經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十

頁數:三五一

上      欄

智知種種度衆生道. 未成佛故無佛眼. 復

次肉眼天眼見慧眼法眼佛眼不見. 凡夫人

眼根成就. 得天眼神通故. 無慧眼法眼佛

眼. 肉眼慧眼見法眼佛眼不見. 眼根成就聲

聞聖人. 不知種種度衆生道故無法眼. 聲

聞人故無佛眼. 肉眼法眼見佛眼不見. 初

得無生忍. 未受法性生身菩薩. 得道種智

未成佛故無佛1眼. 天眼慧眼見法眼佛眼

不見. 離欲聲聞聖人得天眼神通. 非菩薩

故無道種智. 無道種智故無法眼. 聲聞人

故無佛眼. 天眼法眼見佛眼不見. 得菩薩

神通知種種度衆生道. 未成佛故無佛眼.

慧眼法眼見佛眼不見. 菩薩得無生法忍.

得無生法忍已能觀一切衆生得道因緣.

以種種道而度脫之. 未成佛故無佛眼.

復次肉眼天眼慧眼見法眼佛眼不見. 眼根

成就聲聞聖人得天眼神通. 無道種智故

無法眼. 聲聞人故無佛眼. 天眼慧眼法眼見

佛眼不見. 法性生身菩薩具六神通以種

種道度衆生. 未成佛故無佛眼. 復次肉眼

天眼慧眼法眼見佛眼不見. 初得無生法忍

菩薩未捨肉身. 得菩薩神通無生法忍. 道

種智具足未成佛故無佛眼. 如是等不名

無法不見聞覺識. 若以佛眼觀諸法. 是名

無所不見無所不聞無所不覺無所不

識. 五塵隨義分別亦如是. 三2乘等諸善法.

是五眼因緣諸善法. 3皆六波羅蜜攝. 是六

波羅蜜般若波羅蜜爲本. 以是故說般若波

羅蜜能生五眼. 菩薩漸漸學是五眼不久

中      欄

當作佛

*經舍利弗. 有菩薩摩訶薩. 行般若波羅蜜

時. 修神通波羅蜜. 以是神通波羅蜜受種種

如意事. 能動大地. 變一身爲無數身. 無數身

還爲一身.  隱顯自在. 山壁樹木皆過無□如

行空中. 履水如地4凌虛如鳥. 出沒地中如出

入水. 身山[&FFFF]#炎如大火聚. 身中出水如雪山

水流. 日月大德威力難當而能摩□. 乃至梵

天身得自在亦不著是如意神通. 神通事及

己身皆不可得. 自性空故. 自性離故. 自性

無生故. 不作是念. 我得如意神通除爲薩婆

若心. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 得如意神通智證. 是菩薩以天耳淨過

於人耳. 聞二種聲. 天聲人聲. 亦不著是天

耳神通. 天耳與聲及己身皆不可得. 自性空

故 自性離故. 自性無生故. 不作是念. 我有

是天耳. 除爲薩婆若心. 如是舍利弗. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 得天耳神通智證.

是菩薩如實知他衆生心. 若欲心如實知欲

心. 離欲心如實知離欲心. 瞋心如實知瞋心.

離瞋心. 如實知離瞋心. 癡心如實知癡心. 離

癡心如實知離癡心. 渴愛心如實知渴愛心.

無渴愛心如實知無渴愛心. 有受心如實知

有受心. 無受心如實知無受心. 攝心如實知

攝心. 散心如實知散心. 小心如實知小心. 大

心如實知大心. 定心如實知定心. 亂心如實

知亂心. 解脫心如實知解脫心. 不解脫心如

實知不解脫心. 有上心如實知有上心. 無上

心如實知無上心. 亦不著是5心. 何以故是

下      欄

心非心相不可思議故. 自性空故. 自性離故.

自性無生故. 不作是念. 我得他心智證除爲

薩婆若心. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩. 行般

若波羅蜜時. 得他心神通智證. 是菩薩以宿

命智證通. 念一心乃至百心. 念一日乃至百

日. 念一月乃至百月. 念一歲乃至百歲. 念

一劫乃至百劫無數百劫無數千劫無數百千

劫. 乃至無數百千萬億劫世. 我是處如是

6姓如是名如是生如是食. 如是久住如是

壽限如是長壽如是受苦樂. 我是中死生彼

處. 彼處7死生是處. 有相有因緣. 亦不著是

宿命神通. 宿命神通事及己身皆不可得. 自

性空故. 自性離故. 自性無生故. 不作是念.

我有是宿命神通. 除爲薩婆若心. 如是舍

利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 得宿命

神通智證. 是菩薩以天眼見衆生死時生時.

端8政醜陋惡處好處. 若大若小. 知衆生隨

業因緣. 是諸衆生身惡業成就口惡業成就

意惡業成就. 故謗毁聖人. 受邪見因緣. 故

身壞9命終墮惡道生地獄中. 是諸衆生身善

業成就口善業成就意善業成就. 不謗毁聖

人. 受正見因緣故. 命終入善道生天上. 亦不

著是天眼10神通. 天眼*神通事及己身皆不

可得. 自性空故. 自性離故. 自性無生故. 不

作是念. 我有是天眼神通. 除爲薩婆若心. 如

是舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 得

天眼神通智證. 亦見十方如□河沙等11世界

中衆生生死乃至生天上. 四神通亦如是. 是

菩薩摩訶薩漏盡神通雖得漏盡神通. 不墮

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十

頁數:三五二

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聲聞□支佛地. 乃至阿□多羅三□三菩提.

亦不依異法. 亦不著是漏盡神通. 漏盡神通

事及己身皆不可得. 自性空故. 自性離故. 自

性無生故. 不作是念. 我得漏盡神通. 除爲薩

婆若心. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時. 得漏盡神通智證. 如是舍利弗. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 具足神通波羅蜜.

具足神通波羅蜜已. 增益阿□多羅三□三

菩提*論釋曰. 如大海中有種種寶珠. 有

能殺毒. 有能遮鬼. 有能破病. 有能除寒

熱飢渴. 有能隨人所願皆能與者. 如是等

無量無數寶珠. 大乘海中亦如是. 有種種菩

薩寶. 有菩薩能破三惡1道. 有能開三善門.

有能生五眼. 有能修行神通波羅蜜. 是故

諸菩薩能爲奇特希有之事. 所謂取2空相

多地相少. 則能隨意動地. 一身能多. 多身

能一. 虛空中常有微塵滿中. 是人離欲福

德因緣故. 集諸微塵以爲諸身令皆相似.

有人言. 諸非人恭敬. 是離欲菩薩入其身中.

