經數:一五○九

經名:大智度論卷第七

頁數:一一一

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城耆□□山中. 問曰. 如是菩薩衆多. 何以獨

說二十二菩薩名. 答曰. 諸菩薩無量千萬億

說不可盡. 若都說者. 文字所不能載. 復次

是中二種菩薩. 居家出家. 善守等十六菩薩.

是居家菩薩. [&FFFF]#陀婆羅居土菩薩. 是王舍城

舊人. 寶積王子菩薩. 是毘耶離國人. 星得長

者子菩薩. 是1瞻波國人. 導師居士菩薩. 是

舍2婆提國人. 那羅達婆羅門菩薩. 是彌梯羅

國人. 水天優婆塞菩薩慈氏妙德菩薩等. 是

出家菩薩. 觀世音菩薩等從他方佛土來. 若

說居家. 攝一切居家菩薩. 出家他方亦如

是. 問曰. 善守菩薩有何殊勝. 最在前說. 若

最大在前. 應說遍吉觀世音3得大4勢菩薩

等. 若最小在前. 應說肉身初發意菩薩等.

答曰. 不以大不以小. 以善守菩薩是王舍

城舊人. 白衣菩薩中最大. 佛在王舍城. 欲

說般若波羅蜜. 以是故最在前說. 復次是

善守菩薩. 無量種種功德. 如般舟三昧中. 佛

自現前[&FFFF]#其功德. 問曰. 若彌勒菩薩應稱

補處. 諸餘菩薩何以復5言紹尊位者. 答曰.

是諸菩薩. 於十方佛土皆補佛處

◎6大智度初品中放光釋論第十四

*經爾時世尊自敷師子座. 結7加8趺坐. 直身

繫念在前. 入三昧王三昧. 一切三昧悉入其

中*論問曰. 佛有侍者及諸菩薩. 何以故自

敷師子座. 答曰. 此是佛所化成. 欲以可適

大衆. 以是故阿難不能得敷. 復次佛心化

作. 故言自敷. 問曰. 何以名師子座. 爲佛化

作師子. 爲實師子來. 爲金銀木石作師子

中      欄

耶. 又師子非善獸故. 佛所不須. 亦無因

緣故不應來. 答曰. 是號名師子非實師

子也. 佛爲人中師子. 佛所坐處若9床若地

皆名師子座. 譬如今者國王坐處亦名師子

座. 復次王呼健人. 亦名人師子. 人稱國王

亦名人師子. 又如師子四足獸中獨步無

畏. 能伏一切. 佛亦如是. 於九十六種道中.

一切降伏無10畏故. 名人師子. 問曰. 多有坐

法. 佛何以故唯用結*加趺坐. 答曰. 諸坐法

中結*加趺坐最安隱不疲極. 此是坐禪人坐

法. 攝持手足心亦不散. 又於一切四種身

儀中最安隱. 此是禪坐取道法坐. 魔王見

之其心憂怖. 如11是坐者出家人法. 在林樹

下結*加趺坐. 衆人見之皆大歡喜. 知此道

人必當取道. 如偈說

若結*加趺坐   身安入三昧

威德人敬仰    如日照天下

除睡□覆心    身輕不疲12懈

覺悟亦輕便    安坐如龍蟠

見13□*加趺坐 魔王亦14愁怖

何肉入道人    安坐不傾動

以是故結*加趺坐. 復次佛敎弟子. 應如是

坐. 有外道輩. 或常翹足心道. 或常立. 或荷

足. 如是狂□心沒邪海形不安隱. 以是故

佛敎弟子. 結加趺直身坐. 何以故. 直身心

易正故. 其身直坐則心不□. 端心正意繫

念在前. 若心馳散攝之令還. 欲入三昧

故. 種種馳念皆亦攝之. 如此繫念入三昧

王三昧. 云何名三昧王三昧. 是三昧於諸三

下      欄

昧中最第一自在能緣無量諸法. 如諸人中

王第一. 王中轉輪聖王第一. 一切天上天下

佛第一. 此三昧亦如是. 於諸三昧中最第

一. 問曰. 若以佛力故. 一切三昧皆應第一.

何以故獨稱三昧王爲第一. 答曰. 雖應以

佛神力故佛所行諸三昧皆第一. 然諸法中

應有差降. 如轉輪聖王衆寶. 雖勝一切諸

王寶. 然此珍實中自有差別貴賤懸殊. 是

15三昧王三昧. 何定攝何等相. 有人言. 三昧

王三昧名爲自在相. 善五16衆攝. 在第四禪

中. 何以故. 一切諸佛於第四禪中. 行見諦

道得阿那含. 卽時十八心中得佛道. 在第

四禪中捨壽. 於第四禪中起入無餘涅槃.

第四禪中有八生住處背捨勝處. 一切入多

在第四禪中. 第四禪名不動. 無遮禪定法.

欲界中諸欲遮禪定心. 初禪中覺觀心動. 二

禪中大喜動. 三禪中大樂動. 四禪中無動. 復

次初禪火所燒. 二禪水所及. 三禪風所至.

四禪無此三患. 無出入息捨念淸淨. 以是

故17三昧王三昧. 應在第四禪中. 如好寶物

置之好藏. 更有人言. 佛三昧誰能知其相.

一切18諸佛法. 一相無相無量無數不可思議.

諸餘三昧尙不可量不可數不可思議. 何

肉三昧王三昧. 如此三昧唯佛能知. 如佛神

足持戒尙不可知. 何肉三昧王三昧. 復次

三昧王三昧19諸一切三昧皆入其中. 故名

三昧王三昧. 譬如閻色提衆川萬流皆入大

海. 亦如一切20民人皆屬國王. 問曰. 佛一切

智無所不知. 何以故入此三昧王三昧. 然

經數:一五○九

經名:大智度論內第七

頁數:一一二

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後能知. 答曰. 欲明智慧從因緣生故. 止

外道六師輩言我等智慧一切時常有常知

故. 以是故言佛入*三昧王三昧故知. 不

入則不知. 問曰. 若如是者佛力減劣. 答曰.

入是三昧王三昧時不以爲難. 應念卽得.

