經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第三

頁數:六九一

上      欄

是時大象戴舍利. 自然往至故塔園基處. 王

與人民. 卽斫伐[&FFFF]#*刺. 平治如掌. 象到故

塔基北. 於1菩提樹處. 向塔而住. 王欲下

舍利. 象不與. 王復問摩□陀. 大德云何得

下. 摩□陀答言. 不可得下. 王當先起基

與象頂等. 乃可得下. 於是大衆[&FFFF]#[&FFFF]#共

2輦土壁. 三四日中. 象猶頂戴舍利而立. 王

作基已. 復白大德. 塔形云何. 摩□陀答言.

猶如3積稻聚. 王答. 善哉. 於塔基上起一

小塔. 王作種種供養欲下舍利. 擧國人民.

華香4妓樂來觀舍利. 爾時大衆集已. 舍利

卽從象頂上昇虛空. 高七多羅樹. 現種種

神變. 五色玄黃. 或時出水. 或時出火. 或復

俱出. 猶如世尊在世於5□[&FFFF]#菴羅樹神力

無異. 此非摩□陀及天人神力. 何以故. 往

昔如來在世之時. 6遺[&FFFF]#舍利. 若我滅度後.

7往師子國到塔園時. 作種種神力. 如來

已[&FFFF]#. 今故現耳. 法師言. 今說往昔偈言

8佛不可思議    法亦不思議

若有信心者    功德不可思

於此師子洲. 釋迦如來已三到往. 第一往者.

敎化夜叉已. 卽便[&FFFF]#言. 若我涅槃後. 我舍

利留住於此. 第二往者. 敎化舅妹子生龍

王. 此前二9到如來獨往. 第三往者. 有百比

丘圍□. 到已. 摩訶支帝耶處. 塔園處. 菩提

處. 10至11東伽那地伽婆毘根那羅尼處. 如來

而入三昧. 如來涅槃後. 舍利最後第四往時.

作神力出水. 於國土中一切人民. 悉被水

灑除入飢渴. 是時舍利. 從處空中下. 大衆

中       欄

卽見下王頂上而便停住. 王得舍利下已.

而自念言. 我今得人身者. 有誠實也. 卽大

供養仍取舍利安置塔中. 大地六種震動.

是時王弟. 名曰無畏. 卽與千人俱共出家.

國中五百童子復共出家. 國內五百五人童

子. 又復出家. 如是增益. 乃至三萬人出家.

爾時建立塔竟. 大王夫人乃與王妹. 天龍

夜叉乾12□婆. 各各供養. 供養已竟. 摩□陀卽

還13摩伽園. 到已. 是時14阿Ｃ羅欲出家. 卽

白王言. 王聞已心中15□然. 白大德. 阿Ｃ羅

夫人今欲出家. 願大德爲度. 摩□陀答言.

我等沙門. 不得度女人我今有妹. 名僧伽

蜜多. 在波[&FFFF]#利弗國. 可往迎來. 往昔三佛

菩提樹. 皆來種此國. 今我等師菩提樹. 亦應

種此間. 是故大王. 當遣使者到阿育王所.

請比丘尼僧伽蜜多. 心菩提樹來此間種.

王答. 善哉. 受敎[&FFFF]#已. 卽喚諸臣共議. 王

喚外甥. 汝能往閻色利起波[&FFFF]#利弗國. 請

僧伽蜜多及取菩提樹不. 卽答言能. 於是

外甥. 與16王先要. 若王聽我出家者. 我今當

去. 不者不去. 王答言. 善哉. 若得僧伽蜜多

比丘尼及菩提樹來者. 當聽汝出家. 於是

外甥. 先受摩□陀敎. 及受王命. 受已. 摩□

陀以神通力. 令王外甥阿17□叉一日到18閻

色俱羅渚. 到已卽乘舶19渡海. 到波[&FFFF]#利弗

國. 是時阿Ｃ羅夫人. 與童女五百人及王宮

女五百人. 悉受20十戒被袈裟衣出在城

外. 別於城邊起立房舍住止. 阿*□叉到已

白王言. 大王兒. 名摩□陀. [&FFFF]#我來此. 作

下       欄

如是言. 大王知識. 天愛帝須王夫人. 名阿

Ｃ羅. 欲心出家. 無人爲度. 願王. 賜遣僧

伽蜜多比丘尼及21菩提樹. 於是使者. 宣摩

□陀[&FFFF]#已. 往到比丘尼所白言. 大德. 大德

兄摩□陀. 遣我來此. 敎作是言. 師子國王

天愛帝須夫人阿Ｃ羅. 與諸童女五百人及

王宮女五百眷屬俱欲出家. 今請大德爲

師. 願大德時來. 比丘尼聞兄信已. 卽[&FFFF]#[&FFFF]#

而起. 往到王所. 而白王言. 大王. 我兄信至.

天愛王夫人及諸女人. 心出家爲道. 請我

爲師. 今正待我. 我今欲去. 白王22令知. 王

卽答言. 我兒摩□陀. 孫子脩摩那. 自去之後.

我常如人斷手足無異. 我久不見二人. 日

夜憂惱不離於心. 我見汝面得適我心. 汝

今復去. 我必死矣. 汝止[&FFFF]#去. 僧伽蜜多答

言. 大王. 我兄信至重. 不可得違. 刹利夫人

阿Ｃ羅. 復欲出家. 今正待我. 是故我今應

當往彼. 王卽答言. 若汝兄信如此. 23可去

幷菩提樹. 僧伽蜜多白王. 菩提樹在何處.

大王答言. 在阿蘭若處. 王先有心. 欲取菩

提樹. 不可以刀斧斷. 云何得取. 王岡然無

計. 而問大臣提婆. 提婆答言. 諸大德比丘

應知. 王答. 善哉. 爲設中食. 衆僧食竟. 王白

諸比丘. 如來菩提樹. 可往24師子國不. 衆僧

推目25□連子帝鬚. 爲知此事. 於是目*□

連子帝須答言. 菩提樹可往師子國. 何以

故. 爾時如來在世. 已有五[&FFFF]#. 何謂爲五. 佛

已臥床臨欲涅槃時. 而作是語. 當來阿育

王. 取菩提樹與師子國者. 使菩提樹南邊

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第三

頁數:六九二

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枝去. 不用刀斧自然而斷. 斷已來入金1盆.

此是一[&FFFF]#. 若我菩提樹. 是時樹卽於盆中.

上昇虛空而入雲住. 此第二[&FFFF]#. 若人雲已

停住七日竟. 自然而下入2金盆已. 卽便茂

盛布葉結實. 其葉色玄黃種種示現. 不可具

陳. 此第三[&FFFF]#也. 若往師子國可種. 初欲種

時作種種神變. 此第四[&FFFF]#. 若我3舍利一斗.

