經數:一四八七

經名:菩薩內戒經

頁數:一○三一

上           欄

師利. 菩薩當來與共語持是三昧戒具者. 是

爲諸菩薩中最尊. 是爲文殊師利菩薩三昧

菩薩摩訶薩文殊師利. 三昧菩薩坐欲起時.

叉手念腹中所願言. 我是菩薩摩訶薩. 文殊

師利. 菩薩我所作分檀布施用. 是故我得菩

薩道若人從菩薩心目. 菩薩當以目與之. 若

人從心身. 菩薩以身與人. 若人心財物. 菩薩

當以財物與之. 常當念言我是菩薩. 文殊師

利. 亦是菩薩. 今我當諦持是身與人妄. 菩薩

常當念使十方天下人民安隱富樂. 如使十

方人民勤苦. 我當念令安隱富樂解脫. 菩薩

當諦持身法行菩薩道. 菩薩當急欲作沙門.

當持禪波羅蜜. 我急當至阿彌陀佛所. 我持

是三昧. 急欲與水精琉璃金銀共會相娛樂.

文殊師利. 菩薩[&FFFF]#□名阿提波羅

阿1祇名阿提調

第七時

南無佛. 南無法. 南無比丘僧. 南無諸摩訶

薩. 南無洹那鳩溜菩薩. 三昧道住2止. 是故

念十方天下人民. 若在冥中者. 我何時當作

大光明如日月. 爲十方人民作光明. 如菩薩

當爲十方天下人民作大光明. 是三昧諦持

心. 當*政要安心平心. 當爲十方天下人民.

如日月作光明. 是菩薩三昧道. 當爲十方天

下人民. 心作平. 今十方有菩薩十方菩薩行

三昧. *這等用是月三昧. 如他菩薩亦用是三

昧. 如洹那鳩溜菩薩問釋迦文佛. 是三昧云

何. 釋迦文佛默然無所語. 洹那鳩溜復問三

昧. 釋迦文佛復無所語. 洹那鳩溜菩薩自念

中        欄

佛何等心. 洹那鳩溜知佛心. 洹那鳩溜便起

往爲佛作禮. 洹那鳩溜便□□椎. 十方三昧

菩薩皆來會. 六萬菩薩皆前爲佛作禮已皆

坐. 洹那鳩溜問佛. 當爲十方天下人民平心

三昧. 名爲何等爲月三昧. 佛語六萬菩薩. 皆

平心已平心. 諸拘樓檀皆動搖不能住持. 佛

威神安天下. 是三昧名月三昧. 已得聞是三

昧者. 皆當平心行之

第八時

南無佛. 南無法. 南無比丘僧. 南無諸菩薩. 南

無摩訶薩. 南無文殊師利菩薩. 我自念命前

世時已行菩薩道. 自念我已奉事三百億佛.

自念我前世爲菩薩時. 常以慈悲喜護之心.

愍傷一切人非人及3□4蜚□動之類. □爲

之5感痛. 我常以經道勸勵開導之. 使得入正

法遠去惡爲善. 耳不受善惡之聲. 眼不視好

醜之色. 鼻不嗅臭香之氣. 口不6□味味之

味. 身不心[&FFFF]#細之飾. 意不心可欲之欲. 我自

斷六. 我自斷三六事不得起. 耳得定不聞善

惡之聲. 眼得定不視好醜之色. 鼻得定不嗅

臭香之氣. 口得定不貪著五7味. 身得定不

知寒溫之痛痒. 意得定無復往來之思想. 身

行檀波羅蜜但欲布施. 眼爲尸波羅蜜但欲

持戒. 耳爲□提波羅蜜但欲忍辱. 鼻爲惟逮

波羅蜜但欲精進. 口爲禪波羅蜜但欲一心.

意爲般若波羅蜜但欲智慧. 我8常以是六事

救濟施惠一切. 我今來生復得見佛經戒. 復

得奉事三尊. 我今當復以六事數化一切. 廣

利法門開導衆人使成大道. 爲一切人非人

下        欄

作唱導. 時當9死不犯淨戒. 時當死死不爲

欲惑. 時當死死不爲可不可動. 是我10平願人

來索身當以與之. 制其所索我不逆也. 是爲

菩薩九時之戒. 以平等心持之. 是爲持戒. 所

以爾者. 我爲十方諸佛故. 我爲諸經法故. 我

爲諸比丘僧故. 我爲諸菩薩摩訶薩故. 我爲

十方天下人非人□11蜚□動之類故. 我持是

諸事憂念衆生. 以故我今得菩薩道行諸菩

薩法. 是故菩薩道難値難聞. 聞之者皆得阿

惟越致. 我今持我身命. 歸十方諸佛. 一心不

復退轉

第九時

南無佛. 南無法. 南無比丘僧. 南無諸菩薩.

南無摩訶薩. 南無文殊師利菩薩. 菩薩道12甚

難. 我以身命救濟一切衆生無所愛惜. 菩薩

不作罪亦不畏罪. 宿命到來怨家債主至. 菩

薩歡喜畢罪亦不怖13□. 菩薩持法如法持戒

如戒. 菩薩以信故得作佛. 菩薩博讀衆經. 悉

入諸道順化衆生. 菩薩常行慈心. 言語14儒軟

不中傷人意菩薩與妻子□居. 如養怨家常

護其意. 菩薩視女人如虎狼師子如毒蛇. 菩

薩不畏愛欲. 不能動菩薩意. 菩薩捨欲故. 愛

欲不能得沾汚. 菩薩淸淨之行如蓮華不於

高山陸地生也. 菩薩於愛欲中生如蓮華. 雖

15□泥中生不爲泥塗所汚也. 菩薩戒內不戒

外也. 外行如地內戒如水. 水以淸淨16陸軟

爲行. 地以多容多受爲功德也. 一切百草樹

木皆從地得生長. 一切萬物皆從水得生言.

是故菩薩功德如地如水. 菩薩山居獨處亦

經數:一四八七

經名:菩薩內戒經

頁數:一○三二

上         欄

不恐懼. 菩薩雖居家畜養妻子. 常如獨處恬

然安定. 無復痛痒思想之今. 以故菩薩功德

尊大巍巍堂堂. 無端無底無邊無限. 功德

難稱難量. 是爲菩薩十時之戒. 菩薩常行四

等心平等無異. 已信功德便得一住. 已得一

住便得二住. 已得二住便得三住. 已得三

住便得四住. 已得四住便得五住已得五住

便得六住. 已得六住便得七住. 已得七住

便得八住. 已得八住便得九住. 已得九住便

得十住. 已得十住便得作佛. 便度一切衆生.