非如聲聞□支佛諸小菩薩方便心入. 復次

入是三昧王三昧1中. 令六神通通徹十方

無限無量. 復次佛入三昧王三昧. 種種變

化現在大神力. 若不入三昧王三昧而現神

力者. 有人心念. 佛用幻力[&FFFF]#術力. 或是大

力龍神2力. 或是天非是人. 何以故. 一身出

無量身. 種種光明變化故. 謂爲非人. 斷此

疑故佛入三昧王三昧. 復次佛若入餘三昧

中. 諸天聲聞□支佛或能測知. 雖言佛神力

大而猶可知. 敬心不重. 以是故入三昧王

三昧中. 一切3諸衆聖乃至十住菩薩不能

測知. 不知4佛心何所依何所緣. 以是故佛

入三昧王三昧. 復次佛有時放大光明現

大神力. 如生時得道時初轉法輪時諸天聖

人大集5會時若破外道時. 皆放大光明. 今

欲現其殊特故. 放大光明令十方一切天

人衆生及諸阿羅漢. □支佛菩薩皆得見知

以是故入6三昧王三昧. 復次光明神力有

下中上. [&FFFF]#術幻術能作光明變化下也. 諸天

龍神報得光明神力中也. 入諸三昧. 以今世

功德心7力. 放大光明現大神8力上也. 以

是故佛入三昧王三昧. 問曰. 如諸三昧各

各相. 云何一切三昧悉入其中. 答曰. 得是

三昧王三昧時. 一切三昧悉得故. 言悉入

中      欄

其中. 是三昧力故. 9一切諸三昧皆得無量無

數不可思議. 以是故名爲入. 復次入是三

昧王三昧中. 一切三昧欲入 卽入. 復次入是

三昧王三昧. 能觀一切三昧相. 如山上觀

下. 復次佛入是三昧王三昧中. 能觀一切

十方10世界. 亦能觀一切衆生. 以是故入三

昧王三昧

*經爾時世尊從三昧安11庠而起. 以天眼觀

視世界擧身微笑*論問曰. 云何世尊入三

昧王三昧. 無所施作而從定起觀視世界.

答曰. 佛入是三昧王三昧. 一切佛法寶藏悉

開悉看. 是三昧王三昧中觀已自念. 我此法

藏無量無數不可思議. 然後從三昧安*庠

而起. 以天眼觀衆生. 知衆生貧苦. 此法藏

者從因緣得. 一切衆生皆亦可得. 但坐癡

冥不心不索. 以是故擧身微笑. 問曰. 佛有

佛眼慧眼法眼勝於天眼. 何以用天眼觀

視世界. 答曰. 肉眼所見不遍故. 慧眼知諸

法實相. 法眼見是人以何方便行何法得

道. 佛眼名一切法現前了了知. 今天眼緣世

界及衆生無障無□. 餘眼不爾. 慧眼法眼佛

眼雖勝. 非見衆生法. 欲見衆生唯以二

眼. 肉眼天眼. 以肉眼不遍有所障故. 用天

眼觀. 問曰. 今是眼在佛. 何以名爲天眼. 答

曰. 此眼多在天中. 天眼所見不□山壁樹

木. 若人精進持戒禪定行力得. 非是生分. 以

是故名爲天眼. 復次人多貴天以天爲主.

佛隨人心. 以是故名爲天眼. 復次天有三

種. 名天生天淨天. 名天天王天子是也. 生天

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釋梵諸天是也. 淨天佛□支佛阿羅漢是也.

淨天中尊者是佛. 今言天眼亦無咎也. 天

眼觀視世界者. 以世界衆生常心安樂而

更得苦心著吾我. 是中實無吾我. 衆生常

畏苦而常行苦. 如盲人心好道反墮深

坑. 如是等種種觀已擧身微笑. 問曰. 笑從

口12生或時眼笑. 今云何言一切身笑. 答曰.

佛世界中尊得自在. 能令一切身如口如

眼故. 皆能笑. 復次一切毛孔皆開故名爲笑.

由口笑歡喜故. 一切毛孔皆開. 問曰. 佛

至尊重何以故笑. 答曰. 如大地不以無事

及小因緣而動. 佛亦如是. 若 無事及小因緣

則不笑. 今大因緣故一切身笑. 云何爲大.

佛欲說摩訶般若婆羅蜜. 無13央數衆生當

續佛種. 是爲大因緣. 復次佛言. 我世世曾

作小□惡人. 漸漸集諸善本. 得大智慧. 今

自致作佛. 神力無量最上最大. 一切衆生亦

可得爾. 云何空受勤苦而墮小處. 以是故

笑. 復次有小因大果小緣大報. 如心佛道

[&FFFF]#一偈一稱南無佛燒一捻香. 必得作佛.

何肉聞知諸法實不生不滅不不生不不滅.

而行因緣業亦不失. 以是事故笑. 復次般

若波羅蜜相淸淨如虛空. 不可與不可取.

佛種種方便光明神德. 欲敎化一切衆生

14令心調柔. 然後能信受般若波羅蜜. 以是

故15因笑放光. 笑有種種因緣. 有人歡喜而

笑. 有人瞋□而笑. 有輕人而笑. 有見異事

而笑. 有16見可羞恥事而笑. 有見殊方

異俗而笑. 有見希有難事而笑. 今是第一

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七

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希有難事. 諸法相不生不滅. 眞空無字無名

無言無說. 而欲作名立字爲衆生說令

得解脫. 是第一難事. 譬如百由旬大火聚

有人負乾草入火中過不燒一葉. 是1甚

爲難. 佛亦如是. 持八萬法衆名字草. 入諸

法實相中. 不爲染著火所燒. 直過無□. 是

爲甚難. 以是難事故笑. 如是種種希有難

事故. 擧身微笑

2經從足下人輻相輪中放六百萬億光明

*論問曰. 佛何以3故先放身光. 答曰. 上笑因

緣中已答. 今當更說. 有人見佛無量身放

大光明. 心信淸淨恭敬故. 知非常人. 復次佛

欲現智慧. 光明4神相故. 先出身光. 衆生

知佛身光旣現. 智慧光明亦應當出. 復次一

切衆生常著欲樂. 五欲中第一者色. 見此妙

光心必愛著. 捨本所樂令其心漸離欲. 然

後爲說智慧. 問曰. 其餘天人亦能放光. 佛

放光明有何等異. 答曰. 諸天人雖能放光

有限有量. 日月所照唯四天下. 佛放光明

滿三千大千*世界. 三千大千*世界中出. 遍

至下方. 餘人光明唯能令人歡喜而已. 佛

放光明能令一切聞法得度. 以是爲異. 問

曰. 如一身中. 頭爲最上. 何以故先從足下

放光. 答曰. 身得住處皆由於足. 復次一身

中雖頭貴而足賤. 佛不自貴光不爲利養.

以是故於賤處放光. 復次諸龍大蛇鬼神

從口5中出光. 毒害前物. 若佛口放光明

衆生怖畏. 是何大光. 復恐被害. 是故從足

下放光. 問曰. 足下六百萬億光明. 乃至肉

中      欄

□是皆可數. 三千大千*世界尙不可滿. 何

肉十方. 答曰. 此身光是諸光之本. 從本枝流

無量無數. 譬如迦羅心羅□. 其身微細得風

轉大. 乃至能呑食一切. 光明亦如是. 得可

度衆生轉增無限

*經足十指兩□兩[&FFFF]#兩膝兩□腰6脊腹背臍

心胸德字肩臂手十指項口四十齒鼻兩7孔

兩眼兩耳白女相肉□. 各各放六百萬億光

明*論問曰. 足下光明. 能照三千大千及十

方*世界. 何用身分各各放六百萬億光明.

答曰. 我先言足下光明照下方餘方不滿.

是故更放身分光明. 有人言. 一切身分足

爲立處故最大. 餘不爾. 是故佛初放足下

六百萬億光明以示衆生. 如三十二相中初

種足下安8住相. 一切身分皆有神力. 問曰.

