經數:一四五八

經名:根本薩婆多部律攝卷第十四

頁數:六一一

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處. 汝可就宅敎彼施主. 多以好食與我爾

時彼尼旣受敎已. 於他請處. 多持好食偏

授六衆. 由此食少不得周遍. 令諸苾芻空

腹而去. 由飮食事譏嫌煩惱. 制斯學處

若復衆多苾芻於白衣家食. 有苾芻尼指

授. 此與根果此與□飯. 此與羹[&FFFF]#此可多

與諸苾芻應語是苾芻尼言. □妹. 且1止少

時. 待諸苾芻食竟. 若無一人作是語者. 是

諸苾芻應還村外住處. 詣諸苾芻所. 各別

告言. 大德. 我犯對說惡法. 是不應爲. 今對

說悔. 是名對說法. 言衆多苾芻者. 二人已

上乃至大衆. 白衣家者. 謂有門戶巷陌處

也. 若在寺中者無犯. 食者如上說. 此與根

果等者. 顯勝顯多. □妹. 且止少時者. 謂據

食竟. 以爲少時. 是故云待諸苾芻食竟. 若

無一人苾芻. 作是語者. 若一人遮合衆無

犯. 若在門外食者. 應問門內無苾芻尼指

授食不. 若不問者. 得惡作罪. 若見有尼或

出或入. 亦應問之. 若不問者. 亦得惡作. 若

尼親族家. 若由彼尼而設供食指授者無

犯

學家受食學處第三

佛在廣嚴城. 僧訶將軍已見諦理. 心生正

信. 常行惠施. 所有庫藏遂致空竭. 世尊知

時敎作白二□磨. 於彼舍內不應受食. 若

有床座應爲受之. 時尊者舍利子2目乾連.

先受彼請. 於舍內食. 六衆見已作是念. 此

人初見諦時. 亦請我就食. 又因食竟. 見彼

家中有小男女心食而泣. 由乞食事. 譏嫌

中     欄

煩惱. 制斯學處

若復苾芻知是學家僧與作學家□磨. 苾

芻先不受請. 便詣彼家自手受取珂但尼

菴膳尼食. 是苾芻應還村外住處. 詣諸苾

芻所. 各別告言. 大德. 我犯對說惡法. 是不

應爲. 今對說悔. 是名對說法

言僧伽者. 謂衆已爲作遮護法. 言學家者.

謂預流果一來果不還果.  惟此學人處. 在

居家非無學人也. 學家法者. 謂衆詳許善

爲□磨. 先不受請者. 唯得□磨受請非犯.

言自手者. 謂從彼手墮此手中. 初墮手時

便得本罪. 列二五食者. 欲明羹[&FFFF]#等類. 受

取無犯. 若作解法竟者無犯. 言解法者. 謂

彼□財還復如故. 應作白二. 捨前遮法. 境

想六句如上應知

阿蘭若住處外受食學處第四

佛在劫畢羅筏□[&FFFF]#城多根樹園. 時六衆

苾芻在阿蘭若住處而住. 時彼林野多諸

賊寇. 有信心者持供食來. 欲就林中興設

福會. 是時六衆預往迎食. 見彼女人被賊

剝脫. 形體露現隱於草中. 六衆見已强令

授食. 家人後至問知非法. 斷絶信心因生

譏謗. 由飮食事譏嫌煩惱制斯學處

若復苾芻在阿蘭若恐怖處住. 先無觀察

險難之人. 於住處外受食食者. 是苾芻應

還住處. 詣諸苾芻所. 各別告言. 大德 . 我犯

對說惡法. 是不應爲. 今對說悔. 是名對說

法

阿蘭若者. 去村一拘盧舍. 有僧住處. 此據

下       欄

緣起故作是言. 若更遠處亦同此制. 凡是

住處. 若有惡魔不信天衆可畏藥叉及諸

猛獸. □不應住. 若險難處無看守人者. 應

著苾芻. 具五法者. 令往看守. 旣被差已. 彼

應晨朝詣險難處. 用心觀察. 若見賊時應

放火[&FFFF]#. 或道中布葉. 或□高幡令人遠見.

若有施主送供食來見此□時令其[&FFFF]#備.

或遣人迎接. 其觀察人聽在中前食五正

食. 若看守人在道受供者無犯. 住處外者.

謂離住處也. 應還住處者. 前三學處. 過由

家起故云向村外. 此一學處過在空林. 故

云3應還住處. 實無看守. 作無看守想疑.

得根本罪. 次二輕後二無犯. 在阿蘭若所

居方地星辰道路. 咸與善知行人來往. 隨

力供給乾[&FFFF]#及水量時貯畜. 若見客至應

唱善來. 含笑先言不應嚬蹙. 若女人來隨

其年幾. 作母女□妹等想. 餘文可知

4第五部衆學法

衆學法者. 謂於廣釋及十七事中. 所有衆

多惡作惡說. 咸悉攝在衆學法中. 是故總

言衆多學法. 如苾芻衆不應鼓樂. 若供養

時不得告云. 汝可作樂. 應語言. 汝可供養

大師不. 應三指點陸於自額上□爲三道.

亦不以鏡及水爲好觀面. 觀蟲之時見面

無犯. 若看面瘡[&FFFF]#. 若看頭白面皺. 觀知前

後容顔改變. 生5厭離想. 此皆無犯. 不應

以梳理髮. 於諸善品不應懶惰. 若爲大衆

種植園圃. 未華未果不應捨而遠行. 若

屬別人看守者無犯. 出入門戶咸須用心.

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經名:根本薩婆多部律攝卷第十四

頁數:六一二

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開閉之時不應造次. 若經行時勿緩勿急.

應畜洗足器. 若見甁空應卽添水. 不應以

□釘於制底. 不應登上. 若無心寂及以餘

人者. 應香湯1洗足爲供養事. 上亦無犯.

