經數:一五○六

經名:三法度論卷中

頁數:二一

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者鈍根. 慧勝者中根. 俱勝者利根. 如是次

至上. 問已廣說第八. 漸漸生功德林. 而不

知此何謂. 當爲顯示. 答須陀洹者. 極七家家

中. 須陀洹者. 是三種. 住初果心第二須陀

洹者是道. 升是道故謂洹. 身見戒盜疑斷惡

趣盡. 鈍根極七受天人中樂. 要般涅槃. 家家

者亦住初果. 三1結盡. 思惟作斷少盡. 是於

此中生. 從家至家而般涅槃. 中者此二中非

一向從家至家般涅槃. 亦不一向極七天人

生般涅槃. 而於中間般涅槃. 問是須陀洹. 云

何薄地. 答薄地者. 一來一種中. 欲界結薄

住. 故曰薄地. 此三一來一種中. 一來者此終

生天上. 一來而般涅槃. 一種者. 受一有而般

涅槃. 增益功德故. 中者此二俱. 是三謂未

離欲. 問云何阿羅漢. 答阿羅漢者利鈍中根.

阿羅漢者是說供養名. 堪受供養故曰阿羅

漢. 問誰堪受. 答爲一切衆生. 故說阿羅漢.

是阿羅漢三種. 利根鈍根中根. 問云何利根.

答利根者. 住法2升進不動法住法. *升進法

不動法. 當知是利根. 住法者. 離方便除煩

惱故. 故曰住法. *升進者. 除諸煩惱. 心上勝

能得. 故說*升進. 勝者達通辯. 不動法者. 已

得勝果. 一切談論不動辯才. 是謂利根. 問云

何鈍根. 答鈍根者. 退念護法. 退法念法護法.

此3三是鈍根. 退法者. 或差降退非聖諦故曰

退法. 或復於修地退. 修者修習. 說4以不修

習是名退. 如學經已不數習忘. 如是不修習

修地退. 是病業誦和諍遠行觀故退. 以是故

名修地. 念法者已得阿羅漢. 劣行故及身劣.

中      欄

便作是念. 我所作5以作. 我何爲住. 如是6思

念思. 念者多品數. 亦思念財産7及裁衣. 但

此中思念. 捨命護法者. 不退亦不思念. 但極

大方便護. 如貧多方便得財守. 是鈍根. 問中

根云何. 答中根者. 慧解脫具不具解脫. 得

慧解脫者下. 俱解脫二. 一得具解脫. 二不具

俱解脫者. 信及慧. 已得此二故勝. 問云何

解脫. 答解脫者. 欲色滅盡. 解脫欲界色界. 滅

上心住. 及三界盡. 是三種解脫. 解脫於煩惱.

故曰解脫. 問云何欲解脫. 答欲解脫者. 內色

無色想. 不淨亦淨. 內者自內. 是二種有色

想及壞色想. 於中內壞. 色8塚間地觀腐爛肉

段眼脫腹潰腸出. 大小便處流出不淨. 無量

種蟲交亂其上. 烏烏爭食. 手脚□□. 各在

異處. 見已起無欲. 此便作是念. 是身以此

故衆生怒□諍訟貢高□慢. 起無量惡. 如是

觀已解脫惡9上心定. 是謂內色想不淨解脫.

10二內壞色想. 由定故如無色. 如是得立觀.

他身亦復如上. 是謂內無色想. 不淨解脫淨

解脫. 靑黃赤白色華衣等緣. 以發意思惟心

住不動. 是淨解脫. 此三種是欲解脫. 問色

解脫云何. 答色解脫者. 無色離色欲已. 四種

心住亦復有漏. 是謂色解脫. 此前已說. 問云

何滅盡解脫. 答心等諸心想應滅. 是謂滅盡

11解脫

12惡品第二

問已廣說德品三眞度. 云何爲惡. 答惡者惡

行愛無明. 惡行愛無明. 此三當知. 是惡汚

善行故曰惡. 此亦汚人謂汚人. 意樂於惡. 如

下        欄

□樂不淨. 於中初身口意惡行. 此衆惡初. 是

三種身口意惡行. 惡行者. 惡人所行故曰惡

行. 復次此行是惡故曰惡行. 是身所作惡. 謂

之身惡行. 口意亦如是. 問云何身惡行. 答身

惡行者殺盜□. 身惡行當知. 是三種殺盜□.

問已知身惡行是三種. 云何爲殺. 答殺者念

敎作. 念敎作是說殺三種. 餘亦如是. 如身惡

行. 殺三種念敎作. 盜□亦如是. 口業亦如

是. 問知餘亦如是. 而未知念云何爲念. 答念

者. 心欲欲使他作喜. 念名思惟. 是三種心欲

作欲使作他作喜. 如意殺衆生是欲作. 意使

殺是欲使作. 他殺已意悅. 是他作喜. 是謂

三種念. 問曰. 云何爲敎. 答敎者誨令可. 誨令

可者. 是謂三種敎. 誨者如外道說殺□羊以

祠天是誨. 令者如王令臣. 我有怨敵?往害

之. 是謂令. 可者如人問13某是我怨欲往殺

之. 彼卽然可. 是謂可. 此三是敎. 問云何爲

作. 答作者衆生想捨斷命. 作名施行事. 若說

殺生者. 當知誨令可. 意惡行亦如是. 於中

有他衆生想捨衆生斷衆生命. 是三作具滿.

醫者不曉破癰. 若破癰時死者. 非以醫殺生.

彼無害意故. 如是三事不具14非殺生. 是謂

三種作. 問云何盜. 答盜者他物想偸意取. 他

物想偸意取. 是三種盜滿. 所以者何. 設使有

他物. 非盜意取物者. 是我許. 以相似故非

偸. 若他物不偸意取無盜. 如取知識物. 如是

三事. 不具非盜. 具是盜. 是謂三種盜. 問云何

邪□. 答邪□者. 他法受. 非道行邪□. 三種犯

他受犯法受犯非道. 問說□是本. 以何等故

經數:一五○六

經名:三法度論卷中

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說邪□. 答人有二種. 出家及在家. 於中出

家者行□. 是說惡行. 在家□非惡行. 而邪是

惡行. 若在家□是惡行者. 須陀洹行□應墮

地獄. 若不爾者邪爲惡行. 故經說二種無咎.

問云何他受. 答他受者. 主親王主所受. 親

所受王所受. 是一切他受主有二. 有至竟有

少時. 至竟者如方1土家法女屬主. 若□此

女從彼邪□. 少時主者. 若女從彼取物. 齊限

有時. 若□此女從彼邪□. 親者父母兄弟舅

等及養女. 若棄女取養. 2王受者. 若無親無

主而受王[&FFFF]#. 問云何法受. 答法受者. 學齋族

法. 若受學法是學法受. 若受齋法是齋法受.

若受族法是族法受. 是俱中可說. 學法受者.

若主前聽學. 後犯者是邪. 是謂學法受. 齋法

受者. 若主先聽受齋. 後犯者是邪. 是謂齋法

受. 族法受者. 如前說親受. 但作經者. 欲令滿

三法故. 重說族法受. 母□妹女子婦及同姓.

是一切不可犯. 犯者邪. 問云何非道行. 答

非道行者. 女産男不成男. 非道行3名. 若女

新産後犯道. 是非道行. 若以力勢犯未嫁女.