依何三昧. 依何神通. 9何禪定中. 放此光

明. 答曰. 三昧王三昧中放此光明. 六通中如

意通. 四禪中第四禪. 放此光明. 第四禪中火

勝處火. 一切入此中放光明. 復次佛初生

時初成佛時初轉法輪時. 皆放無量光明滿

十方. 何肉說摩訶般若波羅蜜時10而不放

光. 譬如轉輪聖王珠寶. 常有光明照王車

衆四邊各一由旬. 佛亦如是. 衆生緣故. 若

不入三昧□放常11光. 何12以故. 佛衆法寶

成故

*經從是諸光出大光明. 遍照三千大千*世

界. 從三千大千*世界遍照東方如□河沙等

諸*世界. 13南西北方四維上下亦復如是. 若

有衆生遇斯光者. 必得阿□多羅三□三菩

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提. *論問曰. 如火相上焰水相下潤風相傍

行. 是光明火氣應當上去. 云何遍滿三千大

千*世界及十方*世界. 答曰. 光明有二種. 一

者火氣. 二者水氣. 日珠火氣月珠水氣. 火相

雖焰上. 而人身中火上下遍到. 日火亦爾. 是

故夏月地水盡熱. 以是故知火不皆上. 復次

是光明佛力故. 遍至十方. 譬如强弓遣箭

隨所向至. 問曰. 何以先照東方. 南西北後.

答曰. 以日出東方爲上故. 佛隨衆生意先

照東方. 復次俱有一難. 若先照南方. 當言

何以不先照東西北方. 若先照西方北方

亦爾. 問曰. 光明幾時當滅. 答曰. 佛用神力

了住便住. 捨神力便滅. 佛光如燈神力如

脂. 若佛不捨神力光不滅也

*經光明出過東方如□河沙等14世界. 乃至

十方亦復如是*論問曰. 云何爲三千大千

世界. 答曰. 佛雜阿含中分別說. 千日千月千

閻色提千15衢陀尼千[&FFFF]#□羅越千弗婆提千

須彌山千四天王天處千三十三天千夜摩天

千兜16率陀天千化自在天千他化自在天千

梵世天千大梵天. 是名17小千世界. 名周利.

以周利千世界爲一. 一數至千名二千中

世界. 以二千中世界爲一. 一數至千名三

千大千世界. □千小二千中第三名大千. 千

千重數故名大千. 二過復千故言三千. 是

合集名百億日月乃至百億大梵天. 是名三

千大千世界. 18是一時生一時滅. 有人言. 住

時一劫滅時一劫還生時一劫. 是三千大千

世界. 大劫亦三種破. 水火風. 小劫亦三種破.

經數:一五○九

經名:大智度論內第八

頁數:一一四

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刀病飢. 此三千大千世界. 在虛空中. 風上水

水上地地上人. 須彌山有二天處. 四天處

1三十三天處. 餘殘夜摩天等. 福德因緣七寶

地. 風擧空中乃至大梵天皆七寶地皆在風

上. 是三千大千世界光明遍照. 照竟餘光過

出. 照東方如□河沙等諸世界南西北方四

維上下亦復如是. 問曰. 是光遠照云何不滅.

答曰. 光明以佛神力爲本. 本在故不滅. 譬

如龍泉. 龍力故水不竭. 是諸光明以佛心

力故. 遍照十方中間不滅. 問曰. 如閻色提

中種種大河. 亦有過□河者. 何以常言□

河沙等. 答曰. □河沙多. 餘河不爾. 復次是□

河是佛生處遊行處. 弟子眼見故以爲喩. 復

次佛出閻色提. 閻色提四大河北邊出. 入四

方大海中. 北邊雪山中. 有阿2那婆達多池.

是池中有金色七寶蓮華. 大如車3蓋. 阿*那

婆達多龍王. 是七住大菩薩. 是池四邊有四

4流水. 東方象頭南方牛頭西方馬頭北方師

子頭. 東方象頭出□河. 底有金沙. 南方牛

頭出辛頭河. 底亦有金沙. 西方馬頭出5婆

叉河. 底亦有金沙. 北方師子頭出6私陀河.

底亦有金沙. 是四河皆山北山. □河出北

山入東海. 辛頭河出北山入南海. *婆叉

河出北山入西海. 私陀河出北山入北海.

是四河中□河最大. 四遠諸人經書. 皆以□

河爲福德吉河. 若入中洗者諸罪垢惡皆悉

除盡. 以人敬事此河皆共識知故以□河

沙爲喩. 復次餘河名字7喜轉. 此□河世世

不轉. 以是故以□河沙爲喩. 不取餘河.

中        欄

問曰. □河中沙爲有幾許. 答曰. 一切算數

所不能知. 唯有佛及法身菩薩能知其數.