若作大師形像. 除脚玔耳□餘莊嚴具. 隨

意應作. 若菩薩像者聽. 佛陀大會旋繞村

城. 行道之時五種咸應隨從圍繞. 其最老

上座應受吉祥水. 有力少年應助擎像. 如

是等於律所說不依行者. 咸得惡作. 2又於

苾芻尼學處. 苾芻所不應爲者. 亦皆得罪.

是故通言衆多學法. 1此等皆由法式事譏

嫌煩惱. 制斯學4處

爾時世尊. 作如是念. 過去諸佛. 云何敎聲

聞衆著衣服耶. 是時諸天前白佛言. 如淨

居天所著衣服. 世尊卽以天眼觀知. 如諸

天所說無有異也. 因制苾芻披著衣法. 言

齊整者. 離不齊整著衣過也. 應當學者. 是

應學事. 不太高者. 不過膝上也. 此中犯者.

若苾芻不依佛敎. 不顧羞恥. 欲爲非法者.

捉衣開張. 得責心惡作. 若披著身. 得對說

惡作. 若苾芻有順奉心而著衣不如法. 或

時忘念. 或是無知非法著者. 惟犯責心惡

作. 如是於餘學處. 准此應知. 不太下者. 謂

不下垂至地. 齊何是著裙量. 謂齊□上四

指. 不象鼻者. 不放裙邊當齊內Ｃ下垂於

地由如象鼻故以爲喩. 不蛇頭者. 謂反出

衣角屈Ｃ腰間頭若龍蛇. 不多羅葉者. 謂

捉裙5邊細疊成[&FFFF]#. 腰邊總Ｃ形若多羅葉.

上聚上散. 者是也. 不豆團形者. 總捉上裙

中      欄

傍內腰裏. 同俗婦女著裙作豆團形也. 齊

整披三衣者. 亦是離不齊整著衣過也. 不

太高者. 謂不過膝上. 下太下者. 不垂過裙

緣. 好正披者. 不張手足現□亂相. 好正覆

者. 應好覆蓋不偏露形. 少語言者. 不應同

俗多作言說. 不大叫呼. 如童兒類. 設有須

喚他不聞時. 應請俗人爲其大喚. 不高視

者. 擧目視前一踰伽地. 是爲視量. 踰伽量

者. 長四□也. 不應傍視亦不□顧. 端形直

視徐行而進. 牛馬犬等額預觀察. 不應逼

近. 恐有傷損. 不覆頭者. 不以衣物覆頭. 猶

如6新嫁女上下衣服. 不得偏抄一邊露現

形體. 雙抄者. 總攝兩邊置於肩上. 凡是行

步非大人相者. 皆應遠離. 不搖身者. 如衒

色女搖身而行. 不掉臂者. 猶如小兒及[&FFFF]#

狂類. 不搖頭者. 猶如象子搖動其頭. 不肩

排者. 不以肩7搏排觸於他. 不連手者. 不

應連手在路□行. 未請坐不應坐者. 在8室

羅筏悉底城. 由[&FFFF]#波難陀在婆羅門舍. 制

斯學處

不善觀察者. 亦在室羅筏悉底城. 由[&FFFF]#陀

夷不觀床座坐殺小兒. 放身者. 緣在劫畢

羅伐□[&FFFF]#城. 由[&FFFF]#陀夷習學菩薩. 昔在宮

時生戱弄心. 放身而坐. 床座□破. 招譏故

制. 不壘足者. 不以一脚重於脚上壘之而

坐. 不重內□者. 謂不正身重□而坐. 不重

外□者. 准事應知. 恭敬受食者. 凡受食時

極須存念. 不應寬慢致令[&FFFF]#破. 食[&FFFF]#不得

滿者. 受食之時. 應觀其[&FFFF]#. 勿令流溢. 所有

下         欄

羹[&FFFF]#不應多請. 後安飯時. 恐溢出故. 行食

未至. 不應遙喚隨到受之. 勿生9食想. 若

預申[&FFFF]#表有貪心. [&FFFF]#臨食上是醜惡相. 言

恭敬者. 不多言說相同□女. 應善用心. 搏

者. 謂以手爬飯非多非少. 可口而內. 非是

搏令相著張口待食. 現□□相. 食在口中

不應言說. 同白衣法. 羹飯不得互掩覆者.

意欲多心長貪心故. 應於飮食生厭離想.

是爲出家所應作事. 隨得隨食. 少欲爲念.

不彈舌食者. 施主設食其食過甛故. 爲彈

舌詐現醋相. 不10[&FFFF]#[&FFFF]#食者. 其食實醋故

[&FFFF]#[&FFFF]#脣作聲而現甛相. 言呵氣食者. 其食

過熱戱現冷相. 呵之使熱. 吹氣食者. 其食

過冷戱現熱相. 吹之使冷. 此等皆是調弄

施主致招譏過. 不手散食者. 不如□爬食.

不齧半者半在口中. 半墮[&FFFF]#中. 不舒舌者.

長舒其舌. □掠兩肩. □[&FFFF]#波形者. 下置[&FFFF]#

團像其塔狀. 上置蘿[&FFFF]#作相輪形. 是地獄

中11脯爛拏塔爲其調戱. 致俗譏嫌. □手

者. 手有餘食不應舌□. 手有食水不振餘

人. 繫心而食充軀長道. 不得觀他生嫌賤

心. 汚手捉淨水者. 謂食所霑及不淨所汚.

凡欲食□. 皆須上屑□豆等淨. 洗手已方

捉食器飮器. 及淨水甁. 有諸俗人從苾芻

乞[&FFFF]#中水爲吉祥故. 爲除病故. 時[&FFFF]#波難

陀. 以所食[&FFFF]#水. 和殘飯持與. 令生嫌賤. 是

故聖制授[&FFFF]#水法. 應先三遍淨洗[&FFFF]#已. 盛

滿淸水. 誦聖伽他. 可兩三邊. 方授與人地

上無替. 不應安[&FFFF]#者. 若以樹葉等爲替者

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經名:根本薩婆多部律攝卷第十四

頁數:六一三

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無犯. 不立洗[&FFFF]#者恐墮破故. 及危險等處.

