經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第七

頁數:一○七一

上         欄

具足者. 不信因果. 復有作已不具足者. 作惡

之時有善圍□. 復有作已亦具足者. 作惡之

時惡來圍□. 復有作已作具足者. 雖作衆惡

人中受報. 復有作已亦具足者. 人中作惡地

獄受報. 復有作已不具足者. 有正念心. 復

有作已亦具足者. 無有念心. 復有無已不具

足者. 三時1生悔. 復有作已亦具足者. 三時

不悔. 如惡善亦如是. 因是作已亦具足故.

作小得大作大得小. 一意摸身身旣成就有

無量意. 摸身初意卽是善也. 身旣成就得二

種果. 雜善不善如人天. 亦如是地獄衆生惡

意摸身. 身旣成已一向不善. 餓鬼畜生亦惡

意摸身. 身旣成已雜善不善. 善惡中陰以善

惡摸身. 身旣成已俱得雜報善以不善. 歌羅

羅時乃至老時. 亦得雜報善以不善. 是故經

說有四種業. 黑業黑報. 白業白報. 雜業雜

報. 不黑不白是業無報. 黑業黑報所謂地獄.

白業白報所謂色天. 雜業雜報所謂欲天人

中畜生餓鬼. 不白不黑無報所謂無漏. 善男

子. 若人不解如是業緣. 無量世中流轉生死.

何以故. 不解如是業因緣者. 雖生非想非非

想處. 壽八萬劫福盡還墮三惡道故. 善男子.

一切摸2□無勝於意. 意*□煩惱. 煩惱*□

業. 業則*□身. 貪因緣故. 色聲妙好威儀3詳

序. 瞋因緣故色聲[&FFFF]#惡威儀卒暴. 如瞋癡亦

如是. 無量世界一百三十六地獄處. 無量畜

生無量餓鬼皆因業. 作人天亦爾. 無量衆生

獲得解脫. 亦因於業. 善男子. 是十善道有

三事. 一者能遮煩惱. 二者能作善心. 三者能

中           欄

增長戒. 如除毒藥凡有三4事. 一者阿伽陀

藥. 二者神[&FFFF]#. 三者眞5寶. 若人善修不放逸

行. 具足正念分別善惡. 當知是人決定能修

十善業道. 若多放逸. 無有□愧及以信心.

當知是人決定能作十不善業道. 是十業道

復有三事. 一者方便二者根本. 三者成已.

若6復有人能7勤禮拜供養父母師長8和上.

有德之人先意問訊言則柔軟. 是名方便. 若

作已竟能修念心歡喜不悔. 是名成已. 作時

專著是名根本. 善男子. 是十業道復有三種.

謂上中上. 或方便上根本中成已下. 或方便

中根本9上成已下. 或方便下根本上成已中.

是十業道三法圍□. 所謂無貪□癡有貪10瞋

癡. 是十業道有共戒行不共戒行. 捨戒有六.

一者斷善根時. 二者得二根時. 三者捨壽命

時. 四者受惡戒時. 五者捨戒時. 六者捨欲

界身時. 或復說言. 佛法滅時便失戒者. 是

義不然. 何以故. 受已不失. 未受不得. 斷身

口意惡故名戒戒. 根本四禪四未倒禪. 是名

定戒. 根本四禪初未到名無漏戒. 捨身

後世更不作惡. 名無作戒. 守攝諸根修正念

心. 見聞覺知色聲香味觸11法. 不生放逸. 名

攝根戒. 何因緣故得名爲戒. 戒者名制. 能制

一切不善之法. 故得名制. 又復戒者名曰□

隘. 雖有惡報法性不能容故名12迫□. 又復戒

者名曰淸□. 遮煩惱熱不令得入. 是故名□.

又復戒者名上. 能上天上至無上道. 是故名

上. 又復戒者名學. 學調伏心智慧諸根. 是故

名學. 善男子. 或時有人具足一戒. 所謂波

下      欄

羅提木叉戒. 或具二戒加定共. 戒或具三戒

加無漏戒. 或具四戒加攝根戒. 或具五戒加

無作戒. 善男子. 波羅提木叉戒現在13得. 定

共戒者三世中得. 善男子. 若復有人欲受戒

時. 至心能觀生死罪過解脫功德. 信心歡喜.

是人兼得作無作戒. 如是戒者隨命長短. 命

長長得. 命短短得. 是無作戒三因緣捨. 一

者14小莊嚴故. 二者心15放捨故. 三者作不堅

故. 不捨因緣16復有三事. 一者有本願故. 二

者作業堅故. 三者至心不放逸故. 善男子.

除十善業及十惡業善戒惡戒. 已更有業戒

所不攝者. 謂善惡法. 如是善惡有作無作.

有人具足作及無作. 若現在作善未捨之頃.

具作無作. 第二念中成就過去作無作. 作已

過去唯有無作無有作也. 若人得戒雖作不

善. 是人現世成就二法. 惡法有作善法無作.

是作無作二因緣捨. 一者所施物盡. 二者心

捨善作. 二世成就過去現在無作. 三世定戒

二因緣捨. 一者退時. 二者斷善根時. 復有

三時. 一者捨身時. 二者退時. 三者生上時. 無

漏戒有三時捨. 一者退時. 二者轉鈍作利時

三者得上果時心善業一時失. 謂上生17退時

身口意善. 斷善根時一時俱失. 善男子. 若得

具足戒定戒無漏戒攝根戒. 是人了了解十

業道. 善男子. 因十業道衆生. 壽命有增有減.

減者壽命十年. 增者至無量年. 北[&FFFF]#單18曰

定壽千年. 此壽百年. 東西二方二百五十.

此壽無量彼亦無量. 四天王壽人數九百萬

歲. 19命亦不定如三天下三十三天壽千八百

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第七

頁數:一○七二

上         欄

萬歲. 命亦不定. 焰摩天1上壽三千六百萬

歲. 命亦不定. 兜率天壽七2千二百萬歲. 除

後身菩薩. 餘一切命皆亦不定. 化樂天壽

萬四千四百萬歲. 命亦不定. 他化自在天壽

二萬八千八百萬歲. 命亦不定. 他化自在天

上一年. 卽熱地獄一日一夜. 如是三十日爲

一月. 十二月爲一歲. 彼3地獄壽命二萬八

千八百萬歲. 命亦不定. 化樂天上一年. 卽

4是大聲地獄一日一夜. 如是三十日爲一月.

十二月爲一歲. 彼獄壽命萬四千四百萬歲.

命亦不定. 兜率天一年. 卽是小聲地獄一日

一夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲一歲.

彼地獄壽命七千二百萬歲. 命亦不定. 5焰天

一年. 卽衆合地獄一日一夜. 如是三十日爲

一月. 十二月爲一歲. 彼*地獄壽命三千六

百萬歲. 命亦不定. 三十三天一年. 卽是黑繩

地獄一日一夜. 如是三十日爲一月. 十二月

爲一歲. 彼地獄壽命6一千八百萬歲. 命亦不

定. 四天王上一年. 卽是言地獄中一日一夜.

如是三十日爲一月. 十二月爲一歲. 彼*地

獄壽命九百萬歲命亦不定. 阿鼻地獄壽命

一劫. 大熱地獄壽命半劫. 唯此二處壽命決

定. 人中五7百年. 是餓鬼中一日一夜. 如是

三十日爲一月. 十二月爲一歲. 彼鬼壽命萬

五千歲. 命亦不定. 畜生道中除難陀婆難陀.

