經數:一五○七

經名:分別功德論卷第五

頁數:五一

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王眞淨王聞之. 心懷愁憂. 此兒有王者相.

後必奪我位. 當如之何. 正欲輒殺罪不應死.

正欲置之懼必奪己. 俯仰憂□不能自寧. 佛

來還國時. 王宣令1諸釋曰. 若有兄弟二人

者. 遣一人出家爲道侍從世尊. 此兒復一已.

不得使山家在五百人例. 是以益懷愁悴. 時

面王年十歲. 心自念曰. 正使轉輪聖王. 亦

復無常. 又復不及諸釋出家. 人身難得. 佛世

難値. 曼値佛世. 宜當出家. 卽白其母. 我欲出

家學道. 母曰. 我正有汝一人. 捨我者我便當

死. 面王卽啓眞淨曰. 我欲出家. 王當聽不. 眞

淨歡喜曰. 大可爾. 面王曰. 自惟一已. 母無所

付囑. 以此爲恨*耳. 王曰. ?若能出家者. 我

便當以?母爲□分半國相給. 面王歡喜. 卽

還家以狀白母. 母卽聽之. 當出家時. 被一張

白2[&FFFF]#. 至世尊所欲心爲道. 世尊曰. 善來比

丘. 卽成沙門. 佛制比丘有三衣. 此面王比丘

直更染此白[&FFFF]#. 以爲袈裟. 都不用餘衣. 白佛.

弟子正欲終身被此一衣. 願世尊聽之. 佛卽

默然可之. 自是已往常被此一衣. 故世尊曰.

我弟子中著弊惡衣者. 無過面王比丘也. 此

於八大人念中. 少欲知足最爲第一也

所以稱羅云持戒不毁者. 或曰. 羅云[&FFFF]#妄語.

云何言持戒也. 或3曰. 羅云不妄語. 直自瞋佛

*耳. 何以瞋佛也. 以佛不作轉輪聖王故. 若

作聖王者. 當有八萬四千大臣八萬四千玉

女. 象馬車乘事事有八萬四千. 捨如此之位

而作沙門東西行乞. 不可羞耶. 計聖王之利.

嫌如來故. 作妄語*耳. 人問羅云如來所在.

中      欄

如來實在祇樹精舍. 而答云在晝闇園. 實在

晝暗園. 而詐言在祇園. 反覆妄語□於來人.

阿難白4佛. 羅云妄語. 佛喚羅云來. ?實妄

語耶. 對曰. 實爾. 羅云. 汝何以作妄語耶. 我

所以捨聖王位者. 以聖王位不可恃□. 皆歸

無常無長存者. 正使帝釋梵王皆不可保. 肉

復聖王而可恃賴耶. 羅云. 我前後捨此不可

稱計. 而汝方恨也. 佛語羅云. 汝取水來. 羅

云卽盛滿[&FFFF]#水授如來. 如來執[&FFFF]#水. 謂羅云

曰. 汝見此水不. 對曰. 已見. 佛言. 此水滿[&FFFF]#

無所缺減者. 喩持戒完具無所損落. 復5寫

半棄. 謂羅云曰. 汝見此水不. 對曰. 見之. 佛

言. 此水以失半. 喩戒不具足. 復*寫水使盡

示羅云曰. 見此空[&FFFF]#不. 答曰. 已見. 佛言. 犯

戒都盡. 喩如空[&FFFF]#. 復以[&FFFF]#覆地示曰. 汝見不.

答曰見. 佛言. 已犯戒盡當墮地獄. 喩[&FFFF]#口向

地也. 羅云自被約[&FFFF]#以後. 未曾復犯如女釐.

故稱第一持戒也. 或曰. 復更有事. 身子將羅

云. 入舍衛城乞食. 時有婆羅門. 見羅云在後

行. 卽興惡意打羅云頭. 血流汚面. 羅云卽生

惡念. 要當方便報此怨家*耳. 但言6婆羅門

者. 皆當破滅終不置也. 身子已知羅云心中

所念. 爲其拭血. 謂羅云曰. 當憶汝父. 昔爲須

念王時. 人來索眼. 卽挑眼與. 亦不悔恨. 在園

中坐禪時. 王戴手足. 亦不悔7□. 若爲象時.

以牙與人. 亦不厭□. 汝今云何起此惡念. 羅

云聞師所說. 卽自剋責. 我今云何惡心向彼.

卽忍如地. 不起害心如毛髮許. 時打羅云首

者. 墮無擇地獄中. 以是因緣知羅云持戒第

下      欄

一也

所以稱般[&FFFF]#比丘能隱形不現者. 般[&FFFF]#者道

也. 有雙生兒棄之於路. 有人收取養長令大.