到師子國卽現. 如我在世相貌形狀. 三十

二大人相八十種好. 光明赫烈倍於日月. 此

第五[&FFFF]#. 大王聞有五[&FFFF]#. 心大歡喜. 從波[&FFFF]#

利弗國. 步至菩提樹所. 多4將紫磨金. 是時

天帝釋巧匠. 名5毘舍. 知王心已. 作鍛師

立在王邊. 王卽喚言. 鍛師. 可取此金鍛用

作盆. 鍛師白王. 廣大云何. 王卽答言. 此是

汝6業. 7汝自知之. 鍛師答言. 善哉. 我今當

作. 卽便取金. 以神通兩手徘徊. 卽成金

盆. 圍□九8□. 可高五□厚八9寸許. 盆口團

圓如象王鼻. 於是阿育王部伍大衆. 千乘

萬騎□諸10幢幡. 種種珍寶華香瓔珞*妓樂

莊嚴. 廣三由旬長七由旬. 出國圍□而去. 又

將諸比丘僧. 俱到菩提樹所圍□而去. 阿

育大王. 與諸小國王千人. 迎菩提樹. 阿育

王在中央住. 諸小王等於外圍□. 於是阿

育王等. 仰看大樹及南面枝. 是時樹作神

力故. 令樹隱蔽不現. 唯餘一枝形長四□

大王見樹神力不現. 卽發歡喜心. 今以閻

色地一切11土地. 及取王公服瓔珞香華種

種供養. 周□八方向樹頭頂作禮. 以閻色

利地王位. 拜樹爲王. 拜已白諸衆僧而作

中     欄

誓言. 許我取樹與師子國者. 令樹悉現及

南面一枝. 王卽以七寶作師子座. 以金盆

上置高座上. 阿育王卽上高座. 12自執□筆

磨雄黃石. 王復作誓言. 若菩提樹必許往

師子國者. 復以我有信心者. 摩訶菩提. 自

然落金盆中. 是時王作誓已. 樹卽復如本.

是時以塗香爲泥. 滿金盆中. 以筆□樹枝

曲13處作十□. 九□生根一□處斷. 根長四

寸又生細根. 交□抽□猶如羅網. 大枝長

十□. 復有五枝. 枝各長四□. 五枝各生一

子. 復有千小枝. 大王見菩提樹神變如此.

心大歡喜合黨向樹. 發大叫聲. 衆僧唱薩.

於是諸小王. 及侍從者一切大衆. 悉大叫喚.

是時地神驚怪. 復大叫聲. 聲徹虛空. 如是

14展轉. 聲至于梵天. 是時樹枝自然從本而

斷. 落金盆中. 卽有百根. 直下至盆底. 復有

十根穿度盆下. 九十細根圍□而生. 如是

次第日夜增長. 是時大地六種震動. 於虛空

中. 諸天作衆*妓樂. 諸山樹木皆悉大動. 如

人舞狀. 天人拍掌. 夜叉鬼神皆大熙笑. 阿

修羅王15歌唄[&FFFF]#詠. 梵王欣悅. 於虛空中雷

電霹靂. 四足衆生馳走鳴喚. 諸鳥飛翔出種

種音. 阿育王及諸小王. 16共作*妓樂. 如是

衆聲. 上徹梵天. 是時菩提樹子. 出六色光.

光明遍照滿17娑婆世界. 上至梵天. 時菩提

樹上昇虛空停住七日. 七日竟. 大衆18唯見

光明. 不見金盆亦不見樹. 王卽從七寶師

子座下. 七日作供養菩提樹. 七日竟. 樹復

放光明. 照娑婆世界. 上至梵天攝光還

下      欄

復. 19於虛空中雲皆淸明. 菩提樹布葉結實.

瓔珞樹身. 從虛空而下入金盆. 大王見樹

入金盆已. 卽大歡喜. 復20更以閻色利地.

供養小菩提樹以閻色利地七日供養. 八

月十五日自恣日. □時菩提樹入金盆中. 七

日從金盆出. 上昇虛空停住七日. 從虛空

下入金盆中. 王以閻色利地. 拜菩提樹七

日爲王. 九月十五日衆僧布薩日. 菩提樹從

其所生處一日發來. 到21婆[&FFFF]#利弗國城東.

置娑羅樹下. 菩提樹卽生[&FFFF]#茂. 王見已生大

歡喜. 又以閻色利地. 更拜爲王. 供養已. 白

僧伽蜜多. 時可去矣. 答言. 善哉大王. 卽與

八部鬼神護菩提樹. 八種大臣. 有八種婆

羅門. 有22八種居士. 有八具波伽人. 有八鹿

羅車人. 有八迦23凌伽人. 王24□八金Ｃ八銀

Ｃ輦. 水[&FFFF]#菩提樹. 受王敎已依事而作. 王

俱與大衆. 圍□菩提樹. 次第而送於路上.

天人交叉乾□婆阿修羅日夜供養. 到25多摩

□渚. 王自擔菩提樹入水. 齊頸卽上舶上.

與僧伽蜜多. 王喚26阿*□叉. 阿*□叉菩提

樹在我國. 我以閻色利地. 三拜爲王. 我自

戴菩提樹入水. 至頸送置舶上. 便[&FFFF]#阿

*□叉. 若菩提樹往到彼國. 汝可語. 汝王身

自下水沒頸. 迎菩提樹頂戴擔上. 如我於

此種種供養無異. 作是[&FFFF]#已. 舶卽發去. 是

時海中當舶住處. 縱廣一由旬無有波浪. 王

自念言. 佛菩提樹今27從我國28去. 作是念

時. 流淚悲29□. 舶去之後. 王遙望見. 種種雜

華從海水出. 隨從舶後以供養之. 又虛空

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第三

頁數:六九三

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中散種種華*妓樂供養. 水神又以種種華

香供養菩提樹. 如是展轉供養. 乃1徹2龍

王宮. 龍王卽出欲奪取菩提樹. 於是僧伽

蜜多比丘尼. 化作金翅鳥王. 龍王見比丘

尼神力如是. 卽頭頂禮足白言. 今我欲請

菩提樹及大德. 還我宮中供養七日. 3於是

菩提樹及大衆. 悉入龍王宮中. 龍王以4位

拜菩提樹爲王. 七日供養. 過七日已. 龍王

以十月生一日. 自送菩提樹一日. 到5閻色

俱那衛渚. 阿育王遙望. 不復見菩提樹. 啼

哭而還. 是時天愛王. 輒如須摩那沙彌先[&FFFF]#.

平治道路掃灑淸淨. □立幢幡種種供養.

從6北城門到俱那7衛渚. 地平如掌. 待菩

提樹至. 僧伽蜜多以神通力. 令王於城內

遙見菩提樹來. 王卽從城出. 將五色華處

處散. 乃至閻色俱那衛渚. 一日卽到. 作種種

*妓樂入水齊頸. 王自念言. 佛菩提樹今到

我國. 發念未竟. 於是菩提樹放六色光. 王

見已心大歡喜. 卽以頂戴上. 國有8耆舊十

六大姓. 與王共迎菩提樹. 到岸上已三日.

以師子洲供養菩提樹. 十六大姓知王國

事. 三日竟至四日. 擔菩提樹次第到阿Ｃ

羅陀國. 到已擧國人民歡喜禮拜供養. 十月

十四日過中. 菩提樹從北城門入. 當城中

央. 而復更從城南門出. 從城南門去五百

9弓. 此處如來已曾入三昧. 非是釋迦牟尼

一佛. 過去諸佛亦皆於中而入三昧. 俱那衛

佛菩提樹. 樹名10摩訶沙利婆. 俱那含佛菩

提樹樹名11憂曇[&FFFF]#. 迦葉佛菩提樹. 樹名12尼

中    欄

俱陀. 於彌伽13園中. 沙彌修摩那. [&FFFF]#執作基

14[&FFFF]#都圍度量布置門屋. 及菩提樹所住之處.

