經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

頁數:一○一

上      欄

布施心如是    佛道如在掌

若能除四種    口過妄語毒

兩舌惡綺語    得大美果報

善*軟人心道   欲度諸衆生

除四邪口業    1譬如馬有□

*經於大衆中得無所2畏*論大德故. 堅實

功德智慧故. 得最3上辯陀羅尼故. 於大衆

中得無所畏. 如*偈說

內心智德薄    外善以美言

譬如竹無內    但示有其外

內心智德厚    外善以4法言

譬如妙金剛    中外力具足

復次無畏法成就故. 端5正貴族大力. 持戒禪

定智慧語議等皆成就. 是故無所畏. 以是

故於大衆中無所畏. 如*偈說

少德無智慧    不應處高座

如豺見師子    竄伏不敢出

大智無所畏    應處師子座

譬如師子吼    衆獸皆怖畏

無量無邊智慧6福德力集故. 無所畏如*偈

說

若人滅衆惡    乃至無小罪

如是大德人    無願而不滿

是人大智慧    世界中無惱

是故7如此人   生死涅槃一

復次獨得菩薩無所畏故. 如毘那婆那王經

中說. 菩薩獨得四無所畏. 如先說

*經無數億劫說法巧8出*論不放逸等諸

善根自身好修. 是諸菩薩非一世二三9四10世

中      欄

乃至無量阿僧祇劫集功德智慧. 如*偈說

爲衆生故發大心  若有不敬11生慢者

其罪甚12大不可說  何肉而復加惡13心

復次是菩薩. 無數無量劫中. 修身修戒修

心修慧. 生滅縛解14逆順中自了了. 15知諸

法實相有三種解. 聞解義解得解. 種種說法

門中無所□□. 16皆得說法方便智慧波羅

蜜. 是諸菩薩所17說如聖人18說皆應信受.

如*偈說

有慧無多聞    是不知實相

譬如大闇中    有目無所見

多聞無智慧    亦不知實19義

譬如大明中    有燈而無目

多聞利智慧    是所說應受

無20慧亦無21明  是名人身牛

問日. 應言無數億劫巧說法. 復何以言出.

答曰. 於無智人中及弟子中說法易. 若多

聞利智善論議人中說法難. 若小智法師是

中退縮. 若大學多聞. 問難中大膽22欣豫. 一

切衆中有大威德. 如23天會經中*偈說

面目齒光明    普照於大會

映奪諸天光    種種皆不現

以是故名爲無數億劫巧說法中能得出

24大智度論卷第五

下      欄

25大智度初品中十喩釋論

第十一(第六卷)

26龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏法師鳩摩羅什

*奉                 詔譯

27經解了諸法如幻如焰如水中月如虛空如

18響如29□□婆城如夢如影如鏡中像如化

30論是十喩爲解空法故. 問曰. 若一切諸法

空如幻. 何以故. 諸法有可見可聞可嗅可

[&FFFF]#可觸可識者. 若實無所有21不應有可

見乃32至可識. 復次若無妄見者. 何以鎭

見聲聞色. 若皆一等空無所有. 何以有可

見不可見者. 33以諸法空故如一指第一

甲無第二甲亦無. 何以不見第二甲. 獨見

第一甲. 以是故知. 第一甲實有故可見. 第

二甲實無故不可見. 答曰. 諸法相雖空. 亦

有分別可見不可見. 譬如幻化象馬及種種

諸物. 雖知無34實. 然色可見聲可聞. 35與

六情相對不相錯亂. 諸法亦如是. 雖空而

可見可聞不相錯亂. 如德女經說. 德女36白

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

頁數:一○二

上      欄

佛1言. 世尊. 2如無明內有不. 佛言不. 外有

不. 佛言不. 內外有不. 佛言不. 3世尊. 是無明

從先世來不. 佛言不. 從此世至後世不.

佛言不. 是無明有生4者滅*者不. 佛言不.

有一法定實性是名無明不. 佛言不. 爾時德

女復5白佛言. 若無明無內無外亦無內外.

不從先世至今世今世至後世. 亦無眞實

性者. 云何從無明緣行. 乃至衆苦集. 世尊.

譬如有樹若無根者. 云何得生莖節枝葉

華果. 佛言諸法相雖空. 凡夫無聞無智故. 而

於中生種種煩惱. 煩惱因緣作身口意業.

6業因緣作後身. 身因緣受苦7受樂. 是中

8無有實作煩惱. 亦無身口意[&FFFF]#. 亦無有

受苦樂者. 譬如幻師9幻作種種事. 於汝

意云何. 是幻所作內有不. 答言不. 外有不.

答言不. 內外有不. 答言不. 從先世至今世

今世至後世不. 答言不. 幻所作有生*者滅

*者不. 答言不. 實有一法是幻所作不. 答10言

不. 佛言汝頗見頗聞幻所作11妓樂不. 答言.

我亦聞亦見. 佛問德女. 若幻空欺□無實. 云

何從幻能作12伎樂. 13德女14白15佛. *世尊. 是

幻相16爾雖無根本而可聞見. 17佛言. 無明

亦如是. 雖不內有不外有. 不內外有. 不

先世至今世今世至後世. 亦無實性. 無有

生者滅者. 而無明因緣諸18行生乃至衆苦

19陰集. 如幻息幻所作20亦息無明亦爾. 無

明盡行亦盡. 乃至衆苦21集皆盡. 復次是幻譬

喩. 示衆生一切有爲法空不堅固. 如說一

切諸行如幻欺□小兒. 屬因緣22不自在

中      欄

不久住. 是故說諸菩薩知諸法如幻. 如長

者. 營23以日光風動塵故. 曠野中24見如野

馬. 無智人初見謂25之爲水. 男26相女相亦如

是. 結使煩惱27日光. 熱諸行塵邪憶念風. 生

死曠野中轉. 無智慧者謂爲一相爲男爲

女. 是名如炎. 復次若遠見炎想爲水. 近

則無水28想. 無智人亦如是. 若遠聖法不

知無我. 不知諸法空. 於29陰界入性空法

中. 生人30相男*相女*相. 近聖法則知諸法

實相. 是時虛□種種妄想盡除. 以是故說. 諸

菩薩知諸法知炎. 如水中月者. 月31實在

虛空32中影現於水. 實法相月. 在如法性實

際虛中. 33而凡天人心水中. 有我我所相

現. 以是故名如水中月. 復次如小兒見水

中月歡喜欲取. 大人見之則笑. 無智人亦

如是. 身見故見有34吾我. 無實智故見種

種法. 則已歡喜欲取諸相男相女相等. 諸得

道聖人笑之. 如35偈說

如水中月炎中水  夢中得財死心生

有人於此實欲得  是人癡惑聖所笑

復次譬如靜水中見月影. 36攪水則不見. 無

明心靜水中. □吾我□慢諸結使影. 實智慧

杖*攪心水. 則不見吾我等諸結使影. 以是

故說. 諸菩薩知諸法如水中月. 如虛空者.