各出家爲道. 無人與作字. 卽字爲道生. 8胡

言般[&FFFF]#也. 時摩竭國數9天雷暴雨. 五穀不

登. 王名頻頭10[&FFFF]#羅. 是阿□世王祖. 募四遠

曰. 有能[&FFFF]#暴雨者. 大與財寶. 時有婆羅門. 名

曰11梵志. 善知[&FFFF]#術. 來應募曰. 我能[&FFFF]#雨. 王

卽聽使現術止雨. 時陰陽和調五穀大熟. 梵

志白王索止雨功報. 王雖口許竟不報惠. 諸

臣人民見王不與. 各復許之. 梵志爲儉每從

索之. 其於不與遍索不得. 梵志大□誓作毒

龍. 滅人[&FFFF]#稼. 若有種五穀者. [&FFFF]#稼成好. 大

12震雹殺. 使根莖不立. 何肉有葉耶. 誓已命

終. 卽生龍中. 號名無葉. 時摩竭國人民種作

[&FFFF]#稼適生. 龍卽雹殺. 如是經數年人民飢困

死亡者衆. 佛愍傷之. 欲化此龍. 卽將密[&FFFF]#

阿難般[&FFFF]#. 至俱持國詣龍所止. 時龍見佛來

惡心生. 曰今當放雹殺此沙門. 卽雨山石佛

13右□視密[&FFFF]#. 密[&FFFF]#知佛意. 卽以金剛杵擬之

墮大石山. 塞其龍淵. 龍大瞋怒. 眼中火出. 佛

右□視般[&FFFF]#比丘. 般[&FFFF]#比丘卽知佛意. 欲使

降龍. 般[&FFFF]#卽以神足隱形. 以水滅龍眼火. 龍

復14於耳鼻口出火. 亦以水滅此. 比丘復以神

力. 於龍眼耳鼻口中反覆出入. 而龍不見. 隱

形在內現手於外. 龍[&FFFF]#此變卽便心伏. 佛復

與三人等於前往反經行. 石上有四人跡. 而

三人現. 龍卽問佛一人所在. 答曰. 是汝師跡

又曰. 師名爲誰. 今何不現. 答曰. 名曰般[&FFFF]#

經數:一五○七

經名:分別功德論卷第五

頁數:五二

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佛欲使遠現. 卽知佛意. 1百步現形. 龍遙見

之. 歡喜爲禮. 佛卽授之八關齋法. 自是以往

風雨和調. 五穀□熟人民安寧. 以是因緣. 知

般[&FFFF]#隱形第一也

所以稱祝利. 般[&FFFF]#能化形體作若干變者祝

利者極闇也. 此比丘精神[&FFFF]#鈍. 佛敎使誦掃

[&FFFF]#. 得[&FFFF]#忘掃得掃忘[&FFFF]#. 六年之中專心誦此.

意遂解悟. 而自惟曰. [&FFFF]#者□. [&FFFF]#者除. □者

卽喩八正道. 糞者三毒垢也. 以八正□掃三

毒垢. 所謂掃[&FFFF]#義者. 正謂此耶. 深思此理心

卽開解得阿羅漢道. 所謂化形體者. 以四諦

妙慧化五陰形也正有此化. 更復有餘. 曰有

婆羅門. 名曰梵天. 亦名世典. 所以名世典者.

博覽群籍圖書□讖. 天文地理無不關練. 故

名世典也. 自以德高敵而行. 誰能與我論

者. 聞釋種比丘中最下者有祝利般[&FFFF]#. 2憂

婆害中最下者. 有瞿3蜜多羅. 吾當與此二人

共論. 卽來與般[&FFFF]#共論. 謂般[&FFFF]#曰. 能與我

共論耶. 般[&FFFF]#曰. 我尙能與汝4祖父梵天共

論. 何肉汝盲無目人5乎. 梵志尋言卽6詰曰.

盲與無目有何等異耶. 般[&FFFF]#默然不對. 心念

曰. 無以相□. 當以神足相答*耳. 卽以神足

飛騰虛空去地四丈九7尺. 結8跏趺坐. 梵志

仰9瞻見其神變. 敬情內發冀其淸□時舍利

弗在10祇桓經行. 以天耳聞梵志與般[&FFFF]#論. 知

其辭□現變相答. 我若不往比丘受屈. 梵志

不度. 卽以神足作般[&FFFF]#形. 使般[&FFFF]#本形不現.

化形問梵志曰. 汝爲是天. 是人乎. 答曰. 是

人. 又問. 人爲是男子不. 曰是男子. 又問. 男

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子與人有何等異. 答曰. 不異. 又問. 人者統

名. 男子者據形言之. 何得不異耶. 向言盲者.

謂不見今世後世. 善惡之報無目者. 謂無智

慧之眼以斷結使也. 梵志心解. 卽得法眼淨.

以是因緣知祝利般[&FFFF]#變形第一也

所以稱釋王比丘豪族富貴天11姓柔和者. 凡

姓有四. 刹帝利. 婆羅門. 長者. 居士也. 所以

言貴者. 以作沙門同一釋姓. 是以稱貴耳.

喩如四□水. 牛口師子口馬口象口. 各有五

百支. 合入大海. 共爲一水. 無若干味. 故海得

稱大. 致貴於百川也. 釋姓亦如是. 故稱爲豪

貴第一也

眞淨王有三弟. 最小弟名誤淨. 有小兒年四

歲. 時眞淨王在正殿上坐. 會諸群臣. 王自惟

曰. 我兒不12出家者. 我應當作聖王. 我兒. 旣

生應當爲聖王. 然復出家去. 我何用是天冠

爲. 卽脫天冠著地. 有應作者便作. 諸臣愁□

各無歡心. 時釋王小13兒在前遊行. 見地天

冠. 卽擧著頭上坐地. 以左手□肩. 右手摩□

□鬚. 王與諸臣驚怪. 所以王曰. 此小兒天使

其然. 或能作聖王. 我兒聖王相盡在此兒許.

故使其然*耳. 衆臣僉然曰. 或能如王所言.

王念曰. 悉達旣出家. 又見小兒之相. 卽自廢

王位. 乃經八年. 聞悉達以成佛. 度三迦葉師

徒得千比丘. 幷優波提舍. 拘律陀. 師徒二日

五十人. 合千二百十比丘. 從摩竭國. 欲還

至釋翅舍. 先遣優陀夷. 白還消息. 眞淨聞之

歡喜踊躍. 卽還著天冠. 平治道路. 掃灑燒香.

