曰. 此經種種因緣說法空. 乃至無微

相可取. 23人心疑怪不信. 是理難見. 以畢

竟無相故. 24以是故須菩提引25證小乘中尙

有法空. 何肉行大乘法者而不信法空. 復

次如26刪若27婆28婆羅門. 善知一切智人相.

見菩薩食乳□. 知今日當成佛. 先尼是其

舅也. 耆年智德有大名聞. 出家廣讀一切經

書. 修心坐禪學道. 時29時欲30心智慧故往

詣論議堂 . 諸梵志言. 六師皆自稱一切智. 不

蘭迦葉有大名聞. 是大衆師. 其弟子死若小

若大皆不說其生處. 餘五師弟子死若小若

大皆說其生處. 佛亦是大師有大名聞. 其弟

子死小者說其生處. 大者不說其生處. 先

尼聞已異時詣佛所問訊已一面坐. 問佛言.

佛聽當問. 佛言恣31汝所問. 先尼言. 昔我一

下      欄

時曾到論堂與諸人論32議. 如昔所聞具

向佛說. 是時我作是念. 佛法說弟子小者

更生大者不生. 何者爲定. 佛告先尼. 我法

甚深微妙難解. 汝等長夜著諸異見異欲異

法. 汝於我法不能33自見. 先尼梵志. 白佛

言. 我心敬佛願加愍念爲說妙法. 34令我

於坐得眼無*令空起. 佛問梵志. 於汝意

云何. 汝見是色如去不. 35答言. 不也. 受想行

識如去不. 答言. 不也. 色中如去不. 答言. 不

也. 受想行識中如去不. 答言. 不也. 離色如

去不. 答言. 不也. 離受想行識如去不. 答言.

不也. 汝更見無色無受想行識如去者不. 答

36曰. 不也. 若汝種種37門不見如去者. 應生

疑言. 佛法何者爲定. 答曰. 不應. 佛告先

尼. 若我弟子是法中不了38了知者說有後

生. 本來有我慢等殘故. 若我弟子了了解

知是義者不說其生處. 本來我慢等無殘

故. 先尼聞是已卽時得道. 得道已從坐起.

白佛言. 願得山家爲道. 卽時39□髮自墮便

成沙門. 不久得阿羅漢. 從佛得眼不虛

故. 是經論議先尼信者. 信佛能令我得道.

是名初信. 然後聞40佛破吾我從本已來常

自無我. 無我故諸法無所屬. 如幻如夢虛

□不實不可得. 取得是信力已入諸法實

相. 不受色是如去乃至識是如去. 問曰. 梵

志何以答佛皆言不也. 答曰. 梵志本總相

爲我. 佛今一一別問. 以是故41答佛言不

也. 復次梵志聞人二種說我. 或有說五衆

卽是我. 或有說離五衆別有我. 若五衆卽

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十三

頁數:三六九

上      欄

是我則無別我所以者何. 我是1一衆是五.

一不作五五不作一. 復次五衆無常生滅

相. 五衆是我亦應生滅. 若2生滅者則失罪

福. 是五衆從因緣和合生不自在. 我若爾

者何用我爲. 不自在故. 如是等過罪故不

得說言. 色如去受想行識如去. 離五衆亦

不應有我無相故. 若知見受等是皆五衆

相非是我相. 智者云何說離五衆而有我.

以是故言不也. 若有言別更有我無五衆.

是亦不然. 皆是顚倒妄見分別. 如是種種因

緣知無我. 我卽是如去諸法亦爾皆同如去.

以無主故法無所屬. 復次梵志推心得道

智慧. 於四處心之皆無定相. 所謂觀自身

五衆名爲內. 3外觀他身名爲外. 彼此名

爲內外是三種智慧不得道. 無智慧亦不

得道. 復次內者內六入. 外者外六入. 復次

內名能觀智慧. 外名所觀處. 是先尼知諸

觀皆有過罪. 何以故. 內以智慧力故. 謂外

諸法是常無常有無等. 非外法有定相. 若

有定相則無智用. 又此智慧從外法因緣

生. 外法相不定故智慧亦不定. 如稱爲物

故. 物爲稱故. 二事相4待. 若離物無稱離

稱5無物. 無量6敎智名得道. 方便7得名

得聖道果. 復次略說實智慧義. 所謂不見

內五衆中. 不見外五衆中. 亦不見內外五

衆中. 亦不見離五衆中. 見是智慧爲實.

以無常智慧觀五衆無常. 是智慧從因緣

和合故有不實. 著觀者邪見. 不著者得道.