是爲菩薩積累功德自致得道. 其有人隨我

諷誦是經者. 旣[&FFFF]#諸惡得佛疾也. 見者聞者

一時歡喜者. 旣[&FFFF]#己身無央數之罪. 令得十

住信心. 以致得道. 常當以月十五日一日一

夜誦讀是經. 其福蓋於三界中. [&FFFF]#作限□縛

著之行. 是則遠離功德. 不爲菩薩道也

第十時

南無佛. 南無法. 南無比丘僧. 南無諸菩薩. 南

無檀那鳩溜菩薩. 南無文殊師利菩薩. 菩薩

常慈心愍念一切人民. 見貧者富者豪者貴

者鼻賊者. 强健羸瘦怯弱者. 心常念之欲使

齊等. 常願使十方平如水無山坑. 人民貧富

等等無異. 壽命長短等等無異. 豪貴卑賊等

等無異. 心道同心常願俱發大乘之業. 一切

人非人. 皆發無上正眞之道. 悉有智慧. 悉

行布施無有□貪. 悉持經戒. 悉能忍辱. 皆能

精進. 一心入定. 見化三昧皆有□[&FFFF]#拘舍羅.

1見迷惑者. 願使之疾見正道. 陰冥者得[&FFFF]#

光明. 疾者皆使除愈. 强健各現色力. 陸行願

中        欄

使人馬車牛肥壯. 人手足筋力强健財物安

隱. 船行者東西南北上水下水各得其願. 船

車安隱帆行2條利. 賈市百倍千倍萬倍. 住止

得處賣買便利. 貴賊各得所願. 居家者妻子

父母公□皆3使安隱. 水火盜賊疾病縣官無

有. 居官者常得安隱. 4慈心愛育人民. 家人

富饒無有貧窮憂厄苦劇者. 是爲菩薩十一

時戒平等之行. 善男子善女人聞是歡喜. 皆

得阿惟越致. 諸天神地神山神皆來侍衛帶

持是經者. 一切災害不敢干犯. 是爲菩薩已

得神通

第十一時

南無佛. 南無法. 南無比丘僧. 南無諸菩薩摩

訶薩. 南無文殊師利菩薩. 菩薩從一數二隨

三止四觀五還六淨. 以次得道. 得須陀洹. 得

斯陀含阿那含. 得阿羅漢□支佛. 皆不於中

住得佛道. 現三十二相八十種好紫金色. 十

種力. 四無所畏. 十八法不共. 八種大音聲. 亦

不於中住. 菩薩發大乘之業. 以僧那僧涅度

脫一切人非人. 以波羅蜜示現衆人. 以慈悲

喜捨救濟衆人. 菩薩以5□軟伏諸剛强. 菩

薩以□[&FFFF]#拘舍羅和合衆人. 菩薩以謙恭慈

仁安慰衆人. 菩薩以和悅歡喜降伏諸惡逆.

菩薩以道力度諸愚癡. 菩薩以貞潔度諸愛

欲. 菩薩以大慈愍念衆生. 菩薩以省約絶諸

財寶. 菩薩以淸淨斷諸醉酒. 菩薩以訥言正

心口忍辱. 菩薩以經行立於精進. 菩薩以少

食絶於睡臥. 菩薩以無欲經身强健. 菩薩以

無瞋怒養於道德. 菩薩以無嫉[&FFFF]#合聚衆人.

下       欄

菩薩以功德歸流一切人非人. 是爲菩薩十

二時戒平等之行. 救濟一切衆生. 是爲飛行

菩薩功德具足. 有善心好意樂聞是經. 諷誦

讀是者. 是爲十住阿惟顔. 菩薩入水不比入

火不燒. 索頭與頭索眼與眼. 索耳與耳[&FFFF]#鼻

與鼻. 投身虎口不惜身命. 是爲菩薩大士尊

貴功德. 難稱難量無端無底. 無6端無限不

可度量. 各尊承世尊經戒. 以自衛身行. 與是

經合者. 擧7□得所善加精進. 善遠諸惡[&FFFF]#

犯是. 犯是者非爲菩薩也. 是爲菩薩具足正

戒. 一生補處. 旦[&FFFF]#朝□當得作佛. 光明相好

皆已照現. 是爲功德成滿諸善已現威神具

悉. 一切皆敬伏無敢當菩薩者. 佛說菩薩功

德十二時正戒竟. 文殊師利菩薩. 及諸來會

神通菩薩. 飛行菩薩. 成就菩薩. 現化菩薩. 及

八方上下諸菩薩. [&FFFF]#陀和菩薩. 羅□那竭菩

薩. □越兜菩薩. 那迦達菩薩. 深彌菩薩. 摩

訶須菩薩. [&FFFF]#菩薩. 因提達菩薩. [&FFFF]#輪稠菩

薩等. 合七萬二千人. 皆大踊躍歡喜. 各現

光明展轉相照. 各各起正衣服. 前以頭腦著

地. 爲佛作禮

第十二時

佛說菩薩戒十二時竟. 文殊師利白佛言. 菩

薩用何功德得是十住. 唯願天中天分別說

之. 佛言. 善哉善哉. 文殊師利. 菩薩摩訶薩

多所愛念多所安隱. 吾當爲8若具說其要.

諦聽諦受. 文殊師利言. 受敎. 佛言. 有十住菩

薩功德. 各有高下自有次第文殊師利言. 何

等爲十

經數:一四八七

經名:菩薩內戒經

頁數:一○三三

上         欄

一住波4監質兜波菩薩法住. 佛言. 上頭見

師端正無比. 視面色無有厭無有逮者. 尊貴

無有能過者. 所敎授無有能踰者. 見佛威神

儀法如是. 便稍入佛道中轉導之. 皆隨其意

敎度脫之. 見勤苦者皆愍傷之. 稍稍解曉佛

語信向之. 新發起意學佛道悉欲得了知. 佛

智十難處悉欲逮得之. 何等爲十難處. 佛十

種力是. 一者當供養佛. 二者當隨其所樂當

敎語之. 三者所生處皆尊貴. 四者天上天下

無有能及者. 五者佛智慧悉逮得. 六者世世

所生處. 得見無央數佛. 七者佛經悉逮得. 八

者悉過度諸生死. 九者2今脫去不久. 十者

悉度脫十方人

二住阿等爲阿□色菩薩法住. 佛言. 有十意.

念十方3人. 何等爲十意. 一者悉念世間善.

二者潔淨心. 三者皆安隱. 四者柔軟心. 五者

悉愛等. 六者心念但欲布施與人. 七者心悉

當護. 八者念人與我身無異. 九者心念十方

人我視如師. 十者心念十方人視如佛. 阿□

色菩薩法當多學經. 多學經已當獨處山. 獨

處山當與善師從事. 與善師從事當在善師

邊. 當易使當隨時. 隨時所作爲勇. 所作4爲

旣勇當學入慧. 中心所受法當悉持. 旣悉持.

悉持法當不忘也. 旣不忘者當安隱處山. 所

以者何. 益於十方人故

三住何等爲喩阿□菩薩法住者. 佛言. 入於

諸法中. 用十事. 何等爲十事. 一者諸所有皆

無常. 二者諸所有皆勤苦. 三者諸所有皆虛.

四者諸所有皆非我所. 五者諸所有皆無主.

