經數:一四九○

經名:寂調音所問經

頁數:一○八一

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切衆生等. 是故說言我今不1往. 是時世尊以

如是法. 示敎利喜諸菩薩已. 頭面禮足□佛

三□出衆不遠. 沒娑婆界*往寶主界. 是時佛

告阿難. 汝受此經持讀誦說. 於大衆中爲人

廣說. 大德阿難白世尊言. 我已受持. 世尊.

2當何名斯經. 云何受持. 佛告阿難. 此經名

寂調伏音天子所問. 亦名淸淨毘尼. 亦名一

切佛法. 佛說是經已. 大德阿難. 寂調伏音

天子. 文殊師利等一切菩薩. 大迦葉等一切

聲聞. 聞佛所說. 皆大歡喜

淸淨毘尼3方廣經

寂調音所問經(一名如來所說淸淨調4伏)

5宋三藏法師法海奉       詔譯

如是我聞. 一時婆伽婆.  遊王舍城耆□□山.

與大比丘僧八百人俱. 菩薩摩訶薩萬二千

人. 及欲界色界淨居諸天子等. 爾時世尊與

無量百千之衆恭敬圍□而爲說法. 爾時衆

中有一天子. 名寂調音. 承佛威神從坐而起.

偏袒右肩右膝著地. 合掌向佛而白佛言. 世

尊. 文殊師利法王子今在何所. 此諸大衆爲

聞法故. 渴仰欲得見彼賢士. 爾時世尊告寂

調音. 東方去此過萬佛土. 有世界名曰寶住.

佛號寶相如來應供正遍知. 今現在. 文殊師

利法王子爲彼諸菩薩摩訶薩如應說法. 時

寂調音天子白佛言. 世尊. 願現微相令彼賢

中        欄

士而來會此. 所以者何. 世尊. 6唯除如來一切

聲聞□支佛. 無能說法如彼文殊師利法王

子者. 何以故. 以世尊文殊師利法王子說法

力故魔不得便. 令諸魔宮隱蔽不現. 悉能降

伏群邪異學增上慢者離於慢心. 未發菩提

心者令其發心. 已發心者得不退轉. 可攝受

者卽便攝受. 未任攝受方便調住. 令佛正法

得久住世. 爾時世尊受寂調音天子請已. 於

大丈夫白女相中放一光明. 此勝光明遍照

三千大千世界. 徹照萬佛刹已遍照寶住世

界. 彼諸菩薩摩訶薩見此光已. 白寶相佛言.

是何瑞相. 令此世界大光普照. 彼佛7告言.

善男子等. 西方去此過萬佛土. 有世界名曰

娑婆. 彼有如來名釋迦牟尼應供正遍知. 今

現在說法. 是彼如來所放白女相光. 此光徹

過萬佛刹已. 來照此世界. 彼諸菩薩白其佛

言. 釋迦牟尼如來. 以何緣故放此光明. 彼

佛告大衆言. 善男子等. 釋迦如來與無量百

千億菩薩釋梵護世比丘比丘尼優婆塞優婆

夷衆. 爲聽法故渴仰欲見文殊師利聞其說

法. 是故彼佛放此光明. 爾時寶相如來應正

遍知告文殊師利法王子言. 善男子. 汝詣娑

婆世界. 彼釋迦牟尼如來及諸大衆. 8遲欲

見汝聞所說法. 時文殊師利白彼佛言. 唯然

世尊. 已見光明. 時文殊師利法王子卽與萬

菩薩俱. 頂禮彼佛右□三□已. 猶如力士屈

申臂頃. 與萬菩薩於彼世界忽然不現. 至娑

9婆界住於空中. 爲供佛故卽雨第一淨花.

其花香氣普遍大衆積至于膝. 是時大衆怪

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未曾有. 而白佛言. 世尊. 是誰神力雨此妙

花. 佛告大衆. 此是文殊師利法王子與萬菩

薩. 從寶住世界來至娑婆. 爲供佛故於上空

中雨此妙花寂調音天子白佛言. 世尊. 願樂

欲見文殊師利及彼菩薩摩訶薩衆. 世尊. 彼

善丈夫是無救者救. 作是語已. 卽時文殊師

利法王子與萬菩薩. 從上空中忽然而下. 頂

禮佛足□七□已. 文殊師利卽坐己力所化

蓮花師子座上. 及萬菩薩亦頂禮佛足右□

七□. 於世尊前合掌向佛. 而作是言. 世尊.

寶相如來應正遍知敬問世尊. 少病少惱氣

力康耶. 時彼菩薩作是語已. 各坐己力所化

座上. 是時寂調音天子白佛言. 世尊. 今此

大衆渴仰欲聞文殊師利法王子所說妙法.

10唯願世尊. 聽我少問. 佛告天子. 有所疑者

恣聽汝問. 時寂調音天子以恭敬心向文殊

師利. 作是問言. 寶相如來世界以何說法仁

者樂彼. 文殊師利. 天子. 彼所說法不爲

生貪欲故. 不爲盡貪欲故. 不爲生瞋□故.

不爲盡瞋□故. 不爲生愚癡故. 不爲盡愚癡

故. 不爲生煩惱故. 不爲盡煩惱故. 所以者

何. 夫法無生則無有盡. 天子言. 文殊師利. 彼

土衆生無貪欲等諸結使生與滅耶. 文殊師

利言. 如是. 天子言. 若如是者. 彼佛說法爲何

所斷. 文殊師利言. 法本無生爲何所盡. 所以

者何. 彼佛世界衆生無知無斷無修無證. 彼

界衆生貴第一義諦. 不貴方便諦. 天子言.

文殊師利. 何者第一義諦. 何者方便諦. 文

殊師利言. 天子. 義者不以生故得稱. 不以

經數:一四九○

經名:寂調音所問經

頁數:一○八二

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壞故得稱. 無處所相無非處相. 非一相非無

相. 無影響相. 不可相非不可相. 不可盡非

不可盡. 非墮落非不墮落. 是名第一義諦.

天子. 義者無心無心相續. 非跡非不跡. 非此

岸非彼岸非中流. 是名第一義諦. 無名稱無

文字處. 是名第一義. 所以者何. 世尊說一

切音聲悉皆虛妄. 天子言. 文殊師利世尊所

說亦1盡虛妄耶. 文殊師利言. 世尊. 不說實

不說虛妄. 所以者何. 世尊. 住離二邊離心意

言. 說於有爲無爲法中. 不說實不說虛. 是故

無二. 天子. 於2汝意云何. 如來所化3化人. 若

有所說爲實爲虛. 天子言. 二俱無也. 所以者

何. 如來所化*化人無身無成就. 文殊師利

言. 如4是天子. 如來說一切法同於化性. 不

說實不說虛. 是故無二. 天子言. 文殊師利.

如來云何說第一義諦. 文殊師利言. 天子. 第

一義諦不可言說. 何以故. 不可言說. 何以故.

不可喩不可說不可名. 是名第一義諦. 說此

第一義諦時. 五百比丘遠塵離垢. 於諸法中

得法眼淨. 二百天子得無生法忍

寂調音天子復問文殊師利. 第一義者難可究

盡. 文殊師利言. 如是天子. 第一義諦不正

精進者難可究盡. 天子言. 云何菩薩正精進

耶. 文殊師利言. 若菩薩不爲知不爲斷不爲

修不爲證而精進者. 是名正精進. 所以者何.