是非道行. 及□男不成男. 是謂三非道行. 問

此說不具. 所以者何. 此中更有餘邪□. 此

說云何攝彼. 若不攝者. 是故此說不具. 答此

說已具. 所以者何. 前已說離産時女. 若說女

當知已說畜生. 若說離産者. 當知已說餘行.

是故具4說. 問此惡非義從何而生. 答盡從□

怒癡生. 彼一切當知從□怒癡生. 問云何一

切爲殺盜□耶. 答不但是. 5若但說是作6經

者. 應當. 說卽是但攝一切. 故當心*經本. 一

中      欄

切身口意惡7行當別說. 問云何此從三惡中

生. 此中有咎. 所以者何. 非以樂痛苦痛一

時生. 亦非以瞋樂痛所使. □者說樂習. 欲者

□. 此中云何瞋. 答非爲說從□生瞋8那. 此

中說本願. 爲愛牙毛故起瞋殺. 如是前發□.

彼犯我婦我亦報彼而後行□起愛. 但本願

從□中生. 欲從彼生故是故無咎. 餘9亦如

是. 問前說一切從□怒癡生. 於中已說身惡

行. 但不知口惡行是云何. 答口惡行者. 不實

不虛綺語. 口惡行者四種. 但撰三法故. 當知

是三. 是三亦顯示四. 問云何不實. 答不實者

爲己他利諱實. 若不實口惡行. 是爲己故. 他

故利故意諱實. 諱實者意覆藏. 如意如已口

說異是. 說三種爲己爲他爲利. 爲己者自命

故. 爲他者親故. 爲利者財物故. 是謂三種.

如世尊說. 10在眷屬因己因他因利知已妄語.

問已說口不實惡行. 云何口不虛惡行. 答不

虛者. 不愛別離. 俱行不虛. 名爲不愛. 行爲

別離. 行爲俱行. 行者謂作不愛. 行者名惡口.

愛故說瞋. 是不惡口. 若不爾者無非惡口. 惡

口者爲已生. 若異者. 世尊亦惡口. 彼爲慈愍.

調達說而瞋. 是以爲不愛行. 是惡口. 如人□

呼□瞋. 雖有實言但以惡意. 是故爲不愛說

是惡行. 別離行者. 雖有實言. 但爲別離行

故是兩舌. 若不爲別離行. 而能別離者. 是

非兩舌. 若不爾者. 世尊亦當兩舌 . 世尊者慈

愍異學故. 過度爲弟子. 是以爲別離行故. 惡

俱行者. 卽此二事. 作不實及不虛. 如是惡

口是以惡口亦名兩舌. 問云何綺語. 答綺語

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者. 不時不誠無義說. 不時說. 不11誠無義說.

是三種綺語. 分別爲無量. 不時說者. 應說時

不說. 不應說時說. 如婚姻歡會時. 或有人說.

某族姓子. 一切合會皆歸磨滅. 萬物無常盛

者必衰. 君速捨此事. 彼說此言. 佛□支佛

聲聞所稱. 但非時說故是綺語. 不誠說者. 若

實想故邪說. 如異學說我是薩云若. 彼雖有

實想但綺語. 所以者何. 此非12薩云若但想

13爾. 若爲人說. 佛薩云若者是妄語所以者

何. 本非薩云若意. 無義說者. 笑歌舞愁憂說.

是謂口惡行. 問云何意惡行. 答意惡行者. 貪

□邪見意所行惡故曰意惡行. 是三種貪□邪

見. 貪者願他財物. 問若願他財物是貪者. 重

說有咎. 在念中故彼中說. 念者心欲欲使作

他作喜. 答此說非重. 意欲爾故. 念者意欲

爾欲作. 此中不欲作而欲奪他物. 貪故令此

財物於我有. 如是染汚意著他財物中. 貪者

向他物故說貪. □者逼迫他惡意. 問云何邪

見. 答邪見者. 業果相違無見. 業相違果相違

無見. 是略三種邪見. 若分別無量. 如此異

見是邪見. 問云何業相違. 答業相違者. 淨不

淨意. 不淨淨意. 俱一意. 淨不淨意不淨淨意

俱一意. 是三種業相違. 淨不淨意者. 善身

口意業不善果. 不淨淨意者. 不善身口意業

善果. 俱一意者. 善不善身口意業. 善不善

果. 果亦如是. 如分別14業分別果亦爾. 天上

苦涅槃苦. 如是比淨果不淨意. 惡道樂生死

樂. 如是比不淨果淨意. 惡道苦非苦. 如是比

俱一意. 問云何無見. 答無見者. 業果衆生

經數:一五○六

經名:三法度論卷中

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無見. 無業見. 無果見. 無衆生見. 是謂三種無

見. 無業見者. 無施無齋無說無方便無作善

不善業. 無果見者. 作善不善無果報. 無地獄

畜生餓鬼. 無衆生見者. 無父母. 無衆生生

世間. 無實沙門梵志. 是謂邪見無量種. 此是

三種意. 惡行無量種. 一切惡所作因. 相違一

切善所作因. 彼前戒中已說

惡品第1一眞度2說竟

問已說惡行. 云何爲愛. 答愛者染□慢. 染

□慢是三種當知愛. 愛者心. 是三種總說. 一

問云何爲染. 答染者欲有梵行著. 欲著有著

梵行著. 是三種染. 於中欲者五欲. 色聲香味

細滑. 是依三種衆生各各著樂. 餘事不爾. 於

中欲著者. 女男不成男欲著. 女欲男. 男欲女.

及不成男. 不成男欲女欲男. 問前已說五欲

著. 今說女男不成男. 非爲過耶. 答女男不

成男. 女男不成男. 是重於五欲中各各著. 於

餘事不爾. 如世尊所說. 我不見餘色愛如是

男女色如是五欲境界. 是故無過愛. 欲有三

種微中上. 微者男欲. 中者女欲. 上者不成男

欲. 是謂欲著. 問云何有著. 答有著者. 欲色無

色有. 欲有色有無色有著. 是謂有著. 問如

3此欲著前已別說. 女男不成男. 今何以復

於有著中說. 答有著爲衆生故說欲著. 爲煩

惱故說. 一切欲界法說欲有. 若著彼是謂欲

有. 著色界法說色有. 若著彼是謂色有. 著無

色界法說無色有. 若著彼是謂無色有著. 是

以別說故無咎. 問云何梵行著. 答梵行著者.

得未得失著欲憂. 梵行著已得便著. 未得便

中      欄

心失便憂. 以此義亦應說欲有著. 已得便著.

未得便心. 失便憂. 如是欲有梵行著各三應

說九. 復次得女便著. 未得便心失便憂. 如是

男不成男欲著. 亦應說九種. 如是有著梵行

著. 應說二十七. 問可得爾梵行著是煩惱耶.

答有. 如世尊說. 三心. 欲心有心梵行心. 心愛

染4著是一義. 復次如所說. 欲及梵行離愛常

念. 問若爾者梵行不可行. 所以者何. 有著

故. 復次5若如所說. 一切梵行者應有著. 答

應方便行. 如釋種所行. 釋種者行梵行不著

梵行. 彼離罪福故. 行道不以心果. 心果者

是說著我. 以此戒以此苦行. 以此梵行生天

上. 及餘如是行著染汚心我何時當得梵行.