中         欄

六者諸所有皆無利也. 七者諸所有皆無所

止. 八者諸所有皆無所處. 九者諸所有皆無

所著. 十者一切無所有諸法. 悉入一法中. 一

法悉入諸法中. 是爲喩阿□菩薩敎法

四住何等爲閻摩期菩薩法住者. 佛言. 常願

於佛處生. 有十事. 一者不復還. 二者多深思

於佛. 三者深思於法. 四者念比丘僧視十方

人. 五者思惟萬物皆無所有. 六者十方佛刹

皆虛空. 七者宿命所作了無所有. 八者所有

如幻皆虛空. 九者諸所勤苦無所有. 十者泥

洹虛空亦無所有. 用是故生於佛法中. 是爲

閻摩期菩薩敎法. 五住何等爲波喩三般菩

薩法住者. 佛言. 所5作功德悉度十方人有

十事. 一者悉護十方人. 二者悉念十方人善.

三者悉念十方人悉令安隱. 四者悉愛十方

人. 五者哀悉念十方人. 六者悉念十方人[&FFFF]#

使作惡. 七者悉引十方人著菩薩道中. 八者

悉淸淨於十方人. 九者悉度脫十方人. 十者

悉使十方人般泥洹. 是爲波喩三般菩薩敎

法

六住何等爲阿者三般菩薩法住者. 佛言. 有

十法深哀慈心. 一者用人說佛善惡心無有

異. 二者說經法善惡心無有異. 三者說菩薩

善惡心無有異. 四者心菩薩道人共相道善

惡心無有異. 五者人言十方人有多少心無

有異. 六者[&FFFF]#十方八展轉相道善惡心無有

異也. 七者中有人說言十方人. 易脫難脫心

無有異. 八者若有人6言說法多少心無有異.

九者有人說法壞心無有異. 十者有法處無

下         欄

法處心無有異. 是爲阿者三般菩薩敎法. 七

住何等爲阿惟越致菩薩法住者. 佛言. 有十

事. 堅住不動. 一者言有佛無佛不動還. 二者

有法無法不動還. 三者有菩薩無菩薩不動

還. 四者有心索菩薩無心索菩薩道者不動

還. 五者持法得不動還. 六者有諸過去佛無

諸過去佛不動還. 七者有諸當來佛無諸當

來佛不動還. 八者有現在佛無現在佛不動

還. 九者佛智慧盡不盡不動還. 十者當來過

去現在世事呼若7干種不動還. 是爲阿惟越

致菩薩敎法

八住阿等爲鳩摩羅色童男菩薩法住者. 佛

言. 菩薩於十事中住. 一者身所行口所言心

所念悉淨潔. 二者無有能得長短者. 三者心

一8反念在所欲生何所. 四者十方人知誰慈

心者. 五者十方人所信用悉知. 六者十方人

若干種悉知. 七者十方人所作爲悉知. 八者

十方諸佛刹土成敗悉知. 九者得神足念飛在

所至到. 十者諸悉淨潔. 是爲鳩摩羅色童男

菩薩敎法. 九住何等爲喩羅□菩薩法住者.

佛言. 用十事得. 一者十方人所出生悉知. 二

者十方人所繫恩愛悉知. 三者十方人所念

本未所從來悉知. 四者十方人所9作10宿命

所趣向悉知. 五者若干種諸法悉知. 六者十

方人所念若干種. 變化悉知. 七者諸佛刹善

惡壞敗悉知. 八者過去當來現在無央數世

事悉知. 九者十方人等不等悉知. 十者敎授

十方人說虛空法悉知. 是爲喩羅□菩薩敎

法

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第一

頁數:一○三四

上     欄

十住何等爲阿惟顔菩薩法住者. 佛言. 菩薩

入於十智中能分別知. 有十事. 一者何因當感

動十方諸佛刹中. 二者當明無央數佛刹中.

三者我日日當暑置無央數佛刹中菩薩. 四

者我日日當度脫無央數佛刹中1民人. 五者

我當安隱無央數佛刹中衆生. 六者十方人

[&FFFF]#不聞我聲歡喜得度脫者. 七者悉今十方

人民使得佛道. 皆捨家作沙門. 八者十方人

所思想善惡我悉知之. 九者十方人我悉當

內著佛道中. 悉使發菩薩意. 十者十方人我

悉當度脫. 是阿喩羅闇菩薩. 了不能及知阿

惟顔身所行口所言心所念所作爲. 了不能

及知阿惟顔菩薩事. 亦不能知神足念. 不能

知飛行. 亦不能逮知阿惟顔菩薩當來過去

今現在事. 是爲阿惟顔菩薩敎法

佛說菩薩內戒2經

優婆塞戒經卷第一

北□3中印度三藏曇無識4譯

集會品第一

如是我聞. 一時佛在舍衛國5祇樹林中阿那

□□精舍. 與大比丘僧千二百五十人. 五百

比丘尼. 千優婆塞. 五百乞兒. 爾時會中有長

者子. 名曰善生. 白佛言. 世尊. 外道六師常演

說法敎衆生言. 若能晨朝敬禮六分. 則得增

長命之與財. 何以故. 東方之土屬于帝釋. 有

中         欄

供養者釋提桓因則爲護助. 南方之士屬閻羅

王. 有供養者. 彼閻羅王則爲護助. 西方之土

屬婆6樓那天. 有供養者. 彼婆*樓那則爲護

助. 北方之土屬拘毘羅天. 有供養者. 彼拘毘

羅則爲護助. 下方之土屬于火天. 有供養者.

火7天則爲護8助. 上方之土屬于風天. 有供

養者. 9彼亦爲護. 世尊. 佛法之中頗有如是六

方不耶. 善男子. 我佛法中亦有10六方. 所謂

六波羅蜜. 東方11則是檀波羅蜜. 何以故. 始

初出者. 爲出智慧光因緣故. 彼東方者屬衆

生心. 若有衆生能供養彼檀波羅蜜. 則爲增

長壽命與財. 南方卽是尸波羅蜜. 何以故. 尸

波羅蜜名之爲右. 若人供養亦得增長壽命

與財. 西方卽是□提波羅蜜. 何以故. 彼西

方者名之爲後. 一切惡法棄於後故. 若有供

養則得增長12壽命與財. 北方卽是毘13離耶

波羅蜜. 何以故. 北方名號勝諸惡法. 若人供

養14則得增長*壽命與財. 下方*則是禪波羅

蜜. 何以故. 能正觀察三惡道故. 若人供養亦

得增長命之與財. 上方卽是般若波羅蜜. 何

以故. 上15方者卽是無上. 無16上故. 若有供

養則得增長命之與財. 善男子. 是六方者屬

衆生心. 非如外道六師所說. 如是六方誰能

供養. 17善男子. 唯有菩薩乃能供養. 世尊.

以何義故名爲菩薩. 佛言. 得菩提故名爲菩

薩. 菩提性故名爲菩薩. 世尊. 若言得菩提

已名爲菩薩者. 若未供養彼六方時. 云何得

名爲菩薩耶. 若以性故名菩薩者. 誰有此性.

有此性者則能供養. 若無性者則不能供養

下       欄

是故如來不應說言. 彼六方者屬衆生心. 善

男子. 非得菩提故名菩薩. 何以故. 得菩提

者名之爲佛. 未得菩提乃名菩薩. 亦非性故

名菩薩也. 善男子. 一切衆生無菩提性. 如諸

衆生無人天性. 師子虎狼狗犬等性. 現在世

中和合衆善業因緣故. 得人天身. 和合不善

業因緣故. 得師子等畜生之身. 菩薩亦爾.