以待如來. 如來旣至. 王見諸比丘. 雖復心精

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無表容貌. 當選諸釋五百人姿容可者. 出爲

沙門侍從世尊. 釋王比丘最在其先. 時佛在

精舍大衆之中. 告諸比丘. 普論種姓所以豪

貴意. 時眞淨王來至衆中. 向釋王比丘禮. 諸

衆皆怪所以. 佛知此意. 欲解衆疑. 故問王

曰. 何以禮此比丘. 答曰. 所以禮者. 以此比丘

有二事勝我. 夫天有三. 一14日擧天. 二*日生

天. 三*日淸淨天. 我正有擧天. 此比丘有生

天. 有淸淨天. 所以言生天. 以年四歲時. 擧吾

天冠. 著己頭上. 自然生意. 無有與者. 故曰生

天淸淨天者. 今已漏盡結解無復塵垢. 故曰

淸淨天也. 以是二事勝我故. 爲作禮*耳. 以

是因緣. 知釋王比丘豪族第一也

分別功德論卷15第五

16按此論丹藏爲三卷. 開元錄云四卷. 而注

云或三卷或五卷者. 但分卷有異耳. 文無

增減焉. 錄有注[&FFFF]#云. 右此一論. 釋增一阿

含經義. 從初序品至弟子品過半. 釋王比

丘卽止. 法上錄云. 竺法護譯者不然. 此中

牒經. 解釋文句. □同本經. 似與增一阿含

同一人譯. 而餘錄□云失譯. 且依此定. 僧

祐錄云. 迦葉阿難撰者. 此亦不然. 如論第

一卷中. 引外國師及薩婆多說. 故知非是

二尊所撰

經數:一五○七

經名:阿含口解十二因緣經

頁數:五三

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阿含口解十二因緣經

1後漢安息優婆塞2都尉

安玄共3沙門嚴佛調譯

欲斷生死趣度世道者. 當念[&FFFF]#十二因緣. 何

等爲十二. 一者本爲癡. 二者從癡爲所作行.

三者從作行爲所識. 四者從所識爲名色. 五

者從名色爲六衰. 六者從六衰爲所更. 七者

從所更爲痛. 八者從痛爲愛. 九者從愛爲心.

十者從心爲得. 十一者從得爲生. 十二者從

生爲老病死. 是爲十二因緣事. 此十二事欲

起. 當用四非常滅之. 何等爲四非常. 一爲識

苦. 二爲捨4習. 三爲知盡. 四爲行道. 更說念

生念老念病念死. 念是四事. 便[&FFFF]#是十二因

緣道成. 念是四事道人. 欲得度世. 當斷十二

因緣事. 是爲斷生死根. 十二因緣有內外. 一

者內爲癡. 外爲地. 二者內爲行. 外爲水. 三者

內爲識. 外爲火. 四者內爲名色外爲風. 五者

內爲六入外爲空. 六者內爲5災外爲種. 七者

內爲痛外爲根. 八者內爲愛外爲莖. 九者內

爲受外爲葉. 十者內爲有外爲節. 十一者內

爲生外爲華. 十二者內爲老死外爲實. 人生

死從內十二因緣. 萬物生死從外十二因緣.

何等爲癡. 謂不禮父母. 不分別白黑. 從是因

緣得痛. 不欲棄不信. 今世亦後世. 已作是

事. 便隨行不作. 是亦不得. 是以有癡便爲行.

已有行便爲識. 已有識便爲名色. 已有名色

中      欄

便爲六入. 已有六入便爲栽. 已有栽便爲痛.

已有痛便爲愛. 已有愛便爲受. 已有受便爲

有. 已有便爲生. 已有生便爲老死. 故人

生取十二因緣. 得十二因緣生. 無因緣亦不

生. 萬物亦爾. 不斷十二因緣. 不脫生死. 行三

十七品經. 爲從是得道. 十二因緣有6五事.

一者癡. 二者生死精行. 是前世因緣. 三者識.

從識受身生. 四者名色. 色身復成五陰. 是今

世因緣. 五者六衰. 復作生死精行種栽. 是後

世因緣前後三世轉相因緣故. 爲有*五事

十二因緣. 本從身十事. 出身十事. 七事成一.

三事從四七事成. 一者殺盜□兩舌惡口妄

言綺語. 共從色爲一. 三事從四者. 嫉瞋□

7癡. 從痛痒思想生死識. 是十事合爲五陰.

便爲十二因緣. 地名癡行爲盛陰. 便作生死

行. 自種栽名爲行. 已有行便有識. 受身生死.

有識便有名色. 身復作十事. 成已五陰. 已有

名色便有六入. 復作盛陰. 行種栽後當復爲

轉相. 因緣生死故名爲因緣. 身十事爲十二

因緣者. 嫉爲癡. 瞋□爲生死. 精疑爲識. 殺爲

名色. 盜爲六衰. □爲更. 兩舌爲痛. 妄言爲

愛. 惡口爲成. 綺語爲願. 生有無故爲有. 十

二因緣. 何以故. □爲癡. 瞋□爲生死. 精疑爲

識. 內三事爲本. 已有三事. 便有七事. 成五盛

陰. 嫉爲五陰本故爲8疑. 五陰行可意9善不

可意瞋. 便作生死精十事. 外從身內10意故.

疑謂不分別白黑. 不識生死故爲識. 道人欲

斷. 十二因緣. 當先斷身十事. 便11爲癡. 從癡

五陰滅. 十二因緣亦滅斷身十事者. 外從身

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內從意故. 言身意持. 謂不殺. 亦謂外從口. 內

從嫉斷者. 謂萬物一切意不起. 便瞋□止. 瞋

□止便殺止. 殺止便貪欲止. 貪欲止便12泣

止. 外口者謂聲. 止聲者. 兩舌惡口妄言綺語

亦止. 無有疑便入道. 是爲還五陰斷十二因

緣本

人受身有三別. 第一五陰盛陰. 第二十八種.

第三十二因緣行. 是三事得身三別. 第一五

陰盛陰者. 五陰從身十事出. 從眼爲色陰. 從

耳爲痛痒陰. 從鼻爲思想陰. 從口爲生死陰.