皆令整15理於王門屋處置. 是時十六大姓

人. 悉著王公服. 圍□菩提樹已. 便於王門

屋地種. 始放樹. 樹卽上昇虛空. 高八十□.

卽出六色光. 照師子國皆悉周遍. 上至梵

天. 爾時衆人. 見樹種16種變化. 心大歡喜. 衆

中萬人同時發心念佛. 次第得阿羅漢. 卽共

出家. 日光未沒樹猶在虛空. 日沒後從虛

空. 似17婁彗星宿. 而下至地. 地皆大動. 是時

摩□陀. 與僧伽蜜多王及國人民. 來集於菩

提樹. 時衆人見北枝有一子而熟. 卽從

枝墮落. 以奉摩□陀摩□陀以核與王令

18栽. 王卽受於金盆中. 以肥土壅. 19又以塗

香覆上. 須臾之間卽生八株. 各長四□. 王

見如此驚嘆. 以白傘覆上. 拜小樹爲王.

20王取一株種於閻色拘羅衛渚. 取一株21薄

拘羅婆門村中種. 取一株種22收椒門中. 一

株種塔園中. 一株種23摩醯首羅寺. 一株種

24支25帝耶山中央. 一株種26樓醯那村. 一株

種27往羅村. 餘四子在樹上. 次第熟落. 合生

三十二株. 悉取於由旬園種. 如是展轉28增

生. 滿師子國中. 以菩提樹故. 國土安隱無

有災害. 於是阿Ｃ羅夫人. 與千女俱. 往

僧伽蜜多所. 僧伽蜜多卽度爲比丘尼. 從度

之後. 次第得阿羅漢. 王外甥阿*□叉. 與五

百人出家. 出家之後. 次第得阿羅漢. 又一

日王與摩□陀. 往禮菩提樹. 到29鐵殿處. 人

民獻華於王. 王以華奉摩□陀法師. 法師受

下       欄

已. 以供養鐵殿. 華墮地. 地卽震動. 王見地

動卽問. 大德. 此地何忽動也. 答言. 大王. 當

來此殿衆僧說戒. 是故地現此瑞也. 次第

而去. 到菴羅處. 有人以菴羅子香味具足

獻王. 王以奉摩□陀. 摩□陀□. 取核語王

言. 可種此核. 王卽種以水灑地. 地皆震動.

王問. 何故地動. 大德言. 當來世衆僧集處故.

現30瑞相也. 王卽散華八過作禮而去. 到

31支帝耶處. 有人以32□蔔華33獻王. 以奉摩

□陀處作禮. 禮竟地動. 王問. 何以地動. 大

德答言. 當來此處. 起如來大塔故現瑞. 王

言. 我今當立塔. 摩□陀答言. 不須王立. 王

多諸造作. 當來世有王孫子34王名35大36□

伽摩尼阿婆耶. 當起大塔. 王問大德. 是我

孫子起塔功德. 我獲其福不. 大德答言. 不

得獲也. 王又作方便. 令入功德. 卽取一石

柱高十二丈. 而37刻石柱記. 我孫子名木*□

伽摩尼阿婆耶. 當來此中起大塔. 王復問大

德. 大德. 佛法今根株著師子國未. 摩□陀

答言未. 王問. 何時著. 大38德言. 若師子國人

中出家. 其父母悉是師子國人. 不39雜他國

人. 若出家已. 便取法藏及毘尼藏. 是時然

後. 佛法根株著師子國也. 王復問大德. 大

德答言. 王外甥阿*□40叉. 此比丘是也. 於佛

法極大勇猛. 王更問. 我今竟何所作. 大德答

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:六九四

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言. 當作1衆僧集堂. 王答. 善哉. 於時大王

有大臣. 名2彌伽槃[&FFFF]#. 彌伽槃[&FFFF]#住處. 於

其中起作集堂屋. 如阿□世王殿無異. 用

王威德作已. 一切種種*妓樂. 3各各自然分

布處所. 王自念言. 我今往看佛法根株下. 數

百千人圍□大王. 往到塔園也4

5善見*律毘婆6沙卷第三

7善見*律毘婆8沙卷第四

9蕭齊外國*三藏僧伽跋陀羅譯

爾時塔園中摩□陀. 與比丘一千人俱. 敷

摩□陀坐具南向坐. 又敷大德10阿□□北向

坐. 大德摩□陀. 請阿□□爲法師. 阿□□

仍依往昔大德優波離無異. 摩□陀. 與大

僧六十八人圍□法座. 王弟比丘. 名11末多

婆耶. 與五百比丘俱欲學律藏. 悉圍□阿

□□高座. 餘諸比丘. 與王各次第而坐. 於

是大德阿□□. 卽便爲說. 12爾時佛住毘蘭

若那13□羅賓洲曼陀羅樹下說律14[&FFFF]#. 說已

於虛空中天大叫稱. 善哉善哉. 非時而雷電

15霹歷. 地卽大動種種神變. 於是大德阿□

□及摩□陀. 與愛盡六16十人俱. 復有六萬

比丘圍□. 於塔園寺中說如來功德. 如來

哀愍衆生三業不善. 是故說毘尼藏. 以制

伏身口意業. 如來在世爲聲聞弟子說律

藏竟. 然後入無餘涅槃. 爾時衆中. 而說偈

言

中      欄

一切別衆往    大德六十八

共知律藏事    法王聲聞衆

愛盡得自在    神通三達智

以無上智慧    敎化師子王

光照師子國    周遍無不[&FFFF]#

譬17如大火聚  薪盡入涅槃

諸大德涅槃後. 諸弟子眷屬. 名18帝須達多

迦羅須末那毘伽修摩那. 此是大德阿□□

弟子. 如是師師相承19展轉至今. 是故第三

集衆. 衆中而問. 誰將律藏至師子國. 答是

摩□陀. 摩□陀之後阿□□. 阿□□弟子. 如

是次第受持. 譬如白20琉璃器盛水. 內外明

21徹水無漏落. 諸大德持律藏. 亦復如是乃

至于今. 若人有信心. □生□愧好學戒律

者. 佛法得久住. 是故人欲得佛法久住. 先

學毘尼藏. 何以故. 有饒益行者故. 何謂饒

益. 若善男子好心出家. 律藏卽是父母. 何以

故. 與其出家令得具足敎學威儀. 依止

律藏自身持戒. 能斷他疑. 若入僧中無所

畏懼. 若有犯罪依律結判. 令法久住. 諸法

師言. 佛語比丘. 若受持此律. 有五事利. 何

謂爲五. 一者自能持戒. 二者能斷他疑. 三

者入僧無畏. 四者建立佛法. 五者令法久

住佛說持律人卽是功德根. 因根故攝領

諸法. 法師曰. 佛說戒律. 爲欲止惡因. 止

惡故生不悔心. 因不悔心故. 得生歡喜.

因歡喜故. 得生安樂. 因安樂故. 得生三

昧. 因三昧故. 得生慧眼. 因生慧眼故. 而

生厭汚. 因厭汚故. 而得離欲. 因離欲故.