佛及法身菩薩. 一切閻色提中. 微塵生滅多

少皆能數知. 何肉□河沙. 如佛在祇桓外林

中樹下坐. 有一婆羅門來到佛所. 問佛. 此

樹林有幾葉. 佛卽時便答有若干數. 婆羅門

心疑誰證知者. 婆羅門去至一樹邊. 取一樹

上少葉藏. 還問佛. 此樹林定有幾葉. 卽答

今少若干葉. 如其所取語之. 婆羅門知已

心大敬信. 心佛出家後得阿羅漢道.  以是

故知. 佛能知□河沙數. 問曰. 有幾許人. 値

佛光明必得阿□多羅三□三菩提. 若値光

明便得道者. 佛有大慈. 何以不常放光明

令一切得道. 何須持戒禪定智慧. 然後得

道. 答曰. 衆生種種因緣得度不同. 有禪定

得度者. 有持戒說法得度者. 有光明觸身

而得度者. 譬如城有多門. 入處各各至處不

異. 有人光明觸身而得度者. 有若見光明

8若觸身不得度者

*經爾時世尊擧身毛孔皆亦微笑. 而放9光

明遍照三千大千世界. 復至十方如□河沙

等世界. 若有衆生遇斯光者. 必得阿□多羅

三□三菩提*論問曰. 上已擧身微笑. 今何

以故復一切毛孔皆笑. 答曰. 擧身微笑是[&FFFF]#

分. 今一切毛孔皆笑是細分. 復次先擧身微

笑光明有數. 今一切毛孔皆笑. 有光明而

無數. 復次先擧身光明. 所未度者. 今値毛

孔光明. 卽便得度. 譬如搖樹取果. 熟者前

墮. 若未熟者. 更10須後搖. 又如捕魚前網

下      欄

不盡後網乃得. 笑因緣如上說11◎

12大智度13論卷第七

14大智度初品中放光釋論第

十四之餘(卷第八)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏法師鳩摩羅什

*奉                  詔譯

◎15經爾時世尊以常光明遍照三千大千16世

界. 亦至東方如□河沙等諸佛世界. 乃至十

方亦復如是. 若有衆生過斯光者必得阿□

多羅三□三菩提17論問曰. 上已擧身微笑

及放毛孔光明. 今何以復放常光而照十

方. 答曰. 有人見異光明謂非佛光. 見佛

常光轉大心則歡喜. 此實佛光. 便18畢至阿

□多羅三□三菩提問曰. 云何爲常光. 答

曰. 佛身四邊各一丈光明. 菩薩生便有此. 是

三十二相之一. 名爲丈光相. 問曰. 佛何以

故光常一丈而不多. 答曰. 一切諸佛常光無

量. 常照十方世界. 釋迦牟尼佛神通身光無

量. 或一丈百丈19千萬億. 乃至滿三千大千

世界. 乃至十方. 如諸佛常法. 但於五濁世

爲衆生少德少智故. 受一丈光明. 若受多

光. 今衆生薄福鈍根. 目不堪其明. 如人見

天身眼則失明. 以光盛眼微故. 若衆生利

根福重. 佛則爲之現無量光明. 復次有人

見佛常光歡喜得度. 譬如國王以常食之

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八

頁數:一一五

上      欄

餘. 賜諸群下. 得者大1喜. 佛亦如是有人

見佛種種餘光心不歡喜. 見佛常光2必

至阿□多羅三□三菩提

*經爾時世尊出廣長舌相. 遍覆三千大千世

界. 3熙怡4而笑. 從其舌根出無量千萬億5光

是一一光化成千葉金色寶華. 是諸華上皆

有化佛結6加趺坐. 說六波羅蜜. 衆生聞者必

得阿□多羅三□三菩提. 復至十方如□河

沙等諸佛世界皆亦如是*論問曰. 如佛世

尊大德尊重. 何以故. 出廣長如7似如輕

相. 答曰. 上三種放光. 照十方8衆生令得

度脫. 今欲口說摩訶般若波羅蜜. 摩訶般若

波羅蜜甚深難解難知難可信受. 是故出

廣長舌爲證. 舌相如是語必眞實. 知昔一

時佛於舍9婆提國受歲竟. 阿難從佛遊行

諸國. 欲到婆羅門城. 婆羅門城王. 知佛神

德能化衆10人感動群心. 今來到此誰復樂

我便作制限若有與佛食聽佛語者. 輸

五百金錢. 作制限後佛到其國. 將阿難持

[&FFFF]#入城乞食. 城中衆人皆閉門不應. 佛空

[&FFFF]#而出. 是時一家有一老使人. 持破瓦器

盛臭. 11[&FFFF]#淀出門棄之. 則佛世尊空[&FFFF]#而

來. 老使人見佛相好金色白12毛肉□丈光

[&FFFF]#空無食. 見已思惟. 如此神人應食天[&FFFF]#.

今自降身持[&FFFF]#行乞. 必是大慈愍一切故.

信心淸淨欲好供養無由如願. □愧白佛.

思欲設供更不能得. 今此弊食佛須者可

取. 佛知其心信敬淸淨. 伸手以[&FFFF]#受其施

食. 佛時卽笑出五色光普照天地. 還從眉

中      欄

間相入. 阿難合掌長□白佛. 唯然世尊. 今

笑因緣願聞其意

佛告阿難. 汝見老女人信心施佛食不. 阿

難言見. 佛言. 是老女人施佛食故. 十五劫

中天上人間受福快樂不墮惡道. 後得男

子身出家學道. 成□支佛入無餘涅槃. 爾

時佛邊有一婆羅門. 立說13偈言

汝是日種刹利姓  淨飯國王之太子

而以食故大妄語  如此臭食報何重

是時佛出廣長舌覆面上至髮際. 語婆羅

門言. 汝見經書. 頗有如此舌人而作妄

語不. 婆羅門言. 若人舌能覆鼻言無虛妄.

何肉乃至髮際. 我心信佛心不妄語. 不解

小施報多如是. 佛告婆羅門. 汝頗曾見世

所希有難見事不. 婆羅門言見. 我尊共婆

羅門道中行. 見一尼拘盧陀樹蔭覆賈客五

百乘車. 蔭猶不盡. 是謂希有難見事也. 佛

言. 此樹種子其形大小. 答言. 大如芥子三分

之一. 佛言. 誰當信汝言者. [&FFFF]#大乃爾而種

子14甚小. 婆羅門言. 實爾世尊. 我眼見之非

虛妄也. 佛言. 我亦如是. 見老女人淨15信心

施16佛得大果報亦如此. 樹因少報多. 又是

如來福田良美之所致也. 婆羅門心開意解.

五體投地悔過向佛. 我心無17狀愚不信佛.

佛爲種種說法. 得初道果. 卽時擧手大發

聲言. 一切衆人甘露門開如何不出. 城中一

切諸婆羅門. 皆送五百金錢. 與王迎佛供

養. 皆言得甘露味. 誰常惜此五百金錢. 衆

人皆去制限法破. 是婆羅門王. 亦共臣民

下      欄

歸命佛法. 18城人一切皆得淨信. 如是佛出

廣長舌相. 爲不信者故. 問曰. 如爲婆羅門

出舌相覆面. 今舌相光明. 何以乃至三千

大千世界. 答曰. 覆面髮際. 爲小信故. 今爲

般若波羅蜜大事興故. 廣長舌相覆三千大

千世界. 問曰. 是一城中人. 盡得見此覆面

舌相猶尙爲難. 何肉今說摩訶般若波羅

蜜. 一切大會此及他方無量衆集而得盡見.

又以人目所19[&FFFF]#不過數里. 今言遍三千

大千世界. 無乃大而難信. 答曰. 佛以方便

借其神力. 能令一切皆見舌相覆此三千

大千世界. 若不加神力. 雖復十住亦不知

佛心. 若加神力乃至畜生能知佛心. 如般

若波羅蜜後品中說. 一切衆人皆見阿褒佛

會. 與眼作對. 亦如佛說阿彌陀佛世界種

種嚴淨. 阿難言. 唯願欲見. 佛時卽令一切

衆會皆見無量壽佛世界嚴淨. 見佛舌相亦

復如是. 佛以廣長舌相. 遍覆三千大千世

界已. 然後便笑. 笑因緣如上說. 問曰. 前已

出舌相光明. 今何以故舌20根復放光明. 答

曰. 欲令一切得重信故. 又以舌相色如珊

瑚金光明淨共相發起故. 復放光. 復次是

諸光明變成千葉金色寶華. 從舌21相出此

千葉金色寶華. 明徹照如日初出. 問曰. 何

以故. 光明中變化作此光華. 答曰. 佛欲坐

故. 問日. 諸床可坐何必蓮華. 答曰. 床爲世

界白衣坐法. 又以蓮華22軟淨. 欲現神力能

坐其上令23花不壞故. 又以莊嚴妙法座

故. 又以諸華皆小. 無如此華香淨大者. 人

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八

頁數:一一六

上      欄

中蓮華大不過尺. 漫陀耆尼池. 及阿1那婆

達多池中蓮華. 大如車蓋. 天上寶蓮華復大

於此. 是則可容結*加趺坐. 佛所坐華復

勝於此百千萬倍. 又如此2華華臺. 嚴淨香

妙可坐. 復次劫盡燒時一切皆空. 衆生福德

因緣力故. 十方風至相對相觸能持大水. 水

上有一千頭人二千手足. 名爲韋紐. 是人臍

中出千葉金色妙寶蓮花. 其光大明如萬日

俱照. 華中有人結*趺坐. 此人復有無量

光明. 名曰梵天王. 此梵3天王心生八子. 八

子生天地人民. 是梵天王於諸□瞋已盡無

餘. 以是故言. 若有人修禪淨行斷除□

欲. 名爲行梵道. 佛轉法輪或名法輪或

名梵輪. 是梵天王[&FFFF]#蓮華上. 是故諸佛隨

世俗故. 於寶4華上結*加趺坐. 說六波羅

蜜. 聞此法者5畢至阿□多羅三□三菩提.