但有名而無實法. 虛空非可見法. 遠視故

眼光轉見37□色. 諸法亦如是空無所有. 人

遠無漏實智慧故. 棄實相見彼我男女屋

舍城38郭等種種雜物. 心著如小兒仰視39靑

天謂有實色. 有人飛上極遠而無所見.

下      欄

以遠視故謂爲靑色. 諸法亦如是. 以是故

說如虛空. 復次如虛空性常淸淨. 人謂陰

□爲不淨. 諸法亦如是. 性常淸淨□欲瞋□

等□故. 人謂爲不淨. 如偈說

如夏月天雷電雨  陰雲覆□不淸淨

凡夫無智亦如是  種種煩惱常覆心

如冬天日時一出  常爲昏氣40雲蔭□

雖得初果第二道  猶爲欲染之所蔽

若如春天日欲出  時爲陰雲所覆□

雖離欲染第三果  餘殘癡慢猶覆心

若如秋日無雲□  亦如大海水淸淨

所作已辦無漏心  羅漢如是得淸淨

復次虛空無初無中無後. 諸法亦如是. 復

次如摩訶衍中佛語須菩提. 虛空無前世

亦無中世亦無後世. 諸法亦如是. 彼經此

中應廣說. 是故說諸法如虛空. 問曰. 虛空

實有法. 何以故. 若虛空無實法41者. 若擧若

下若來若往若屈若申若出若入等有所作.

應無有以無動處故. 答曰. 若虛空法實有.

虛空應有住處. 何以故. 無住處則無法. 若

虛空在孔42穴中住. 是爲虛空在虛空中

住. 以是故不應孔中住. 若在實中住是實

非空則不得住無所受故. 復次汝言43住

處是盛空. 如石壁實中無44有*住處. 若無

*住處則無虛空. 以虛空無*住處故無虛

空. 復次無相故無虛空. 諸法各各有相. 相

有故知有法. 如地堅相水濕相火熱相風動

相識識相慧解相世間生45滅相涅槃永滅相.

是虛空無相故無. 問曰. 虛空有相汝不知

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

頁數:一○三

上      欄

故言無. 無色處是虛空相. 答曰. 不爾. 無色

是名破色更無異法如燈滅1更無法. 以

是故無有虛空相. 復次是虛空法無. 何以

故. 汝因色故. 以無色處是虛空相. 若爾者

色未生時. 則無虛空相. 復次汝謂色是無常

法虛空是有常法. 色未有時應先有虛空法.

以有常故. 若色未有則無無色處. 若無無

色處則無虛空相. 若無相則無法. 以是故

虛空但有名而無實. 2如虛空諸法亦如是.

但有假名而無實. 以是故諸菩薩知諸法

如虛空. 如3響者. 若深山狹谷中. 若深絶[&FFFF]#

中. 若空大舍中. 若語聲. 若打聲從聲有聲

名爲漂. 無智人. 謂爲有人語聲. 智4者心

念. 是聲無人作. 但以聲觸故5更有聲名爲

響. 響事空能□耳根. 如人欲語時. 口中風

名憂陀那. 還入至臍觸響出. 響出時觸

七處退. 是名語言. 如偈說

風名憂6檀那   觸臍而上去

是風七處觸    7項及□齒脣

舌咽及以胸    是中語言生

愚人不解此    惑著起瞋癡

中人有智慧    不瞋亦不著

亦復不愚癡    但隨諸法相

曲直及屈申    去來8現語言

都無有作者    是事是幻耶

爲機關木人    爲是夢中事

我爲熱氣悶    有是爲無是

是事誰能知    是骨人筋纏

能作9是語聲   如10融金投水

中      欄

以是故11言諸菩薩知諸法如響. 如12□□婆

城者. 日初出時見城門樓櫓宮殿行人出入.

日轉高轉滅. 13此城14但可眼見15而無16有

實. 是名□□婆城. 有人初不見□□婆城.

晨朝東向見17之. 意謂實樂疾行趣之. 轉近

轉失日高轉滅. 飢渴悶極見熱氣如野馬. 謂

之爲水疾走趣之轉近轉滅. 疲極困厄至窮

山18狹谷中. 大喚啼哭聞19有響應. 謂有居

民心之疲極而無所見. 思惟自悟渴願心

息. 無智人亦如是. 空20陰界入中見21吾我及

諸法. □瞋心著. 四方狂走心樂自滿. 顚倒

22欺□窮極懊惱. 若以智慧知23無我無實

法者. 是時顚倒願息. 復次□□婆城非城.

人心想爲城. 凡夫亦如是非身想爲身非

心想爲心. 問曰. 一事可知何以多24喩. 答

曰. 我先已答. 是摩訶衍如大海水. 一切法盡

攝. 摩訶衍多因緣故. 多譬喩無咎. 復次是

菩薩甚深利智故. 種種法門種種因緣種種

25喩壞諸法. 爲人解故應多引26喩. 復次

一切聲聞法中無□□婆城喩. 有種種餘無

常喩. 色如聚沫27受如泡想如野馬. 行如

[&FFFF]#[&FFFF]#識如幻及幻網. 經中空譬喩. 以是□

□婆城28喩異故. 此中說. 問29曰. 聲聞法中以

城喩身. 此中何以說□□婆城喩. 答曰. 聲

聞30法中城喩衆緣實有. 但城是假多. □□婆

城衆緣亦無. 如旋火輪但惑人目. 聲聞*法

中爲破吾我故以城爲喩. 此中菩薩利根

深入諸法空中故. 以□□婆城爲喩. 以是

故. 說如□□婆城. 如夢者. 如夢中無實

下      欄

事謂之有實. 覺已知無而還自笑. 人亦如

是. 諸結使眠中實無而著. 得道覺時乃知無

實亦復自笑. 以是故言如夢. 復次夢者眠

力故無法而見. 人亦如是. 無明眠力故. 種種

無而見有. 所謂我我所男女等. 復次如夢中

無喜事而喜. 無瞋事而瞋. 無怖事而怖

三界衆生亦如是. 無明31眠故32不應瞋而

瞋. 不應喜而喜. 不應怖而怖. 復次夢有五

種. 若身中不調. 若熱氣多則多夢見火見

黃見赤. 若冷氣多則多見水見白. 若風氣

多則多見飛見黑. 又復所聞見事. 多思惟

念故則夢見. 或天與夢欲令知未來事故.