隨其意所欲變化則皆能化. 轉輪聖王未離

欲. 少有福德因緣故. 諸鬼神3尙爲其使.

何肉離欲行無量心人. 復次是心相無有住

處若內若外若大若小. 以禪定力故. 其心

調柔疾遍諸身還復亦速. 譬如千頭龍. 眼

耳各有二千. 及有千口. 心一時用. 龍4是[&FFFF]#

身尙爾. 何肉菩薩. 有人言. 坐禪人事所有力

勢不可思議故. 一身爲無量身. 無量身爲一

身. 石壁無□者取石壁虛空相. 微塵開闢如

□入土. 履水者取地相多故履水如地.

中       欄

取水相多故入地如水. 取火相多故身出

[&FFFF]#5火. □摸日月者. 神通不可思議力故. 令

手及日月入火定故. 月不能令冷. 入水

定故日不能令熱. 問曰. 是神通力乃至四

禪中. 此何以言但至梵世身得自在. 答曰.

此先已說. 梵是初門故言梵世. 則6攝一切

色界. 又世人皆貴梵王以爲世界主故. 又

是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在. 是

故乃至離欲人中能有所作. 如是神通相無

量無數. 爲易解故少說譬喩. 諸外道於此

神通有二事錯. 一者起吾我心. 我能起7此

事而生□慢. 二者著是神通. 譬如貪人著

寶. 以是故外道神通不及聖人神通. 菩薩

於是神通力. 知一切法自性不生故不著.

但念一切種智. 爲度衆生故. 餘五神通亦

如是. 8如其法分別先說其相後皆說空.

六神通餘義如[&FFFF]#菩薩品中五神通義9說.

以是六神通廣10利益衆生. 故說具足得.

如是神通增益阿□多羅三□三菩提

*經舍利弗. 有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時.

住檀波羅蜜淨薩婆若道畢竟空. 不生□心

故. 舍利弗. 有菩薩摩訶薩. 行般若波羅蜜時.

住尸羅波羅蜜淨薩婆若道畢竟空. 罪不罪

不著故. 舍利弗. 有 菩薩摩訶薩. 行般若波

羅蜜時. 住□提波羅蜜淨薩婆若道畢竟空.

不瞋故. 舍利弗. 有 菩薩摩訶薩. 行般若波

羅蜜時. 住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道畢竟

空. 身心精進不懈11息故. 舍利弗. 有菩薩摩

訶薩. 行般若波羅蜜時. 住禪波羅蜜淨薩婆

下      欄

若道畢竟空. 不亂不昧故. 舍利弗. 有菩薩

摩訶薩. 行般若波羅蜜時. 住般若波羅蜜淨

薩婆若道畢竟空. 不光癡心故. 如是舍利弗.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 住六波羅蜜

淨薩婆若道畢竟空故. 不來不去故. 不施不

受故. 非戒非犯故. 非忍非瞋故. 12不進*不怠

故. 不定不亂故. 不智不愚故. 爾時菩薩摩訶

薩. 不分別布施不布施持戒犯戒忍辱瞋□

精進懈怠定心亂心智慧愚癡. 不分別毁害

輕慢恭敬. 何以故. 舍利弗. 無生法中無有

受毁者. 無有受害者. 無有受輕慢恭敬者. 舍

利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 得如是諸

功德. 聲聞□支佛所無有得. 是功德具足成

就衆生. 淨佛*世界得一切種智*論釋曰. 是

菩薩初發13意行般若波羅蜜. 14漸行餘功德.

所謂檀波羅蜜等. 菩薩住檀波羅蜜修治薩

婆若道. 觀一切法畢竟空. 不生□貪心. 以

是二事故開薩婆若道. 所以者何. 畢竟空中

無有□貪. □貪根本斷故. 具足檀波羅蜜.

具足檀波羅蜜故. 莊嚴般若波羅蜜. 乃至

般若波羅蜜畢竟空故. 常不生癡心. 所以者

何. 此中佛自說. 一切法不來不去無施無受

故. 乃至不智不愚故. 問曰. 若能如是觀行

六波羅蜜. 得何等利益. 答曰. 此中佛自說.

15此菩薩不念有所施與無所施與. 若念

有施入虛16妄法中. 又著布施心生□慢.

若念無所施卽墮邪見中. 是布施論議是

佛法中初門. 云何言無乃至不念有癡有

慧. 是人如金剛山四面風起不能令動. 是

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十

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菩薩爾時若有罵□[&FFFF]#歎心無有異. 何以

故. 此中佛自說. 無生法中無有罵者無

1有2害者無恭敬者. 聲聞□支佛有加

*害者. 不能深有慈悲心. 若默然若遠離.

菩薩則不然. 能深加慈心. 愛之如子方便

度之. 是故勝一切聲聞□支佛. 而能敎化

一切衆生. 忍辱慈悲方便深故. 隨願淸淨業

因緣故. 能淨佛世界. 是法具足故. 不久當

得一切種智

*經復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時. 一切衆生中生等心. 一切衆生中生等心

已. 得一切諸法等. 得一切諸法等已. 立一

切衆生於諸法等中. 是菩薩摩訶薩現世爲

十方諸佛所念. 亦爲一切菩薩一切聲聞□

支佛所念. 是菩薩在所生處眼終不見不愛

色. 乃至意不覺不愛法. 如是舍利弗. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 不3減於阿□多羅三□

三菩提*論釋曰. 佛若廣說諸菩薩相. 則

窮劫不盡. 今佛此品末略說其相. 是相4足

爲諸菩薩所通行. 所謂大慈悲故. 初發度

一切衆生心故. 學諸佛等心觀衆生故. 一

切法自性空故. 如是等因緣故. 於一切衆生

中生等心. 得是等心已.  得一切諸法等. 一

切法等者. 如先說衆生等法等義. 今當更

說. 慈愍四生衆生. 一心欲利益名衆生等.

5觀四念處亦不見身名6爲法等. 四正懃

7等諸四法亦如是. 復次念五道中衆生. 皆

沒無常老病死. 是名衆生等. 行是信等五

根. 若五神通. 一心欲度是衆生是名法等.

中      欄

復次衆生中行忍辱慈悲等福功德無量. 功

德無量故心柔軟. 心柔軟故疾得禪定. 修

禪定故心如意調柔. 心如意調柔故. 破世間

長短男女白黑等. 入一相法所謂無相. 得

是法等已. 令一切衆生得是法等. 是菩薩

得是二等. 成就無量福德智慧故. 得現世

果報. 爲諸佛所念餘人所念. 愛著生念者

皆是虛妄. 唯諸佛念是爲實念. 不愛著故.