問曰. 釋迦文尼佛. 化作無量千萬億諸佛. 云

何一時能說法耶. 如阿毘曇說. 一時無二

心. 若化佛語時化主應默. 化主語時化亦應

默. 云何一時皆說六波羅蜜. 答曰. 如此說

者外道及聲聞變化法耳. 如佛變化無量三

昧力不可思議. 是故佛自語時. 無量千萬億

化佛亦一時皆語. 又諸外道及聲聞化不能

作化. 如佛世尊化復作化. 諸外道及聲聞.

滅後不能留化. 如佛世尊6自身滅度後.

復能留化如佛無異. 復次阿毘曇中. 一時無

二心今佛亦如是. 當化語時亦不有心. 佛

心念化欲令化語卽便皆語. 問曰. 佛今欲

說般若波羅蜜. 何以令化佛說六波羅蜜.

中      欄

答曰. 是六波羅蜜. 及般若波羅蜜. 一法無異.

是五波羅蜜不得般若波羅蜜. 不名波羅

蜜. 如檀波羅蜜. 不得般若波羅蜜. 沒在世

界有盡法中. 或得阿羅漢□支佛道般涅槃.

若得般若波羅蜜. 共合是名波羅蜜. 能至

佛道. 以是故般若波羅蜜. 與六波羅蜜一

法無異. 般若波羅蜜有二種. 一者莊嚴. 二

者未莊嚴. 如人著好瓔珞莊嚴其身. 有人

不著名未莊嚴. 亦如國王將諸7官從. 是

名王來. 若無*官從是名獨身. 8如是東方

如□河沙等世界. 乃至十方9亦爾. 問曰. 若

佛有如是大神力. 無數千萬億化佛. 乃至十

方說六波羅蜜. 度脫一切應盡得度不應

有殘. 答曰. 有三障. 三惡道中衆生不能解

知. 人中天上若大小若大老若大病. 及上無

色無想天. 皆不能聞不能知

問曰. 諸能聞能知者. 何以不皆得道. 答曰.

是亦不應盡得道. 何以故. 結使業障故. 有

人於結使重常爲結使覆心. 以是故不盡

得道. 問曰. 當10令十方諸佛. 亦應遣化說六

波羅蜜. 我等亦無三障. 何以不聞. 答曰. 當

11今衆生生在惡世. 則入三障中. 生在佛後.

不善業報. 或有世界惡罪業障. 或有厚重結

使障. 墮在佛後. 人多爲厚重結使所障. 或

□欲薄而瞋□厚. 瞋□薄而□欲厚. □欲薄

而愚癡厚. 愚癡薄而瞋□厚. 如是等展轉互

有厚薄. 是結使障故. 不聞不知化佛說法.

不見諸佛光明. 何肉得道. 譬如日出盲人

不見. 便謂世間無有日月. 12日有何咎. 又

下       欄

如雷電震地聾人不聞. 13聲有何過. 今十方

諸佛常說經法. 常遣化佛至十方世界. 說

六波羅蜜. 罪業14盲聾故不聞法聲. 以是故

不盡聞見. 雖復聖人有大慈心. 不能令皆

聞皆見. 若罪欲滅福將生者. 是時乃得見

佛聞法15◎

*經爾時世尊故在師子座. 入師子遊戱三昧.

以神通力感動三千大千16世界. 六種震動

*論問曰. 此三昧何以名師子遊戱. 答曰. 譬

如師子搏鹿自在戱樂. 佛亦如是. 入此三

昧能種種□轉此地. 令六17反震動. 復次師

子遊戱. 譬如師子戱日諸獸安隱. 佛亦如是.

入是三昧時. 震動三千大千世界. 能令三

惡衆生一時得息皆得安隱

復次佛名人師子. 師子遊戱三昧是佛戱三

昧也. 入此三昧時. 令此大地六種震動. 一

切地獄惡道衆生. 皆□解脫得生天上. 是

名爲戱. 問曰. 佛何以18故入此三昧. 答曰.

欲動三千大千世界. 出三惡19道衆生著

20二道中故

復次上三種變化出自佛身. 人或信心不

21深. 今動大地欲令衆生知佛神力無量.

能令外物皆動. 信淨心喜皆得離苦. 問曰.

有諸阿羅漢及諸天亦能動地. 何以獨言是

佛神力. 答曰. 諸阿羅漢及諸天. 不能具足

動. 唯佛世尊. 能令大地六種震動. 問曰. 佛

何以故震動三千大千世界. 答曰. 欲令衆

生知一切皆空無常故. 有諸人言大地及

日月須彌大海是皆有常. 是以世尊六種動

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八

頁數:一一七

上      欄

地示此因緣令知無常. 復次如人欲染衣

先去塵1土. 佛亦如是. 先令三千世界衆生.

見佛神力敬心柔2軟然後說法. 是故六種

動地. 3云何六種動

*經東4涌西沒西涌束沒. 南涌北沒北涌南

沒. 邊涌中沒中涌邊沒*論問曰. 何以故正

有六種動. 答曰. 地動有上中下. 下者二種

6動. 或東涌西沒. 或6南涌北沒或邊中. 中者

有四. 或東西南北或東西邊中或南北邊中.

上者六種動. 有種種因緣令地大動. 如佛

告阿難. 八因八緣令地震動如別說. 復次

有人言四種地動. 火動龍動金翅鳥動天王

動. 二十八宿7月月一周繞. 若月至昴宿張

宿□宿婁宿室宿胃宿. 是六種宿中. 爾時地

動若崩. 是動屬火神. 是時無雨江河枯竭

年不宜麥. 天子凶大臣受女. 若柳宿尾宿

箕宿壁宿奎宿危宿. 是六種宿中. 爾時地動

若崩. 是動屬龍神. 是時無雨江河枯竭年

不宜麥. 天子凶大臣受女. 若參宿鬼宿星

宿軫宿亢宿翼宿. 是六種宿中. 8爾時若地動

若崩. 是動屬金翅鳥. 是時無雨江河枯竭

年不宜麥. 天子凶大臣受女. 若心宿角宿

房宿女宿虛宿井宿畢宿□宿斗宿. 是九種

宿中. 爾時地動若崩. 是動屬天帝. 是時安

隱9□雨宜五穀. 天子吉大臣受福萬民安

隱. 復次地動因緣有小有大. 有動一閻色

提. 有動四天下10一千二千三千大千世界.