若謂此應知此應斷此應修此應證者. 此則

有相. 此則取著. 此則戱論. 此則有作. 若如是

行不名正精進. 天子言. 若如是者. 復云何名

正精進耶. 文殊師利言. 如如等法界等卽與

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無5聞等. 如如等法界等卽與見等. 凡夫法

等學法無學法聲聞法緣覺法菩薩法佛法

等. 卽諸行等涅槃等垢等淨等. 如是平等精

進者名正精進. 天子言. 文殊師利. 何等如與

垢淨等. 文殊師利言. 空無相無願如. 所以者

何. 涅槃空故. 天子. 如瓦器中空寶器中空無

二無別. 如是天子. 垢空淨空俱同一空無二

無別. 天子言. 文殊師利. 菩薩於諸聖諦應精

進不. 文殊師利言. 天子. 若菩薩不於諸諦起

精進者. 云何當爲聲聞說法. 所以者何. 菩薩

修諦必有所爲. 聲聞修諦則無所爲. 菩薩修

諦有善方便. 聲聞修諦無善方便. 菩薩修諦

有所觀察. 聲聞修諦無所觀察. 菩薩修諦爲

一切衆生而不證實際. 菩薩修諦方便堅固.

而不捨生死及涅槃門. 菩薩修諦爲一切佛

法故. 天子. 喩如有人離大商主獨度曠野心

懷驚怖劣乃得過. 天子. 聲聞之人亦復如是.

畏懼生死心懷驚怖. 於此世界無有還心. 亦

復無有爲衆生心觀生死曠遠. 於諸佛法無

有方便. 獨一無二而修諸諦. 天子. 如彼商主

多諸財寶資産□實. 度曠野已廣利衆生. 如

是天子. 菩薩之人如大商主. 具足大慈大悲.

成就法利具於寂滅. 善御巧便調伏資産. 乘

六度船. 執四攝弓箭. 成就方便. 爲於佛法而

修諸諦. 天子喩如狗皮以須漫瞻蔔婆師迦

而用熏之. 雖變爲香一切人天所不愛樂. 聲

聞修諦亦復如是. 願不滿足中般涅槃. 不能

出生多聞定慧解脫知見之香. 亦不能斷6依

煩惱習7緖. 不爲人天之所愛樂. 天子. 喩如

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天迦尸迦衣. 以多竭流阿竭流8□檀婆師迦

等百千種淨香常以熏之. 一切人天之所愛

樂. 菩薩亦復如是. 於百千億那由他阿僧祇

劫. 以修諦法而自熏修. 於其中間不般涅槃.

諸願滿足. 廣能出生無上淨香多聞定慧解

脫知見功德之香. 斷*依煩惱習*緖. 一切人

天阿修羅等之所愛樂

寂調音天子復調文殊師利法王子言. 文殊

師利. 彼寶相如來世界諸聲聞衆9德行云何.

仁能與其俱共樂彼. 文殊師利言. 彼聲聞衆

非堅信. 非不隨他信. 非堅法. 非異法界. 非

八人而度八邪. 非須陀洹而離一切惡道畏.

非斯陀含爲化衆生10示有去來. 非阿那含去

至過去一切法中. 非阿羅漢應受三千世界

利養實. 非聲聞而能解了諸佛所說. 不離

欲染然復不爲欲火所熱. 於取著處離諸希

望. 不離瞋□不爲□惱所惱. 於一切衆生

不起□□. 不離愚癡不爲愚癡所蔽. 於一切

法離諸暗冥. 不離煩惱勤爲衆生斷諸煩惱.

未昇決定而不受生. 化度衆生而無我相. 無

所受取而畢報施恩. 無恩無念而修諸念處.

無生無滅而修諸正勤. 離於身心而起諸神

足. 爲滿足一切衆生神通故而修諸通. 爲增

長一切衆生根故而修諸根. 爲□滅一切煩

惱故而修諸力. 爲覺了平等智故而修諸覺.

爲度一切邪徑故而修諸道. 爲得道故而證

無爲. 爲入實際故而修於11通. 爲入法界故

而起知見. 爲盡無明故而起於明. 爲離二邊

故而修解脫. 能以肉眼悉見諸佛及世界世

經數:一四九○

經名:寂調音所問經

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界衆生. 以天眼見一切衆生生死. 以慧眼

1領知一切衆生心行. 以法眼見諸法平等. 觀

三世一切衆生平等. 以佛眼照明佛法. 以天

耳解一切佛所說. 以一心知一切衆生心行.

以憶念智念過去劫際. 以神足過無邊佛刹.

諸漏已盡而於無生心得解脫. 雖復可見而

不成就色身. 雖有文字而無言說. 心不思議

言辭無□. 顔色端嚴善可樂見. 具諸相好功

德莊嚴. 威德難視名聞高遠. 體具稱譽. 世

法不染. 不爲衆惱所惱. 不爲惡言所汚. 遊

戱諸通多聞應辯. 智見2誦3悅滅暗冥黑. 熾

然智慧說法無□. 深入總持諸佛顧念. 非聲

聞□支佛所見念如大海. 定如須彌. 堪任如

地. 神足變現如因陀羅. 心得自在喩如梵王.

無等等與空等. 遍一切處入一切處. 天子.

彼寶相如來世界諸聲聞衆德皆如是復更成

就無量功德說此法時五百比丘. 五百比丘

尼. 五百優婆塞. 五百優婆夷. 五千天子等.

未昇決定者各作是言. 我等願欲樂4往彼土

寶相如來諸聲聞衆. 文殊師利言. 善男子等.

不可以聲聞心得生彼土. 是故汝等宜應發

阿□多羅三□三菩提心. 乃可得生. 時諸大

衆爲生彼故. 發阿□多羅三□三菩提心願

生彼土. 世尊卽說當得往生

寂調音天子復謂文殊師利法王子言. 文殊

師利. 彼土以何法調伏聲聞調伏菩薩. 文殊

師利言. 天子. 以三乘性調伏聲聞. 以攝無

量生死等安慰一切衆生故受身調伏菩薩.

以毁□功德資産調伏聲聞. 以不厭廣積功

中       欄

德資産利益衆生調伏菩薩. 以不願斷一切

衆生煩惱調伏聲聞. 以樂斷一切衆生煩惱

調伏菩薩. 以捨一切衆生不爲成就一切佛

法調伏聲聞. 以大悲心念一切衆生爲成就

諸佛之法調伏菩薩. 以少分行調伏聲聞以

遍一切世間行調伏菩薩. 以捨衆魔調伏聲

聞. 此怖一切世界衆魔□伏異論調伏菩薩.

以成就已心調伏聲聞. 以成就無上菩提心.

調伏菩薩. 以照明已照調伏聲聞. 以照明一

切世界衆生身及佛法調伏菩薩. 以次第方

便調伏聲聞. 以一刹那心方便調伏菩薩. 以

斷三寶種調伏聲聞. 以長養三寶種調伏菩

薩. 以治破瓦石器調伏聲聞. 以治破金銀器

調伏菩薩. 以不成就十力四無所畏佛十八

不共法調伏聲聞. 以成就十力四無所畏佛

十八不共法調伏菩薩. 以不成就六波羅蜜

方便四攝調伏聲聞. 以成就六波羅蜜方便

四攝調伏菩薩. 以獨處林藪樂於遠離調伏

聲聞. 以樂園林臺觀樂於法樂調伏菩薩. 以

斷煩惱習調伏聲聞. 以不斷煩惱習調伏菩

薩. 以有量有思議有等有數調伏聲聞. 以無

量不思議無等無數調伏菩薩. 是名調伏

爾時世尊嘆文殊師利法王子言. 善哉善哉.

