經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第二十

頁數: 七五一

上              欄

者. 及未說處未思惟處. 次第難知. 我復別爲

諸衆生等若信不信皆悉須知. 何等衆生今

信如來. 知彼信已不作損減. 而爲說法攝受

衆生. 自成佛法故

1大法炬陀羅尼經付天帝釋品第五十一

阿難. 時天帝釋白放光如來應供正遍覺言.

世尊. 諸佛如來凡所敎誨要觀其信耶. 佛告

天帝釋言. □尸迦. 汝謂是中何所敎誨. 如來

當復云何敎2他□尸迦. 汝於是處應當善知

言敎誨者. 但有文字名爲敎誨. 無色可見因

板方便則能知彼人言敎處. □尸迦. 是迦字

門爲二十一文句之主. 又迦字者. 爲二十一

句之初也. 汝等於中應分別知此義及語. 當

作是念. 此二十一句云何當攝. 汝等於後爲

他說時. 內自堪忍[&FFFF]#生亂心. 應常正持. □尸

迦. 我已爲汝方便解釋彼迦字門. 與天言敎

相應不斷. 汝當解說不應默然. 云何迦字門.

云何天言敎. 阿難. 時天帝釋卽白放光如來

應供正遍覺言. 世尊. 今此迦字法門與天言

敎相應不斷. 當須解知. 此迦字門爲二十一

句之主. 於二十一句和合相應無有斷絶. 如

那字門言敎境界. 最在於後. 彼十四句一處

相續. 世尊. 又迦字者. 譬如四大天王所居宮

殿. □利天王所居宮殿. 夜摩諸天所居宮殿.

彼所居中帝釋爲主. 如是迦字門. 爲前二十

一句後十四句. 前後參合三十四句之所圍

繞. 世尊. 是爲譬喩方便解說知此境界. 如是

方便解釋之已. 則得名入天言數中. 世尊. 我

今自爲諸餘衆生作是開示. 非如來也. 世尊.

中              欄

是處皆是諸佛如來智慧境界. 如來自知. 世

尊. 所有迦字文句宮殿住處. 我等當以觀板

方便得知此事. 世尊. 譬如三十三天住於頂

彌山頂. 是中□利天王以億百千數天女圍

繞. 如是世尊. 其阿字門盡於迦字. 乃至盡於

那字. 是中無量聲音語言皆可論說. 世尊. 於

迦字門眷屬圍繞. 云何可說. 世尊. 譬如阿□

達池流出諸河. 水注不絶滿彼四海. 世尊. 如

是池海. 有人常以百千億數毛頭. 取水而望

乾竭大海及池. 是事可不. 何以故. 世尊. 假使

更出無量大河. 而彼池海尙無損減. 肉以毛

3□能竭盡乎. 世尊. 不可過引一切譬喩. 諸

喩雖多終無可比. 若可比者無有是處. 如是

世尊. 我等諸天於世尊前. 雖復多作譬喩解

說. 如毛取水當何所得. 世尊. 我今旣□如來

顧問. 不敢欺諂亦無懈慢. 我等但以愚心少

智率爾解釋. 世尊. 如來問時. 諸餘世人或爲

欺諂. 及餘衆生或起懈慢. 世尊. 我終不敢. 今

者*惟以少智所知隨分說耳. 世尊. 如來應供

正遍覺. 諸有口業音聲語言. 宣明辯釋諸法

義理. 一切世間若梵若魔若天若人. 若諸沙

門若婆羅門. 無能測量無能知者. 世尊. 如來

所有善巧方便譬喩解釋. 一切衆生不能得

知義趣少分. 世尊. 我未聞見世間有人能於

如來方便義門譬喩解釋得解知者. 世尊. 我

等今者於如來前親聞此義. 受持憶念不敢

忘失. 或有衆生於如來所. 聞已能知佛菩提

事. 世尊. 已曾數說此義. 是中衆生或時聞已

不復憶念亦不解知. 徒聚一處欲問世尊. 豈

下                      欄

能得知此三敎藏. 如來4雖爲具足演說. 彼諸

比丘不能依行. 有優婆塞若諸5天人在阿蘭

若處. 爲諸衆生種種方便譬喩解說令知此

義. 世尊. 此大方便譬喩解釋. 所謂三敎方便

業藏. 世尊. 於是藏中我等無有一念修行. 肉

復能知爲 他解釋. 惟願世尊. 獨爲如是渴仰

衆生. 演說斯義令斷疑心

*大法炬陀羅尼經法師弘護品第五十二

阿難. 爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋

言. □尸迦. 我說如是方便譬喩. 汝能知耶.