是人諸佛尙念. 何肉聲聞□支佛菩薩. 聲聞

□支佛斷結者. 猶尙愛念. 何肉凡夫未離欲

者. 以菩薩福德因緣生故. 8得如是等無量

今世果報. 後世所生處. 眼終不見惡色. 惡

色者. 所譯能生苦受聲香味觸法. 乃至能生

憂心者. 如六9欲天六情所對淨妙10五欲隨

意歡喜. 衆生種少福德生天上如是. 何肉

菩薩福德實智慧無量無邊. 11爲十方諸佛諸

餘賢聖所念

*經說是般若波羅蜜品時. 三百比丘從坐起

以所著衣上佛. 發阿□多羅三□三菩提心.

佛爾時微笑種種色光從口中出. 12爾時慧命

阿難從坐起整衣服. 合掌右膝著地白佛言.

佛何因緣微笑. 佛告阿難. 是三百比丘. 從是

已後六十一劫. 當13得作佛皆號名大相. 是三

百比丘捨此身14已當生阿褒佛15國. 及六萬

欲天子皆發阿□多羅三□三菩提心. 於彌

勒佛法中出家行佛道. 是時佛之威神故. 此

間四部衆見十方面各千佛. 是十方*世界嚴

淨. 此娑婆世界所不16能及. 爾時十千人作願

17言. 我等修淨願行. 18以淨願行故當生彼佛

下      欄

19世界. 爾時佛知是善男子20深心而復微笑.

種種21色光從口中出. 阿難整衣服合掌白佛.

佛何因緣微笑. 佛告阿難. 汝見是十千人不.

阿難言見. 佛言. 是十千人於此壽終當生彼

*世界. 終不離諸佛. 後當作佛皆號莊嚴22王

*論問曰. 如佛結戒. 比丘三衣不應少. 是

諸比丘何以23故破尸羅波羅蜜作檀波羅

蜜. 答曰. 有人言. 佛過十二歲然後結戒. 是

比丘施衣時未結戒. 有人言. 是比丘有淨

施衣心生當受. 以是故施. 有人言. 是諸比

丘多知多識. 卽能更得事不經宿. 復次有人

言. 是諸比丘聞佛說 諸菩薩行檀波羅蜜

224諸功德力勢無量故. 得與般若波羅蜜相

應. 心大踊躍卽以衣施. 無復他念不25故

破戒. 復次諸比丘知佛法畢竟空無所著

斷法愛. 爲世諦故結戒非第一義. 是比

丘從佛聞第一義及布施26等六波羅蜜. 聞

諸菩薩種種大威力愍念衆生. 爲諸煩惱

所覆. 不能得是菩薩功德. 是故生大悲

心. 爲衆生故發阿□多羅三□三菩提意.

以是故以衣布施. 若人以貪欲瞋□怖畏邪

見不恭敬心. 輕佛語27而不持28戒. 是名爲

破戒. 是諸比丘都無此心. 是故無破戒罪.

問曰. 佛何以29故微笑. 答曰. 30笑有種種. 有

人見妓樂事而笑. 有31人內懷瞋□而笑.

有人□慢故笑. 有人輕物故笑. 有人事辦

32歡33喜故笑. 有人見不應作而作故笑. 有

人懷誰揚善故笑. 有人見希有事故笑. 佛

今見比丘以一袈裟施*故. 未來世中. 成

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十

頁數:三五四

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辦佛事是爲希有. 以是故笑. 問曰. 阿難何

*以常問佛笑. 而食比丘不問. 答曰. 是諸

比丘不親近佛. 又敬難心1多故不敢自問.

阿難善知人相知諸比丘意. 又見佛笑疑

故作是念. 佛無衆生相無有法相. 知三界

如夢如幻. 今有何事能令佛笑. 佛如須彌

山王大地大海. 不以小因緣故動. 以是故

問笑因緣. 佛告阿難. 業因緣果報相續不

可思議. 是三百比丘[&FFFF]#後六十一劫. 當得作

佛號名大相(施以手擧物顯示爲相2故因以爲3名)六十一劫中是

人利根値佛說法. 與般若波羅蜜相應故.

是諸人疾得作佛. 是諸比丘未得天眼故.

自疑不知生何處. 恐不能得集諸功德

不得至道. 是故佛言捨是身當生阿褒

佛世界. 六萬欲天子必是宿世共福德因緣

故. 與三百比丘俱. 發阿□多羅三□三菩

提心. 是彌勒所應度. 是故佛4說彌勒時當

出家. 成佛記諸比丘生阿褒5佛世界故.

諸人咸欲見諸佛淸淨世6界. 是故佛令大

衆見十方面各千佛. 是四衆見是淸淨莊嚴

佛世界. 見諸佛身大於須彌山者. 一生補

處菩薩大衆圍繞. 以梵音7聲徹無量無邊

世界. 各自鄙薄其身. 憐愍衆生故. 爲心無

量佛法. 作願生彼佛世界. 如淸淨世界行

願中說. 笑因緣如先說. 是十千人於此壽終

當生彼國. 隨生彼國行業因緣具足故. 此

間集深厚無量福德故. 終不離諸佛見諸

莊嚴佛世界. 發心故皆號莊嚴王佛

8大智度論釋歎度品第五

中      欄

*經爾時慧命舍利弗. 慧命目9□連. 慧命須

菩提. 慧命摩訶迦葉. 如是等諸多知識比丘.

及諸菩薩摩訶薩. 諸優婆寒優波夷. 從坐起

合掌白佛言. 世尊. 摩10訶波羅蜜是菩薩摩訶

薩般若波羅蜜. 尊波羅蜜第一波羅蜜勝波

羅蜜妙波羅蜜無上波羅蜜無等波羅蜜無等

等波羅蜜如虛空波羅蜜. 是菩薩摩訶薩般

若波羅蜜. 世尊. 自相空波羅蜜. 是菩薩摩訶

薩般若波羅蜜. 世尊. 自性空波□蜜. 是菩薩

摩訶薩般若波羅蜜. 諸法空波羅蜜. 無法有

法空波羅蜜. 開一切功德波羅蜜. 成就一切

功德波羅蜜. 不可壞波羅蜜. 是諸菩薩摩訶

薩般若波羅蜜. 諸菩薩摩訶薩行是般若波

羅蜜無等等布施. 具足無等等檀波羅蜜. 得

無等等身. 是無等等法. 所謂阿□多羅三□

三菩提. 尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦如是. 世尊. 本亦

復行般若波羅蜜. 具足無等等六波羅蜜.

得無等等法. 得無等等色無等等受想行識.