使我生善趣中. 若6梵行著後世樂. 樂愛所

持. 作非禁行生悔□我退. 是謂憂. 是謂梵行

著. 問云何爲□. 答□者已親怨故. 忿怒已

故. 親故怨故. 忿怒者是三種□. 問云何□

愛處說. 答□者心惡心非愛耶. 是已故四門

中行親怨故. 亦四門中行. 問此云何. 答爲己

及親未得樂心已得令不失. 已得苦欲捨. 未

得不欲令得. 如是己及親四種爲怨. 未得苦

欲使得. 已得欲令不捨. 未得樂欲使不得. 已

得欲使速失. 是謂爲怨心惡是□. 是以愛處

說□無咎. 問云何爲己故7答. 爲己故者. 三

時心不利. 三時名過去未來現在. 如所說. 彼

爲我心不利. 當心不利. 今心不利生□. 是

謂爲己三時心不利生□. 問云何爲親. 答親

亦如是. 如爲已三時心不利生□. 如是爲親

三時心不利生□. 8問此云何. 答如所說. 若

下      欄

我親愛彼爲此已心不利. 當心不利. 今心不

利生□. 是謂親. 問云何怨. 答異9怨家異. 如

所說. 如我怨彼爲此. 已心利當心利今心利

生□. 如是爲怨心利三時生□. 是謂九種□.

問此□三惡行中□何差別. 答此依方便生.

惡行□者. 當知從無智瞋. 問一切衆生九種

□爲等不. 答此住如□水地石. 此□隨衆

生. 當知如□水地石. 衆生者若干種. 當知

□有軟中上. 如□水卽時壞. □地少時. 若

風雨及餘因緣乃滅. □石至石住. 無右乃

滅. 如是衆生若千種□. 或始生□時便自

責. 我不是衆生者自然滅法. 無量苦所逼

自當滅. 我無辜壞他故生惡意. 如是彼瞋自

止如□水. 或復生□不能自制. 若師善友慈

愍呵責乃得止. 如□地. 或復惡意不正思

惟生□. 彼佛□支佛聲聞不能止. 與身俱滅

如□石. 是謂□. 問云何慢. 答慢者卑等上

起意. 以此□故曰慢. 復次稱量彼彼故曰慢.

是三種我卑起意. 我等起意. 我上起意. 若

有色富族術. 我不如彼. 故曰我卑起意. 若有

色富族術. 我與彼等. 故曰我等起意. 若有色

富族術. 我於彼勝. 故曰我上起意. 問已說

卑等上慢相. 云何知此眞度. 分別一切慢. 慢

10有無量種. 如[&FFFF]#雜中說. 答卑者邪不如極下

慢. 卑慢者三種邪慢. 不如慢極下慢. 邪慢者

我極作惡業. 起貢高. 不如慢者. 受他稱歎[&FFFF]#

說善哉汝有大德. 聞已內懷歡喜. 於我云何

得無爾乎. 極下慢者. 懈怠作是念人不能趣

勝. 是三卑慢. 問云何等慢. 答等慢者. 我貢

經數:一五○六

經名:三法度論卷中

頁數:二四

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高不敬慢. 等慢三種. 我慢貢高慢不敬慢. 我

慢者. 見五陰是我. 已於惡中計功德. 貢高

慢者. 受他恭奉. 不敬慢者. 不敬師長. 是謂三

種等慢. 問上慢云何. 答上慢者. 大慢慢大

慢. 增上慢. 大慢者. 於卑及等我勝生慢. 慢大

慢者. 於勝我勝生慢. 增上慢者. 於未得勝謂

得生慢. 是謂三種上慢. 是一切慢從愛樂1憂

懼生. 是以愛處說

惡品第二眞度*說竟

問已說愛云何無明. 答無明者. 非邪2或智

非智. 邪智*或智者. 此三種是無明. 無明者

癡假名. 是分別字者說彼毁□而立名. 如人

有惡子說無子. 如是此無明惡明故說無明.

問此云何. 答非智者. 有爲無爲不可說不知.

有爲無爲不可說不知. 是謂三種非智. 問

二種有爲受及不受. 此中何者定. 答有爲者.

受不受俱. 若非智者. 當知受癡不受癡俱疾.

於中受者. 陰界入二種自受他受. 不受者. 草

木牆壁比. 於中若他受若不受者. 是當知不

受. 此中一一癡闇. 是謂非智. 如世尊說. 六

更入非智不見. 如是廣如經所說. 受名者取

義也. 因業及煩惱癡意計我是我所. 是名受.

問無爲是涅槃. 是一云何說三. 答無爲者. 有

餘無餘俱. 雖涅槃一無爲. 但事故說二種. 有

餘及無餘. 有餘者. 業及煩惱所受身. 是說

有餘. 彼斷一切煩惱盡. 作證已故有餘. 是說

有餘. 無餘者. 若此受陰捨. 更不相續如燈滅.

是涅槃此名無餘. 於中一一及俱癡. 是無爲

不知. 問云何不可說. 答不可說者. 受過去

中      欄

滅施設. 受施設. 過去施設. 滅施設. 若不知

者. 是謂不可說不知. 受施設者. 衆生已受陰

界入. 計一及餘. 過去施設者. 因過去陰界入

說. 如所說. 我於爾時名瞿旬陀. 滅施設者. 若

已滅是因受說. 如所說. 世尊般涅槃. 復次

過去施設者. 制衆生斷. 滅施設者. 制有常. 受

施設者. 制無. 不受施設者. 制有. 彼中一一無

知. 是謂不可說無智. 問已說無智. 云何邪智.

答邪智者. 身邊盜見見身見邊見盜. 是三種

邪智. 邪者是顚倒. 非如不眞同一義. 身見者.

我是我自在. 3我必爾. 是我必爾. 自在必爾.

是身見. 我必爾者. 陰幻化野馬響水月形相

似五陰. 計著是我. 是我必爾者. 假借瓔珞

樹果怨相似五陰. 計是我所有. 自在必爾者.

[&FFFF]#[&FFFF]#樹水泡沫相似五欲境界. 計自在. 如空

聚4邑. 身見者. 是身我所有見. 如是5謂三種

身見. 問云何邊見. 答邊見者斷常俱斷常. 俱

是三種邊見受. 邊者非以道理是邊見. 於中

斷常者. 6世間有常無常非有常非無常. 有邊

無邊非有邊非無邊. 衆生有終衆生無終. 非

有終非無終. 是身是命如是比. 俱者有常無

常有邊無邊. 有終無終如是比. 是謂三種邊

見. 問云何盜見. 答盜見者. 戒見依. 彼盜見

從三中生. 一戒二見三依. 彼於中戒第一. 眞

度已說. 由此戒得淸淨及受戒. 是謂二種戒

盜. 此眞實餘虛非眞. 是謂見盜計是眞必爾.

是亦說見盜. 身縛依彼者. 若依戒及見是五

陰. 由此故或戒或見計五陰淨. 當知是戒盜

計五陰第一非餘. 當知見盜是依彼. 是謂三

下      欄

種盜見. 問云何惑智. 答惑智者. 寶諦定中不

了. 寶不了. 諦不了. 定中不了. 不了者不決

疑. 猶豫同一義. 問云何寶. 答寶者佛法僧.

