經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十五

頁數:二四一

上      欄

苦法智苦比智中斷爾所結使性. 乃至道比

智亦如是. 思惟所斷九解脫道中亦爾. 佛悉

遍知一切衆生如是事聲聞若少知少說皆

隨佛語. 1佛如是漏盡智慧力勢. 無能壞

無能勝. 是名第十力. 問曰. 是十力何者最

勝. 答曰. 各各於自事中. 大如水能2漬火能

燒. 各自有力. 有人言初力爲大. 能攝十力

故. 或言漏盡力大. 事辦得涅槃故. 論者言

是十力皆以無□解脫爲根本. 無□解脫

爲增上. 問曰. 若是十力獨是佛事. 弟子今世

無人能得. 佛何以故說. 答曰. 斷人十力中

疑故. 無智人令心決定堅3牢故. 今四衆

歡喜. 言我等大師獨有如是力. 不與一切

衆生共. 又諸外道輩言. □曇氏沙門常寂靜

處住. 智慧縮沒. 以是故發至誠言. 我十種

智力四無所畏安立具足. 在大衆中說4具

足智慧敎化衆生. 如師子吼轉梵輪. 一切

外道及天世人無能轉者. 爲止是諦故說

是十力. 問曰. 好人法一直. 智慧尙不應自

[&FFFF]#. 何肉無我無所著人而自[&FFFF]#十力. 如說

自[&FFFF]#自毁  [&FFFF]#他毁他  如是四種

智者不行

答曰. 佛雖無我無所著. 有無量力. 大悲爲

度衆生故. 但說十力不爲自[&FFFF]#. 譬如好

賈客導師. 見諸惡賊5□諸賈客示以非

6道. 導師愍念故語7諸賈客. 我是實語人. 汝

[&FFFF]#隨□惑者. 又如諸弊醫等□諸病人. 良

醫愍之語衆病者. 我有良樂能除汝病. [&FFFF]#

信欺□以自苦困. 復次佛功德深遠. 若佛

中      欄

不自說無有知者. 爲衆生8少說所益甚

多. 以是故佛自說是十力. 復次有可度者

必應爲說. 所應說中次第應說十力. 若不

說彼不得度. 是故自說. 譬如日月出時.

不作是念. 我照天下當有名稱. 日月旣出

必自有名. 佛亦如是. 不自念爲有名稱故

自說功德. 佛淸淨語言說法. 光明破衆生愚

闇. 自然有大名稱. 以是故佛自說十力等

諸功德無有失. 力名能有所辦. 用是十種

力增益智慧故. 能破論議師. 用是十種力

增益智慧故能好說法. 用是十種力增益

智慧故. 能□伏不順. 用是十種力增益智

慧故. 於諸法中得自在. 如大國主於臣民

大衆中得自在. 是爲以聲聞法略說十力

義

大智度9論卷第二十四

10大智度論釋初品中四無畏義

第四十(卷二十五)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

四無所畏者. 佛作誠言. 我是一切正智人. 若

有沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆. 如

實言是法不知. 乃至不見是微畏相. 以是

故我得安隱得無所畏安住聖主處. 如牛

王在大衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門婆

羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉. 一

下      欄

無畏也. 佛作誠言. 我一切漏盡. 若有沙門

婆羅門若天若魔若梵若復餘衆. 如實言是

漏不盡. 乃至不見是微畏相. 以是故我得

安隱得無所畏安住聖主處. 如牛王在大

衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門婆羅門若天

若魔若梵若復餘衆實不能轉. 二無畏也. 佛

作誠言我說障法. 若有沙門婆羅門若天

若魔若梵若復餘衆. 如實言受是障法不

障道. 乃至不見是微畏相. 以是故我得安

隱得無所畏安住聖主處. 如牛王在大

衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門婆羅門若天

若魔若梵若復餘衆實不能轉. 三無畏也. 佛

作誠言. 我所說聖道能出世間. 11隨是12道

能盡諸苦. 若有沙門婆羅門若天若魔若梵

若復餘衆. 如實言行是道不能出世間.

不能盡苦. 乃至不見是微畏相. 以是故我

得安隱得無所畏安住聖主處. 如牛王

在大衆中師子吼能轉梵輪. 諸沙門婆羅門

若天若魔若梵若復餘衆實不能轉. 四無畏

也. 問曰. 以何事故說四無所畏. 答曰. 有人

言. 佛自稱一切智一切見. 世間一切經書

13技術智巧方便甚多無量. 若一切衆生共知

一切事猶尙難. 肉佛一人而有一切智. 或

有是事有14是難. 佛將無有畏15而欲斷是

疑妄. 斷是難故佛說四無所畏. 復次若佛未

出世16間. 外道等種種因緣. 欺□心道心福

人. 或食種種果. 或食種種[&FFFF]#. 或食種種草

根. 或食牛17屎. 或日一食18□稗. 或二日或十

日. 一月二月一食. 或[&FFFF]#風飮水或食水衣.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十五

頁數:二四二

上      欄

如是等種種食. 或衣樹皮樹葉草衣鹿皮. 或

衣板木. 或在地臥. 或臥杵上1枝上陸上棘

上. 或寒時入水遣熱時五熱自炙. 或入水

死入火死投巖死斷食死. 如是等種種苦

行法中. 心天上心涅槃. 亦敎弟子令不

捨是法. 如是引致少智衆生以得供養.

譬如營火2□日未出時少多能照. 3若日出

時千光明照. 月及衆星皆無有明豈肉營火.

若佛未出4世. 諸外道輩小明照世得供養.

佛出世時以大智光明. 滅諸外道及其弟子

皆不復得供養. 以失供養利故. 便妄語謗

佛及佛弟子. 如孫陀利經中說. 自殺孫陀利

而謗佛. 語衆人言. 世間弊人尙不爲是. 是

人世間禮法尙不能知. 何肉涅槃. 佛欲滅

如是等誹謗故. 自說實功德四無所畏言

我獨是一切智人. 無有能如實言佛不能

知. 我不畏是事. 我獨一切諸漏及習盡.

無有能如實言佛漏未盡. 我不畏是事.

我說度涅槃道法. 無有能如實言. 是法

不能遮涅槃. 佛不畏是事. 佛說苦盡道

5達到涅槃. 無有能如實言. 6是道不能

到涅槃. 佛不畏是事. 略說是四無所畏體.

一者正知一切法. 二者盡一切漏及習. 三者

說一切障道法. 四者7說盡苦道. 是四法

中若有如實言不能盡遍知. 佛不畏是事.

何以故. 正遍知了了故. 初二無畏爲自功德

具足故. 後二無畏爲具足利益衆生故. 復

次初第8三第9四無畏中說智. 第10二無畏中

說斷. 智斷具足故. 所爲事畢. 問曰. 十力皆

中      欄

名11智. 四無所畏亦是12智. 有何等異. 答曰.