佛轉無等等法輪. 過去佛亦如是. 行此般若

波羅蜜. 具足無等等布施. 乃至轉無等等法

輪. 未來世佛亦行此般若波羅蜜. 當作無等

等布施. 乃至當轉無等等法輪. 以是故世尊.

菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸. 當習行般若

波羅蜜. 唯世尊. 是行般若波羅蜜菩薩摩訶

薩. 一切世間天及人阿修羅. 應當體敬供養.

佛告衆弟子及諸菩薩摩訶薩. 如是如是諸善

男子. 行11是般若波羅蜜者. 一切世間天及人

阿修羅. 應當禮敬供養. 何以故. 因菩薩來故.

下      欄

出生人道天道刹利大姓婆羅門大姓居士大

家. 轉輪聖王四天王天. 乃至阿迦尼□天. 出

生須陀洹乃至阿羅漢□支佛諸佛. 因菩薩

來故. 世間便有飮食衣服臥具房舍燈燭摩

尼眞珠毘琉璃珊瑚金銀等諸寶物生. 舍利

弗. 世間所有樂具. 若人中若天上若離欲樂.

是一切樂具皆由菩薩有. 何以故. 舍利弗. 菩

薩摩訶薩行菩薩道時. 住六波羅蜜. 自行布

施亦以布施成就衆生. 乃至自行般若波羅

蜜. 亦以般若波羅蜜成就衆生. 阿利弗. 是故

菩薩摩訶薩爲安樂一切衆生故. 出現於世

*論問曰. 五千比丘中上有千餘上座. 所謂

12□樓頻螺迦葉等. 何以13止說此四人名.

答曰. 是四比丘14是現世無量福田. 舍利弗

是佛右面弟子. 目□連是佛左面弟子. 須菩

提修無諍定行空第一. 摩訶迦葉行十二頭

陀第一. 世尊施衣分坐常深心憐愍衆生.

佛在世時若有人欲心今世界報者. 供養

是四人輒得如願. 是故是名知*多識比丘

及四衆[&FFFF]#般若波羅蜜. 問曰. 是阿羅漢最後

身所作已辦. 何以復[&FFFF]#歎般若波羅蜜. 答曰.

15人皆知阿羅漢得無漏道. 以菩薩智慧雖

大結使未斷故不貴. 又以是阿羅漢有慈

悲心助佛揚化故. 以之爲證. 佛道於世間

中最大. 是般若能與此事故. 名爲大波羅

蜜. 一切法中智慧第一故. 言尊婆羅蜜. 能正

導五度故. 名第一波羅蜜. 五度不及故. 名

爲勝波羅蜜. 如五情不及意能自利利人

故. 名爲妙波羅蜜. 一切法中無有過者故.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十

頁數:三五五

上      欄

名無上波羅蜜. 無有法與同者故. 名無等

波羅蜜. 諸佛名無1等從般若波羅蜜生故.

名無等等波羅蜜. 是般若波羅蜜畢竟淸淨.

不可以戱論破壞故. 名如虛空波羅蜜.

般若波羅蜜中. 一切法自相不可得故. 名爲

自相空波羅蜜. 此波羅蜜中一切法自2性空

故. 諸法因緣和合生. 無有自性故. 名爲自

性空波羅蜜. 諸法中無有自法故. 名爲 諸

法空波羅蜜. 以此衆生空法空故. 破諸法

令無所有. 無所有亦無所有. 是名無法有

法空波羅蜜. 菩薩行是般若3波羅蜜. 無有

功德而不攝者. 如日出時華無不敷故. 名

開一切功德波羅蜜. 是菩薩心中般若波羅

蜜日出. 成就一切諸功德皆令淸淨. 般若

波羅蜜. 是一切善法之本. 是故名爲成就一

切功德波羅蜜. 世間無有法能傾動者故.

名不可破壞波羅蜜. 是諸阿羅漢[&FFFF]#歎因緣.

所謂三世佛皆↓般若波羅蜜生. 所謂無比

布施乃至無比智慧. 世間中無有與等者故

言無比. 是六波羅蜜畢竟淸淨無有4過失.

故名爲無比. 無比 卽是無等等. 復次無等等

諸佛名無等. 與諸佛等故名爲無等等. 問

曰. 三世諸佛中已有釋迦*文佛. 何以別說.

答曰. 今座上衆皆由釋迦文佛得度. 感恩

重故別說. 如舍利弗說. 我師不出者我等永

爲盲冥. 諸阿羅漢知三世諸佛皆從般若波

羅蜜中出. 以是故. 諸阿羅漢說. 世尊諸菩

薩摩訶薩. 欲遍知一切法. 當習般若波羅

蜜. 阿羅漢[&FFFF]#歎菩薩時心生恭敬. 是故說

中      欄

禮敬供養. 天人阿修羅者. 說三善道. 三惡道

無所別知故不說. 佛聞羅漢[&FFFF]#歎已. 5佛

印可言. 如是如是. 應當禮敬供養行般若

波羅蜜者. 汝雖無一切智慧. 而說不錯故.

重言如是如是. 何以故. 此中佛自說. 因菩

薩故出生人道天道. 乃至一切諸菩薩.  爲

安樂一切衆生故. 說刹利大姓乃至阿迦

6尼□. 須陀洹乃至諸佛皆如先說. 問曰.

若因菩薩有飮食等及諸寶物. 人何以力作

心生受諸辛苦乃得. 答曰. 飢餓劫時人雖

設其功力亦無所得. 以衆生罪重故. 菩

薩世世[&FFFF]#歎布施持戒善心. 是三福因緣故.

有上中下. 上者念便卽得. 中者人中尊重供

養自至. 下者施功力乃得. 以是故說因菩

薩得實而不虛. 樂因緣甚多不可稱計. 今

佛略說天樂人樂涅槃樂皆由菩薩得. 此

中佛自說. 菩薩住六波羅蜜自行布施. 亦

敎衆生行布施. 雖衆生自行布施. 無菩薩

敎導則不能行. 問曰. 除解脫樂此二種樂

是衆生生結使處. 貪欲因緣故生□. 菩薩

何以敎導此結使因緣. 答曰. 菩薩無咎. 所

以者何. 菩薩慈悲淸淨心. 與衆生樂因緣

7敎修福事. 若衆生不能淸淨行福德者.

於菩薩何咎. 如人好心作井. 盲人墮中而

死. 作者無罪. 如人設好食施人. 不知量

者多食致患. 施者無罪. 復次若諸佛菩薩.

不敎衆生作福德因緣. 則無天無人無阿

修羅. 但長三惡道. 無從罪得出者. 復次衆

生樂因緣故生貪. 貪因緣故生□. □因緣故

下      欄

生苦. 苦因緣故生罪. 今欲8[&FFFF]#衆生於第五

罪中. 是故與樂. 復次非定樂因緣生貪欲.