汝善說此菩薩調伏. 汝今聽我說喩更明此

義. 文殊師利. 喩如一人終身嘆說牛跡中水.

復有一人嘆大海水. 文殊師利. 於汝意云何.

如此二水可相比不. 文殊師利白佛言世尊.

牛跡甚少其歎亦少. 大海無量歎亦無量. 佛

言如是. 文殊師利. 喩如牛跡水少其歎亦少.

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聲聞調伏亦復如是. 喩如大海水旣無量歎亦

無量. 菩薩調伏亦復如是. 說是法時萬二千

天子發阿□多羅三□三菩提心. 而作是言.

世尊. 我等亦欲學菩薩調伏. 當以調伏無量

衆生. 寂調音天子復謂文殊師利法王子言.

文殊師利. 仁者學何調伏. 爲學聲聞調伏緣

覺調伏菩薩調伏耶. 文殊師利言. 天子. 於汝

意云何. 頗有大海不受衆流者不. 天子言. 無

也. 文殊師利言. 如是天子. 諸菩薩調伏喩如

大海. 於諸調伏勤作方便. 修聲聞調伏緣覺

調伏菩薩調伏. 天子言. 文殊師利. 調伏句者

是何義耶. 文殊師利言. 若知煩惱斷煩惱者.

謂是調伏. 天子言. 文殊師利. 云何調伏煩惱.

云何知煩惱. 文殊師利言. 若妄想分別憶想.

不善順思惟計有彼我. 斷俱行見纏[&FFFF]#倒無

明等. 如是爲煩惱縛著. 若不妄想不分別不

憶想善順思惟. 不計彼我俱行見纏[&FFFF]#倒. 離

無明等. 是名滅煩惱. 無憶想及究竟調伏.

天子. 是名究竟調伏. 菩薩若復以智如是知

煩惱微小. 虛□不堅牢. 空無主無我無所屬.

無所從來去無所至無方處. 非內非外非兩

中間. 非積聚物. 無色無形無相無貌無處所.

如是煩惱究竟滅. 天子. 喩如有人能識毒蛇

種性所生則能滅毒. 如是天子. 若知煩惱種

性所生能滅煩惱. 天子言. 文殊師利. 云何爲

煩惱種性所生. 文殊師利言. 天子. 從妄想

生煩惱. 若無妄想則無煩惱. 無煩惱故則無

禪窟. 無禪窟故則無所住. 無所住故則無惱

害. 無惱害故則究竟調伏. 天子言. 文殊師

經數:一四九○

經名:寂調音所問經

頁數:一○八四

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利. 爲有煩惱故調伏. 爲無煩惱故調候. 文殊

師利言. 天子. 喩如有人夢爲毒蛇所□. 此人

爲苦所逼. 卽於夢中而服解藥. 以服藥故毒

氣得除. 天子. 於汝意云何. 此人實爲蛇所

□不耶. 天子言. 不也. 文殊師利言. 彼毒實

爲除不耶. 天子言. 文殊師利. 如實不被□除

亦如是. 文殊師利言. 天子. 一切賢聖調伏亦

復如是. 天子. 汝作是言. 爲有煩惱故調伏

無故調伏者. 天子. 如我與無我. 有煩惱無

煩惱亦如是. 如我1無我亦無. 如是有煩惱

無煩惱亦爾. 以我卽無我故. 有煩惱無煩惱.

此處餘處無有煩惱可調伏. 所以者何. 一切

法寂靜. 不可愛故. 一切法寂靜. 不可取故.

一切法究竟寂靜. 不可生故. 一切法無盡. 以

不生故. 一切法無生. 無成就故. 一切法無成

就. 無作者故. 一切法無我作者. 以無我故. 一

切法無我. 以無主故. 一切法無主. 與虛空等

故. 一切法無來. 無所依故. 一切法無法. 無禪

窟故. 一切法無住. 無所安立故. 一切法無安

立. 生卽滅故. 一切法無爲. 以無漏故. 一切法

無受. 究竟調伏故

寂調音天子復謂文殊師利法王子言. 諸法

以何爲最. 文殊師利言. 生死所習不善順爲

最. 趣涅槃界善順爲最. 於障□中不精進爲

最. 於正覺中精進爲最. 於諸蓋中疑網爲最.

種種相中得2解觀爲最. 諸煩惱中妄想爲最.

無煩惱中不妄想爲最. 於諸覺中多事爲最.

於滅心中禪定爲最. 於諸見中增上慢爲最.

於空法中無增上慢爲最. 諸不善法中惡知識

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爲最. 諸善法中善知識爲最. 一切苦法中邪見

爲最. 一切樂法中正見爲最. 於貧窮中□貪

爲最. 於大富中布施爲最. 於惡趣中破戒爲

最. 於勝趣中□戒爲最. 於垢心中瞋□爲最.

於淨心中忍辱爲最. 於退善法中懈怠爲最.

於修善法中精進爲最. 於散亂中諸覺爲最.

於一心中禪定爲最. 無智慧中愚癡爲最. 於

三十七助道法中般若爲最. 於慈心中無□

爲最. 於悲心中專念不諂爲最. 於喜心中樂

法樂爲最. 於捨心中離愛憎爲最. 於念處中

不忘宿善根爲最. 於正勤中正方便爲最. 於

如意足中身心輕爲最. 於諸根中信首爲最

於諸力中□伏煩惱爲最. 於諸覺中悟平等

爲最. 於八聖3道度一切邪道爲最. 於佛法

中菩提心爲最. 於攝法中財法爲最. 導化衆

生中說法爲最. 於方便中處非處智爲最. 於

般若波羅蜜中知一切衆生心行相續到彼岸

爲最. 於六波羅蜜中大乘爲最. 於心空中慧

明爲最. 於法忍出離中不由他爲最

寂調音天子復謂文殊師利法王子言. 文殊

師利. 法界以何爲最. 文殊師利言. 天子法

界以平等爲最. 天子言. 文殊師利法界以何

爲界. 文殊師利言. 法界以一切衆生界爲界.

天子言. 文殊師利. 法界頗有分齊不. 文殊

師利言. 天子. 於汝意云何. 空界頗有分齊不.

天子言無也. 文殊師利言. 天子. 如空界無

分齊. 法界亦如是. 無有分齊. 天子言. 文殊師

利. 法界若爾. 仁者云何知法界耶. 文殊師

利言. 法界卽無法界. 法界不知法界. 天子

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言. 文殊師利. 若如是者仁知何法4辯乃如

是. 文殊師利言. 天子. 於汝意云何. 呼聲響

爲知何法而有應聲. 天子言. 呼聲響無所知.

但以因緣合故便有聲出. 文殊師利言. 如是

天子. 以緣衆生爲境界故. 諸菩薩便有應辯.