和合衆業善因緣故. 發菩提心故名菩薩. 若

有說言一切衆生有菩薩性者. 是義不然. 何

以故. 若有性者. 則不應修善業因緣供養六

方. 善男子. 若有性者. 則無初心及退轉心. 以

無量善業因緣故. 發菩提心名菩薩性. 善男

子. 有諸衆生受行外道. 不樂外與[&FFFF]#倒說故.

發菩提心. 或有衆生住寂靜處內善因緣發

菩提心. 或有衆生觀生死過發菩提心. 或有

衆生見惡聞惡發菩提心. 或有衆生深知自

身貪欲瞋□愚癡□嫉爲呵責故發菩提心.

或有衆生見諸外道五通神仙發菩提心. 或

有衆生欲知世間18有邊無邊故發菩提心. 或

有衆生見聞如來不思議故發菩提心. 或有

衆生生憐愍故發菩提心. 或有衆生愛衆生

故發菩提心. 善男子. 菩提之心凡有三種.

謂下中上. 若言衆生定有性者. 云何說言

有三種耶. 衆生下心能作中心. 中心作上.

上心作中. 中心作下. 衆生勤修無量善法

故能增上. 下勤修故便退爲下. 若善修進

則名不退. 若不修進名之爲退. 一切時中常

爲一切無邊衆生19修集善故名不退轉. 若不

如是是名退轉. 如是菩薩則有退心及20怖

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第一

頁數:一○三五

上        欄

畏心. 若一切時中爲一切衆生修集善法得

不退轉. 是故我記是1大喜地不久當得阿□

多羅三□三菩提. 善男子. 三種菩提無有定

性. 若有定性. 已發聲聞緣覺心者. 則不能發

菩提之心. 善男子. 譬如衆僧無有定性. 是

三種性亦復如是. 若有說言定有性者. 是名

外道. 何以故. 諸外道等無因果故. 如自在天

非因非果. 善男子. 或有人說菩薩之性. 譬如

石中定有金性. 以巧方便因緣2發故得爲金

用. 菩薩之性亦如是者. 是梵志說. 何以故. 梵

志等常言. 尼拘陀子有尼拘陀樹. 眼有火石.

是故梵志無因無果. 因卽是果果. 卽是因. 尼

拘陀子具足而有尼拘陀樹. 當知卽是梵志

因果. 是義不然. 3何以故. 因細果[&FFFF]#故. 若

言眼中定有火者. 眼則被燒. 眼若被燒云何

能見. 眼中有石. 石則遮眼. 眼若有遮復云何

見善男子. 如梵志說. 有卽是有. 無卽4是無.

無則不生. 有不應滅. 若言石中有金性者. 金

不說性. 性不說金. 善男子. 因緣故則有和合.

緣和合故本無後有. 如梵志言. 無卽永無. 是

義云何. 金合水銀金則滅壞. 若言有不應滅.

是義云何. 若說衆生有菩薩性. 是名外道. 不

名佛道. 善男子. 譬如和合石因緣故而有金

用. 菩薩之性亦復如是. 衆生有思名爲欲心.

以如是欲善業因緣發菩提心. 是則名爲菩

薩性也. 善男子. 譬如衆生先無菩提後乃方

有. 性亦如是先無後有. 是故不可說言定有.

善男子. 心大智慧故名菩薩. 欲知一切法眞

實故. 大莊嚴故. 心堅固故. 多度衆生故. 不惜

中          欄

身命故. 是名菩薩修行大乘. 善男子. 菩薩有

二種. 一者退轉. 二者不退. 已修三十二相業

者 . 名不退轉. 若未能修. 是名5爲退. 復有二

種. 一者出家. 二者在家. 出家菩薩奉持八

重具足淸淨. 是名不退. 在家菩薩奉持六重

具足淸淨. 亦名不退. 善男子. 外道斷欲所得

福德. 勝於欲界一切衆生所有福德. 須陀洹

人勝於一切外道異見. 斯陀含人勝於一切

須陀洹果. 阿那含人勝於一切斯陀含果. 阿

羅漢人勝於一切阿那含果. □支佛人勝於

一切阿羅漢果. 在家之人發菩提心. 勝於一

切□支佛果. 出家之人發菩提心此不爲難.

在家之人發菩提心. 是乃名爲不可思議. 何

以故. 在家之人多惡因緣所纏□故. 在家之

人發菩提心時. 從因天王乃至阿迦6□□諸

天. 皆大驚喜作如是言. 我今已得人天之師

7優婆塞戒8經發菩提心品第二

善生言世尊. 衆生云何發菩提心. 善男子. 爲

二事故發菩提心. 一者增長壽命. 二者增長

財物. 復有二事. 一者爲不斷絶菩薩種9姓.

二者爲斷衆生罪苦煩惱. 復有二事. 一者自

觀無量世中受大苦惱不得利益. 二者雖有

無量□沙諸佛悉皆不能度脫我身. 我當自

度. 復有二事. 一者作諸善業. 二者作已不失.

復有二事. 一者爲勝一切人天果報. 二者爲

勝一切二乘果報. 復有二事. 一者爲心菩提

10之道受大苦惱. 二者爲得無量大利益事. 復

有二事. 一者過去未來□沙諸佛皆如我身.

二者深觀菩提是可得法是故發心. 復有二

下         欄

事. 一者觀六住人雖有轉心猶勝一切聲聞

緣覺. 二者勤心心索無上果故. 復有二事. 一

者欲令一切衆生悉得解脫. 二者欲令衆生

解脫. 11勝外道等所得果報. 復有二事. 一者

不捨一切衆生. 二者捨離一切煩惱. 復有二

事. 一者爲斷衆生現在苦惱. 二者爲遮衆生

未來苦惱. 復有二事. 一者爲斷智慧障□. 二

者爲斷衆生身障. 善男子. 發菩提心有五事.

一者親近善友. 二者斷瞋□心. 三者隨師敎

誨. 四者生憐愍心. 五者勤修精進. 復有五事.

一者不見他過. 二者雖見他過而心不悔. 三

者得善法已不生□慢. 四者見他善業不生

[&FFFF]#心. 五者觀諸衆生如一子想. 善男子. 有智

之人發菩提心已. 卽能破壞惡業等果如須

彌山. 有智之人爲三事故發菩提心. 一者見

惡世中五濁衆生. 二者見於如來有不可思

議神通道力. 三者聞佛如來八種妙聲. 復有

二事. 一者了了自知己身有12苦. 二者知衆生

苦如己受苦. 爲斷彼苦如己無異. 善男子. 若

有人能發菩提心. 當知是人能禮六方增長

命財. 不如外道之所宣說

*優婆塞戒*經悲品第三

善生言. 世尊. 彼六師等不說因果. 如來13今

說因有二種. 一者生因. 二者了因. 如佛初說

發菩提心. 爲是生因. 是了因耶. 善男子. 我爲

衆生或說一因. 或說二因. 或說三因. 或說四

因. 或說五因. 或說六七至十二因. 言一因者.