或正憶念故. 樂爲善福因緣. 邪憶念故生貪

欲. 今爲正憶念樂故. 令生福德因緣. 復次

唯佛一人無錯無失. 是菩薩未成就佛道.

未得佛眼故. 以三種樂故. 敎化可度衆

生. 諸佛但以解脫樂敎化衆生9◎

10大智度論釋舌相品第 六

◎11經爾時世尊出舌相. 遍覆三千大千世界.

從其舌相出無數無量色. 光明普照十方如

□河沙等諸佛12世界. 是時東方如□河沙等

*世界中. 13無量無數諸菩薩. 見是大光明各

各白其佛言. 世尊. 是誰14神力故. 有是大光

明普照諸15佛*世界. 16諸佛告諸菩薩言. 諸善

男子. 西方有世界名娑婆. 是中有佛名釋迦

牟尼.  是其舌相出大光明. 普照東方如□河

沙等諸佛*世界. 南西北方四維上下亦復如

是. 爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故. 是

時諸菩薩各白其佛言. 我欲往供養釋迦牟

尼佛. 及諸菩薩摩訶薩. 幷欲聽般若波羅蜜.

諸佛告諸菩薩. 善男子. 汝自知時. 是時諸菩

薩摩訶薩. 持諸供養具無量華蓋幢幡瓔珞

衆香金銀寶花. 向娑婆世界. 詣釋迦牟尼佛

所. 爾時四天王諸天. 乃至阿迦尼□諸天. 各

持天上天香末香澤香天樹香葉香. 天種種

蓮華靑赤紅白. 向釋迦牟尼佛所. 是諸菩薩

摩訶薩及諸天. 所散諸華於三千大千世界

虛空中. 化成四柱大17寶臺. 種種異色莊嚴

分明. 是時釋迦牟尼佛衆中有十萬億人. 皆

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十

頁數:三五六

上       欄

從坐起合掌白佛言. 世尊. 我等於未來世中

亦當得如是法. 如今釋迦牟尼佛弟子侍從

大衆說法亦爾. 是時佛知善男子至心. 於一

切諸法不生不滅不出不作得是法忍. 佛便

微笑. 種種色光從口中出. 阿難白佛言. 世

尊. 何因緣故微笑. 佛告阿難. 是衆中十萬

億人. 於諸法中得無生忍. 是諸人於未來世

過六十八億劫. 當1得作佛. 劫名華積. 佛皆

號覺花

*論問曰. 初品中佛已出舌相. 今何以重

出. 答曰. 是事非一日一坐說. 前出舌相

爲和合大會度一切衆生. 舍利弗問佛答.

今此異時更爲餘人. 須菩提巧說空故. 佛

命令更說. 是故出舌相光明. 問曰. 舍利

弗智慧第一. 竟何所少而復命須菩提. 答

曰. 佛弟子衆多一人說已次命一人. 譬如

王者群臣衆多次第共語. 問曰. 若爾者目連

迦葉等甚多. 何以不次2第皆與語. 答曰. 此

經名智慧. 舍利弗智慧等一. 是故問. 須菩

提雖有種種因緣. 以二因緣大故. 一者好

行無諍定常慈悲衆生. 雖不能廣度衆

生. 而常助菩薩. 以菩薩事問佛. 二者好深

行空法. 是般若中多說空法. 是故3令須菩

提說是舌相光明. 諸菩薩來往義. 乃至華臺

供養義. 如先說. 爾時衆生見是大神通力.

所謂十方如□河沙等世界中諸佛. 以諸佛

及釋迦文佛出無量光明故. 衆生□佛神

力. 見舌相覆三千大千世界. 及聞見諸佛

在大衆中說法. 卽得無生法忍. 作是願言.

中      欄

我等未來世神通變化亦當如今佛. 佛知衆

生得無生法忍故微笑. 笑義佛答如先說.

是人過六十八億劫作佛. 是人見十方諸菩

薩持七寶華來供養變成七寶花臺. 因見

是已其心淸淨得無生法忍. 是故作佛. 時

劫名華積. 佛皆號覺4華5◎

大智度論卷第四十

此      頁      完

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十一

頁數:三五七

上      欄

1大智度論2釋三假品第七(卷第四十一)

3龍樹菩薩造

4後秦龜玆國鳩摩羅什奉    詔譯

◎5經爾時佛告慧命須菩提. 汝當敎諸菩薩

摩訶薩般若波羅蜜. 如諸菩薩摩訶薩所應

成就般若波羅蜜. 卽時諸菩薩摩訶薩及聲

聞大弟子諸6天等作是念. 慧命須菩提. 自以

智慧力. 當爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜

耶. 爲是佛7力. 慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩

大弟子諸天心所念. 語慧命舍利弗. 8敢佛弟

子所說法所敎授皆是佛力. 佛所說法. 法相

不相違背. 是善男子學是法是證此法. 佛說

如燈. 舍利弗. 一切聲聞□支佛. 實無力. 能爲

菩薩摩訶薩說般若波羅蜜

爾時慧命須菩提白佛言. 世尊. 所說菩薩. 菩

薩9字何等法名菩薩. 世尊. 我等不見是法名

菩薩. 云何敎菩薩般若波羅蜜. 佛告須菩提.

般若波羅蜜亦但有名字. 名爲般若波羅蜜.

菩薩菩薩字亦但有名字. 是名字不在內不

在外不在中間. 須菩提. 譬如說我名和合故

有. 是我名不生不滅. 但以世間名字故說. 如

衆生壽10命. 生者養育11者. 衆數人. 作者使作

者. 起者使起者受者使受者. 知者見者等. 和

合法故有. 是諸名不生不滅. 但以世間名字

故說. 般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是. 皆和

合故有. 是亦不生不滅. 但以世間名字故說.

須菩提. 譬如身和合故有. 是亦不生不滅. 但

中      欄

以世間名字故說. 須菩提. 譬如色受想行識

亦和合故有. 是亦不生不滅. 但以世間名字

故說. 須菩提. 般若波羅蜜. 菩薩菩薩字亦如

是. 皆是和合故有. 是亦不生不滅. 但以世間

名字故說. 須菩提. 譬如眼和合故有. 是亦不

生不滅. 但以世間名字故說. 是眼不在內不

在外不在中間. 耳鼻舌身意和合故有. 是亦

不生不滅. 但以世間名字故說. 色乃至法亦

如是. 眼界和合故有. 是亦不生不滅. 但以世

間名字故說. 乃至意識界亦如是. 須菩提. 般

若波羅蜜. 菩薩菩薩字亦如是. 皆和合12故有.