佛寶法寶僧寶. 當知是三寶. 佛者普智. 成就

一切功德. 離一切惡. 問佛以何故名寶. 答以

此功德故. 復次大慈大悲故. 不空說法故. 無

事親故. 難出世故如優曇華. 如是不可計功

德成就故說寶. 法者方便及方便果. 但此中

說涅槃是法寶. 彼佛處在一切法上. 如經所

說. 若有法有爲及無爲者. 彼無爲涅槃是第

一. 此寶不敗7壞故. 滅諸苦故. 至竟冷故. 難

得故. 不可盡故. 如是比故說寶. 僧者前聲聞

中已說是寶. 廣福德故. 不違世尊敎故. 無

上福田故. 世尊稱譽故. 不敗壞故. 和合無諍

故. 如是比無量功德成就故說寶. 問已說寶.

云何爲諦. 答諦者等相第一義諦. 等諦相諦

第一義諦. 是三種諦. 諦者實有諦眞諦不虛

諦如諦故說諦. 等諦者. 方俗族學8擧. 方俗

擧族擧學擧. 是謂三種等諦. 行種種事故曰

等諦. 行種種事者是智義. 於中方俗擧者必

爾義. 此事是我許9某事某名. 如水潤漬澤.

如是比如是所擧. 是謂等諦. 族擧者是我家

法. 10學擧者. 以威儀禮節爲行及解經想. 復

次晝食不夜食. 不截草夏不行. 如是比行是

謂等諦. 問云何相諦. 答相諦者苦11集道. 苦

諦集諦道諦是三相諦. 以諦相觀故相. 諦相

者說生老無常. 相者說[&FFFF]#幟. 於中逼相苦諦.

轉成相集諦. 出要相道諦. 12滅者無相. 此當

別說. 復次苦諦者陰界入. 集諦者□怒癡. 道

經數:一五○六

頁經:三法度論卷下

頁數:二五

上      欄

諦者. 戒定智是謂相諦. 問云何第一義諦. 答

第一義者. 作字念至竟止. 作字及一切念至

竟止. 是謂第一義諦. 作者身業. 字者口業. 念

者意業. 若此三至竟滅. 是謂第一義諦. 是涅

槃義. 問如佛說偈

一1諦無有二   若生生於惑

觀衆諦難陀    是不說沙門

如四諦云何說一. 答此第一義故. 說無有二

涅槃. 如此偈所說

觀衆諦難陀    是不說沙門

以此半偈可知. 不說

餘諦無咎. 問已說諦. 云何爲定. 答定者色

無色無漏定. 色定無色定無漏定. 是謂定. 定

者定心行義. 於中色定者. 色界禪無量除入.

初第二第三解脫. 及初2八一切入. 無色定

者. 四無色二一切入. 無漏定者. 空3無願無

想. 無漏禪無漏. 無色定無漏. 前五想及斷界

定. 此一切不決疑惑猶豫.  是謂惑智. 此亦是

苦非苦. 集盡道非道惑. 如是四諦. 欲界色界

無色界. 是十二種. 於此惑智如愛處所說. 無

智處所亦說邪智邪見. 前意惡行中已說. 見

盜亦如是. 身見邊見. 在苦三界. 戒盜在苦

道三界. 復次愛亦思惟斷如是. 分別說九十

八使

惡品第三眞度4說竟

三法度論卷中

中      欄

三法度論卷下

*東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

依品第三

問已說德及惡. 云何爲依. 答依者陰界入. 陰

界入者此三是依. 可依5故說依. 可依者是

立義. 衆生於陰界入作依行德及惡. 是故當

知此是德惡所依. 問云何爲陰. 答陰者色行

知. 色行知者. 此三當知是陰. 陰積聚束同一

義. 於中靑黃赤白[&FFFF]#細長短方圓比. 當知總

是色陰. 於中色者四大及四大所造. 可見不

可見. 是說色陰. 四大及造色者. 是二種可

見及不可見. 可見者謂眼所見. 不可見者是

聲香味細滑. 眼耳鼻舌身及四大. 問說色者

四大及四大造. 此中四大尙不知. 肉復四大

造. 云何爲四大. 答大者地水火風. 此地水火

風假名是大. 是色一一及合. 於中堅相地. 濕

相水. 熱相火. 動相風. 彼造色者. [&FFFF]#雲霧影

闇明日五色五情如是比

問已說色陰. 云何爲行. 答行者依身口心. 此

依於身故說依身. 依於口故說依口. 依於心

故說依心. 依身口心作行. 作有爲行故說行.

6如佛契經說. 色者有爲行. 彼復更作如子

復造子. 如色當知五陰亦如是. 彼無量種無

量合作已. 謂之五陰. 如穀聚. 行者福非福

不動. 是三說行. 問云何爲知. 答知者痛想

識. 此三是知亦說道法. 以道不相離故. 如世

尊說. 若痛者卽是知. 問云何爲痛. 答痛者樂

下      欄

苦不苦不樂痛. 痛性說痛. 痛無所由痛痛. 卽

能痛. 7苦痛有由者. 應有異命. 若卽能痛者.

應卽是命但痛非命故. 痛性是痛. 是分別字

者. 說此痛三種. 樂痛苦痛不苦不樂痛. 是各

各相緣. 緣樂痛有苦痛. 緣苦痛有樂痛. 緣俱

有不苦不樂痛. 如世尊說. 樂痛與苦痛對. 苦

痛與樂痛對. 樂苦痛與不苦不樂痛對. 對者

是怨敵義. 問云何樂痛. 答樂者欲不惡無著

生. 樂痛者有三種. 欲生不惡生無著生. 於中

欲生者行五欲8悅樂. 不惡生者. 不惡名說不

9增惡. 是行善無欲戒. 於戒不悔意由此悅

樂. 無著生10者. 伏根離五欲. 無亂意行禪無

量等時悅樂. 是說無著生. 無著名不著. 於

根義亦復說不染. 是說樂痛三種. 問云何苦

痛. 答苦者生老死. 生老死者此三是苦痛. 於

中生苦如生癰. 老苦如初發癰. 死苦如已發

癰深入骨節中. 復次生故有一切苦. 故曰生

苦. 如世尊說. 生故有截手足如是比. 老苦者

色壯力壞故. 死苦者愛相別離故. 是謂苦痛.

問云何不苦不樂痛. 答不苦不樂者三界. 若

不苦不樂者. 當知是三界. 不苦不樂者. 障□

於苦樂. 是三界後當說. 若使不苦不樂是三

界. 制前說苦樂. 當知非以樂苦三界. 欲界三

痛. 色界二樂及不苦不樂. 無色界一不苦不

樂. 是故不苦不樂當知三界. 問是痛爲何依.