從意爲識陰. 心主念對是六事爲根本. 是爲

五陰地. 第二十八. 入十九根. 十八種者. 五陰

行爲盛陰. 有對有入爲十二入本. 六情爲十

八13間. 有識故爲十九根. 言十八種者. 識不

生故. 爲十八種. 是說盛陰行生14十八種十九

根. 第三十二因緣者. 謂五陰五盛陰. 行心十

二因緣便有身. 是同身十事. 俱分別之耳. 從

色得身. 從四陰得名字. 從名色得愛受. 從受

行癡. 行癡便成十二因緣. 15道當爲斷色不

爲身. 但名字爲身. 雖有眼耳鼻16舌身意. 亦

復非身. 何以故. 設耳是人. 當能聽一切. 從形

得名字. 譬金字. 譬如以金作物. 因從是得

字. 地水火風空. 是五事作身. 亦復非身. 何以

故身知細滑故. 人已死地不知細滑故. 知地

水火風空非身. 身亦空意亦空. 俱空無所有.

亦無痛痒. 何以故. 人已死亦不復覺痛痒. 如

是爲空. 意已離身亦無痛痒. 但因緣共合故.

還歸無有. 身中有十二風. 上氣風下氣風. 眼

風耳風鼻風. 背風脅17風18臍風. 臂風足風曲

經數:一五○八

經名:阿含口解十二因緣經

頁數:五四

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風刀風. 刀風至病人. 殺生刀風. 刀風斷截人

命. 生老病死. 生者謂初墮母復中時爲生. 已

生便老. 止者謂意中止. 用止故敗氣息山

入. 1見了身本. 合十事爲敗

身中五事. 一者地. 二者水. 三者火. 四者風.

五者空. 堅者爲地. 軟者爲水. 熱者爲火. 氣者

爲風. 2飯食得出入爲空. 亦餘因緣合爲人.

自計是我身. 若欲萬物當□計有身. 亦有五

因緣共合. 一者色. 二者痛痒. 三者思想. 四者

生死. 五者識. 是十事共合. 便見生死. 事有善

惡. 行善有二輩. 不犯身三口四意三. 是爲一

善. 二善者. 布施持戒忍辱精進不疑. 是爲二

善. 惡亦有二輩. 犯身三口四意三飮酒. 是爲

一惡. 疑嫉□貪是爲二惡. 護身口意是爲道

行人. 從福得生. 從行得老病死. 身便壞敗

人臥出時. 意離身在地因緣. 何以故不死.

四事合持未散故. 人行十事就三事. 人行三

事就二事. 人行二事六一事. 何等十事. 謂十

惡. 便得身口意三事. 已有三事. 便有名色二

事. 已有名色. 便墮癡百劫. 乃得爲人難得完

具. 人生精作地識爲種. 五道識名異合一識.

入一識便失所本. 知如人生天上. 含人識受

入天識. 便忘人間事. 人從無生. 從有死. 無何

以故生. 不識無故生. 有何以故死. 不識有故

死. 識無不復生. 識有不復死

意有所念以滅. 便到所生處. 意念不滅. 亦不

得行生上意. 意頭起以滅. 復更念所念雖多.

當還從上頭意受因緣. 生人本從婦. 婦夫不

淨汚露得身. 長大便惡知識相隨. 爲五陰六

中       欄

止十二衰所欺. 便有老病死憂苦. 生死爲癡

慧人當斷六止. 謂地水火風空識. 十二衰. 謂

色聲香味細滑念欲. 內有匿賊. 是爲十二衰.

人生有三因緣. 一者合會. 二者聚. 三者心意

識. 痛痒思想生死識. 是爲合會. 諸愛欲是爲

聚. 上頭爲上. 頭爲3心中央爲意. 後頭爲識.

人初墮母腹中. 如□子中黃. 至三十七日. 悉

有頭面手足指具足. 未生四日4到向下. 人在

母腹中. 苦不可言. 人在母腹中. 命日益識日

大. 身稍老至半年時. 身與識日減. 得身爲福

亦爲罪. 停以故. 以得人身是爲福. 以飢渴寒

熱貪□嫉[&FFFF]#爲罪. 人生子有五因緣. 一者有

本願. 二者同業. 三者曉禮. 四者來債. 五者償

債. 何等爲本願. 謂先世時見人子端正. 便願

言我子如是. 同業者. 謂同計□得利相呼. 曉

禮者. 謂當相敬愛. 來債者. 5謂父母主治生.

子橫用之. 償債者. 謂子治生付父母. 是爲償

債. 子以三因緣生. 一者父母先世負子錢. 二

者慮先世負父母錢. 三者6怨家來作子. 父母

勤苦心財已致便死. 子得用之. 是爲父母先

負子錢. 子行心財産已致便死. 父母用之. 是

爲子負父母錢. 有時7子生百日千日便死. 父

母便憂愁惱. 是爲*怨家相從生

生. 子有三輩. 一者福子. 二者眞子. 三者不眞

子 何等爲福子. 謂父母持戒布施忍辱精進

行道. 子亦爾. 是爲福子. 眞子者. 父母不信

道. 子獨奉道敎. 是爲眞子. 不眞子者. 父母隨

道業隨法行. 子但8飮酒作惡. 人所不欲見.

是爲不眞子

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子從父母生. 有同意. 有同行. 有同念. 俱長壽

富貴端正. 是爲同行. 貪欲瞋□. 是爲同意. 精

進行道. 是爲同念. 本行在父多類父. 本行在

母多類母. 不同行不相類故. 人生墮地未有

所知. 便喜向其母者. 意識本因緣故耳

人來生時有因緣. 身能出入無間. 至七日便

復9壞其身. 亦有地水火風空. 但微難見. 人

年老少識多忘者. 識轉稍向後所生處. 何以

故. 不預知當所生處. 用未到故. 他人生他人

來. 他人至他人所. 他人憂他人所. 從來久遠

習故. 不學身有三痛. 意亦有三痛. 身痛者. 謂

得刀杖瓦石蹴□. 二者病瘦. 三者死. 意痛者.