是亦不生不滅. 但以名字故說. 是名字13亦不

在內不在外不在中間. 須菩提. 譬如內身名

爲頭但有名字. 項肩臂脊14肋15□16[&FFFF]#脚是和

合故有. 是法及名字亦不生不滅. 但以名字

故說. 是名字亦不在內不在外不在中間. 須

菩提. 般若波羅蜜. 菩薩菩薩字亦如是. 皆和

合故有. 但以名字故說. 是亦不生不滅. 不在

內不在外不在中間須菩提. 譬如外物草木枝

葉莖節. 17如是一切但以名字18故說. 是法及

名字亦不生不滅. 非內非外非中間住. 須菩

提. 般若波羅蜜. 菩薩菩薩字亦如是. 皆和合

故有. 是法及名字亦不生不滅. 非內非外非

中間住. 須菩提. 譬如過去諸佛. 名19字和合

故有. 是亦不生不滅. 但以名字20故說. 是亦

非內非外非中間住. 般若波羅蜜菩薩菩薩字

亦如是. 須菩提. 譬如夢響影幻炎. 佛所化皆

是和合故有. 但以名字說. 是法及名字不生

不滅. 非內非外非中間住. 般若波羅蜜菩薩

下      欄

菩薩字亦如是. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 名假施設. 受假施設. 法假施設.

如是應當學21論問曰. 22佛旣不自說 . 諸菩

薩摩訶薩福德智慧利根勝諸聲23聞. 何以

故. 命須菩提令說. 答曰. 先舌相中己有二

因緣故. 使須菩提說. 復次佛威德尊重畏敬

心故24不敢問25佛畏不自盡. 復次佛知衆

中心所疑衆人敬難佛故不敢發問. 所以

者何. 衆生見佛身過須彌中. 舌覆三千大

千世界. 身出種種無量光明. 是時衆會心皆

驚怖不敢發問. 各各自念. 我當云何從佛聞

法. 以是故佛命須菩提. 令爲衆人說法.

言汝所說者皆是佛力. 如經中說. 復次般若

波羅蜜有二種. 一者共聲聞菩薩合說. 二者

但與諸法身菩薩說. 爲雜說故命須菩提

爲首. 及彌勒舍利弗釋提桓因. 爾時衆會聞

佛命須菩提令說. 心皆驚疑. 須菩提知衆

人心. 告舍利弗等言. 一切聲聞所說所知

皆是佛力. 我等當承佛威神爲衆人說. 譬

如傳語人. 所以者何. 佛所說法法相不相違

背. 是弟子等. 26學是法作證27敢有所說皆

是佛力. 我等所說卽是佛說. 所以者何. 現在

佛前說. 我等雖有智慧眼. 不値佛法則

無所見. 譬如夜行險道無人執燈必不得

過. 佛亦如是. 若不以智慧燈照我等者

則無所見. 又告舍利弗. 一切聲聞□支佛. 實

無力能爲諸菩薩說般若28波羅蜜. 肉我一

人. 所以者何. 菩薩智慧甚深問答玄遠. 諸餘

淺近法於菩薩邊說猶難. 何肉深法. 如人

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十一

頁數:三五八

上       欄

能食一1斛飯從有一2斗者索. 欲以除

飢是不能除. 以是故說. 聲聞□支佛無力

能爲菩薩說般若. 須菩提大明. 菩薩3尊4貴

佛亦然可5令須菩提欲於實相法中說. 是

故言一切法中心菩薩不可得. 菩薩不可

得故字亦不可得. 菩薩菩薩字不可得故. 般

若波羅蜜亦不可得. 是三事不可得故. 我云

何當敎菩薩般若波羅蜜. 問曰. 佛命須菩

提爲諸菩薩說般若. 而須菩提言無菩薩.

與佛相反佛何以同之. 答曰. 有二種說. 一

者著心說. 二者不著心說. 今須菩提以不著

心說空. 佛不訶之. 復次須菩提常行空三

昧. 知諸法空故. 佛告須菩提. 爲諸菩薩

說般若波羅蜜. 而菩薩畢竟空. 是故須菩提

驚言. 云何6名菩薩. 佛卽述成. 菩薩如是從

發心7已來乃至佛道. 皆畢竟空故不可得. 若

如是敎者. 是卽敎菩薩般若波羅蜜. 復次凡

有二法. 一者名字. 二者名字義. 如8火能照

能燒是其義. 照是造色*燒是火大. 是二法和

合9名爲火. 若離是二法有火. 更應有第三

10用. 除*燒除照更無第三11業. 以是故知.

二法和合假名爲火. 是火名不在二法內.

何以故. 是法二火是一. 一不爲二二不爲

一. 義以名二法不相合. 所以者何. 若二法

合說火時應燒口. 若離索火應得水. 如

是等因緣知不在內. 若火在二法外. 聞火

名不應二法中生火12想. 若在兩中間則

無依止處. 一切有爲法無13有依止處. 若在

中間則不可知. 以14是故火不在三處. 但

中      欄

有假名. 菩薩亦如是. 二法和合15名菩薩. 所

謂名色. 色事異. 名事異. 若定有菩薩應更

有第三事. 而無有事則知假名. 是菩薩菩

薩名亦如是. 不在內不在外不在兩中

間. 是中佛說譬喩. 如五衆和合故名爲我.

實我不可得. 衆生乃至知者見者. 皆是五衆

因緣和合生假名法. 是諸法實不生不滅. 世

間16但用名字說. 菩薩菩薩字. 般若波羅蜜

亦如是. 皆是因緣和合假名法. 是中佛更說

譬喩. 有人言但五衆和合有衆生. 而衆生空

但有五衆法. 佛言. 衆生空五衆亦和合故. 假

名字有. 十二17處十八界亦如是. 復次菩薩

有二種. 一者坐禪. 二者誦經. 坐禪者. 常觀

身骨等諸分和合故名爲身. 卽以所觀爲

譬喩言. 頭骨分和合故名爲頭. 脚骨分和合

故名爲脚. 頭脚骨等和合故名爲身. 一一推

尋皆無根本. 所以者何. 此是常習常觀故以

爲譬喩. 不坐禪者. 以草木18枝葉華實爲

喩. 如過去諸佛亦但有名字. 用是名字可

說十譬喩. 亦但有名字. 菩薩義亦如是. 十

喩義如先說. 菩薩應如是學三種波羅□

提. 五衆等法是名法波羅□提. 五衆因緣和

合故名爲衆生. 諸骨和合故名爲頭骨. 如根

莖枝葉和合故名爲樹. 是名19受波羅□提.