天子言. 仁者. 爲住何處而說法耶. 文殊師利

言. 天子. 如如來所作化人所住說法. 我所說

法亦復如是. 天子言. 文殊師利. 如來所化無

所住故而有所說. 文殊師利言. 我亦如是. 無

所住故而有所說. 天子言. 文殊師利. 若一切

處無所住者. 仁住何處當得阿□多羅三□

三菩提. 文殊師利言. 我住無間當得阿□多

羅三□三菩提. 天子言. 彼無間復何所住. 文

殊師利言. 天子. 無間者無根本無所住. 天

子言. 文殊師利. 成就無間業者. 如來不說

趣無間獄耶. 文殊師利言. 天子. 有無間業

者如來說趣無間獄. 如是天子. 菩薩住五無

間. 速得阿□多羅三□三菩提. 何等爲五.

若菩薩專念發阿□多羅三□三菩提心時.

於其中間不墮聲聞□支佛地. 復次若3廢捨

一切所有心時. 於其中間不與□6垢心俱. 復

次我應當救一切衆生. 於其中間不生下劣

心. 復次知一切法無生已. 我生法中得忍

於其中間不與諸見俱. 復次所應知應見應

證處應正覺了. 如是一切悉以一心一刹那

勤方便慧. 正覺了至得一切智. 於其中間終

不懈廢. 天子. 是名五無間. 菩薩住是無間.

速得阿□多羅三□三菩提. 天子言. 文殊師

利. 頗有凡夫愚人住無間罪趣無間獄. 菩薩

經數:一四九○

經名:寂調音所問經

頁數:一○八五

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卽住是無間. 可證阿□多羅三□三菩提不

耶. 文殊師利言有. 天子言. 以何方便. 文殊師

利言. 天子. 一切法以諸入空空故. 空無相

無願. 無生無起無作無爲. 順緣起故則是菩

提. 天子言. 文殊師利.  此法不可見. 誰當信

耶. 文殊師利言. 若不信順如來者. 云何當

信聲聞耶. 天子言. 若如是者. 云何當得解

脫耶. 文殊師利言. 若不行我者. 若不受一切

煩惱者. 若復受持如是經典者. 若以大悲授

一切衆生法手者. 曰彼等有何相貌. 曰彼等

當有相貌陰界入相貌. 曰彼等當有何行. 曰

當有空無相無願行. 曰彼等當何所趣. 曰彼

等當趣一切智. 當趣一切衆生心行. 曰文殊

師利. 退轉菩薩云何. 曰天子. 若退轉菩薩

得阿□多羅三□三菩提者. 無有是處. 曰於

何退轉. 曰於一切煩惱及聲聞□支佛地. 曰

云何不退. 曰若與平等等. 曰文殊師利. 平

等句者有何義. 曰此是不異之說. 曰文殊師

利. 若如是者云何知一切法差別. 曰天子. 不

知平等者. 於平等中生差別. 行差別故趣於

差別. 若知平等者則不行差別. 以不行差別

故卽趣平等. 謂趣無差別. 天子言. 文殊師

利. 頗有有煩惱菩薩有菩提不. 曰有. 曰以

何方便. 文殊師利言. 若菩薩無煩惱如聲聞

者則無受生. 天子. 菩薩爲斷一切衆生煩惱

故. 起大悲發菩提心. 若有菩提. 文殊師利. 頗

有菩薩有□有菩提不耶. 曰有. 天子言. 以何

方便. 文殊師利言. 若菩薩不捨菩提心. 而

化度衆生攝受諸法. 是菩薩有□成就檀波

中        欄

羅蜜. 天子言. 文殊師利. 頗有菩薩捨戒成

就尸波羅蜜不. 曰有. 天子言. 以何方便. 文殊

師利言. 若菩薩以化度衆生故爲於衆生是

菩薩無戒成就尸波羅蜜. 天子言. 文殊師利.

頗有菩薩捨忍成就□提波羅蜜不. 曰有. 天

子言. 以何方便. 文殊師利言. 若菩薩捨一

切異道忍修佛法忍. 是菩薩捨忍成就□提

波羅蜜. 天子言. 文殊師利. 頗有菩薩捨於精

進成就毘梨耶波羅蜜不. 曰有. 天子言. 以

何方便. 文殊師利言. 若菩薩捨聲聞□支佛

精進趣等正覺菩提. 是菩薩捨精進成就毘

梨耶波羅蜜. 天子言文殊師利. 頗有菩薩1忘

念成就禪波羅蜜不. 曰有. 天子言. 以何方便.

文殊師利言. 若菩薩乃至夢中不生聲聞□

支佛念. 常定不捨等正覺心. 是菩薩*忘念成

就禪波羅蜜. 天子言. 文殊師利. 頗有菩薩無

智慧成就般若波羅蜜不. 曰有. 天子言. 以何

方便. 文殊師利言. 若菩薩一切世間蠱道起

尸諸惡[&FFFF]#術. 於中無慧. 2唯爲成就攝一切

智. 是菩薩無慧成就般若波羅蜜

爾時世尊嘆文殊師利法王子言. 善哉善哉.

文殊師利. 善說菩薩摩訶薩所應行所不應

行. 又文殊師利. 吾當爲汝說喩重明此義.

文殊師利. 譬如有人飢渴羸瘦. 彼人寧忍飢

渴於不食於雜毒之食. 何以故. 食可畏故. 如

是文殊師利. 菩薩寧□嫉破戒惡名懶惰忘

念無慧. 終不希心聲聞□支佛地. 所以者

何. 以可畏故. 天子白佛言. 世尊. 諸菩薩不

畏煩惱耶. 佛告天子. 應畏煩惱. 畏聲聞□

下         欄

支佛地復過於彼. 又天子. 我今問汝隨汝意

答. 天子. 於汝云何. 樂生之人當畏何處. 爲

畏斬首斬3支節耶. 天子白佛言. 世尊. 畏於

斬首. 所以者何. 斬*支節能修福業生於勝

處. 其斬首者無有壽命不能修福. 佛告天子.

如是菩薩寧毁禁戒終不捨4見. 寧有煩惱終

不昇於聲聞決定. 天子白佛言. 希有世尊. 菩

薩所行世所難信. 所以者何. 聲聞之人持戒

精進. 乃是菩薩破戒懶惰. 佛告天子. 如汝所

言. 如貧人食是轉輪王毒. 如是天子. 聲聞之

人持戒精進. 卽是菩薩破戒懶惰. 天子. 喩

如有人庸作自言. 其人尙自不能資衆眷屬

令得快樂. 肉復餘人. 如是天子. 聲聞精進爲

自斷結以此精進. 不能令閻色提人得樂. 肉

餘一切. 天子. 如大商主多饒財寶. 常樂賑給

精進不息. 則能利益一切衆生. 如是天子.

菩薩專心精進成就悲愍. 則能利益一切衆

生. 爲無量衆生而作樂因. 能授世間出世間

之樂

爾時長老摩訶迦葉白佛言. 世尊. 聲聞之人

證無爲法. 菩薩之人到於有爲. 到有爲者.

云何輕蔑到無爲者. 佛告迦葉. 告當爲汝說

喩以明此義. 迦葉. 喩四大海滿中生□. 有

人析於一毛以爲百分以一分毛取□一5□.