若無常相是實者. 何故著而不得道. 以是

中      欄

故一切內外不見定智慧. 若離是無常等

觀得道者. 一切凡8人亦應得道. 以是故

說. 離是智慧. 亦無所得. 爾時梵志. 以是智

慧. 於一切法中心得遠離. 於智慧亦復遠

離. 一切我見等取相邪見一切皆滅. 亦不從

無智得. 爾時梵志. 歡喜觀無量法性相佛

眞爲大師. 9不捨者. 諸法中皆有助道力故.

不受者. 諸法實相畢竟空無所得故不受. 復

次諸結使煩惱顚倒虛妄故無所捨. 但知諸

法如實相無相無憶念故. 是名菩薩不受不

捨波羅蜜. 名爲般若波羅蜜. 此彼10岸不度

故世間卽是涅槃相. 涅槃相卽是世間相. 一

相所謂無相. 若如是知應當滅. 以未具足

諸功德故不滅. 大慈11慈本願力故不滅. 雖

心佛道於此法中亦無好醜相及受捨相.

以是故非法亦非非法. 是名菩薩般若波

羅蜜一切相不受

大智度論卷第四十二

12大智度論13釋集散品14第九下(卷第四十

三)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

15經復次世尊. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜

應如是思惟. 何者是般若波羅蜜. 何以故.

名般若波羅蜜. 是誰般若波羅蜜. 若菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 如是念. 若法無所有不

下      欄

可得是般若波羅蜜. 爾時舍利弗. 問須菩提.

何等法無所有不可得. 須菩提言. 般若波羅

蜜是法無所有不可得. 禪波羅蜜毘梨耶波

羅蜜□提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜是法

無所有不可得. 內空故. 外空內外空空空大

空第一義空有 爲空無爲空畢竟空無始空散

16空性空自相空諸法空不可得空無法空有

法空無法有法空故. 舍利弗. 色法無所有不

可得. 受想行識法無所有不可得. 內空法無

所有不可得. 乃至無法有法空. 17法無所有不

可得. 舍利弗. 四念處法無所有不可得. 乃至

十八不共法無所有不可得. 舍利弗. 諸神通

法無所有不可得. 18如相法無所有不可得. 法

性法相法住法位實際法無所有不可得. 舍利

弗. 佛無所有不可得. 薩婆若法無所有不可

得. 一切種智法無所有不可得. 內空乃至無

法有法空故. 舍利弗. 若菩薩摩訶薩如是思

惟如是觀時. 心不沒不悔不驚不畏不怖. 當

知是菩薩不離般若波羅蜜行. 舍利弗. 問須

菩提. 何因緣故. 當知菩薩. 不離般若波羅蜜

行. 須菩提言. 色離色性. 受想行識離識性. 六

波羅蜜離六波羅蜜性. 乃至實際離實際性.

舍利弗. 復問須菩提. 云何是色性. 云何是受

想行識性. 云19何乃至實際性. 20須菩提言. 無

所有是色性. 無所有是受想行識性. 乃至無

所有是實際性. 舍利弗. 以是因緣故. 當知色

離色性. 受想行識離識性. 乃至實際離寶際

性. 舍利弗. 色亦離色相. 受想行識亦離識相.

乃至實際亦離實際相. 相亦離相. 性亦離性.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十三

頁數:三七○

上      欄

舍利弗. 問須菩提. 菩薩摩訶薩若如是學. 得

成就薩婆若. 20須菩提言. 如是如是. 舍利佛.

若菩薩摩訶薩如是學得成就薩婆若. 何以故.

1以諸法不生不成就故. 舍利弗. 問須菩提.