其餘一切命亦不定. 阿鼻地獄一年. 卽是非

想非非想處一日一夜. 如是三十日爲一月

十二月爲一歲. 彼天壽命八萬大劫. 無所有

處六萬劫. 識處四萬劫. 空處二萬劫. 若有

中      欄

發起輕微煩惱愛著空定. 當知是人生四無

色. 從十年增至八萬歲. 從八萬8歲減還至

十年. 如是增減滿十八反. 名9爲中劫. 穀貴

三災. 疾病三災. 刀兵一災. 名一小劫. 水火

二災各五段過有一風災. 五風災過名一大

劫. 閻色提中刀兵起時. 東西二方人暫生瞋.

此病起時. 彼小頭痛力少微弱. 此穀貴時彼

則念食. 如是惡事[&FFFF]#單*曰無. 因不殺故壽命

增長. 偸因緣故壽命減少. 有二種劫. 一者

水劫. 二者火劫. 10火劫起時地獄衆生. 若報

盡者悉得出離. 若未盡者移至他方大地獄

中. 若此世間八大地獄空無衆生. 是名衆生

脫於地獄. 四大海中所有衆生. 業若盡者悉

皆得脫. 若未盡者悉轉生於他方海中. 若是

海中無一衆生. 是名得脫. 閻色提地直下過

於五百由延. 有閻羅王城. 周11遍縱廣七萬

五千由延. 如是城中餓鬼衆生. 業已盡者悉

得出離. 業未盡者轉生他方閻羅王所. 若是

城中乃至無有一衆生者. 是名得脫. 爾時有

人內因緣故獲得初禪. 得已卽起大聲唱言.

初禪寂靜初禪寂靜. 諸人聞已卽各思惟. 一

切皆共獲得初禪. 卽捨人身生初禪地. 時初

禪中復有一人. 內因緣故修得二禪. 得已卽

起大聲唱言. 二禪寂靜二禪寂靜. 衆生聞已

各自思惟. 復獲二禪. 捨初禪身生二禪處.

當爾之時從阿鼻獄上至初禪. 乃至無有一

衆生在. 善男12子. 四天下外有由乾陀山中

有七日. 衆生福德因緣力故. 唯一日現. 賴

之13熟成百穀草木. 火劫起時七日都現燒然

下         欄

一切百穀草木. 山河大地須彌山王. 乃至初

禪. 二禪衆生見是火災心生怖畏. 彼中復有

先生諸天. 語後來天. 汝等[&FFFF]#怖我往曾見如

是火災. 齋彼而止不來至此. 如諸衆生增

十年壽至八萬歲. 減八萬壽還至十年. 經爾

所時如是火災熱猶14未息. 是時便從中間禪

處降注大雨. 復經壽命一增一減. 衆生業行

因緣力故. 爲持此水. 其下復出七重風雲. 是

時雨止水上生膜猶如乳肥. 四天下中須彌

山王漸漸生現. 水中自然具有一切種種種

子. 是時二禪復有一人短命福盡. 業力故墮

15生世間壽無量歲. 光明自照獨處經久. 心生

愁16惱而自念言. 我旣獨處若我有福. 願更有

人來生此間與我爲伴. 發是念已是時二禪

有諸衆生薄福命盡. 業因緣故便來生此是

人見已心生歡喜. 卽自念言. 如是人者. 我所

化生卽是我作我於彼人有自在力彼人亦

念. 我從彼生彼化作我. 彼於我身有自在力.

以是因緣. 一切衆生生我見想. 善男子. 陰

界入等. 衆生世界國土世界. 皆是十業因緣

而有. 善男子. 菩薩二種. 一者在家. 二者出家

出家菩薩能觀如是十業道者是不爲難. 在

家觀者是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡因

緣所纏□故

17優婆塞戒經□提波羅蜜品第二十五

善生言. 世尊. 佛先已說檀波羅蜜尸波羅蜜.

菩薩云何而得18修集忍波羅蜜. 佛言. 善男子.

忍有二種. 一者世忍. 二者出世忍. 能忍飢渴

寒熱苦樂. 是名世忍. 能忍信戒施聞智慧正

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第七

頁數:一○七三

上        欄

見無謬. 忍佛法僧罵□□打惡口惡事貪瞋癡

等. 悉能忍之. 能忍難忍難1施難作. 名出世

忍. 善男子. 菩薩若値他人打罵輕賤毁□惡

口罵□. 是時內心無加報想. 菩薩雖作如是

忍事. 不爲現在但爲後利. 有善報之惡則不

2反. 善男子. 有是忍辱非波羅蜜. 有波羅蜜非

是忍辱. 有是忍辱是波羅蜜. 有非忍辱非波

羅蜜. 是忍辱3非波羅蜜者. 所謂世忍. 聲聞

緣覺所行忍辱. 是波羅蜜非忍辱者. 所謂禪

波羅蜜. 亦是忍辱亦波羅蜜者. 所謂若被割

截頭目手足. 乃至不生一念瞋心. 檀波羅蜜

尸波羅蜜般若波羅蜜. 非忍4辱非波羅蜜

者. 所謂聲聞緣覺持戒布施. 善男子若欲修

忍. 是人應當先破□慢瞋心癡心. 不觀我及

我所相種5性常相. 若人能作如是等觀. 當知

是人能修忍辱6如是修已心得歡喜. 有智之

人若遇惡罵當作是念. 是罵□字不一時生.

初字出時後字未生. 後字生已初字復滅. 若

不一時. 云何是罵. 直是風聲. 我云何瞋. 我今

此身五陰和合. 四陰不現則不可罵. 色陰十

分和合而有. 如是和合念念不停. 若不停住

誰當受罵. 然彼罵者卽是風氣. 風亦二種有

內有外. 我於外風都不生瞋. 云何於內而生

瞋7也. 世間罵者亦有二種. 一者實二者虛.

若說實者實何所瞋. 若說虛者虛自得罵. 無

豫我事. 我何緣瞋. 若我瞋者我自作惡. 何以

故. 因瞋□故生三惡道. 若我於彼三惡道中

受苦惱者. 則爲自作自受苦報. 是故說言一

切善惡皆因我身. 善男子. 生忍因緣有五事.

中        欄

一者惡來不報. 二者觀無常想. 三者修於

慈悲. 四者心不放逸. 五者斷除瞋□. 善男

子. 若人能成如是五事. 當知是人能修忍辱.

若人軟言淨身口業. 和顔悅色先意問訊. 能

觀一切苦樂因緣. 當知是人能修忍辱若能

修空三昧. 觀諸衆生悉是無常受苦等想8彼

罵辱時. 能觀罵者如狂如癡稚小無智當知

是人能修忍辱. 智人當觀勝我者罵我不應

瞋. 何以故. 我若瞋者或奪我命. 若不如者瞋

亦不應報. 何以故. 非疇匹故. 我若報者辱我

身口. 譬如有人授毒與他人無9責者. 如其自

服人則嗤笑. 我亦如是. 若瞋彼者當於未來

受大苦惱. 一切聖人悉當責我. 以是因緣. 我

身若被截10斫分離不應生瞋. 應當深觀往業

因緣. 當修慈悲憐愍一切. 如是小事不能忍

者. 我當云何能調衆生. 忍辱卽是菩提正因.

阿□多羅三□三菩提卽是忍果. 我若不種

如是種子. 云何獲得如是正果. 善男子. 若有

智人樂修忍辱. 是人常得顔色和悅. 好樂11喜

戱人見歡喜12[&FFFF]#之無厭. 於受化者心不貪著.