皆恐損故. 聽法之人先應虔敬. 若手□慢

法水不停. 是故恭勤方能受道. 離□傲相.

及諸兵刃方爲說法. 若有病者無犯. 若靑

草上好樹下皮及華果樹. 人所停息者. 不應

大小便. 若[&FFFF]#刺叢處者無犯. 若大林中行

枝葉交茂. 應離人行處. 若涉生草田間無

空處. 應持乾葉布上便利. 若無可得者無

犯. 應於寺東北角安置□□. 其□四邊應

栽[&FFFF]#刺. 大小行□□須別作. 各安門扇皆

著傍□. 其便利處應在隱屛. 凡欲入□應

脫上衣. 在於上風淨處安置. 向洗手處. 於

[&FFFF]#版石上先置陸土. 用爲洗淨. 其置土物

長一□闊一[&FFFF]#手. 餘用陸及土列作兩行.

行別七聚. 更安一聚. 總十五聚. 土須細末

聚若半挑. 貯土之器應用木槽預收備擬.

無令闕乏. 將入□時. 持土三塊1事訖可

用. 此物隨時去穢. 一將拭體一用洗身. 一

塊偏2灑左手. 若有籌片兩塊. 便得其籌不

應棄於□內. 應穿小孔. 向外棄之. 下濕之

鄕別爲洗處. 水流外出. 不應停溢. 若懸絶

臨崖者. 隨事籌量. 初入□時作聲□咳. 或

時□地. 或復彈指. 應掩門扇閉以傍□. 便

轉旣竟. 左腋抱甁右手開門. 至洗淨處. □

在一邊土近右手. 甁安左膝. 左臂牢壓. 或

安三叉木上. 注水向身. 然後右手撥取七

土. 但洗左手. 後之七土雨手俱洗. 餘有一

土. 用洗君持. 其水隨洗隨流. 勿令停住. 次

向餘處別洗雙足. 披衣持甁. 旣到房已安

中          欄

置觸甁. 以乾牛糞□手. 取淨甁水如法再

三洗漱. 方名爲淨. 得作餘事. 此由身子作

斯洗淨. 伏彼外道婆羅門故. 世尊. 因此制

諸苾芻. 若不依行. 咸得惡作. 若小便時. 但

一土洗身. 一土洗手. 如廣文說. 檢校寺人

數觀□處. 見有不淨卽應掃拭塗治. 或水

洗令淨其小行處. 有不淨時應用草□. 或

破布拭以水[&FFFF]#洗. 有泥決通無令臭穢. 若

有病人不能起動者. 應穿床席作孔. 以破

衣替身恐生瘡損. 除棄不淨. 應畜兩盆. 更

互淨洗. 幷將油拭. 大小行時不應披三衣.

但著僧脚崎及裙. 亦不應用. 好者善須詳

審. 勿衣觸地. 若苾芻大小行訖. 乃至未將

淨水漱口. 不受他禮. 亦不禮他. 不坐床座

及□飮食. 違者皆得惡作. 若欲藥湯無水

可心者無犯. 若[&FFFF]#瀉藥若患苦痢. 乃至未

差不應數洗. 須將籌土權時且拭. 若瀉痢

竟依法而洗. 鞋履霑汚卽應洗除. 病人坐

處及洗淨處. 勿令勞倦. 若便利未至不應

預去. 時至不應久留. 若放下氣勿使作聲.

旋3溺事竟. 不應久停□內. 於□屋中不棄

□唾. 若上座前. 若在淨地及食者前皆不

□唾. 凡□唾時勿作大聲. 亦不應數爲□

唾. 若性多□唾者. 應向屛處. 若有病緣聽

安承唾器. 若沙若以石若斬草□安器中

[&FFFF]#使?溢. 應數洗之. 勿令臭氣. 不在水中

者. 若水闊應於木上. 若無可得同上草田.

樹過人不上者. 恐日時過望取食人. 若有

虎豹聽上高樹. 但有難緣者皆無犯

下         欄

此衆學法總爲八例. 一著衣服事. 二入村

事. 三坐起事. 四食□事. 五護[&FFFF]#事. 六說法

事. 七便利事. 八觀望事. 餘如廣文

七滅諍法

應與現前毘奈耶        當與現前毘奈耶

應與憶念毘奈耶        當與憶念毘奈耶

應與不癡毘奈耶        當與不癡毘奈耶

應與心罪自性毘奈耶        當與心罪自

性毘奈耶

應與多人語前毘奈耶        當與多人語毘

奈耶

應與自言毘奈耶        當與自言毘奈耶

應與草掩毘奈耶        當與草掩毘奈耶

4若有諍事起. 當以七法順大師敎. 如法如

律而除滅之. 此等皆由他詰問事. 不忍他

詰譏嫌煩惱. 制斯學處

七滅諍法者. 5於四諍事七法能除. 是故名

此爲七滅諍法. 何謂四諍. 一評論諍. 二非

言諍. 三犯罪諍. 四作事諍. 言評論諍者. 如

有諍云. 凡說法時獲利養者. 此物合入說

法之人. 有云不合. 由此爲緣遂致紛競. 因

評論事而起諍故. 名評論諍. 此之諍論局

在僧衆. 或望別人諍根有六. 若緣差別乃

有十四. 何謂爲六. 一忿恨. 二覆惱. 三嫉

怪. 四諂□. 五無□愧. 六惡這邪見. 何謂十

四事. 一法. 二非法. 三調伏. 四非調伏. 五

有犯. 六無犯. 七重. 八輕. 九有餘. 十無餘.