廣說佛諸功德是力. 略說是無畏. 復次能

有所作是力. 無所疑難是無畏. 智慧集故

13名力. 散諸無明故14名無畏. 集諸善法故

名力. 滅諸不善法故名無畏自有智慧故

名力. 無能壞者故名無畏. 智慧猛15健是

力. 堪受問難是無畏. 集諸智慧是名力.

智慧外用是無畏. 譬如轉輪聖王七寶成就

是力. 得是七寶已. 周四天下無不降伏.

是名無畏. 又如良醫善知藥方是名力.

合和諸藥與人是名無畏. 自利益是名力.

利益他是無畏. 自除煩惱是名力. 除他

煩惱是無畏. 無能沮壞是名力. 不難不退

是無畏. 自成己善是名力. 能成他善是無

畏. 巧便智是名力. 用巧智是無畏. 一切智

一切種智是名力. 一切智一切種智顯發是

無畏. 十八不共法是名力. 十八不共法顯.

隨於外是無畏. 遍通達法性是名力. 若有

種種問難不復思惟. 卽時能答是無畏. 得

佛眼是名力. 佛眼見已可度者爲說法是

無畏. 得三無□智是名力. 得應辯無□是

無畏. 16無□智是名力. 得應辯無□是

一切智自在是名力. 種種譬喩種種因緣莊

嚴語言說法是無畏. 破魔衆是名力. 破諸

外道論議師是無畏. 如是等種種因緣. 分

別力無畏. 問曰. 何等名無所畏. 答曰. 得無

所疑無所忌難. 智慧不[&FFFF]#不沒衣毛不□.

在在法中如說卽作是無畏. 問曰. 云何當

知佛無所畏. 答曰. 若有所畏不能將御

下      欄

大衆. 能攝能捨能苦切治或軟語敎. 如佛一

17時驅遣舍利弗18目連等. 還復憐愍心受. 若

有所忌難者. 諸論議師輩住□慢山頂. 以

外智慧心狂醉. 皆言天下唯有我一人更

無餘人. 自於經書決定知故. 破他經書. 論

議以惡口19□毁. 如狂20象無所護惜. 如是

狂人菴跋[&FFFF]#長21爪薩遮祇尼□[&FFFF]#盧□等. 諸

大論議師皆降伏. 若有所畏則不能爾. 及

□陳如等五出家人. 22□樓頻螺迦葉等千結

髮仙人. 舍利弗目□連摩訶迦葉等. 於佛法

中出家. 及百千釋子. 幷諸閻色提大王. 波

斯23尼示王. 頻婆娑羅王. □陀波殊提王. 24優

塡王. 弗迦羅婆利王. 25梵摩達王等. 皆爲弟

子. 諸在家婆羅門皆度. 一切世間智慧. 爲大

國王所師仰. 梵26摩喩弗迦羅婆利鳩羅檀

陀等. 皆爲弟子. 有得初道有得第二第三

第四道. 諸大鬼神阿羅波迦□27沙迦等. 諸大

龍王阿波羅羅28伊羅[&FFFF]#多羅等. 鴦群29梨摩

羅諸惡人等. 皆降化歸伏. 若有所畏不能

獨在樹下師子座處坐. 欲得阿□多羅三

□三菩 提時. 魔王軍衆化作師子虎狼熊□

之首. 或一眼或多眼或一耳或多耳. 擔山

吐火四邊圍□. 佛以手指按地. □息之頃

卽皆消滅. 諸天阿修羅□摩質帝[&FFFF]#釋提婆

那民梵天王等. 引導其心皆爲弟子. 若有

所畏不能在此大衆中說法. 以無所畏

故. 能爲如是諸天鬼神大衆中說法故. 名

無所畏. 復次佛於一切衆生. 最尊最上盡到

一切法彼岸. 得大名聞故. 自說無所畏. 復

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十五

頁數:二四三

上      欄

次1且置是佛功德. 佛一切世間功德亦無能

及者. 所畏法一切已拔根本故. 所畏法者. 弊

家生弊生處惡色無威儀[&FFFF]#惡語等. 弊家生

者. 如首陀羅. 所謂擔死人除糞養□□. 捕

獵屠殺2□酒兵3伍等. 卑賤小家. 若在大衆

中則多怖畏. 佛從本已來常生轉輪聖王種

中. 所謂頂生王快見王4娑竭王摩訶提婆王.

如是等名55日6王種家中生. 亦以是故無

所畏. 弊生處者. 安陀羅舍婆羅7(裸國也)兜□羅

(小月氏)修利安息大秦國等. 在此邊國中生. 若

在大衆中則多怖畏. 佛在迦毘羅婆中國

生故無所畏. 惡色者. 有人身色枯8乾羸瘦

人不喜見. 若在大衆則亦有畏. 佛金色光

潤如人照赤金山. 有如是9色故無所畏.

無威儀者. 進止行步坐起無有人儀. 則有

怖畏. 佛無是事. [&FFFF]#惡語者. 有人惡音聲10蹇

11吃重語無有次第. 人所不喜則多怖畏.

佛無是畏. 所以者何. 佛語眞實柔軟次第易

了. 不疾不遲不少12不多不沒不垢不調

戱. 勝13於迦陵毘伽鳥音. 辭義分明不中傷

物. 離欲故無染. 滅瞋故無□. 除愚故易

解. 法喜增長故可愛. 遮罪故安隱. 隨他心

隨解14脫義深語妙. 有因緣故言有理. 譬

喩故善顯示. 事訖故善會事. 觀種種衆生

心故雜說. 久久皆入涅槃故一味. 如是等

種種無15量莊嚴語故. 佛於語中無所畏. 佛

但以如是等世間法. 尙無所畏. 何肉出世

間法. 以是16故說佛有四無所畏. 問曰. 佛十

力中有無所畏不. 若有無所畏不應但言

中      欄

四. 若有所畏云何17言無畏成就. 答曰. 一

智在十處名爲佛. 成就十力. 如一人知十

事隨事受名. 是十力四處出用. 是無所畏.

是處不是處力. 漏盡力. 卽是初二無畏. 是八

雖廣. 說是第三第四無畏. 以是故十力中

18雖有無畏. 別說亦無失. 正遍知者. 知一

切法不顚倒正不邪. 如餘過去諸佛. 是名

三□三佛陀. 如佛告阿難. 一切世間天及人

所不能知. 佛能遍知故. 名三□三佛陀. 若

有人言是法不知. 問曰. 是何人. 答曰. 是中

佛說. 19若沙門婆羅門若天若魔若梵. 乃至

欲與佛論者. 論何等法. 有人言. 佛20所不

說外諸經書21弊迦蘭那僧□韋陀等. 十八種

大經書. 有人言. 須彌山斤兩大地深淺一切

草木頭數. 有人言. 是常無常有邊無邊十四

難佛不能答. 有人言. 是法色法無色法可見

不可見有對無對有漏無漏有爲無爲等. 佛

但知一種道事因緣. 是異法種種因緣. 佛或

不悉知. 沙門者說出家人. 婆羅門者. 說在

家有智人. 天者說地天虛空天. 魔者說六欲

天. 梵者說梵天王爲首. 及一切色界. 餘者

除此更有餘人. 如實者. 若以現事若以因

緣難. 乃至不見是微畏相者. 相名因緣. 我

不見小小因緣. 如法能來破我者. 以不見

故至誠言安立阿22梨沙23(秦言24聖主)住處. 佛至誠

言. 我一切漏盡. 若有人言. 是漏不盡255者無

有畏也. 何等是漏. 漏名三漏. 欲漏有漏無

明漏. 復欠漏名六情中出垢心相應心數法.

