經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

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獨坐林樹間    六根常寂默

有若失重寶    無援愁苦1毒

容2顔世無比   而常閉目坐

我等心有疑    何心而在此

爾時世尊. 以偈答曰

我得涅槃味    不樂處染愛

內外賊3已除   汝父亦滅退

我得甘露味    安樂坐林間

恩愛之衆生    爲之起4慈心

是時三女. 心生□愧而自說言. 此人離欲

不可動也. 卽滅去不現. 問曰. 行何方便

得禪波羅蜜. 答曰. [&FFFF]#五事5(五6塵)除五法

7(五蓋)行五8行. 云何*[&FFFF]#五事當呵責五欲. 哀

哉衆生常爲五欲所惱而猶心之不已. 此

五欲者得之轉劇. 如火炙疥. 五欲無益如

狗[&FFFF]#骨. 五欲增9諍如鳥競肉. 五欲燒人

如逆風執炬. 五欲害人如踐惡蛇. 五欲無

實如夢所得. 五欲不久如假借須臾. 世人

愚惑貪著五欲至死不捨. 爲之後世受無

量苦. 譬如愚人貪著好果. 上樹食之不肯

時下. 人伐其樹樹傾乃墮身首毁壞痛惱而

死. 又此五欲得時須臾. 樂失時爲大苦. 如

蜜塗刀□者. 貪甛不知傷舌. 五欲法者與

畜生共. 有智者識之能自遠離. 如說. 有一

優婆塞. 與衆□客遠出治生. 是時寒雪夜行

失伴. 在一石窟中住. 時山神變爲一女. 來

欲試之. 說此偈言

白雪覆山地    鳥獸皆隱藏

我獨無所恃    10惟願見愍傷

中      欄

優婆塞兩手掩耳. 而答偈言

無羞弊惡人    11說此不淨言

水漂火燒去    不欲聞12汝聲

有婦心不欲    何肉造邪□

諸欲樂甚淺    大苦患甚深

諸欲得無厭    失之爲大苦

未得願欲得    得之爲所惱

諸欲樂甚少    憂苦毒甚多

爲之失身命    如蛾赴燈火

山神聞此偈已. 卽擎此人送至伴中. 是爲

智者呵欲不可. 13著五欲者. 名爲妙色聲

香味觸. 欲心 禪定皆應棄之. 云何棄色.

觀色之患. 若人著色諸結使火. 盡皆熾然燒

害人身. 如火燒金銀. 煮沸熱蜜雖有色味

燒身蘭口. 急應捨之. 若人染著妙色美味

亦復如是. 復次好惡在人色無定也. 何以

知之. 如遙見所愛之人卽生喜愛心. 若遙

見怨家惡人卽生14怒害心. 若見中人則無

怒無喜. 若欲棄此喜怒. 當除邪念及色一

時俱捨. 譬如洋金燒身. 若欲除之. 不得

但欲棄火而留金. 要當金火俱棄. 如頻婆

娑羅王. 以色故身入敵國. 獨在□女阿梵

婆羅房中. 憂塡王以色染故. 截五百仙人

手足. 如是等種種因緣. 是名呵色欲. 云何

呵聲. 聲相不停暫聞卽滅. 愚癡之人不解

聲相無常變失故. 於音聲中妄生好樂. 於

已過之聲念而生著. 如五百仙人在山中

住. 甄陀羅女於雪山池中浴. 聞其歌聲卽

失禪定. 心醉狂逸不能自持. 譬如大風吹

下      欄

諸林樹. 聞此細妙歌聲柔軟淸淨. 生邪念

想. 是故不覺心狂. 今世失諸功德. 後世當

墮惡道. 有智之人觀聲. 15念念生滅前後不

俱. 無相及者. 作如是知則不生染著. 若

斯16人者諸天音樂尙不能亂. 何肉人聲. 如

是等種種因緣. 是名呵聲欲. 云何呵香. 人

謂著香少罪. 染愛於香開結使門雖復百

歲持戒能一時壞之. 如17一阿羅漢. 常入龍

宮食已以[&FFFF]#授18與沙彌令洗. [&FFFF]#中有殘飯

數粒. 沙彌嗅之大香. 食之甚美. 便作方便

入師繩床下. 兩手捉繩床脚. 其師19至時與

繩床俱入龍宮. 龍言. 此未得道何以將來.

師言. 不覺. 沙彌得飯食20之. 又見龍女身體

端正香妙無比心大染著. 卽作要願. 我當

作福奪此龍處居其宮殿. 龍言. 後[&FFFF]#將此

沙彌來. 沙彌還已一心布施持戒. 專心所願.

願早作龍. 是時□寺足下水出. 自知必得

作龍. 21徑至師本入處大池邊. 以袈裟覆頭

而入. 卽死變爲大龍. 福德大故卽殺彼龍

擧池盡赤. 未爾之前諸師及僧呵之. 沙彌

言. 我心已定心相已出. 2時師將諸衆僧就

池觀之. 如是因緣由著香故. 復次有一比

丘. 在林中蓮華池邊經行. 聞蓮華香23其心

悅樂過而心愛. 池神語*之言. 汝何以24故捨

彼林25下禪淨坐處而偸我香. 以著香故諸

結使臥者26皆起. 時更有一人來入池中. 多

取其花掘挽根莖狼籍而去. 池神默無所

言. 比丘言. 此人破汝池取汝花. 汝都無言.

我但池岸邊行. 便見呵罵27言偸我香池神

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經名:大智度論卷第十七

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言. 世間惡人常在罪垢糞中不淨沒頭. 我

不共語也. 汝是禪行好人. 而著此香破汝

好事. 是故呵汝. 譬如白1疊鮮淨. 而有黑物

點汚衆人皆見. 彼惡人者. 譬如黑衣點墨

人所不見. 誰問之者. 如是等種種因緣. 是

名呵香欲. 云何呵味. 當自覺悟. 我但以貪

著美味故當受衆苦. 洋銅[&FFFF]#口□燒鐵丸.

若不觀食2法嗜心堅著. 墮不淨□中. 如

一沙彌心常愛酪. 諸檀越餉僧酪. 時沙彌

每得殘分. 心中愛著樂喜不離. 命終之後

生此殘酪甁中. 沙彌師得阿羅漢道. 僧分

酪時語言. 徐徐[&FFFF]#傷此愛酪沙彌. 諸人言.

3此是□何以言愛酪沙彌. 答言. 此□本是

我沙彌但坐貪愛殘酪故生此甁中. 師得

印分□在中來. 師言. 愛酪人汝何以來. 卽

以酪與之. 復次如一4國王名月分王. 有

太子愛著美味. 王守園者日送好果. 園中

有一大樹. 樹上有鳥養子. 5常飛至香山中.

取好香果以養其子. 衆子爭之一果墮地.