智人見怨以惡來加. 當發善願. 願彼怨者未

來之世. 爲我父母兄弟親戚. [&FFFF]#於我所生憎

13怨想. 復當觀察. 若人形殘顔色醜惡. 諸根

不具14乏於財物. 當知皆從瞋因緣得. 我今

云何不修忍辱. 以是因緣. 智者應當深修忍

德. 善男子. 菩薩摩訶薩修忍辱時. 常樂觀

察生死罪過. 樂修法行勤於精進. 讀誦書寫

如來正典. 供養師長有德之人能瞻病苦. 修

於慈悲憐愍一切. 見苦惱者能令遠離. 常樂

下          欄

出家乃至盡壽. 持戒精進攝持六根. 不令得

起煩惱因緣. 寧捨身命終不毁戒. 若他有事

樂爲營理. 常有□愧樂[&FFFF]#忍德. 爲調衆生堪

忍衆苦. 於怨尙能忍於惡事. 肉復親所. 能

忍二瞋. 一衆生瞋. 二非衆生瞋. 捨己樂具

令衆得樂. 不念多惡不忘少善. 遠離兩舌15前

後默然. 不說彼短說煩惱過. 令衆得離他所

不喜不爲說之. 淨身口意了諸罪業. 若客煩

惱因緣作罪. 作已□愧心生悔恨. 善男子. 菩

薩二種. 一者在家. 二者出家. 出家菩薩修淨

忍辱是不爲難. 在家修忍是乃爲難. 何以故.

在家之人多惡因緣所纏□故

*優婆塞戒經毘梨耶波羅蜜品第二十六

善生言. 世尊. 菩薩摩訶薩能修六波羅蜜. 誰

爲正因. 善男子. 若善男子善女人. 已生惡法

爲欲壞之. 未生惡法爲遮不能. 未生善法爲

令速生. 已生善法爲令增廣. 16勤修精進是

名精進. 如是精進. 卽是修行六波羅蜜之正

因也是勤精進能脫一切諸煩惱界. 善男子.

若能受於三惡道苦. 當知是人眞實能修毘

梨耶波羅蜜. 平等修集不急不緩. 精進二種.

一正二邪. 菩薩遠離邪精進已修正精進. 修

信施戒聞慧慈悲名正精進. 至心常作三時

無悔. 於善法所不生知足. 所學世法及出世

法. 一切皆名正精進也. 菩薩雖復不惜身命.

然爲護法應當愛惜身. 四威儀常修如法. 修

善法時心無懈17息. 失身命時不捨如法. 若

能到於六事彼岸. 悉是精進之因緣也. 若自

讀誦書寫思惟十二部經. 名自爲法勤行精

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第七

頁數:一○七四

上       欄

進若能以是轉化衆生令調伏者. 名爲他法

勤行精進. 若爲菩提修菩提道. 布施持戒多

聞智慧. 修學世法供養父母師長有德1之人.

修舍摩2陀毘婆舍那. 讀誦書寫十二部經.

復能遠離貪□癡等. 名爲菩提勤行精進. 如

是悉名爲正精進. 是名六波羅蜜之正因也.

善男子. 懈怠之人不能一時一切布施不能

持戒. 勤行精進攝心念定. 忍於惡事分別善

惡. 是故我言六波羅蜜因於精進. 善男子. 有

勤精進非波羅蜜. 有波羅蜜非勤精進. 有亦

精進亦波羅蜜. 有非精進非波羅蜜. 精進非

波羅蜜者. 如邪精進善事精進. 聲聞緣覺所

有精進. 有波羅蜜非精進者. 所謂般若波羅

蜜. 有亦精進亦波羅蜜者. 所謂布施持戒戒忍

辱精進禪等五波羅蜜. 有非精進非波羅蜜

者. 一切凡夫聲聞緣覺. 布施持戒忍辱禪定

智慧. 及餘善法. 善男子. 菩薩有二種. 一者在

家. 二者出家. 出家菩薩修勤精進是不爲難.

在家修進是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡

因緣所纏□故

*優婆塞戒經禪波羅蜜品第二十七

善生言. 世尊. 菩薩摩訶薩修禪波羅蜜. 云何

禪定. 善男子. 禪定卽戒慈悲喜捨. 遠離諸結

修集善法. 是名禪定. 善男子. 若離禪定尙不

能得一切世事. 肉出世事. 是故應當至心修

集. 菩薩欲得禪波羅蜜. 先當親近眞善知識.

修集三昧方便之道. 所謂戒. 戒攝諸根戒斷

於邪命. 如法而住隨順師敎. 於善法所不生

知足. 修行善時心無休息. 常樂寂靜遠離五

中          欄

蓋. 心樂思惟觀生死過. 常修善法至心不廢.

具足正念斷諸放逸. 省於言語亦損眠食. 心

淨身淨不親惡友. 不與惡交不樂世事. 知時

知法了知自身觀心數法. 若有喜相愁相瞋

相軟相堅相. 知已能除猶如金師善知冷熱.

不令失所樂甘露味. 雖處世法身心不勤. 猶

如須彌不爲四風之所傾動. 正念堅固亦見

知覺有爲多過. 若人樂修如是三昧不休不

息. 當知是人能具足得. 譬如3Ｃ火以不息

故火則易得. 善男子. 若離三昧欲得世法出

世菩提. 無有是處. 善男子. 一切三昧卽是一

切善法根本. 以是因緣應當攝心. 如人執鏡

則見一切善惡之事. 是故三昧名菩提道之

莊嚴也. 受身心樂名爲三昧. 不增不減名等

三昧. 從初骨觀乃至得阿□多羅三□三菩

提. 皆名三昧. 是三昧有四4緣. 一者從欲.

二者從精進. 三者從心. 四者從慧. 是四緣故

得無量福增一切善. 復有三種. 一者從聞.

二者從思. 三者從修. 從是三法□□而生. 復

有三時. 所謂生時住時增時. 善男子. 欲界

之中有三昧子. 是子因緣得三菩提. 是三昧

者有退住增. 若在四禪性則堅固. 從初乃至

非想非非想處. 上地勝下次第. 如是根本禪

中則有喜樂. 非中間禪六通亦爾. 在於根本

不在餘處. 是三昧名菩提莊嚴. 因是三昧能

得學道及無學道. 四無量心三解脫門. 自利

利他無量神足. 知他心智能調衆生. 無量智

慧五5根三昧. 轉鈍爲利斷於一切生老病死.

能得成就一切種智. 見諸法性如羅□視. 善

下           欄

男子. 智者應當作如是觀. 一切煩惱是我大

怨. 何以故. 因是煩惱能破自他. 以是因緣.

我當修集慈悲之心. 爲欲利益諸衆生故. 爲

得無量鈍善法故. 若有說言離於慈悲得善

法者. 無有是處. 如是慈悲能斷不善. 能令

衆生離苦受樂能壞欲界. 是慈若能緣於欲

界名欲界慈. 善男子. 衆生若能修集慈心.

是人當得無量功德. 修慈心時若能先於怨

中施安. 是名修慈. 善男子. 一切衆生凡有

三聚. 一者怨. 二者親. 三者中. 如是三聚名爲

慈緣. 修慈之人先從親起欲令受樂 . 此6觀

旣成7都及怨家. 善男子. 起慈心時有因戒起

有因施起. 若能觀怨作子想者. 是名得慈. 善

男子. 慈唯能緣不能救苦. 悲則不爾亦緣亦

救. 善男子. 若能觀怨. 一女之善不見其惡.