是五種夢皆無33實事而妄見. 人亦如是. 五

道中衆生. 身見力因緣故. 見四種我. 色34陰

是我. 色是我所. 我中色色中我. 如色受想行

識亦如是. 四五二十. 得道實智慧覺已知

無實. 問曰. 不應言夢無實. 何以故識心

得35因緣. 便生夢中識. 有種種緣. 若無此

緣云何生識. 答曰. 無也不應見而見. 夢中

見人頭有角. 或夢見身飛虛空. 人實無角

身亦不飛. 是故無實 . 問曰. 實有人頭36餘

處亦實有角. 以心惑故見人頭有角. 實有

虛空亦實有飛者. 以心惑故自見身飛非

無實也. 答曰. 雖實有人頭雖實有角. 但

人頭生角者是妄見. 問曰. 世界廣大先世因

緣種種不同. 或有餘國人頭生角. 或一手

一足有一尺人有九37頭人人有角何所怪.

答曰. 若餘國人有角可爾. 但夢見此國所

識人有角則不38可得. 復次若人夢見虛空

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

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上      欄

邊方邊時邊. 是事云何有實. 何處無虛空

無方無時. 以是故夢中無而見有. 汝先言

無緣云何生識. 雖無五塵緣. 自思惟念力

轉故. 法緣生. 若人言有二頭因語生想. 夢

中無而1見有亦復如是. 諸法亦爾. 諸法雖

無而可見可聞可知. 如*偈說

如夢如幻  如□□婆  一切諸法

亦復如是

以是故說諸菩薩知諸法如夢. 如影者. 影

但可見而不可捉. 諸法亦如是. 眼情等見

聞覺知實不可得. 如*偈說

是實智慧  四邊□捉  如大火聚

亦不可觸  法不可受  亦不應受

復次如影映光則現不映則無. 諸2結煩惱

遮正見光. 則有我*相法*相影. 復次如影

人去則去人動則動人住則住. 善惡業影亦

如是. 後世去時亦去. 今世住時亦住. 報不

斷故罪福熟時則出. 如*偈說

空中亦3逐去   山石中亦*逐

地底亦隨去    海水中亦入

處處常隨*逐   業影不相離

以是故說諸法如影. 復次如影空無. 心實

不可得. 一切法亦如是空無有實. 問曰. 影

空無有實是事不然. 何以故. 阿毘曇說. 云

何名色入. 靑黃赤白4黑□紫光明影等. 及

身業三種作色. 是名可見色入. 汝云何言無.

復次實有影有因緣故. 因爲樹緣爲明. 是

二事合有影生. 云何言無. 若無影. 餘法因

緣有者亦皆應無. 復次是影色可見. 長短大

中      欄

小[&FFFF]#細曲直形動影亦動. 是事皆可見. 以是

故應有. 答曰影實空無. 汝言阿毘曇中說

者是釋阿毘曇義人所作說. 一種法門人

不體其意. 執以爲實. 如□婆沙中說. 微塵

至細不可破不可燒. 是則常有. 復有三世

中法. 未來中出至現在. 從現在入過去. 無

所失. 是則爲常. 又言諸有爲法5新新生滅

不住. 若爾者是則爲斷滅相. 何以故. 先有

今無故. 如是等種種異說違背佛語. 不可

以此爲證影6今異於色法. 色法生必有香

味觸等. 影則不爾是爲非有. 如甁二根知

眼根身根. 影若有亦應二根知. 而無是事

以7是故影非有實物. 但是□眼法. 如捉

火8[&FFFF]#疾轉成輪非實. 9影非有物若顯是

有物. 應可破可滅. 若形不滅影終不壞. 以

是故空. 復次影屬形不自在故空. 雖空而

心生眼見. 以是故說諸法如影. 如鏡中像

者. 如鏡中像非鏡作非面作. 非執鏡者

作. 亦非自然作. 亦非無因緣. 何以非鏡作.

若面未到鏡則無像. 以是故非鏡作. 何以

非面作. 無鏡則無像. 何以非執鏡者作. 無

鏡無面則無像. 10何以非自然11作. 若未有

鏡未有面則無像. 12像待鏡待面然後有.

以是故非自然作. *何以非無因緣. 若無

因緣應常有. 若常13有. 若除鏡除面亦應

自出. 以是故非無因緣. 諸法亦如是非自

作非彼作非共作非無因緣. 云何非自

作14我不可得故. 一切因生法不自在故. 諸

法屬因緣故. 是以非自作. 亦非他作者. 自

下      欄

無故他亦無. 若他作則失罪福力. 他作有二

種. 若善若不善. 若善應與一切樂. 若不善

應與一切苦. 若苦樂雜以何因緣故與樂.

以何因緣故與苦. 若共有二過15故. 自過

他過. 若無因緣生16苦樂. 人應常樂離一

切苦. 若無因緣. 人不應作樂因除苦因.

一切諸法 必有因緣. 愚癡故不知. 譬如人

從木心火從地心水從扇心風. 如是等種

種各有因緣. 是苦樂和合因緣17是苦樂和

合因緣. 生先世業因今世若好行若邪行□.

從是得苦樂. 是苦樂種種因緣. 以實心之

無人作無人受. 空五衆作空五衆受. 無

智人得樂□心愛著. 得苦生瞋□. 是樂滅

時更18心欲得. 如小兒見鏡中像心樂愛著

19愛著失已破鏡心索. 智人笑之. 失樂更心

亦復如是. 亦爲得道聖人所笑. 以是故說

諸法如鏡中像. 復次如鏡20中像. 實空不生

不滅□惑21凡人眼. 一切諸法亦復如是. 空

22無實不生不滅. 23□惑凡夫人眼. 問曰. 鏡

中像從因緣生. 有面有鏡有持鏡人有

24明. 是事和合故像生. 因是像生憂喜亦

作因亦作果. 云何言實空不生不滅. 答曰.

從因緣生不自在故空. 若法實有. 是25亦不

應從因緣生. 何以故若因緣中. 先有因緣

26則無所用. 若因緣中. 先無因緣亦無所

用. 譬如乳中若先有酪是乳非酪因. 酪先

有故. 若先無酪如水中無酪. 是乳亦非27因.