復次如一切漏障經中分別說七漏障道

下      欄

法. 名諸有漏業及一切煩惱惡道報障. 爲世

間故. 布施持戒修十善道受諸味禪. 略說

若能障涅槃. 若善若不善若無記. 是名障道

法. 有人言. 道名二法. 聖定聖慧是二事等

達到涅槃. 有人言. 三26聚道無漏戒定慧. 有

人言. 四法所謂四聖諦. 有人言. 出世間五根.

有言六出性. 有言七覺27意. 有言八聖道達

到涅槃. 論議師等言. 一切無漏道達到涅槃.

是中若有沙門婆羅門等來. 如實言是事不

爾. 乃至不見微畏相. 以不見故至城言安

立28阿梨沙住處. 問曰. 何以故佛至誠言安

立阿梨沙住處. 答曰. 自功德具足. 亦令衆生

得安樂利益. 若佛自得安樂住處. 不能利

益衆生. 不名29阿梨沙住處. 若但利益衆生.

不自具足功德. 亦不名30阿梨沙住處. 若

自有功德亦利益衆生. 以是故至誠言我

安立阿梨沙住處. 復次佛自滅惡. 亦滅衆

生惡. 滅二惡故第一淸淨. 妙說法故安立

阿梨沙住處. 復次四聖諦三轉十二行. 能轉

能分別顯示敷演故. 至誠言我安立阿梨沙

住處. 復次一切疑悔邪見能除[&FFFF]#故. 31一切甚

深問難悉能解釋. 故名安立阿梨沙住處.

(阿梨沙第一最上極高. 不退不[&FFFF]#不沒. 具足功德無所減小. 是名阿梨沙住處)如是等

因緣功德力故. 至誠言我安立阿梨沙住處.

衆中師子吼者. 衆名八衆. 沙門衆婆羅門衆

刹利衆. 天衆四天王衆. 三十三天衆. 魔衆梵

衆. 衆生於此八衆□望智慧. 是故經中但

說是八衆. 此中佛師子吼亦在一切衆中.

以是故此經中言. 若復餘衆. 何以故. 聞佛

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十五

頁數:二四四

上      欄

音聲者. 盡皆是衆. 復次有人言. 佛獨屛處說

法. 以是故說在衆中作是至誠言. 我有

十力四無所畏. 是名衆中師子吼. 復次佛示

我是至誠言. 我爲一切世間1師一切智人.

諸有疑不信者悉來我當解釋. 以是故言

衆中師子吼. 師子吼者. 如師子王. 淸淨種中

生. 深山大谷中住. 方頰大骨身肉肥滿. 頭大

眼長光澤明淨. 眉高而廣牙利白淨. 口鼻方

大厚寶堅滿. 齒密齊利吐赤白舌. 雙耳高上

□髮光潤. 上身廣大膚肉堅著. 修脊細腰其

腹不現. 長尾利2爪其足安立. 巨身大力從

住處出偃脊3頻伸. 以口□地現大威勢.

食不過時顯晨朝相. 表師子王力. 以威[&FFFF]#

鹿熊□虎豹野□之屬. 覺諸久睡降伏高

强. 有力勢者自開行路而不哮吼. 如是吼

時. 其有聞者或喜或怖. 穴處者隱縮. 水居

者深入. 山藏者[&FFFF]#伏. 4廐*象振5鎖狂逸而

去. 鳥飛空中高翔遠逝. 佛師子亦如是. 從

六波羅蜜古四聖種大姓中生. 寂滅大山深

濬禪定谷中住. 得一切種智6頭. 集諸善

根頰. 無漏正見修目光澤. 定慧等行高廣眉.

四無所畏牙白利. 無□解脫具足口. 四正懃

堅滿□. 三十七品齒密齊利. 修不淨觀吐

赤白舌. 念慧耳高上. 十八不共法□髮光潤

鮮白. 三解脫門上身肉堅著. 三示現修脊. 明

行具足腹不現. 忍辱腰纖細. 遠離行尾長. 四

如意足安立. 無學五根*爪利. 十種力勢無

量. 無漏法衆具足身. 諸佛三昧王等住處出.

四無□智7頻申. 諸法地中著無□解脫口.

中      欄

依是十力8廣度衆生. 時不過. 示一切世

間天及人晨朝相. 顯諸法王德. 威諸外道論

議師黨邪見之屬. 覺諸衆生四諦中睡. 降

伏吾我著五9衆者□慢力. 開異學論議諸邪

見道. 行邪者怖畏. 信正者歡喜. 鈍者令利

安慰弟子破壞外道. 長壽諸天久受天樂

則知無常. 如是衆生聞四諦師子吼皆生

厭心. 厭心故得離. 得離故入涅槃. 是名衆

中如師子吼. 復次佛師子吼及師子吼有差

別. 師子吼者衆獸驚怖. 若死若近死苦. 佛師

子吼得[&FFFF]#死畏. 師子吼怖世世死苦. 佛師

子吼但今世死更無後苦. 師子吼者其聲[&FFFF]#

惡物不喜聞. 生死怖畏. 佛師子吼其聲柔

軟. 聞者無厭心皆深. 普遍遠聞能與二

種樂. 生天樂涅槃樂. 是爲差別. 問曰. 佛師子

吼亦令聞者生怖. 與師子吼有何等異. 答

曰. 聞佛師子吼. 當時小怖後大利益. 著吾

我心者渴愛世間樂. 人常顚倒所縛邪見

心者生怖畏. 如經中言. 佛說四諦乃至上

諸天悉皆怖畏作是念. 我等無常相苦相無

我相空相. 何以10故. 爲顚倒心故著常樂

相. 是爲差別. 復次聞師子吼者. 除離欲人

餘者皆怖畏. 佛師子吼心涅槃. 離欲11人皆

怖. 師子吼者善人不善人皆怖. 佛師子吼者

但善人怖. 復次師子吼一切時怖12畏. 佛師子

吼13雖小怖畏. 衆生示世間惡罪. 令不樂

世間生. 觀涅槃功德利益. 能除世間種種怖

畏. 閉惡趣開善道. 能令14人15到涅槃城.

復次二十事故. 佛語名師子吼. 所謂依止

下      欄

十力故. 不縮故. 不16展故. 梵音故. 未曾有故.

能引大衆故. 惡魔驚怖故. 擾亂魔民故. 諸

天歡喜故. 得出魔網故. 斷魔縛故. 破魔

鉤故. 過魔界故. 自法增長故. 減損他法

故. 果報不□故. 說法不空故. 凡夫人入聖

道故. 入聖道者得具足漏盡故. 隨所應

得三業故. 以是故佛語名師子吼. 是名師

子吼總相別相義. 轉梵輪者淸淨故名梵. 佛

智慧及智慧相應法是名輪. 佛之所說. 受者

隨法行是名轉. 是輪以具足四念處爲□.