迦葉. 於汝意云何. 一分毛*□能輕滿四海生

□不. 迦葉白佛言. 世尊. 不能輕也. 佛告迦

葉. 於汝意云何. 此二□中何者爲多. 何者價

貴. 迦葉復白佛言. 世尊. 一大海生□億百

千分之一尙多尙勝. 肉復四海. 迦葉. 如百

經數:一四九一

經名:菩薩藏經

頁數:一○八六

上       欄

分毛一所擧□*□. 當知聲聞無爲智亦爾.

迦葉. 如四大海生□. 當知菩薩有爲善根百

千阿僧祇劫□向一切智亦復如是迦葉喩如

蟻子取一粒穀比秋月穀成熟之時. 一切大

地所有諸穀. 迦葉. 於意云何. 如此二穀何者

多勝. 迦葉白佛言. 世尊. 秋月熟時無量衆生

各得受用. 此爲多勝. 如是迦葉. 如蟻子所

取一粒之穀. 當知聲聞解脫果亦復如是. 迦

葉. 猶如秋月一切大地[&FFFF]#稼成熟. 當知菩薩

具六波羅蜜. 四攝善根此成熟已則能利益

無量衆生亦復如是. 迦葉. 喩如百千[&FFFF]#水精

器來入城邑. 復有一無價琉璃寶珠. 於大海

中載船舫上. 安隱得至閻色提界到已則能

除人貧乏窮患. 迦葉. 於汝意云何. 諸水精

器頗能輕此無價琉璃寶不. 迦葉白佛言. 不

敢輕也. 迦葉. 如水精[&FFFF]#入城邑者. 當知聲

聞無爲亦復如是. 如無價琉璃大寶. 當知菩

薩紹三寶種使不斷絶. 生一切智寶心亦復

如是

爾時長老摩訶迦葉白佛言. 希有世尊. 如來

善說一薩婆若心寶. 菩薩則勝一切聲聞□

支佛. 爾時寶相如來刹土諸來菩薩. 聞說此

法已咸懷希有. 白佛言. 世尊. 此諸所說皆

是戱論. 有種種垢淨起諸異說. 彼寶相如來

刹土. 1唯說菩薩不退轉法. 無煩惱纏希有

難及. 釋迦如來應正遍知乃能堪忍如是煩

惱. 於無分別一味法中說上中下. 顯示三乘

差別之異 爾時諸菩薩以諸天花供養如來

已. 謂文殊師利法王子言. 文殊師利. 我等

中        欄

欲還寶住世界. 文殊師利言. 善男子等. 宜

知是時. 諸菩薩言. 仁者. 不俱去耶. 文殊師利

言. 善男子. 刹土平等. 佛法及衆生平等處.

我欲樂是當趣是處. 諸菩薩曰. 文殊師利. 以

何方便. 文殊師利言. 一切刹土平等無盡故.

諸佛等正覺不可思議. 一切法空衆生自性

無我. 諸善男子. 我觀平等性如是故. 作是說

言. 一切刹土平等. 一切佛法衆生平等. 故我

趣是處. 於是文殊師利卽入三昧. 變此世界

如寶住世界. 一切大衆咸悉得見無增無減.

亦見世尊釋迦牟尼色貌形體寶相如來

諸聲聞衆皆如彼菩薩形色相貌. 時彼菩薩

見是相已. 皆謂已到寶住世界. 咸謂釋迦牟

尼佛卽是寶相如來. 而白佛言. 世尊. 誰將

我等還此世界. 佛告諸菩薩. 善男子等. 2云

汝等去時誰將汝去. 諸菩薩言. 文殊師利法

王子. 佛告諸菩薩. 亦彼將還. 時文殊師利

從三昧出謂諸菩薩言. 善男子. 各念三昧. 時

諸菩薩各各念已. 所得三昧現在前已. 而作

是念. 希有希有. 我等今者猶在於此. 乃謂已

到寶住世界. 時諸菩薩怪未曾有. 而白佛言.

甚奇世尊. 文殊師利法王子乃能有是不可

思議神通定力. 世尊. 願諸衆生得神通力. 如

文殊師利. 佛告諸菩薩言. 善男子等. 喩如

金銀頗梨金剛□檀等寶器及瓦器等. 是諸

器等皆受空界. 空界遍在諸器. 以空界平等

故. 如是善男子等. 3若法如際及空. 此等諸

法卽一無差. 入第一義空故. 而彼衆生以作

種種行故. 受種種生示現千種. 我分化成若

下          欄

干千色. 所受地獄畜生餓鬼人天色. 聲聞□

支佛菩薩佛色. 此等諸色雖皆可見. 平等色

如色空等一無差無有別異善男子等. 以是色

義故當知是知. 文殊師利法王子言. 一切刹

土等無別異故. 一切佛等一切法等. 一切衆

生等. 無差別4故. 時諸菩薩受世尊如法敎

法. 深生厭離心得喜悅. 頂禮佛足右□三□.

離世尊已. 卽於娑婆世界不現. 還至寶住世

界. 爾時世尊告慧命阿難言. 阿難. 此勝經典

汝當受持讀誦廣令通利. 所以者何. 若能以

此經典廣爲人說. 若能故聽受者則得無量

福聚. 阿難白佛言. 唯然世尊. 我已受持. 當

何名此經. 云何奉持. 佛告阿難. 此經當名寂

調音所問. 如是受持. 又名如來所說淸淨調

伏受持. 佛說經竟. 寂調音天子文殊師利法

王子. 長老麻訶迦葉慧命阿難. 及諸時會大

衆. 天龍夜叉乾□婆阿修羅護世等聞佛所

說. 歡喜奉行

寂調音所問經

菩薩藏經

5梁扶南三藏僧伽婆羅譯

如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆一千二百五十人及七萬二千菩

薩. 是時長老舍利弗承佛神力. 卽從坐起. 偏

袒右肩右膝著地. 合掌禮佛白佛言. 世尊.

經數:一四九一

經名:菩薩藏經

頁數:一○八七

上         欄

云何善男子善女人懺悔滅罪. 速得三□三

菩提. 佛告舍利弗言. 人欲學三□三菩提.

或聲聞乘人. 或緣覺乘人. 或大乘人. 或餘衆

生. 應誦十方十世界十佛名號. 然十千燈若

□若油. 香及1磨香亦隨燈數. 種種花種種果

種種葉. 作大供養行大布施. 盛十頻伽水盛

十□水. 沐浴淸淨以香熏身著新淨衣更洗

手足. 兩手各持十枚蓮華應當[&FFFF]#食. 給使僕

人皆令淨潔. 於十方面各施佛座(2上方佛座宜須小高)懺

悔之人於十方面隨便設座. 卽於坐處禮十

方佛. 口自發露懺悔從來所作行業. 亦悔無

始生死以來所造衆惡. 改往修來誓不復作.

佛3言. 舍利弗. 東方名阿輸4[&FFFF]#世界(此謂無憂)於

彼有佛名月勝吉. 南方難陀世界(此謂歡喜)於彼有

佛名5□檀吉. 西方跋陀羅世界(此謂賢)於彼有

佛名無邊光明. 北方饒益眼世界. 於彼有佛

名幢吉. 東南方月光世界. 於彼有佛名無憂

吉. 西南方有幢世界. 於彼有佛名寶刹. 西北

方有鳴世界. 於彼有佛名花德. 東北方安隱

世界. 於彼有佛名三勇猛. 上方有月世界.