守園人晨朝見之. 奇6其非常卽送與王. 王

珍此果香色殊異. 太子見之便索. 王愛其

子卽以與之. 太子食果得其氣味. 染心深

著日日欲得. 王卽召園人問其所由. 守園

人言. 此果無種從地得之不知所由來

也. 太子啼7哭不食. 王催責園人仰汝得

之. 園人至得果處. 見有鳥巢知鳥銜來.

□身樹上伺欲取之. 鳥母來時卽奪得果

送. 日日如是. 鳥母怒之於香山中取毒果.

其香味色全似前者. 園人奪得輪王. 王與太

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子. 食之未久身肉爛壞而死. 8[&FFFF]#味如是有

失身之苦. 如是等種種因緣. 是名呵著味

欲. 云何呵觸. 此觸是生諸結使之9火因. 繫

縛心之根本. 何以故. 餘四情10則各當其分.

此則遍滿身識. 生處廣故多生染著. 此著難

離. 何以知之. 如人著色. 觀身不淨三十

六種則生11厭心. 若於觸中生著雖知不

淨. 貪其細軟觀12不淨無所益. 是故難離.

復次以其難捨故. 爲之常作重罪. 若墮地

獄. 地獄有 二部. 一名寒水二名焰火. 此二

獄中皆以身觸受罪苦毒萬端. 此觸名爲

大黑闇處. 危難之險道也. 復次如羅[&FFFF]#羅母

本生經中說. 釋迦文菩薩有二夫人. 一名13□

毘耶. 二名耶輪陀羅. 耶輪陀羅羅[&FFFF]#羅母也.

*□毘耶是寶女故不孕子. 耶輪陀羅以菩

薩出家夜. 自覺14妊身. 菩薩出家六年苦行.

耶輪陀羅15亦六年懷*妊不産. 諸釋詰之. 菩

薩出家16何由有此. 耶輪陀羅言. 我無他罪.

我所懷子實是太子體胤. 諸釋言. 何以久而

不産. 答言. 非我所知. 諸釋集議. 聞王欲如

法治罪. *□毘耶白王. 願寬恕之. 我常與

耶輪陀羅共住. 我爲其證知其無罪. 待其

子生知似父不治之無晩. 王卽寬置. 佛六

年苦行旣滿. 初成佛時其夜生羅[&FFFF]#羅. 王見

其似父愛樂忘憂. 語群臣言. 我兒雖去今

得其子. 與兒在無異. 耶輪陀羅. 雖[&FFFF]#罪

黜惡聲滿國. 耶輪陀羅欲除惡名. 佛成道

已. 還迦毘羅婆度諸釋子 時淨飯王及耶輪

陀羅. 常請佛入宮食. 是時耶輪陀羅持17一

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18[&FFFF]#百味歡喜丸. 與羅[&FFFF]#羅令持上佛. 是時

佛19以神力. 變五百阿羅漢. 20皆如佛身無

有別異. 羅[&FFFF]#羅以七歲身持歡喜丸. 徑至

佛前奉進世尊. 是時佛攝神力. 諸比丘身

復如故. 皆空[&FFFF]#而坐. 唯佛[&FFFF]#中盛滿歡喜

丸. 耶輪陀羅卽白王言. 以此證驗我無罪

也. 耶輪陀羅卽問佛言. 我有何因緣懷*妊

六年佛言. 汝子羅[&FFFF]#羅. 過去久遠世時曾作

國王. 時有一五通仙人來入王國. 語王言.

王法治賊請治我罪. 王言. 汝有何罪. 答言.

我入王國犯不與取. 輒飮王水用王楊枝.

王言. 我以相與何罪之有. 我初登王位. 皆

以水及楊枝施於一切. 仙人言. 王雖已施

我心疑悔罪不除也. 願今見治無令後罪.

王言. 若必欲爾. 小停待我入還. 王入宮中

六日不出. 此仙人在王園中六日飢渴. 仙

人思惟. 此王正以此治我. 王過六日而出

辭謝仙人. 我便相忘[&FFFF]#見咎也. 以是因緣

故. 受五百世三惡道罪. 五百世常六年在母

胎中. 以是證故. 耶輪陀羅無有罪也. 是時

世尊. 食已出去. 耶輪陀羅心生悔恨. 如此

好人世所希有. 我得遭遇而今永失. 世尊

坐時諦視不□. 世尊出時尋後觀之遠沒乃

止. 心大懊恨. 每一思至□地氣絶. 傍人以

水灑之乃得蘇息. 常獨思惟. 天下誰能善

爲[&FFFF]#術. 能轉其心令復本意歡樂如初.

卽以七寶名珠著金21槃上以持募人. 有

一梵志應之言. 我能[&FFFF]#之令其意轉. 當作

百味歡喜丸. 以藥草和之. 以[&FFFF]#語禁之.

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經名:大智度論卷第十七

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其心便轉必來無疑. 耶輪陀羅受其敎法. 遣

人請佛. 願與聖衆俱屈威神. 佛入王宮.

1耶輪陀羅卽2遣百味歡喜丸著佛[&FFFF]#中. 佛

旣食之. 耶輪陀羅冀想如願歡娛如初. 佛

食無異心3目澄靜. 耶輪陀羅言. 今不動者

藥力未行故耳. 藥勢發時必如我願. 佛飯食

訖而[&FFFF]#願已從座起去. 耶輪陀羅冀藥力□

時日入當發必還宮中. 佛食如常身心無

異. 諸比丘明日食時. 著衣持[&FFFF]#入城乞食. 具

聞此事增益恭敬. 佛力無量神心難測不可

思議. 耶輪陀羅藥歡喜丸其力甚大. 而世尊

食之身心無異. 諸比丘食己出城. 以是事

具白世尊. 佛告諸比4丘. 此耶輪陀羅. 非但

今世以歡喜丸惑我. 乃往過去世時. 亦以

歡喜丸惑我. 爾時世尊. 爲諸比丘說本生

因緣. 過去久遠世時. 5婆羅[&FFFF]#國山中有仙

人. 以仲6春之月於□*槃中小便. 見鹿?

?合會. □心卽動精流*槃中. ?鹿飮之卽

時有7娠. 滿月生子形類如人. 唯頭有一

角其足似鹿. 鹿當産時至仙人8菴邊而産.

見子是人. 以付仙人而去. 仙人出時見此

鹿子. 自念本緣. 知是己兒取已養育. 及其

年大懃敎學問. 通十八種大經. 又學坐禪

行四無量心9卽得五神通. 一時上山値大

兩. 泥滑其足不便. □地破其10□持. 又傷

其足. 便大瞋□. 以*□持盛水[&FFFF]#令不雨.

