經數:一五○九

經名:大智度論卷第十五

頁數:一七一

上      欄

有無二邊. 觀諸法生時住時則爲有見相.

觀諸法老時壞時則爲無見相. 三界衆生多

著此二見相. 是二種法虛□不實. 1若實有

相則不應無. 何以故. 今無2先有則墮斷中.

若斷是則不然. 復次一切諸法. 名字和合故

謂之爲有. 以是故. 名字和合所生法不可

得. 問曰. 名字所生法雖不可得. 則有名字

和合. 答曰. 若無法. 名字爲誰而和合. 是則

無名字. 復次若諸法實有. 不應以心識故

知有. 若以心識故3知有. 是則非有. 如地

堅相. 以身根身識知故有. 若無身根身識

知則無堅相. 問曰. 身根身識若知若不知. 而

地常是堅相. 答曰. 若先自知有堅相. 若從

他聞則知有堅相. 若先不知不聞則無堅

相. 復次地若常是堅相. 不應捨其相. 如凝

□蠟蜜樹膠. 融則捨其堅相墮濕相中. 金

銀銅鐵等亦爾. 如水爲濕相. 寒則轉爲堅

相. 如是等種種悉皆捨相. 復次諸論議師

輩. 有能令無. 無能令有. 諸賢聖人坐禪人.

能令地作水水作地. 如是等諸法皆可轉.

如十一切入中說. 復次是有見. 爲貪欲瞋□

愚癡結縛□諍故生. 若有生此欲□等處.

是非佛法. 何以故. 佛法相善淨故. 以是故非

實. 復次一切4法有二種. 色法無色法. 色法

分析分至微塵散滅無餘 . 如檀波羅蜜品破

施物中說. 無色法五情所不9知故. 意情生

住滅時觀故. 知心有分. 有分故無常. 無常

故空. 空故非有. 彈指6頃有六十時. 一一時

中心有生滅. 相續生故. 知是貪心7是瞋心是

中      欄

癡心是信心淸淨智慧禪定心. 行者觀心生

滅. 如流水燈焰. 此名入空智門. 何以故. 若一

時生餘時中滅者. 此心應常. 何以故. 此極少

時中無滅故. 若一時中無滅者. 應終始無

滅. 復次佛說有爲法皆有三相. 若極少時中

生而無滅者是爲非有爲法若極少時中心

生住滅者. 何以但先生而後滅. 不先滅而後

生. 復次若先有心後有生. 則心不待生. 何

以故. 先8已有心故. 若先有生則生無所生.

又生滅性相違. 生9則不應有滅. 滅時不應

有生. 以是故一時不可得. 異亦不可得. 是

卽無生. 若無生則無住滅. 若無生住滅則

無心數法. 無心數法則無心不相應. 諸行

色無色法無故. 無爲法亦無. 何以故因有爲

故有無爲. 若無有爲則亦無無爲. 復次見

作法無常故. 知不作法常. 若然者. 今見作

法是有法. 不作法應是無法. 以是故常法不

可得. 復次外道及佛弟子. 說常10法有同有

異. 同者虛空涅槃. 外11道有神時方微塵冥

初. 如是等名爲異. 12又佛弟子說非數緣滅

13是常. 又14復言15滅因緣法常. 因緣生法無常.

摩訶衍中. 常16法法性如眞際. 如是17等種種.

名爲常法虛空涅槃. 如先[&FFFF]#菩薩品中說. 神

及時方微塵亦如上說. 以是故不應言諸

法有. 若諸法無者. 有二種. 一者常無. 二者

斷滅故無. 若先有今無若今有後無是則斷

滅. 若然者則無因緣. 無因緣者應一物中

出一切物. 亦應一18切物中都無所出. 後世

中亦如是. 若斷罪福因緣. 則不應有貧富

下      欄

貴賤之異及墮惡道畜生中. 若言常無則

無苦集19滅道. 若無四諦則無法實. 20若無

法寶則無八賢聖道. 若無法寶僧寶則無

佛寶. 若如是者則破三寶. 復次若一切法實

空者. 則無罪福亦無父母亦無世間禮法

亦無善無惡. 然則善惡同門是非一貫. 一切

物盡無. 如夢中所見. 若言實無有如是失.

此言誰當信者. 若言顚倒故見有者. 當見

一人時. 何以不見二三. 以其實無而顚倒

見故. 若不墮此有無見. 得中道實21相. 云

何知實. 如過去□河沙等諸佛菩薩所知所

說. 未來□河沙等諸佛菩薩所知所說. 現在

□河沙等諸佛菩薩所知所說. 信心大故不

疑不悔. 信力大故能持能受. 是名法忍. 復

次禪定力故. 心柔軟淸淨聞諸法實相應心

與會. 信著深入無疑無22悔. 所以者何. 疑悔

是欲界繫法. [&FFFF]#惡故. 不入柔軟心中. 是

名法忍. 復次智慧力故. 於一切諸法中. 種

種觀無有一法可得者. 是法能忍能受不

疑不悔. 是名法忍. 復次菩薩思惟. 凡夫人

以無明毒故. 於一切諸法中作轉相. 三常

作常想苦作樂想. 無我有我想空謂有實.

非有爲有有爲非有. 如是等種種法中作

轉相. 得聖實智慧破無明毒. 知諸法實相.

得無常苦空無我智慧. 棄捨不著. 是法能忍

是名法忍. 復次觀一切諸法. 從本已來常

空今世亦空. 是法能信能受是爲法忍. 問曰.

若從本已來常空今世亦空. 是爲惡邪. 云何

言法忍. 答曰. 若觀諸法畢竟空. 取相心著

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十五

頁數:一七二

上      欄

是爲惡邪見. 若觀空不著不生邪見. 是爲

法忍. 如偈說

諸法性常空    心亦不著空

如是法能忍    是佛道初相

如是等種種入智慧門. 觀諸法實相心不

退不悔不隨諸觀. 亦無所憂. 能得自利

利他. 是名法忍. 是法忍有三種. 行淸淨不

見忍辱法. 不見己身. 不見罵辱人. 不戱

諸法. 是時名淸淨法忍. 以是事故說菩薩

住般若波羅蜜中能具足□提波羅蜜. 不動

不退故. 云何名不動不退. 瞋□不生不出

惡言. 身不加惡心無所疑. 菩薩知般若波

羅蜜實相. 不見諸法心無所著故. 若人來

罵若加楚毒殺害. 一切能忍. 以是故說住

般若波羅蜜中. 能具足□提波羅蜜

1大智2度論釋初品中毘梨耶波羅蜜3義第

二十六

4經身心精進不懈5息故6應具足毘梨耶波

羅蜜7論8毘梨耶(秦言精進)問曰. 如精進. 是一

切善法本. 應最在初. 今何以故第四. 答曰.