若無因而有酪者. 水中何以不生酪. 若乳

是酪因緣. 乳亦不自在. 28乳29亦從因緣生

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

頁數:一○五

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乳從牛有. 牛從水草1生. 如是無邊皆有

因緣. 以是故因緣中. 果不得言2有. 不得

言無. 不得言有無. 不得言非有非無. 諸

法從因緣生無自性如鏡中像. 如*偈說

若法因緣生    是法性實空

若此法不空    不從因緣有

譬如鏡中像    非鏡亦非面

亦非持鏡人    非自非無因

非有亦非無    亦復非有無

此語亦不受    如是名中道

以是故說諸法如鏡中像. 如化者. 十四變

化心. 初禪二欲界初禪. 二禪三欲界初禪. 二

禪三禪四欲界初禪二禪三禪. 四禪五欲界

初禪二禪三禪四禪. □十四變化心. 作八種

變化. 一者能作小乃至微塵. 二者能作大

乃至滿虛空. 三者能作輕乃至如鴻毛. 四

者能作自在能以大爲小以長爲短如是

種種. 五者能有主3力. (有大力人無所下故言有主力)六者

能遠到. 七者能動地. 八者隨意所欲盡能

得. 一身能作多4身多身能作一. 石壁皆過

履水蹈虛手□日月能轉四大. 地作水水

作地火作風風作火石作金金作石是變

化. 復有四種. 欲界藥5物寶物幻術能變化

諸物. 諸神通人6神力故能變化諸物. 天龍

鬼神輩得生報力故. 能變化諸物. 色界生

報修定力故. 能變化諸物. 如化人無生老

病死. 無苦無7樂異於人生. 以是故空無

實. 一切諸法亦如是皆無生住滅. 以是故

說諸法如化. 復次化8生無定物. 但以心

中       欄

生便有所作皆無有實. 人身亦如是本無

所9因. 但從先世心10生今世身. 皆無有實.

以是故說諸法如化. 如變化心滅則化滅.

諸法亦如是因緣滅果亦滅. 不自在如化

事. 雖實空能令衆生生憂苦瞋□喜樂癡

惑. 諸法亦如是. 雖空無實能令衆生起歡

喜瞋□11憂怖等. 以是故. 說諸法如化. 復次

如變化生法. 無初無中無後. 諸法亦如是.

如變化生時無12所從來. 滅亦無所去. 諸

法亦如是. 復次如變化相淸淨如虛空無

所染著. 不爲罪13福所汚. 諸法亦如是. 如

法性如如. 如眞際自然常淨. 譬如閻色提四

大河. 一河有五百小河屬. 14是水種種不淨.

入15大海16水中皆淸淨. 問曰. 不應言變化

事空. 何以故. 變化心亦從修定得. 從17此

心作種種變化. 若人若法是化有因有果

云何空. 答曰. 如影中已答. 今當更答. 此因

緣雖有變化果空. 如口言無所有. 雖心生

口言. 不可以心口有故. 所言無所有. 便

是有. 若言有第二頭第三手. 雖從心18口

生. 不可言有頭有手. 如佛說. 觀無生從

有生得脫. 依無爲從有爲得脫. 雖觀無

生法無. 而可作因緣. 無爲亦爾. 變化雖空

亦能生心因緣. 譬如幻焰等九譬喩. 雖無能

生種種心. 復次19是化事於六因四緣中心

不可得. 是中六因四緣不相應故空. 復次空

不以不見爲空. 以其無實用 故言空. 20以

是故言諸法如化. 問曰. 若諸法十譬喩皆空

無異者. 何以但以十事爲喩. 不以山河石

下      欄

壁等爲21喩. 答曰. 諸法雖空而有分別. 有

難解空. 有易解空. 今以易解空喩難解空.

復次諸法有二種. 有心著處有心不著處.

以心不著處解心著處. 問曰. 此十譬喩. 何

以是心不著處. 答曰. 是十事不久住易生

易滅22故. 以是故23是心不著處. 復次有人

知十喩□惑耳目法. 不知諸法空故. 以

此喩諸法. 若有人於十譬喩中. 心著不解

種種難論以此爲有. 是十譬喩不爲其用.

應更爲說餘法門. 問曰. 若諸法24都空不生

不25滅. 是十譬喩等種種譬喩種種因緣論議.

我26已悉知爲空. 若諸法都空不應說是

喩. 若說是喩是爲不空. 答曰. 我說空破

諸法有. 今所說者若說有先已破. 若說無

不應難. 譬如執事比丘27高聲擧手唱言衆

皆寂靜. 是爲以聲遮聲非心聲也. 以是故

雖說諸法空不生不滅. 愍今衆生故. 雖說

非有也. 以是故說諸法如化

28經得無□無所29畏30論種種衆31界入因緣

中. 心無□無盡無32滅. 是爲無□無33所畏.

問曰. 如先34說諸菩薩於無量衆中無所

畏. 今何以更說35無□無所畏. 答曰. 先說無

所畏因. 今說無所畏果. 於諸大衆乃至菩薩

衆中. 說法無盡論議無□心無疑難. 已得

無□無所畏故. 復次如先說於無量衆中

無所畏. 不知以何等力故無畏. 以是故

更說無所畏以得無□力故. 問曰. 若諸菩

薩. 亦有無□無所畏. 佛與菩薩有何等異.

答曰. 如我先說. 諸菩薩自有無所畏力故.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

頁數:一○六

上      欄

於諸法中無所畏. 非佛無所畏. 復次無□

法有二種. 一者一切處二者非一切處. 非一

切處1名如2入一經書乃至百千經書中無

□. 若入一衆若3入百千衆中無所畏. 諸

菩薩亦如是. 自智慧中無□非佛智慧. 如

佛放[&FFFF]#時五百阿羅漢及彌勒等諸菩薩皆

不能取. 諸菩薩亦如是. 自力中無□. 佛智

慧力中有□. 以是故說諸菩薩得無□無

所畏

*經悉知衆生心行所趣. 以微妙慧而度脫

4之. *論問曰. 云何悉知衆生心行. 答曰. 知

衆生心種種法中處處行. 如日光遍照. 菩薩

悉知衆生心行有所趣向. 5而敎之言. 一切

衆生趣有二種. 一者心常心樂. 二者智慧分

別能知好惡. 汝[&FFFF]#隨著心. 當隨智慧當

自6責心. 汝無數劫來集諸雜業而無厭足.