□尸迦. 是故應先知此語言爲是十四菩薩

摩訶薩何以故. 是等先生此諸天中. 以何義

故發如是願. 顯示此等無懈怠故. 以是因緣

捨身卽生阿修羅宮. 爲斯義故於少分中尙

不能知. 肉復於此三敎業藏能聽受6也. 復次

□尸迦. 今此無量無邊大衆. 在是山頂□利

天宮汝爲久居. 頗能得知住此衆生其數幾

何. 復能得知住是衆生依人間數年歲幾何.

復知是天衣服飮食諸事幾何. 天帝釋言. 世

尊. 我已盡知. 佛言. □尸迦. 若人來問. 今此

大衆食調衆具須功幾何. 彼問如是. 汝云何

答. 天帝釋言. 世尊. 我無所報. 何以故. 世尊.

今我此處三十三天凡是所須衣食衆具. 隨

念現前非造作故. 佛言. □尸迦. 一切諸法亦

復如是. 皆住心中隨所念時卽得成就. □尸

迦. 猶如卵生諸衆生等. 但以心念卽便受生.

一切諸法亦復如是. 皆由心念法卽現前□

尸迦. 又如一切濕生之類所謂魚[&FFFF]#□[&FFFF]#□

彌宜羅. 此等皆是卵生所攝. 此等或*惟行一

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第二十

頁數: 七五二

上              欄

由旬. 或二由旬或至三四. 或復過七. 達彼地

已安處己卵不令疲乏. 故能成熟.  □尸迦. 此

三敎藏亦復如是. 隨憶念時彼業現前. 次第

不亂相續不斷. 與彼句義和合相應. 復應當

知. 我以何故爲汝等說阿字門者. 以板喩說

故. 迦字門者. 以文字說故. 那字門者. 以平等

文字章句說故. 如是說時應共持此. 更無有

法而可缺減. 然須知此四十二句在於板上.

如是知已. 彼諸法師處於大衆. 在法座上將

欲說時. 法師於此三法門中. 初念阿字現前

相續當應和合. 旣和合已. 卽應宣說四十二

句. 如是分別得二百句. 還得十句. 如初五分

眷屬和合得出五音. 而彼法師以此五音. 和

合五句諸眷屬已. 足一百句音聲圓滿. 卽能

分別如是知故. 所有文字念欲現前. 卽得現

前相續持已. 如彼卽得具足音聲出生文句.

如是能說是中更無異聲可作. 而彼法師依

法出生五音文句. 法師分別阿字1文時. 以大

辯說空業成就. 爲千數衆生斷除疑惑. 若人

問時亦無[&FFFF]#迫. 安詳來問譬喩解釋. 而其先

說大宮殿中百數義門. 如是解釋令一切衆

皆生歡喜. 如佛世尊所集大衆. 彼亦復爾. 令

得諸根具巧便智. 爲諸衆生如是而說. 復次

□尸迦. 汝當一心信受是法. 如來應供正遍

覺音聲言說方便譬喩解釋之處. 云何當念

應須六年. 作如是念. 如作說法當入禪定思

惟修行. 旣修行已不復放逸. 一心正念分別

思惟與此意合. 六年方得具足圓滿. 如那字

門亦以六年修種種念眞正滿足. 如是念已

中              欄

卽得證知一切言音差別之事. □尸迦此三

句門. 若善持已無有人能知其邊際. □尸迦.