當知是人名爲習慈. 若彼怨家設遇病苦. 能

往問訊瞻療所患給其所須. 當知是人能善

修慈. 善男子. 若能修忍. 當知卽是修慈因

緣. 如是慈心卽是一切安樂因緣. 若能修慈.

當知是人能破一切□慢因緣. 能行施戒忍

辱精進禪定智慧. 如法修行. 若人修定. 當

知是人修梵福德. 得梵身故名梵福德. 若人

能觀生死過罪涅槃功德. 是人足下所履糞

土應當頂戴. 是人難忍能忍. 難施能施. 難

作能作. 是人能修四禪四空及八解脫. 復作

是念. 一切衆生身口意惡. 未來若受苦惱報

者悉令我受. 若我所有善果報者. 悉令衆生

8同我受之. 如是慈悲緣廣故廣緣少故少. 慈

悲三種. 謂下中上. 復有三種. 一者緣親. 二

經數:一四八九

經名:淸淨毘尼方廣經

頁數:一○七五

上          欄

者緣怨. 三者緣中. 復有三種. 一者緣貪. 二

者緣衆生. 三者緣非衆生. 如是緣者悉名三

昧. 悲喜捨心亦復如是. 善男子. 有禪非波羅

蜜. 有波羅蜜非禪. 有亦是禪亦波羅蜜. 有非

禪非波羅蜜. 是禪非波羅蜜者. 謂世俗禪.

聲聞緣覺所有禪定. 是波羅蜜非禪定者. 所

謂施戒忍辱精進. 亦是禪亦波羅蜜者. 謂金

剛三昧. 非禪非波羅蜜者. 謂一切衆生聲聞

緣覺. 從聞思惟所生善法. 善男子. 菩薩有

二種. 一者在家. 二者出家. 出家菩薩修於

淨禪是不爲難. 在家修淨是乃爲難. 何以故.

在家之人多惡因緣所纏□故

*優婆塞戒經般若波羅蜜品第二十八

善生言. 世尊. 菩薩云何修淨般若波羅蜜.

善男子. 若有菩薩持戒精進多聞正. 1命修

於忍辱. 憐愍衆生□多心愧遠離嫉[&FFFF]#. 眞實

了知諸善方便. 爲衆受苦不生悔退. 樂行惠

施能調衆生. 善知所犯輕重之2相. 勤勸衆

生施作福業. 知字知義心無□慢. 親近善友

能自利益及利益他. 恭敬三寶諸師和上長

老有德. 於身菩提不生輕想. 能觀菩提深妙

功德. 知善惡相知世出世一切聲論. 知因知

果知3初方便及以根本. 當知是人能得智慧.

如是智慧有三種. 一從聞生. 二生思生. 三從

修生. 從字得義名從聞生. 思惟得義名從思

生. 從修得義名從修生. 能讀如來十二部經

能除疑網. 能讀一切世論世事. 能善分別邪

正之道. 是名智慧. 能善分別十二部經. 陰

4界入等因果字義. 毘婆舍那舍摩他相. 上中

中          欄

下相. 善惡無記. 及四[&FFFF]#倒見道修道. 能善

分別如是等事. 是名智慧. 善男子. 有智之

人心於十力四無所畏大悲三念處. 常親近

佛及佛弟子. 世無佛法樂在外道出家修學.

雖處邪道樂心正要. 常修慈悲喜捨之心及

五通道. 得五通已觀不淨想及無常想. 能

說有爲多諸過罪. 爲正語故敎諸衆生令學

聲論. 能令衆生離身心病. 樂以世事敎於他

人. 所作事業無能勝者. 所謂[&FFFF]#方種種醫藥

能善心財. 得已能護用 以道理如法惠施. 雖

知一切不生□慢. 得大功德不生知足. 能敎

衆生信施持戒多聞智慧. 知善不善無記方

便善知學行因緣次第. 知菩提道及道莊嚴.

知諸衆生上中下根. 知外聲論心不存著. 知

衆生時隨宜調伏. 知衆生世及國土世. 知從

具足六波羅蜜. 善男子. 有是智慧. 非波羅

蜜. 有波羅蜜非是智慧. 有是智慧是波羅蜜.

有非智慧非波羅蜜. 是智慧非波羅蜜者. 所

謂一切世間智慧. 聲聞緣覺所5行智慧. 是

波羅蜜非智慧者. 無有是義是智慧是波羅

蜜者. 所謂一切六波羅蜜. 非智慧非波羅蜜

者. 所謂一切聲聞緣覺施戒精進. 善男子. 若

人有能勤修如是六波羅蜜. 是人名爲供養

六方能增財命. 善男子. 菩薩二種. 一者在家.

二者出家. 出家菩薩修淨智慧是不爲難. 在

家修淨是乃爲難. 何以故. 在家之人爲惡因

緣所纏□故

說是法時. 善生長者子等千優婆塞. 發阿□

多羅三□三菩提心. 旣發心已卽從坐起. 禮

下            欄

佛而退辭還所止

優婆塞卷經戒6第七

淸淨毘尼方廣經

7後秦龜玆國三藏鳩摩羅什8譯

如是我聞. 一時佛住王舍城祇□□山. 與大

比丘僧八千人俱. 菩薩摩訶薩萬二千人及

欲色界天淨居天子. 爾時世尊與諸無量百

千大衆. 恭敬圍繞而演說法. 時有天子名寂

調伏音. 來在會坐. 是時寂調伏音天子從坐

而起. 偏袒右肩右膝著地. 合掌向佛. 白世尊

言. 是文殊師利爲住何處今此大衆渴仰欲

見. 是善丈夫從其聞法. 如是問已9時佛告

彼寂調伏音. 天子東方過此十千佛土彼有

佛國名曰寶主是中有佛號曰寶相如來應正

遍覺現在說法文殊師利住在彼土. 爲諸菩

薩摩訶薩而轉說法. 時彼天子白世尊言10唯

願現相令文殊師利來詣此土. 何以故. 世尊.

若從一切聲聞緣覺有所聞法. 不如從11於文.

殊師利所聞法也12唯除如來. 其餘說法無有

勝者文殊師利若演說法. 一切魔宮皆悉闇

蔽. 一切衆魔悉能□伏去增上慢. 13滅增上

慢. 若有未發菩提心者發菩提心. 已發心者

住不退轉可攝者攝可捨者捨. 順如來欲令

正法久住. 爾時世尊知寂調伏音天子心已

放白女藏光普遍照此佛世界已東方過於十

經數:一四八九

經名:淸淨毘尼方廣經

頁數:一○七六

上         欄

千佛土. 普1照遍彼寶主世界. 時寶主世界

菩薩摩訶薩見此光已白寶相佛言世尊. 是

何光相有此光明遍照此界. 如是問已. 寶相

佛告諸菩薩言. 善男子. 西方去此十千佛土

有國名娑婆. 其中有佛號釋迦牟尼如來應

供正遍覺. 現在說法. 彼如來放女藏一光.