十一責心罪. 十二惡作罪. 十三惡說罪. 十

四越法罪. 下三對人說. 又有三種. 謂善不

經數:一四五八

經名:根本薩婆多部律攝卷第十四

頁數:六一四

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善無記. 亦是諍根. 問曰. 凡是評論卽是諍

耶. 應作四句. 第一句評論. 但1私未入諍

門第二句是諍非評論. 謂餘二諍. 第三句

前二諍合. 第四句謂除前相餘之三諍. 各

爲四句准此應說. 言非言諍者. 若前人是

善. 不應詰責而詰責者名非. 言諍非者. 是

鄙惡義. 謂以鄙惡之法而言詰他. 如世人

云. 此非是人意欲說其是鄙惡人. 如以非

法詰實力子. 而興於諍. 此卽是根. 餘如上

說. 犯罪諍者. 謂五部罪由爭此罪而起於

諍. 此卽是根從身語心有犯. 惟身如苾芻

與未具人同室宿. 未出作已出想. 若臥睡

已女人後至. 或睡人覺他置高床. 或他然

燈燭等有犯. 惟語謂無故心過五六語. 爲

女人說法有犯. 惟心謂長淨時有心覆罪

有犯. 身心俱如殺生飮酒有犯. 語心俱如

爲女說法故. 心過五六語有犯. 身語心俱

謂殺生飮酒發言稱歎. 是謂三業犯罪. 差

別作事諍者. 由作單白等□磨之事. 而爲

諍根. 於所作事諍得生故. 已明四諍七滅.

云何今於此中. 略言其要. 初評論諍以二

法滅. 謂現前多人語. 及衆行籌有三種人.

謂能詰所詰及處中人. 此中能詰人有十

六事. 當審觀察. 然後詰他. 他信語不其事

實. 不是順時. 不有利益. 不有是聞疑根. 不

爲身爲語. 若村野晝夜有餘無餘. 我有力

不如是稱量. 自有五法成就. 方始詰他. 異

此不應. 其被詰人亦有十六事. 當審觀察.

容他詰問. 此詰我人. 是持戒不有追悔. 不

中         欄

有多聞. 不善律敎. 不見等十二如前已說.

稱量彼人具五法不. 又處中人亦具十六

法. 謂持戒淨有慈愛心. 親往二朋和諧諍

事. 有德有能. 異此便非應. 以現前法而殄

其諍. 有二現前. 謂人及法 其稱量事有多

十六法. 及以八法. 諸進不事其相繫多. 此

不詳述

其所治人. 若不肯隨順者. 應連□□等棄

而調御之. 若仍不隨順者. 應授與僧及簡

重簡人. 幷具德行解三藏者. 若皆不能殄

息. 應付上座. 遮不令諍. 若此亦不息者. 應

還付僧作行籌等. 是名三法具如廣文 . 又

非言諍如初諍說. 憶念法者. 如實力子應

與憶念法. 不癡法者. 如西□多苾芻癡狂

時犯. 應與不癡法. 又犯罪諍. 以四法除作

事諍. 惟對衆滅頗有諍事. 不以七法除滅.

得銷殄耶. 有謂二人爲□諍事隨一身死.

或時歸俗. 或復長病. 或向他方. 前云. 說

法誦經之時. 所獲施物誰當合得. 因生諍

競者. 但說法之人. 下至宣說一頌. 所得利

養法師合受. 勿致疑惑. 有七種事. 以七法

滅. 云何爲七. 謂所犯罪不自言事. 於他所

說言無犯事. 制不自由曾爲惡事. 2他詰問

便諱事. 若他詰時. 時不自在臣事. 先有許言.

後慢事. 初謂苾芻見自言悔事. 共相朋黨

爲傲事不臣. 其罪衆應彼犯罪. 對面詰問.

彼臣其察彼罪非罪相. 隨所犯罪. 應令說

悔. 不令更詰. 此之諍事. 以現前法而除滅

之. 復次於他所說. 具以三根而詰問時. 彼

下        欄

云. 我不憶其事. 衆應善察問. 能詰者令其

憶念. 觀知虛實. 以憶念法而除滅之. 復次

制不由己. 曾爲臣事. 他詰問時云. 我癡狂

不自省覺. 差後不爲衆應對. 彼善三藏者.

宣陳其事. 彼當善察. 於犯不犯心其實性.

以心實事法而除滅之. 復次他詰問時. 初

言有犯. 後言無犯. 衆應善察. 彼對多人自

言有犯. 今云不犯. 取多人語而餘滅之. 復

次他詰問時. 不往衆中自言有罪. 卽如法

悔. 以自言法而餘滅之. 復次若彼此雨朋

共相紛競. 各執己見恃□慢情. 有善苾芻.

於後此朋各令息諍. 更相懺謝. 說悔其罪.

起卑下心不相擧發. 以草敷法而除滅之.

旣識諍事及除滅法. 苾芻要行. 當總言之.

此別解脫戒經統明首末. 體義3大4綱要

有其十事. 謂遮止不忍不證依5仗僧伽淨

信女人. 受用資具苾芻苾芻尼俗人相涉.

取食受請. 威儀軌範. 共相詰問. 若苾芻依

此十相修行之時. 有二種煩惱. 或容生起

由忘正念. 便憶曾經遠境起染愛心. 造衆

過失. 復由觀現前近境. 起染愛心而犯衆

罪. 苾芻了知起犯緣已. 卽於此事生對治

心. 令其除滅. 若染緣强盛. 不能除遣. 應就

尊宿及閑三藏有德行者所請. 受敎誡作

意□除. 若仍不息者. 當勤晝夜請誦聞思

簡擇深義. 於三寶所. 至誠供養. 師長等處.

忘自□勞. 盡心供給. 或遊他方. 或復滅食.

於時時中制斷飮食. 或往屍林獨居蘭若.

修不淨觀等. 或爲四念住. 或作無常死想.

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經名:根本薩婆多部律攝卷第十四

頁數:六一五

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冀令煩惱因斯除滅. 若仍不除者. 應生□

恥作如是念. 我所爲非戒不淸淨. 犯小隨

小. 不能一一如法護持. 而復受他信心施

主四事供養. 又復諸佛世尊及有天眼同

梵行者幷諸天1人悉觀見我知我破戒. 爲

此不應造衆惡業. 當自剋責如救頭然. 於

淸淨境說除其罪. 勿致後悔. 如上所說. 不

能依行及受信心. 所有衣食皆得惡作罪.

若作如前對治行時. 性多煩惱. 未能殄息.