諸佛如來所有言說方便譬喩解釋義門. 若

虛妄者無有是處. □尸迦譬如農人善營田

作. 先於異時聚集農衆. 而告之曰. 汝等諸人

應作是言. 我等從今旣下種已願[&FFFF]#生2牙勿

成子實. 時彼農衆咸相謂言. 嗚呼我今願汝

種子. [&FFFF]#生[&FFFF]#成亦無懶3惰. □尸迦. 於意云

何. 彼諸種子善營事已得不生耶. 不也世尊.

得不成耶. 不也世尊. □尸迦. 是三法門亦復

如是. 虛空所生無量義門. 諸法次第名字具

足. 假使或於無量時節隱蔽不現. 遂滅沒者

無有是處

復次□尸迦. 一切衆生若於善男子所若如

來所. 聞此修多羅法門. 或誦或說次第修行

轉相敎授者. 是諸衆生於此智門他問難時.

不可降伏亦不默然. 何以故. 此諸智業無量

無邊. 彼敎授者. 能爲無量無邊衆生未曾聞

者. 咸令分別成就辯才. 亦自成就故. 若人來

問是法義時. 我能於彼所問義處闡揚分別.

如是解說如是辯答. 而彼復作如是思念. 若

有人來問我是義. 我當相續爲其解說. 若有

依如來敎而發問者. 我便於彼諸所疑處分

別解釋. 亦爲當來一切衆生得安樂故. 若有

人能念此法門. 或4時學習. 或復修行. 當知

彼人不久成就. □尸迦. 於是法中非但彼諸

非器衆生於佛法中不生信心. 或有衆生雖

亦信心. 而復不能依敎行者. □尸迦. 非但世

間無說法師法卽消滅. 若無聽法請問之人.

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當知是時法亦不久. 何以故. 世無問者以無

習學. 無習學故則不能知. 旣不能知云何奉

行. 不能行故世皆盲冥無導知者. 如是無知

誰當作法. 若無法則世間無有孝養父母敬

大愛小長幼尊卑使命慰勞褒譽美言. 世事

咸盡誰能作者. □尸迦. 若人不知世間之法.

云何當能分別論說世間事義. 旣不5言解亦

不能行. 世善尙無. 云何能學諸佛智慧. 是故

一切世間之事不可休息

復次□尸迦. 若諸法師欲講說時. 當須四種

莊嚴說處. 何等爲四. □尸迦. 時說法師. 當先

選擇如是方所. 其處寬博地形平正. 無有高

下瓦石沙礫[&FFFF]#[&FFFF]#惡刺. 亦無穢草蚊□蛇蝎

諸惡毒蟲. 其地和美柔軟淨妙. 多有園池花

果樹林. 其處淸淨遠離□雜. 夏無盛暑冬不

祁寒. 四衆雜居□皆安隱. 法師聽者咸受悅

樂. □尸迦. 是爲第一爲彼法師莊嚴說處

復次□尸迦. 若諸法師欲講說時. 其地方所

有護法者. 若聽法人. 爲重法故應爲法師施

設莊嚴高闊法座. 多取種種上妙[&FFFF]#席柔軟

敷具. 講時所須皆置座上. 衆人觀[&FFFF]#增重法

心. 法師處之安隱說法. □尸迦. 是爲第二爲

彼法師莊嚴說處

復次□尸迦. 若諸法師將說法時. 彼護法人

及聽法者. 爲重法故應當至心精勤勇猛守

護法師不得令彼諸惡衆生毁壞誹謗障□正

法. 乃至勿令男子婦人童男童女往來□雜

妨亂法師. □尸迦. 是爲第三爲彼法師莊嚴

說處

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第二十

頁數: 七五三

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復次□尸迦. 若諸法師正宣說時. 彼護法人

及聽法衆爲敬法故應選五人若十若多恭謹

知法住法師後. 觀察大衆勿令妨亂. 一取法

師意旨敎令. 如法施行匡正其衆. 或時有人

語言亂衆. 卽須問彼語言所. 因如法禁止. 若

人戱笑動止乖違. 卽應窮詰訶責令斷. □令

大衆寂靜諸根淸禁身口如敎而住. 然彼諸

人觀察衆時. 擧措審詳不可急卒. 應行愛語

勿出[&FFFF]#言. 凡所發言但令前人共相解領. 卽

須靜默. 不應大語高聲動衆使人覺知. 何以

故. 不欲令人因緣他事與多衆生爲法障故.