五根五力爲輻. 四如意足爲堅牢輞. 而正

懃爲密合17輪. 三解脫爲□. 禪定智慧爲調

適. 無漏戒爲塗輪香. 七覺意爲雜華18瓔珞.

正見爲隨右轉19輪. 信心淸淨爲可愛喜. 正

精進爲疾去. 無畏師子吼爲妙聲能怖魔輪

破十二因緣節解輪. 壞生死輪離煩惱輪.

斷業輪障世間輪破苦輪. 能令行者歡喜

天人敬[&FFFF]#. 是輪無能轉者. 是輪持佛法. 以

是故名轉梵輪. 復次佛轉法輪. 如轉輪聖

王轉寶輪. 問曰. 佛與轉輪聖王有何相似.

答曰. 如王淸淨不雜種中生. 隨姓家業成

就. 衆相莊嚴身. 王德具足能轉寶輪. 香湯

[&FFFF]#頂受王位. 於四天下之首. 壞除一切賊

法令無敢違. 寶藏□溢軍容七寶以爲校

飾. 以四攝法攝取衆生. 善用20王法委任

貴姓. 主兵大臣以治國政. 妙上珍寶樂以布

施. 21有所知念終始無畏. 佛法王亦如是.

釋迦牟尼然燈寶華等佛諸佛淸淨姓中生.

先佛威儀行業. 具足三十二相以自莊嚴.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十五

頁數:二四五

上      欄

聖主威德備具轉眞法輪. 智慧甘露味[&FFFF]#智

首. 於三界中尊. 破壞一切煩惱賊. 學無學

衆歡喜. 所結禁戒無敢違者. 無量法寶藏具

足. 七覺分寶莊嚴. 八萬四千法聚軍. 出世間

四攝法以攝衆生. 知方便說四聖諦法爲

法王儀. 舍利弗彌勒等大將善治佛國法. 諸

無漏根力覺. 種種妙寶樂以布施. 深心一切

衆生善事. 爲所念堅固. 是爲相似. 復次佛

於轉輪聖王有殊勝. 轉輪聖王不離諸煩

惱. 佛已永離諸煩惱. 轉輪聖王沒在老死

泥. 佛已出離. 轉輪聖王爲恩愛1僕. 佛已2過

出. 轉輪聖王行先死險道中. 佛已過度. 轉

輪聖王在愚癡闇中. 佛住第一光明中. 轉輪

聖王極自在四天下. 佛自在無量無邊3世

界. 轉輪聖王財寶自在. 佛心寶自在. 轉輪聖

王渴樂天樂. 佛乃至有頂樂已離. 轉輪聖

王從他心樂. 佛自心生樂. 以是故佛於轉

輪聖王爲最殊勝. 復次轉輪聖王手轉寶

輪空中無□. 佛轉法輪一切世間天及人中

無□無遮. 其見寶輪者衆毒皆滅. 遇佛法

輪一切煩惱毒皆滅. 見寶輪者諸災惡害皆

滅. 遇佛法輪一切邪見疑悔災害皆悉消滅.

王以是輪治四天下. 佛以法輪治一切世

間天及人. 令得法自在. 是爲相似. 復次法

輪於寶輪大有殊勝. 寶輪欺□法輪堅實.

寶輪長三毒火. 法輪滅三毒火. 寶輪有漏. 法

輪無漏. 寶輪樂五欲樂法輪樂法樂. 寶輪

結使處. 法輪非結使處. 寶輪有量處行. 法輪

無量國行. 寶輪以一心淸淨布施故世世可

中      欄

得. 法輪無量阿僧祇劫. 集一切善業因緣及

智慧故得. 寶轉王死後更不轉. 佛滅度4後

法輪猶轉. 寶輪在一人. 法輪在一切可度

者. 復次梵名廣. 佛轉法輪十方無不遍故

名廣. 復次四梵行心說故名梵輪. 復次佛初

得道時. 梵天王請轉法輪故名梵輪. 復次

佛在波羅柰轉法輪. 阿若□陳如. 得道聲

徹梵天故名梵輪. 復次有人貴梵天. 5欲

令歡喜故名梵輪. 以是故名梵輪. 問曰.

佛或時名法輪. 或時名梵輪. 有何等異. 答

曰. 說梵輪法輪無異. 復次有人言說梵輪

者. 現四無量心. 說法輪者示四諦法. 復次

梵輪因四無量心得道. 是名梵輪. 依餘法

得道是名法輪. 梵輪示四禪. 法輪示三十

七品. 梵輪示修禪定聖道. 法輪示修智慧聖

道. 如是等分別梵輪法輪差別. 問曰. 何

法是無畏性. 答曰. 佛初得道時. 得一切佛

法十力四無所畏等. 此中未來世. 得四無

所畏智相應法. 名無所畏. 如布施時心中

思相應捨法生. 又如四無量心相應名慈法

6門. 問曰. 是四無7所畏中有何次第. 答曰.

初無畏中示人知一切法. 知一切法故我漏

盡. 漏盡故知障漏盡法. 斷是障法故說

道. 復次初無畏. 如示藥師8一切藥草. 第二

示一切病滅. 第三知禁忌第四示所應食.

復次初無畏中. 說一切種智. 第二無畏中.

說無一切煩惱習. 第三無畏中. 說法無謬

失. 第四無畏中. 所說事辦得至涅槃. 問曰.

如般若波羅蜜9中說. 五*衆乃至十力四無

下      欄

所畏十八不共法皆空. 今云何分別說其相.

答曰. 佛法中不可得空. 於諸法無所□.

因是不可得空. 說一切佛法十二部經. 譬

如虛空無所有而一切物皆依以長成. 復次

是十力四無所畏. 不以取相著心分別故.

但爲度衆生.  知衆生從是因緣得解脫. 譬

如藥草但爲差病. 不爲心10藥草相. 如中

論中說

若信諸法空    是則順於理

若不信法空    一切皆違失

若以無是空    無所應造作

未作已有業    不作有作者

如是諸法相    誰能思量者

唯有淨直心    所說無依止

離於有無見    心自然內滅

問曰. 聲聞法. 說十力四無所畏如是. 摩訶

衍分別十力四無所畏復云何. 答曰. 是十力

四無所畏中盡知遍知. 是摩訶衍中說十力

四無所畏. 問曰. 聲聞法中亦說盡知遍知.

云何言摩訶衍中說盡知遍知. 答曰. 諸論議

師說. 佛盡知遍知非佛自說今說摩訶衍中

十力四無所畏故. 佛自說我盡知遍知. 復次

爲聲聞人. 說十力四無所畏. 合說四諦十

二因緣等. 諸聲聞法皆爲到涅槃. 今說摩

訶衍中十力四無所畏合大悲諸法實相不

生不滅說. 問曰. 佛有十力四無所畏. 菩薩有

不. 答曰有. 何者是. 一者發一切智心堅深

牢固力. 二者具足大慈故不捨一切衆生力.