卽生因也. 言二因者. 生因了因. 言三因者. 煩

惱業器. 言四因者. 所謂四大. 言五因者. 未

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第一

頁數:一○三六

上           欄

來五支. 言六因者. 如契經中所說六因. 言七

因者. 如法華說. 言八因者. 現在八支. 言九因

者. 如大城經說. 言十因者. 如爲摩男優婆塞

說. 十一因者. 如智印說. 十二因者. 如十二因

緣. 善男子. 一切有漏法無量無邊因. 一切無

漏法無量無邊因. 有智之人欲盡知故發菩

提心. 是故如來名一切智. 善男子. 一切衆

生發菩提心. 或有生因. 或有了因. 或有生

因了因. 汝今當知. 夫生因者卽是大悲. 因是

悲故便能發時. 是故悲心爲生因也. 世尊. 云

何而得修於悲心. 善男子. 智者深見一切衆

生比沒生死苦惱大海. 爲欲拔濟. 是故生悲.

又見衆生未有十力因無所畏大悲三念. 我

當云何令彼具足. 是故生悲. 又見衆生雖多

怨毒亦作親想. 是故生悲. 又見衆生迷於正

路無有示導. 是故生悲. 又見衆生臥五欲泥

而不能出猶故放逸. 是故生悲. 又見衆生常

爲則物妻子纏縛不能捨離. 是故生悲. 又見

衆生以色命故而生□慢. 是故生悲. 又見衆

生爲惡知識之所□惑. 故生親想如六師等.

是故生悲. 又見衆生墮生有界受諸苦惱猶

故樂著. 是故生悲. 又見衆生造身口意不善

惡業多受苦果猶故樂著. 是故生悲. 又見衆

生渴心五欲如渴飮[&FFFF]#水. 是故生悲. 又見衆

生雖欲心樂不造樂因. 雖不樂1苦喜造苦因.

欲受天樂不具足戒. 是故生悲. 又見衆生於

無我我所生我我所想. 是故生悲. 又見衆生

無定有性流轉五有. 是故生悲. 又見衆生畏

生老死而更造作生老死業. 是故生悲. 又見

中        欄

衆生受身心苦而更造業. 是故生悲. 又見衆

生愛別離苦而不斷愛. 是故生悲. 又見衆生

處無明闇. 不知熾然智慧燈明. 是故生悲.

又見衆生爲煩惱火之所燒然. 而不能心三

昧定水. 是故生悲. 又見衆生爲五欲樂造無

量惡. 是故生悲. 又見衆生知五欲苦心之不

2息. 譬如飢者食於毒飯. 是故生悲. 又見衆

生處在惡世遭値虐王. 多受苦惱猶故放逸.

是故生悲. 又見衆生流轉八苦不知斷除如

是苦因. 是故生悲. 又見衆生飢渴寒熱不得

自在. 是故生悲. 又見衆生毁犯禁戒. 當受

地獄餓鬼畜生. 是故生悲. 又見衆生色力壽

命安隱辯才不得自在. 是故生悲. 又見衆生

諸根不具. 是故生悲. 又見衆生生於邊地不

修善法. 是故生悲. 又見衆生處飢饉世. 3身

體羸瘦互相劫奪. 是故生悲. 又見衆生處刀

兵劫更相殘害惡心增盛當受無量苦報之

果. 是故生悲. 又見衆生値佛出世聞說甘露

4淨法不能受持. 是故生悲. 又見衆生5信邪

惡友終不追從善知識敎. 是故生悲. 又見衆

生多有財寶不能捨施. 是故生悲. 又見衆生

耕田種作商賈販賣一切皆苦. 是故生悲. 又

見衆生父母兄第妻子奴婢眷屬宗室不相愛

念. 是故生悲. 善男子. 有智之人應觀非想非

非想處所有定樂如地獄苦. 一切衆生等共

有之. 是故生悲. 善男子. 未得道時作如是觀.

是名爲悲. 若得道已卽名大悲. 何以故. 未得

道時雖作是觀. 觀皆有邊. 衆生亦爾. 卽得道

已觀及衆生皆悉無邊. 是故得名爲大悲也.

下         欄

未得道時悲心動轉. 是故名悲. 旣得道已

無有動轉. 故名大悲. 未得道時未能救濟

諸衆生故. 故名爲悲. 旣得道已能大救濟.

故名大悲. 未得道時不共慧行. 是故名悲. 旣

得道已與慧共行. 故名大悲. 善男子. 智者修

悲雖未能斷衆生苦惱. 已有無量大利益事.

善男子. 六波羅6蜜皆以悲心而作生因. 善男

子. 菩薩有二種. 一者出家. 二者在家. 出家

修悲是不爲難. 在家修悲是乃爲難. 何以故.

在家之人多有惡因緣故. 善男子. 在家之人

若不修悲. 則不能得優婆塞戒. 若修悲已卽

便獲得. 善男子. 出家之人唯能具足五波羅

*蜜. 不能具足檀波羅*蜜. 在家之人則能具

足. 何以故. 一切時中一切施故. 是故在家應

先修悲. 若修悲已當知是人能具戒忍進定

智慧. 若修悲心. 難施能施. 難忍能忍. 難作能

作. 以是義故. 一切善法悲爲根本. 善男子. 若

人能修如是悲心. 當知是人能壞惡業如須

彌山. 不久當得阿□多羅三□三菩提. 是人

所作少許善業. 所獲果報如須彌山

*優娑塞戒*經解脫品第四

善男子. 若善男子善女人有修悲者. 當知是

人得一7切法體8諸解脫分. 善生言. 世尊. 所

言體者. 云何爲體. 善男子. 謂身口意. 是身口

意從方便得. 方便有二. 一者耳聞. 二者思惟.

復有三種. 一者惠施. 二者持戒三者多聞. 善

生言. 世尊. 如佛所說從三方便得解脫分

是三方便有定數不. 不也善男子. 何以故.

有人雖於無量世中以無量財施無量人. 亦

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第一

頁數:一○三七

上          欄

不能得解脫分法. 有人於一時中以一把[&FFFF]#

施一乞兒. 能得如見解脫分法. 有人乃於無

量佛所受持禁戒. 亦不能得解脫分法. 有人

一日一夜受持八戒. 而能獲得解脫分法. 有

人於無量世無量佛所. 受持讀誦十二部經.

亦不能得解脫分法. 有人唯讀一四句偈. 而

能獲得解脫分法. 何以故. 一切衆生心不同

故. 善男子. 若人不能一心觀察生死過咎涅

槃安樂. 如是之人雖復惠施持戒多聞. 終不

能得解脫分法. 若能厭患生死過咎. 深見涅

槃功德安樂. 如是之人雖復少施少戒少聞.

卽能獲得解脫分法. 善男子. 得是法者. 於三

時中. 佛出世時. 緣覺出時. 若無是二. 阿迦尼

[&FFFF]#天說解脫時. 是人聞已得解脫分. 善男子.