□尸迦. 是爲第四爲彼法師莊嚴說處. 若能

以是四事莊嚴說法方所令彼法師所說經典

無有衆難畢竟流行

復次□尸迦. 若諸法師於欲說時. 先觀彼衆.

云何樂欲須何法義. 如彼衆欲隨時充滿. 令

諸衆生成就善根. 亦令增長言辭才辯. 遍一

切處無□淸淨. 令諸智者易得解知. 可觀可

證無有垢汚. 遠離蓋纏身口諸根悉皆安靜.

三昧思惟相續不絶. 若人於法師所. 聽知法

已長夜熏修. 未曾捨離三敎業藏. 文字言說

無不通達

復次□尸迦. 若諸法師於說法時. 應當誓願

成是義門. 爲諸衆生而作依止. 法師旣覺如

是義已. 復應當作如是思惟. 今我旣覺如是

法門. 云何令我得好口業. 所出語言淸辯無

濁. 不破壞聲無哀哭響. 常得微妙不斷辯才.

但爲開發顯示此經法門義故. 若彼法師如

是說時. 無不知者無不解者

中              欄

復次□尸迦. 若諸法師欲說法時. 衆旣集已.

法師先當以三種心觀彼大衆無量諸相. 何

等衆生聰明利智. 以如是等三心觀故. 或以

神通知彼衆中具如是相. 而彼法師應當先

爲彼諸大衆宣說布施功德等事. 如是說時

多有衆生. 讀誦受持歡喜奉行. 而彼法師於

此義門相續顯發空無相願不得斷絶. 如諸

如來應供正遍覺說是法時. 能於無量百千

門中. 顯示如是淸淨義相. 法師爾時還說此

義. 終不得捨如來法藏. 憶念住持阿字法門.

最初言說相續不斷爲他施設. 迦字法門次

相續說. 那字法門最後究竟. 如是念已. 如如

來辯當自現前. 於此言說應更善巧方便牢

固. 旣牢固已自然成就如是智聚. 猶須彌山

不可破壞. 諸外道等不能動搖. 一切論師[&FFFF]#

能傾拔

復次□尸迦. 若諸法師於說法時. 應當勇猛

發大精進. 諸根明了衆事具足. 然後爲彼世

間四輩弘宣如是諸1蔭等法. 善方便知彼

2彼相故. 旣覺知已常念現前. 無量辯才分別

解釋. 五*蔭等聚云何得知. 彼諸*蔭聚以何

義故名爲*蔭也. 復以何相善通*蔭聚. 巧說

如是諸*蔭聚已. 卽應次第宣說諸法無相義

門入於眞實. □尸迦. 我已曾說此四大相總

攝義處

復次□尸迦. 彼時法師應如是說. 是中若有

諸色聚者. 於彼復有何忍可住. 而言彼有如

是忍住. 先時已有如是經典當令現前. 亦復

有人□常相續爲他解說如是義門. 云何相

下              欄

續說如斯法. 如彼衆生心生歡喜愛樂欲聞.

如彼衆生一心在法無復亂想. 如彼衆生有

受法器. 如彼衆生堪可成熟者. 如彼衆生得

聞法已有□愧處. 如彼衆生旣能聽受如是

經典. 如其次第如修多羅. 如其威力如想分

別. 如是受持. 而彼衆中無有一人生退轉心

不聽法者. □尸迦. 彼諸法師當應如是成就

法事. 諸佛如來咸如是說

復次□尸迦. 彼諸法師於說法時. 當須顯發

奇特之事. 假使有人從此聚落或復餘村. 或

復城邑及他方至. 至已便問如是法義. 語法

師言. 我今所問云何能解. 然彼法師於是義

中. 先3當思惟須令純熟隨問悉能方便解釋.

旣無恐怖亦4無留遲. 如彼所問皆令滿足. 如

是法師說法之時. [&FFFF]#爲他說散亂之事. 以是

因緣當得大利. 其有衆生於彼聽者. 皆生歡

喜常來聽法. □尸迦. 以是因緣. 時彼法師當

應普說成就大利

復次□尸迦. 諸法師等有能通達如是法者.