一爲憂父母兄弟妻子知識. 二爲憂財寶*怨

家. 何以故爲痛. 謂五陰不調故10痛. 何以故

爲死陰. 熟壞故爲死. 一切病皆意所作. 身

11無所知故不作是病. 是身何以故爲病. 四因

緣不等故. 何以爲憂. 一切不如意故何以不

定. 病疾過去故. 何以爲急. 要欲壞. 何以故爲

碎. 身老毒故. 何以爲老死. 壞故. 何以爲非

常. 不得自在故. 何以爲苦. 急故. 何以爲空.

無有主. 言我作是如何. 以爲非身. 不能離苦.

不得受苦. 是爲十事

人所欲12凡有三事. 人之所愛. 常欲得之. 一

者强健. 二者安隱. 三者長壽. 如是復有三怨.

一者年老. 是强健怨. 二者疾病. 是安隱怨. 三

者身死. 是長壽怨. 亦有三救. 一者歸命佛. 二

者歸命法. 三者歸命比丘僧

有四事可畏. 一者生. 二者老. 三者病. 四者

死. 人面赤有五因緣. 一者近火. 二者飮酒. 三

經數:一五○八

經名:阿含口解十二因緣經

頁數:五五

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者恐怖. 四者念1怒. 五者多□愧. 頭白有四

因緣. 一者火多. 二者憂多. 三者病多. 四者種

早白. 人病瘦有四因緣. 一者少食. 二者有憂.

三者多忘. 四者有病. 身未2和調有四事不先

語人. 一者頭白. 二者老. 三者病. 四者死. 是

四事不可避. 亦不可離. 亦不可[&FFFF]#

有四事不可忍. 一老飢. 二者渴. 三者寒. 四者

熱. 身復有四事. 一者不足. 二者不滿. 三者不

飽. 四者不厭. 身復有四痛. 一者生時痛. 二者

老時痛. 三者病時痛. 四者死時痛

一切味不過八種. 一者苦. 二者[&FFFF]#. 三者3辛.

四者[&FFFF]#. 五者言. 六者甛. 七者酢. 八者不了了

味. 苦增寒熱. [&FFFF]#多增風除寒. 辛除水. 酢除

風. 4令人目冥. 食有三因緣. 悉入骨髓血脈

中. 一者肥□. 二者毒. 三者酒. 是三者皆遍身

中無有不到. 諸所食飮皆有肥□. 但有薄厚

多少耳. 人有四種. 一者長者種. 二者道術種.

三者師武種. 四者田家種. 生者有四種. 一者

腹生. 二者謂寒熱和生. 三者化生. 四者卵生.

腹生者. 謂人及畜生. 寒熱和生者. 謂□蛾蚤

□. 化生者. 謂天及地獄. 卵生者. 謂飛鳥魚

[&FFFF]#

人頭有四十五骨. 從腰6以上五十一骨. 四

7支百四骨. 合二百骨. 人身有七十萬脈. 九

十九萬毛孔. 得觀悉自見分別知之

有阿羅漢. 以天眼徹視. 見女人墮地獄中者

甚衆多. 便問佛. 何以故. 佛言. 用四因緣故

一者貪珍寶物衣被欲. 得多故. 二者相嫉[&FFFF]#.

三者多口舌. 四者作姿[&FFFF]#□多. 以是故墮地

中      欄

獄中多耳

阿含口解十二因緣經

此      頁      完

經數:一五○九

經名:大智度論卷第一

頁數:五七

上      欄

1摩訶般若波羅蜜經釋論序

2長安釋僧叡述

夫萬有本於生生而生. 生者無生. 變化兆於

物始而始. 始者無始. 然則無生無始物之性

也生始不動於性. 而萬有陳於外. 悔吝生於

內者其唯邪思乎. 正覺有以見邪思之自起

故阿含爲之作. 知滯有之由惑故. 般若爲之

照. 然而照本希夷. 津涯浩汗. 理超文表. 趣絶

思境. 以言心之則乖其3深. 以智測之則失其

旨. 二乘所以顚沛於三藏. 雜學所以曝鱗於

龍門者. 不其然乎. 是以馬鳴起於正法之餘.

龍樹生於像法之末. 正餘易弘. 故直振其遺

風瑩拂而已. 像末多端故乃寄跡凡夫. 示悟

物以漸. 又假照龍宮. 以朗搜玄之慧. 託聞幽

□. 以窮微言之妙. 爾乃憲章智典. 作玆釋論.

其開夷路也. 則令大乘之駕方軌而直入. 其

辯實相也. 則使妄見之惑不遠而自復. 其爲

論也初辭擬之必標衆異以盡美. 卒成之終

則擧無執以盡善. 釋所不盡則立論以明之.

論其未辯. 則寄折中以定之. 使靈篇無難喩

之章. 千載悟作者之旨. 信若人之功矣. 有鳩

摩羅耆婆法師者. 少播聰慧之聞. 長集奇拔

之譽. 才擧則亢標萬里. 言發則[&FFFF]#辯榮枯. 常

杖玆論焉. 淵鏡憑高. 致以明宗. 以秦弘始三

年歲次星紀. 十二月二十日. 自姑藏至長安.

秦王虛襟旣已蘊在. 昔見之心豈徒則悅而

中      欄

已. 4晤言相對. 則淹留終日. 硏微造盡. 則窮

年忘倦. 以以*晤言之功雖深. 而恨獨符之

心不曠. 造盡之要雖玄. 而惜津梁之勢未普.

遂以[&FFFF]#逆之懷. 相與弘兼忘之慧. 乃集京師

義業沙門. 命公?賞契之士. 五百餘人集於

渭濱逍遙園堂. □輿佇駕於洪□. 禁禦息警

於林間. 躬覽玄章. 考正名於梵本. 諮通淨要.

坦夷路於來踐. 經本旣定. 乃出此釋論. 論之

略本有十萬偈. 偈有三十二字. 幷三百二十

萬言. 6梵夏旣乖. 又有煩簡之異. 三分除二.