仙人福德諸龍鬼神皆爲不雨. 不雨故五穀

五果盡皆不生. 人民窮乏無復生路. *婆羅

[&FFFF]#11國王憂愁懊惱. 命諸大12官集議雨事.

中      欄

明者議言. 我13曾傳聞. 仙人山中有一角仙

人. 以足不便故. 上山□地傷足. 瞋[&FFFF]#此

雨令十二年不墮. 王思惟言. 若十二年不

雨我國了矣. 無復人民. 王卽開募. 其有

能令仙人失五通. 屬我爲民者. 當與分

國半治. 是*婆羅[&FFFF]#國有□女. 名曰扇陀. 端

正14無雙. 來應王募問諸人言. 此是人非

15人. 衆人言. 是人耳. 仙人所生. □女言. 若是

人者我能壞之. 作是語已取金*槃盛好

寶物. 語*國王言. 我當騎此仙人項來. □

女卽時心五百乘車載五百美女. 16五百鹿

車載種種歡喜丸. 皆以衆17藥和之. 以18衆

彩□之令似雜果及持種種大力美酒色

味如水. 服樹皮衣草19衣. 行林樹間20以像

仙人. 於仙人*菴邊作草庵而住. 一角仙人

遊行見之. 諸女皆出迎逆. 好華21好香供養

仙人. 仙人大喜. 諸女22皆以美言敬辭問訊

仙人. 將入房中坐好床[&FFFF]#. 與好23淨酒以

爲淨水. 與歡喜丸以爲果□. 食飮飽已語

諸女言. 我從生已來初未得如此好果好

水. 諸女言. 我24以一心行善故天與我. 願

得此255好果好水. 仙人問諸女. 汝何以故膚

色肥盛. 答言. 我曹食此好果. 飮此美水故

肥26盛如此. 女白仙人言. 汝何以不在此

間住. 答曰. 亦可住耳. 女言. 可共□洗卽亦

可之. 女手柔軟觸之心動. 便復與諸27美女

更互相洗. 欲心轉生遂成□事. 卽失神通

天爲大雨七日七夜. 令得歡28喜飮食. 七

日29已後酒30果皆盡. 繼以山水木果. 其味不

下      欄

美更索前者. 答言. 已盡今當共行. 去此行

遠有可得處. 仙人言. 隨意. 卽便共出. 31□

女知去城不遠. 女便在道中臥言. 我極不

能復行. 仙人言. 汝不能行者. 騎我項上

當32項汝去. 女先遣信白王. 王可觀我智

能. 王[&FFFF]#嚴駕出而觀之. 問言. 何由得爾. 女

白王言. 我以方便力故今已如此. 無所復

能. 令住城中好供養恭敬之. 33足五所欲.

拜爲大臣住城少日. 身轉羸瘦. 念禪定心

樂厭此世欲. 王問仙人. 汝何不樂身轉羸

瘦. 仙人答王. 我雖得五欲. 常自憶念林間

閑靜諸仙遊處不能去心. 王自思惟. 若我

强違其志. 違志爲苦苦極則死. 本以心除

旱患. 今已得之. 當復何緣强奪其志. 卽發

遣之. 旣還山中精進不久還得五通. 佛告

諸比丘. 一角仙人我身是也. □女者耶輪陀

羅是. 爾時以歡喜丸惑我. 我未斷結爲之

所惑. 今復欲以藥歡喜丸惑我不可得

也. 以是事故知. 細軟觸法能動仙人. 何肉

愚夫. 如是種種因緣. 是名呵細滑欲. 如是

呵五欲除五蓋34者. 復次貪欲35之人去道

甚遠. 所以者何. 欲爲種種惱亂住處. 若心著

貪欲無由近道. 如除欲蓋偈所說

入道□愧人    持[&FFFF]#福衆生

云何縱塵欲    比沒於五情

著鎧持刀杖    見敵而退走

如是36怯弱人  擧世所輕笑

比丘爲乞士    除髮著袈裟

五情馬所制    取笑亦如是

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

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又如豪貴人    盛服以嚴身

而行乞衣食    取笑於衆1人

比丘除飾好    毁形以攝心

而更心欲樂    取笑亦如是

已捨五欲樂    棄之而不顧

如何還欲得    如愚自食吐

如是2貪欲人   不知觀本願

亦不識好醜    狂醉於渴愛

□愧尊重法    一切皆3已棄

賢智所不親    愚□所愛近

諸欲心時苦    得之多怖畏

失時懷熱惱    一切無樂時

諸欲患如是    以何當捨之

得諸禪定樂    則不爲所欺

欲樂著無厭    以何能滅除

若得不淨觀    此心自然無

著欲不自覺    以何悟其心

當觀老病死    爾乃出四淵

諸欲難放捨    何以能遠之

若能樂善法    此欲自然息

諸欲難可解    何以能釋之

觀身得實相    則不爲所縛

如是諸觀法    能滅諸欲火

譬如大澍雨    野火無4在者

如是等種種因緣. 滅除欲蓋. 瞋□蓋者. 失

諸善法之本. 墮諸惡道之因. 5諸樂之怨家.

善心之大賊. 種種惡口之府藏. 如佛敎瞋弟

子偈言

汝當知思惟    受身及處胎

中      欄

穢惡之幽苦    旣生之艱難

旣思得此意    而復不滅瞋

則當知此輩    則是無心人

若無罪6報果   亦無諸呵責

猶7當應慈忍   何肉苦果劇

當觀老病死    一切無8[&FFFF]#者

當起慈悲心    云何惡加物

衆生相怨賊    斫刺受苦毒

云何修善人    而復加惱害

常當行慈悲    定心修諸善

不當懷惡意    侵害於一切

若勤修道法    惱害則不行

善惡勢不[&FFFF]#    如水火相背

瞋□來覆心    不知別好醜

亦不識利害    不知畏惡道

不計他苦惱    不覺身心疲

先自受苦因    然後及他人

若欲滅瞋□    當思惟慈心

獨處自淸閑    息事滅因緣

當畏老病死    九種瞋惱除

如是思惟慈    則得滅瞋毒

如是等種種因緣. 除瞋□蓋. 睡眠蓋者. 能

破今世三事欲樂利樂福德. 能破今世後世

究竟樂. 與死無異. 唯有氣息. 如一菩薩以

偈呵9眠睡弟子言

汝起勿抱臭身臥  種種不淨假名人

如得重病箭入體  諸苦痛集安可眠

一切世間死火燒  汝當心出安可眠

如人被縛將去殺  災害垂至安可眠

下      欄

結賊不滅害未除  如共毒蛇同室宿

亦如臨陣白刃間  爾時安可而睡眠

眠爲大闇無所見  日日10侵□奪人明

以眠覆心無所識  如是大失安可眠

如是等種種因緣. 呵睡眠蓋. 11掉悔蓋者.