小動以小因緣故. 若福德人若生若死一國

地動. 是爲小動. 大動大因緣故. 如佛初生

中      欄

時初成佛時將滅度時. 三千大千世界皆爲

震動. 是爲大動. 今佛欲大集衆生故. 令

此地六種震動. 復次般若波羅蜜中. 授諸菩

薩記當得作佛. 佛爲天地大主. 是時地神

大喜. 我今得主. 是故地動. 譬如國主初立

臣民喜慶皆稱萬歲踊躍歌舞. 復次三千大

千世界衆生福德因緣故. 有此大地山河樹

木一切衆物. 而衆生不知無常. 是故佛以福

德智慧大力. 動此世界. 衆生福德令知微

薄一切磨滅皆歸無常

*經地皆柔*軟令衆生和11悅. *論問曰. 地動

云何能令衆生心得和悅. 答曰. 心隨身故.

身得樂事心則欣悅. 12悅者共住之人. 及便

身之具能令心悅. 今以是三千大千世界.

雜惡衆生其心晉□無有善事. 是故世界動

此大地. 令皆柔*軟心得利益. 譬如三十三

天王歡樂園中. 諸天入者心皆柔*軟. 歡樂

和悅晉心不生. 若阿修羅起兵來時都無□

心. 是時釋提婆那民. 將諸天衆入晉[&FFFF]#園

中. 以此園中樹木華實氣不和悅晉[&FFFF]#惡

故. 諸天人衆□心卽生. 佛亦如是. 以此大

地晉[&FFFF]#弊惡故變令柔*軟. 使一切衆生心

得喜悅. 又如[&FFFF]#術藥草熏人鼻時. □心便

生卽時□諍. 復有[&FFFF]#術藥草. 13能令人心和

悅歡喜敬心相向. [&FFFF]#術14草藥尙能如此. 何

肉三千大千世界地皆柔*軟

*經15是三千大千世界中地獄餓鬼畜生及八

難處. 卽時解脫得生天上. 從四天王天處乃

至化化自在天16處*論問曰. 若佛入師子

下      欄

遊戱三昧. 能令地獄餓鬼畜生及餘八難皆

得解脫. 生四天處乃至他化自在天者. 復

何用修福行善乃得果報. 答曰. 此如上說.

福德多者見光得度. 罪垢深者地動乃17悟.

譬如日出照蓮華池. 熟者先開生者未敷.

佛亦如是. 先放光明. 福熟智利先得解

脫. 其福未熟智心不利是故未得. 佛大慈

悲等度一切無憎愛也. 亦如樹果人動其

樹熟者先墮. 佛亦如是. 是三千大千世界如

樹. 動之者佛. 先度者果熟. 未度者果生. 問

曰. 何以故. 善心因緣. 生欲界天不生色界

及無色界. 答曰. 佛欲度此衆生令得道證.

無色界中不無身故. 不可爲說法. 色界中

則無厭心難可得道. 禪樂多故慧心則鈍.

復次佛以神通感動. 令此三千大千世界地

皆柔*軟. 衆生心信得歡喜故生欲界天. 不

18行四禪及四空定故. 不得生色無色界.

問曰. 五19衆無常空無我. 云何生天人中. 誰

死誰生者. 答曰. 是事[&FFFF]#菩薩品中已廣說 . 今

當略答. 汝言五衆無常空無我者. 是般若

波羅蜜中五*衆. 無有常無常有空無空有

我無我. 若如外道心索實我. 是不可得但

有假名. 種種因緣20和合而有. 21有此名字.

譬如幻人相殺人見其死. 幻術令起人見

其生. 生死名字有而無實. 世界法中實有生

死. 實相法中無有生死. 復次生死人有生

死. 不生死人無生死. 何以故. 不生死人以

大智慧能破生相. 如說22偈言

佛法相雖空    亦復不斷滅

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八

頁數:一一八

上      欄

雖生亦非常    諸行業不失

諸法如[&FFFF]#[&FFFF]#    二切從心生

若知法無實    是心亦復空

若有人念空    是則非道行

諸法不生滅    念有故失相

有念墮魔網    無念則得出

心動故非道    不動是法印

*經是諸天人自識宿命皆大歡喜. 來詣佛所

頭面禮佛足. [&FFFF]#住一面*論問曰. 諸天生時

有三事自1知. 知所2從來處. 知所修福田

處. 知本所作福德. 是人生時. 無此三事. 云

何識宿命. 答曰. 人道不定或有識者3有不

識者. 復次假佛神力則識宿命. 問曰. 諸天

有報五神通. 自識宿命能到佛所. 人雖□

佛神力得知宿命. 所住處遠. 云何能至佛

所. 答曰. 或有人生報得神通. 如轉輪王聖

人等. 或有人假佛神力. 問曰. 人生十月三

年乳4□十歲後能自出. 今□佛威神三惡

八難皆得解脫. 生天人中卽至佛所. 天則

可爾. 人法未成. 云何得來. 答曰. 五道生法

各各不同. 諸天地獄皆化生. 餓鬼二種生. 若

胎若化生. 人道畜生四種生. 卵生濕生化生

胎生. 卵生5者如毘舍□彌伽羅母三十二子

(毘舍□6母生三十二卵. 卵剖生三十二男. 皆爲力士. 彌伽羅大兒字也. 此母人得三道7果)如

是等名卵8生. 濕生者如9□羅婆利10(□烏甘反)□

女頂生轉輪聖王. 如是等名濕生. 化生者.

如佛與四衆遊行. 比丘尼衆中有比丘尼.

名阿羅波. 地中化生. 及劫初生時人皆化生.

如是等名爲化生. 胎生者. 如常人生. 化生

中      欄

人卽時長11大能到佛所. 12有13人報得神通

故能到佛所. 復次佛借神14通力故. 能到佛

所

*經如是十方如□河沙等世界地皆六種震

動. 一切地獄餓鬼畜生及餘八難處. 卽15得解

脫16得生天上. 齊第六天*論問曰. 三千大

千世界無量無數衆生甚多. 何以 復及十方.

如□河沙等世界衆生. 答曰. 佛力無量 . 雖

度三千大千世界衆生. 猶以爲少. 以是故

復及十方. 問曰. 若釋迦文尼佛以大神力

廣度十方. 復何須餘佛. 答曰. 衆生無量. 不

一時熟故. 17又衆生因緣各各不同. 如聲聞

法中說. 舍利弗因緣弟子. 除舍利弗. 諸佛尙

不能度. 何肉餘人. 復次今但說東方一□河

沙等. 不說若二三四乃至千萬億□河沙等

諸世界. 又以世界無邊無量. 若有邊有量衆

生可盡. 以是故十方無量世界諸佛應度

*經爾時三千大千世界衆生. 盲者得視. 聾

者得聽. 啞者能言. 狂者得正. 亂者得定. 裸者

得衣. 飢渴者得飽滿. 病者得愈. 形殘者得具

足*論問曰. 衆生苦患有百千種. 若佛神力

何以不遍令得18解脫. 答曰. 一切皆救. 今但

略說晉者. 如種種結使略說爲三毒. 問曰.