雖受信施者無犯. 然應審自觀察. 雖作

種種折伏方便. 仍煩惱不能餘者. 卽應

捨戒而爲白衣. 勿令有罪受他信施. 由

受用時更造衆多罪惡之業. 定感當來苦

異熟果. 如經廣說. 應善修持言. 此是如

來戒經中所說. 所攝者. 於戒經中所有

文句. 名爲所說. 其所有義卽名所攝. 謂

是略敎. 或時有事. 非是佛遮. 亦非佛

許. 苾芻於此當云何行. 若有此者應觀. 略

敎如律雜事中說. 佛告諸苾芻. 諸所有事

我從先來非遮非許. 若違不淸淨順淸淨

者. 此卽是淨. 應可行之. 若違淸淨不淸

淨者. 此是不淨. 卽不應行. 佛制略敎有其

二意. 爲遮外道云佛非一切智故. 又令未

來諸弟子衆得安樂住故(卽如用2[&FFFF]#喫食著黃衣等是由事無定准

但以義攝之耳)言若更有餘者. 謂是十七事等所

說學法. 咸應修習. 言法及隨法者. 法謂涅

槃淸淨無累正行之法. 八聖道等能隨順

彼圓寂之處故. 名隨法. 餘文勸學勿爲放

逸. 當勤奉行

中        欄

次明略敎

問於此廣說毘奈耶中. 或時有事非佛所

遮. 亦非開許. 苾芻於此當云何行. 答若有

此事. 應3觀略敎如律雜事中說. 佛告諸苾

芻. 或時有事. 我從先來非遮非許者. 然於

此事. 若違不淸淨. 順淸淨不者. 此卽是淨. 應

可行之. 若違淸淨順淨者. 此是不淨. 卽

不應行. 制此略敎有其二意. 一爲遮外道.

云釋迦子非一切智故. 二令未來諸弟子

衆得安樂住故. 總結如文. 此是如來應正

等覺戒經4中所說5所攝. 若更有餘法之

隨法. 與此相應者. □當修學. 仁等共集歡

喜無諍. 一心一說如水乳合. 應勤光顯大

師敎法. 令安樂住. 勿爲放逸. 言所說者. 謂

是文句所攝是義有餘. 謂十七跋□[&FFFF]#等

所說學法. 咸應修習法之隨法者. 謂涅槃

淸淨無累. 隨法卽是八聖道等. 能墮順彼

圓寂之處. 是故名隨. 餘文勸學可知

七佛略敎法

毘[&FFFF]#尸佛出現於世. 諸聲聞衆多樂苦身

以爲正行. 又諸邪師順其情欲. 爲說邪法.

但由苦行能招樂果. 令生信解. 作如是說

往昔惡業由苦身除. 今日新罪更不復作.

宿業旣盡苦果不生. 果不生故破生死堰.

永出有流獲得常樂. 作如是行. 方曰沙門.

爾時彼佛爲欲對治諸弟子故. 說斯略敎

忍是勤中上    能得涅槃處

出家惱他人    不名爲沙門

此頌意顯對治苦身修行之類. 故說忍是

下       欄

精勤中上. 不由自餓苦身受諸熱惱. 得勝

涅槃. 此中忍者. 謂諦察法忍. 由解了法終

獲涅槃. 是常善故不由苦身而能證會. 復

爲遮彼邪見外道出家之類. 妄說異法敎

化他人. 無益苦身令同己行. 自他俱惱終

無果益. 故云出家惱他人. 不名爲沙門. 沙

門[&FFFF]#是寂靜義

尸棄佛出現於世. 諸聲聞衆多爲生天而

修梵行. 希望後世受天妙樂. 爾時彼佛爲

欲對治諸弟子衆. 說斯略敎

明眼避險途    能至安隱處

智者於生界    能遠離諸惡

如人有眼能避險難終獲安隱. 此中眼者.

謂是慧眼. 眼有明照. 與慧相應故. 名明眼.

險途者. 謂是二處. 一是生天. 二是惡道. 雖

復生天受諸勝樂. 報盡之後還墮惡趣. 安

隱處者. 所謂涅槃安隱常住. 智者. 卽是善

解方便修出離因. 生界者. 謂是三界衆生.

諸惡者. 謂是愚夫殺羊祠祀心天生樂. 智

者了非6不隨其見. 修出離行遠彼邪途

毘舍色佛出現於世. 諸聲聞衆多於持戒

心生喜足. 更不修餘所有勝行. 又常樂說

他人過失. 以語以意惱害於人. 爲遮彼故.

說斯略敎

不毁亦不害    善護於戒經

飮飮知止足    受用下臥具

勤修增上定    此是諸佛敎

此頌意明初遮口過不毁□他. 次防意業.

不欲害彼. 善護戒經等者. 爲對治彼不能

經名:一四五八

經數:根本薩婆多部律事卷第十四

頁數:六一六

上    欄

證得沙門果故. 令依敎行心妙涅槃. 要由

戒淨離諸欲樂. 及以苦身不同白衣. 及諸

外道離二邊過. 方能出離故. 言飮食知止

足下臥具者. 謂在蘭若依寂靜處. 常習定

門順敎勤修. 故云勤修增上定. 此是諸佛

敎

拘留孫馱佛出現於世. 諸聲聞衆多希利

養慢修善品. 爲欲遮彼說斯略敎

譬如蜂採華    不壞色與香

但取其味去    苾芻入聚然

彼佛世尊. 敎諸苾芻. 行入聚落乞食之時.

不應壞彼淨信敬心. 喩若遊蜂在於華處.

少持輕[&FFFF]#無損色香. 趣得充虛勿生惱壞.