*掉之爲汝破出家心. 如12人攝心猶不能

住. 何肉掉散. *掉散之人如無鉤醉象13決

鼻駱駝. 不可禁制. 如偈說

汝已剃頭著染衣  執持瓦[&FFFF]#行乞食

云何樂著戱*掉法  旣無法利失世樂

悔14法者. 如犯大罪人常懷畏怖. 悔箭入

心堅不可拔. 如偈說

不應作而作    應作而不作

悔惱火所燒    後世墮惡道

若人罪15能悔  已悔則放捨

如是心安樂    不應常念著

若有二種悔    不作若已作

以是悔著心    是則愚人相

不以心悔故    不作而能作

諸惡事16已作  不能令不作

如是等種種因緣. 呵*掉17悔蓋. 疑蓋者. 以

疑覆18心故. 於諸法中不得定心. 定心無

故. 於佛法中空無所得. 譬如人入寶山. 若

無手者無所能取. 如說疑義偈言

如人在岐道    疑惑無所趣

諸法實相中    疑亦復如是

疑故不懃心    諸法之實相

是疑從癡生    惡中之弊惡

善不善法中    生死及涅槃

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

頁數:一八五

上      欄

定實眞有法    於中[&FFFF]#生疑

汝若生疑心    死王獄吏縛

如師子搏鹿    不能得解脫

在世雖有疑    當隨妙善法

譬如觀岐道    利好者應逐

如是等種種因緣故. 應捨疑1蓋. 棄是五

蓋. 譬如負2債得脫. 重病得3差. 飢餓之地

得至□國. 如從獄得出. 如於惡賊中得

自*[&FFFF]#濟安隱無患. 行者亦如是. 除[&FFFF]#五蓋

其心安隱淸淨快樂. 譬如日月以五事覆

□. 煙雲塵霧羅[&FFFF]#. 阿修羅手障則不能明

照. 人心亦如是. 爲五蓋所覆自不能利.

亦不能益人. 若能呵五欲除五蓋. 行五

法. 欲精進念巧慧一心. 行此五法得五4支

成就初禪欲名欲. 於欲界中出欲. 得初禪

精進. 名離家持戒. 初夜後夜專精不懈. 節

食攝心不令5馳散念. 名念初禪樂. 知欲

界不淨狂惑可賤. 初禪爲尊重可貴. 巧慧

名觀察籌量欲界樂. 初禪樂輕重得失一心

名6常繫心緣中不令分散. 復次專心初禪

放捨欲樂. 譬如患怨常欲滅除. 則不爲怨

之所害也. 如佛爲著欲婆羅門說. 我本觀

欲. 欲爲怖畏憂苦因緣. 欲爲少樂7其苦甚

多. 欲爲魔網纏綿難出. 欲爲燒熱乾竭諸

樂. 譬如8樹林四邊火起. 欲爲如臨火坑

甚可怖畏. 如逼毒蛇. 如怨賊拔刀. 如惡

羅刹. 如惡毒入口. 如呑9銷銅. 如三流狂

象. 如臨大深坑. 如師子斷道. 如摩竭魚

開口. 諸欲亦如是甚可怖畏. 若著諸欲令

中      欄

人惱苦. 著欲之人亦如獄囚. 如鹿在圍. 如

鳥入網. 如魚呑鉤. 如10豺搏狗. 如烏在

1[&FFFF]#群. 如蛇値野□. 如鼠在□中. 如群盲

12人臨坑. 如蠅[&FFFF]#熱油. 如13[&FFFF]#人在陣. 如

□人遭火. 如入沸[&FFFF]#河. 如□蜜塗刀. 如

四衢□肉. 如薄覆刀14林. 如華覆不淨. 如蜜

塗毒甕. 如毒蛇□. 如夢虛□. 如假借當歸.

如幻□小兒. 如焰無實. 如沒大水. 如船

入摩竭魚口. 如雹害穀. 如15□[&FFFF]#臨人. 諸

欲亦如是. 虛□無實無牢無强. 樂少苦多. 欲

爲魔軍破16諸善功德. 常爲劫害衆生故.