但言盲者得視則足.  何以故言生盲. 答曰.

生盲者先世重罪故. 重罪者猶尙能令得視.

何肉輕者. 問曰. 云何先世重罪而19令生盲.

答曰. 若破衆生眼若出衆生眼. 若破正見

眼言無罪福. 是人死墮地獄. 罪畢爲人從

生而盲. 若復盜佛塔中火珠及諸燈明. 若阿

下      欄

羅漢□支佛塔珠及燈明. 若餘福田中奪取

光明. 如是等種種20先世業因緣故失21明. 今

世若病若打故失*明. 是今世因緣. 復次九

十六種眼病. □那迦藥王所不能治者. 唯

佛世尊能令得視. 復次先令得視. 22後令

得智慧眼. 聾者得聽亦如是. 問曰. 若有生

盲何以不說生聾. 答曰. 多有生盲生聾者

少. 是故不說. 問曰. 以何因緣故聾. 答曰. 聾

者是先世因緣. 師父敎訓不受不行而反瞋

□. 以是罪故聾. 從次截衆生耳若破衆生

耳. 若盜佛塔僧塔諸善人福田中□23稚鈴貝

及鼓. 故得此罪. 如是等種種先世業因緣. 今

世因緣若病若打. 如是等是今世因緣得聾.

問曰. 啞者24不能言. 作何等罪故啞. 答曰.

先世截他舌或塞其口. 或與惡藥令不

25得語. 或聞師敎父母敎[&FFFF]#. 斷其語非其

敎. 或作惡邪人不信罪福破正語. 26地獄

罪出生世爲人啞不能言. 如是種種因緣

故啞. 問曰. 狂者得正云何爲狂. 答曰. 先世

作罪. 破他坐禪破坐禪舍. 以諸[&FFFF]#術[&FFFF]#

人. 令瞋□諍□欲. 今世諸結使厚重. 如婆

羅門失其27福田. 其婦復死. 卽時狂發裸形

而走. 又如翅舍伽□曇比丘尼. 本白衣時七

子皆死. 大憂愁故失心發狂. 有人大瞋不

能自制成大癡狂. 有愚癡人惡邪故. 以

陸塗身拔髮裸形狂癡食糞. 有人若風病

若熱病病重成狂. 有人惡鬼所著. 或有人

28癡飮29雨水而狂. 如是失心如是種種名

爲狂. 得見佛故狂卽得王. 問曰. 亂者得從

經數:一五○九

經名:大智度論卷第八

頁數:一一九

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狂則1是亂. 以何事別. 答曰. 有人不狂而

心2多散亂. 志如□□不能專住是名亂

心. 復有3劇務[&FFFF]#[&FFFF]#心著衆事. 則失心力不

堪受道. 問曰. 亂心有何因緣. 答曰. 善心轉

薄隨逐不善. 是名心亂. 復次是人不觀無

常. 不觀死相不觀世空. 愛著壽命計念

事務種種馳散. 南故心亂. 復次不得佛法

中內樂. 外心樂事隨逐樂因. 是故心亂. 如

是亂人得見佛故其心得定. 問曰. 先言狂

者得正. 今言裸者得衣. 除狂云何更有裸.

答曰. 狂有二種. 一者人皆知狂. 二者惡邪

故自裸人不知狂. 如說南天竺國中有法

師. 高坐說五戒義. 是衆中多有外道來聽.

是時國王難曰. 若如所說. 有人施酒及自

飮酒得4狂愚報. 當今世人應狂者多正者

少. 而今狂者更少不狂者多. 何以故爾. 是時

諸外道輩言善哉. 斯難甚深. 是禿高坐必不

能答. 以王利智故. 是時法師以指指諸外

道. 而更說餘事. 王時卽解. 諸外道語王言.

王難甚深是不知答. 恥所不知而但擧指

更說餘事. 王語外道. 高坐法師指答5已訖.

將護汝故不以言說 . 向者指汝言. 汝等是

狂狂不少也. 汝等以陸塗身裸形無恥. 以

人□□盛糞而食. 拔頭髮臥刺上倒懸熏

鼻. 冬則入水夏則水炙. 如是種種所行非

道皆是狂相. 復次汝等法以賣肉賣鹽卽

時失婆羅門法. 於天祠中得牛布施. 卽時

賣之自言得法. 牛則是肉. 是□惑人豈非

失耶. 又言入吉河水中罪垢皆除. 是爲罪

中      欄

福無因無緣. 賣肉賣鹽此有何罪. 入吉

河水中言能除罪. 若能除罪亦能除福. 誰

有吉者. 6如此諸事無因無緣. 强爲因緣.

是則爲狂. 如是種種狂相. 皆是汝等法師

將護汝故指而不說. 是名爲裸形狂. 復次

有人貧窮無衣. 或弊衣7藍縷以佛力故令

其得衣. 問曰. 飢者得飽渴者得飮. 云何飢

渴. 答曰. 福德薄故. 先世無因今世無緣. 是

故飢渴. 復次是人先世奪佛阿羅漢□支佛

食及父母所親食. 雖値佛世猶故飢渴. 以

罪重故. 問曰. 今有惡世生人得好飮食. 値

佛世生而更飢渴. 若罪人不應生値佛世.

若福人不應生惡世. 何以故爾. 答曰. 業報

因緣各各不同. 或有人有見佛因緣. 無飮

食因緣. 或有飮食因緣. 無見佛因緣. 譬如

黑蛇. 而拘摩尼珠臥. 有阿羅漢人乞食不

得. 又如迦葉佛時. 有兄弟二人出家心道

一人持戒誦經坐禪. 一人廣心檀越修諸福

業. 至釋迦文佛出世. 一人生長者家. 一人

作大白象. 力能破賊. 長者子出家學道. 得

六神通阿羅漢. 而以薄福乞食難得. 他日

持[&FFFF]#入城乞食遍不能得. 到白象廐8中.

見王供象種種□足. 語此象言. 我之與汝

俱有罪過. 象9卽感結三日不食. 守象人怖

心覓道人. 見而問言. 汝作何10[&FFFF]#令王白象

病不能食. 答言. 此象是我先身時弟. 共於

迦葉佛時出家學道. 我但持戒誦經坐禪不

行布施. 弟但廣心檀越作諸布施. 不持

戒不學問. 以其不持戒誦經坐禪故今作

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此象. 大修布施故飮食備具種種□足. 我但

行道不修布施故. 今雖得道乞食不能

得. 以是事故因緣不同. 雖値佛世猶故

飢渴. 問曰. 此諸衆生云何飽滿. 答曰. 有人

言. 佛以神力變作食令得飽滿. 復有人

言. 佛光觸身令不飢渴. 譬如如意摩尼珠.

有人心念則不飢渴. 何肉値佛. 病者得愈.

病有二種. 先世行業報故. 得種種病. 今世

冷熱風發故. 亦得種種圓. 今世病有二種.