又釋云. 苾芻之行有二端嚴. 猶如妙華色

香具足. 持戒喩色. 具定如香. 乞食資身勿

虧此二

□諾迦牟尼佛出現於世. 諸聲聞衆多自

談己勝毁□於他. 惟習多聞講論義理. 好

相違逆乖上人行. 爲對治彼說斯略敎

不違逆他人    不觀作不作

但自觀身行    若正若不正

時彼苾芻由自持戒. 觀他破戒. 常多伺心

他人過失. 是應作是不應作. 令心散亂不

上應知正不正者. 謂善惡行

迦攝波佛出現於世. 諸聲聞衆多樂習定

心生味著. 1更不進修. 爲對治彼說斯略敎

勿著於定心    勤修寂靜處

能心者無憂    常令念不失

中           欄

若人能惠施    福增怨自念

修善除衆惡    惑盡至涅槃

勿著於定心者. 勸勿放逸耽味於定. 勤修

寂靜處者. 謂是涅槃勸彼速令證入見諦.

由見諦理是妙涅槃所生處故. 能救者. 謂

是苾芻無憂. 常令念不失者. 顯由見諦獲

斯果利. 長無憂惱. 假令證定暫得無憂. 由

定不能斷煩惱故. 由有煩惱. 心不靜息. 念

不圓滿. 於未來世憂惱還生. 若見諦理更

不復退. 諸餘煩惱漸次斷除. 次一行頌明

見諦者. 斷餘煩惱次第之義. 初之三句明

斷欲界煩惱. 除□貪垢故. 能行施等其福

漸增. 又於聖人淸淨尸羅及行忍等. 息諸

怨諍言上二地等持力故. 能除欲界散亂

惡心. 惑盡至涅槃者. 若三界惑盡業累俱

亡. 契會無生證涅槃樂

釋迦牟尼佛出現於世. 諸聲聞衆性多煩

惱. 造諸惡業. 多行放逸不修善品. 作少善

時便生喜足. 爲三事故說其三頌. 爲遮惡

行示善方便. 令不忘念善品日增. 於十二

年中爲無[&FFFF]#僧伽. 說斯波羅底木叉略敎

一切惡[&FFFF]#作    一切善應修

遍調於自心    是則諸佛敎

護身爲善哉    能護語亦善

護意爲善哉    盡護最爲善

苾芻護一切    能解脫衆苦

善護於口言    亦善護於意

身不作諸惡    常淨三種業

是則能隨順    大仙所行道

下       欄

此中初頌上句云. 一切惡[&FFFF]#作者. 明性遮

罪. 俱不應作. 遮其惡行事通三業故. 云一

切惡[&FFFF]#作. 所有衆善悉應奉行故. 云一切

善應修. 心所行處悉皆調伏故. 云遍調於

自心. 是則略明佛所敎誡. 次頌卽是示善

方便. 初之三句如其次第別護三業故. 云

善護身等. 一一不作體皆是善. 然生死涅

槃皆由三業. 捨惡從善. 勸令盡護卽解脫

衆苦故. 歎善哉. 是故苾芻隨其力分. 常善

護持. 能證常樂. 次第三頌令不忘念. 然於

三時人多忘念. 敎令存意. 攝想現前. 一於

他人詰罪之時. 應審護口以答於彼. 勿令

失念. 爲卒暴言故. 言善護於2口言. 二於

先時所經欲境. 若能憶念. 當善護心勿生

愛著. 故言亦善護於意. 三於五處非所行

境而作遊行. 他不與物而輒自取. 所不應

食而强食之. 或時以身觸惱於他. 離此諸

過故. 言身不作諸惡. 此之三業常令淸淨.

名善苾芻. 方是光顯奉順聖敎. 能護隨大師

所行正道. 然七佛世尊褒灑陀日. 隨機布

敎. 多少不同. 初則六月一爲長淨說其略

敎. 次則五月乃至釋迦如來月半月說

斯略敎

3毘[&FFFF]#尸式棄    毘舍俱留孫

□諾迦牟尼    迦攝釋迦尊

如是天中天    無上調御者

七佛皆雄猛    能救護世間

具足大名稱    咸說此戒法

諸佛及弟子    咸共尊敬戒

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷上

頁數:六一七

上       欄

恭敬戒經故    獲得無上果

汝當心出離    於佛敎勤修

降伏生死軍    如象□草舍

於此法律中    常爲不放逸

能辦煩惱海    當盡苦邊際

所爲說戒經    和合作長淨

當共尊敬戒    如Ｃ牛愛尾

我已說戒經    衆僧長淨竟

福利諸有情    皆共成佛道

1初有三頌. 是結集所說. 初則總說七佛名.

號言天中天者. 一切諸佛皆是淨天. 由彼

自證淸淨無上法故. 釋迦大師是天中天.

獨能於此五濁惡世調難調者. 號調御師.