三者不須一切供養恭敬利故具足大悲

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十五

頁數:二四六

上      欄

力. 四者信一切佛法具足生一切佛法及

心不厭故大精進力. 五者一心1惠行威儀

不壞故. 禪定力. 六者除二邊故. 隨十二因

緣行故. 斷一切邪見故. 滅一切憶想分別

戱論故. 具足智慧力. 七者成就一切衆生

故. 受無量生死故. 集諸善根無厭足故.

知一切世間如夢故. 不厭生死力. 八者觀

諸法實相故. 知無吾我無衆生故. 信解

諸法不出不生故. 無生法忍力. 九者入空無

相無作解脫門觀故. 知見聲聞□支佛解脫

故. 得解脫方. 十者深法自在故. 知一切衆生

心行所趣故. 具足無□智力. 是爲菩薩十

力. 何等爲菩薩四無所畏. 一者一切聞持故.

諸陀羅尼得故. 憶念不忘故. 在衆說法無

所畏. 二者一切法中得解脫故. 一切法藥

分別知用故. 知一切衆生根故. 在大衆中

隨應說法無所畏. 三者菩薩常離一切衆

畏. 不作是念十方有來難我者我不能

答. 不見是相在大衆中說法無所畏. 四

者恣一切人來問難者. 一一皆答能斷疑惑.

在大衆中說法無所畏. 是爲菩薩四無所

畏. 四無□智者. 義無□智法無□智辭無□

智樂說無□智. 義無□智者. 用名字言語

所說事. 各各諸法相. 所謂堅2相. 此中地堅

相是義. 地名字是法. 以言語說地是辭. 於

三種智中樂說自在是樂說. 於此3四事中.

通達無滯是名無□智. 濕相水. 熱相火. 動

相風. 心思相五*衆無常相. 五受*衆無常苦

空相. 一切法無我相. 如是等總相別相. 分

中       欄

別諸法亦如是. 是名義無□智. 法無□智

者. 知是義名字. 堅相名爲地. 如是等一切

名字分別中無滯. 是名爲法無□智. 所以

者何. 離名字義不可得. 知義必由於名.

以是故次義有法. 問曰. 義之與名爲合耶.

爲離耶. 若合名. 說火時應燒口. 若離. 說

火時4應得水. 答曰. 亦不合亦不離. 古人假

爲立名以名諸法. 後人因是名字識是事.

如是各各有名字. 是爲法. 是名字及義. 云

何令衆生得解. 當以言辭分別莊嚴能令

人解通達無滯. 是名辭無□智. 說有道理

開演無盡. 亦於諸禪定中得自在無滯.

是名樂說無□智. 第一第四無□智在九地

中. 第二第三無□智. 5在欲界及梵天上. 第

二第三無□世智. 第一十智第四九智. 是無

□三種上中下. 上諸佛中大菩薩下大阿羅

漢. 問曰. 力無所畏無□皆是智慧. 內有力外

無所畏則具足. 何以復說無□. 答曰. 力無畏

已分別. 有人雖無所畏在大衆中說法而

有□. 以是故說四無□智. 得是無□智莊

嚴四無所畏. 四無所畏莊嚴十力. 復次說無

所畏. 或有疑者言. 云何一人於大衆中得

無所畏. 佛以前有十力. 後有四無□智. 是

故在大衆中說法無所畏. 如是等分別四

無□智. 問曰. 摩訶衍中. 有菩薩四無□智

不. 答曰有. 何者是. 義無□智者. 義名諸法

實相不可言說. . 義名字語言不別異. 前後

中亦如是. 是名義不應離名字語言別有

義. 三事等故名爲義. 復次一切諸法義. 了了

下      欄

知通達無滯. 是名義無□智. 法無□智者. 法

名一切義. 名字爲知義故. 復次菩薩入是

法無□智中. 常信法不信人. 常依法不依

非法. 依法者無非法事. 何以故是人一切諸

名字. 及語言知自相離故. 復次以是法無

□智分別三乘. 雖分別三乘而不壞法

性. 所以者何. 法性一相所謂無相. 是菩薩用

是語言說法知語言空如響相所說法示

衆生. 令信知同法性. 所說名字言語通達無

滯. 是名法無□智. 辭無□智者. 以語言說

名字義. 種種莊嚴嚴語言. 隨其所應能令得

解. 所謂天語龍夜叉□□婆阿脩羅迦樓羅

摩[&FFFF]#羅伽等非人語. 釋梵四天王等世主語

人語.  一語二語多語略語廣語女語男語過

去未來現在語. 如是等語言能令各各得

解. 自語他語無所毁譽. 所以者何. 是一切

法不在語中語是非實義. 若語是實義. 不

可以善語說不善. 但爲入涅槃故. 說令

解[&FFFF]#著語言. 復次用是語言. 能令衆生隨

法義行. 所以者何. 言語皆入諸法實相中.

是名辭無□智. 樂說無□智者. 菩薩於一字

中. 能說一切字. 一語中能說一切語. 一法

中能說一切法. 於是中所說皆是法皆是

實皆是眞.  皆隨可度者而有所益. 所謂樂

修[&FFFF]#路者. 爲說修[&FFFF]#路. 樂祇夜者爲說祇

夜. 樂弊迦蘭陀者爲說弊迦蘭陀. 樂伽陀

6優陀7那阿波陀那一筑多□陀爲頭離8□

色陀達摩優波提舍. 皆爲說是經. 隨一切衆

生根樂說. 若好信者爲說信根. 好精進者

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十六

頁數:二四七

上      欄

爲說精進根. 好懃念者爲說念根. 好攝心

者爲說定根. 好智慧者爲說慧根. 如五根

等一切善根如是. 復次二萬一千□欲人

根. 爲是根故. 佛說八萬四千治法根. 隨是

諸根. 樂說治法次第. 菩薩樂說二萬一千瞋

□人根. 爲是根故. 佛說八萬四千治法根.

隨是諸根. 樂說治法次第. 菩薩樂說二萬一

千愚癡人根. 爲是根故. 佛說八萬四千治

法根. 隨是諸根. 樂說治法次第. 菩薩樂說

二萬一千等分人根. 爲是根故. 佛說八萬

四千治法根. 隨是諸根. 樂說治法次第. 菩薩

樂說是名樂說無□智. 復次菩薩用是無□

智. 若一劫若半劫. 各各莊嚴說法. 亦不壞

諸法1性相. 是菩薩或隱身不現. 而爲衆生

用一切毛孔說法. 隨其所應不失本行. 是

菩薩智慧無量. 一切論議師不能窮盡亦

不能壞. 是菩薩得是無□智轉身受生時.