出如是等種種諸喩. 呵五欲除五蓋行五

法. 得至初禪. 問曰. 八背捨八勝處十一切

入四無量心諸定三昧. 如是等種種定. 不名

波羅蜜. 何以但言禪波羅蜜. 答曰. 此諸定功

德. 都是思惟修. 禪17秦言思惟修. 言禪波羅

蜜一切皆攝. 復次禪最大如王. 說禪則攝

一切. 我餘定則不攝. 何以故. 是四禪中智

定等而樂. 未到地中間地智多而定少. 無色

界定多而智少. 是處非樂譬如車一輪强一

輪弱則不安隱. 智定不等亦如是. 復次是四

禪處有四等心. 五神通背捨勝處. 一切處無

諍三昧. 願智頂禪自在定練禪. 十四變化心

般舟般. 諸菩薩三昧首楞嚴等. 略說則百二

十. 諸佛三昧不動等. 略說則百八. 及佛得道

捨壽. 如是等種種功德妙定皆在禪中. 以是

故禪名波羅蜜. 18餘定不名波羅蜜. 問曰. 汝

先言呵五欲除五蓋. 行五法得初禪. 修

何事依何道能得初禪. 答曰. 依不淨觀安

下      欄

那般那19念等諸定門. 如禪經禪義偈中說

離欲及惡法    有覺幷有觀

離生得喜樂    是人入初禪

已得離□火    則獲淸□定

如人大熱悶    入冷20池則樂

如貧得寶藏    大喜覺動心

分別則爲觀    入初禪亦然

知二法亂心    雖善而應離

如大水澄靜    波蕩亦無見

譬如人大極    安隱睡臥時

若有喚呼聲    其心大惱亂

攝心入禪時    以覺觀爲惱

是故除覺觀    得入一識處

內心淸淨故    定生得喜樂

得入此二禪    喜勇心大悅

攝心第一定    寂然無所念

患喜欲棄之    亦如捨覺觀

由受故有喜    失喜則生憂

離喜樂身受    捨念及方便

聖人得能捨    餘人捨爲難

若能知樂患    見不動大安

憂喜先已除    苦樂今亦斷

捨念淸淨心    入第四禪中

第三禪中樂    無常動故苦

欲界中斷憂    初二禪除喜

是故佛世尊    第四禪中說

先已斷憂喜    今21則除苦樂

復次持戒淸淨閑居獨處. 定攝諸根初夜後

夜專精思惟. 棄捨外樂以禪自娛. 離諸欲

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

頁數:一八六

上      欄

不善法. 依未到地得初禪. 初禪如阿毘曇

說. 禪有四種. 一味相應. 二淨三無漏. 四初

禪所攝報得五衆. 是中行者入淨無漏. 二禪

三禪四禪亦如是. 如佛所說. 若有比丘離

諸欲及惡不善法. 有覺有觀. 離生喜樂入初

禪. 諸欲者. 所愛著色等五欲. 思惟分別呵欲

如先說. 惡不善法者. 貪欲等五蓋. 離此內

外二事故得初禪. 初禪相有覺有觀喜樂一

心. 有覺有觀者. 得初禪中未曾所得善法功

德故. 心大驚悟常爲欲火所燒. 得初禪時

如入淸□池. 又如貧人卒得寶藏. 行者思

惟分別欲界過罪. 知初禪利益功德甚多. 心

大歡喜. 是名有覺有觀. 問曰. 有覺有觀爲

一1法是二法耶. 答曰. 二法. [&FFFF]#心初念是名

爲覺. 細心分別是名爲觀. 譬如撞鐘初聲

大時名爲覺. 後聲2微細名爲觀. 問曰. 如阿

毘曇說. 欲界乃至初禪. 一心中覺觀相應. 今

云何言[&FFFF]#心初念名爲覺細心分別名爲觀.

答曰. 二法雖在一心二相不俱. 覺時觀不

明了. 觀時覺不明了. 譬如日出衆星不現.

一切心心數法隨時受名. 亦復如是. 如佛

說若斷一法我證汝得阿那含. 一法者. 所

謂□貪. 實應說五下分結盡得阿那含. 云

何言3但斷一法. 以是人□貪偏多. 諸餘結

使皆從而生. 是故□盡餘結亦斷. 覺觀隨時

受名. 亦復如是. 行者知是覺觀雖是善法

而□亂定心. 心欲離故呵是覺觀作是念.

覺觀□動禪心. 譬如淸水波□則無所見.

又如疲極之人得息欲睡. 傍人喚呼種種惱

中      欄

亂. 攝心內定覺觀□動. 亦復如是. 如是等

種種因緣呵覺觀. 覺觀滅內淸淨4繫心一處.

無覺無觀定生喜樂入二禪. 旣得二禪. 得

二禪中未曾所得無比喜樂. 覺觀滅者. 知覺

觀過罪故滅. 內淸淨者. 入深禪定. 信捨初

禪覺觀所得利重所失甚少所獲大多. 繫心

一緣故. 名內淸淨. 行者觀喜之過亦如覺

觀. 隨所喜處多喜多憂. 所以者何. 如貧人

得寶歡喜無量. 一旦失之其憂亦深. 喜卽

轉而成憂. 是故當捨離此喜. 故行捨念智

受身樂. 是樂聖人能得能捨. 一心在樂入

第三禪. 捨者捨喜心不復悔. 念智者旣得

三禪中樂. 不令於樂生患. 受身樂者. 是三

禪樂遍身皆受. 聖人能得能捨者. 此樂世間

第一能生心著. 凡夫少能捨者. 以是故佛

說. 行慈果報遍淨地中第一. 行者觀樂之

失. 亦如觀喜. 知心不動處最爲第一. 若有

動處是則有苦. 行者以第三禪樂動故心

不動處. 以斷苦樂先滅憂喜. 故不苦不樂

捨念淸淨入第四禪. 是四禪中無苦無樂. 但

有不動智慧. 以是故說第四禪捨念淸淨.

第三禪樂動故說苦. 是故第四禪中說斷苦

樂. 如佛說. 過一切色相不念別相. 滅有

對相得入無邊虛空處. 行者作是念. 若無

色則無飢渴寒熱之苦. 是身色[&FFFF]#重弊惡虛

□非實. 先世因緣和合報得此身. 種種苦惱

之所住處. 云何當得*[&FFFF]#此身患. 當觀此

5身中虛空. 常觀身空如6籠如甑. 常念不

捨則得度色不復見身. 如內7身空外色

下      欄

亦爾. 是時能觀無量無邊空. 得此觀已無

苦無樂其心轉增. 如鳥閉著甁中甁破得

出. 是名空處定. 是空無量無邊. 8以識緣

之緣多則散能破於定. 行者觀虛空. 緣受

想行識. 如病如癰如瘡如刺. 無常苦空無

我. 欺□和合則有非是實也. 如是念已. 捨

虛空緣但緣識. 云何而緣現前識. 緣過去

未來無量無邊識. 是識無量無邊. 如虛空無

量無邊. 是名識處定. 是識無量無邊. 以識

緣之識多則散能破於定. 行者觀是緣識.

受想行識如病如癰如瘡如刺. 無常苦空

無我. 欺□和合而有非實有也. 如是觀已

則破識相. 是呵識處[&FFFF]#無所有處. 破諸識

相繫心在無所有中. 是名無所有處9定. 無

所有處緣受想行識. 如病如癰如瘡如刺.

無常苦空無我. 欺□和合而有非實有也. 如

是思惟. 無想處如癰. 有想處如病如癰如

瘡如刺. 第一妙處是非有想非無想10處. 問

曰. 非有想非無想處. 有受想行識. 云何言非

有想非無想. 答曰. 是中有想微細難覺故. 謂

爲非有想. 有想故非無想. 凡夫心謂得諸法

實相. 是爲涅槃. 佛法中雖知有想. 因其本

名. 名爲非有想非無想處. 問曰. 云何是無

想. 答曰. 無想有三種. 一無想定. 二滅11受定.

三無想天. 凡夫人欲滅心入無想定. 佛弟

子欲滅心入滅受定. 是諸禪定有二種. 若

有漏若無漏. 有漏卽是凡夫所行如上說. 無

漏12是十六聖行. 若有漏道. 依上地邊離下

地欲. 若無漏道. 離自地欲及上地. 以是故

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

頁數:一八七

上      欄

凡夫於有頂處不得離欲. 更無上地邊故.

若佛弟子欲離欲界欲欲界煩惱. 思惟斷九

種上中下. 上上上中上下中上中中中下

下上下中下下. 斷此九種故. 佛弟子若依

有漏道欲得初禪. 是時於未到地. 九無□

道八解脫道中. 現在修有漏道. 未來修有漏

無漏道. 第九解脫道中. 於未到地現在修

有漏道. 未來修未到地有漏無漏道及初禪

邊地有漏. 若無漏道欲得初禪亦如是. 若

依有漏道離初禪欲. 於第二禪邊地. 九無

1□道八解脫道中. 現在修二禪邊地有漏.

未來修二禪邊地有漏道. 亦修無漏初2禪

及眷屬. 第九解脫道中. 3於第二禪邊地. 現

在修二禪邊地有漏道. 未來修二禪邊地初

禪無漏及眷屬二禪淨無漏. 若無漏道離初

禪欲. 九無*□道八解脫道中. 現在修自地

無漏道. 未來修初禪及眷屬有漏無漏道. 第

九解脫道中. 現在修自地無漏道. 未來修初

禪及眷屬有漏無漏道. 及修二禪淨無漏乃

至無所有處離欲時亦如是. 非有想非無想

處離欲時. 九無*□道八解脫道中. 4但修一

切無漏道. 第九解脫道中. 修三界善根及無

漏道. 除無心定. 修有二種. 一得修二行修.