答樂者多欲所依. 苦者多□所依. 不苦不樂

者多癡所依. 所以者何. 有樂痛無欲. 能除

欲如三禪中苦痛. 無□如世尊頭痛及傷脚

不起□. 不苦不樂. 覺第四禪及四無色定. 彼

經數:一五○六

經名:三法度論卷下

頁數:二六

上      欄

中無癡能除1癡. 若爾者隨義可得說. 問彼從

何生. 答彼業逼界生彼樂痛苦痛不苦不樂

痛. 當知從業生逼生界生. 非自然非偶爾. 問

業者無量種. 此中說何業. 答業生者. 福非

福不動. 此樂痛苦痛不苦不樂痛. 從此三業

福非福不動中生. 如義樂痛從福生. 苦痛從

罪生. 不苦不樂痛從不動生. 於中福者能除

惡行. 是四禪爲首. 非福者是惡行. 不動者

第四禪及無色. 問如前已說. 福者施戒修. 修

者卽是禪無量及無色. 今云何別說樂痛從

福生. 答別說無咎. 以衆多聚故此別2說. 禪

如所說. 與比丘三衣別. 與佛護[&FFFF]#不可以佛

護. 亦是比丘故. 與三衣[&FFFF]#. 而比丘異於佛護

者. 應與彼衣. 如是修者禪無量無色. 福者

三禪. 若不分別三禪. 於修應有過. 衆多聚

故. 問云何逼生. 答逼生者. 己他俱逼生痛三

種. 爲己爲他爲俱. 逼者二種. 爲樂爲苦. 於

中爲己者. 如以刀自刺. 若後以□檀藥塗. 爲

他者. 如擊破他頭復治以藥. 爲俱者. 如語人

使擊破我頭已復以藥塗. 如是盡當知是謂

逼生苦. 問云何界生. 答界生者時惡患. 問界

者已說欲色無色界. 云何卽是耶. 答此非界

者. 離衆生是三種想. 時惡患. 此界是假想. 於

中時者夏冬春. 夏冬春者. 當知此三是時. 夏

者3澹增長. 冬者4涎唾增長. 春者風增長. 如

醫方說時故有樂痛. 是謂三時. 問云何惡爲

惡行愛無明耶. 答不破壞法身. 此說壞四大

身. 問云何惡. 答惡者風澹涎唾. 此風澹涎唾

壞四大身. 由是故生痛. 問云何患. 答患者衆

中      欄

生因離患5多. 6若衆生因離生苦. 牆壁樹山

巖7崩. 因者因己他俱是謂痛. 問云何想. 答

想者有想無想無所想觀差別. 想者說是受

形像差別. 此中有想無想無所想觀差別. 是

同8一義. 於中有想者俱依. 無想者不俱依.

如衆多甁. 或有人說. 是蜜甁是9□甁. 由此

想故想. 若無蜜無*□. 是空受空想. 如是聲

想比受差別. 若遣聲比如是受. 無所想者. 此

無所有卽捨. 復次有欲說有所有. 是有欲說

解脫處觀已無所有. 復次有想者. 觀善識處.

無想者觀非想非非想處. 無所想者觀無所

有處. 問云何識. 答識者生成不成入. 行名色

俱依緣可得. 識者異種智故說識. 種種智故

說識. 是三種生成入不成入. 依行依名色依

二緣. 可得是三種. 世尊十二緣起中說行緣

識. 復說名色緣識. 復說眼色緣生眼識. 於中

種種行造生時. 入母胎網俱生識. 是謂行緣

生識. 卽於母胎中漸厚成諸入. 已生識是名

色緣識. 復次成入. 諍不諍入. 定不入定. 緣根

及根義生識. 是依二10緣. 緣者是依. 不可無

依而生識. 是謂俱依緣可得. 問如前已說戒

定智. 何以復重說識. 答依智及所依是二種.

此是依彼是所依. 復次如說戒二種. 如是此

中亦說二種無咎

依品第一眞度11說竟

問已說陰. 云何界. 答界者欲色無色界. 欲

界色界無色界. 此三是界. 持是業故曰界. 於

中依業故曰12界. 是攝一切衆生. 至無餘般

涅槃. 問云何欲界. 答欲界者人天惡趣. 人天

下      欄

惡趣者此略說欲界. 於中依欲故說欲界. 持

欲故說欲界. 問云何爲人. 答人者男女命根

所觀相. 依四洲男根所觀相. 女根所觀相. 命

根所觀相. 當知此一切是人. 是一切亦依四

洲. 於中女相謂之女. 男相謂之男. 問命根所

觀相. 非爲男女. 是以命根別說耶. 答雖有

男女命根所觀相. 此中說差別. 不成男者. 不

在男女13根. 所觀相中但有命根. 所觀相住

膜漸厚有命根. 而男女根14未成是謂差別.

問云何四洲. 答洲者. 閻色提. 弗于逮. 瞿耶

尼. [&FFFF]#單越. 是說四洲. 於中閻色提所觀相

故. 說閻色提. 隨方所觀相三. 弗于逮瞿耶尼

[&FFFF]#單越. 彼壽隨其數. 樂15具差別有限. 展轉

有勝問天者. 總名二種天. 欲生及離欲. 此中

云何說天. 答天者細滑說視欲生. 16說欲生者

當知不說離欲. 欲生天者三種. 細滑欲生. 說

欲生. 視欲生. 說欲生者. 化樂天. 彼若染汚

心. 於染汚心天女共語言. 彼於爾時便成欲.

若一染汚意者不成欲但17歡樂. 如此間人捉

時歡悅. 彼亦如是. 不染汚意如母女. 造化

妙境界悅樂於欲. 故曰化樂天. 視欲生者. 他

化自在天. 彼若共天女各各染著相視. 彼於

爾時成欲若一染著意不成欲但*歡樂. 如此

間人抱時生樂. 不染汚意. 如18見他人. 他所

化自在故. 說他化自在天. 問是說視欲生天.

云何細滑欲生. 答細滑欲生者. 兩兩相抱執

手. 細滑欲生天三種. 兩兩欲生. 抱欲生. 執

手欲生. 於中兩兩欲生後當說. 抱欲生者. 炎

磨天19(炎磨天晉曰時分天也)彼各各染著意. 若抱時便成

經數:一五○六

經名:三法度論卷下

頁數:二七

上      欄

欲. 一染著者不成欲但歡悅. 如此間人相抱

生樂. 不染著意如他人. 夜時時歡喜1說樂

故曰炎磨. 問云何執手欲生. 答執手欲生者.

兜率□天2(兜率□天晉曰知足天也)彼3若共天女各各染汚

意執手爾時成欲. 一染著不成欲但歡悅. 如

此抱時生樂. 無染汚意如他人. 自所有境界

知足故說兜率□. 問云何兩兩欲生. 答兩兩

欲生者. 三十三四王地. 兩兩共事故. 曰兩兩

欲生. 彼一切欲事. 具如前所說. 但分別故說

兩兩欲生天. 如此間人於中三十三天者. 在

須彌山頂. 彼行欲如人. 四王者處中. 地天者

依此地樹山間居. 愛樂樂境界. 是一切名天

行欲. 如人間無不淨而有氣. 居止轉倍上. 是

謂欲界天. 問云何惡趣. 答惡趣者. 地獄畜生

4餓鬼. 此三是惡趣. 此趣惡故曰惡趣. 惡者

不可愛故曰惡趣. 5問云何地獄. 答地獄者. 寒

熱邊地獄寒地獄熱地獄邊地獄. 6獄者不可

樂故曰地獄. 是無量種今當說. 問云何寒地

獄. 答寒地獄者. 了叫喚. 不了叫喚. 不叫喚.