是光通徹. 十千佛土來照此界是諸菩薩2白

世尊3言. 以何因緣故. 彼釋迦牟尼如來應

正遍覺. 放女藏一光. 時佛報言. 彼釋迦牟尼

如來國. 有無量千億菩薩皆悉集會. 及釋梵

護世一切四衆. 欲見文殊師利童子從其聞

法. 以是緣故. 請彼釋迦牟尼如來放女藏一

光. 時寶相佛告文殊師利. 汝今可往娑婆

世界. 釋迦如來應正遍覺喜欲見汝. 及諸

大衆欲見聞法. 文殊師利. 白彼世尊. 我今

亦知如是光瑞. 時文殊師利法王之子. 與十

千菩薩俱. 頭面敬禮寶相佛足. 譬如莊士屈

申臂頃. 與十千菩薩沒寶主界到娑婆界. 住

虛空中而不現形. 雨種種花以供如來普及

大衆. 積至於膝. 雜色妙好色香適意. 一切

大衆見雨此華. 白世尊言. 是何4先相大雨

此花. 佛5言. 諸善男子. 是文殊師利法王之

子. 與十千菩薩俱. 來到此娑婆世界. 住虛空

中而不現. 雨花供我. 時諸大衆俱共同聲

白世尊言. 我等欲見文殊師利法王之子. 及

諸菩薩摩訶薩[&FFFF]#其形容. 時文殊師利及十

千菩薩從空而下. 頂禮佛足右□已畢. 各以

神力化作座已[&FFFF]#坐一面. 時寂調伏音天子

白世尊言. 願6問文殊師利法王之子. 建立

中         欄

言論衆所欲聞. 佛告天子. 汝今自問文殊師

利法王7之子. 隨汝所疑. 8時寂調伏音天子

問文殊師利. 彼寶相佛土. 云何說法汝樂於

彼. 文殊師利報言. 天子. 不生貪欲不滅貪

欲. 不生瞋□不滅瞋□. 不生愚癡不滅愚癡.

不生煩惱不滅煩惱. 何以故. 無生之法終無

有滅. 天子問言. 云何文殊師利. 彼土衆生

不生貪瞋愚癡煩惱又不滅耶. 9答言. 不也

天子. 天子問言. 彼佛說法爲何所斷. 答言.

爲不生不滅而演說法. 何以故. 彼佛刹土不

知斷不修證. 彼諸衆生重第一義10諦. 非重世

11諦. 天子問言. 文殊師利. 云何名爲第一義

諦. 文殊師利言. 天子. 彼不住生又不住滅.

無有處相非無處相. 12非相非無相. 非相非虛

空. 色相非可相. 非不可相. 非盡可盡. 無盡

無有能盡. 如是說名第一義諦. 天子. 義者

非心非心相續. 非言說句. 無此無彼亦無中

間. 如是說名第一義諦. 天子. 又復義者. 而

不可得無文字行. 是名第一義*諦. 何以故.

佛說一切所有音聲皆是虛妄. 天子言. 文殊

師利如來所說可虛妄耶. 天子. 如來所說無

實無虛妄. 何以故. 如來無二相. 無住心無

言說. 非有爲法非無爲法. 非說實非說虛.

無二相. 天子. 於意云何. 如來化人若有所

說. 爲實爲虛妄. 答言. 非實非虛妄. 何以故.

如來化人無有實故. 文殊師利言. 如是如是.

天子. 一切諸法無成就者. 如來所說無實無

虛妄. 故名無二. 天子言. 文殊師利. 云何如來

說第一義諦. 文殊師利言. 天子. 無有能說第

下         欄

一義諦者. 何以故. 是無言說無能說者. 說

是法時. 五百比丘不受諸法漏盡心得解脫.

二百天子逮得13法忍. 爾時寂調伏音天子問

文殊師利. 第一義諦甚爲難解. 文殊師利言.

如是如是. 天子. 第一義諦實爲難解. 不正修

行者實爲難14解. 天子問言. 文殊師利. 云何

菩薩名15正修行. 文殊師利言. 若不說言. 知

是斷是修是證是. 何以故. 若有相者. 是貪

是著是戱論. 若有說言. 是應知應斷應修應

證. 是不名爲正修行也. 天子問言. 文殊師利.

云何菩薩正修行也. 天子. 如如等法界等五

逆等. 如法界等諸見亦等. 如凡夫法等. 學法

亦等. 無學法等. 如聲聞法等. 緣覺法等. 菩

薩法等. 佛法亦等. 如生死法等. 涅槃法等. 煩

惱亦等. 諍訟亦等. 天子問言. 文殊師利. 云何

諍訟等煩惱亦等. 文殊師利言. 空故等. 無

相故等. 無願故等. 何以故. 空無分異故. 天

子. 如寶器空泥器空. 其中空界等無有異. 無

有種種以無二故. 如是天子. 如煩惱空及諍

訟空. 無有別異等無有二. 天子言. 文殊師利.

菩薩頗修於聖諦不. 文殊師利言. 天子. 若其

菩薩不修聖諦. 云何能爲聲聞說法. 又復天

子. 菩薩修聖諦有觀. 聲聞修聖諦16無觀. 菩

薩修聖諦有閑. 聲聞17修聖諦無閑. 菩薩修聖

諦有緣. 聲聞*修聖諦無緣. 菩薩修聖諦. 而

正觀之不證實際. 菩薩修聖諦有善方便. 不

背生死向於涅槃. 菩薩修聖諦觀一切佛法.

天子. 譬如有人捨大伴主. 獨一無侶欲過曠

路. 心甚驚怖不敢復還. 如是天子聲聞亦爾.

經數:一四八九

經名:淸淨毘尼方廣經

頁數:一○七七

上         欄

怖畏生死不還世間. 捨一切衆生不還生死.

不觀佛法無善方便. 獨一無二修行聖諦. 天

子. 如大伴主名諸眷屬多諸財産. 資糧□饒

大獲生利欲過曠路. 天子. 菩薩如是爲大伴

主. 多諸眷屬成大法利. 多法資糧具足六波

羅蜜成四攝法. 普悉觀緣一切衆生. 觀生死

□流正觀佛法. 從於佛土至於佛土. 具善方

便修於聖諦. 天子. 如[&FFFF]#薄物. 若以瞻婆須

曼婆師花所熏之香. 香氣速出. 如是天子.

聲聞修諦速疾如是. 不滿所願中入涅槃. 彼

亦不出於佛戒聞定慧解脫解脫知見功德之

香. 又亦不能斷煩惱習. 天子. 如迦尸衣若

以天寶比水香熏. 經百千年淸淨美香人天

敬重. 如是天子. 菩薩百千萬億劫中常修聖

諦. 不中入涅槃欲滿本願. 出佛戒聞定慧解

脫解脫知見功德之香. 能斷結習. 爲諸人天

阿修羅乾□婆等之所敬重. 寂調伏音天子.

又問文殊師利. 彼寶相如來應正遍覺. 是佛

國土諸聲聞衆爲何如也. 1如樂於彼. 文殊

師利言. 天子. 彼土聲聞不住於信. 不敎他信

不護法界. 非八人出過八邪. 非須陀洹出過

惡道. 非斯陀含往來敎化一切衆生. 非阿那

含一切諸法無2去來故. 非阿羅漢受於一切

三千界供. 亦非聲聞能持一切佛所說法. 不

斷於欲不爲欲熱. 不斷於瞋不爲瞋熱. 不斷

於癡不爲癡熱. 於一切法離諸暗障. 不斷煩

惱勤行精進. 斷於一切衆生煩惱永無有生.