一切五通仙人所有經書[&FFFF]#術智慧2技能自

然悉知. 所謂四韋陀六鴦伽[&FFFF]#術. 知日月五

星經原夢經地動鬼語鳥語3獸語四足獸鬼

著人語國王4相占□儉日月五星□相醫藥

5章算數卜歌舞6伎樂. 如是等工巧*技術諸

經書知明達. 過一切人及諸外道. 亦不自

高亦不惱他. 知是俗事不爲涅槃. 是菩

薩成就四無□智故. 色力光明殊於諸梵.

諸梵恭敬愛樂尊重心無所著. 爲如是等一

切諸天所尊重恭敬亦無所著. 但生無常

苦空無我心. 亦以神通發起諸天令心渴

仰而爲說法無盡無壞. 斷除疑悔令住

中      欄

阿□多羅三□三菩提. 是名摩訶衍中菩薩

四無□智力能度衆生. 是名四無□智義

大智度7論卷第二十五

8大智度論初品中十八不共法

釋論第四十一(卷第二十六)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

十八不共法9者. 一者諸佛身無失. 二者口

無失. 三者念無失. 四者無異想. 五者無不定

心. 六者無不知已捨. 七者欲無減. 八者精進

無減. 九者念無減. 十者慧無減. 十一者解脫

無減. 十二者解脫知見無減. 十三者一切身

業隨智慧行. 十四者一切口業隨智慧行. 十

五者一切意業隨智慧行. 十六者智慧知過

去世無□. 十七者智慧知未來世無□. 十八

者智慧知現在世無□. 問曰. 是三十六法皆

是佛法. 何以故. 獨以十八爲不共. 答曰. 前

十八中聲聞□支佛有分. 於後十八中無

分. 如舍利弗能分別諸法暢演一句通達

無□. 佛[&FFFF]#言善通法性. 阿泥盧10豆天眼第

一. 如是等諸聲聞. 皆有分於四無所畏. 有

皆者如佛說. 弟子中能師子吼. 第一賓徒羅

□羅□11逝. 舍利弗亦自誓言. 我七日七夜能

演暢一義. 令無窮盡四分別慧. 諸阿羅漢

舍利弗目□連富樓那阿難迦□延等亦12知

是義. 名字語言樂說. 以是故前十八不名

下     欄

不共. 問曰. 何以故佛無身失無口失. 答曰.

佛於無量阿僧祇劫來. 持戒淸淨故身口業

無失. 餘諸阿羅漢. 如舍利弗等. 極多六十

劫. 不久習戒故有失. 佛無量阿僧祇劫. 集

諸淸淨戒成就故. 常行甚深禪定故. 得一

切微妙智慧故. 善修大悲心故無有失.

復次佛拔諸罪根因緣故無有失. 罪根本

因緣有四種. 一者貪欲因緣. 二者瞋□因緣.

三者怖畏因緣. 四者愚癡因緣. 是罪根因緣

及習皆已拔. 阿羅漢□支佛. 雖拔罪因緣

習不盡故. 或時有失. 佛於一切法中. 遍滿

智慧常成就故. 若不知故有失. 如舍利弗.

與五日比丘遊行. 至一空寺宿. 是時說戒

日. 不知內界外界事. 白佛. 佛言. 住處乃至

一宿棄捨則無界. 又異時舍利弗目□連. 將

五百比丘還時. 高聲大聲故. 佛驅遣令出.

是爲口失. 又如舍利弗. 不知等食法. 佛言.

食不淨食. 如是等身口有失. 佛諸煩惱習

盡故無如是失. 復次佛一切身口業隨智

慧行故. 身無失口無失. 如是等種種因緣

故. 身無失口無失. 念無失者. 四念處心長

夜善修故. 善修甚深禪定. 心不散亂故. 善

斷欲愛及法愛. 諸法中心13無著故. 得第一

心安隱處故. 若心14□[&FFFF]#[&FFFF]#念有忘失. 佛心

無得失. 以是故無失. 復次佛宿命通明力

三種莊嚴念故. 念則成就無失. 念多在過

去用故. 復次念根力無邊無盡故念無失.

復次佛一切意業隨智慧行故念無失. 一

15一念隨意行故. 如是等名爲念無失. 如天

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十六

頁數:二四八

上      欄

問經中說

何人無過失    何人不失念

何人常一心    應作者能作

正知一切法    一切障得脫

諸功德成就    唯有佛一人

無異想者. 佛於一切衆生. 無分別無遠近

異想. 是貴可爲說. 是賤不可爲說. 如日出

普照萬物. 佛大悲光明一切憐愍等度. 恭敬

者不恭敬者. 怨親貴賤一切悉等. 如客除

糞人名尼陀. 佛1化度之得大阿羅漢. 亦

如德護居士火坑毒飯欲以害佛. 卽以其

日除其三毒滅邪見火. 如是等無有異

想. 復次佛於舍利弗彌勒菩薩等順佛法

行亦不愛. 提婆達多富羅那外道六師邪見

等亦不憎. 是爲佛於無量阿僧祇劫修熏

心故. 是衆生中寶. 如眞金不可令異. 復

次佛以佛眼. 一日一夜各三2時觀一切衆

生. 誰可度者無令失時. 等觀衆生故無

有異想. 復次佛種種因緣[&FFFF]#善法. 種種因緣

呵不善法. 亦於善於惡心無增減. 但爲度

衆生故有是分別. 是爲無有異想. 復次如

一切不行經中說. 佛觀一切衆生如己身.

所作已辦. 無始無中無終. 是名無異想. 復次

佛觀一切衆生及諸法. 從本已來至不生不

滅常淸淨如涅槃. 是名無異想. 復次不二

入法門. 是諸法實相門. 異相卽是二法. 二法

卽是邪道. 佛是無□法人. 不應行□法. 常

行不二入法門. □法卽是異相. 如是等名

無異想. 無不定心者. 定名一心不亂. 亂心中

中      欄

不能得見實事. 如水波3蕩不得見面.

如風中燈不得好照. 以是故說佛無不定

心. 問曰. 定名從未到地乃至滅盡定. 入此

定中不能起身業口業. 佛若常定無不定

心者. 云何得遊行諸國. 具四威儀. 爲大

衆種種因緣譬喩說法. 如是事欲界繫心及

梵世. 不入定可有是事. 答曰. 無不定心者.

有種種義. 定名常攝心善法中住. 佛於諸

法實相中. 定不退4失. 是名無不定心. 復

欲界中有定. 入是定中可說法. 以是故阿

毘曇中. 說欲界繫四聖種四念處四正懃四

如意足五根五力無諍三昧願智四無□智.

有如是等妙功德. 佛入欲界中定故. 名無

不定心. 諸聲聞□支佛從定起. 若入無記

心若入5善. 或退入垢心. 佛從定超入欲

界定. 初無散亂心時. 以是故名無不定心.

復次如聲聞法. 化人說法化主不說. 化主

說化人不說. 佛則不爾. 化6人化主俱能說

法. 定心亦應異. 聲聞入定則無說. 佛在定

亦能說法亦能遊行. 如密[&FFFF]#經心密中說.