得修名本所不得而今得. 未來世修自事

亦修餘事. 行修名曾得於現前修. 未來亦

爾不修餘. 如是等種種諸禪定中修. 復次

禪定相略說有二十三種. 八味八淨七無漏.

復有六因. 相應因共因相似因. 遍因報因

名因. 一一無漏. 七無漏因是相似因. 自地中

中      欄

增相應6因共有因初味定初味定因乃至後

味定後味定因. 淨亦如是. 四緣因緣次第緣

緣緣增上緣. 因緣6者如上說. 初禪無漏定

次第生六種定. 一初禪淨二無漏. 二禪三禪

亦如是. 二禪無漏定次第生八種定. 自地淨

無漏初禪淨無漏. 三禪四禪亦如是. 三禪無

漏定次第生十種. 自地二下地四上地四.

第四禪空處亦如是. 識處無漏定次第生九

種. 自地二下地四上地三. 無所有處無漏定

次第生七種. 自地二下地四上地一. 非有想

非無想處7淨次第生六心. 自地二下地四.

諸淨地亦如是. 又皆益自地味. 初禪味次第

二種味淨. 乃至非想非非想處味亦如是. 淨

無漏禪一切處緣味禪. 緣自地中味. 亦緣

淨愛. 無無漏緣故8不緣無漏. 淨無漏根

本無色定. 不緣下地有漏. 名因增上緣. 通

一切四無量心9三背捨八勝處. 八一切處皆

緣欲界五神通. 緣欲色界. 餘各隨10所緣. 滅

受想定無所緣. 11一切四禪中有練法. 12以無

漏練有漏故. 得四禪心自在. 能以無漏第

四禪. 練有漏第四禪. 然後第三第二第一禪.

皆以自地無漏練 自地有漏. 問曰. 何以名

練禪. 答曰. 諸聖人樂無漏定不樂有漏. 離

欲時*淨有漏不樂. 而自得今欲除其滓穢

故. 以無漏練之. 譬如13煉金14去其穢無

漏練有漏亦復如是. 從無漏禪起入淨禪.

如是數數. 是名爲煉. 復次諸禪中有頂禪. 何

以故名頂有二種. 阿羅漢壞法不壞法. 不壞

法阿羅漢. 於一切深禪定得自在. 能起頂

下      欄

禪. 得是頂禪能轉壽爲富轉富爲壽. 復

有願智四辯無諍三昧. 願智者. 願欲知三

世事. 隨所願則知. 此願智二處攝. 欲界第

四禪四辯者. 法辯辭辯二處攝. 欲界15初禪.

餘二辯九地攝. 欲界四禪四無色定. 無諍三

昧者. 令他心不起諍. 五處攝. 欲界及四禮.

問曰. 得諸禪更有餘法耶. 答曰. 味定生亦

得退亦得. 淨禪生時得. 離欲時得無漏. 離

欲時得. 退時得九地無漏定. 四禪三無色定

未到地禪中間能斷結使. 未到地禪中間捨

根相應. 若人成就禪下地變化心亦成就. 如

初禪成就. 有16二種變化心. 一者初禪. 二者

欲界. 二禪三種三禪四種四禪五種. 若二禪

三禪四禪中. 欲聞見觸時皆用梵世識. 17識

滅時則止. 四無量意五神通八背捨八勝處

十一切入九次第定九18相十想三三昧三解

脫門三無漏根三十七品. 如是等諸功德. 皆

禪波羅蜜中生. 是中應廣說. 問曰. 應說禪

波羅蜜. 何以但說禪. 答曰. 禪是波羅蜜之

本. 得是禪已憐愍衆生. 內心中有種種禪

定妙樂而不知心. 乃在外法不淨苦中心

樂. 如是觀已生大悲心立弘誓願. 我當

令衆生皆得禪定內樂離不淨樂. 依此禪

樂已. 次令得佛道樂. 是時禪19定得名波

羅蜜. 復次於此禪中. 不受味不心報不

隨報生. 爲調心故入禪. 以智慧方便還

生欲界. 度脫一切衆生. 是時禪名爲波羅

蜜. 復次菩薩入深禪定. 一切天人不能知

其心. 所依所緣見聞覺知法中心不動. 如毘

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

頁數:一八八

上      欄

摩羅1□經中. 爲舍利弗說2宴坐法. 不依

身不依心不依三界. 於三界中不得身

心. 是爲*宴坐. 復次若人聞禪定樂勝於人

天樂. 便捨欲樂心禪定. 是爲自心樂利不

足奇也. 菩薩則不3然. 但爲衆生4欲令

慈悲心淨. 不捨衆生菩薩禪. 禪中皆發大

悲心. 禪有極妙內樂. 而衆生捨之而心外

樂. 譬如大富盲人. 多有伏藏不知不見而

行乞心. 智者愍5其自有妙物不能知見

而行他乞. 衆生亦如是. 心中自有種種禪

定樂. 而不知發反心外樂. 復次菩薩6知諸

法實相故. 入禪中心安隱不著味. 諸餘外

道雖入禪定7心不安隱. 不知諸法實故

著禪味. 問曰. 阿羅漢□支佛俱不著味. 何

以不得禪波羅蜜. 答曰. 阿羅漢□支佛雖

不著味. 無大悲心故不名禪波羅蜜. 又

復不能盡行諸禪. 菩薩盡行諸禪. [&FFFF]#細大

小深淺內緣外緣一切盡行. 以是故菩薩心

中名禪波羅蜜. 餘人但名禪. 復次外道聲聞

菩薩皆得禪定. 而外道禪中有三種患. 或味

著或邪見或□慢. 聲聞禪中慈悲薄. 於諸法

中8不以利智貫達諸法實相. 獨善其身

斷諸佛種. 菩薩禪9中無此事. 欲集一切諸

常加慈念. 如釋迦文尼佛. 本爲螺11□仙人.

名尙□12利. 常行第四禪. 出入息斷在一樹

下坐13兀然不動. 鳥見如此謂之爲木. 卽

於□中生卵. 是菩薩從禪覺知14頭上有

鳥卵. 卽自思惟. 若我起動鳥母必不復來. 鳥

中      欄

母不來鳥卵必壞. 卽還入禪. 至鳥子飛去

爾乃起. 復次除菩薩. 餘人欲界心不得次

第入禪. 菩薩行禪波羅蜜. 於欲界心次第

入禪. 何以故. 菩薩世世修諸功德. 結使心

薄心柔軟故. 復次餘人得總相智慧. 能離欲

如無常觀苦觀不淨觀. 菩薩於一切法中能

別相分別離欲. 如五百仙人飛行時. 聞15甄

陀羅女歌聲. 心著狂醉皆失神足一時墮地.