而但馳逐世樂不覺爲苦. 汝不見世間貪

樂致患五道受生. 皆心所爲誰使爾者. 汝

如狂象蹈7[&FFFF]#殘害無所拘制. 誰調汝者. 若

得善調側8離世患. 當知處胎不淨. 苦厄

猶如地獄. 旣生在世老病死苦憂悲萬端.

若生天上. 當復墮落三界無安. 汝何以樂

著. 如是種種呵責其心誓不隨. 汝是爲菩

薩知衆生心行. 問曰. 云何名以微妙慧而

度脫之. 是中9云何名微妙慧. 云何名[&FFFF]#智

慧. 答曰. 世界巧慧是名[&FFFF]#智慧行. 施戒定是

名微妙慧. 復次布施智是爲[&FFFF]#慧. 戒定智是

名微妙慧. 復次10戒定智是爲[&FFFF]#慧. 禪定智

是名微妙慧. 復次禪定智是爲[&FFFF]#慧. 無□禪

中      欄

11定是名微妙慧. 復次取諸法相是爲[&FFFF]#慧.

於諸法相不取不捨. 是名微妙慧. 復次破

無明等諸煩惱. 得諸法相. 是名[&FFFF]#慧. 12入如

法相者. 譬如眞金不損不失. 亦如13金剛

不破不壞. 又如虛空無染無著. 是名微妙

慧. 如是等無量微妙慧. 菩薩自得復敎衆

生. 以是故說諸菩薩悉知衆生心行所趣.

以微妙慧而度脫之

14大智度初品15中意無□16釋論第十二

經意無□17□*論云何名意無□□. 菩薩

於一切怨親非怨非親人中18等心無有□.

復次一切世界衆生中. 若來侵害心不□恨.

若種種恭敬亦不喜悅. 如*偈說

諸佛菩薩  心不愛著  外道惡人

心不憎□

如是淸19淨名爲意無□□. 復次於諸法中

心20無□. 問曰. 是菩薩未得佛道. 未得一

切智. 云何於諸法中心無□. 答曰. 是菩薩

得無量淸淨智慧故 . 於諸法中心21無□. 問

曰. 諸菩薩未得佛道故. 不應有無量智.

有殘結故. 不應有淸淨智. 答曰. 是諸菩薩

非三界中結業肉身. 皆得法身自在過老

病死. 憐愍衆生故. 在世界中行爲莊嚴佛

土敎化衆生. 已得自在欲成佛能成. 問

曰. 如法身菩薩則與佛無異. 何以名爲菩

薩. 何以禮佛聽法. 若與佛異. 云何有無量

淸淨智. 答曰. 是菩薩雖爲法身22無老病

死. 與佛小異. 譬如月十四日. 衆人生疑若

滿若不滿. 菩23薩如是雖能作佛能說法. 然

下      欄

未實成佛. 佛如月十五日滿足無疑. 復次

無量淸淨有二種. 一者實有量. 於不能量

者. 謂之無量. 譬如海水如□河沙24等. 人

不能量名爲無量. 於諸佛菩薩非爲無量.

菩薩無量淸淨智亦25復否是. 於諸天人及

聲聞□支佛所不能量. 名爲無量智. 菩薩

得無生道時諸結使斷故. 得淸淨智. 問曰.

若爾時已斷諸結. 成佛時復何所斷. 答曰.

是淸淨有二種. 一者得佛時26除結都盡得

實淸淨. 二者菩薩捨肉身得法身時. 斷諸

結淸淨. 譬如27一燈能28除闇得有所作更

有29大燈30倍復明了. 佛及菩薩斷諸結使

亦復如是. 菩薩所斷雖曰已斷. 於佛所斷

猶爲未盡. 是名得無量淸淨智. 31故於諸

法中意無□□

*經大忍成32就*論問曰. 先已說等忍法忍.

今何以故復說大忍成就. 答曰. 此二忍增長

名爲大忍. 復次等忍在衆生中一切能忍.

柔順法忍於深法中忍. 此二忍增33長. 作證

得無生忍. 最後肉身悉見十方諸佛化現在

前於空中坐. 是名大忍成就. 譬如聲聞法

中煖法增長名爲頂法頂法增長名爲忍法.

更無異法增長爲異. 等忍大忍亦復如是.

復次有二時重忍. 生忍法忍. 生忍名衆生中

忍. 如□河沙劫等. 衆生種種加惡心不瞋

□. 種種恭敬供養心不歡喜. 復34次觀衆生

無初. 若有初則無因緣. 若有因緣則無

初若無初亦應無後. 何以故初後相待故.

若無初後中亦應無. 如是觀時不墮35常

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六

頁數:一○七

上      欄

斷二邊. 用安隱道觀衆生不生邪見. 是

名生忍. 甚深法中心無□□是名法忍. 問

曰. 何等甚深法. 答曰. 如先1甚深法2忍中

說 復次甚深法者. 於十二因緣中展轉生

果. 因中非有果亦非無果. 從是中出. 是

名甚深法. 復次入三解脫門空無相無作. 則

得涅槃常樂故. 是名甚深法. 復次觀一切

法非空非不空非有相非無相非有作

非無作. 如是觀中心亦不著. 是名甚深法.

如*偈說

因緣生法  是名空相  亦名假名

亦3名中道  若法實有  不應4還無

今無先有  是名爲斷  不常不斷

亦不有無  心識處滅  言說亦盡

於此深法信心無□不悔不沒. 是名大忍

成就

*經如實巧5度*論有外道法. 雖度衆生

不如實度. 6何以故. 種種邪見結使殘故7二

乘雖有所度. 不8如所應度. 9何以故. 無

一切智方便心薄10故. 唯有菩薩能如11實

巧度. 譬如渡師一人以色囊草筏渡之. 一

人以12方舟而渡. 二渡之中相降懸殊. 菩薩

巧渡衆生亦如是. 復次譬如治病苦藥針

炙痛而得差. 如有妙藥名蘇陀扇陀. 病

人眼見衆13病皆愈. 除病雖同優劣法異. 聲

聞菩薩敎化度人亦復如是. 苦行頭陀初中

後夜勤心14坐禪. 觀苦而得道聲聞敎也. 觀

諸法相無縛無解心得淸淨菩薩敎也. 如

文殊師利本緣. 文殊師利白15佛. 大德. 昔我

中      欄

先世過無量阿僧祇劫. 爾時有佛名師子音

王. 佛及衆生壽十萬億那由他歲. 佛以三乘

而度衆生. 國名千光明. 其國中諸樹皆七寶

成. 樹出無量淸淨法音空無相無作不生不

滅無所有之音. 衆生聞之心解得道. 時師子

音王佛. 初會說法九十九億人得阿羅漢道.