得此百卷. 於大智三十萬言. 玄章婉旨朗然

可見歸途直達. 無復惑趣之疑. 以文心之. 無

間然矣. 故天竺傳云. 像正之末. 微馬鳴龍樹.

7道學之門. 其淪胥溺喪矣. 其故何耶. 寔由

二未[&FFFF]#微. 邪法用盛. 虛言與實敎[&FFFF]#興. □徑

與夷路爭轍. 始進者化之而流離. 向道者惑

之而播越. 非二匠其孰與正之. 是以天竺諸

國. 爲之立廟. 宗之若佛. 又稱而詠之曰. 智慧

日已頹. 斯人令再曜. 世昏寢已久. 斯人悟令

覺. 若然者眞可謂功格十地. 道8□補處者

矣. 傳而稱之. 不亦宜乎. 幸哉此中鄙之外. 忽

得全有此論. *梵文妄曲. 皆如初品. 法師以

秦人好簡故. 裁而略之. 若備譯其文. 將近千

有餘卷. 法師於秦語大格. 唯9譯一往. 方言

殊好. 猶隔而未通. 苟言不相喩. 則情無由比.

不比之情. 則不可以託道懷於文表. 不喩之

言. 亦何得委殊塗於一致. 理固然矣. 進欲停

筆爭是則交競終日. 卒無所成. 退欲簡而便

之. 則負傷於穿鑿之譏. 以二三唯案譯而書.

下      欄

都不備飾. 幸冀明悟之賢. 略其文而□其玄

也

10大智度初序品中緣起義釋論

第一(卷第一)

龍樹菩薩造

11後秦龜玆國三藏法師鳩摩羅什

12奉                    詔譯

智度大道佛13從來        智度14大海佛窮1盡

智度相義佛無□          稽首智度無16等佛

17有無二見滅無餘        諸法實相佛所說

常住不壞淨煩惱          稽首佛所尊重法

聖衆大海行福田          學無學人以莊嚴

後有愛種永18已盡        我所旣滅根19亦除

已捨世間諸事業          種種功德所住處

一切衆中最爲上          稽首眞淨大釋僧

一心恭敬三寶已          及諸救世彌勒等

智慧第一舍利弗          無諍空行須菩提

我今如力欲演說          大智彼岸實相義

願諸大德聖智人          一心善20順聽我說

問曰佛以何因緣故. 說摩訶般若波羅蜜

經. 諸佛法不以無事及小因緣而自發言.

譬如須彌山王不以無事及小因緣而動.

今有何等大因緣故. 佛說摩訶般若波羅蜜

經. 答曰. 佛於三藏中廣21引種種諸喩. 爲

聲聞說法不說菩薩道. 唯中阿含本末經

中. 佛記彌勒菩薩. 汝當來世當得作佛號

經數:一五○九

經名:大智度論卷第一

頁數:五八

上      欄

字彌勒. 亦不說種種菩薩行. 佛今欲爲彌

勒等廣說諸菩薩行. 是故說摩訶般若波羅

蜜經

復次有菩薩修念佛三昧. 佛爲彼等欲令

於此三昧得增益故. 說般若波羅蜜經. 如

般若波羅蜜初品中1說. 佛現神足放金色

光明. 遍照十2方□河沙等世界. 示現大身

淸淨光明種種妙色滿虛空中. 佛在衆中端

正殊妙無能及者. 譬如須彌山王處於大

海. 諸菩薩見佛神變. 於念佛三昧倍復增

益. 以是事故. 說3摩訶般若波羅蜜經. 復次

菩薩初生時. 放大光明普遍十方. 行至七

步4四顧觀察. 作師子吼. 而說白言

我生胎分盡    是最末後身

我已得解脫    當復度衆生

作是誓已身漸長大. 欲捨親屬5出家修

6無上道. 中夜起觀見諸伎直7后妃□女狀

若臭屍. 卽命車匿令8被白馬. 夜半踰城

行十二由旬. 到9跋伽婆仙人所住林中. 以

刀剃髮. 10以上妙寶衣貿[&FFFF]#布僧伽梨. 於

11泥連禪河側六年苦行. 日食一麻或食一

米等. 而自念言. 是處非道. 爾時菩薩捨苦

行處. 到菩提樹下坐金剛處. 魔王將十八

億萬衆來壞菩薩. 菩薩以智慧功德力故.

降魔衆已. 卽得阿□多羅三□三菩提. 是

時三千大千世界主梵天王名式棄. 及色界

諸天等. 釋提桓因. 及欲界諸天等. 幷四天王.

皆詣佛所勸請世尊初轉法輪. 亦是12菩薩

念本13所願及大慈大悲故. 受請說法. 諸法

中      欄

甚深者般若波羅蜜是. 14以是故佛說摩訶

般若波羅蜜經. 復次有人. 疑佛不得一切

智. 所以者何. 諸法無量無數. 云何一人能知

一切法. 佛住15般若波羅蜜. 實相淸淨如虛

空. 無量無16數17法18中. 19自發誠言. 我是一切

智人欲斷一切衆生疑. 以是故說摩訶般

若波羅蜜經. 復次有衆生應得度者. 以佛

大功德智慧無量難知難解故. 爲惡師所

20惑. 心沒邪法不入正道. 爲是輩人起大

慈心. 以大悲手21授之令入佛道. 是故自

現最妙功德. 出大神力. 如般若波羅蜜初

品中說. 佛入三昧王三昧. 從三昧起. 以天

眼觀十方世界. 擧身毛孔皆笑. 從其足下

千輻22輪相. 放六百千萬億種種23色光明. 從

足指上至肉24□. 處處各放六百千萬億種

種*色光明. 普照十方無量無數如25□沙等

諸佛世界. 皆令大明. 佛26從三昧起欲宣

示一切諸法實相斷一切衆生疑結故. 27說般

若波羅蜜經. 復次有惡邪人懷嫉[&FFFF]#意28誹

謗言. 佛智慧不出於人. 但以幻術*惑世.