布施持戒忍辱世間常有. 如客主之義法應

供給. 乃至畜生亦知布施. 或有人種種因緣

故能布施. 若爲今世若爲後世. 若爲道故

布施. 不須精進. 如持戒者. 見爲惡之人

王法治罪. 便自畏懼不敢爲非. 或有性善

不作諸惡. 有人聞今世作惡後世受罪. 而

以怖畏故能持戒. 有人聞持戒因緣故得

離生老病死. 是中心生口言. 我從今日不

復殺生. 如是等卽是戒. 豈須精進波羅蜜

中      欄

而能行耶. 如忍辱中. 若罵若打若殺. 或畏故

不報. 或少力或畏罪或修善人法或爲心

道故默然不報. 皆不必須精進波羅蜜乃

能忍也. 今欲得知諸法實相. 行般若波羅

蜜故修行禪定. 禪定是實智慧之門. 是中

應懃修精進一心行禪. 復次布施持戒忍辱.

是大福德安隱快樂. 有好名譽. 所欲者得. 旣

得知此福利之味. 今欲增進更得妙勝禪定

智慧. 譬如穿井已見濕泥. 轉加增進必望

得水. 又如鑽火已得見煙. 倍復力勵必望

得火. 欲成佛道凡有二門. 一者福德. 二

者智慧. 行施戒忍是爲福德門. 知一切諸

法實相摩訶般若波羅蜜. 是爲智慧門. 菩薩

入福德門. 除一切罪所願皆得. 若不得願

者. 以罪垢遮故. 入智慧門則不厭生死.

不樂涅槃. 二事一故. 今欲出生摩訶般若

波羅蜜. 般[&FFFF]#波羅蜜. 要因禪定門. 9禪定門

必須大精進力. 何以故10散亂心. 不能得

見諸法實相. 譬如風中然燈不能照物. 燈

在密屋明必能照. 是禪定智慧. 不可以福

願心. 亦非[&FFFF]#觀能得. 要須身心精懃急著不

懈爾乃成辦. 如佛所說. 血肉脂髓皆使竭

盡. 但11令皮骨筋捨精進. 如是乃能

得禪定智慧. 得是二事則衆事皆辦. 以是

故精進第四. 名爲禪定實智慧之根. 上三中

雖有精進少故不說. 問曰. 有人言. 但行布

施持戒忍辱故得大福德. 福德力故所願皆

得. 禪定智慧自然而至. 復何用精進波羅蜜

12爲. 答曰. 佛道甚深難得. 雖有布施持戒忍

下      欄

辱力. 要須精進. 得甚深禪定實智慧及無量

諸佛法. 若不行精進則不生禪定. 禪定不

生則不得生梵天王處. 何肉欲心佛道. 復

次有人. 如民大居士等欲得無量寶物則

應意皆得. 如頂生王王四天下. 13天雨七寶

及所須之物. 釋提婆那民分座與坐. 雖有

是福然不能得道. 如羅頻珠比丘. 雖得阿

羅漢道乞食七日不得空[&FFFF]#而還. 後以禪

定火自燒其身而般涅槃. 以是故知. 非但

福德力故得道. 欲成佛道要須懃大精進.

問曰. 菩薩觀精進有何利益. 而懃修不懈.

答曰. 一切今世後世道德利益皆由精進得.

復次若人欲自度身. 尙當懃急精進. 何肉

菩薩誓願欲度一切. 如[&FFFF]#精進偈中說

14有人不惜身  智慧心決定

如法行精進    所心事無難

如農失懃修    所收必□實

亦如涉遠路    懃15則必能達

若得生天上    及得涅槃樂

如是之因緣    皆由精進力

非天非無因    自作故自得

誰有智慧人    而不自勉勵

三界火熾然    譬如大16炎火

有智決斷人    乃能得[&FFFF]#離

以是故佛告    阿難正精進

如是不懈17怠  直至於佛道

勉强而懃修    穿地能通泉

精進亦如是    無心而不得

能如行道法    精進不懈者

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十五

頁數:一七三

上      欄

無量果必得    此報終不失

復次精進法. 是一切諸善1法之根本. 能出

生一切諸道法乃至阿□多羅三□三菩提.

何肉2於小利. 如毘尼中說. 一切諸善法乃

至阿□多羅三□三菩提. 皆從精進不放逸

生. 復次精進能動發先世福德. 如雨潤種

能令必生此亦如是. 雖有先世福德因緣.

若無精進則不能生. 乃至今世利尙不能

得. 何肉佛道. 復次諸大菩薩荷負衆生. 受

一切苦乃至阿鼻泥□中苦. 心亦不懈. 是爲

精進. 復次一切衆事. 若無精進則不能成.

譬如下藥以巴豆爲主. 若除巴豆則無下

力. 如是意止神足根力覺道必待精進. 若

無精進則衆事不辦. 如戒唯在八道不在

餘處. 信在根力餘處則無. 如精進者無處

不有. 旣總衆法而別自有門. 譬如無明使

遍在一切諸使中. 而別有不共無明. 問曰.

菩薩欲得一切佛法. 欲度一切衆生. 欲滅

一切煩惱. 皆得如意. 云何增益. 精進而能

得佛. 譬如小火不能燒大林. 火勢增益能

燒一切. 答曰. 菩薩從初發心作誓願. 當

令一切衆生得歡樂. 常爲一切不自惜身.

若惜身者於諸善法不能成辦. 以是故

增益精進. 復次菩薩種種因緣呵懈怠心. 令

樂著精進. 懈怠黑雲覆諸明慧. 呑滅功德

增長不善. 懈怠之人. 初雖小樂後則大苦.

譬如毒食. 初雖香美久則殺人. 懈怠之心

燒諸功德譬如大火燒諸林野. 懈怠之人

失諸功德. 譬如被賊無復遺餘. 如偈說

中      欄

應得而不得    已得而復失

旣自輕其身    衆人亦不敬

常處大闇中    無有諸威德

曾貴智慧法    此事永以失

聞諸妙道法    不能以益身

如是之過失    皆由懈怠心

雖聞增益法    不能得上及

如是之過罪    皆由懈怠心

生業不修理    不入於道法

如是之過3失   皆由懈怠心

上智所棄遠    中人時復近

下4愚爲之沒   如□樂在□

若爲世中人    三事皆廢失

欲樂及財利    福德亦復沒

若爲出家人    則不得二事

生天及涅槃    名譽二俱失

如是諸廢失    欲知其所由

一切諸賊中    無過懈怠賊

以是衆罪故    懶心不應作

馬井二比丘    懈怠墜惡道

雖見佛聞法    猶亦不自5[&FFFF]#

如是等種種. 觀懈怠之罪精進增長. 復次

觀精進之益. 今世後世佛道涅槃之利皆由

精進. 復次菩薩知一切諸法皆空無所有. 而

不證涅槃. 憐愍衆生集諸善法. 是精進波

羅蜜力. 復次菩薩一人獨無等侶. 以精進

福德力故. 能破魔軍及結使賊得成佛道.

旣得佛道. 於一切諸法一相無相其實皆

空. 而爲衆生說諸法種種名字種種方便.

下      欄

度脫衆6生老病死苦. 將滅度時以法身.