菩薩衆亦復如是. 是諸菩薩一切皆得無生

法忍. 入種種法門. 見無量諸佛. 恭敬供養

能度無量無數衆生. 得無量陀羅尼門. 16能

得無量種種三昧. 初發心新入道門菩薩不

可稱數. 是17佛土無量莊嚴說不可盡. 時佛

敎化已訖. 入無餘涅槃. 法住六萬歲. 諸樹法

音亦不復出. 爾時有二菩薩比丘. 一名喜

根二名勝意. 是喜根法師. 容儀質直不捨

世法. 亦不分別善惡. 喜根弟子聰明樂法

好聞深義. 其師不[&FFFF]#少欲知足. 不[&FFFF]#戒行

頭陀. 但說諸法實相淸淨. 語諸弟子一切

諸法□欲相瞋□相愚癡相. 此諸法相卽是

諸法實相無所□□. 以是方便敎諸弟子

入一相智. 時諸弟子於諸人中無瞋無悔

心18不悔故得生忍. 得生忍故19則得法忍.

於實法中不動如山. 勝意法師持戒淸淨.

行十二頭陀. 得四禪四無色定. 勝意諸弟子

鈍根. 多20心分別是淨是不淨. 心卽動轉. 勝

意異時入聚落中. 至喜根弟子家於坐處

坐. [&FFFF]#說持戒少欲知足行頭陀21行閑處禪

寂. 22□毁喜根言. 是人說法敎人入邪見

中. 是說□欲瞋□愚癡無所□□相. 是雜

行人非純淸淨. 是弟子利根得法忍. 問勝

下      欄

意言. 大德. 是□欲法名何等相. 答言. □欲

是煩惱相. 問*言. 是□欲煩惱在內耶在外

耶. 答言. 是□欲煩惱不在內不在外. 若在

內不應待外因緣生. 若在外於我無事不

應惱我. 居士言. 若□23欲非內非外非東

西南北四維上下來. 遍心實相不可得. 是法

卽不生不24滅. 若無生滅25相. 空無所有. 云

何能作26惱. 勝意聞是語已. 其心不悅不

能加答. 從座而起說如是言. 喜根多□

衆人著邪道中. 是勝意菩薩未學音聲陀

羅尼. 聞佛27所說便歡喜. 聞外道語便瞋

□. 聞三不善28則不歡29悅. 聞三善則不歡

喜. 聞說生死則憂30聞涅槃則喜. 從居士

家至林樹間入精舍中. 語諸比丘. 當知.

喜根菩薩31是人虛□多令人入惡邪中. 何

以故. 其言□□癡相. 及一切諸法皆32無□

相. 是時喜根作是念. 此人大瞋爲惡業所

覆當墮大 罪. 我今當爲說甚深33法. 雖今

無所得. 爲作後世佛道因緣. 是時百根集

僧. 34一心說偈

□欲卽是道    □癡亦如是

如此三事中    無量諸佛道

若有人分別    □怒癡及道

是人去佛遠    譬如天與地

道及□怒癡    是一法平等

若人聞怖畏    去佛道甚遠

□法不生滅    不能令心惱

若人計吾我    □將入惡道

見有無法異    是不離有無

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七

頁數:一○八

上      欄

若知有無等    超勝成佛道

說如是等七十餘偈. 時三萬諸天子得無生

法忍. 萬八千聲聞人. 不著一切法故. 皆得

解脫. 是時勝意菩薩. 身1卽陷入地獄2受

無量3千萬億歲4苦. 出生人中七十四萬世

常被誹謗. 無量劫中不聞佛名. 是罪漸薄

得聞佛法. 出家爲道而復捨戒. 如是六萬

5三千世常捨戒. 無量世中作沙門. 雖不捨

戒諸根闇鈍. 是喜根菩薩於今東方. 過十

萬億佛土作佛. 其6土號寶嚴. 佛號光踰日

明王. 7文殊師利8言. 爾時勝意比丘我身是

也. 我觀爾時受是無量苦. 文殊師利9復白

佛. 若有人心三業道. 不欲受諸苦者. 不

應破諸法相而懷瞋□. 佛問文殊師利. 汝

聞諸偈得何等利. 答10曰. 我聞此偈得畢

衆苦. 世世得利根智慧. 能解深法巧說11深

義. 於諸菩薩中最爲第一. 如是等名巧說

諸法相. 是名如實巧度

12大智13度論卷第六

14大智度初品中佛土願釋論

第十三(卷第七)

15龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏法師鳩摩羅什

*奉                  詔譯

16經願受無量諸佛17世界18論諸菩薩見諸

佛世界無量嚴淨發種種願. 有佛世界都

中      欄

無衆苦. 乃至無三惡之名19者. 菩薩見已自

發願言. 我作佛時世界無衆苦. 乃至無三惡

之名亦當如是. 有佛世界七寶莊嚴. 晝夜

常有淸淨光明無有日月. 便發願言. 我作

佛時20世界常有嚴淨光明亦21當如是. 有

佛*世界一切衆生皆行十善有大智慧. 衣

被飮食應念而至. 便發願言. 我作佛時*世

界中衆生衣被飮食亦22當如是. 有佛*世

界純諸菩薩如佛色身三十二相光明徹照.

乃至無有聲聞□支佛名亦無女人. 一切

皆行深妙佛道. 遊至十方敎化一切. 便發

願言. 我作佛時*世界23中衆生亦*當如是.

如是等無量佛24世界種種嚴淨願皆得之.

以是故名願受無量諸佛*世界. 問曰. 諸菩

薩行業淸淨自得淨報. 何以要須立願然後

得之. 譬如田家得穀豈復待願. 答曰. 作福

無願無所25□. 立願爲導御能有所成. 譬

如銷金隨師26所作金無定也. 27如佛所說

有人修少施福修少戒福不知禪法. 聞

人中有富樂人心常念28著. 願樂不捨. 命終

之後生富樂人中. 復有人修少施福修少

戒福不知禪法. 聞有四天王天處三十三

天夜摩天兜率陀天化樂天(專念色29欲化來從30已)他

化自在天. (此天他化色欲與之行欲展轉如是故名他化自在)心常願樂

命終之後各生其中. 此皆願力所得. 菩薩亦

如是. 修淨世界願然後得之. 以是故知

因願受勝果. 復次莊嚴佛31世界事大. 獨行

功德不能成故要須願力. 譬如牛32力雖能

挽車. 要須御者能有所至. 淨*世界願亦

下      欄

復如是. 福德如牛願如御者. 問曰. 若不作

願不得福耶. 答曰. 雖得不如有願. 願能

助福常念所行福德增長. 問曰. 若作願得

報. 如人作十惡不願地獄. 亦不應得地

獄報. 答曰. 罪福雖有定報. 但作願者修少

福有願力故得大果報. 如先說罪中報苦.