是三相觀相寒地獄. 了叫喚. 不了8叫喚. 極

惡喚呼故曰叫喚. 問云何了叫喚. 答了叫喚

者. 阿色陀. 泥羅色陀. 阿波跛. 8阿色. 泥羅色

陀. 阿波跛者. 此三是了叫喚. 阿色陀者是說

數. 如摩竭國十芥子倉. 各受二十□梨. 滿中

9芥子. 假使有人百年取一猶可盡. 阿色陀地

獄壽不可盡. 二升名一阿勒. 四阿勒爲一獨

籠那. 十六獨籠那爲一□梨. 二十□梨爲一

倉. 如是至十. 阿色陀地獄壽數. 當知餘各轉

倍. 復次阿色陀者似癰. 阿色陀地獄中由寒

中       欄

身中生似癰故. 曰阿色陀. 泥羅色陀者不似

癰. 但擧身風吹脹滿故. 說泥羅色陀. 阿波

跛者. 爲極寒風所吹. 剝身皮肉落急戰. 喚阿

波跛故. 曰阿波跛. 此三種了叫喚. 問云何不

了叫喚. 答不了叫喚者. 阿□□□□優[&FFFF]#羅.

阿□□□□優[&FFFF]#羅. 此三是不了叫喚. 於中

阿□□□□者. 亦爲極寒風所吹. 剝身皮肉

落. 彼不堪苦. 或時大方便喚阿□□□□優

[&FFFF]#羅者. 極大寒風吹剝身皮肉落. 因罪故自

體中生鐵10葉纏身. 如優[&FFFF]#羅華. 彼以誹謗

賢聖人故. 墮優[&FFFF]#羅地獄. 常受如是苦. 問云

何不叫喚. 答不叫喚者. 拘牟陀須. □□伽分.

陀11梨伽. 波曇摩. 此四是不叫喚. 而極寒風

吹身脹滿. 使身如拘牟陀須□□伽分陀*梨

伽波曇摩. 受困苦極呻吟住. 彼以誹謗賢聖

人故. 墮彼四種地獄. 一切時受無量苦. 是

一切12十寒地獄. 處在四洲間. 著鐵圍大鐵

圍山底. 仰向居止在闇中. 寒風壞身體. 大火

所然. 身如燒竹[&FFFF]#林聲13駁. 駁各各相觸生

想. 亦復有餘衆生於中受苦. 彼一切謗毁賢

聖故. 受如是苦. 如世尊說偈

泥羅色有百千  阿色陀三十五

是聖惡趣地獄  口及意惡願故

是謂寒地獄. 問云何熱地獄. 答熱地獄者. 有

主治少主治無主治. 此三相14觀相有主治

少主治無主治. 主治者是15考掠. 此多爲衆生

所治. 或不多爲所治. 或自治. 或由罪自生.

或離衆生方便受大苦. 問云何有主治. 答有

主治者. 言行黑繩. 言行黑繩此三是有主治.

下      欄

言地獄者. 獄卒以利刀斧. 解剝□斬罪衆生.

如斬□羊頭. 皮肉解散已. 彼罪緣未盡以冷

風吹還生如故. 復因惡罪手自然生鐵爪. 鋒

利猶若刀刃. 形如半月. 各各生怨結意彼曾

逼迫我. 16今復逼迫. 由此生□. 更相?截也.

如刈竹[&FFFF]#. 彼於此間結恨心死故生彼中. 黑

繩地獄者. □罪人著地. 以黑繩17□段段斫

截. 彼於此間以刀斫衆生故生彼. 復次以熱

赤銅鐵□. 纏身骨破髓血流出. 彼於此間以

鞭杖加衆生及出家. 不精進受著信施衣故.

生彼極大暗冥苦[&FFFF]#熏. 倒懸身使18吸[&FFFF]#. 彼於

此間以[&FFFF]#熏穴居衆生故. 行地獄者行列罪

衆生. 如屠肆者. 截手足耳鼻及頭. 本爲屠

兒故受如19是苦. 復次熱鐵地駕鐵火車. 獄卒

乘之張眼[&FFFF]#喚叱叱20便走. 21彼於此間乘象

馬比驅. 使疲勞故墮彼中. □犯他妻. 驅上劍

樹自然火然. 受如是苦. 是謂有主治地獄. 獄

卒者以行緣故. 不被火燒. 行報者不可思. 問

云何少主治地獄. 答少主治者. 衆合大哭鐵

22檻. 衆合大哭鐵*檻. 此三是少主治地獄. 衆

合地獄者. 罪衆生畏地獄卒. 無量百千走入

山間. 入已前後自然生火遮彼. 爲火前後遮

已. 兩兩山自合如磨. 由此故血流如河. 骨

肉爛盡. 彼於此間喜磨衆生爲首. 復次火燒

23大鐵臼. 以杵□百年. 彼以罪緣故命不盡.

彼於此間以臼□殺蚤24□. 及25□殺故. 大哭

地獄者. 大鐵山遍火然. 四絶無行處. 惡獄卒

無慈. 瞋□言欲何所趣. 無事與事. 以火燒

鐵杵擊破其頭. 彼於26此間27因苦萬民故生

經數:一五○六

經名:三法度論卷下

頁數:二八

上      欄

彼中. 鐵*檻者. 火1然鐵地. 驅罪衆生使2入

中熬令熟. 熟已復驅出. 爲惡狗所食食肉盡.

風吹使生還復如故. 復已還驅使入. 彼於此

間養蠶煮炙故生彼中. 是謂少主治. 問云何

無主治. 答無主治者. 哭炙無缺. 哭炙無缺

者. 此三是無主治. 哭地獄者. 火熾然鐵似如

龜甲. 處極狹□. 各盛在中以鐵蓋覆. 受如此

極苦. 彼於此間焚燒曠野. 及[&FFFF]#燒穴居衆生

故生彼中. 炙地獄者. 大鐵山火焰相搏. 以

鐵3□□之. 周□4□炙. 一面適熟. □自然轉

反覆顚倒. 彼於此間貫刺殺人故生彼中 . 無

缺地獄者. 鐵地周□火然. 縱廣百由旬. 四門

如城. 以銅薄覆上. 炎炎相續. 罪衆生在中

積聚如薪. 炎無□□. □爛其身受苦無缺. 彼

於此間殺父母眞人. 惡意向佛使血出□亂

衆僧. 及作增上十不善業[&FFFF]#故生彼中. 是謂

無主治. 問云何邊地獄. 答邊地獄者. 所在

處水間山間及曠野. 獨一受惡業報. 是謂邊

地獄. 問已說地獄. 云何畜生. 答畜生者. 陸水

空行. 一切無足二足多足. 陸行水行空行. 此

三是畜生. 陸行者. 象馬牛羊驢□駱駝爲首.

水行者. 魚摩竭失收摩賴爲首. 空行者. 鳥及

蚊□爲首. 一切無足二足多足. 無足者蛇爲

首. 二足者鳥爲首. 多足者牛馬蜂及百足爲

首. 彼一切種種大罪業行生彼中. 是謂畜生.

問已說畜生. 云何餓鬼. 答餓鬼者. 無財少財

多財. 無財少財多財者. 此三種是餓鬼. 問

云何無財. 答無財者. 炬針臭口. 炬口針口臭

口. 是三種無財. 炬口者. 合口猛火炎從口出

中      欄

自燒. 如野火燒多羅樹. 彼於此間多行□貪

故生彼5受苦. 針口者. 腹大如山谷. 6咽如針

孔. 謂得□饒食而不得食. 臭口者. 口爛腐

臭. 如糞□自噫氣臭. 無腹不得食受大苦. 是

謂無財. 問云何少財. 答少財者. 7針臭毛8□.

針毛臭毛□者. 此三種是少財. 彼或時少得

不淨物故說少財. 針毛者. 毛極堅長頭利如

針覆身. 遍滿自體節節相離. 行來甚難毛還

自刺. 如利箭射鹿. 受極大苦. 或時少得食.