過一切生隨心欲生. 無有我人衆生之相. 而

敎化衆生無取無與. 一切衆生淸淨福田. 無

中        欄

思無念而修正念. 不生不滅而修正斷. 遠

離身心而出生神足. 知於一切衆生諸根到

於彼岸. 而修行根. □一切結而修於力. 遍

知一切而修於覺. 得於無爲不證於道. 到

於實際而3修於定. 至於法界而修於慧. 盡

於無明而生於明. 無有二行而證解脫. 肉

眼悉見一切衆生一切佛國一切諸佛. 天眼

悉見一切衆生死此生彼. 慧眼觀見一切衆

生生死無來無去. 法眼見於諸法平等. 佛

眼明見一切佛界. 天耳悉聞一切佛法. 能受

能持. 一心能知一切衆生所有心行. 悉知宿

命過去際劫. 百千萬億神通能過無量佛刹.

煩惱悉盡不證解脫. 雖復可見然非色身. 雖

有言說無有文字. 雖有思念而心無動. 形

色尊妙衆相莊嚴. 功德瓔珞威德難當. 名聞

高遠淨戒塗香. 世法不汚煩惱不染. 無[&FFFF]#惡

言遊戱神通. 多聞增廣辯才震吼善知變化.

調伏闇冥大慧明照. 所說無滯總持究竟. 常

爲諸佛之所護念. 聲聞所念常□專念. 菩提

之道其念如海. 定如須彌忍如大地. 勇健降

魔猶如帝釋. 無能輕者寂靜如梵. 無有等等

猶如虛空遍入一切. 天子. 彼寶相佛土聲聞

如是. 所有功德復過於此. 說是法時. 於4是

會中五百比丘五百比丘尼. 五百優婆塞五

百優婆夷. 五千天子向聲聞智. 說如是言.

世尊. 我原願爲彼寶相如來作聲聞衆. 文殊

師利言. 善男子. 非聲聞心能生彼土. 汝等

可發無上道心得生彼土. 諸生彼者皆是發

阿□多羅三□三菩提心. 爾時是等卽發無

下       欄

上正 眞道心. 如來悉記當生彼土. 5時寂調

伏音天子. 問文殊師利. 云何名爲菩薩毘尼.

云何名爲聲聞毘尼. 文殊師利言. 天子. 怖畏

三界毘尼. 是聲聞毘尼. 受無量生死欲化一

切諸衆生等生於三界毘尼. 是菩薩毘尼. 輕

毁功德莊嚴毘尼. 是聲聞毘尼. 自集功德莊

嚴毘尼. 是菩薩毘尼. 自斷一切諸煩惱結. 是

聲聞毘尼. 欲斷一切衆生煩惱. 是菩薩毘尼.

不念成熟一切衆生一切佛法. 是聲聞毘尼.

含欲成熟一切衆生一切佛法. 是菩薩毘尼.

非爲一切諸天所識. 是聲聞毘尼. 一切三千

大千世界諸天識知. 是菩薩毘尼. 一切魔捨

是聲聞毘尼. 一切三千大千世界諸魔6[&FFFF]#哭.

一切衆魔生於怨憎生□伏7想. 是菩薩毘尼.

*唯獨照明是聲聞毘尼. 普欲照明一切世間.

欲照明成就一切佛法. 是菩薩毘尼. 自觀之

心是聲聞毘尼. 觀一切佛法是菩薩毘尼. 漸

次毘尼是聲聞毘尼. 一念悉知是菩薩毘尼.

斷三寶種是聲聞毘尼. 持三寶種是菩薩毘

尼. 如破瓦8器不可修補. 是聲聞毘尼. 如金

銀器破還可修治. 是菩薩毘尼. 無善方便是

聲聞毘尼. 成就方便是菩薩毘尼. 無有十力

四無所畏. 是聲聞毘尼. 成就十力四無所畏.

是菩薩毘尼. 少水果樹是聲聞毘尼. 園林堂

閣法樂可樂. 是菩薩毘尼. 無六波羅蜜無四

攝法. 是聲聞毘尼有六波羅蜜具四攝法. 是

菩薩毘尼. 不斷一切習是聲聞毘尼. 滅一切

習是菩薩毘尼. 又復天子. 略說有限所攝.

有少法功德有少戒聞定慧解脫解脫知見.

經數:一四八九

經名:淸淨毘尼方廣經

頁數:一○七八

上        欄

是聲聞毘尼. 無量無量所攝. 無量功德. 無

量戒聞定慧解脫解脫知見. 是菩薩毘尼

爾時世尊[&FFFF]#文殊師利. 善哉善哉. 文殊師利.

汝快說此菩薩毘尼. 文殊師利. 聽1我少說

成滿汝義. 文殊師利. 譬如二人. 一[&FFFF]#大海

2二歎牛跡. 文殊師利. 於意云何. 是人能[&FFFF]#

是牛跡中幾所功德. 文殊師利白言. 世尊.

大海無量. 牛跡甚少. 當何所[&FFFF]#. 佛言如是

知聲聞毘尼猶如牛跡小無功德無可[&FFFF]#歎.

聲聞乘人亦復如是. 文殊師利. 於意云何.

彼第二人能[&FFFF]#大海功德不也. 文殊師利言.

世尊. 而是大海有無量功德無量可歎. 佛言.

當知菩薩毘尼亦復如是. 譬如大海無量功

德無量可歎. 當知大乘亦復如是. 說是法時.

萬二千天子發阿□多羅三□三菩提心. 而

說是言. 世尊. 我等亦當修學如此菩薩毘尼.

調伏無量一切衆生. 時寂調伏音天子問文

殊師利. 汝今修學何等毘尼. 聲聞毘尼. 緣

覺毘尼. 菩薩毘尼. 文殊師利言. 天子. 於意云

何. 頗有大海不納衆水. 天子答言. 文殊師

利. 無有大海不納衆水. 文殊師利言. 如是

天子. 菩薩毘尼猶如大海. 所有毘尼無不納

受. 所謂聲聞毘尼. 緣覺毘尼. 菩薩毘尼. 一

切毘尼. 天子言. 文殊師利. 所言毘尼. 毘尼

者爲何等義. 文殊師利言. 天子. 毘尼毘尼者.

調伏煩惱. 爲知煩惱故名毘尼. 天子言. 文殊

師利. 云何當修調伏煩惱. 云何知煩惱. 文

殊師利言. 若自妄想. 若他妄想. 自他妄想不

正憶念. 自想他想[&FFFF]#倒不實. 諸見所縛無明

中         欄

爲首. 如是則能發生煩惱. 若不自妄想. 不

他妄想. 不自他妄想. 專正憶念不自想他想.

斷於[&FFFF]#倒不住諸見. 除去無明不行3二行.

如是則便不起煩惱. 煩惱不起是畢竟毘尼.

天子. 是名畢竟毘尼. 若以聖智知於煩惱.

虛妄詐僞是無所有. 無主無我無所繫屬. 無

來處去處. 無方非無方. 非內非外非中可得.

無聚無積無形無色. 如是名爲知於煩惱. 天

子. 如人知於毒蛇種性. 能寂彼毒. 如是若

知結使種性. 能寂煩惱. 天子問言. 云何名

爲煩惱種性. 文殊師利言. 妄想是煩惱種. 若

不妄想則便不起. 若其不起則非煩惱. 若

無煩惱則無窟宅. 若無窟宅則無所燒. 亦4無

所住. 若無所住名畢竟毘尼. 如是名爲知煩

惱種性. 天子問言. 云何文殊師利. 是調伏

煩惱. 爲實爲不實. 文殊師利言. 天子. 如人夢

爲毒蛇所□. 以苦痛故服於毒藥. 蛇毒淸除

苦痛便差. 天子. 於意云何. 如彼人者爲蛇所

□. 爲實不實. 天子答言. 文殊師利. 此是不

實. 無有實故. 當除何毒. 文殊師利言. 毒蛇

不實除亦不實. 應如是知. 諸聖毘尼亦復如

是. 天子. 汝作是言云何是調伏煩惱. 爲實

爲不實. 天子. 若我無我煩惱無煩惱. 若我

5實者煩惱亦*實. 是中若我無我. 頂惱無煩

惱. 都不可得. 若如是者當何調伏. 何以故. 天

子. 一切法寂以無生故. 一切法寂不可取故.