用是名字取二法相. 說是二種是爲名字

波羅□提. 復次衆微20塵法和合故有[&FFFF]#法

生. 如微塵和合故有[&FFFF]#色. 是名法波羅□

提. 從法有法故. 是[&FFFF]#法和合有名字生.

如能照能燒有火名字生. 名色有故爲人

下      欄

名色是法. 人是假名. 是爲*受波羅□提. 取

色取名故名爲*受多名字邊. 更有名字如

梁椽瓦等名字邊. 更有屋名字生. 如樹枝

21樹. 葉名字邊有樹名22生. 是爲名字波羅

□提. 行23者先24壞名字波羅□提到*受波

羅□提. 次路*受波羅□提到法波羅□提.

破法波羅□提到諸法實相中. 諸法實相卽

是諸法. 及名字25空般若波羅蜜

*經復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜26時. 不見色名字是常. 不見受想行識名字

是常. 不見色名27字無常. 不見受想久識名字

無常. 不見色名字樂. 不見色名字苦. 不見色

名字我. 不見色名字無我. 不見色名字空. 不

見色名字無相. 不見色名字無作. 不見色名

字寂滅. 不見色名字垢. 不見色名字淨. 不見

色名字生. 不見色名字滅. 不見色名字內. 不

見色名字外. 不見色名字中間住. 受想行識

亦如是. 眼色眼識眼28觸. 眼觸因緣生諸受.

乃至29意30法意識意觸. 意觸因緣生諸受亦

如是. 何以故. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 般

若波羅蜜字菩薩菩薩字. 有爲性中亦不見.

無爲性中亦不見. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 是法皆不作分別. 是菩薩行般若波羅蜜.

住不壞法中修四念處時. 不見般若波羅蜜.

不見般若波羅蜜字. 不見菩薩不見菩薩字.

乃至修十八不共法時. 不見般若波羅蜜. 不

是般若波羅蜜字. 不見菩薩不見菩薩字. 菩

薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時. 但知諸法

實相. 諸法實相者無垢無淨. 如是須菩提. 菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十一

頁數:三五九

上      欄

薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 當作是1知名字

假施設. 知假名字已. 不著色不著受想行識.

不著眼乃至意. 不著色乃至法. 不著眼識

乃至不著意識. 不著眼觸乃至不著意觸. 不

著眼觸因緣生受若苦若樂若不苦不樂. 乃

至不著意觸因緣生受若苦若樂若不苦不

樂. 不著有 爲性不著無爲性. 不著檀波羅蜜.

尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪

波羅蜜. 般若波羅蜜. 不著三十二相. 不著菩

薩身. 不著菩薩肉眼. 乃至不著佛眼. 不著智

波羅蜜. 不著神通波羅蜜. 不著內空. 乃至不

著無法有法空. 不著成就衆生. 不著淨佛2世

界. 不著方便法. 何以故. 是諸法無著者. 無著

法. 無著處. 皆無故. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時. 不著一切法. 便增益檀波

羅蜜. 尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅

蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 入菩薩位得阿□

跋致地. 具足菩薩神通. 遊一佛國. 至一佛國.

成就衆生. 恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛. 爲淨佛世界.

爲見諸佛供養. 供養之具. 善根成就3故隨意

悉得. 亦聞諸佛所說法. 聞已乃至阿□多羅

三□三菩提. 終不忘4失. 得諸陀羅尼門諸三

昧門. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩. 行般若波羅

蜜時. 當知諸法名假施設. 須菩提. 於汝意云

何. 色是菩薩不. 受想行識是菩薩不. 不也世

尊. 眼耳鼻舌身意是菩薩不. 不也世尊. 色聲

5香味觸法是菩薩不. 不也世尊. 眼識乃至意

識是菩薩不. 不也世尊. 須菩提. 於汝意云何.

地種是菩薩不. 不也世尊. 水火風空識種是

中      欄

菩薩不. 不也世尊. 於須菩提意云何. 無明是

菩薩不. 不也世尊. 乃至老死是菩薩不. 不也

世尊. 於須菩提意云何. 離色6是菩薩不. 不也

世尊. 乃至離老死是菩薩不. 不也世尊. 須菩

提. 於汝意云何. 色如相7是菩薩不. 不也世

尊. 乃至老死如相是菩薩不. 不也世尊. 離色

如相乃至離老死如相是菩薩不. 不也世尊.

佛告須菩提. 汝觀何等義. 言色非菩薩乃至

老死非菩薩. 離色非菩薩乃至離老死非菩

薩. 色8如相非菩薩乃至老死如相非菩薩. 離

色如相非菩薩. 乃至離老死如相非菩薩. 須

菩提言. 世尊. 衆生畢竟不可得. 何肉當是菩

薩色不可得. 何肉色離色. 色如離色如. 是菩

薩. 乃至老死不可得. 何肉老死離老死. 老死

如離老死如. 是菩薩. 佛告須菩提. 善哉善哉.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩衆生不可得故. 般

若波羅蜜9亦不可得. 當作是學. 於須菩提意

云何. 色是菩薩義不. 不也世尊. 受想行識是

菩薩義不. 不也世尊. 於須菩提意云何. 色常

是菩薩義不. 不世世尊. 受想行識常是菩薩

義不. 不也世尊. 色無常是菩薩義不. 不也世

尊. 受想行識無常是菩薩義不. 不也世尊. 色

樂是菩薩義不. 不也世尊. 受想行識樂是菩

薩義不. 不也世尊. 色苦是菩薩義不. 不也世

尊. 受想行識苦是菩薩義不. 不也世尊. 色我

是菩薩義不. 不也世尊. 受想行識我是菩薩

義不. 不也世尊. 色非我是菩薩義不. 不也世

尊. 受想行識非我是菩薩義不. 不也世尊. 於

須菩提意云何. 色空是菩薩義不. 不也世尊.

下      欄

受想行識空是菩薩義不. 不也世尊. 色非空

是菩薩義不. 不也世尊. 受想行識非空是菩

薩義不. 不也世尊. 色相是菩薩義不. 不也世

尊. 受想行識相是菩薩義不. 不也世尊. 色無

相是菩薩義不. 不也世尊. 受想行識無相是

菩薩義不. 不也世尊. 色作是菩薩義不. 不

也世尊. 受想行識作是菩薩義不. 不也世尊.

色無作是菩薩義不. 不也世尊. 受想行識無

作是菩薩義不. 不也世尊. 乃至老死亦如是.