於彼有佛名大功德吉. 下方大名世界. 於彼

有佛名光明吉. 一日一夜六時行道禮拜. 偏

袒右肩右膝著地. 合掌向佛而說此言. 我禮

一切諸佛如來. 彼現在十方諸佛. 已得阿□

多羅三□三菩提. 現轉法輪. 現光明法輪. 現

取法輪. 現雨法雨. 現繫法鼓. 現吹法螺. 現

建法幢. 現然法炬. 現以法施充足衆生. 隨

一切衆生所樂皆悉爲6說. 能多利益安隱衆

生. 爲慈悲世間. 爲饒益諸天人衆. 我今頂

中         欄

禮彼諸如來. 彼諸如來彼佛尊重應當供養.

諸佛是大智慧是世間眼. 能爲世間作證. 7主

領世間現知現見. 我以身口意敬禮彼佛. 我

從無始生死以來所造惡業. 爲一切衆生障

□. 或起貪或起瞋或起癡. 不識佛法僧. 不識

善不善法. 或以惡身口意出佛身血. 或誹謗

正法. 或破和合僧. 或殺眞人羅漢. 或殺父

母. 或8備起十不善道. 或已作今作當作. 或

見他作[&FFFF]#歎隨喜. 或以身三口四意三業行

造作衆惡. 惡口罵□誹謗他人. 或斗秤欺□

於人. 或生六道惱亂父母. 或取塔寺物. 或

用僧物. 或用四方僧物. 或破佛所9制戒. 或

不隨10和上阿□11梨語. 或瞋或罵. 或誹謗聲

聞緣覺大乘. 或因□嫉造諸惡業. 或惡罵如

來. 或法說非法. 或非法說法. 如是一切諸

惡. 我今於十方諸佛發露懺悔. 彼諸如來現

見現知現證. 我於佛前一心發露不敢覆藏.

12發露已後誓不敢作. 是諸罪業應入地獄餓

鬼畜生阿修羅道. 或經八難. 願此諸罪現前

消滅未來不生. 我今日在請佛前. 發露懺悔

不敢覆藏. 發露之後誓不敢作. 如過去諸菩

薩爲修行菩提. 如彼所懺悔. 我今亦復如是

懺業障□. 發露之後不敢復作. 如未來諸菩

薩摩訶薩當懺悔. 我亦如是懺悔發露. 發露

之後誓不更作. 如現在十方菩薩摩訶薩. 爲

修行菩提今現懺悔. 我亦如是懺悔發露誓

不更作. 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶

薩爲修行菩提. 已懺悔當懺悔現懺悔. 我亦

如是懺悔誓不敢作. 舍利弗. 若善男子善女

下        欄

人當如是懺悔. 是故舍利弗. 若善男子善女

人欲得於一切諸法淸淨無有障□. 應當如

是懺悔諸惡業障. 卽發露已誓不更作. 若樂

生刹利富貴種姓. 多饒財寶種種具足形貌

端正. 欲得大乘者. 當如是懺悔. 若欲得四天

王處. 當如是懺悔. 若欲得三十三天炎摩天

兜率陀天化樂天他化自在天. 應如是懺悔.

若欲得梵身天梵富樓天大梵天少光無量光

光曜少淨無量淨遍淨受福無□□天果實天

無想天不煩不熱善見善現色究竟. 當如是

懺悔. 若樂生無色界空處識處不用處非想

非非想處. 當如是懺悔. 若欲得須陀洹斯陀

含阿那含阿羅漢果. 當如是懺悔. 若欲得聲

聞三明六通神力自在聽明利智. 若欲得緣

覺菩提. 當如是懺悔. 若欲得一切智淸淨智

不可思議智無等等智正遍智. 如是當懺悔.

舍利弗. 何以故. 一切諸法由因緣生. 如來

所說有法從緣生. 有法從緣滅. 以因緣展轉.

於彼法過去彼已滅已轉. 彼業無障□. 彼諸

法未生亦無障□. 舍利弗. 何以故. 一切諸

法如來所說. 皆悉空寂. 無衆生無壽命無人

不生不滅. 舍利弗. 一切諸法自身所造. 自

身者亦是有. 舍利弗. 若善男子善女人欲入

此法慧. 所謂無眞實衆生. 此謂說滅一切業

障. 13懺悔品竟. 爾時舍利弗白佛言. 世尊. 善

男子善女人欲得阿□多羅三□三菩提. 欲

得聲聞乘緣生乘大乘. 或有餘人修功德. 云

何當生隨喜善根. 爾時佛告舍利弗. 善男子

善女人若欲隨喜. 晝夜六時偏袒右肩右膝

經數:一四九一

經名:菩薩藏經

頁數:一○八八

上        欄

著地. 恭敬合掌如是當說此言. 若有衆生於

十方已作功德事. 若布施若持戒若修行. 我

於彼一切隨喜. 以第一隨喜勝隨喜最上隨

喜無上隨喜無等隨喜無等等隨喜. 我悉如

是隨喜. 若有衆生於十方當作功德. 若布施

若持戒若修行. 我於彼一切隨喜. 以第一隨

喜勝隨喜最上隨喜無上隨喜無等隨喜無等

等隨喜. 我悉如是隨喜. 若有衆生於十方今

現作功德. 若布施若持戒若修行. 我於彼一

切隨喜. 以第一隨喜勝隨喜最上隨喜無上隨

喜無等隨喜無等等隨喜. 我悉如是隨喜. 若

彼諸菩薩初發菩提心功德. 若彼菩薩已於

百劫修行功德聚. 若彼菩薩已得無生法忍

功德聚. 若彼菩薩已得不退地功德聚. 若菩

薩從一地次第至十地功德. 我於彼一切隨

喜. 以第一隨喜勝隨喜乃至無等等隨喜. 若

菩薩先已修行六波羅蜜相應功德善根. 我

悉隨喜以第一隨喜乃至無等等隨喜. 若未

來菩薩當修行六波羅蜜相應功德善根. 我

悉隨喜. 以第一隨喜乃至無等等隨喜. 若現

在諸菩薩1今修2行六波羅蜜相應功德. 我

悉隨喜以第一隨喜乃至無等等隨喜以過去

如來應供正遍知. 已得阿□多羅三□三菩

提. 已轉法輪. 爲饒益衆生. 爲安隱衆生. 爲

慈悲衆生. 爲以義饒益衆生. 及諸天人聲聞

緣覺菩薩所造功德. 我悉隨喜. 未來如來當

得3阿□三菩提. 當轉法輪爲饒益衆生. 爲

安隱衆生爲慈悲衆生. 爲以義饒益衆生. 及

諸天人聲聞緣覺菩薩所造功德. 我悉隨喜

中        欄

現在十方諸佛現得阿□4多羅三□三菩提.