一切法寂無形相故. 一切法盡無所有故. 一

切法無盡以無生故. 一切法無生無所有故.

一切法無滅無有堅實故. 一切法無作無作

下          欄

者故. 一切法無作無有我故. 一切法無我以

無主故. 一切法無主如虛空故. 一切法無來

以無體故. 一切法無去以無際故. 一切法無

住無住處故. 一切法無住無生滅故. 一切法

無爲以無漏故. 天子. 一切法無與畢竟調伏

故. 6寂調伏音天子復問文殊師利. 一切諸法

以何爲門. 文殊師利言. 不正修門增生死故.

正修行門獲涅槃故. 正修行門得自在故. 不

正修門不得自在故. 疑惑門闇障□故. 達7解

門無暗障故. 妄想門增煩惱故. 無妄想門8無

煩惱故. 9識門10有結使故. 無識門無結使故.

覺門多事務故. 寂門一切寂靜故. 見門增□

慢故. 空門滅□慢故. 惡知識門生諸惡法故.

善知識門生諸善法故. 邪見門生諸苦本故.

正見門生諸善本故. □惜門貧窮故. 布施門

大財封故. 毁戒門諸惡道故. 持戒門諸善處

故. 諍訟門障諸法故. 忍辱門增勝法故. 懈怠

門令心垢故. 精進門心無垢故. 覺觀門多亂

□故. 禪定門心一處故. 無智慧門如癡羊故.

智慧門三十七助道分故. 慈門不障11智故.

悲門質直無虛僞故. 喜門集法實故. 捨門離

愛憎故. 正念門不失本善根故. 12斷門修正

行故. 神足門身心輕故. 根門信爲首故. 力

門□伏一切諸煩惱故. 覺門順覺諸法故. 八

聖道門出過一切諸非道故. 復次天子. 菩提

心門一切佛法故. 攝一切法門於一切法得

自在故. 攝衆生門演說法故. 善方便門處非

處故. 慧度門到於一切衆生心行之彼岸故.

六波羅蜜門大乘故. 六神通門慧光明故. 法

經數:一四八九

經名:淸淨毘尼方廣經

頁數:一○七九

上         欄

施忍門不隨他智故. 天子又問. 文殊師利. 何

等爲法界門. 文殊師利1言. 天子. 普遍門是

法界門. 天子言. 何界是法界. 文殊師利言.

一切衆生界是法界. 天子言. 文殊師利. 法界

有邊際不. 答言. 天子. 於意云何. 虛空有邊際

不 不也. 文殊師2利. 天子. 猶如虛空無有邊

際. 法界亦爾無有邊際. 天子言. 文殊師利.

汝知法界耶. 答言. 天子. 法界不知法界. 天子.

言. 文殊師利. 汝知何法有如是辯. 答言. 天子

於意云何. 響知何法而出音3聲. 天子言. 響

無所知而出音聲. 以因緣故而有音聲. 如是

天子. 菩薩緣衆生故. 而有所說. 天子言. 汝住

何處能有所說. 答言. 天子. 猶如如來化人所

住. 而有所說. 我住亦爾. 天子言. 如來化人

無有住處. 答言. 天子. 如來子人無所住而

有所說. 一切諸法亦無所住. 而有所說. 天

子言. 文殊師利. 若一切法無住. 汝住何處

成無上道. 文殊師利言. 天子我住無間. 成無

上道. 天子言. 無間爲住何處. 答言. 無間住無

根本. 天子言. 文殊師利. 住無間者必墮地獄

答言. 天子如是如是如來所說造五無間必

墮地獄. 天子. 我今亦住於五無間. 天子. 菩

薩住五無間成無上道何等爲五菩薩摩訶薩

從初發心心無上道. 中間不墮聲聞緣覺地.

是初無間. 我應救濟一切衆生中間無懈. 是

二無間. 捨一切物中間無□. 是三無間. 知諸

法無生. 中間不與諸見共住. 是四無間. 若知

若見若斷平等正覺. 以一念相應慧而覺知

之. 中間不起必成正覺. 是五無間. 若菩薩

中         欄

住是五無間. 成阿□多羅三□三菩提. 天子

言. 文殊師利. 頗有凡夫住五無間墮於地獄.

菩薩亦住此五無間. 成於無上正眞道耶. 答

言有. 天子言. 以何因緣故. 答言. 天子. 一

切法空. 解於空故名得菩提. 一切諸法. 無相

無願非有爲. 無生無起因緣生. 覺是因緣故

名覺菩提

天子言. 文殊師利. 誰信此法. 答言. 天子. 若

佛如來尙不生信. 肉復聲聞. 天子又問. 誰

解是法. 答言. 不行我相者. 又問誰信是法.

答言. 不住此彼岸者. 天子言. 若不住此彼.

誰想是法. 答言. 於一切法無憶想者. 又問誰

持. 答言. 不持一切結使者持. 天子又問. 此

經當至何等人手. 答言. 至與一切衆生法者

之手. 又問. 彼何形色. 答言. 天子. 彼有法色.

非陰界入色. 又問. 彼有何行. 答言. 彼有空行

無相行無願行. 又問. 彼趣何處. 答言. 天子.

彼當趣4向一切至處. 到於一切衆生心行.

至無所至. 天子問言. 文殊師利. 菩薩退不. 答

言. 天子若菩薩退阿□多羅三□三菩提. 無

有是處. 天子言. 誰爲退者. 答言. 一切諸煩惱

退. 一切聲聞緣覺地退又問. 誰是不退. 答

言. 三昧等者是無有5退. 天子言. 文殊師利.

何等爲三昧. 答言. 無二無別異. 天子言. 文殊

師利. 若一切法無有別異. 誰爲別異. 答言. 天

子. 不知一切法平等者. 分別爲二. 彼行二行

墮於二行. 若知平等不行別異. 若知平等彼

趣平等. 天子又問. 文殊師利. 頗有菩薩具於

煩惱成菩提耶. 答言有. 天子又問是誰. 答

下             欄

言. 天子. 若菩薩斷結使是聲聞. 若菩薩知一

切衆生煩惱結使. 大悲增盛發於無上正眞

道心. 是有菩提. 天子問言. 頗有□[&FFFF]#成檀

波羅蜜耶. 答言有. 問言是誰. 答言. 天子. 若

菩薩不捨菩提之心. 攝護衆生. 如是□[&FFFF]#是

檀波羅蜜. 天子又問. 頗有毁戒名尸波羅蜜

耶. 答言有. 問言是誰. 答言. 天子. 若菩薩多

益一切衆生不自觀戒. 如是毁戒名尸波羅

蜜. 文殊師利. 頗有菩薩捨於堪忍名忍波羅

6蜜耶. 答言有. 問言. 是誰. 答7言. 天子. 若

菩薩捨外道禁戒堅住佛戒. 是名□提波羅

蜜. 文殊師利. 頗有懈怠成精進波羅蜜耶. 答

言有. 問言是誰. 答言. 天子. 若菩薩於聲聞緣

覺地生於懈怠. 勤加修習無上正道. 是名毘

梨耶波羅蜜. 文殊師利. 頗有不定心名禪波

羅蜜耶. 答言有. 問言是誰. 答言. 天子. 菩薩

夢中不生聲聞緣覺地心. 是菩提不定心. 是

名禪波羅蜜. 文殊師利. 頗有無慧名菩薩般

若波羅蜜耶. 答言有. 問言是誰. 答言. 天子.