下       欄

而生度脫. 因度脫故. 得度脫智. 因度脫

智. 次第得入涅槃. 22爲欲言故. 爲欲說故.

爲依止故. 爲欲聞故. 如是次第心得度脫

智. 是故慇懃當學毘尼. 此是毘尼處說根本

法師曰. 而說偈言

23若人時何故受持      若人將耶若處住

已說此次第24今說

此是偈義. 今當說律外序也

25爾時爲初義非一種. 我今當演毘尼義.

是故律中說. 爾時佛住毘蘭若. 初義者. 爾時

尊者舍利弗從三昧. 起請佛結戒. 是時佛

住毘蘭若. 爾時者. 發起義. 是時者. 卽說其

事. 何以故. 如律所說. 爾時26須提那與故

二作27不淨故. 是時佛因須提那故. 爲聲

聞結戒. 此是初義. 爾時28檀尼[&FFFF]#比丘偸王

29材. 是時佛於王舍城結戒亦如是. 爾時者.

亦是發起義. 亦是因義. 佛婆伽婆後當解.

住者. 行立坐臥. 毘蘭若者. 是國名30也. 31那

□羅者. 卽夜叉名. 因夜叉鬼依此樹故而

號之. 32賓洲33曼陀羅者. 此是練木樹也. 樹下

者. 日當中34陰所覆處是也. 又言. 無風時葉

落墮地處是. 問曰. 如來何以在此樹下住.

答曰. 此樹[&FFFF]#茂林中第一. 去城不遠往來便

易. 問曰. 如來住毘蘭若. 復言住在樹下. 如

來不應二處住. 答言. 勿作此難. 毘蘭若者.

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:六九五

上       欄

往來處也. 樹下者. 卽是住處. 問曰. 優波離何

以說毘蘭若. 答曰. 哀愍白衣故. 問曰. 何以

樹下住. 答曰. 爲諸弟子順出家法除貪欲

故. 問曰. 何以依近於國. 答曰. 爲四大故. 問

曰. 前句者. 爲說法故. 後句者. 如來欲入靜

故. 前句者. 慈悲所牽. 後句者. 從苦入樂故.

前句者. 爲安樂衆生故後句者. 自安樂身

故. 前句者. 布施法與衆生故. 後句者. 自

除聖利滿足. 前句者. 爲衆生作橋梁故. 後

句. 爲諸天人故. 前句者. 同衆生故. 後句

者. 不與衆生同故. 前句者. 唯佛一人三界

獨尊. 衆生因佛故. 得大安樂. 是謂爲一. 後

句者. 因佛1生在林中樂樹下故. 法師曰.

此義甚廣我2今略說. 與大比丘僧俱者. 大

者. 因小有大故. 所以比丘僧功德極大名

爲大. 復有大義. 最小者得須陀洹道故. 復

有大義. 五百大衆集故. 僧者. 等戒等見等智

等衆. 是爲僧也. 俱者. 共在一處. 五百比丘

者. 五百數也. 毘蘭若婆羅門者. 生於毘蘭若

國. 3因國號之. 婆羅門者淨行也. 又復4婆

羅者. 5知外道6圍陀書. 7門者聞也. 佛經言

婆羅門者. 能除煩惱. 8門者聽也. 聲徹於耳.

因他語故而知法. 沙門瞿曇者. 96滅惡法

也. 10瞿曇者. 婆羅門以姓喚故. 釋迦種子者.

釋迦種者. 指示大姓. 離釋種出家. 此是演

發心信樂出家也. 或有負11債出家. 或有失

國出家. 或有貧窮出家. 或有避王使出家.

如來不如此出家. 如是好名聞者. 如是足

句也. 好者. 與衆善會復言最上. 名聞者. [&FFFF]#

中     欄

歎受名. 又言令他知之. 婆伽者. 此是初如

來十號. 令衆生信心於佛. 是故法師演出

如來功德. 阿羅者. 是三界車輻. 漢者. 打壞

三界車輻. 所以如來打壞三界車輻. 故名阿

羅漢也. 又言. 12阿羅者殺賊. 所以如來殺

煩惱賊. 故名阿羅漢. 又言. 阿羅者. 一切惡

業. 漢者. 遠住三界爲車. 無明愛緣行者爲

輻. 老死者爲輞. 受生者爲□. 諸煩惱者爲

軸. 無始世界說轉不住. 佛於菩提樹下. 以

戒爲平地. 以精進爲脚足至心爲手. 智

慧爲斧. 斫斷三界車輻. 又言. 無始世界者

爲車. 無明爲□. 老死爲輞. 十惡爲輻. 何以

故. 不知苦法. 若生欲界. 因無明故造作

三業. 若生色界. 造作色界業. 若生無色

界. 造作無色界業. 於欲界中. 緣無明故

受識. 色界中亦爾. 於無色界中. 無明緣也.

又於欲界中名色. 欲界中六入緣無明. 欲

界中名色. 色界中三入. 緣於無色界中無明.

色界中一入. 緣於欲界中六入. 欲界中六

觸. 緣於色界中三入. 色界中三觸. 緣於無

色界中一入. 無色界中一受. 緣於欲界中六

觸. 欲界六13樂. 緣於色界中三觸. 色界中三

樂. 緣於無色中一觸. 無色中一樂. 緣於欲

14界中六樂. 欲界六樂者. 生六愛. 緣於色界

中三樂. 色界中三愛. 緣於無色界中一樂. 無

色界中一15愛. 緣16處處愛. 生於生中. 若入

於五欲中. 我欲行欲自17受欲故. 身口意不

善行具足者. 卽入18地獄. 於地獄中. 因業

故. 受生受生. 此是業生也. 因業生五陰. 次

下        欄

五陰老. 老者熟. 壞五陰者. 謂之死也. 於

三界中我欲. 於天上行欲. 起立善行. 或忍

辱因善行故. 得生天上. 此是因善業故.

而復生. 有一人. 我欲受梵天樂. 因19樂受

故. 憶念四法. 何謂爲四. 慈悲喜捨心. 憶已

具足. 得生梵天. 於梵天中. 生因業故. 此

是業生. 復有一人. 我欲生無色界. 我次生

非想非非想天. □自入禪思惟. 卽生此處.

此是因業得生. 餘者次第汝自當知. 過去

當來20二世. 皆從無明緣行. 我今略說. 餘汝

自廣說. 無明緣行. 此是一品. 六識名色六入

六觸六樂. 此是一品. 愛取生. 此是一品. 有老

死. 此是一品. 前品者. 過去世也. 中二品者.

現在世. 後品者老死. 此是當來世也. 取無明

緣行者. 連21得愛受. 此22不得相23離. 此五法

過去世也. 中品六入爲初. 此是果報. 若取愛

受者. 連得無明. 此五法24今業生也. 有老死

者. 一切五法. 餘者六識. 爲初後悉入. 此是

當來世生. 若分別說者. 有二十四種. 緣行六

識. 此二者中間爲一品. 受愛於二中間爲

一品. 生有者於二中間爲一品. 合有三品

四段. 因品故. 生二十種本起因緣. 如來已

25見觀度. 26眞實知故. 以眞實智. 名爲實知.