現轉法輪. 現燃法炬. 現擊法鼓. 現吹法Ｃ

現建法幢. 現以法施充足衆生饒益衆生安

隱衆生慈悲世間. 以義饒益一切人天. 若

彼聲聞緣覺大乘所造功德. 我悉隨喜. 以第

一隨喜乃至無等等隨喜. 舍利弗. 此謂隨喜

功德聚. 以此隨喜功德聚. 若善男子善女人

行此功德. 5此功德果報不可數不可量. 舍

利弗. 若三千大千世界所有衆生. 乃至□河

沙等世界衆生. 悉皆漏盡成阿羅漢. 若有善

男子善女人以四事盡壽供養. 若善男子善

女人如是隨喜功德. 勝此功德無量無邊. 是

故舍利弗. 若善男子善女人樂得阿□*多羅

三□三菩提當隨喜. 若女人欲得男6子當

隨喜

爾時舍利弗白佛言. 世尊已說隨喜. 爲現在

未來菩薩光明云何勸請. 佛告舍利弗. 若善

男子善女人欲得阿□多羅三□三菩提若聲

聞乘若緣覺乘. 若大乘若餘衆生. 晝夜六時

偏袒右肩右膝著地. 恭敬合掌說如是言. 我

禮一切諸佛世尊. 今現在十方諸佛. 已得阿

□多羅三□三菩提. 現轉法輪. 我已禮彼佛.

我今勸請轉於法輪. 願諸佛世尊轉法輪. 願

燃法燈. 願開法眼. 願燃法炬. 願興法雲. 願

吹法7Ｃ. 願擊法鼓. 願建法幢. 爲饒益衆生

安隱衆生. 爲慈悲世間以義饒益一切天人.

舍利弗. 晝夜六時偏袒右肩右膝著地. 恭敬

合掌說如是言. 我禮一切諸佛世尊. 若十方

諸佛8欲入涅槃. 我當勸請彼佛願久住世.

下        欄

爲饒益衆生安隱衆生. 慈悲世間以義饒益

一切天人. 我爲阿□多羅三□三菩提行此

勸請. 舍利弗. 此謂勸請聚. 此勸請聚. 善男

子善女人所得功德不可數量. 舍利弗. 若善

男子善女人三千大千世界布滿七寶布施如

來. 若善男子善女人前勸請功德勝此功德

無量無邊. 舍利弗. 若□河沙等世界布滿七

寶布施諸佛. 若善男子善女人前勸請功德

勝此功德無量無邊. 如是勸請阿□多羅三

□三菩提. 如是我勸請. 舍利弗. 此謂勸請

聚. 以此勸請聚. 若善男子善女人現勸請. 彼

功德不可思量. 何以故. 舍利弗. 我先修行

菩提行. 我已如是勸請諸佛爲轉法輪. 以此

我德我得阿□多羅三□三菩提. 帝釋諸天

娑婆世界主梵天王等. 亦勸請我轉於法輪.

爲多所饒益安隱世間. 乃至以義饒益 一切

天人. 舍利弗. 我先勸請諸如來爲法久住.

我以此功9德根故. 得十力四無畏十八不共

法. 得四無□辯. 得大慈大悲. 我已入泥洹. 我

法當久住

爾時舍利弗白佛言. 世尊. 云何善男子善女

人欲得阿□多羅三□三菩提. 若聲聞乘若

緣覺乘. 若大乘若餘衆生. 當行□向善根爲

一切智. 爾時佛告舍利弗. 若善男子善女人

欲得阿□多羅三□三菩提. 若聲聞乘若緣覺

乘. 若大乘若餘衆生. 晝夜六時偏袒右肩右

膝著地. 恭敬合掌作如是言. 我於無始生死

所作功德善根. 或於佛或於法或於僧. 或一

人乃至施與畜生一□食. 或懺悔或勸請或

經名:一四九一

經名:菩薩藏經

頁數:一○八九

上         欄

隨喜. 或歸依三寶受戒功德. 一切和合. □

施與一切衆生. 如諸佛世尊現智無著智□

施與一切衆生. 我亦如是. □施一切衆生.

如手捉寶珠施與一切. 如雲降雨潤益無盡

無減. 爲衆生富貴無減. 爲功德無減法無減

智慧無減樂說無減. 爲阿□多羅三□三菩

提. 爲得一切智. 我以此功德施與衆生. 一

切和合□向阿□多羅三□三菩提. 以此善

根願令一切衆生亦得阿□多羅三□三菩

提. 得一切智. 如先諸菩薩. 爲菩提修行善

根修行□向爲一切智. 我亦如是. □向爲一

切智. 以此善根我當得阿□多羅三□三菩

提得一切智. 如未來諸菩薩. 當修行□向

善根爲一切智. 我亦如是. 以□向善根爲

一切智. 如現在諸菩薩. 修善根爲一切智.

我亦如是. □向善根爲一切智. 以此善根願

一切衆生得阿□多羅三□三菩提得一切

智. 如先釋迦牟尼佛. 坐菩提樹下. 住不可

思議無垢定降伏惡魔. 所有諸法可知可見

可覺. 於夜後分明星出時. 以一念相應慧行

滅苦道得證醍□. 我亦如是. 一切衆生學阿

□多羅三□三菩提. 如無量光明如來. 勝光

明如來. 淸淨光明如來. 功德光明如來. 師

子如來. 百光如來. 高明如來. 網光如來. 珠

光如來. 火光如來. 光王如來. 莊嚴如來. 寶

幢如來. 法幢如來. 身勝如來等應供正遍知.

如餘諸佛世尊. 已得阿□多羅三□三菩提.

已轉法輪. 爲饒益多衆生. 爲安隱諸衆生.

爲慈悲世間乃至以義饒益一切天人. 我亦

中        欄

如是. 爲一切衆生得阿□多羅三□三菩提.

當轉法輪. 爲饒益1衆多衆生. 爲安隱衆生.

爲慈悲世間乃至以義饒益一切天人. 舍利

弗. 此謂□向功德聚. 此功德聚. 勝前布施

功德聚. 百分千萬億分. 乃至算數譬喩所不

能及

舍利弗. 若善男子善女人受持此經爲他廣

說. 所得功德無數無量. 舍利弗若有人能令

三千大千世界雜類衆生. 於一念頃俱得人

身已. 復能令得緣覺菩提. 常以四事供養. 施

與一一緣覺七寶如須彌山. 如是日日乃至

入涅槃. 入涅槃已起七寶塔. 花香幡蓋種種

供養. 舍利弗. 於汝意云何是善男子善女人.

所得功德寧爲多不舍利弗言. 甚多世尊. 甚

多善逝. 2是故舍利弗. 若善男子善女人受

持此經. 所得功德復多於彼. 願此功德爲阿

□多羅三□三菩提. 此功德比3先功德. 百

分千萬億分. 乃至算數譬喩所不能及. 何以

故. 舍利弗. 善男子女人信此經勸請十方

諸佛爲轉法輪. 如我所說法施勝於財施. 爾

時四衆一萬人俱從坐起. 皆偏袒右肩右膝

著地. 合掌向佛而說此言. 世尊. 我等當受

持此經. 爲人廣說當信. 何以故. 世尊我等欲

得阿□多羅三□三菩提. 我當成就如是善

根如是善法. 是時帝釋天王散以天花. 供養

世尊及此經法. 而說此言. 世尊. 此經有大

功德爲增長諸菩薩善根. 爲滅業障. 是時佛

告帝釋. 如是如是. □尸迦. 何以故. 天王我念

過去阿僧祇劫. 是時有大光聚如來應供正

下         欄

遍知出現於世天王. 大光聚如來應供正遍

知. 壽六十八億歲. 初始說法有百千萬億弟

子. 彼一切皆阿羅漢盡諸有漏. 第二說法有

九十九千億弟子. 亦皆漏盡得阿羅漢. 第三

說法有九十八億百千弟子. 諸4漏已盡得阿

羅漢. 天王. 彼大光明聚如來應供正遍知. 爲

一切世間諸天梵王沙門婆羅門故. 住經六

十八億歲. 是時帝釋天王及四衆. 從光明聚

如來受持此經. 爲多利益一切世間. 爲成阿

□多羅三□三菩提. 復有一天女名竭伽陀.