謂無慧者而是菩薩. 不作一切世間蠱道諸

惡[&FFFF]#術厭[&FFFF]#[&FFFF]#狂. 8苦於一切衆生法慧. 是菩

薩成就具一切智. 是名般若波羅蜜. 9是時

世尊[&FFFF]#文殊師利. 善哉善哉. 文殊師利. 善

說菩薩應作不應作. 汝如是說. 文殊師利. 聽

吾少說. 文殊師利. 如人飢羸寧忍飢苦. 終不

服於雜毒之食. 菩薩如是. 寧□貪毁戒瞋諍

懈怠. 亂心妄念愚無智慧. 不住聲聞緣覺地

中. 正念施戒忍進禪慧. 何以故. 菩薩於中

應生怖畏. 天子問佛. 菩薩不怖畏結使耶.

經數:一四八九

經名:淸淨毘尼方廣經

頁數:一○八○

上        欄

佛言. 應怖. 天子. 但菩薩於聲聞地中倍應生

怖. 天子. 於意云何. 如人護命. 爲畏斬頭1畏

斬手足. 天子白佛. 彼畏斬頭不2畏手足. 何

以故. 世尊. 人□手足能修福業. 以是因緣

得生天上. 世尊. 若人斬頭失於壽命. 不修

德行. 佛言. 如是. 天子. 菩薩寧當毁犯禁戒.

終不捨於一切智心. 寧爲菩薩具諸煩惱. 終

不作於漏盡羅漢. 天子歎曰. 希有世尊. 是菩

薩所行勝餘世間. 世尊. 諸聲聞持戒勤加精

進. 卽是菩薩毁禁懈怠. 佛言. 如是如是. 如

汝所說. 天子. 如貧人食是轉輪王毒. 如是天

子. 聲聞勤進斷諸煩惱. 尙不安樂閻色衆生.

肉復一切諸衆生也. 天子. 如大商主多財封

邑. 大捨勤進多所利安多所養育. 菩薩如是

行大慈悲. 於一切衆生興起大悲修行. 精進

養育無量一切衆生. 令得世間出世間樂. 是

時長老大迦葉白世尊言. 諸聲聞人證無爲

法. 菩薩3唯得有爲之法. 云何有爲菩薩. 勝

無爲聲聞. 佛言. 迦葉. 我今爲喩. 諸有智者因

是得解. 迦葉. 譬如有人破析一毛以爲百分.

是人復以此一分毛. 點滿四大海中之4□. 迦

葉. 於意云何. 是人毛分取四海□. 能作是

念. 我所取多非海中者. 迦葉白言. 不也世

尊. 佛言. 迦葉. 汝意云何. 於此二分. 何者

爲勝. 何者爲大. 何者爲多. 何者大價. 迦葉白

言. 假使令取千億由旬. 餘者猶勝猶大猶多

有於大價. 肉以毛分*唯取一5□. 佛言. 迦葉.

如毛百分以一分毛取一點*□. 聲聞所有無

爲智慧. 亦復如是. 佛智所知. 迦葉. 如滿四大

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海中之*□. 菩薩有爲善根功德. 亦復如是.

用以□向無爲智故. 迦葉. 譬如蟻子含持一

粒. 猶如秋月成熟穀滿大地. 迦葉. 於意云何.

何者爲勝. 世尊. 秋月成熟穀滿大地. 有無量

穀. 救濟養育無量衆生以爲資糧. 世尊. 蟻持

一粒無所利安. 迦葉. 蟻持一粒. 如諸聲聞解

脫之果亦復如是. 如秋穀成熟滿於大地. 當

知菩薩六波羅蜜四攝之法. 善根功德亦復

如是. 成熟養言無量衆生. 安置世樂出世間

樂及涅槃樂. 迦葉. 如有百千水精珠擔而來

入城. 若一無價琉璃寶珠置之船上. 若其安

隱達閻色提. 救護一切貧窮困苦. 迦葉. 於

意云何. 是百千擔水精入城. 是無價寶一琉

璃珠可爲比不. 不也世尊. 迦葉. 是百千擔諸

水精珠來入城者. 喩於聲聞無爲功德. 亦復

如是. 如一無價寶琉璃珠船上安隱. 至閻色

提多所安樂. 菩薩如是不斷三寶種. 發於一

切智寶之心多所安樂. 時大迦葉白世尊言.

未曾有也. 如來善說. 諸菩薩等發於一切智

寶之心. 出過一切聲聞緣覺. 爾時寶主世界

6菩薩諸與文殊師利來者. 聞說是已白世尊

言. 一切言說皆是戱論. 是差別說呵責結使

說. 世尊. 實相佛土無有是說. 純明菩薩不退

轉說. 無差別說. 世尊難有. 釋迦牟尼如來應

正遍覺能忍是苦. 得一切法無有差別無上

中下. 一味法性安置三乘. 是諸菩薩卽以天

花散供佛上. 語文殊師利. 我等可還寶主世

界. 文殊師利言. 汝等可去宜知是時. 諸菩

薩言. 汝不去耶. 文殊師利言. 善男子. 一切世

下        欄

界皆悉平等. 一切佛等一切法等一切衆生

等. 我住於彼. 何所爲作. 諸菩薩言. 以何事

故. 一切世界等一切佛等一切法等一切衆

生等. 文殊師利言. 諸善男子. 一切刹土如虛

空故等. 諸佛7法界不思議故等一切諸法虛

8僞故等. 一切衆生無我故等. 以是義故我

如是說. 一切世界等乃至一切諸衆生等. 時

文殊師利現神通力. 以9神力故令婆10婆界.

如寶主界等無差別. 令世尊釋迦牟尼. 如寶

相如來等無差別. 彼諸菩薩各作是念. 我等

已到寶主世界. 於釋迦牟尼佛生寶相佛想.

卽白佛言. 誰使我等來至此土. 佛言. 誰將

汝去. 諸菩薩言. 文殊師利童子將我等去.

佛言. 彼將汝來爾時文殊師利語諸菩薩. 善

男子. 汝等各各入定觀之. 誰將汝來. 誰將

汝去. 時諸菩薩各入定觀各作念言. 我等不

動娑婆世界去. 我等自謂至寶主界. 世尊. 未

曾有也. 文殊師利11以神通力三昧之力. 使我

等謂到寶主界. 猶故不動是娑婆界. 世尊.

願令一切衆生悉得如是神力如文殊師利.

爾時佛告寶主世界諸來菩薩. 善男子等. 如

金器銀器頗梨器琉璃器水精器鐵器金剛器

□檀器寶器瓦器木器. 其中空界. 器雖種種

其空無異. 如是一法性一如一實際. 然諸衆

生種種形相各取生處. 彼自體變百千億種

形色別異. 12謂地獄色畜生色餓鬼色. 天色人

色. 聲聞色緣覺色菩薩色平色. 以平等故色

等如. 如等故色等13如. 空等故色等. 善男子.

文殊師利以是14事故說. 一切世界等乃至一