臭毛者. 毛極臭覆身. 更互自刺體. 身臭風發

惱生. 9瞋□自拔毛. 受如此苦. □者. 自罪業

報生□. 還自決破膿血流出. 取而食之. 是謂

少財. 問云何多財. 答多財者棄. 失大勢. 棄失

大勢此三種是多財. 棄者若宿命施故得殘.

彼終身祭祠得. 由此故得樂. 失者. 街巷四道

所遺落者. 彼終身得. 由此故得樂. 大勢者. 夜

叉羅刹10毘舍遮. 夜叉羅刹*毘舍遮. 此三種

是大勢. 彼境界如天. 宿命福德故. 或得妙食.

食已無量餓鬼圍繞相見生苦. 如人在獄見

親生苦. 彼亦如是圍繞生苦. 由此苦故食化

爲膿. 受如是苦是謂大勢. 彼畜人天形. 是

餓鬼畜形人形天形. 隨其業故. 是謂欲界. 問

已說欲界. 云何色界. 答色界者. 有喜無喜

護. 色界者無欲. 但由禪除□故. 得妙色如

11煉眞金. 是界有喜無喜離苦樂是護. 喜俱樂

故曰有喜. 離喜不喜俱樂故曰無喜. 是離苦

息樂如馬息駕. 問云何有喜. 答有喜者. 有

覺無覺少觀. 俱12覺故說有覺. 離覺故說無

覺. 少有觀故說少觀. 樂者離是說禪. 於中有

下      欄

覺者是初禪. 無覺者是二禪. 少觀者是初中

間. 習此禪生色界中. 說衆生爲說界. 說界

爲說禪. 問誰習有13觀禪生. 答有覺者. 梵富

樓. 梵迦夷. 梵波産. 習有覺禪生彼中. 梵富樓

梵迦夷梵波産. 此三種是有覺. 軟中隨其生.

大梵者. 由少觀生. 覺觀義前已說. 問云何無

覺. 答無覺者. 少光無量光光14耀. 覺習無覺

喜樂相應禪. 是生三種天. 少光無量光光

*耀. 此想或是假想或因想. 復次少光者. 語

言時口出少光. 光少故說少光. 光多故說無

量光. 淨光無邊故說光*耀. 問已說有喜. 云

何無喜. 答無喜者. 少淨無量淨遍淨. 覺習無

喜樂相應禪. 是生三種天. 少淨者. 是不多

名. 此少方便相應禪. 生少淨天受樂. 亦少中

方便. 生無量淨天. 上生遍淨天. 問已說無喜

樂. 云何護. 答護相應三種. 一有想. 二無想.

三覺意15相應. 彼護者. 果實無想淨居. 修習

護樂相應禪. 生彼中故說護. 是三種果實天

無想天淨居天. 於中果實者. 修習微中上第

四禪生果實. 無想者. 滅想故生無想. 彼滅

痛想識. 以無欲想故俱滅. 16唯有色陰行陰

少17人生想便死. 問云何淨居. 答淨居者. 善

現善見淨. 善現善見淨. 此三種是淨居. 淨居

者. 諸煩惱盡居. 問五淨居地. 今何以說三.

答淨者無煩無熱色究竟. 無煩無熱色究竟

者. 此三是淨*相. 作經者意欲爾. 問已說色

界. 云何無色界. 答無色者. 前修中已說. 彼於

是間修習正受. 生無色界. 是道及果俱說

依品第二眞度*說竟

經數:一五○六

經名:三法度論卷下

頁數:二九

上       欄

問已說陰界. 云何爲入. 答入者. 細滑度解脫

入. 細滑入度入解脫入. 此三是入相. 入者

依如天廟. 問彼爲誰入. 答德惡入. 於中解脫

入者. 是德所依. 度入者. 是惡所依. 細滑1入

俱所依. 染汚意生惡. 淨意生德. 問云何細滑

入. 答細滑入者. 近境界不近境界無境界. 細

滑入是近境界不近境界無境界. 境界者是

緣處. 隨其緣行是彼境界近緣. 說近境界. 不

近緣說不近境界. 無緣說無境界. 問云何近

境界. 答近境界者. 鼻舌身入. 鼻入舌入身

入. 是三近境界. 香至鼻聞不至不聞. 雖有華

極遠. 但香離華來至鼻聞. 香者性色. 是以因

北風香至南不至北. 是以香離華來至鼻聞.

味亦如是. 著舌知味不從器不從手. 細滑亦

如是. 身根所覺是八種. 堅軟輕重[&FFFF]#[&FFFF]#寒熱.

由彼彼種細滑而後覺. 是故彼三近境界. 問

云何不近境界. 答鎭近境界者. 眼耳意入. 眼

入耳入意入. 是三不近境界. 問眼亦近見少

不逼境界. 耳亦如是. 蚊在耳中亦聞聲. 意是

無色. 云何知不近境界. 答以是故說不近境

界. 若不逼則受境界. 問不近境界爲齊幾何.

答此中無齊限. 或有四十千2由旬見日月. 或

不見. 或一*由旬見色. 或十里. 隨其根力. 以

是故說不近境界. 不說遠. 但不逼受境界. 非

以物至見處見. 離而後見. 耳亦如是. 非以

逼近故得聞. 蚊雖在耳中不至聞處. 此亦隨

其根力聞聲. 意者無色. 彼無近遠是以說不

近境界不說遠. 問云何無境界. 答無境界者

外已受. 他受及不受. 外者無境界. 色聲香味

中      欄

細滑法. 於此法中假名外. 是已受他受及不

受. 此無境界. 但爲他境界. 此五境界無緣. 而

他所緣法當分別. 是亦多無境界. 故說無境

界. 問已說細滑入. 云何度入. 答度入者. 一

處因不正因無因說. 一處因說. 不正因說. 無

因說. 此三義無量. 而略說是三度入. 於中一

處因3者說言. 如因陀羅幢衆人所擧來. 於

中一說者. 4調達持來. 彼亦在中. 但非獨調

達於此事應說衆而說一. 一處因說亦如是.

三事合成義. 或宿命業. 或現所作. 或由他

5因. 如是三事成義唯說一. 不正因說者言.

如此因陀羅幢. 有人說非一人所持. 來亦非

二. 此中雖有因但不正. 無因說者言. 如是

因陀羅幢. 無所因而來. 問云何一6處因. 答

一處者. 業自他功夫. 一說已所作者有二種.

或宿命所作. 或現所作. 於中若宿命所作者

是名業. 或復有說. 天作者. 如是三種成義. 如

前說. 如是三種義. 或說業者. 或說功夫. 或說

他恩. 一處者唯說業. 彼負他功夫. 不知恩義.

不可與從事. 若我本所作心以不心. 會當

自得. 一處說者有如是咎. 問云何不正因. 答

不正因說者. 衆生法俱根因想說. 不正因說.

三種衆生法. 俱衆生及法根因想. 好惡衆生

所作. 或復說法所作. 或說衆生及法所作. 是

不正因說三種. 但非衆生作. 非法作亦非俱.

問云何衆生根因想. 答衆生者. 梵伊攝披羅.

謂□□說. 說者衆生作世間. 梵造化主. 伊

攝披羅造化主. 謂□□造化主. 無慧者謂爾.