見者. 何謂爲見. 見者達故. 名爲見也. 觀27者

何謂爲觀. 遍知一切. 故名爲觀. 以知觀見

度. 如來眞實知已. 生厭患想. 便生離心欲

得度脫. 先壞三界車軸故. 名爲阿羅漢. 又

羅漢名者是應供. 問曰. 何謂名爲應供. 受

人天供養故. 名爲應供. 昔有28梵王. 以寶

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:六九六

上      欄

大如1須彌供養如來. 是故名爲應供. 爾時

世間大王. 2甁沙王拘沙3羅王等. 復種種供

養. 是名應供. 佛涅槃後閻色利大王. 名4阿

育. 復以金錢九十六億. 起八萬四千寶塔.

復大種種布施. 是名應供. 餘諸大衆供養者

不可稱計. 又言. 阿羅漢者. 羅漢者覆藏義.

阿者無也. 名無覆藏. 何謂無覆藏. 譬如世

人作罪□自覆藏. 如來於中永無故. 名無

覆藏. 5三□三佛陀者6善知一切法故. 名

三□三佛陀. 言佛陀者. 法應知而知. 7法應

棄者而棄. 應出者而出. 是名佛陀. 又言. 佛

陀復有別義. 何者. 以慧眼若見苦諦集諦

滅諦道諦. 次第8明見. 是佛陀也. 色聲香味

觸法. 眼識耳識鼻識如識9身識意識. 眼觸耳

觸鼻觸舌觸身觸意觸. 眼記耳記鼻記舌記

10身記意記. 眼念耳念鼻念舌念身念意念. 眼

愛耳愛鼻愛舌愛身愛意愛. 眼思耳思鼻思

舌思身思意思. 11五陰十觀法十思十念. [&FFFF]#脹

爲初. 如是有十段爲初. 有三十12二十二

入十八界. 欲生爲初. 九四禪爲初. 慈爲初.

復有四無色禪. 有四無色三昧. 有13四十二

因緣. 逆觀老死憂悲乃至無明. 次第觀乃至

老病死苦惱. 老病者苦諦. 14有者集諦. 從二

者出. 名滅諦. 知方便滅. 名爲道諦. 如來一

一善知一切. 是名三□三佛陀. 15知者三知.

亦有八知. 於16三界經中說有八知. 汝自當

知. 復次17菴羅樹經. 三昧知神通知18六通.

合爲八知. 19行足者. 20或覆藏六識21飮食知

足省於睡眠七正法四禪. 此是22十五法. 自

中         欄

當知. 如來以法行. 是故名23明行足. 如來

以此法行24至涅槃. 是名明行足. 不但如

來. 聲聞亦然. 如來以知行而足. 故名明行

足. 以知相故. 如來得一切智. 以行故. 名

爲大慈悲. 一切衆生惟集苦惱. 如來悉知.

以大慈悲故. 知衆生苦惱. 而能善說. 令捨

苦就樂故. 故名25善逝. 是故聲26聞善逝而

行善逝. 非惡善逝. 又言. 行至善處. 是名善

逝. 又行步平正威儀具足無缺. 亦名善逝.

又往27常住不復更還. 名爲善逝. 以阿羅漢

道不及. 名爲善逝. 自從28錠光佛受記. 哀

愍衆生令得安樂. 乃至29菩提樹下善行如

此. 是名善逝. 不從30斷見不從31常見. 身

離疲苦不從斷常. 名爲善逝. 爲一切衆

生說法無不應時. 名爲善逝. 衆生不樂而

不說. 樂者而說. 是名善逝. 所說者. 皆是眞

實義. 非虛妄義. 又一切衆生聞之. 悉令歡

喜. 是名善逝. 又不說無義語. 所說者. 皆是

有32義利益. 是名善逝. 33世間解者. 知一

切世間法. 名爲世間解以集諦故. 以滅

諦故. 以滅諦方便故. 解世間故. 是名世

間解. 如經所說. 亦不生不老不死不墮不住

處. 我不用行至世間彼岸是名世間解. 佛

語諸比丘. 我未至世間極. 我不說苦盡. 佛

語諸比丘. 此身一34尋稱爲沙門. 世間集諦.

世間滅諦. 世間苦謗方便我不用行. 而至未

至從苦而出. 無有是處. 又世間者. 有三. 何

謂爲三. 一者35行世間. 二者衆生世間. 三者

處世間. 問曰. 何謂行世間. 答曰. 一切衆生

下      欄

從飮食生. 是爲行世間. 何謂衆生世間. 答

曰. 常世間無常世間. 是爲衆生世間. 何謂

處世間. 以偈答曰

日月飛騰      照16于世間      光明無比

無所障□

此是處世間. 又言. 一世間二世間三世間四

世間五世間六世間七世間八世間九世間十

世間如是乃至十八世間. 問曰. 何謂爲一世

間. 答曰. 一切衆生以飮食得生. 是名一世

間. 何謂爲二世間. 37答名色是爲二世間. 何

謂三世間. 答曰. 苦樂不苦不樂. 是爲三世

間. 何謂四世間. 答38曰. 四食是爲四世間. 何

謂五世間. 答曰. 五陰. 何謂六世間. 答曰. 六

39入. 何謂七世間. 答曰. 七識. 何謂八世間.

答曰. 八世間法. 何謂九世間. 答曰. 九衆生

居. 何謂十世間. 答曰. 有十入. 何謂十二世

間. 答曰. 十二入. 何謂十八世間. 答曰. 十八

界. 此是行世間. 如來以一一知. 名爲世間

解. 衆生煩惱. 如來亦解. 行亦解. 意亦解. 小

煩惱大煩惱亦解. 利識亦解. 40鈍識亦解. 善

緣亦解. 惡緣亦解. 應41令知亦解. 不應令

知亦解. 生不生亦解. 是名衆生世間靡所

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:六九七

上         欄

不知. 是爲世間解. 處世間者. 問曰. 何謂處

世間答曰. 1鐵圍山縱廣二萬三千四百五十

由旬. 周□三十七萬三百五十由旬. 地厚四

那由他二萬由旬. 在水上水厚八那由他四

萬由旬. 在風上風厚六十九萬由旬. 是處世

間界. 又須彌山根. 入海八萬四千由旬2須

彌山王高亦如是. 以七寶纏. 有七山圍□

之. 而說偈言

3由□陀羅     伊沙陀羅        迦羅毘拘

須4陀蘇那    尼民陀羅        毘那多迦

阿沙5千那    是七大山        圍□須彌

四天王住     天夜叉住        高百由旬

6雪聚大山     廣千由旬        縱廣正等

頂有八萬     復7有四千       以嚴飾之

有閻色樹     高二8千里       圍二百里

枝布方圓     覆百由旬        因此樹故

9號10閻色地   大鐵圍山        根入大海

深下八萬     二千由旬        高亦如是

常住不壞     都□世間        月衆星王

方圓四11十   有九由旬        日王方圓

五*十由旬

又天帝釋宮. 縱廣萬由旬. 12阿修羅宮亦復如

是. 13阿鼻地獄亦如是. 閻色利地亦爾. 14西

拘耶尼. 縱廣七千由旬. 15東弗于逮亦復如

是. 北16[&FFFF]#單越. 縱廣八千由旬. 一一洲. 各有

五百小洲圍□. 此是鐵圍山之內. 鐵圍之外

中間. 悉是地獄鐵圍無量. 世界亦無量. 所以

佛以無量慧17眼. 遍知一切. 故名爲世間解.