佛告須菩提. 汝觀何等義. 言色非菩薩義受

想行識非菩薩義. 乃至色受想行識無作非

菩薩義. 乃至老死亦如是. 須菩提白佛言. 世

尊. 色畢竟不可得. 何肉10無色是菩薩義. 受

想行識亦如是. 世尊色常畢竟不可得. 何肉

色無常是菩薩義. 乃至識亦如是. 世尊. 色樂

畢竟不可得. 何肉色苦是菩薩義. 乃至識亦

如是. 世尊. 色我畢竟不可得. 何肉色非我是

菩薩義. 乃至識亦如是. 世尊. 色11有畢竟

不可得. 何肉色空是菩薩義. 乃至識亦如是.

世尊. 色相畢竟不可得. 何肉色無相是菩薩

義. 乃至識亦如是. 世尊色作畢竟不可得. 何

肉色無作是菩薩義. 乃至識亦如是. 佛告須

菩12提. 善哉善哉. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 色義不可得. 受想行識義13不

可得. 乃至無作義不可得. 當作是學般若波

羅蜜. 須菩提. 汝言我不見是法名菩薩. 須菩

提. 諸法不見諸法. 諸法不見法性. 法性不見

諸法. 法性不見地種. 地種不見法性. 乃至識

種不見法性. 法性不見識種. 法性不見眼色

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十一

頁數:三六○

上      欄

眼識性. 眼色眼識性不見法性. 乃至法性不

見意法1意識性. 意法意識性不見法性. 須菩

提. 有爲性不見無爲性. 無爲性不見有爲性.

何以故. 離有爲不2可說無爲. 離無爲不3可

說有爲. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 於諸法無所見. 是時不驚不畏不怖. 心

亦不沒不悔. 何以故. 是菩薩摩訶薩不見

色受想行識故. 不見眼乃至意. 不見色乃至

法. 法不見淫怒癡. 不見無4明乃至老死. 不

見我乃至知者見者. 不見欲界色界無色界.

不見聲聞心□支5佛心. 不見菩薩不見菩薩

法. 不見佛. 不見佛法. 不見佛道. 是菩薩一切

法不見故. 不驚不畏不怖不沒不悔. 須菩提

白佛言. 世尊. 何因緣故. 6是菩薩心7不怖不

8沒不9悔. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩一切心

心數法不可得不可見. 以是故菩薩摩訶薩

心10不怖不沒不悔. 世尊. 云何菩薩心不驚不

畏不怖. 佛告須菩提. 是菩薩意及意界不可

得不可見. 以是故不驚不畏不怖. 如是須菩

提. 菩薩摩訶薩一切法不可得故. 應行般若

波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩一切行處不得

般若波羅蜜. 不得菩薩名. 亦不得菩薩心. 卽

是敎菩薩摩訶薩11論釋曰. 菩薩行般若波

羅蜜. 觀色法名字. 非常非無常. 乃至有爲

無12爲性中. 不見有菩薩菩薩字如先說.

一切法中不作憶想分別. 菩薩住不壞法

中. 行六波羅蜜乃至十八不共法. 以諸法實

相智慧. 於諸法中心不見一定法. 所謂般

若波羅蜜亦不見般若波羅蜜名字. 又不

中      欄

見菩薩及菩薩名字. 用是智慧故破無明

等諸煩惱. 用是不見亦不見智慧故. 破著

般若波羅蜜般若波羅蜜名字. 菩薩菩薩名

字. 諸法實相淸淨通達無□. 菩薩得如是智

慧. 若見若聞若念皆如幻化. 若聞見念皆是

虛□以是故不著色等. 住是無□智慧中.

增益六波羅蜜入菩薩位. 得如是等利益.

是一章佛自敎菩薩作如是觀. 次後章人謂

佛多說法空故反問須菩提. 若諸法不空

頗有一法定13是菩薩不. 所謂色是菩薩不.

乃至如是菩薩不. 須菩提作是念. 諸法和合

故有菩薩. 我云何言一法定是菩薩. 以是

故言. 不世世尊. 須菩提14善得衆生空故. 佛

言善哉善哉. 菩薩知衆生空不可得故. 應

行般若波羅蜜. 色是菩薩義. 乃至無作畢竟

空亦如是. 須菩提入諸法深空中不疑故.

能益諸菩薩故. 佛[&FFFF]#言. 善哉善哉. 法薩法

應如是學一切法不可得空般若波羅蜜. 如

須菩提說. 我不見是法15名爲菩薩. 佛言.

非但菩薩獨不可見. 都無有法見法者. 法

性無量不可見故. 是故諸法. 16不見法性. 諸

法因緣和合生. 無有自性畢竟空故. 法性

不見諸法色17性不見法性. 法性不見色

性乃至識性亦如是. 五衆性與法性同名

故名爲性. 十二*處十八界有爲法無爲法亦

如是. 略說因緣. 離有爲性不得說無爲

性. 離無爲性不得說有爲性. 是二法中攝

一切法故. 是菩薩雖不見一切法亦不怖

畏. 何以故. 有所見有所不見則有恐畏. 若

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都無所見則無所畏. 所謂五衆乃至十八不

共法. 問曰. 若佛18已說不恐畏因緣. 須菩提

何19以故重問. 答曰. 須菩提若謂法都空無

所有恐墮邪見. 所以者何. 佛弟子得正見

故名爲行道人. 云何言都不可見. 佛知須

菩提意故. 說言一切心心數法不可得不可

見故無畏. 凡夫人欲入空中. 見心心數法

可得外法不可得故恐怖. 菩薩以心心數法

虛妄不實顚倒果報. 不能示人實事故不

恐怖. 以是異義故重問. 問曰. 若爾者何以

20復有第三問. 答21曰. 心心數法意識中. 22可

見意及意識. 是心心數法根本. 所以者

何. 意識中多分別故生恐怖. 五識時頃促故

無所分別. 欲破怖畏根本. 23以是故重問

無咎. 若菩薩能行如是般若波羅蜜. 雖不

見四種事菩薩菩薩字. 般若波羅24蜜般若

波羅蜜字. 能三種因緣不25畏. 卽是敎菩薩

般若波羅蜜. 若但了菩薩般若波羅蜜相. 是

爲行般若波羅蜜. 不從十方心亦無與

者. 亦非如金銀寶物力心而26得

27大智度論釋勸學品第八

*經爾28時須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩

欲具足檀波羅蜜. 當學般若波羅蜜. 欲具足

尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波

羅蜜般若波羅蜜. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩

訶薩欲知色. 當學般若波羅蜜. 乃至欲知識.

當學般若波羅蜜. 欲知眼乃至意. 欲知色乃

至法. 欲知眼識乃至意識. 欲知眼觸乃至意

觸. 欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受.