斷彼貢高邪慢意故. 現無量神力無量智慧

力. 於般若波羅蜜中29自說. 我30神德無量三

界特尊. 31爲一切覆護. 若一發惡念獲罪

32無量. 33一發淨信受人天樂. 必得涅槃34果.

復次欲令人信受法故. 言我是大師. 有十

力四無所畏. 安立聖主住處心得自在. 能

師子吼轉妙法輪. 於一切世界最尊35最上.

復次佛世尊欲令衆生歡喜故. 說是般若

波羅蜜經言. 汝等36應生大喜. 何以故. 一切

下      欄

衆生入邪見網. 爲異學惡師所*惑. 我於

一切惡師邪網中得出. 十力大師難可値

見. 汝今已遇. 我隨?開發三十七品等諸

深法藏. 恣汝採取. 復次一切衆生爲結使病

所煩惱. 37無始生死已來. 無人能治此病

者. 常爲外道惡師所誤. 我今出世爲大醫

王集諸法藥. 汝等當服. 是故佛說摩訶般

若波羅蜜經. 復次有人念言. 佛與人同亦

有生死. 實受飢渴寒熱老病38苦. 佛欲斷

39彼意故. 說是摩訶般若波羅蜜經. 示言. 我

身不可思議. 梵天王等諸天祖父. 於□河沙

等劫中. 欲思量我身尋究我聲不能測

度. 肉我智慧三昧. 如偈說

諸法實相中    諸梵天王等

一切天地主    迷*惑不能了

此法甚深妙    無能測量者

佛出悉開解    其明如日照

又如佛初轉法輪時. 應40時菩薩從他方

來欲量佛身. 上過虛空無量佛41刹. 42至華

上43佛世界. 見佛身如故. 44菩薩說言

虛空無有邊    佛功德亦爾

設欲量45其身  唐勞不能盡

上過虛空界    無量諸佛土

見釋師子身    如故而不異

佛身如金山    演出大光明

經數:一五○九

經名:大智度論卷第一

頁數:五九

上      欄

相好自莊嚴    猶如春華敷

如佛身無量. 光明音響亦復無量. 戒定慧等

諸佛功德皆悉無量. 如密[&FFFF]#經中三1密. 此

中應廣說. 復次佛初生時墮地行七步. 口自

發言. 言竟便默. 如諸□孩不行不語. 乳

2□三3歲. 諸母養育漸次長大. 然佛身無數

過諸世間. 爲衆生故現如凡人. 凡人生時

身分諸根及其意識未成就故. 身四威儀坐

臥行住言談語默. 種種人法皆未了. 日月

歲過漸漸習學4能5具人法. 今佛云何生. 便

能語能行. 後更不能6以此致怪. 但爲此故

以方便力現行人法如人威儀. 令諸衆生

信於深法. 若菩薩生7時便能行8能語. 世人

當作是念. 今見此人世未曾有. 必是天龍

鬼神. 其所學法必非我等所及. 何以故. 我

等生死肉身爲結使業所牽不得自在. 如

此深法誰能及之. 以此自絶不得成賢聖

法器. 爲是人故. 於嵐毘尼9園中生. 雖卽

能至菩提樹下成佛. 以方便力故. 而現作

孩10童幼11小年少成人. 於諸時中次第而受

嬉戱術藝服御五欲. 具足人法. 12後漸見老

病死苦生厭患心. 於夜中半踰城出家. 到

鬱特伽阿羅13洛仙人所. 現作弟子而不行

其法. 14雖常用神通自念宿命. 迦葉佛時持

戒行道. 而今現修苦行六年心道. 菩薩雖

主三千大千世界15而現破魔軍成無上

道. 隨順世法故現16是衆變. 今於般若波羅

蜜中. 17現大神通智慧力故. 諸人當知. 佛身

無數過諸世間. 復次有人應可度者. 或墮

中      欄

二邊. 或以無智故. 但心身樂. 或有爲道故

修18著苦行. 如是人等於第一義中失涅槃

正道. 佛欲拔此二邊令. 入中道故. 說摩

訶般若波羅蜜經. 復次分別生身法身19供養

果報故. 說摩訶般若波羅蜜經. 如舍20利塔

品中說. 復次欲說221阿□跋致阿□跋致相

故22說. 23又爲魔幻魔事故24說. 復次爲當來

世人供養般若波羅蜜因緣故. 又欲授三

乘記25別故. 說是般若波羅蜜經. 如佛告阿

難. 我26涅槃後. 此般若波羅蜜. 當至南方. 從

南方至西方. 後五百歲27中當至北方. 是中

多有信法善男子善女人. 種種華香瓔珞幢

幡伎樂28燈明珍寶以財物供養. 若自書若

敎人書. 若讀誦聽說. 正憶念修行. 29以法供

養. 30是人以是因緣故. 受種種世間樂. 31末

後得三乘入無餘涅槃. 如是等觀諸品中

因緣事故. 說般若波羅蜜經. 復次佛欲說

第一義悉檀相故. 說是般若波羅蜜經. 有

四種悉檀. 一者世界悉檀. 二者各各爲人悉

檀. 三者對治悉檀. 四者第一義悉檀. 四悉檀

32中一切十二部經. 八萬四千法藏. 皆是實

無相違背. 33佛法中34有. 35以世界悉檀故實

有. 以各各爲人悉檀故實有. 以對治悉檀

故實有. 以第一義悉檀故實36有. 37世界38者有

法從因緣和合故有無別性. 譬如車轅39軸

輻輞等和合故有無別40車. 人亦如是. 五衆

和合故41有無別42人. 43若無世界悉檀者. 佛

是實語人. 云何言我以44淸淨天眼見諸衆

生45隨善惡業死此生彼46受果報. 善業者

下      欄

生天人中. 惡業者墮三惡道. 47復次經言. 一

人出世多人□慶福樂饒益. 佛世尊也如法

句中說. 神自能救神. 他人安能救神. 自行

善智是最能自救. 如甁沙王迎經中佛說. 凡

人不聞法. 凡人著於我. 又佛二夜經中說.