一切衆生皆願得樂無願苦者. 是故不願

地獄. 以是故福有無量報. 罪報有量. 有人

言. 最大罪在阿鼻地獄. 一劫受報. 最大福

在非有想非無想處. 受八萬大劫報. 諸菩

薩淨33世界願. 亦無量劫入道得涅槃. 是爲

常樂. 問曰. 如泥34黎品中謗般若波羅蜜罪.

此間劫盡復至他方泥*黎中. 何以言最大

罪受地獄中一劫報. 答曰. 佛法爲衆生故

有二道敎化. 一者佛道二者聲聞道. 聲聞道

中作五逆罪人. 佛說受地獄一劫. 菩薩道

中破佛法人. 說此間劫盡復至他方受無

量罪. 聲聞法最第一福. 受八萬劫. 菩薩道中

大福. 受無量阿僧祇劫. 以是故福德35要須

願. 是名願受無量諸佛*世界

*經念無量36佛土諸佛三昧常現在37前

*論無量佛土名十方諸佛土. 念佛三昧名

十方三世諸佛. 常以心眼見如現在前. 問

曰. 云何爲念佛三昧. 答曰. 念佛三昧有二

種. 一者聲聞法中. 法一佛身心眼見滿十方.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七

頁數:一○九

上      欄

二者菩薩道於無量*佛土中. 念1三世十方

諸佛. 以是故言念無量*佛土諸佛三昧常

現在前. 問曰. 如菩薩三昧種種無量. 何以

故. 2但[&FFFF]#是菩薩念佛三昧常現在前. 答曰.

是菩薩念佛故. 得入佛道中. 以是故念佛

三昧常現在前. 復次念佛三昧. 能除種種煩

惱及先世罪. 餘諸三昧有能除□. 不能除

瞋. 有能除瞋不能除□. 有能除癡不能

除□□. 有能除三毒. 不能除先世罪. 是

念佛三昧能除種種煩惱種種罪. 復次念佛

三昧有大福德能度衆生. 是諸菩薩欲度

衆生. 諸餘三昧無如此念佛三昧福德能速

滅諸罪者. 如說. 昔有五百□客入海採

寶. 値摩伽羅魚王開口. 3海水入中船去

□疾. 船師問樓上人. 汝見何等. 答言. 見三

日4出白山5羅列. 水流奔趣如入大坑. 船師

言. 是摩伽羅魚王開口. 一是實日兩日是魚

眼. 白山是魚齒. 水流奔趣. 是入其口. 我曹

了矣. 各各心諸天神以自救濟. 是時諸人各

各心其所事都無所益. 中有五戒優婆塞

語衆人言. 吾等當共稱南無佛. 佛爲無上

能救苦厄. 衆人一心同聲稱南無佛. 是魚先

世是佛破戒弟子. 得宿命智. 聞稱佛聲心

自悔悟. 卽便合口. 船人得脫. 以念佛故. 能

除重罪濟諸苦厄. 何肉念佛三昧

復次佛爲法王菩薩爲法將. 所尊所重唯

佛世尊. 是故應常念佛. 復次念佛得種種

功德利. 譬如大臣特□恩寵常念其主. 菩

薩亦如是. 知種種功德無量智慧皆從佛

中      欄

得. 知恩重故常念佛. 汝言云何常念佛不

行餘三昧者. 今言常念亦不言不行餘

三昧. 行念佛三昧多故言常念. 復次先雖

說空無相無作三昧. 未說念佛三昧. 是故

今說

*經能請無量6佛*論請有二種. 一者佛

初成道. 菩薩夜三晝三六時禮請. 偏袒右肩

合掌言. 十方佛土無量諸佛初成道時未轉

法輪. 我某甲請一切諸佛. 爲衆生轉法輪

度脫一切. 二者7諸佛欲捨無量壽命入涅

槃時. 菩薩亦夜三時晝三時. 偏袒右肩合

掌言. 十方*佛土無量諸佛. 我某甲請令久

住世間無8央數劫. 度脫一切利益衆生. 是

名能請無量諸佛. 問曰. 諸佛之法9法應說

法廣度衆生. 10請與不請法自應爾. 何以須

請. 若於11自前面請諸佛則可. 今十方無

量*佛土諸佛亦不*自見. 云何可請. 答曰.

諸佛雖必應說法不待人請. 請者亦應得

福. 如大國王雖多美膳有人請者必得

恩福. 錄其心故. 又如慈心念諸衆生令

得快樂. 衆生雖無所得. 念者大得其福.

請佛說法亦復如是. 復次有諸佛無人請

者. 便人涅槃而不說法. 如法華經中多寶

世尊. 無人請故便入涅槃. 後化佛身及七

寶塔. 證說法華經故. 一時出現. 亦如須扇

多佛. 弟子本行未熟便捨入涅槃. 留化佛

一劫以度衆生. 今是釋迦文尼佛. 得道後五

十七日寂不說法. 自言我法甚深難解難

知. 一切衆生縛著世法無能解者. 不如默

下      欄

然入涅槃樂. 是時諸菩薩及釋提桓因梵天

王諸天合掌敬禮. 請佛爲諸衆生初轉法

輪. 佛時默然受請. 後到波羅[&FFFF]#鹿林中轉

法輪. 如是云何言請無所益. 復次佛法等

12觀衆生. 無貴無賤無輕無重. 有人請者.

爲其請故便爲說法. 雖衆生不13面請佛. 佛

常見其心亦聞彼請. 假令諸佛不聞不見.

請佛亦有福德. 何肉佛悉聞見而無所益. 問

曰. 旣知請佛有益. 何以正以二14事請. 答

曰. 餘不須請. 此二*事要必須請. 若不請

而說. 有外道輩言. 體道常定何以著法多

言多事. 以是故須請而說. 若有人言若知

諸法相不應貪壽. 久住世間而不15早入

涅槃. 以是故須請. 若不請而說. 人當謂佛

愛著於法欲令人知. 以是故要待人請

而轉法輪. 諸外道輩自著於法. 若請若不

請而自爲人說. 佛於諸法不著不愛. 爲

憐愍衆16生故. 有請佛說者佛便爲說. 諸

佛不以無請而初轉法輪. 如偈說

諸佛說何實    何者是不實

實之與不實    二事不可得

如是眞實相    不戱於諸法

憐愍衆生故    方便轉法輪

復次佛若無請而自說法者. 是爲自顯自執

法. 應17必答十四難. 今諸天請佛說法. 但

爲斷老病死無戱論處. 是故不答十四難

無咎. 以是因緣18故須請而轉法輪. 復次

佛在人中生. 用大人法故. 雖有大悲不

請不說. 若不請而說. 外道所譏. 以是故初

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七

頁數:一一○

上      欄

要須請. 又復外道宗事梵天. 梵天自請則外

道心伏. 復次菩薩法. 晝三時夜三時常行三

事. 一者淸旦偏袒右肩合掌禮十方佛言.