我於往昔初發心時. 都不見佛及□支佛. 聞

淨居天說解脫法. 我時聞已卽便發心. 善男

子. 如是之法非欲界天之所能得何以故. 以

放逸故. 亦非色天之所能得. 何以故. 無三方

便故. 亦非無色*天之所能得何以故. 無身口

故. 是法體者是身口意. [&FFFF]#單1曰人亦所不得.

何以故. 無三方便故. 是解脫分三人能得. 所

謂聲聞. 緣覺菩薩. 衆生若遇善知識者. 轉聲

聞解脫得緣覺解脫. 轉緣覺解脫得菩薩解

脫. 菩薩所得解脫分法. 不可退轉. 不可失壞.

善生言. 世尊. 說法之人復以何義能善分別.

如是等人有2解脫分. 如是等人無*解脫分.

善男子. 如是法者二人所得. 謂在家出家. 如

是二人至心聽法. 聽已受持. 聞三惡苦心生

怖畏. 身毛皆堅肉泣橫流. 堅持齋戒乃至小

中          欄

罪不敢毁犯. 當知是人得解脫分法. 善男子.

諸外道等獲得非想非非想定壽無量劫. 若

不能得解脫分法. 當觀是人爲地獄人. 若復

有人阿鼻地獄經無量劫受大苦惱. 能得如

是解脫分法. 當觀是人爲涅槃人. 善男子.

是故我於[&FFFF]#頭藍弗生哀愍心. 於提婆達3多

不生憐4念心. 善男子. 如舍利弗等六萬劫

中心菩提道. 所以退者以其未得解脫分法.

雖爾猶勝緣覺根利. 善男子. 是法有三. 謂下

中上. 下者聲聞. 中者緣覺. 上者5佛也. 善男

子. 有人勤心優婆塞戒. 於無量世如聞而行

亦不得戒. 有出家人心比丘戒比丘尼戒. 於

無量世如聞而行亦不能得. 何以故. 不能獲

得解脫分法. 6是故可名修戒. 不名持戒. 善

男子. 若諸菩薩得解脫分法. 終不造業心生

欲界色無色界. 常願生於益衆生處. 若自定

知有生天業. 卽□此業心生人中. 業者所謂

施戒修定. 善男子. 若聲聞人得*解脫分. 不

過三身得具解脫. □支佛人亦復如是. 菩薩

摩訶薩得*解脫分. 雖復經由無量身中常不

退轉. 不退轉心出勝一切聲聞緣覺. 善男子.

若得如是解脫分法. 雖復少施得無量果. 少

戒少聞亦復如是. 是人假使處三惡道. 終不

同彼三惡受苦. 若諸菩薩獲得如是解脫分

法. 名調柔地. 何故名爲調柔地耶. 一切煩惱

7漸微弱故. 是名逆流. 8若善男子. 有四種

人. 一者順生死流. 二者逆生死流. 三者

不順不逆. 四者到於彼岸. 善男子. 如是法

者. 於聲聞人名柔軟地. 於諸菩薩亦名柔

下          欄

軟復名喜地. 以何義故名爲喜地. 聞不退

故名9爲喜地. 以何義故名爲菩薩. 能常覺

悟衆生心故. 如是菩薩雖知外典. 自不受

持亦不敎人. 如是菩薩不名人天非五道攝.

是名修行無障□道. 善男子. 夫菩提者有四

種子. 一者不貪財物. 二者不惜身命. 三者

修行忍辱. 四者憐愍衆生. 善男子. 增長如

是菩提種子. 復有五事. 一者於己身中不生

輕想言我不能得阿□多羅三□三菩提. 二

者自身受苦心不厭悔. 三者勤行精進不休

不息. 四者救濟衆生無量苦惱. 五者常讚

三寶微妙功德. 有智之人修菩提時. 常當

修集如是五事. 增長熾然菩提種子. 復有六

事. 所謂檀波羅蜜乃至般若波羅密. 是六種

事因一事增. 謂不放逸. 菩薩放逸不能增長

如是六事. 若不放逸則能增長. 善男子. 菩薩

心於菩提之時. 10復有四事. 一者親近善友.

二者心堅難壞. 三者能行難行. 四者憐愍衆

生. 復有四事. 一者見他得利心生歡喜. 二者

常樂稱[&FFFF]#他人功德. 三者常樂修集六念處

法. 四者勤說生死所有過咎. 善男子. 若有

說言離是八法得菩提者. 無有是處

善男子. 若有菩薩初發無上菩提心時. 卽得

名爲無上福田. 如是菩薩出勝一切世間之事

及諸衆生. 善男子. 雖有人言. 無量世界有無

量佛. 然此佛道甚爲難得. 何以故. 世界無邊

衆生亦爾. 衆生無邊佛亦如是. 假使佛道當

易得者. 一佛世尊則應化度一切衆生. 若爾

者世界衆生則爲有邊. 善男子. 佛出世時能

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第二

頁數:一○三八

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度九萬九那由他人. 聲聞弟子度一那由他.

而諸衆生猶不可盡. 故名無邊. 是故我於聲

聞經說無十方佛. 所以者何. 恐諸衆生輕佛

道故. 諸佛聖道非世所攝. 是故如來說無虛

妄. 如來世尊無有[&FFFF]#心. 以難得故. 說無十方

諸佛世尊. 善男子. 無量衆生發菩提心. 不能

究竟行菩薩道. 若人難言. 若有現在無量諸

佛. 何故經中但說過去未來二世有無量佛.

不說現在無量佛耶. 善男子. 我一國說過去

未來有□沙佛. 現在世中唯一佛耳. 善男子.

眞實義者能得佛道. 無量衆生修行佛道多

有退轉. 時有一人乃能得度. 如菴羅花及魚

子等. 善男子. 菩薩有二種. 一者在家. 二者

出家. 出家菩薩得解脫分法. 是不爲難. 在家

得者. 是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡因緣

所纏□故

*優婆塞戒*經三種菩提品第五

善生言. 世尊. 如佛所說菩薩1二種. 一者在

家. 二者出家. 菩薩二種. 一者聲聞菩提. 二者

緣覺菩提. 三者諸佛菩提. 若得菩提名爲佛

者. 何2以故. 聲聞□支佛3人不名爲佛. 若覺

法性名爲佛者. 聲聞緣覺亦覺法性. 以何緣

故不名爲佛. 若一切智名爲佛者. 聲聞緣覺

亦一切智. 復以何故不名爲佛. 言一切者卽

是四諦. 佛言. 善男子. 菩提有三種. 一者從聞

4而得. 二者從思惟得. 三者從修*而得. 聲聞

之人從聞得故不名爲佛. □支佛人從思惟

已少分覺故名□支佛. 如來無師不依聞思

從修而得5覺悟一切. 是故名佛. 善男子. 了

中          欄

知法性故名爲佛. 法性二種. 一者總相. 二者

別相. 聲聞之人總相知故不名爲佛. □支佛

人同知總相不從聞故. 名□支佛. 不名爲佛.

如來世尊總相別相一切覺了. 不依聞思無

師獨悟. 從修而得故名爲佛. 善男子. 如來

世尊緣智具足. 聲聞緣覺雖知四諦緣智不

6具. 以是義故不得名佛. 如來世尊緣智具

足故得名佛. 善男子. 如□河水三獸俱7渡.