隨機敎化令得解脫故. 曰天中天. 2次有二

頌. [&FFFF]#佛勝德. 諸聲聞衆尊重戒經. 次有二

頌. 是結集引經. 勸希出離勤修解脫. 言汝

當心出離者. 發心出家修出離行. 於無常

等不應樂著. 於佛敎勤修者. 謂得見道. 降

伏生死軍者. 謂得修道. 如象□草舍者. 譬

如大象□於草舍. 未勞盡力. 智者亦爾. 壞

生死獄不假多時. 依敎奉行作自他利. 斷

諸結漏. 於佛敎中不爲放逸. 出煩惱海盡

苦邊際. 證妙菩提. 次有三頌. 亦是結集所

置. 初序勸誡. 作長淨意. 護戒殷勤. 寧死不

犯. 如Ｃ牛愛尾不顧身命. 次明所爲福業

□施有情. 廣利無邊俱成佛果

中        欄

根本說一切有部毘奈耶頌卷3上

尊者毘舍□造

4三藏法師義淨奉      制譯

創明受近圓事及苾芻等要行軌式

開闡於調伏    善閑調伏義

正住調伏中    能捨非調伏

敬禮如是師    法及於聖衆

我今隨所解    略攝毘奈耶

□惰少慧者    於廣文生怖

雖勤亦不樂    入斯調伏海

欲令彼趣入    不起大疲勞

結頌作階梯    勝人見津路

可[&FFFF]#財圓滿    能生勝梵宮

三摩地涅槃    □由於戒得

離斯毘奈耶    衆事不能淨

還如極浣衣    弗濯於淸水

猶如月輪缺    夜分靡光輝

於佛敎出家    尸羅虧亦爾

是故捨懈怠    當樂戒莊嚴

欲了作不作    當勤聞律敎

苾芻應作意    心解毘奈耶

要由先自明    後當行敎授

能於四衆中    得殷重恭敬

過未現諸佛    內藏此人持

勤心正法5中   及有情利益

6自防於戒蘊    善護勿令虧

下      欄

他人若有犯    悉皆來請問

於決了義中    獲得於善巧

怨處能降伏    知法與法俱

常不被他輕    大衆中無畏

若所在方隅    有明律敎者

佛言我無慮    由彼發光輝

牟尼如是說    律德不思議

由此應勤心    受持於律藏

苾芻滿十夏    自善護律儀

於法式明了    授出家圓具

戒經及廣釋    文義皆精善

爲他作依止    於彼能敎授

非7唯少解義   淺識事多疑

要剖析分明    大師語無亂

於戒本廣釋    若不能解了

愚癡六十年    終須仗他住

當依老者8住   若無依少年

師少不應禮    餘皆如小作

凡欲出家者    隨情詣一師

問難事若無    須時應攝受

若作五無間    及是賊住人

變化非人形    外道聾[&FFFF]#類

若是扇侘等    及汚苾芻尼

猶如鹹鹵田    不生於戒種

若犯邊罪人    負債兼有病

現是王臣將    大賊及是奴

生處賤闕支    十指相□著

手足皆攣跛    曲脊鼻□Ｃ

被9女擔所傷   及長[&FFFF]#小腦

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷上

頁數:六一八

上      欄

幷過分1□齒   □眼不分明

眼大小黃泡    及以紅赤類

如斯不端正    皆不許出家

略說可遮事    要2唯有三種

謂色形氏族    由斯汚僧衆

色謂赤髮等    形謂惡首面

又驢等耳頭    及無於耳髮

象馬□□狀   3及鼻*唯一目

無目牛馬齒    或復齒全無

族謂4□□羅   竹師除糞等

及5拐行等類   斯皆律所遮

若有淨信者    所說過皆無

遍身應審觀    問知無障法

攝取經八日    存意好瞻相

若先觀察者    無勞經一日

先授與三歸    次與五學處

應著鮮白6衣   立在於僧前

僧伽旣7許可   當依出家法

先請軌範師    次授十學處

旣受心寂法    一切衆俗侶

於彼應[&FFFF]#禮    由離俗纏故

破8惑衆9□除  著大仙衣故

爲此生暉盛    猶如日初出

如三十三天    圓生枯葉落

彼受近圓戒    衆罪悉消除

在中方滿十    苾芻減不許

邊方受具者    齊五過隨意

東境奔□跋達那  此界有樹號娑羅

北山名曰□尸羅  寺名答摩娑畔那

中         欄

西界村名□吐奴  南邊城號攝伐羅

佛說此內是中方  於斯界外名邊10國

苾芻戒淸淨    堪授他近圓

非是螺貝鳴    腐爛空中樹

秉法者知律    餘四11九淸淨

受具可稱[&FFFF]#    諸天應敬禮

衆滿界內同    淸淨者秉法

無障□磨善    謂近圓五因

如毘婆沙說    十種得近圓

世尊一切智    是名自覺受

□陳如上首    得定道五人

賢部諸淨心    彼悉從歸得

法與由使得    善來成苾芻

大姓迦攝波  12無由敬師得

童子[&FFFF]#陀夷    善能爲問答

稱可大師意    佛言成近圓

中國滿十人    邊方數充五

或復過於此    秉須知法人

又因喬答彌    大世主請佛

爲說八敬法    斯名得近圓

除八餘若受    皆白四□磨

依前之所說    受具□皆聽

□受近圓已    應告五時差

冬春雨終長    量影依人數

冬四九月半    乃至正月半

春四從正半    乃至五月半

雨一從五半    乃至六月半

終時13唯日夜  六月十六日

十七旦長時    乃至九月半

下       欄

三月少一日    此謂五時差

終時進近圓    同夏中最小

長時旦若受    同夏則爲尊

受具從苾芻    半月請敎授

近苾芻夏坐    隨意二衆中

不罵於苾芻    不詰其破戒

若犯僧殘罪    兩衆行半月

尼具雖百年    苾芻新受戒

慇懃應致禮    是名八敬法

女作男子狀    丈夫爲女形

俗人及黃門    不應作親敎

賊及形殘等    雖是善應遮

授彼近圓時    衆僧14皆獲罪

不樂非圓具    及不了生年

形貌善觀瞻    [&FFFF]#相猜其歲

不滿二十年    授與圓具戒

明智計15令滿  應數胎閏月

如其數胎等    不滿二十年

應置心寂中    此非成受具

或經一二歲    方憶知年減

足前年若滿    斯名善近圓

若人聞白竟    其耳忽然聾

此亦名善受    佛許開無過

若[&FFFF]#波馱耶    聞白已形變

此不名受具    秉法者無愆

受戒人在地    秉法者居空

二界體旣殊    不名爲受具

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷上

頁數:六一九

上         欄

輪王養太子    宗胤得興隆

護心寂亦然    令聖敎增長

如師遣心寂    有事登高樹

墜墮傷支體    由斯聖敎遮

是故佛敎中    出家悲作本

雖七歲亦聽    要解驅鳥事