一者內病. 五11藏不調結堅宿12疹. 二者外病.

奔車逸馬13[&FFFF]#壓墜落. 兵刃刀14杖種種諸病.

問曰. 以何因緣得病. 答曰. 先世好行鞭杖

拷掠閉繫種種惱故. 今世得病. 現世病不

知將身. 飮食不節臥起無常. 以是事故

得種種諸病. 如是有四百四病. 以佛神力

故. 令病者得愈. 如說. 佛在舍15婆提國

有一居士. 請佛及僧於舍飯食. 佛住精舍

迎食有五因緣. 一者欲入定. 二者欲爲諸

天說法. 三者欲遊行觀諸比丘房. 四者看

諸病比丘. 五者若未結戒欲爲諸比丘結

戒. 是時佛16手17持戶18排入諸比丘房. 見一

比丘. 病苦無人瞻視. 臥大小便. 不能起居.

佛問比丘. 汝何所苦獨無人看. 比丘答言.

大德. 我性□. 他人有病. 初不看視. 是故我

病他亦不看. 佛言. 善男子我當看汝. 時釋

提婆那民19□水. 佛以手摩其身. 摩其身

時. 一切苦痛卽皆除愈身心安隱. 是時世尊

安徐扶此病比丘起. 將出房□洗著衣. 安

徐將入更與敷褥令坐. 佛語病比丘. 汝久

經數:一五○九

名:大智度論卷第八

頁數:一二○

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來不勤心.  未得事令得. 未到時令到. 未

識事令識. 受諸苦患如是. 1方當更有大

2苦. 比丘聞已心自思念. 佛恩無量神力無數.

以手摩我苦痛卽除身心快樂. 以是故佛

以神力令病者得愈. 形殘者得具足. 云何

名形殘3者. 若有人先世破他4身截其頭

斬5其手足. 破種種身分. 或6破壞佛像毁

佛像鼻及諸賢聖形像. 或破父母形像. 以是

罪故受形多不具足

復次不善法報受身醜陋. 若今世被賊或被

刑戮. 種種因緣以7致. 殘毁. 或風寒熱病身生

惡瘡體分爛壞. 是名形殘. □佛大恩皆得

具足. 譬如祇洹中奴. 字8□抵. 9(□抵10秦言續11也)

是波斯匿王兄子. 端正勇健心性和善. 王大

夫人見之心著. 卽微呼之欲令從己. *□抵

不從. 夫人大怒向王讒之反12被其罪. 王聞

卽節節解之棄於[&FFFF]#間. 命未絶頃其夜虎狼

羅刹來欲食之. 13是時佛到其邊光明照之.

身卽平14復其心大喜. 佛爲說法卽得三道.

佛牽其手將至祇15洹. 是人言我身已破已

棄. 佛續我身今當盡此形壽以身布施佛

及比丘僧. 明日波斯匿王聞如是事來至

祇*洹. 語*□抵言. 向汝悔過. 汝實無罪枉

相刑害. 今當與汝分國半治. *□抵言我已

厭矣. 王亦無罪. 我宿世女咎罪報應爾. 我

今以身施佛及僧不復還也. 如是若有衆

生形殘不具足者. □佛光明卽時平*復. 是

故言乃至形殘皆得具足. □佛光明卽時

平*復

中      欄

*經一切衆生皆得等心相視. 如父如母如兄

如弟如□如妹. 亦如親親及善知識. 是時衆

生等行十善業道淨修梵行. 無諸瑕穢16□然

快樂. 譬如比丘入第三禪. 皆得好慧持戒自

守不□衆17生*論問日. 是諸衆生未離欲

無禪定. 不得四18無量心. 云何得等心. 答

曰. 是等非聖中等. 是於一切衆生中. 無怨

無□. 以此等故善心相視. 復次等心者. 經

中有言. 云何等心相視如父19母是名等心.

問曰. 視一切衆生便是父母兄弟□妹不. 答

曰. 不也. 見老者如父母. 長者如兄. 少者如

弟. 20□妹亦爾. 等心力故皆如親親. 問曰. 云

何非父母言父母. 乃至非親親言親親. 不

墮妄語聖. 答曰. 一切衆生無量世中. 無非

父母兄弟□妹親親者

復次實21法相中無父母兄弟. 人著吾我顚

倒計故. 名爲父母兄弟. 今以善心力故相

視如父如母非妄語也. 復次如人以義相

親非父事之爲父. 非母事之爲母. 兄弟兒

子亦復如是. 如人有子行惡黜而棄之. 他

姓善行養以爲子. 如是相視則爲等心. 如

說22偈

視他婦如母    見化財如火

一切如親親    如是名等見

是時衆生等行十善業道者. 身業道三種. 不

殺不盜不邪□. 口業種道四. 不妄語不兩舌

不惡口不綺語. 意業道三種不貪不惱害不

邪見. 自不殺生不敎化殺. [&FFFF]#不殺者. 則

人不殺. 23代其歡喜. 乃至邪見24亦有四種.

下      欄

問曰. 後三業道非業. 前七業道亦業. 云何

言十善業道. 答曰. 25沒少從多故通名業

道. 後三雖非業能起業. 又復爲業故生. 是

故總名業道. 淨修梵行無諸瑕穢26者. 問

曰. 上說行十善27業道. 此理已28足. 今何以

復言淨修梵行. 答曰. 有人行十善業道不

斷□. 今更[&FFFF]#此行梵天行. 斷除□欲故.

言淨修梵行. 無諸瑕穢者. 行□之人身惡

名臭. 以是故[&FFFF]#斷□人言無諸瑕穢. *□

然快樂者. 問曰. 此何等樂. 答曰. 是樂二種.

內樂涅槃樂. 是樂不從五塵生. 譬如石泉

水自中出不從外來. 心樂亦如是. 行等心

修梵行. 得十善業道淸淨無穢. 是名內樂.

問曰. 此樂何界繫. 欲界繫色界29繫無色界繫

耶. 答曰. 是樂欲界繫亦不繫. 非色無色界

繫. 今言譬如比丘入第三禪. 若是色界繫不

應言. 譬30如. 以是事故知. 非色界繫. 此欲

界心生喜樂一切滿身. 譬如煖蘇漬身柔

*軟和樂. 不繫者得般若波羅蜜相觀諸法不

生不滅. 得實智慧心無所著. 無相之樂是

爲不繫. 問曰. 佛言涅槃第一樂. 何以言第

三禪樂. 答曰. 31有二種樂. 有32受樂有*受盡

樂. *受盡樂一切五*衆盡更不生. 是無餘涅槃

樂. 能除憂愁煩惱心中歡喜. 是名樂受. 如

是樂受滿足在第三禪中. 以是故言譬如

第三禪樂. 問曰. 初禪二禪亦有樂受. 何以故

但言第三禪. 答曰. 樂有上中下. 下者初禪.

中者二禪. 上者三禪. 初禪有二種. 樂根33喜

根. 34五識相應樂根. 意識相應喜根. 二禪中