諸佛心常在定中. 心亦應說法. 復次散亂心

法諸結使發悔等佛皆無. 阿羅漢雖無四諦

中疑. 一切法中處處有疑. 佛於一切法中

常定無疑. 無不定智慧故. 7復次聲聞有諸

煩惱習氣故. 有退法故散亂. 佛於一切智

處中. 智滿故無亂. 如甁中水滿則無聲無

動. 復次唯佛一人名不□法. 三堅固人中

最上. 苦樂心不異. 一相異相生滅相斷常相

來去相. 如是等者法相. 皆是□法. 虛妄和合

下      欄

作法故. 佛安立於諸法實相中故心無不

定. 無不定故心不異. 復次五種不可思議

8法中. 佛最不可思議. 是十八不共法. 是佛

甚深藏. 誰能思議者. 以是故佛無不定心

事必當爾. 佛雖常入定無覺觀[&FFFF]#心. 有不

可思議智慧故亦能說法. 譬如天樂隨天

所好種種聲. 應是亦無心亦無識法. 以諸

天福德因緣故. 有是如天樂無心無識而

能應物. 何肉佛有心而不說法. 以是故說

佛無不定心. 無不知已捨者. 衆生有三種受.

苦受樂受不苦不樂受. 苦受生瞋樂受生愛

不苦不樂受生愚癡. 是三種受. 苦受生苦

住苦滅樂. 樂受生樂住樂滅苦. 不苦不樂

受. 不知爲苦不知爲樂. 餘人鈍根故. 多

覺苦受樂受. 於不苦不樂受中. 不覺不知而

有捨心. 是爲癡使所使. 佛於不苦不樂受

中. 知覺生時覺住時覺滅時. 以是故言

佛無不知已捨心. 問曰. 此中何等爲捨. 不苦

不樂卽是捨耶. 爲七覺中捨. 四無量心中捨

名爲捨. 答曰. 不苦不樂卽是捨二處捨亦

是捨. 何以故. 餘人於不苦不樂受中. 不覺

念念中生時住時滅時久遠乃覺. 佛念念中

盡皆了知. 七覺中捨若心正等. 不沒不9掉

是時應捨. 若沒時行精進想. 若*掉時行攝

心想. 諸聲聞□支佛. 或時錯攝心*掉心. 未

平等便捨. 佛於念念心中[&FFFF]#細深淺無不

悉知. 知已而捨. 問曰. 若爾者佛何以爲難

陀說告諸比丘. 難10陀11諸受生時覺住時覺

滅時覺. 諸想諸覺亦如是. 答曰. 覺有二種.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十哀

頁數:二四九

上      欄

一者覺心中. 苦受生知苦受生. 若受住知

苦受住. 苦受滅知苦受滅. 樂受生知樂受

生. 樂受住知樂受住. 樂受滅知樂受滅. 不

苦不樂1受亦如是. 但能知是總相. 不能別

相知. 二者念念中苦樂. 不苦不樂受中悉覺

悉知. 念念中心數法. 無不知而過. 以是故

說佛無不知已捨. 復次佛或時捨衆生. 入

甚深禪定一月二月. 有人疑佛爲度衆生

故出世. 何以故常入定. 佛言. 我種種因緣知

故捨. 非是無知已捨. 問曰. 何等是知已捨

因緣. 答曰. 於大衆中疲厭故小息. 復次佛

世世常愛遠離行. 若菩薩在母胎. 母亦樂

遠離行. 去城四十里. 嵐□尼林中生. 得道時

□樓頻螺林中獨在樹下成佛. 初轉法輪時.

亦在仙人住處鹿林中. 入涅槃時在娑羅林

雙樹下. 長夜樂行遠離. 以是故佛入禪2定.

復次佛常捨心成就故入禪定. 復次佛遠離

□鬧及雜語處. 亦自觀諸佛功德藏. 亦受第

一淸淨樂故入禪定. 復次佛說法已常敎

諸比丘. 當坐禪無令後悔. 口之所說身亦

自行故3入禪定. 復次厭惡供養故. 知衆生

應得度者. 入禪定作4化人往度. 復次有

衆生定少慧多者. 身示行禪以敎化之. 復

次有人常見佛生厭想故. 小遠離令其飢

虛故. 復次佛欲爲諸天說法故在閑靜處.

復次佛爲後世作法故坐禪. 又佛自轉法

輪已. 以事付弟子故入禪定. 復次現二種

道攝衆生故. 一者禪定二者智慧. 佛在大

衆說法爲現智慧. 靜慮攝心爲現禪定.

中      欄

復次衆生於六塵中三種行. 見好色生喜

樂. 見惡色生憂苦. 見不苦不樂色生捨

心. 乃至法亦如是. 佛於六塵中自在. 於喜

5樂苦處能生捨心. 如聖如意中說. 如是等

種種因緣故入禪定. 非不知已捨. 欲無減

者. 佛知善法恩故. 常欲集諸善法故. 欲無

減. 修習諸善法. 心無6厭足故欲無減. 譬

如一長老比丘目闇自縫僧伽梨. 針7[&FFFF]#脫.

語諸人*言. 誰樂欲福德者爲我[&FFFF]#*針. 爾

時佛現其前語言. 我是樂欲福德無*厭

足人. 持汝針來. 是比丘斐8□見佛光明. 又

識佛音聲. 白佛言. 佛無量功德海皆盡其

邊底. 云何無厭足. 佛告比丘. 功德果報甚

深. 無有如我知恩分者. 我雖復盡其邊

底. 我本以欲心無厭足故得佛. 是故今猶

不息. 雖9更無功德可10得. 我欲心亦不休.

諸天世人驚悟. 佛於功德尙無厭足. 何肉

餘人. 佛爲比丘說法. 是時肉眼卽明慧眼成

就. 問曰. 如佛11[&FFFF]#斷一切善法中欲. 今云何

言欲無減. 答曰. 言斷一切善法中欲者. 是

未得欲得. 得已欲增. 佛無如是欲. 佛一切

功德具足. 無不得者亦無增益. 今言欲者.

如先說. 佛雖具得一切功德. 欲心猶不息.

譬如馬寶雖到至處去心不息至死不已.

12佛寶亦如是. 又如劫盡13大火. 燒三千大

千世界悉盡. 火勢故不息. 佛智慧火亦如

是. 燒一切煩惱. 照諸法已智慧相應欲亦

不盡. 復次佛雖一切善法功德滿足. 衆生

未盡故欲度不息. 問曰. 若佛欲度衆生

下      欄

未息. 何以入涅槃. 答曰. 度衆生有二種. 或

有現前得度. 或有滅後得度. 如法華經中

說. 觀師爲諸子合藥與之而捨. 是故入

涅槃. 復次有衆生鈍根德薄故. 不能成大

事. 但可種福德因緣. 是故入涅槃. 問曰. 佛

滅度後. 亦有得阿羅漢者. 何以言但可種

福德因緣. 答曰. 雖有得阿羅漢者少不足

言. 如佛一說法時. 十方無量阿僧祇衆生

得道. 佛滅14度後不爾. 譬如大國. 征伐雖

少有所得不名爲得. 以是故雖衆生未盡

而入涅槃. 復次摩訶衍首楞嚴經中說. 15佛

於莊嚴世界. 壽七百阿僧祇劫度脫衆生.