與彌勒菩薩摩訶7薩迦葉阿難等. 然後入

金剛三昧. 自碎身骨令如芥子. 以度衆生

而不捨精進力. 復次如阿難. 爲諸比丘說

七覺8意. 至精進覺意. 佛問阿難. 汝說精進

覺意耶. 阿難言說精進覺意. 如是三問三

答. 佛卽從坐起告阿難. 人能愛樂修行精

進. 無事不得得至佛道終不虛也. 如是

種種因緣. 觀精進利而得增益. 如是精進.

佛有時說爲9欲. 或時說精進. 有時說不放

逸. 譬如人欲遠行. 初欲去時是名爲欲. 發

行不住是爲精進. 能自勸勵不令行事稽

留. 是爲不放逸. 以是故知欲生精進. 精進

生故不放逸. 不放逸故能生諸法. 乃至得

成佛道. 復次菩薩欲脫生老病死10亦欲

度脫衆生. 常應精進一心不放逸. 如人擎

油[&FFFF]#行大衆中. 現前一心不放逸大得名

利. 又如偏閣□道若11懸繩若12乘山13羊. 此

諸惡道以一心不放逸故. 身得安隱. 今世

大得名利. 心道精進亦復如是. 若一心不放

逸所願皆得. 復次譬如水流能決大石. 不放

逸心亦復如是. 專修方便. 常行不廢. 能破

煩惱諸結使山. 復次菩薩有三種思惟. 若我

不作不得果報. 若我不自作不從他來.

若我作者終不失. 如是思惟當必精進. 爲

佛道故懃修專精而不放逸. 如一小阿蘭

若. 獨在林中坐禪而生懈怠. 林中有神是

佛弟子. 入一死屍骨中. 歌[&FFFF]#而來. 說此偈

言

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十六

頁數:一七四

上      欄

林中小比丘    何以生懈廢

晝來若不畏    夜復如是來

是比丘驚怖起坐內自思惟. 中夜復睡. 是神

復現十頭口中出火牙爪如劍眼赤如炎. 顧

語將從捉此懈怠比丘. 此處不應懈怠.

何以故爾. 1是比丘大怖卽起思惟. 專精念

法得阿羅漢道. 是名自强精進不放速力能

得道果. 復次是精進不自惜身而惜果報.

於身四儀坐臥行2住常懃精進. 寧自失身

不廢道業. 譬如失火以甁水3投之. 唯存

滅火而不惜甁. 如仙人師敎弟子說偈

言

決定心悅豫    如獲大果報

如願事得時    乃知此最妙

如是種種因緣. 觀精進之利. 能令精進增

益. 復次菩薩修諸苦行. 若有人來心索頭

目髓腦盡能與之. 而自念言. 我有忍辱精

進智慧方便之力受之尙苦. 何肉愚□三塗

衆生. 我當爲此衆生故. 懃修精進早成佛

道而度脫之

大智度論卷第十五

大智度論釋初品中毘梨耶婆羅

蜜4義第二十七(卷第十六)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什

*奉                詔譯

問曰. 云何名精進相. 答曰. 於事必能起發

中      欄

無難. 志意堅强心無疲□所作究竟. 5以

此五事爲精進相. 復次如佛所說. 精進相

者. 身心不息故. 譬如釋迦6牟尼佛. 先世曾

作賈客主. 將諸賈人入□難處. 是中有羅

刹鬼. 以手遮之言. 汝住[&FFFF]#動不聽法去. 賈

客主卽以右拳擊*之. 拳卽著鬼挽不可

離. 復7以左拳繫之亦不可離. 以右足蹴

之足復粘著. 復以左足蹴之亦復如是. 以

頭衝之頭卽復著. 鬼問言. 汝今如是欲作

何等心8休息未. 答言. 雖復五事被繫. 我心

終不爲汝9息也. 當以精進力. 與汝相擊

要不懈退. 鬼時歡喜心念. 此人膽力極大. 卽

語人言. 汝精進力大. 必不休息放汝令去.

行者如是. 於善法中初夜中夜後夜誦經坐

禪心諸法實相. 不爲諸結使所覆身心不

懈. 是名精進相. 是精進名心數法懃行不

住相. 隨心行共心生. 或有覺有觀或無覺

有觀或無覺無觀. 如阿毘曇法廣說. 於一切

善法中懃修不懈. 是名精進相. 於五根中

名精進根. 根增長名精進力. 心能開悟名

精進覺. 能到佛道涅槃城. 是名正精進. 四

念處中能懃繫心. 是精進分. 四正懃是精進

門. 四如意足中. 欲精進20卽是精進. 六波羅

蜜中名精進波羅蜜. 問曰. 汝先[&FFFF]#精進. 今

說精進相. 是名何精進. 答曰. 是一切善法

精進中相. 問曰. 今說摩訶般若波羅蜜論議

中. 應說精進波羅蜜. 何以11故. 說一切善法

中精進. 答曰. 初發心菩薩於一切善法中精

進. 漸漸次第得精進波羅蜜. 問曰. 一切善法

下      欄

中精進多. 今說精進波羅蜜. 已入一切善法

精進中. 答曰. 爲佛道精進名爲波羅蜜. 諸

餘善法中精進. 但名精進. 不名波羅蜜. 問

曰. 一切善法中懃何以不名精進波羅蜜. 而

獨名菩薩精進爲波羅蜜. 答曰. 波羅蜜名

到彼岸. 世間人及聲聞□支佛. 不能具足

行12諸波羅蜜. 是故不名爲13精進波羅蜜.

復次是人無大慈大悲. 棄捨衆生不心十

力四無所畏十八不共法一切智及無□解脫

無量身無量光明無量音聲無量持戒禪定

14智慧. 以是故是人精進不名波羅蜜. 復次

菩薩精進不休不息一心心佛道. 如是行

者名爲精進波羅蜜. 如好施菩薩. 心如意

珠抒大海水. 正使筋骨枯盡終不懈廢. 得

如意珠以給衆生濟其身苦. 菩薩如是難

爲能爲. 是爲菩薩精進波羅蜜. 復次菩薩

以精進力爲首. 行五波羅蜜. 是時名爲菩

薩精進波羅蜜. 譬如衆藥和合能治重病. 菩

薩精進亦如是. 但行精進不能行五波羅

蜜. 是不名菩薩精進波羅蜜. 復次菩薩精

進. 不爲則利富貴力勢. 亦不爲身不爲生

天轉輪15王梵釋天王. 亦不自爲以心涅槃.

但爲佛道利益衆生. 如是相名爲菩薩精

進波羅蜜. 復次菩薩精進. 修行一切善法大

悲爲首. 如慈父16愛子. 唯有一子而得重

病. 一心心藥救療其17病. 菩薩精進以慈爲

首亦復如是. 救療一 切心無暫捨. 復次菩

薩精進. 以實相智慧爲首. 行六波羅蜜. 是

名菩薩精進波羅蜜. 問曰. 諸法實相無爲無

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十六

頁數:一七五

上      欄

作. 精進有爲有作相. 云何以實相爲首. 答

曰. 雖知諸法實相無爲無作. 以本願大悲

欲度衆生故. 於無作中以精進力度脫

一切. 復次若諸法實相無爲無作如涅槃相.