18無上士者. 自以功德過於人天故. 名無上

中       欄

土. 以戒定慧解脫解脫知見具足故. 名無

上土. 是故無上與無上等. 佛語諸比丘. 我

不見梵魔沙門婆羅門世間戒定慧解有能

及佛者. 又無我師故. 名無上. 調19御丈夫

者. 有應調者輒而調之. 何以故. 譬如象馬

[&FFFF]#□加之杖□然後調伏. 如來亦復如是.

能調伏一切衆生. 故名調御. 昔佛降伏畜

生. 龍王丈夫. 名20阿波羅留21又. 象丈夫. 又

名22純23杵魔朽陀陋阿耆死驅偸魔死驅死驅

陀那. 如是諸丈夫. 佛以善法調伏. 令入正

法. 授三歸五戒. 人丈夫. 名24尼□陀子□跋.

又婆羅門25十軻羅26娑鴦掘魔羅等. 如是無

數. 復有夜叉丈夫. 名27阿羅婆迦修至28滿魔

軻羅. 諸夜叉丈夫. 29釋提桓因等如是無數

天人. 以正法調伏之. 於修多羅說. 佛語

30寄須. 31漢言牧象人我調御丈夫. 以柔法

敎一切衆生. 若其不受者. 當以强法敎

之. 若不受者. 復當以剛柔敎之. 若不受

者. 便不與和合. 法師曰. 此修多羅當如法

廣說. 故名無上調御丈夫天人師. 32師者. 亦

如33□客有一宗主善知34□難. 問曰. 何謂

爲難. 一者35賊難. 二者36虎狼師子難. 三者

37飢儉難. 四者38無水難. 宗主於諸難中. 皆令

得度到安樂處. 故名爲師. 如來亦復如是.

何以故. 如來能度衆生. 令過□難. 何謂爲

□難. 一者生難. 二者病難. 三者老難. 四者 死

難. 如是諸難. 如來能度脫. 令得安樂處. 故

名爲師. 問曰. 佛何以獨爲天人師. 不爲畜

生師耶. 昔如來在世亦爲畜生說法. 何以

下        欄

獨稱爲天人師. 修多羅經說. 爾時佛在. 39瞻

婆國. 於40迦羅池邊. 爲瞻婆人說法. 是時池

中有一41蛤. 聞佛說法聲歡喜. 卽從池出

入草根下. 是時有一42牧牛人. 見大衆圍□

聽佛說法. 卽往到佛所. 欲聞法故以杖

43刺地. 誤著蛤頭. 蛤卽命終生□利天. 爲

44□利天王. 以其福報故. 宮殿縱廣正十二

由旬. 於是蛤天人. □然而悟. 見諸妓女娛

樂音聲. 悟已尋卽思惟. 我先爲畜生. 何因緣

故生此天宮. 卽以天眼觀. 先於池邊聽佛

說法. 以此功德得此果報. 蛤天人卽乘宮

殿. 往至佛所頭頂禮足. 佛知故問. 汝是何

人忽禮我足. 神通光明相好無比. 照徹此

間. 蛤天人以偈而答

往昔爲蛤身    於水中覓食

聞佛說法聲    出至草根下

有一牧牛人    持杖來聽法

杖45□*刺我頭 命終生天上

佛以蛤天人所說偈. 爲四衆說法. 是時衆中

八萬四千人. 皆得46道跡. 蛤天人得47須陀洹

果. 於是蛤天人得道果已. 歡喜含笑而去.

故稱爲天人師. 佛48婆伽婆者. 佛者. 名自覺

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:六九八

上       欄

亦能覺他. 是名爲佛. 又言知. 何謂爲知. 知

1諦故. 故名爲佛. 又言覺悟世間. 是名爲

佛. 於三達智經自應當知. 婆伽婆者. 一義

利益. 二者無上. 三者恭敬. 四者尊重. 何以

名恭敬尊重爲世間應恭敬尊重. 世間有

四名. 2一者隨. 二者誌. 三者因. 四者號. 問曰.

何謂爲隨名. 答曰. 如世間人喚牛小卽犢

子. 次而丁牛大3者喚老牛. 此名不定隨時

而喚. 問曰. 何謂爲誌名. 答曰. 如人持傘持

杖. 卽喚爲有傘人有杖人. 是爲誌名. 問曰.

何謂爲因. 答曰. 譬如貧人因奴得寶故. 字

奴爲多寶. 是爲因名. 婆伽婆者. 號名. 何以

故. 非4白淨飯王作名. 非八萬眷屬作名.

非天帝. 亦非5兜率天梵魔此等作名. 何以

故. 佛語舍利弗. 我名號者. 非父母作. 非八

萬眷屬作. 非天帝. 非兜率天梵魔天作名.

次第解5說. 於菩提樹下. 等一切智. 眞實觀

見7唯婆伽婆. 是故佛自作號. 無敢爲佛作

8名號者. 何以故. 佛自觀身威德智慧故. 現

令衆生知而立名號. 婆伽婆者. 婆伽者9過.

婆者有也. *過有故名婆伽婆. 又言. 10貪瞋□

癡[&FFFF]#倒心. 不羞不畏優11婆那訶(*漢言瞋盛)不12喜.

他好嫉[&FFFF]#虛心曲心ＣＣ心. 貢高極貢高辭

懈怠. 愛無明惡根不善作垢不淨. 不等記思

四[&FFFF]#倒. 流結沒受五支□(*漢言觸爲初也)五蓋念六□

諍本愛聚衆生煩惱. 八邪見九愛本十惡法

道. 六十二見百八煩惱. 渴疲極萬煩惱. 略說

五煩惱聚. 天人魔13梵. 如此等衆不能毁壞

如來. 是名婆伽婆. 又言. 如來能壞毁欲瞋

中      欄

□諸愚癡煩惱流惡法等. 是名婆伽婆. 又言.

如來有三十二大人相. 八十種好. 相14好無

比離諸煩惱. 天人世間□欲往15生. 到已. 佛

觀衆生心隨所樂. 卽便爲說. 是故名婆伽

婆. 世間16伽婆有六種. 一者領. 二者法. 三者

名. 四者微妙. 五者欲. 六者念. 問曰. 何謂爲

領. 答曰. 自領心故. 何謂爲法. 答曰. 17如來

法身一切具足故. 何謂爲名. 18答. 佛名淸淨.

無所不遍故. 何謂微妙. 答曰. 佛身具足一

切微妙. 觀之無厭故. 何謂爲欲. 答曰. 佛欲

有所至應心卽到. 佛欲自爲又欲爲他

故. 何謂念. 答曰. 一切衆生皆以念心供養

故. 故名婆伽婆. 又言. 婆伽婆者. 分別義. 問

曰. 何謂分別. 答曰. 功德爲初分別諸法. 五

陰十二入十八界19四諦六識十二因緣. 一一

分別20關知. 苦諦逼迫不定. 是爲苦諦. 著不

捨聚. 是爲集諦. 滅苦受. 是爲滅諦. 因緣

得出. 是名道諦. 如是分別故. 故名婆伽婆.