佛48初得道夜至般涅槃夜. 是49二夜中間所

說經敎. 一切皆實不顚倒. 若50實無人者. 佛

云何1言我天眼見衆生. 是故當知有人者.

52世界悉檀故. 非是第一義悉檀. 問曰. 第53一

悉檀是眞實. 實故名第一. 餘者不應實. 答

曰. 不然. 是四悉檀各各有實. 4如如法性實

際55世界56悉檀故57無. 第一義*悉檀故58有. 人

等亦如是. 59世界悉檀故有. 第一義悉檀故

無. 所以者何. 60入五衆因緣有故有61是人

62等譬如乳色香味觸因緣有故有63是乳若

經數:一五○九

經名:大智度論卷第一

頁數:六○

上      欄

乳實無. 乳因緣亦應無. 今1乳因緣實有故.

乳亦應有. 非如2一人第二頭第三手無因

緣而有假名. 如是等相名. 爲世界悉4檀.

5云何6各各爲人悉檀7者. 觀人心行而爲

說法. 於一事中或聽或不聽. 如經中所說.

雜8報業故. 雜生世間得9雜觸雜受. 10更有

破群那經中說. 無人得觸無人得受. 問

曰. 此二經云何通. 答曰. 以有人疑後世不

信罪福. 作不善行墮斷滅見. 欲斷彼疑

捨彼惡行. 欲拔彼斷見. *是故說雜生世

12間雜13觸雜受. 是破群*那14計有我有神.

墮計常中. 15破群*那16問佛17言. 大德誰受.

若佛說某甲某甲受. 便墮計常中. 其人我見

倍復牢固不可移轉. 18以是故不說有受

者觸者. 如是等相19是名各各爲人悉檀. 20對

治悉檀21者. 有法對治則有. 實性則無. 譬如

重22熱□酢[&FFFF]#藥草飮食等. 於風病中名爲

藥. 於餘病非藥若輕冷甘苦[&FFFF]#藥草飮食

等. 於熱病名爲藥. 於餘病非藥. 若輕辛

苦[&FFFF]#熱藥草飮食等. 於冷病中名爲藥. 於

餘病非藥. 佛法中治心病亦如是. 不淨觀

23思惟. 於貪欲病中名爲善對治法. 於瞋□

病中不名爲善. 非對治法. 所以者何. 觀身

過24失名不淨觀. 若瞋□人觀過*失者. 則

增益 瞋□255火故. 思惟慈心於瞋□病中

名爲善對治法. 於貪欲病中不名爲善. 非

對治法. 所以者何. 慈心於衆生中. 心好事

觀功26德. 若貪欲人心好事觀功德者. 則

增益貪欲故. 因緣觀27法於愚癡病中名爲

中      欄

善對治法. 於貪欲瞋□病中不名爲善. 非

對治法. 所以者何. 先邪觀故生邪見. 邪見

卽是愚癡. 問曰28如佛法中說十二因緣. 現

深如29說. 佛告阿難. 是因緣法甚深難見難

解難覺難觀. 細心巧慧人乃能解. 愚癡人

於淺近法猶尙難30解. 何肉甚深因緣. 今云

何言愚癡人應觀因緣*法. 答曰. 愚癡人者.

非謂如牛羊等愚癡. 是人欲心實道. 邪心

觀故生種種邪見. 如是愚癡人當觀因緣.

是名爲善對治法. 若31行瞋□32□欲人欲

心樂欲惱他. 於此人中非善非對治法.

不淨慈心思惟. 是二人中是善是對治法. 何

以故. 是二觀能拔瞋□貪欲毒刺故. 復次著

常顚倒衆生. 不知諸法相似相續. 有33如

是人觀無常. 是對治34悉檀. 非第一義. 何

以故. 一切諸法自性空故. 如說偈35言

無常見有常    是名爲顚倒

空中36無無常  何處見有常

問曰. 一切有爲法皆無常相. 應是第一義.

37云何言無常非實. 所以者何. 一切有爲無法

生住滅相. 38前生39次住後滅故. 40云何言無常

非實. 答曰. 有爲法不應有三相. 何以故. 三

相不實故. 若諸41法生住滅. 是有爲相者. 今

生中亦應有三相. 42生是有爲43相故. 如是

一一處亦應有三相. 是44則無窮. 住滅亦如

是. 若諸生住滅. 45各更無46有生住滅者. 不

應名有爲法. 何以故. 有爲*法相無故. 以

是故. 諸法無常非第一47義. 復次若一切實

性無常則無行業報. 何以故. 無常名生滅.

下      欄

失故. 言如腐種子不生果. 如是則無行業.

無行業云何有果報. 今一切賢聖法有果

報. 善智之人所可信受. 不應言無. 以是

故. 諸法非無常性. 如是等無量因緣. 說不

得言諸法無常性. 一切有爲法無常. 苦無

我48等亦如是. 如是等相名爲對治悉檀.

49第一義悉檀*者. 一切法性一切論議語言.

一切是法非法. 一一可分別破散. 諸佛□支

佛阿羅漢所行眞實法. 不可破50不可散. 上

51於三悉檀52中所不通53者. 此54中55皆通. 問

曰. 云何通. 答曰. 所謂通者. 離一切過56失. 不

可變易不可勝. 何以故. 除第一義悉檀.

諸餘論議諸餘悉檀皆可57破故. 如衆義經

中58所說偈

各各自依59見  戱論起諍競

60若能知彼非   是爲知正61見

不肯受他法    是名愚癡人

62作是論議者   63眞是愚癡人