於說法時雖不能說諸佛菩提. 但能令此法

義分明. 巧知方便通達寬大. 亦時爲他聽受

者說. 如是法師善通達已. 若復有人非時來

聽非言來問. 卽應開示. 若比丘比丘尼優婆

塞優婆夷四部衆等. 或餘衆生非時非言不

卽爲說. 彼等於是更不來聽. 以不聽故不能

爲他弘宣法要開示衆生. □尸迦. 以是因緣.

令是法門不得具顯

復次□尸迦. 若諸法師於此法中心不正住

妄起思惟. 妄思惟故遂成邪見. 如是法師邪

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第二十

頁數: 七五四

上              欄

分別故不能會彼修多羅義. 卽住無知無明

聚中. 而彼法師住邪見故昔來所有諸天神

等. 一時棄捨不復守護. 以諸天神不守護故.

無有威德勢力光明. 無威力故一切所行不

依戒律. 諸餘善根悉皆減損. 如是法師先1常

爲他解說法義修多羅等. 所有聽衆尙皆誹

謗棄而不受. 肉於戒律不復依行. 而能更來

聽其說者. □尸迦. 若世間人無信行者. 其家

所有妻子眷屬尙皆不順. 肉彼大衆復來聽

也

復次□尸迦. 如是法師無有信分. 所謂如來

常說不依戒律如敎行者. □尸迦. 是諸法師

無信分故. 彼非善根而可說者. 惟惡增長必

受果報. 如是果報若諸如來如實說者. 彼人

聞已便從口中多2嘔熱血. 因此患故卽當命

終

復次□尸迦. 如來應供正遍覺. 爲欲令彼一

切世間諸衆生等覺了諸法. 而彼癡人於是

法中起嫉[&FFFF]#心. 然終不能如是思念. 我若□

法□而不說. 以□惜故法漸艱難或能隱沒.

我若不說聽法之人云何能得如說而聞如聞

而受. 旣無聞受云何奉行. 若如是者卽便令

他無量衆生不知是法. 云何於法生希有心.

以是因緣. 我今不應於是法中與諸衆生作

□[&FFFF]#事. □尸迦. 如是之人於佛法中終必不

可立爲證人. □尸迦. 汝應當觀如是癡人. 欲

於無價眞法寶中自作價量. □尸迦. 復應當

知. 如是癡人欲於如來三種業藏無相法中

建立諸相. □尸迦. 是亦法師無信分處. 如來

中              欄

如是方便解釋

復次□尸迦. 若有法師能於如是修多羅中.

善巧取義住於正念. 以諸方便開揚法門. 爲

諸世間興大利益. 汝於彼時應善觀察. 當於

何處有好園林. 於彼林間多種樹木及諸花

果相狀名字. 皆應令彼諸衆生等修治莊嚴.

乃至以彼一□牛糞塗樹林地. 旣莊嚴已. 然

後應請法師演說. 而彼法師當說法時. 林間

卽有護林天神地神樹神. 及以上界所有諸

天. 一切乾□婆緊那羅迦樓羅摩[&FFFF]#羅伽諸

龍夜叉. 如是衆類3迭相告知. 歡喜嗟[&FFFF]#彼

莊嚴人. 能以牛糞塗飾林下. 憶念守護未曾

暫忘. 敬繞彼林如奉塔廟. □尸迦. 若彼法師

普爲世間不斷法故. 去離是處欲詣餘方. 爾

時此地護林諸天及諸神等. 猶常供養如是

地林

復次□尸迦. 若有法師如是行者. 斯人獲得

無量福聚. 凡所言說人皆傳受. 何以故. 以彼

法師奉行佛敎隨順法門無有違異終不斷絶

法義門故. □尸迦. 以是因緣爲法師者. 於是

法中當自精勤然後敎人. 若不自勵人誰信

者. □尸迦. 以是義故. 彼說法師應當善入

如是法門. 深智方便開顯法藏故. 以不放逸

能得大力故. 方便巧知定不受報故. 起慈悲

攝成心業果故. 爲諸衆生知時節故. 當至巧

智不動眞處故. 時彼法師得如是已. 須知衆

生善根方便智行差別然後說法. 法師若得

住是方便說法藏時. 便得無量無等大功德

聚. 復得如是無量無邊大智慧聚. 當住大施

下              欄

正智聚中. 而彼法師得到無量精進彼岸. 爲

一切衆生亦令住於慈悲普攝方便智中. 爾

時世尊說是經已. 時須波多天及尊者阿難.