受持此經. 發阿□多羅三□三菩提心. 厭離

女人得丈夫身. 常生人天之中不經惡趣. 八

萬四千世作轉輪王. □尸迦. 於汝意云何.

至此彼竭伽陀女人豈異人乎. 卽我身是. 我

昔於億百千世界値無數佛同名光明聚如

來. 於彼佛所悉聞此經. 若善男子善女人聞

此如來名. 必定5當得大般涅槃. 若有女人聞

此光明聚如來名者當轉女身. 壽命終時無

有疑亂. 不更受女身. □尸迦此經大功德恩.

能攝受諸菩薩摩薩善根. 能滅諸業障□.

是時帝釋白佛言. 世尊. 當何名已經. 云何受

持. 是時佛告帝釋. □尸迦. 此經名滅業障□.

汝當受持. 亦名菩薩. 汝當受持. 亦名斷一

切疑. 如是受持. 佛說經已. 帝釋天王及長老

舍利弗比丘衆. 及諸菩薩天人阿修羅6乾□

婆. 一切世間聞佛所說. 歡喜奉行

菩薩藏經

經數:一四九[&FFFF]#

經名:舍利弗悔過經

頁數:一○九○

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1佛說舍利弗悔過經

後漢安息國2三藏安世高譯

佛在羅閱祇耆□□山中時. 與千二百五十

比丘菩薩千人共坐. 第一弟子舍利弗. 起前

長□叉手問佛言. 若有善男子善女人意欲

心佛道. 若前世爲惡. 當3何用悔之乎. 佛言.

善哉善哉. 舍利弗. 憂念諸天人民好乃如是.

佛言. 若有善男子善女人欲心阿羅漢道者.

欲心□支佛道者. 欲心佛道者. 欲知去來之

事者. 常以平旦日中日入人定夜半□鳴時.

□漱4整衣服. 叉手5禮拜十方. 自在所向當

悔過言. 某等宿命從無數劫6以來所犯過惡.

至今世所犯□7[&FFFF]#所犯瞋怒所犯愚癡. 不知

佛時. 不知法時. 不知比丘僧時. 不知善惡

時. 若身有犯過. 若口犯過. 若心犯過. 若意

犯過. 若意欲害佛嫉惡經道. 若□比丘僧. 若

殺阿羅漢. 若自殺父母. 若犯身三口四意三.

自殺生敎人殺生. 見人殺生代其喜. 身自行

盜敎人行盜. 見人行盜代其喜身自歎人敎

人欺人. 見人欺人代其喜. 身自兩舌敎人兩

舌. 見人兩舌代其喜. 身自罵□敎人罵□. 見

人罵□代其喜. 身自妄言敎人妄言. 見人妄

言代其喜. 身自嫉[&FFFF]#敎人嫉[&FFFF]#. 見人嫉[&FFFF]#代

其喜. 身自貪8[&FFFF]#敎人貪*[&FFFF]#. 見人貪[&FFFF]#代

其喜. 身自不信敎人不信. 見人不信代其

喜. 身不信作善得善作惡得惡. 見人作惡

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代其喜. 身自盜佛寺中神物若比丘僧財物.

敎人行盜. 見人行盜代其喜. 身自輕稱小[&FFFF]#

短尺欺人. 以重稱大[&FFFF]#長尺侵人. 見人侵人

代其喜. 身自故賊敎人故賊. 見人故賊代其

喜. 身自惡逆敎人惡逆. 見人惡逆代其喜.

9身諸所更以來生五處者. 在泥□中時. 在

禽獸中時. 在□□中時. 在10人中時. 身在此

五道中生時所犯過惡. 不孝孝母. 不孝於師.

不敬於善友. 不敬於善沙門道人. 不敬長老.

輕易父母. 輕易於師父. 輕易心阿羅漢道者.

輕易心□支佛道者. 若誹謗嫉[&FFFF]#之. 見佛道

言非. 見惡道言是. 見正言不正. 見不正言

正. 某等諸所作過惡. 願從十方諸佛心哀悔

過. 令某等今世不犯此過女. 令某等後世亦

不被此過女. 所以從十方諸佛心哀者何. 佛

能洞視徹聽. 不敢於佛前欺. 某等有過惡不

敢覆藏. 從今*以後皆不敢復犯. 佛語舍利

弗. 若有善男子善女人. 意不欲入泥□禽獸

□□中者. 諸所作過皆當悔11過之不當覆藏.

受戒以後不當復作惡. 不欲生邊地無佛處

無經處無比丘僧處無義理處善惡處者. 皆

當悔過不當覆藏. 意不欲愚癡聾盲□[&FFFF]#. 不

欲生屠生漁獵獄吏更生貧家. 皆當悔過不

當覆藏. 女人欲心男子者. 皆當悔過欲得須

陀洹道不復入泥□□□中者. 皆當悔過. 欲

得斯陀含道上天作人. 欲得阿那含道上二

十四天. 欲得阿羅漢泥洹去者. 欲於世間得

阿羅漢道者. 欲得□支佛道者. 12欲知去來

之事者. 皆當悔過不當覆藏

下        欄

佛語舍利弗. 若有善男子善女人. 各當日三

稽首爲十方現在諸佛作禮. 十方諸佛皆以

中正□敎天下人. 日月所照人民使作善佛

以經道雨於天下. 譬如天雨百穀草木皆茂

好. 佛以經道雨於天下. 故生候王四天王. 上

至三十三天上豪貴富樂. 佛生須陀洹斯陀

含阿那含阿羅漢者. 願十方諸佛聽某等所

言. 天下人民□飛□動之類所作好惡. 若布

施者. 若持道勤力不毁經戒者. 若慈心念人

民者. 若作善無量者. 若施於菩薩及諸比丘

僧者. 若施凡夫及貧窮者. 下至禽獸慈哀者.

某等勸其作善助其歡喜. 諸過去佛所可過

度人民得泥洹者. 某等皆助其歡喜. 諸當來

佛敎人作善. 遠離五惡生死之道. 至令得阿

羅漢□支佛道者. 某等皆助某等勸樂. 使作

善令如佛. 今十方現在諸佛所當過度者. 敎

人布施不犯經戒. 慈哀人民□飛□動之類

者. 皆令脫於泥□禽獸□□愚癡貧窮. 至令

得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛泥洹

道. 某等皆勸樂使作善助其歡喜. 諸過去菩

薩未成佛者. 奉行六波羅蜜所作善. 行檀波

羅蜜布施. 行尸波羅蜜不犯道禁. 行□提波

羅蜜忍辱. 行13精進波羅蜜進. 行禪波羅蜜

一心. 行般若波羅蜜智慧. 成六波羅蜜. 諸

過去若菩薩奉行六波羅蜜. 某等勸樂助其

歡喜. 諸當來菩薩奉行六波羅蜜者. 某等勸

樂助其歡喜. 今現在菩薩奉行六波羅蜜者.

某等歡樂助其歡喜. 某等諸所得福. 皆布施

天下十方人民父母□飛□動之類兩足之類