2何因緣故諸法不生不成就. 須菩提言. 色色

空是色生成就不可得. 受想行識識空是識

生成就不可得. 乃至實際實際空是實際生

成就不可得. 舍利弗. 菩薩摩訶薩如是學漸

近薩3婆若. 漸得身淸淨心淸淨相淸淨. 漸得

身淸淨心淸淨相淸淨故. 是菩薩不生染心

不生瞋心不生癡心. 不生□慢心不生□貪

心不生邪見心. 是菩薩不生染心乃至不生

邪見心故. 終不生母人腹中. 常得化生. 從一

佛國至一佛國. 成就衆生淨佛4世界. 乃至阿

□多羅三□三菩提. 終不離諸佛. 舍利弗. 菩

薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜. 當作是學

般若波羅蜜5論問曰. 上來廣說般若波羅

空. 今須菩提何以作是言. 菩薩摩訶薩應如

是思惟. 何者是般若波羅蜜. 答曰. 須菩提一

來謙讓門說. 次不住門說. 今明般若波羅蜜

體. 何等是般若波羅蜜. 般若波羅蜜者. 是一

切諸法實相不可破不可壞. 若有佛若無佛

常住諸法相法位. 非佛非□支佛非菩薩

非聲聞非天人所作. 何肉其餘小衆生. 復

次常是一邊. 斷滅是一邊. 離是二邊行中

道. 6是爲般若波羅蜜. 又復常無常苦樂空

實我無我等亦如是. 色法是一邊無色法是

一邊. 可見法不可見法. 有對無對有爲無爲

有漏無漏. 世間出世間等諸二法亦如是. 復

中      欄

次無明是一邊無明盡是一邊. 乃至老死是

一邊老死盡是一邊. 諸法有是一邊諸法無

是一邊. 離是二邊行中道. 是爲般若波羅

蜜. 菩薩是一邊六波羅蜜是一邊. 佛是一邊

菩提是一邊. 離是二邊行中道. 是爲般若

波羅蜜. 略說內六情是一邊. 外六塵是一

邊. 離是二邊行中道. 是名般若波羅蜜. 此

般若波羅蜜是一邊此非般若波羅蜜是一

邊. 離是二邊行中道. 是名般若波羅蜜. 如

是等二門廣說無量般若波羅蜜相. 復次離

有離無離非有非無不墮愚癡. 而能行善

道. 是爲般若波羅蜜. 如是等三門是般若波

羅蜜相. 復次須菩7提此中自說. 是法無所有

不可得. 是般若波羅蜜空故無所有. 常無常

等諸觀心覓無定相故不可得. 復次無所有

者. 此中須菩提自說. 般若波羅蜜乃至五波

羅蜜法. 無所有不可取不可受不可著故. 復

次十八空故. 是六波羅蜜無所有不可得. 譬

如大風能8破散諸雲. 亦如大火燒乾草木.

如金剛寶□破大山. 諸空亦如是能破諸

法. 何以故. 名般若波羅蜜9者. 般若者10(秦言智慧)

一切諸智慧中最爲第一. 無上無比無等. 更

無勝者窮盡到邊. 如一切衆生中佛爲第

一. 一切諸法中涅槃爲第一. 一切衆中比丘

僧11爲第一. 問曰. 汝先說諸法實相是般若

波羅蜜. 所謂法位法住有佛無佛常住不異.

12今何以說諸智慧中般若波羅蜜第一. 譬

如諸法中涅槃爲第一. 答曰. 世間法或時因

中說果. 或時果中說因無咎. 如人日食數

下      欄

匹布. 13布不可食. 從布因緣得食. 是名因

中說果. 如見14好□而言好手. 是名果中

說因. 15因諸法實相生智慧. 是則果中說因.

復次是菩薩入不二16入法門. 是時能17直行

此般若波羅蜜. 不分別是因是果是緣是

18知是內是外是此是彼等. 所謂一相無相. 以

是故不應難. 復次世間三種智慧. 一者世俗

巧便博識文藝仁智禮敬等. 二者離生智慧.

所謂離欲界乃至無所有處. 三者出世間智

慧. 所謂離我及我所. 諸漏盡聲聞□支佛智

慧. 般若波羅蜜爲最殊勝. 畢竟淸淨無所

著故. 爲饒益一切衆生故. 聲聞□支佛

智慧雖漏盡故淸淨. 無大慈悲不能饒益

一切故不如. 何肉世俗罪垢不淨欺19□智

慧. 三種智慧不及是智慧故. 名爲般若波

羅蜜. 復次是智慧爲度一切衆生故. 爲得

佛道故. 是智慧相應受想行識. 及從智慧

起. 身業口業及生住等心不20相應諸行. 是諸

法和合名爲波羅蜜. 是 諸波羅蜜中智慧多

故. 名爲般若波羅蜜. 念定等多故. 名爲禪

波羅蜜. 餘波羅蜜義亦如是. 如是等種種無

量因緣故. 名爲般若波羅蜜. 是誰般若波羅

蜜者. 第一義中無21知者見者得者. 一切法

無我無22我所相.  諸法但空. 因緣和合相續

生. 若爾般若23波羅蜜當屬誰. 佛法有二種.

一者世諦. 二者第一義諦. 爲世諦故般若

波羅蜜屬菩薩. 凡夫人法種種過罪不淸淨

故則不屬凡夫24人. 般若波羅蜜畢竟淸淨.

凡夫所不樂. 如蠅樂處不淨不好蓮花.