1無一無二. 汝云何言實相與精進相異

耶. 汝卽不解諸法相. 復次2爾時菩薩3觀

三界五道衆生4各失所樂. 無色界天樂定

心著. 不覺命盡. 墮在欲界中受禽獸形. 色

界諸天亦復如是. 從淸淨處墮. 還受□欲

在不淨中. 欲界六天樂著五欲. 還墮地獄

受諸苦痛. 見人道中. 以十善福貿得人身.

人身多苦少樂壽盡多墮惡趣中. 見諸畜生

受諸苦惱. 鞭杖驅馳負重涉遠. 項領穿壞熱

鐵燒5□. 此人宿行因緣. 以繫縛衆生[&FFFF]#杖

苦惱. 如是等種種因緣故. 受象馬牛羊[&FFFF]#晉

畜獸之形. □欲情重無明偏多. 受[&FFFF]#鴨孔雀

鴛鴦鳩□□6鉤鸚鵡百舌之屬. 受此衆鳥種

類百千. □行罪故. 身生毛羽7隔諸細滑. 嘴

8?晉9[&FFFF]#不別觸味. 瞋□偏多. 受毒蛇□

10蝎□蜂百足含毒之□. 愚癡多故. 受蚓蛾

□□蟻□□11鉤角[&FFFF]#之屬諸□□鳥. □慢瞋

12□多故. 受師子虎豹諸猛獸身. 邪慢緣故.

受生驢□駱駝之中. □貪嫉[&FFFF]#輕躁13短促

故. 受□□14[&FFFF]#□態□之形. 邪貪憎嫉業因

緣故. 受□狸土虎諸獸之身. 無愧無□15?

餐因緣故. 受烏鵲[&FFFF]#鷲諸鳥之形. 輕慢善人

故. 受□狗野干等身. 大作布施瞋□曲心.

以此因緣故受諸龍身. 大修布施心高陵

16□苦惱衆生. 受金翅鳥形. 如是等種種結

中      欄

使業因緣故. 受諸畜生禽獸之苦. 菩薩得天

眼觀衆生輪轉五道□旋其中. 天中死人

中生. 人中死天中生. 天中死生地獄中. 地獄

中死生天上. 天上死生餓鬼中. 餓鬼中死還

生天上. 天上死生畜生中. 畜生中死生天

上. 天上死還生天上地獄餓鬼畜生亦如是

欲界中死色界中生. 色界中死欲界中生. 欲

界中死無色界中生. 無色界中死欲界中生.

欲界中死欲界中生. 色界無色界亦如是. 言

地獄中死黑繩地獄中生. 黑繩地獄中死言

地獄中生. 言地獄中死還生言地獄中. 合會

地獄乃至阿鼻地獄亦如是. 炭坑地獄中死.

沸[&FFFF]#地獄中生. 沸屎地獄中死. 炭坑地獄中

生. 炭坑地獄中死. 還生炭坑地獄中. 燒林地

獄乃至摩訶波頭摩地獄亦如是. 展轉生其

中. 卵生中死胎生中生. 胎生中死卵生中生.

卵生中死還生卵17生中. 胎生濕生化生亦如

是. 閻色提中死弗婆提中死生. 弗婆提中死閻

色提中生遣閻色提中死還生閻色提中. 18□

陀尼[&FFFF]#□羅越亦如是. 四天處死19三十三天

中生. *三十三天中死四天處生. 四天處死還

生四天處. *三十三天乃至他化自在天亦如

是. 梵衆天中死梵輔天中生. 梵輔天中死梵

衆天中生. 梵衆天中死還生梵衆天中. 梵軟

天少光20天無量光光音少淨無量淨遍淨何

那跋羅伽得生. 大果虛空處. 識處. 無所有處.

非有想非無想處. 亦如是. 非有想非無想天

中死阿鼻地獄中生. 如是展轉生五道中. 菩

薩見是已生大悲心. 我於衆生爲無所益.

下      欄

雖與世樂樂極則苦. 當以佛道涅槃常樂

益於一切. 云何而益. 當勤大精進乃得實

智慧. 得實智慧知諸法實相. 以餘波羅蜜

助成以益衆生. 是爲菩薩精進波羅蜜. 見

餓鬼中飢渴故兩眼陷毛髮長. 東西馳走若

欲趣水. 護水諸鬼以鐵杖逆打. 設無守鬼

水自然竭. 或時天雨雨化爲炭. 或有餓鬼

常被火燒. 如劫盡時諸山火出. 或有餓鬼

羸瘦狂走. 毛髮21蓬亂以覆其身. 或有餓鬼

常食[&FFFF]#尿肉唾22歐吐□滌餘汁. 或時至□

□邊立伺心不淨23汁. 或有餓鬼常心産婦

藏血飮之. 形如燒樹咽如針孔. 若與其水

千歲不足或有餓鬼. 自破其頭以手取腦

而□. 或有餓鬼形如黑山鐵鎖鎖頸叩頭

心哀歸命獄卒. 或有餓鬼先世惡口. 好以

[&FFFF]#語加24彼衆生. 衆生憎惡見之如□. 以

此罪故墮餓鬼中. 如是等種種罪故. 墮餓

鬼趣中受無量苦痛. 八人大地獄苦毒萬

端. 言大地獄中諸受罪人各各共□. 惡心瞋

25諍手捉利刀互相割剝. 以26□相刺. 鐵27叉

相*叉. 鐵棒相棒. 鐵杖相□. 鐵28□相貫. 而以

利刀互相切膾. 又以鐵爪而相?裂. 各29以

身血而相塗漫. 痛毒逼切悶無所覺. 宿業

因緣冷風來吹. 獄卒喚之30□諸罪人還言.

以是故名言地獄. 卽時平復復受苦毒. 此

中衆生以宿行因緣好殺物命. 牛羊禽獸.

爲田業舍宅奴婢妻子國土錢財故而相殺

害. 如是等種種殺業報故. 受此劇罪. 見黑

繩大地獄中罪人. 爲惡羅刹獄卒鬼匠. 常以

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十六

頁數:一七六

上      欄

黑熱鐵繩. □度罪人. 以獄中鐵斧1煞之斫

之. 長者令短短者令長. 方者使圓圓者使

方. 斬截四2肢[&FFFF]#其耳鼻落其手足. 以大

鐵鋸解析3□截. 破其肉分□□稱之. 此人

宿行因緣讒賊4忠良. 妄語惡口兩舌5無義

語枉殺無辜. 或作[&FFFF]#吏酷暴侵害. 如是等

種種惡口讒賊6故受此罪. 見合會大地獄

中. 惡羅刹獄卒作種種形. 牛馬□羊[&FFFF]#鹿狐

狗虎狼師子六□大7鳥□鷲□鳥. 作此種種

諸鳥獸頭. 而來呑□[&FFFF]#8□[&FFFF]#□罪人. 兩山

相合大熱鐵輪轢諸罪人令身破碎. 熱鐵臼

中搗之令碎. 如9□菴10桃亦如壓油. 譬

如蹂場聚肉成[&FFFF]#. 積頭如山. 血流成池.