如聲聞聞緊陀羅王屯16崙摩彈琴歌聲以

諸法實相[&FFFF]#佛. 是時須彌山及諸樹木皆動.

大迦葉等諸大弟子皆於座上不能自安.

天17須菩 薩問大迦葉. 汝最耆年行頭陀第

一. 今何故不能制心自安. 大迦葉答曰. 我

於人天諸欲心不傾動. 是菩薩無量功德報

聲. 又復以智慧變化作聲. 所不能忍. 若八

方風起. 不能令須彌山動. 劫盡時毘藍風

至. 吹須彌山18令如腐草. 以是故知. 菩薩

於一切法中. 別相觀得離諸欲. 諸餘人等

但是禪之名字. 不得波羅蜜. 復次餘人知

菩薩入出禪心. 不能知住禪心所緣所到

知諸法深淺. 阿羅漢□支佛尙不能知. 何

肉餘人. 譬如象王渡水. 入時出時足跡可

見. 在水中時不可得知. 若得初禪同得

初禪人能知. 而不能知菩薩入初禪. 有人

得二禪. 觀知得初禪心了了知不能知菩

薩入初禪心. 乃至非有想非無想處亦如

是. 復次超越三昧中. 從初禪起入第三禪.

19第三禪中起入虛空處. 虛空處起入無所

有處. 20二乘唯能21超一不能*超二. 菩薩自

下      欄

在超. 從初禪起或入三禪如常法. 或時入

第四禪. 或入空處識處無所有處或非有想

非無想處. 或入滅受想定. 滅受想定起或

22入無所有處或識處空處四禪乃至初禪. 或

時*超一或時超二. 乃至超九. 聲聞不23能

超二. 何以故. 智慧功德禪定力薄故. 譬如二

種師子. 一黃師子. 二白24髮師子. 黃師子雖

亦能2超. 不如白*髮師子王. 如是等種種

因緣分別禪波羅蜜. 復次爾時菩薩常入禪

定. 攝心不動不生覺觀. 亦能爲十方一切

衆生以無量音聲說法而度脫之. 是名禪

波羅蜜. 問曰. 如經中說. 先有覺觀思惟然

後26能說法. 入禪定中無語覺觀. 不應得

說法. 汝今云何言常在禪定中不生覺觀

而爲衆生說法. 答曰. 生死人法入禪定. 先

以語覺觀然後說法. 法身菩薩離生死身.

知一切27諸法. 常住如禪定相. 不見有亂.

法身菩薩變化無量身. 爲衆生說法. 而菩

薩心無所分別. 如28何修羅琴. 常自出聲隨

意而作無29人彈者. 此亦無散心亦無攝心.

是福德報生故. 隨人意出聲. 法身菩薩亦

如是. 無所分別亦無散心. 亦無說法相.

是無量福德禪定智慧因緣故. 是法身菩薩.

種種法音隨應而出. □貪心多聞說布施之

聲. 破戒瞋□懈怠亂心愚癡之人. 各各聞說

持戒忍辱禪定智慧之聲. 聞是法已各各思

惟. 漸以三乘而得度脫. 復次菩薩觀一切

法. 若亂若定皆是不二相. 餘人30除亂心定.

何以故. 以亂法中起瞋想. 於定法中生著

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

頁數:一八九

上      欄

想. 如[&FFFF]#陀羅伽仙人. 得五通日日飛到1國

王宮中食. 王大夫人如其國法2捉足而禮.

夫人手觸卽失神通. 從王心車乘駕而出.

還其本處入林樹間. 更心五通一心專至.

垂當得時有鳥在樹上. 急鳴以亂其意. 捨

樹至水邊心定. 復聞魚□動水之聲. 此人

心禪不得. 卽生瞋□. 我當盡殺魚鳥. 此人

久後思惟得定. 生非有想非無想處. 於彼

壽盡下生作飛狸. 殺諸魚鳥作無量罪墮

三惡道. 是3爲禪定4中著心因緣. 外道如此.

佛弟子中亦有一比丘. 得四禪生增上慢

謂得四道. 得初禪時謂是須陀洹. 第二禪

時謂是斯陀含. 第三禪時謂是阿那含. 第四

禪時謂得阿羅漢. 恃是而止不復心進. 命

欲盡時見有四禪中陰相來. 便生邪見. 謂

無涅槃佛爲欺我. 惡邪生故失四禪中陰.

便見阿鼻泥5□中 陰相. 命終卽生阿鼻地

獄. 諸比丘問佛. 某甲比丘阿蘭若命終生何

處. 佛言. 是人生阿鼻泥*□中. 諸比丘皆大

驚怪. 此人坐禪持戒所由爾耶. 佛言. 此人增

上慢. 得四禪時謂得四道故. 臨命終時見

四禪中陰相. 便生邪見謂無涅槃. 我是阿

羅漢今還復生. 佛爲虛□. 是時卽見阿鼻泥

*□中陰相. 命終卽生阿鼻地獄中. 是時佛

說偈言

多聞持戒禪    未得無漏法

雖有此功德    此事不可信

是比丘受是惡道苦. 是故知. 取亂相能生

瞋等煩惱. 取定相能生著. 菩薩不取亂相.

中      欄

亦不取禪定相. 亂定相一故是名禪波羅

蜜. 如初禪相. 離欲除蓋攝心一處. 是菩薩

利根智慧觀故. 於五蓋無所捨. 於禪定相

無所取. 諸法6相空故. 云何於五蓋無所

捨. 貪欲蓋非內非外亦不兩中間. 何以故.

若內法有不應待外生. 若外法有於我亦

無患. [&FFFF]#兩中間有兩間則無7處. 亦不從先

世來. 何以故. 一切法無來故. 如童子無有

欲. 若先世有者小亦應有. 以是故知先世

不來. 亦不至後世. 不從諸方來. 亦不常自

有. 8不一分中. 非遍身中. 9二亦不從五塵

來. 亦不從五情出. 無所從生無所從滅.

是貪欲若先生若後生若一時生. 是事不然.