若出家受具    無[&FFFF]#便不許

仙器終須有    斯爲乞食因

如上座近喜    心寂飢無[&FFFF]#

臨至於食時    從他心食器

借他衣[&FFFF]#等    與出家受具

勿如梵志1法   是世尊聽許

若人未受具    不先說四依

聞此苦難行    梵志便歸俗

若秉一□磨    一界四人受

此是僧爲僧    不名爲受法

若二若三人    同時受圓具

顔狀雖差別    斯無長幼殊

隨坐而受利    不應更互禮

若遣知事時    隨他差卽作

爲餘放逸者    作怖等□磨

呵已正驅出    令生厭離心

若解三藏敎    及有大名稱

能生廣大福    驅遣不應爲

由此邪群鹿    怖於師子兒

能生俗淨心    如大師住世

此住有光顯    猶若大牛王

於彼行呵責    能虧於佛敎

四重穢行顯    邪執守愚心

中        欄

作所不應爲    世俗咸譏議

汚家生□諍    如是破戒人

大衆共鳴2稚   齊心急驅□

抱柱卽宜截    門3□亦復斬

勸化應修理    或可用僧祇

調弄苾芻像    由此不應留

慇懃共驅逐    不應生□諍

已說如死屍   4全無共住義

衆僧共驅□    除斯垢穢人

尼不應爲禮    但如致虔恭

近事不交言    乞食時應與

觸[&FFFF]#病生半    名五半宅家

爲諸不了者    略言其相狀

若他來抱身    心貪起□欲

智者應當識    是持抱黃門

[&FFFF]#謂已男勢    見他交會興

病謂因病墮    或由刀等害

生者謂生來    二根皆不現

半月男半女    名半等黃門

若於□欲法    不能爲扇□

二根若俱有    名二形應識

邪惡見5染心   應知是邪外

就彼受其法    斯名趣外人

妄作苾芻解    皆名爲賊住

四重及惡見    身汚苾芻尼

飮酒毁三尊    是謂心寂過

十事若有犯    斯人卽須□

若捨隨所應    出其治罰罪

下       欄

若不犯邊罪    如法捨學處

還俗復重來    苾芻歡爲受

無亂心捨戒    了知人現前

我捨汝應知    此名眞捨學

受訖卽應說    四波羅市迦

智者先告知    勿令行惡事

由心不覆藏    於一人發露

於邊罪極厭    斯名授學人

次明雜行法    是出家要儀

展轉可相敎    勿令尊法滅

天時將欲曉    起必在師前

6可嚼淨齒木    應先禮尊像

次可到師邊    安置於坐物

7巾水土齒木    寒溫須適時

有時應早起   8詳審就師邊

敬重按摩身    能生殊勝福

或於初後夜    師處問疑情

師當遣安坐    隨疑決三藏

平明問安等    禮拜生恭敬

由彼多恩益    能親敎是非

常作難遭想    於彼能慇心

善灑掃房中    行處令淸淨

作壇應供養    香花隨有設

日日敬三寶    斯爲四諦因

或時禮香殿    右繞□[&FFFF]#波

相近有尊年    隨情行禮拜

爲心堅固體    役使不牢身

勵已勸他人    勿隨愚墮意

隨時供養已    讀誦後安心

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷上

頁數:六二○

上      欄

不但著1袈裟   情喜將爲足

十四十五日    須知長淨時

和合衆應爲    若乖便自作

宜應自察已    有過心淸淨

乃至小罪中    常生大怖想

或可往僧[&FFFF]#    看其所營辦

希逢妙果食    察已告尊知

侍養□勤敬    洗[&FFFF]#等皆爲

於尊雖普行    師知量應受

不於破戒者    解勞及禮敬

受用皆無分    如燒死屍木

心寂尙不禮    有戒之俗人

何肉大苾芻    禮俗貪□者

肉2餘生死內   旋□癡硬心

說無學爲3主   學人如父財

勤定讀誦人    隨許誠無過

自餘懈怠類    名爲負債財

破戒者全遮    受用住處等

信心營寺宇   *唯安戒行人

犯重不羞□   4投足元不許

若近於□處    勿作諸談說

讀誦浣染等    斯皆不許爲

小便大便室    入時須作聲

一二指別處    大師如是說

大小便風氣    徐出勿爲聲

勢至[&FFFF]#强持    □中[&FFFF]#應語

若籌及土塊    先持5拭下邊

次以二三土    多水洗令淨

中       欄

左手以七土    說此名爲淨

兩手後用七    斯皆別別安

更有一聚上    將用洗6君持

洗臂[&FFFF]#及足    此名爲外淨

事因舍利子    異斯招惡作

兩手好用心    洗令極淸7淨

意在除臭氣    令身得淸8淨

如不依此法    百土欲何爲

不合禮三尊    亦不受他禮

餘皆不應作    世尊親自遮

若不嚼齒木    及以食9□辛

其事□同前    廣如律中說

若不問二師    得爲斯五事

大小便飮水    幷嚼淨齒木

及於同界中    四十九尋內

隨情禮制底    自餘皆白師

謂洗手足等    輒行勢分外

食□咸須白    總別在當時

禮一拜底頭    合掌當陳告

白[&FFFF]#波馱耶    我洗手[&FFFF]#食

自餘但有事    准此白應爲

若不10諮啓時  一一皆招罪

食時宜用心    授受須依法

持衣分別等    無令事有虧

乃至十夏來    不得離依止

五歲明閑律    隨意許遊方

然於所到處    還須覓依止

若無依止者    不消衣食利

初部四他勝法    不淨行11學處

下       欄

佛說三種罪    無餘不可治

有餘衆所除    餘皆別人悔

四波羅市迦    極重當恭敬

若犯一一法    便成壞苾芻

從初十二年    皎如秋水淨

此時無有12[&FFFF]#  十三年過生

蘇陣那爲子    於故二行□

及13蘭若苾芻  □□處犯過

佛說於學處    欲令貪等除

耽□罪業中    云何汝當作

見十種大益    利樂於多人

廣制衆式叉    如來大悲故

於三瘡門內    由貪故心入

波羅市迦蛇    被14□難治療

他逼共行非    具戒者耽著

於此情生染    應知犯他勝

於爛壞瘡門    或於極小境

或生支不起    此□得[&FFFF]#愆

寧以已生支    置於毒蛇口

不安女根內    苦報受無窮

若遭黑蛇毒    唯只一身亡

若破15重禁時  永劫受辛苦

行□相多種    犯具八支成

隨緣事不同    智者應詳察

苾芻堪行處    彼此根無損

方便入過限    受樂二心全

初二方便罪    吐羅各二殊

輕重事不同    皆如廣文說

問因雖答二  16准問以酬者