□鷲虎狼各來11諍□. 此人宿業因緣多殺牛

馬□羊[&FFFF]#鹿狐[&FFFF]#虎狼師子六□大*鳥衆鳥.

12如是等種種鳥獸13多殘賊故還14爲此衆鳥

獸頭來害罪人. 又以力勢相陵枉15壓羸弱.

受兩山相合罪. □貪瞋□愚癡怖畏故. 斷事

輕重不以正理. 或破正道轉易正法. 受

熱鐵輪轢熱鐵臼搗. 第四第五名叫喚大叫

喚. 此大地獄其中罪人羅刹獄卒頭黃如金.

眼中火出著16赤色衣. 身肉堅勁走疾如風.

手足長大口出惡聲捉三股*叉箭. 墮如雨

刺射罪人. 罪人狂怖叩頭心哀. 17小見放捨

小見憐愍. 卽時將入熱鐵地獄縱廣百由旬.

驅打馬走足皆焦然. 脂髓流出如*□蘇油.

鐵棒棒頭頭破腦出如破酪甁. 斫18□割剝

身體□爛. 而復將入鐵閻. 屋褒黑[&FFFF]#來熏. 互

相推19壓更相怨毒. 皆言何以壓我20□欲心

中      欄

出其門21以閉. 大聲22[&FFFF]#呼音常不絶. 此人宿

行因緣. 皆由23[&FFFF]#秤欺□非法斷事. 受寄不

還. 侵陵下劣. 惱諸窮貧令其號哭. 破他

城郭壞人聚落傷害劫剝. 室家怨毒擧城

叫2喚. 有時25譎詐欺□誘之. 令出而復害

之. 如是等種種因緣故. 受如此罪. 大叫

喚地獄中人. 皆坐熏殺穴居之類. 幽閉[&FFFF]#

圄或闇[&FFFF]#窟中而熏殺之. 或投井中劫奪

他財. 如是等種種因緣. 受大叫喚地獄罪.

第六第七熱大熱地獄. 中有二大銅□. 一

名難陀二名跋難陀26(秦言喜大喜也)[&FFFF]#沸水27滿

中. 羅刹鬼獄卒以罪人投中. 如[&FFFF]#士[&FFFF]#

肉. 人在□中脚上頭下. 譬如煮豆熟爛. 骨

節解散皮肉相離. 知其已爛以*叉*叉出.

行業因緣冷風吹言. 復投炭坑28中. 或著沸

29屎中. 譬如魚出於水而著熱沙中. 又以

30濃血31而自煎熬. 從炭坑中出. 投之焰床

强驅令坐. 眼耳鼻口及諸毛孔一切火出. 此

人宿世惱亂父母師長沙門婆羅門. 32於諸

好人福田中惱令心熱. 以此罪故受熱地

獄罪. 或有宿世煮生繭. 或生33炙□羊. 或以

木貫人而生炙之. 或焚燒山野及諸聚落

佛圖精舍. 34及天神等. 或推衆生著火坑中.

如是等種種因緣. 生此地獄中. 見阿鼻地

獄. 縱廣四千里周□鐵壁. 於七地獄其處

最深. 獄卒羅刹以大鐵365椎椎諸罪人. 如鍛

師打鐵. 從頭剝皮乃至其足. 以五百釘

釘36□其身如*□牛皮. 互相□37挽應手破

裂. 熱鐵火車以轢其身驅入火坑. 令38抱炭

下      欄

出熱沸[&FFFF]#河驅令入中. 39有鐵*嘴毒□. 從

鼻中入脚底出. 從足下入口中出. □劍道

中驅令馳走. 足下破碎如[&FFFF]#膾肉. 利刀劍

*□飛人身中. 譬如霜樹落葉隨風亂墜. 罪

人手足耳鼻支節. 皆被40斫剝割截在地流

血成池. 二大惡狗一名□摩二名□婆羅.

鐵口猛又41破人筋骨. 力踰虎豹猛如師

子. 有大刺林驅逼罪人强令上樹. 42罪人

上時刺便下向. 下時刺便上向. 大身毒蛇□

蝎惡□競來齧之. 大鳥長嘴破頭□腦. 入

[&FFFF]#河中隨流上下. 出則蹈熱鐵地行鐵刺

上. 或坐鐵43□□從下入. 以鉗開口[&FFFF]#以

洋銅. 呑熱鐵丸入口. 口焦入咽咽爛入腹.

腹然五藏皆焦直過墮地. 但見惡色□聞

臭氣常觸[&FFFF]#[&FFFF]#遭諸苦痛迷悶44委頓. 或狂

逸45唐突或藏竄投擲或46顚匐墮落. 此人宿行

多造大惡五逆重罪. 斷47諸善根法言非法

非法言48法. 破因破果憎嫉善人. 以是罪

故入此地獄受罪套劇. 如是等種種八大

地獄言49周圍其外復有十六小地獄爲眷屬.

八寒水八炎火. 其中罪毒不可見聞. 八炎火

地獄者. 一名炭坑二名沸屎三名燒林四

名劍林五名刀道六名鐵刺林七名[&FFFF]#河

八名銅□. 是爲八. 八寒水地獄者. 一名□

色陀(少多有孔)二名尼羅色陀(無50孔)三名551阿羅羅

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十六

頁數:一七七

上      欄

(寒1戰聲也)四名阿婆婆(亦患寒聲)五名[&FFFF]#[&FFFF]#(亦2是患寒聲)六

名□波羅(此地獄外壁似靑3蓮花4也)七名波頭摩5(紅蓮花罪

人生中受苦*也)八名摩訶波頭摩. 是爲八. 若破淸

淨戒出家法. 令白衣輕賤佛道. 或6排衆生

著火坑中. 或衆生命未盡頃於火上炙之.

如是等種種因緣. 墮炭坑地獄中. 大火炎炭

至膝燒罪人身. 若沙門婆羅門福田食. 以

不淨手觸. 或先□或以不淨物著中. 或以

熱沸[&FFFF]#[&FFFF]#他身破淨命. 以邪命自言. 如

是等種種因緣. 墮沸[&FFFF]#地獄中. 沸[&FFFF]#深廣

如大海水. 中有7□以鐵爲嘴破罪人頭

□腦破骨食髓. 若焚燒草木傷害諸□. 或

燒林大獵爲害彌廣. 如是等種種因緣. 墮

燒林地獄中. 草木火然以燒罪人. 若執8持

刀劍□諍傷殺. 若斫樹9壓人以報宿怨. 若

人以忠信誠告而密相中陷. 如是等種種因

緣. 墮劍林地獄中. 此地獄罪人入中. 風吹

劍葉割截手足耳鼻皆令墮落. 是時林中

有10烏鷲惡狗來食其肉. 若以利刀刺人.