又婆伽婆者. 婆伽者三界. 21婆者吐. 吐三界

煩惱故. 名. 婆伽婆. 世間有天22人梵魔沙門

婆羅門. 是名世間. 天人者. 六欲天人. 魔者

六天. 梵者23富樓天. 沙門婆羅門者. 佛法怨

家. 又天人者. 世間諸王亦入天人. 又天人

者. 含取欲界天人. 魔者. 含取天魔界. 梵者.

無色梵天界. 沙門婆羅門者. 含取世間四部

衆故. 所以爾者. 收取上下悉入如24來功

德. 悉能通達如此諸處. 自以知說法者. 自

用方便而知. 故名25自知者. 自用慧眼而

知. 是名爲知. 又言. 知者. 知無障□故. 名

下       欄

知. 說者. 覺令知. 是名爲說. 又言. 開一切

法故. 名說. 問曰. 佛何以爲衆生說. 答曰.

於一切衆生生大慈悲故. 度無上安樂. 爲

衆生說法. 或一句或一偈或多或少. 是名爲

說. 初善中善後善. 其義巧妙純一無雜一切

具足. 皆是一味. 復言. 初品者初善. 中品者中

善. 後品者後善. 又言. 戒者初善.  三昧得道者

中善. 涅槃者後善. 又言. 戒*者三昧初善. 禪

定與道者中善. 果與涅槃者後善. 佛者善覺.

名爲初善. 法者善法. 名爲中善. 僧者善隨.

名爲後善. 問曰. 何以衆僧26名爲後善. 答曰.

若聞已不動不搖得聖利故. 是名後善. 27佛

菩提者. 名爲初善. 28□支菩提者. 名爲中善.

29聲聞菩提者. 30爲後善. 初說者. 聞已卽離

五蓋於一切諸善. 是名初善. 聞已而隨. 名

爲中善. 隨已漸漸得道. 是名後善. 如是如

31來. 或多或少而爲說法. 於多少中亦有初

中後善善. 義善文字. 何以故. 如來說法. 梵

行法梵行道. 以種種方便. 321開示令知. 此說

有義是名義善. 33又言善義者句. 亦言開

經名:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:六九九

上       欄

示. 亦言分別. 亦言不覆藏. 連句相續不斷.

是名善義. 善字者. 能持深義指示深義. 是

名善字. 法辯義辯辭辯樂說辯. 唯*聰明人能

知此理. 非愚夫能解. 其義深1邃*唯智者

能別. 是名善字. 2美滿具足者. 義旣美滿. 具

足者. 義旣美滿不假3卑足. 故名具足. *開

示4梵行. 問曰. 何謂爲梵行. 答曰. 梵天人所

行此法. 故名梵行. 何以故. *開示梵行初

善. 有因緣故中善. 義不[&FFFF]#倒後善. 聞者歡

喜而隨. 是名5開示梵行. 問曰. 何以名美滿.

答曰. 戒爲初五法聚. 是名爲美滿. 義之不

6雜. 是故名7淨. 如來爲衆生說法不貪供

養. 是名淨梵行者. 8佛□支佛聲聞所行者

是名梵行. 9善哉如是行相可往問訊. 問曰.

何謂爲善哉. 答曰. 10將衆萬善故名善哉.

亦言. *將安樂故. 是名善哉. 如是者. 以足

句. 行相者. 行者所行過11人相者相貌具足.

可往問訊者. 可往觀佛. 問曰. 何謂12爲觀.

以兩眼視. 謂之爲觀. 於是毘蘭若婆羅門

作是思惟已. 往到佛所共相勞問. 婆羅門

問佛. 四大堪忍不. 聲聞弟子少病少惱四大

輕利不. 安樂住不. 是名勞問. 身與婆羅門.

共相問答義味次第. 心中歡喜憶持不忘. 問

訊已[&FFFF]#坐一面. [&FFFF]#者. 猶如13日轉. 坐者. 身體

布地. 一面者. 在於一邊. 智慧之人往到宿

德所. 坐避六法然後可坐. 何謂六法. 一者

極遠. 二者極近. 三者14止風. 四者高處. 五者

當眼前. 六者在後. 問曰. 遠坐何過. 答曰. 若

欲共語言聲不及. 15大近何過. 答曰. 觸□

中      欄

宿德. 上風何過. 答曰身氣臭故. 高處何過. 不

恭敬故. 當前何過. 視瞻難故. 後坐何過. 答

曰. 宿德共語□顧難故. 婆羅門離此六法而

坐. 是16故律中說[&FFFF]#坐一面. 17沙門者. 伏煩

惱. 又言[&FFFF]#煩惱. 又言息心. 婆羅門者. 世間

眞婆羅門父母不雜. 18長者19者. 身體長大亦

年紀長大. 又言. 有威德. 是名長20者. 則富者

亦名長*者21大老者. 頭髮墮落. 又言生又

子孫*展轉相生. 是名老. 22朽邁者. 皮膚□皺

言語錯謬. 是名朽邁. 年過者. 生來已經二

三王代職. 猶故生存. 是名年過. 延壽者. 年

過百歲. 是名延壽. 23至年者. 是最後年. 是

名至年. 24□瞿曇沙門何以作. 此是婆羅門

語. 婆羅門到佛所. 見佛不起不爲作禮不

施床座. 故作此言. 如我所聞. 25今正見於

如來. 欲自稱身而26下餘人. 佛以慈悲心

而答婆羅門. 我不見佛於林中生時. 墮地

向北行七步. 自觀百億萬天人梵摩沙門婆

羅門. 無堪受我禮者. 觀看已而自唱言.

27天上天下*唯我爲尊. 梵天聞菩薩唱已.

卽叉手而言. 菩薩三界獨尊無有過者. 菩薩

聞已作師子吼. *唯我獨尊. 佛語婆羅門. 爾

時我未得道時三界已有獨尊. 何肉於今衆

善功德拜我爲佛. 云何爲汝作禮耶. 若人

28受我禮者. 頭卽墮地. 是故汝勿於佛處

希望禮拜. 是婆羅門29瞳[&FFFF]#無知. 向佛而作

是語. 婆羅門言. 若如是者30色無味. 何以故.

有色而已實無味. 佛欲調伏婆羅門故. 答

言. 汝言無味. 實無味. 何以故. 如世間人色

下       欄

聲香味觸. 以此爲味. 如來於此已斷. 譬如

斷多羅樹永不復生. 婆羅門言. 若如是者

便爲貢高. 佛答31言. 因汝語故. 卽有貢高.

何謂我貢高. 32過去三世諸佛. 不爲世人作

禮. 我種如是. 是故貢高. 婆羅門言. 若如此

者便33無所作. 佛答言. 如汝所語. 我實不

作. 何謂不作. 我不作偸盜妄語欺□□欲

諸惡業等身口意業. 我悉不爲. 故名不作.

婆羅門言. 此人便自34斷其種耶. 佛答言. 實

爾. 何以故. 三界中一切種種諸煩惱. 我皆以

斷故名斷種. 婆羅門罔然. 不知以何答. 更

改語. 此人可薄不淨. 佛答曰. 如我意者實

有不淨. 有人縱心口爲惡者. 此是可薄不

淨. 婆羅門便□言. 此人亦聞我語隨事而

滅之. 佛又答曰. 三界諸煩惱中我實已滅. 婆

羅門又言. 此人可念不堪共語. 佛答曰. 實

有如此我亦又念. 諸愚癡生甚可憐愍. □

爲惡業不念修善. 婆羅門便生瞋□罵言.