以是故說佛欲無減. 精進無減者. 如欲中

說欲義卽是精進. 問曰. 若爾者無有十八

不共法. 復次欲16以精進. 以數法中各別. 云

何言欲卽是精進. 答曰. 欲爲初行. 欲增長

名精進. 如佛說. 一切法欲爲根本. 欲如人

渴欲得飮. 精進如因緣方便心飮. 欲爲心

欲得. 精進爲成其事. 欲屬意業精進屬三

業. 欲爲內精進爲外. 如是等差別. 復17次

是精進諸佛所樂. 如釋迦牟尼佛. 精進力

故超越九劫. 疾得阿□多羅三□三菩提.

復次如說一時佛告阿難. 汝爲諸比丘說

法. 我背痛小息. 爾時世尊. 四18□[&FFFF]#多羅僧

敷下. 以僧伽梨枕頭而臥. 是時阿難說七

覺義. 至精進覺佛驚起坐. 告阿難. 汝[&FFFF]#精

進義. 阿難言[&FFFF]#. 如是至三. 佛言. 善哉善哉.

善修精進. 乃至得阿□多羅三□三菩提. 何

肉餘道. 以是義故佛精進無減. 病時猶尙不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第二十六

頁數:二五○

上      欄

息. 何肉不1病. 復次佛爲度衆生故. 捨甚

深禪定樂. 種種身種種語言種種方便力度

脫衆生. 或時2遇惡險道. 或時3食惡食或

時受寒熱. 或時値諸邪難4聞惡口罵□忍

受不厭. 佛世尊雖於諸法中自在而行是

事. 不生懈怠. 如佛度衆生已. 於薩羅林

中雙樹下臥. 梵志須跋陀語阿難. 我聞一切

智人今夜當滅度. 我欲見佛. 阿難止之言.

佛爲衆人廣說法疲極. 佛遙聞之告阿難.

聽須跋陀入. 是我末後弟子. 須跋陀得入

問佛所疑. 佛隨意說法斷疑得道. 先佛入

無餘涅槃. 諸比丘白佛言. 世尊. 甚爲希有.

乃至末後憐愍外道梵志而共語言. 佛言.

我非但今世末後度. 先世未得道時亦末後

度乃往過去無量阿僧祇劫. 有大林樹多

諸禽獸. 野火來燒三邊俱起. 唯有一邊而

隔一水. 衆獸窮逼逃命無地. 我爾時爲大

身多力鹿. 以前脚跨一岸. 以後脚. 5距一

岸. 令衆獸蹈6背上而7渡. 皮肉盡壞以慈

愍力忍之至死. 最後一[&FFFF]#來. 氣力已竭自

强努力忍令得過. 過已*背折墮水而死. 如

是久有非但今也. 前得度者今諸弟子. 最

後一[&FFFF]#須跋陀是. 佛世世樂行精進今猶不

息. 是故言精進無減. 念無減者. 於三世諸

8法. 一切智慧相應故念滿足無減. 問曰. 先

已說念無失. 今復說念無減. 念無失念無減

爲一爲異. 若一今何以重說. 若異有何差

別. 答曰. 失念名誤錯. 減名不及. 失念名威

儀俯仰去來法中失念. 無減名住禪定神通

中      欄

念. 過去現9在世通達無□. 問曰. 何以故. 念

無減獨是佛法. 答曰. 聲聞□支佛善修四念

處故念牢固. 今雖牢固猶亦減少□不通

達. 如宿命智力中說. 聲聞□支佛念宿命.

極多八萬劫. 於廣有減. 亦於見諦道中.

不能念念分別. 佛於念念中皆分別三相.

佛心無有一10法而不念者. 以是故獨佛有

念無減. 復次宿命智力隨念知. 佛於是中

有力. 聲聞□支佛尙無是念力何肉餘人.

復次佛以一切智無□解脫守護念. 是故無

減. 如是等因緣故. 佛念無減. 慧無減者. 佛

得一切智慧故慧無減. 三世智慧無□故慧

無減. 復次十力四無所畏四無□智成就故.

慧無減. 復次譬如11□油□饒燈炷淸淨光

明亦盛. 佛亦如是. 三昧王等諸三昧. 禪定油

念無減淸淨炷. 是因緣故慧光明無量無減.

復次從初發心無量阿僧祇劫. 集一切智

慧故. 深心爲法故. 頭目髓腦悉捨. 內外所

有而布施. 入火投山剝皮釘身. 如是等無

苦不12受一心爲集智慧故慧無減. 復次佛

智慧. 以一切功德持戒禪定等助成故慧無

減. 復次世世心一切經書. 世俗法佛法[&FFFF]#細

善不善. 悉皆學知故慧無減. 復次從十方無

量諸佛所聞法讀誦思惟修習問難故慧無

減. 復次爲一切衆生故. 爲增益一切善法

故. 破一切處無明故慧無減. 復次是智慧實

知諸法相不生不滅不淨不垢無作無行. 不

分別是智非智知諸法一等淸淨如虛空

無染無著. 不以二法故得不二入法相. 不

下      欄

二入法相無量無邊. 以是故慧無減. 如是等

種種因緣慧無減. 解脫無減者. 解脫有二種.

有爲解脫無爲解脫. 有爲解脫名無漏智慧

相應解脫. 無爲解脫名一切煩惱13習14都盡

無餘. 佛於二解脫無減. 何以故. 聲聞□支

佛智慧不大利故. 煩惱不悉盡故智慧有

減. 佛智慧第一利故煩惱習永盡無餘故解

脫無減. 復次如漏盡力中說. 佛與聲聞

解脫有差別. 佛得漏盡力故解脫無減. 二

乘無力故有減. 解脫知見無減者. 佛於諸解

脫中. 智慧無量無邊淸淨故. 名解脫知見無

減. 問曰. 佛一切法中無減. 何以故. 但六事中

無減. 答曰. 一切自利他利中四事能具足. 欲

心一切善法之根本. 精進能行念能守護.

如守門人善者聽入惡者遮. 慧照一切法

15門. 斷一切煩惱. 用是四法事得成辦. 是

四法果報有二種. 一者解脫二者解脫知見.

解脫義如先說. 解脫知見者. 16固是解脫知

見. 知是二種解脫相. 有爲無爲解脫知諸

解脫相. 所謂時解脫不時解脫慧解脫俱解

脫壞解脫不壞解脫八解脫不可思議解脫無

□解脫等. 分別諸解脫相牢固17不牢固. 是

名解脫知見無減. 如感佛中佛成就五無

學衆. 解脫知見衆此中應廣說. 問曰. 解脫知

見者但言知. 何以復言見. 答曰. 言知言見

事得牢固. 譬如繩二合爲一則牢18固. 復次

若但說知則不攝一切慧. 如阿毘曇所說.

慧有三種. 有知非見有見非知有亦如亦

見. 有知非見者. 盡智無生智五識相應智.