若□若11槍傷人. 若斷截12道路13撥徹橋樑.

破正法道示以非法道. 如是等種種因緣.

墮14利刀道地獄中. *利刀道地獄15者. 於絶

壁狹道中. 16□利刀令罪人行上而過. 若

犯邪□侵他婦女貪受樂觸. 如是等種種

因緣. 墮鐵刺林地獄中. 刺樹高一由旬. 上

有大毒蛇化作美女身. 喚此罪人上來共

汝作樂. 獄卒驅之令上. 刺皆下向貫刺罪

人. 身被刺害入骨徹髓. 旣至17林上化女

還復蛇身. 破頭入腹處處穿穴皆悉破爛.

中      欄

忽復還言身體平復. 化女復在樹下喚之獄

卒以箭仰射呼之令下刺復仰刺. 旣得到

地化女身18復毒蛇破罪人身. 如是久久從

熱鐵刺林出. 遙見河水淸□快樂. 走往趣

之入中變成熱沸[&FFFF]#水. 罪人在中須臾之

頃. 皮肉離散骨立水中. 獄卒羅刹以*叉鉤

出19之. 持著岸上. 此人宿行因緣. 傷殺水性

魚[&FFFF]#之屬. 或時20排人及諸衆生令沒水中.

或投之沸湯或投之水水. 如是等種種惡

業因緣故21受此罪. 若在銅□地獄. 獄卒羅

刹問諸罪人. 汝何處來. 答言. 我苦悶不知

來處. 但患飢渴若言渴. 是時獄卒卽驅逐

罪人令坐熱銅□上. 以鐵鉗開口[&FFFF]#以洋

銅. 若言飢坐之銅□呑以鐵丸入口. 口焦

入咽咽爛入腹. 22腹然五藏爛壞直過墮地.

此人宿行因緣劫盜他財以自供口. 諸出家

人或時詐病多心23□油石蜜. 或無戒無禪

無有智慧. 而多受人施或惡口傷人. 如是

等種種宿業因緣. 墮銅□地獄. 若人墮□

色陀地獄中. 其處積水毒風來吹. 令諸罪人

皮毛裂落筋肉斷絶骨破髓出. 卽復完堅受

罪如初. 此人宿業因緣. 寒月剝人或劫盜

凍人薪火. 或作惡龍瞋毒忿□. 放大雹雨

水凍害人. 或輕賤謗毁若佛及佛弟子持

戒之人. 或口四業作衆重罪. 如是等種種因

緣. 墮24□色陀地獄中. 尼羅色陀亦如是. □

色陀少25多有孔時得出入. 尼羅波絶無孔

□無出入處. 26呵婆婆呵羅羅[&FFFF]#[&FFFF]#此三地

獄. 寒風□27戰口不能開. 因其呼聲而以

下      欄

名獄. □波羅獄中. 凍水28浹渫有似靑蓮花.

波頭摩狀. 如此間赤蓮花. 摩呵波頭摩. 是中

拘29迦離住處. 有智之人聞是驚言. □以此

無明□愛法故. 乃受此苦. 出而復入無窮

無已. 菩薩見此如是思惟. 此苦業因緣皆

是無明諸煩惱所作. 我當精進懃修六度

集諸功德. 斷除衆生五道中苦. 興發大哀

增益精進. 如見父母幽閉[&FFFF]#圄30拷掠□笞

憂毒萬端. 方便心救心不暫捨. 菩薩見諸

衆生受五道苦念之如父亦復如是. 復次

菩薩精進世世勤修. 心諸財寶給施衆生

心無懈廢. 自有財物能盡施與心亦不懈.

復次精進持戒. 若大若小一切能受. 一切能

持不毁不犯. 大如毛髮. 設有違失卽時發

露初不覆藏. 復次懃修忍辱. 若人刀杖打害

罵□毁辱及恭敬供養. 一切能忍不受不著.

於深法中其心不沒亦不發悔. 復次專精

一心修諸禪定. 能住能31守得五神通及32四

等心勝處背捨十一切33處. 具諸功德得四

念34處及諸菩薩見佛三昧. 復次菩薩精進心

法不懈. 身心懃力供養法師. 種種恭敬供

給給35使. 初不違失亦不廢退. 不惜身命

以爲法故. 誦讀問答. 初中後夜思惟憶念籌

量分別. 心其因緣選擇同異. 欲知實相一

切諸法自相異相總相別相一相有相無相如

實相. 諸佛菩薩無量智慧36心37不沒不退. 是

名菩薩精進. 如是等種種因緣. 能生能辦

種種善法. 是故名爲精進波羅蜜. 婆羅蜜義

如先說. 復次菩薩精進. 38名爲精進波羅蜜.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十六

頁數:一七八

上      欄

餘人精進不名波羅蜜. 問曰. 云何爲精進

滿足. 答曰. 菩薩生身法性身能具功德. 是爲

精進波羅蜜滿足. 滿足義如上說. 身心精進.

不廢息故. 問曰. 精進是心數法. 1經何以名

身精進. 答曰. 精進雖是心數法. 從身力出

2故名爲身精進. 如受是心數法. 3而有五

識相應受. 是名身受4有意識相應受是爲

心受. 精進亦如是. 身力懃修若手布施. 口

誦法言. 若講說法. 如是等名爲身5口精

進. 復次行布施持戒. 是爲身精進. 忍辱禪

定智慧是名心精進. 復次外事懃修是爲

身精進. 內自專精是爲心精進. [&FFFF]#精進名爲

身. 細精進名爲心. 爲福德精進名爲身. 爲

智慧精進是爲心. 若菩薩初發心乃至得無

生忍. 6於是中間名身精進. 生身未捨故

得無生忍. 捨肉身得法性身. 乃至成佛. 是

爲心精進. 復次菩薩初發心時功德未足故.

種三福因緣. 布施持戒善心漸得福報. 以

施衆生. 衆生未足. 更廣修福發大悲心. 一

切衆生不足於敗多作衆惡. 我以少財不

能滿足其意. 其意不滿不能懃受敎誨.

不受道敎不能得脫生老病死. 我當作

大方便給足於財令其充滿. 便入大海心

諸異寶. 登山履危以心妙藥. 入深石窟心

諸異物石汁珍寶以給衆生. 或作薩陀婆

冒涉□道. 劫賊師子虎狼惡獸. 爲布施衆

生故. 懃心財寶不以爲難. 藥草[&FFFF]#術能令

銅變爲與. 如是種種變化致諸敗物. 及四

方無主物以給衆生. 是爲身精進. 得五神

中      欄

通能自變7化作諸美味. 或至天上取自然

食. 如是等名爲心精進. 能集財寶以用

布施. 是爲身精進. 以是布施之德. 得至佛

道. 是爲心精進. 生身菩薩行六波羅蜜. 是

爲身精進. 法性身菩薩行六波羅蜜. 是爲

心精進(未得法身心則隨身. 已得法身則心不隨身. 身不累心也)

復次一切法中皆能成辦不惜身命. 是爲身

精進. 心一切禪定智慧時心不懈□. 是爲

心精進. 復次身精進者. 受諸懃苦終不8懈

廢. 如說. 波羅蜜柰國梵摩達王. 遊獵於9野林

中見二鹿群. 群各有主. 一主有五百群鹿.