何以故. 若先有生後有貪欲. 是中不應貪

欲生. 未有貪欲故. 若後有生先有貪欲. 則

生無所生. 若一時生則無生者無生處. 生

者生處無分別故. 復次是貪欲貪欲者不一

不異. 何以故. 離貪欲貪欲者不可得. 離貪

欲者貪欲不可得. 是但從和合因緣生. 和

合因緣生法卽是自性空. 如是貪欲貪欲者

異不可得. 若一貪欲貪欲者則無分別. 如是

等種種因緣貪欲生不可得. 若法無生是法

亦無滅. 不生不滅故則無定無亂. 如是觀

貪欲蓋. 則與禪爲一. 餘蓋亦如是. 若得諸

法實相觀五蓋則無所有. 是時便知五蓋

實相卽是禪實*相. 禪實*相卽是五蓋. 菩薩

如是能知五欲及五蓋禪定及10支11一相無

所依入禪定. 是爲禪波羅蜜. 復次若菩薩行

禪波羅蜜時. 五波羅蜜和合助成. 是名禪波

下      欄

羅蜜. 復次菩薩以禪波羅 蜜力得神通. 一

念之頃不起於定. 能供養十方諸佛. 華香

珍寶種種供養. 復次菩薩以禪波羅蜜力變

身無數. 遍入五道以三乘法敎化衆生. 復

次菩薩入禪波羅蜜中. 除諸惡不善法. 入

切禪乃至非有想非無想定. 其心調柔一一禪

中行大慈12大悲. 以慈悲因緣. 拔無量劫中

罪. 得諸法實相智故. 爲十方諸佛及大菩

薩所念. 復次菩薩入禪波羅蜜中. 以天眼

觀十方五道中衆生. 見生色界中者受禪定

樂味. 還墮禽獸中受種種苦. 復見欲界諸

天七寶池中華香自娛. 後墮[&FFFF]#沸屎地獄中.

13見14人中多聞世智辯聰. 不得道故. 還墮

□羊畜獸中無所別知. 如是15等種種. 失

大樂得大苦. 失大利得大衰. 失尊貴得

卑賤. 於此衆生生悲心. 漸漸增廣得成大

悲不惜身命. 爲衆生故懃行精進以心佛

道. 復次不亂不味故. 名禪波羅蜜. 如佛告

舍利弗. 菩薩般若波羅蜜中住. 具足禪波羅

蜜. 不亂不味故. 問曰. 云何名16亂. 亂有二

種. 一者微二者[&FFFF]#微者有三種. 一愛多17二

慢多三見多. 云何 愛多. 得禪定樂其心樂著

18愛味. 云何慢多. 得禪19定時自謂難事已

得而以自高. 云何見多. 以我見等入禪定.

分別取相. 是實餘妄語. 是三名爲微細亂.

從是因緣於禪定退起三毒. 是爲[&FFFF]#亂. 味

者初得禪定一心愛20著是爲味. 問曰. 一切

煩惱皆能染著. 何以21故但名愛爲味. 答曰.

愛與禪相似. 何以故. 禪則攝心堅住愛亦專

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十八

頁數:一九○

上      欄

著難捨. 又初心禪時. 心專欲得. 愛之爲性

欲樂專心. 欲與禪定不相1違故. 旣得禪

定2深著不捨則壞禪定. 譬如施人物. 必

望現報則無福德. 於禪2受味愛著於禪.

亦復如是. 是故但以愛名味. 不以餘結爲

味

大智度論卷第十七

大智4度論釋初品中般若波羅蜜

5第二十6九*(卷第十八)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什

*秦             詔譯

7經於一切法不著故. 應具足般若波羅蜜

8論問曰. 云何名般若波羅蜜. 答曰. 諸菩薩

從初發心. 心一切種智. 於其中間知諸法

實相慧是般若波羅蜜. 問曰. 若爾者不應

名爲波羅蜜. 何以故. 未到智慧邊故. 答曰.

佛所得智慧是實波羅蜜. 因是波羅蜜故. 菩

薩所行亦名波羅蜜. 因中說果故. 是般若波

羅蜜在佛心中變名爲一切種智. 菩薩行

智慧心度彼岸故. 名波羅蜜. 佛已度彼

岸故. 名一切種智. 問曰. 佛一切諸煩惱及

習已斷智慧眼淨. 應如實得諸法實相. 諸法

實相卽是般若波羅蜜. 菩薩未盡諸漏慧眼

未淨. 云何能得諸法實相. 答曰. 此義後品

中當廣說. 今但略說. 如人入海. 有始入者.

有盡其源底者. 深淺雖異俱名爲入. 佛菩

中      欄

薩亦如是. 佛則窮盡其底. 菩薩未斷諸煩

惱習. 勢力少故不能深入如後品中說. 譬

喩如人於闇室然燈. 照諸器物皆悉分了.

更有大燈益復明審. 則知後燈所破之闇.

與前燈合住. 前燈雖與闇共住而亦能照

物. 若前燈無闇則後燈無所增益. 諸佛菩

薩智慧亦如是. 菩薩智慧雖與煩惱習合

而能得諸法實相. 亦如前燈亦能照物. 佛

智慧盡諸煩惱習. 亦得諸法實相. 如後燈

倍復明了. 問曰. 云何是諸法實相. 答曰. 衆人

各各說諸法實相自以爲9實. 此中實相者.

不可破壞. 常住不異無能作者. 如後品中.

佛語須菩提. 若菩薩觀一切法. 非常非無

常. 非苦非樂. 非我非無我. 非有非無等.

亦不作是觀. 是名菩薩行般若波羅蜜. 是

義捨一切觀. 滅一切言語離諸心行. 從本

已來不生不滅如涅槃相. 一切諸法相亦如

是. 是名諸法實相. 如[&FFFF]#般若波羅蜜偈

10說

般若波羅蜜    實法不顚倒

念相觀已除    言語法亦滅

無量衆罪除    淸淨心常一

如是尊妙人    則能見般若

如虛空無染    無戱無文字

若能如是觀    是卽爲見佛

若如法觀佛    般若及涅槃

是三則一相    其實無有異

諸佛及菩薩    能利益一切

般若爲之母    能出生養育

下      欄

佛爲衆生父    般若能生佛

是則爲一切    衆生之祖母

般若是一法    佛說種種名

隨諸衆生力    爲之立異字

若人得般若    議論心皆滅

譬如日出時    朝露一時失

般若之威德    能動二種人

無智者恐怖    有智者歡喜

若人得般若    則爲般若主

般若中不著    何肉於餘法

般若無所來    亦復無所去

智者一切處    心之不能得

若不見般若    是則爲被縛

若人見般若    是亦名被縛

若人見般若    是則得解脫

若不見般若    是亦得解脫

是事爲希有    甚深有大名

譬如幻化物    見而不可見

諸佛及菩薩    聲聞□支佛

解脫涅槃道    皆從般若得

言說爲世俗    憐愍一切故

假名說諸法    雖說而不說

般若波羅蜜    譬如大火焰

四邊不可取    無取亦不取

一切取已捨    是名不可取

不可取而取    是卽名爲取

般若無壞相    過一切言語

適無所依11止  誰能[&FFFF]#其德

般若雖□[&FFFF]#    我今能得[&FFFF]#