我某甲. 若今世若1過世無量劫. 身口意惡業

罪. 於十方現在佛前懺悔. 願令滅除不復

更作. 中[&FFFF]#夜三亦如是. 二者念十方三世諸

佛所行功德及弟子衆所有功德. 隨喜勸助.

三者勸請現在十方諸佛初轉法輪. 及請諸

佛久住世間無量劫度脫一切. 菩薩行此

三事功德無量轉近得佛. 以是故須請

*經能斷種種見纏及諸煩2惱*論3見有二

種. 一者常二者斷. 常見者見五4衆常心忍

樂. 斷見者見五衆滅心忍樂. 一切衆生多

墮此二見中. 菩薩自斷此二. 亦能除一切衆

生二見令處中道. 復有二種見. 有見無見.

復有三種見. 一切法忍一切法不忍一切法

亦忍亦不忍. 復有四種見. 世間常世間無常

世間亦常亦無常世間亦非常亦非無常. 我

及世間有邊無邊亦如是. 有死後如去. 有

死後不如去. 有死後如去不如去. 有死後亦

5不如去亦不*不如去. 復有五種見. 身見邊

見邪見見取戒取. 如是等種種諸見. 乃至六

十二見斷. 如是諸見種種因緣生. 種種智門

觀. 種種師邊聞. 如是種種相能爲種種結

使6作因. 能與衆生種種苦. 是名種種見.

見義後當廣說. 纏者十纏. 瞋纏覆罪纏睡纏

眠纏戱纏7掉纏無□纏無愧纏□纏嫉纏. 復

次一切煩惱結繞心故. 盡名爲纏. 煩惱者

能令心煩能作惱故. 名爲煩惱. 煩惱有二

中      欄

種. 內著外著. 內著者五見疑慢等. 外著者□

瞋等. 無明內外共. 復有二種結. 一屬愛二屬

見. 復有三種屬□屬瞋屬癡. 是名煩惱. 纏

者有人言十纏. 有人言五百纏. 煩惱名一

切結使. 結有九8結. 使有七. 9合爲九十八

結. 如迦□延子阿毘曇義中說. 十纏九十八

結爲百八煩惱. 10犢子兒阿毘曇中結使亦

同. 纏有五百. 如是諸煩惱. 菩薩能種種方

便自斷. 亦能巧方便斷他人諸11煩惱. 如佛

在時三人. 爲伯仲12季. 聞毘耶離國□女人.

名菴羅婆利. 舍13婆提有□女人. 名須14曼

那. 王舍城□女人. 名優[&FFFF]#羅槃那. 有三人

各各聞人[&FFFF]#三女人端正無比. 晝夜專念心

著不捨. 便於夢中夢與從事. 覺已心念. 彼

女不15來我亦不往而□事得辦. 因是而悟.

一切諸法皆如是耶. 於是往到[&FFFF]#陀婆羅菩

薩所問是事. [&FFFF]#陀婆羅答言. 諸法實爾. 皆

從念生. 如是種種. 爲此三人方便巧說諸

法空. 是時三人卽得阿□跋致. 是諸菩薩亦

復如是. 爲諸衆生種種巧說法. 斷諸見纏

煩惱. 是名能斷種種見纏及諸煩惱

*經遊戱出生百千三16昧*論諸菩薩禪定

心調. 淸淨智慧方便力故. 能生種種諸三昧

何等爲三昧. 善心一處住不動. 是名三昧. 復

有三種三昧. 有覺有觀無覺有觀無覺無觀

三昧. 復有四種三昧. 欲界繫三昧色界繫三

昧無色界繫三昧不繫三昧. 是中所用菩薩

三昧如先說. 於佛三昧中未滿. 17勤行勤修

故. 言能出生. 問曰. 諸菩薩何以故. 出生遊

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戱是百千種三昧. 答曰. 衆生無量心行不同

有利有鈍. 於諸結使有厚有薄. 是故菩薩

行百千種三昧. 斷其塵勞. 譬如爲諸貧人

欲令大富. 當18備種種財物. 一切備具. 然後

乃能濟諸貧者. 又復如人欲廣治諸病. 當

備種種衆藥. 然後能治. 菩薩亦如是. 欲廣

度衆生故. 行種種百千三昧. 問曰. 但當出

生此三昧. 何以19故復遊戱其中. 答曰. 菩薩

心生諸三昧. 欣樂出入自在. 名之爲戱. 非

結愛戱也. 戱名自在. 如師子在鹿中自在

無畏. 故名爲戱. 是諸菩薩於諸三昧有自

在力能出能入亦20能如是. 餘人於三昧中

能自在入. 不能自在住自在出. 有自在住.

不能自在入自在出. 有自在出. 不能自在

住自在入. 有自在入自在住. 不能自在出.

有自在住自在出. 不能自在入. 是諸菩薩

能三種自在故. 言遊戱出生百千三昧

*經21諸菩薩如是22等無量功德23成就*論

24是諸菩薩共佛住. 欲[&FFFF]#其功德無量億劫

不可得盡. 以是故言無量功德成就

*經其名曰[&FFFF]#陀婆羅菩薩. (秦言善守)刺那25伽羅菩

薩. (秦言寶積)導師菩薩. 那羅達菩薩. 星得菩薩.

水天菩薩. 主天菩薩. 大意菩薩. 益意菩薩. 增

意菩薩. 不虛見菩薩. 善進菩薩. 勢勝菩薩. 常

勤菩薩. 不捨精進菩薩. 日藏菩薩. 不缺意菩

薩. 觀世音菩薩. 26文殊尸利菩薩. (秦言妙德)執寶印

菩薩. 常擧手菩薩. 彌勒菩薩. 如是等無量

27千萬億那由他諸菩薩摩訶薩. 皆是補處紹

尊位者. *論如是等諸菩薩. 共佛住王舍