一主身七寶色. 是釋迦10牟尼菩薩. 一主是提

婆達多. 菩薩鹿王見11入王大衆殺其部黨.

起大悲心逕到王前. 王人競射飛矢如雨.

王見此鹿直進趣已無所忘憚. [&FFFF]#諸從人

攝汝弓12矢無得斷其來意. 鹿王旣至□

白13人王. 君以嬉遊逸樂小事故. 群鹿一時

皆受死苦. 若以供膳14輒當差次日送一

鹿以供王[&FFFF]#. 王善其言聽如其15意. 於是

二鹿群主大集差次各當一日16送應次者.

是17時提婆達多鹿群中. 有一鹿懷18 子來白

其主. 我身今日19當應送死. 而我懷子子非

次也. 乞垂料理使死者得次生者不濫. 鹿

王怒之言. 誰不惜命. 次來但去何得辭也.

鹿母思惟. 我王不仁不以理恕不察我辭. 橫

見瞋怒不足告也. 卽至菩薩王所以情具

白. 王問此鹿. 汝主何言. 鹿曰. 我主不仁. 不

見料理而見瞋怒. 大王仁及一切故來歸

命. 如我今日天地雖曠無所控告. 菩薩思

下      欄

惟. 此甚可愍. 若我不理[&FFFF]#殺其子. 若非次

更差次未及之一. 如何可遣. 唯有我當代

之思. 之20旣定. 卽自送身遣鹿母還. 我今代

汝汝勿憂也. 鹿王逕到王門. 衆人見之怪

其自來以事白王. 王亦怪之而命令前問

言. 諸鹿盡耶. 汝何以來. 鹿王言. 大王仁及

群鹿人無犯者. 但有滋茂何有盡時. 我以

異部群中有一鹿懷子. 以子垂産身當21□

割子亦22倂命. 歸告於我我以愍之. 非分更

差是亦不可. 若歸而不救無異木石. 是身不

久必不[&FFFF]#死. 慈救若厄功德無量. 若人無

慈23與虎狼24無異. 王聞是言卽從坐起.

而說偈25言

我實是畜26獸  名曰人頭鹿

汝雖是鹿身    名爲鹿頭人

以理而言之    非以形爲人

若能有慈惠    雖獸實是人

我從今日始    不食一切肉

我以無畏施    且可安汝意

諸鹿得安王得仁信. 復次如27愛法梵志. 十

二歲遍閻色提. 心知聖法而不能得. 時世

無佛佛法亦盡. 有一婆羅門言. 我有聖法

至偈若實愛法當以與汝. 答言. 實愛法. 婆

羅門言. 若實愛法當以汝皮爲紙以身骨

爲筆以血書之. 當以與汝. 卽如其言破

骨剝皮以血寫28偈

如法應修行    非法不應受

今世29亦後世  行法者安隱

復次昔野火燒林. 林中有一雉懃身自力.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十六

頁數:一七九

上      欄

飛入水中漬其毛羽來滅大火. 火大水少

往來疲乏不以爲苦. 是時天帝釋來問之

言. 汝作何等. 答言. 我救此林愍衆生故.

此林蔭育處廣淸□快樂. 我諸種種類及諸宗

親幷諸衆生皆依仰此. 我有身力云何懈怠

而不救之. 天帝問言. 汝乃精懃當至幾時.

雉言. 以死爲期. 天帝言. 汝心雖爾誰證知

者. 卽自立誓. 我心至誠信不虛者火卽當

滅. 是時淨居天. 知菩薩弘誓. 卽爲滅火. 自

古及今唯有此林. 1常獨[&FFFF]#茂不爲火燒. 如

是等種種. 宿世所行難爲能爲. 不惜身命

國財妻子象馬七珍頭目2骨髓懃施不□.

如說. 菩薩爲諸衆生. 一日之中千死千生

如檀尸忍禪. 般若波羅蜜中所行如是. 菩薩

本生經中種種因緣相. 是爲身精進. 於諸善

法修行. 信樂不生疑悔而不懈怠. 從一切

賢聖. 下至凡3人心法無厭. 如海呑流. 是

爲菩薩心精進. 問曰. 心無厭足是事不然.

所以者何. 若所心事辦所願4已成是則應

足. 若理不可心事不可辦. 亦離捨廢. 5云

何□無厭足. 如人穿井心泉. 用功轉多. 轉

無水相. 則應止息. 亦如行道. 已到所在

不應復行. 云何□無厭足. 答曰. 菩薩精進.

不可以世間譬喩爲比. 如穿井力少則不

能得水. 非無水也. 若此處無水餘處必有

如有所至. 6必心至佛至佛無厭誨人不

□. 故言無厭. 復次菩薩精進志願弘曠. 誓

度一切7而衆生無盡. 是故精進亦不可盡.

汝言事辦應止是事不然. 雖得至佛衆生

中      欄

未盡不應休息. 譬如火相若不滅終8不

冷. 菩薩精進亦復如是. 未入滅度終不休

息. 以是故十八不共法中. 欲及精進二事常

修. 復次菩薩不住法住般若波羅蜜中不廢

精進. 是菩薩精進非佛精進. 復次菩薩未

得菩薩道. 生死身以好事施衆生. 衆生反

更以不善事加之. 或有衆生. 菩薩[&FFFF]#美反

更毁辱. 菩薩恭敬而反輕慢. 菩薩慈念反心

其過. 謀欲中傷. 此衆生等無有9力勢來

惱菩薩. 菩薩於此衆生發弘誓願. 我得佛

道要當度此惡中之惡諸衆生輩. 於此惡

中其心不懈生大悲心. 譬如慈母憐其子

病憂念不捨如是相是爲菩薩精進. 復次

行布施波羅蜜時. 十方種種乞兒來欲心

索. 不應索者皆來索之. 及10所愛重難捨

之物. 語菩薩言. 與我兩眼. 與我頭腦骨髓

愛重妻子及諸貴價珍寶. 如是等難捨之物.