言梵造化者. 說梵天造虛空. 虛空造風. 風造

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水地. 水地造丘山草木. 如是有世間. 彼一

切有過. 所以者何. 若梵天造空及地者. 彼住

何處. 造此空及地. 若卽住中造者. 是義不然.

如是有過. 如攝披羅謂□□. 亦如是. 問云何

法. 答法者. 時氣自然作. 時作氣作自然作. 此

三說法根因. 於中言時者

時節生一切    一切時節熟

一切時所壞    一切世時作

此說有咎. 如前一處說中. 可心者不心. 若不

可心心. 得者. 是時作行非作. [&FFFF]#言有過. 所以

者何. 時者空若空. 造物者義不然. 如是皆有

過

氣亦不能造    氣者無有情

是謂事無事    氣無有此7念

自然亦如是

8自然若生  非自然義

若無者非因. 9若無因生一切. 生亦如是自然

何差降. 若有常者彼何咎. 非有常敗壞. 如是

比過. [&FFFF]#言有咎. 問云何無因. 答無因者性偶

無. 說無因者. 是三種說. 性說偶說無說. 性者

言萬物性中生非因他. 所以者何. 如棘刺利

無能利者. 如是一切說偶者. 言萬物偶生. 如

大水泉10原草墮中合在一處. 說偶爾. 彼偶風

來. 或吹東西南北. 萬物生亦如是. 說無者言

審爾. 此11中無所有. 云何生由何生何處生.

此非有所有. 彼12一切有咎. 所以者何. 若萬

物性應生者. 生萌13牙時. 不須作田業. 亦不

須漑[&FFFF]#. 若無此事萌*牙終不生. 是以萬物

非性所生. 如是一一當止. 問已說度入. 云何

經數:一五○七

經名:分別功德論卷第一

頁數:三○

上      欄

解脫入. 答解脫入者. 想禪博聞. 想禪博聞. 此

三是解脫入. 解脫者滅惡彼解脫. 此三入依

是得解脫. 想者是緣義. 依此佛□支佛聲聞

得解脫. 禪者如第一品已說. 當觀此義. 亦依

彼得解脫. 問云何博聞. 答博聞者說聽誦.

說者1說如所聽. 聽者聽如所說. 誦者如所聞

誦. 問博聞者前多聞已說. 契經阿毘曇律. 此

中有何異. 復說說聽誦. 答前三種多聞. 應

三種受. 說時受. 聽時受. 誦時受. 世尊弟子

四種. 有眞諦處成有施處. 2成有止處. *成有

慧處. 成彼是方便. 聽眞諦故得解脫. 施處說

止止處從禪慧處從誦. 是謂解脫處. 此三法

度正觀無□□. 意欲令見其眞漸次得3是解

脫. 得解脫故. 慧者學世尊法

依品第三眞度*說竟

三法度論卷下

分別功德論卷4第一

失譯5人名附後漢錄

建初偈所說曰. 迦葉思惟正法本者. 謂思惟

經法言敎甚多. 何以知之. 迦葉卽以比較明

其多少. 較法從十驢始. 云十驢力不如一凡

駱駝力. 十凡駱駝力不如一凡象力. 十凡象

不如一細脚象力. 十細脚象不如一盜食象

力. 十盜食象不如一蓮華象力. 十蓮華象不

如一靑蓮華象力. 十靑蓮華象不可一紅蓮

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華象力. 十紅蓮華象不如一白蓮華象力. 十

白蓮華象不如一雪山象力. 十雪山象不如

一香象力. 從驢至香象爲一分. 如是八萬四

千香象. 以較皮表□書經滿如是數香象比

載. 阿難所聞所知事. 粗可都較知大數. 欲

一一演其文字者. 畢壽不能[&FFFF]#也. 思惟經法

甚爲浩大. 云何當使流布天下千載衆生得

□法澤耶. 深思至理. 誰能撰法. 唯有阿難

乃能集耳. 迦葉卽時鳴□槌集衆. 于時尋有

八萬四千諸羅漢等. 承命來集. 此等無漏皆

是俱解脫人. 所以召此諸賢聖者. 以其盡能

入滅盡定故也. 諸有入滅盡定者. 能使衆生

現世得福濟其苦厄. 大千世界諸無著等. 其

數數算. 除諸三道. 各各一倍. 今但錄利根俱

解脫. 能以滅盡定度脫衆生. 是故稱爲福田.

何以明之. 昔日天帝釋福盡命終. 時五瑞應

至. 心卽恐懼. 欲心6救護. 正欲至佛所心*救.

念佛恩寬緩. 懼不解命急. 念舍利弗目連等

亦恐不能濟命. 唯有大迦葉. 以滅盡定力. 尋

濟危急. 卽往迦葉所. 時迦葉適欲至貧家. 福

度諦念正欲現天身. 懼恐不受我施. 便於中

路現作草屋. 羸病在中. 迦葉從乞. 病人卽

申手施食. 迦葉以[&FFFF]#受之. 變成甘露. 還現

天身於虛空中. 迦葉曰. 何以妄語□我耶. 天

答曰. 不妄語. 我至誠施. 我是天帝. 五瑞至命

欲終故來心願. 願濟我命. 迦葉卽默然可之.

天至佛所聽法. 須臾便睡睡卽覺. 佛語天帝.

汝向已死. 今已還言. 不復命終. 還復本身.

此卽是迦葉滅盡定力之所感也. 迦葉所以

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用滅盡定力最勝者. 以迦葉本是□支佛故

也. 夫□支佛法. 不說法敎化. 專以神足感

動. 三昧變現. 大迦葉雖復羅漢取證. 本護

猶存. 向所錄八萬四千衆德. 能所感功齊迦

葉. 難曰. 迦葉以本是□支佛故稱其勝. 此

等羅漢復是□支佛耶. 答曰. 雖非□支佛. 遍

習滅盡定. 其力是同. 以是故言. 迦葉衆僧

衆生福田也. 偈云盡得羅漢心解脫者. 俱解

脫也. 偈云已說縛著處福田者. 謂迦葉所集

八萬四千衆. 皆得俱解脫. 以滅盡定. 能使

衆生現世脫苦. 後獲7涅槃故曰處福田也. 偈

云集四部者. 略也. 理應四部表更有八部. 人

天. 刹帝利. 婆羅門. 長者. 沙門. 四天王. 三十

三天. 魔王. 梵王. 是爲八部. 凡有十二部. 言

四部者. 粗擧其要耳. 諸法甚深者. 謂十二因

緣也. 佛爲阿難說十二因緣甚深微妙. 阿難

云. 此之因緣有何深妙耶. 佛語阿難. 勿言

不深妙. 汝乃前世時亦言不深. 昔有阿須輪

王. 身長八8千由9旬. 上下脣相去千由*旬.

王有小兒. 常愛此兒. 抱在膝上. 海深三百

三十六萬里. 阿須輪立中正齊腹臍. 兒見父

謂海爲淺. 欲得入水. 父10語不可. 海深沒汝.

故欲得入. 父卽放之. 沒於海底. 惶怖??. 父

卽申手還執出水. 語曰. 語汝不可. 而汝不信.

今者何似. 爾時王者我身是. 兒者汝是. 昔

日不信深. 今故不信. 汝但思無明緣行尙不

能了. 肉了三十七品乎

如來所說四不可思議. 何謂四. 衆生不可思

議. 世界不可思議. 龍不可思議. 佛不可思議.