[&FFFF]#馬香象. [&FFFF]#不至底色水而過. 馬或至底或

不至底. 象則盡底. □河水者卽是十二因緣

河也. 聲聞渡時猶如彼[&FFFF]#. 緣覺渡時猶如彼

馬. 如來渡時8猶如香象. 是故如來得名爲

佛. 聲聞緣覺雖斷煩惱不斷習氣. 如來能拔

一切煩惱習氣9根原. 故名爲佛. 善男子. 疑

有二種. 一煩惱疑. 二無記疑. 二乘之人斷

煩惱疑不斷無記. 如來悉斷如是二疑. 是故

名佛. 善男子. 聲聞之人厭於多聞. 緣覺之人

厭於思惟. 佛於是二心無疲厭. 故名爲佛. 善

男子. 譬如淨物置之淨器. 表裏俱淨. 聲聞緣

覺智雖淸淨. 而器不淨. 如來不爾智器俱淨.

是故名佛. 善男子. 淨有二種. 一者智淨. 二者

行淨. 聲聞緣覺雖有淨智. 行不淸淨. 如來

世尊智行俱淨. 是故名佛. 善男子. 聲聞緣

覺其行有邊. 如來世尊其行無邊. 是故名

佛. 善男子. 如來世尊能於一念破壞二障. 一

者智障. 二者解脫障. 是故名佛. 如來具足智

因智果. 是故名佛. 善男子. 如來出言無二無

謬亦無虛妄. 智慧無□樂說亦爾. 具足因智

時智相智. 無有覆藏不須守護無能說過. 悉

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知一切衆生煩惱. 起結因緣滅結因緣. 世間

八法所不能汚. 有大憐愍救拔苦惱. 具足十

力四無所畏大悲三念. 身心二力悉皆滿足.

云何身力10具足. 善男子. 三十三天有一大

城. 名曰善見. 其城縱廣滿十萬里. 宮室百萬.

諸天一千六十六萬六千六百六十有六. 夏

三月時. 釋提桓因欲往波11利質多林中歡娛

受樂. 由乾陀山有一香象. 名伊羅[&FFFF]#那. 具足

七頭. 帝釋發念象知卽來. 善見城中所有諸

天. 處其頭上旋行而往. 其林去城五十由延.

是象身力出勝一切香象身力. 正使和合如是

香象一萬八千. 其力唯敵佛一節力. 是故身

力出勝一切衆生之力. 世界無邊衆生亦爾.

如來心力亦復無邊. 是故如來獨得名佛. 非

二乘人名爲佛也以是義故. 名無上師. 名大

丈12夫. 人中香象師子龍王調御示導. 名大

船師. 名大醫師. 大牛之王. 人中牛王. 名淨

蓮花. 無師獨覺. 爲諸衆生之眼目也. 是大

施主. 是大沙門. 大婆羅門. 寂靜持戒勤行

精進. 倒於彼岸獲得解脫. 善男子. 聲聞緣

覺雖有菩提都無是事. 是故名佛. 善男子.

菩薩有二種. 一者在家. 二者出家. 出家菩

薩分別如是三種菩提. 是不爲難. 在家分別.

是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡因緣所纏

□故

◎13優婆塞戒*經修三十二相業品第六

善生言. 世尊. 如佛所說菩薩身力何時成就.

佛言. 善男子. 初修三十二相業時. 善男子. 菩

薩修集如是業時得名菩薩. 兼得二定. 14一菩

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第一

頁數:一○三九

上       欄

提定. 二者有定. 復1有二定. 一者知宿命定

二者生正法2因定. 善男子. 菩薩從修三十二

相業. 乃至得阿□多羅三□三菩提. 於其中

間多聞無厭. 菩薩摩訶薩修一一相. 以百福

德而爲圍□. 修心五十具心五十. 是則名

爲百種福德. 善男子. 一切世間所有福德. 不

及如來一毛功德. 如來一切毛孔功德. 不如

一好功德. 聚合八十種好功德. 不3及一相功

德. 一切相功德不如白女相功德. 白4女功

德復不得及無見頂相. 善男子. 菩薩常於無

量劫中. 爲諸衆生作大利益. 至心勤作一切

善業. 是故如來成就具足無量功德. 是三十

二相卽是大悲之果報也. 轉輪聖王5雖有是

相. 相不明了具足成就. 是相業體卽身口意

業. 修是業時非於天中北[&FFFF]#單*曰. 唯在三

方男子之身. 非女人身6也. 菩薩摩訶薩7修

是業已. 名爲滿三阿僧祇劫. 次第獲得阿□

多羅三□三菩提. 善男子. 我於往昔寶頂佛

所. 滿足第一阿僧祇劫. 然燈佛所滿足第二

阿僧祇劫. 迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫. 善

男子. 我於往昔釋迦牟尼佛所. 始發阿□多

羅三□三菩提. 發是心已供養無量8□沙

諸佛. 種諸善根. 修道持戒精進多聞. 善男子.

菩薩摩訶薩修是三十二相業已. 了了自知

定得阿□多羅三□三菩提心. 如觀掌中菴摩

勒果. 其業雖定. 修時次第不必定9耶. 或有

人言. 如來先得牛王眼相. 何以故. 爲菩薩

時於無量世. 樂以善眼和視衆生. 是故先得

牛王眼相. 次得餘相. 或有說言. 如來先得八

中          欄

梵音相. 餘次第得. 何以故. 爲菩薩時. 於無量

世. □以漸語10先語實語敎化衆生. 是故先

得八梵音相. 或有說言. 如來先得無見頂相.

餘次第得. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世. 供養

師長諸佛菩薩頭頂禮11拜破□慢故. 是故先

得無見頂相. 或有說言. 如來先得白女10毛

相. 餘次第得. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世.

不□一切諸衆生故. 是故先得眉間女相. 善

男子. 除佛世尊餘無能說如是相業. 善男子.

或復有人次第說言. 如來先得足下平相. 餘

次第得. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世布施

持戒. 修集道時其心不動. 是故先得足下平

相. 得是相已次第獲得足下輪相. 何以故. 爲

菩薩時. 於無量世供養父母師長善友. 如法

擁護一切衆生. 是故次得手足輪相. 得是相

已次第獲得纖長指相. 何以故. 爲菩薩時.

至心受持第一第四優婆塞戒. 是故13次得.

纖長指相足□長相. 得是相已次第獲得身

[&FFFF]#滿相. 何以故. 爲菩薩時善受師長父母善

友所敎[&FFFF]#故. 是故14次得身[&FFFF]#滿相. 得是相已

次得手足合15網□相. 何以故. 爲菩薩時. 以

四攝法攝衆生故. 是故次得手足16網□相. 得

是相已次第獲得手足柔軟勝餘身相. 何以

故. 爲菩薩時. 於無量世以手摩洗師長父母

身. 除去垢穢香油塗之. 是故次得手足軟相.