乞者强索. 其心不動□瞋不起. 見疑心不

生. 一心爲佛道故布施. 譬如須彌山四方

風吹所不能動. 如是種種相. 是名精進波

羅蜜. 復次菩薩精進. 遍行五波羅蜜. 是爲

精進波羅蜜. 問曰. 若行戒波羅蜜時. 若有

人來乞三衣[&FFFF]#11盂. 若與之則毁戒. 12何以

故佛不聽故. 若不與則破檀波羅蜜. 精進

云何遍行五事. 答曰. 若新行菩薩. 則不能

一世一時遍行五波羅蜜. 如菩薩行檀婆羅

蜜時. 見餓虎飢急欲食其子. 菩薩是時興

大悲心卽以身施. 菩薩父母以失子故. 憂

愁懊惱兩目失明. 虎殺菩薩亦應得罪而

下      欄

不籌量. 父母憂苦虎得殺罪. 但欲滿檀自

得福德. 又如持戒比丘. 隨事輕重□. 諸犯

法. 被□之人愁苦懊惱. 但欲持戒不愍其

苦. 或時行世俗般若息慈悲心. 如釋迦13牟

尼菩薩. 宿世爲大國王太子. 父王有梵志

14師不食15五穀. 衆16人敬信以爲奇特. 太子

思惟人有四體17必資五穀. 而此人不食必

是曲取人心非18眞法也. 父母告子此人精

進不食19五穀是世希有. 汝何愚甚而不敬

之. 太子答言. 願小留意此人不久證驗自

出. 是時太子心其住處至林樹間. 問林中

牧牛人. 此人何所食□. 牧牛者答言. 此人

夜中少多服20□以自全命. 太子知已還

宮欲出其證驗. 卽以種種諸下藥草熏靑

蓮華. 淸旦梵志入宮坐王邊. 太子手執此

花來供養之拜已授與. 梵志歡喜自念. 王及

夫人內外大小皆服事我. 唯太子不見敬信.

今日以好華供養甚善無量. 得此好華敬

所來處. 擧以向鼻嗅之. 華中藥氣入腹. 須

臾腹內藥作欲心下處. 太子言. 梵志不食何

緣向□. 急捉之須臾便吐王邊. 吐中純*□.

證驗現已. 王與夫人乃知其詐. 太子言. 此

人眞賊心名故以□一國. 如是行世俗般

若. 但心滿智. 寢憐愍心不畏人瞋. 或時

菩薩行出世間般若. 於持戒布施心不染

著. 何以故施者受者所施財物. 於罪不罪於

瞋不瞋. 於進於怠攝心散心不可得故. 復

次菩薩行精進波羅蜜. 於一切21法不生不

滅非常非無常非苦非樂非空非實非我非無

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十七

頁數:一八○

上      欄

我非一非異非有非無. 盡知一切諸法因緣

和合. 但有名字實相不可得. 菩薩作如是

觀. 知一切有爲皆是虛□心息無爲. 欲滅

其心唯以寂滅爲安隱. 爾時念本願憐愍

衆生故. 還行菩薩法集諸功德. 菩薩自念

我雖知諸法虛□. 衆生不知是事. 於五道

中受諸苦痛. 我今當具足行六波羅蜜. 菩

薩1報得神通. 亦得佛道三十二相八十種

好. 一切智慧大慈大悲無□解脫. 十力四無

所畏十八不共法三達等無量諸佛法. 得是

法時一切衆生皆得信淨. 皆能受行愛樂佛

法能辦是事. 皆是精進波羅蜜力. 是爲精

進波羅蜜. 如佛所說. 2爾時菩薩進不見

身不見心. 身無所作心無所念. 身心一等

而無分別. 所心佛道以度衆生. 不見衆生

爲此岸. 佛道爲彼岸. 一切身心所作放捨.

如夢所爲覺無所作. 3是名寂滅. 諸精進故

名爲波羅蜜. 所以者何. 知一切精進皆是邪

僞故. 以一切作法皆是虛妄不實. 如夢如

幻. 諸法平等是爲眞實. 平等法中不應有

所心索. 是故知一切精進皆是虛妄. 雖知

精進虛妄. 而常成就不退. 是名菩薩4眞實

精進. 如佛言. 我於無量劫中. 頭目髓腦以

施衆生令其願滿. 持戒忍辱禪定時. 在山

林中身體乾枯. 或持齋節食. 或絶諸色味

或忍5罵辱刀杖之患. 是故身體焦枯. 又常

坐禪?露懃苦以心智慧. 誦讀思惟問難講

說. 一切諸法以智分別好惡[&FFFF]#細虛實多少.

供養無量諸佛. 慇懃精進心此功德. 欲具

中      欄

足五波羅蜜. 我是時6無所得. 不得檀尸□

精進禪智慧波羅蜜. 見然燈佛以五華散

佛. 布髮泥中. 得無生法忍. 卽時六波羅蜜

滿. 於空中立7偈[&FFFF]#然證佛. 見十方無量諸

佛. 是時得實精進身. 精進平等故得心平等.

心平等故得一切諸平等. 如是種種因緣

相. 名爲精進波羅蜜

大智度論卷第六

大智度論釋初品中禪波羅蜜

8第二十9八10(卷第十七)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什

*奉             詔譯

11經不亂不味故. 應具足禪波羅蜜12論問曰.

菩薩法以度一切衆生爲事. 何以故. 閑坐

林澤靜默山間. 獨善其身棄捨衆生. 答曰.

菩薩身雖遠離衆生心常不捨. 靜處心定

13得寶智慧以度一切. 譬如服藥將身權

息14家務. 氣力平健則修業如故. 菩薩宴寂

亦復如是. 以禪定力15故服智慧藥. 得神

通力還在衆生. 或作父母妻子. 或16作師徒

宗長. 或天或人下至畜生. 種種語言方便開

導. 復次菩薩行布施持戒忍辱17是三事. 名

爲富德門. 於無量世中. 作天王釋提桓因

轉輪聖王閻色提王. 常施衆生七寶衣服. 五

情所欲今世後世皆令具足. 如經中說. 轉

下      欄

輪聖王以十善敎民. 後世皆生天上. 世世

利益衆生令得快樂. 此樂無常還復受苦.

菩薩因此發大悲心. 欲以常樂涅槃利益

衆生. 此常樂涅槃. 從實智慧生實智慧從一

心禪定生譬如然燈. 18燈雖能照在大風

中不能爲用. 若置之密19宇其用乃全. 散

心中智慧亦如是. 若無禪定靜室. 雖有智

慧其用不全. 得禪定則實智慧生. 以是故

菩薩雖離衆生遠在靜處心得禪定. 以

禪定淸淨故智慧亦淨. 譬如油20炷淨故其

明亦淨. 以是故欲得淨智慧者行此禪定.

復次若心世間近事. 不能專心則事業不

成. 何肉其深佛道而不用禪定. 禪定名攝

諸亂心. 亂心輕飄甚於鴻毛. 馳散不停□

過疾風. 不可制止劇於□□. 暫現轉滅甚

於□電. 心相如是不可禁止. 若欲制之

非禪不定. 如偈說

禪爲守智藏    功德之福田

禪爲淸淨水    能洗諸欲塵

禪爲金21剛鎧  能遮煩惱箭

雖未得無餘    涅槃分已得

得金剛三昧    □碎結使山

得六神通力    能度無量人

□塵蔽天日    大雨能22淹之

覺觀風散心    禪定能滅之

復次禪定難得. 行者一心專心不廢乃23當

得之. 諸天及神仙24猶尙不能得. 何肉凡夫

懈怠25心者. 如佛在尼拘盧樹下坐禪. 魔王

三女. 說偈問言