此人當是日夜不眠. 思心文章窮世間人.

佛答曰. 實有如此. 何以故. 我不入胎眠

故. 亦不入天上眠故. 故名不眠. 於是婆羅

門以八事35譏佛已. 如來法王以憐愍心故.

視婆羅門眼. 欲令服甘露法味而爲說法.

是時婆羅門心中淸淨. 譬如虛空無諸雲□.

亦如日月照諸闇冥. 如來以種種方便敎

化令知. 如來自稱. 我已得無上智慧常住

涅槃. 向婆羅門言. 汝老死至近. 來到我所.

於汝實有所獲. 何以故. 譬如鉤卵或八或

十或十二. 問曰. 何以三種分別數. 答曰. 此

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第四

頁數:七○○

上      欄

是足句. 亦令文字美滿. 鉤母1伏卵隨時□

轉. 2伏者. 以兩翅覆至欲生時. 眼見光明

以嘴啄Ｃ. 出北[&FFFF]#翅嗚喚. 前出爲大3爲

小. 婆羅門答前者爲大. 佛言. 我亦如是. 何

以故. 無Ｃ4裏覆障三界. 我以智慧嘴啄

無明Ｃ.  前出三界. 此誰大誰小. 答言. 瞿曇

卽大. 餘後句無義. 自當知. 世間中一. 一者

無二. 三□三菩提者. 無上菩提. 問曰. 何謂

爲無上菩提. 答曰. 若人在須陀洹道. 問須

陀洹果卽爲說之. 乃至在阿羅漢道. 問阿羅

漢果. 卽爲說之. 如聲聞□支佛佛道. 隨問

而答. 故名無上菩提. 是故我最大. 鉤母*伏

卵隨時□轉. 佛在菩提樹下. 觀四諦法苦

空無常. 佛語婆羅門. 我正懃精進. 而得無

上最大. 非懈怠放逸心. 我以勇猛正懃精

進. 於菩提樹下以四精進. 何謂爲四. 一

5者正. 二者不急. 三者不寬. 四者不置. 以法

而得無上道. 不柔者不住. 起心者於所觀

處行. 不退者不疲勞. 6三昧心者一心. 又言.

善置心爲三昧故. 卽成一心不過不逸. 此

是初善法. 以此法故. 得初禪定. 從初禪定

次第至三達智爲極. 佛爲欲出無上法

故. 律中說. 佛言. 婆羅門. 我於欲中淸淨惡

亦7復淸淨. 問曰. 何謂爲8欲. 答曰. 9貪欲欲.

欲貪故. 欲思欲. 此是欲名. 何謂諸惡法者. 答

曰. 欲狐疑. 此是名惡法. 如來於此二處而

得寂靜. 又問曰. 何謂欲中淸淨. 答曰. 離欲

亦言棄欲. 何以故. 初入第一禪定者. 無明

是欲10□. 欲是禪定11怨家. 已棄欲故而得禪

中      欄

定. 是謂爲怨家. 欲與惡離者禪定而來. 欲

惡滅已禪定卽起. 如是二句義自當知. 又

有三靜. 12身靜心靜覆靜. 是爲三靜. 此三靜

者. 亦入前二句靜. 問曰. 何謂爲欲. 答曰. 欲

有二. 一者13處欲. 二者14煩惱欲. 問曰. 何謂

處欲. 何謂煩惱欲. 答曰. 處欲者. 心著色處.

煩惱欲者. 令人至欲所. 此後二句者. 正著

所解. 前句者. 爲棄樂欲. 後句者. 從煩惱

出. 如是欲處煩惱欲. 於其二中心極淸淨.

又言. 前句除欲處. 後句者. 除煩惱欲. 前句

者. 除因緣動搖. 後句者除癡相. 前句者著

淨. 後句止欲. 如是次第自當知之. 問曰. 貪

欲者. 貪卽是欲. 貪別欲別. 答曰. 歸一. 何以

故. 一切諸惡法理歸一. 然分別各異. 又律中

說. 貪者煩惱. 欲者欲處. 亦如三昧貪欲怨

家. 歡喜者. 是瞋□怨家. 思者. 是睡怨家. 安

樂者. 是動疑怨家. 15度量者. 是狐疑怨家. 亦

如初禪者貪欲怨家. 貪欲者含入16五蓋.

諸惡法者含取諸蓋. 何17謂爲諸蓋. 答曰. 三

毒根五欲五塵18邪貪. 後句. 著處分別諸塵瞋

□癡流法. 前句者. 欲流欲著欲泉欲受殺心

結欲. 後句者. 諸19流泉受著. 前句者諸愛等.

後句者無明等. 前句者貪等八心受. 後句者

四不善心起. 如是欲中淸淨惡亦淸淨. 念思

者何謂爲20念. 答曰. 動轉. 何以動轉. 於觀

處初置心. 是名念. 問曰. 何謂爲21思. 答曰.

諸禪人以心置觀處. 中心徘徊觀處. 又言.

思者. 22硏心著心連心. 譬如鍾聲初大後

微. 初大聲者如念. 後微者如思. 如鳥翔初

下        欄

動後定. 動者如念. 定者如思. 如蜂採華. 初

至如念. 後選擇如思. 初禪有五支. 何謂爲

五23支. 一者念. 二者思. 三者喜. 四者樂. 五者

定. 是爲五支. 猶如大樹有華有實. 亦如

初禪有念有思從靜起. 問曰. 何謂爲靜. 答

曰. 離五24蓋是爲靜. 喜樂者25喜者滿. 何謂

爲滿身心喜滿怡悅邊味是喜. 樂者. 棄除二

苦身苦心苦. 是名爲樂. 26樂者著其想味. 又

問曰. 何謂爲27喜. 答曰. 心肥壯其想希好. 是

名爲喜. 樂者得而受之. 又言. 兩法不得相

離. 若有喜者則有樂. 樂則有喜. 喜者含入

行陰. 樂者含入受陰. 如人涉道渴乏無水.

聞有水處卽發喜心. 是名爲喜. 到已飮水

285洗浴. 是名爲樂. □禪定者. 初者第一禪.

29定者善燒. 亦言禪師所觀法. 何謂爲善燒.

答曰. 極能燒覆蓋. 又言斷煩惱. 亦言見. 何

謂爲見. 答曰. 觀見法相. 接取威儀八三昧

法. 何以故. 30迦師那阿攬摩那(漢言三十八禪定)相. 觀

迦師那阿攬摩那故. 名爲禪定. 此是見道

果. 何以故. 爲觀相故. 何謂爲觀相. 觀無

常故. 以觀故成道. 以果觀滅諦. 是故名

禪定爲觀相. 律中所說. 問曰. 何謂爲初禪

答曰. 有念有思有喜有樂有定. 是名初

禪. 如人有物. 如人有眷屬. 置物已. 置眷

屬已. 有餘名無. 答曰. 無餘名. 禪定亦如

是. 置念置思置喜置樂置定. 31更無餘名.

卽是禪定. 譬如軍陣有人兵象馬攻具. 名

之爲軍. 人兵象馬攻具散去. 卽無軍名. 禪

亦如是. 置上句五法. 卽無禪定名. 入者. 至