得是相已次得身毛上17向靡相. 何以故. 爲

菩薩時. 於無量世常化衆生. 令修18施戒一切善

法. 是故次得毛上靡相. 得是相已次第獲得

鹿王[&FFFF]#相. 何以故. 爲菩薩時. 至心聽法至

下           欄

心說法. 爲壞生死諸過咎故. 是故次得鹿王

[&FFFF]#相. 得是相已次第獲得身方圓相. 如尼拘

陀樹王. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世常施一

切衆生病藥. 是故次得身方圓相. 得是相

已次第獲得手過膝相. 何以故. 爲菩薩時. 終

不欺□一切賢聖父母師長善友知識. 是故

次得手過膝相. 得是相已次得象王馬王藏

相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世見怖畏者

能爲救護. 心生□愧不說他過善覆人罪. 是

故次得象馬藏相. 得是相已次得軟身一一

孔中一毛生相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世

親近智者樂19聞樂論. 聞已樂修. 樂治道路除

去20[&FFFF]#刺. 是是次得皮膚柔軟一一孔中一毛

生相. 得是相已次第獲得身金色相. 何以故.

爲菩薩時. 於無量世常施衆生房舍臥具飮

食燈明. 是故次得金色身相. 得是相已次第

獲得七處滿相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量

世可瞋之處不生瞋心. 樂施衆生隨意所須.

是故次得七處滿相. 得是相已次第獲得缺

骨滿相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世善能

分別善不善相. 言無21錯謬不說22無義. 可受

之法口常23宣說. 不可受者不妄宣傳. 是故

次得缺骨滿相. 得是相已次得二相. 一者上

身. 二者頰車. 皆如師子. 何以故. 爲菩薩時.

於無量世24中自25無兩舌敎他不爲. 是故次

得如是二相. 得是相已次得三相. 一四十

齒. 二白淨相. 三齊密相. 何以故. 爲菩薩時.

於無量世以十善法26敎化衆生. 衆生受已心

生歡喜. 常樂稱揚他人功德. 是故次得如

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第二

頁數:一○四○

上         欄

是三相. 得是相已次第獲得四牙白相. 何以

故. 爲菩薩時. 於無量世修欲界慈樂思善法.

是故次得四牙白相. 得是相已次得味中最

上味相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世不待

心已然後方施. 是故次得味1中上味相. 得

是相已次得2二相. 一者肉□. 二廣長舌. 何

以故. 爲菩薩時. 於無量3世至心受持十善法

敎兼化衆生. 是故次得如是二相. 得是相已

次4得梵音相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世

5自不惡口敎化不爲. 是故次得梵音聲相. 得

是相已次得牛王紺色目相. 何以故. 爲菩薩

時. 於無量世等以慈善視怨親故. 是故次得

牛王目相. 得是相已次得白女相. 何以故.

爲菩薩時. 於無量世宣說正法實法不虛. 是

故次得白女光6相. 得是相已次得無見頂

相. 何以故. 爲菩薩時. 於無量世頭頂禮拜一

切7聖賢師長父母. 尊重[&FFFF]#歎恭敬供養. 是故

獲得無見頂相. 善男子. 菩薩二種. 一者在家.

二者出家. 出家菩薩修如是業. 是不爲難. 在

家8之人. 是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡

因緣所纏□故9◎

優婆塞戒經卷第一

優婆塞戒經卷第二

北□*中印度三藏曇無讖*譯

◎10發願品第七

善生言. 世尊. 是三十二相業誰能作耶. 佛言.

中        欄

善男子. 智者能作. 世尊云何名智者. 善男子.

若能善發無上大願. 是名智者. 菩薩摩訶薩

發菩提心已. 身口意等所作善業. 願爲衆生

將來得果一切共之. 菩薩摩訶薩常親近佛

聲聞緣覺善知識等. 供養恭敬諮問深法受

持不失. 作是願言. 我今親近諸佛聲聞緣覺

善友. 寧無量世受大苦惱. 不於菩提生退轉

心. 衆生若以惡心打罵毁辱我身. 願我因是

更增慈心不生惡念. 願我後生在在處處. 不

受女身無根二根奴婢之身. 復願令我身有

自在11力爲他給使. 不令他人有自在力而驅

使我. 願令我身諸根具足遠離惡友. 不生惡

國邊裔之處. 常12生豪姓色力殊特財寶自在.

得好念心自在之心. 心得勇健. 凡有所說聞

者樂受. 離諸13障□無有放逸. 離身口意一切

惡業. 常爲衆生作大利益. 爲利衆生不貪身

命. 不爲身命而造惡業. 14利衆生時[&FFFF]#心恩

報. 常樂受持十二部經. 卽受持已轉敎他人.

能壞衆生惡見惡業. 一切世事所不能勝. 旣

得勝已復以轉敎. 善治衆生身心重病. 見離

壞者能令和合. 見怖畏者爲作救護. 護已爲

說種種之法. 令彼聞已心得調伏. 見飢施身

令得飽滿. 願彼不生貪15惡之心. 當□16我時

如食草木. 常樂供養師長父母善友宿德. 於

怨親中其心17等一. 常修六念及無我想十二

因緣. 無三寶處藥在寂靜18修集慈悲. 一切

衆生若見我身聞觸之者遠離煩惱. 菩薩雖

知除菩提已不心餘果. 爲衆生故心以弘利.

善男子. 菩薩若能如是立願. 當知是人卽是

下           欄

無上法財長者. 是心法王未得法王善男子.

菩薩摩訶薩具足三事. 則得名爲法財長者.

一者心不甘樂外道典籍. 二者心不貪著生

死之樂. 三者常樂供養佛法僧寶復有三事.

一者爲人受苦心不生悔. 二者具足微妙無

上智慧. 三者具善法時不生□慢. 復有三事.

一者爲諸衆生受地獄苦如三禪樂. 二者見

他得利不生[&FFFF]#心. 三者所作善業不爲生死.

復有三事. 一者見他受苦如已無異. 二者所

修善19事悉爲衆生. 三者善作方便令彼離苦.

復有三事. 一者觀生死樂如大毒蛇. 二者樂

處生死爲利衆生. 三者觀無生法20忍多諸功

德. 復有三事. 一者捨身. 二者捨命. 三者捨

財. 捨21是三事悉爲衆生. 復有三事. 一者多聞

無厭. 二者能忍諸惡. 三者敎他修忍. 復有三

事. 一者自省己過. 二者善復他罪. 三者樂修

慈心. 復有三事. 一者至心奉持禁戒. 二者四

攝攝取衆生. 三者口言柔22陸不[&FFFF]#. 復有三事.

一者能大法施. 二者能大財施. 三者以此二施

勸衆生行. 復有三事. 一者常以大乘敎化衆生.

二者常修轉進增上之行. 三者於諸衆生不生

輕想. 復有三事. 一者雖具煩惱而能堪忍. 二

者知煩惱過樂而不厭. 三者自具煩惱能壞他

結. 復有三事. 一者見他得利歡喜如己. 二者

自得安樂不樂獨受. 三者於下乘中不生足

想. 復有三事. 一者聞諸菩薩苦行不怖. 二者

具有心者終不言無. 三者終不生念我勝一

切. 善男子. 菩薩若能觀因觀果. 能觀因果能

觀果因. 如是菩薩能斷因果能得因果. 菩薩