諸天世人阿修羅等. 一切大衆聞佛所說. 頂

受奉行

大法炬陀羅尼經卷第二十

經數: 一三四一

經名: 大威德陀羅尼經卷第一

頁數: 七五五

上              欄

1大威德陀羅尼經卷第一

隋2北印度三3藏□那□4多譯

如是我聞. 一時婆伽婆在舍婆提大城祇樹

給孤獨園. 與大比丘衆千二百五十人俱. 復

有無量天龍夜叉乾□婆阿修5羅緊那羅摩

[&FFFF]#羅伽人非人等. 四部大衆左右圍□. 爾時

世尊告長老阿難言. 阿難. 有陀羅尼法本. 過

去諸佛已曾顯示略廣解釋. 爲諸侍者及以

衆生受安樂故. 憐愍世間諸天人等廣利益

故. 我今亦欲說此陀羅尼. 亦令衆生受安樂

故. 哀愍世間諸天人等廣利益故. 阿難. 汝旣

是我親承侍者. 我今爲汝說此法本. 諦聽諦

受善思念之. 當爲汝說. 爾時阿難而白佛言.

唯然世尊. 願樂欲聞

佛告阿難. 一者神通. 二者根本. 又復一者

是欲具足. 二者見具足. 不入涅槃. 所謂斷見

及以常見. 復有二見不入涅槃. 謂於我見煩

惱著見. 以一智者而言無智. 復次應知. 俗事

及與執著世俗言詞. 應知事及與非事. 應知

有爲事及無爲事. 應知生應知滅. 則應知入

處. 應知非入處. 應知去處. 應知斷去處. 應知

處所. 應知愛. 應知愛因緣. 應知境界道. 應

知發去處. 應知入處. 應知至處去勝. 應知別

離. 應知別離住處. 應知攝非事. 應知非義語.

應知聚集事. 應知緣. 應知緣住處. 應知緣

6和. 應知緣生處. 應知緣生. 應知緣所生法.

中              欄

應知行. 應知勝行. 應知住國土處善根. 應知

攝閑預成就. 應知得閑預分. 應知得佛出世

善根. 應知作防護事. 應知信欲滅. 應知閑處.

應知一自在. 二分別生. 三種得因緣. 應知三

學行. 二種淨戒. 三種聖敎. 一愛著瞋□. 一眞

實謂如來敎. 一朋友不可破. 一伴可共入怖

處. 一切衆生自在非善知識. 一切衆生具自

在難不信發行. 一切衆生本性破壞. 一切衆

生共同一行. 一切衆生不得愛故與愛爲奴.

一切衆生自過不見故不入涅槃. 一切衆生

各相障□不得解脫. 一善根不能斷故入般

涅槃. 與造諸業而不失壞. 入一欲故入惡處.

入二三四五欲故入地獄中. 一種不欲. 一種

印. 二種觀察. 一種勇健. 一道七處. 五破壞

五力. 五語道處. 五世間法. 五生趣. 五聚陰.

五病. 五無病. 五根. 五時. 五三摩耶分. 五摩

呼多. 五最後心生處持來. 五不勝法. 五□怯.

五優婆塞. 五種多貪性. 五種宰官. 五無量. 五

勝作. 五戱論. 五恐怖. 五怨□. 五不共心分.

五不敬. 五尊重. 五重. 五7擔. 五怖畏. 五宰官

和合. 五種滅依身. 五種滅依口. 五種滅依意.

五種想因緣. 五受. 五受斷. 五暗. 五暗盲. 五

□障眼. 五羅刹. 五淵. 五□轉. 五窟. 五窟斷.

五分第一禪. 五種聲. 五種世法行. 五種共

法擧罪. 五敎示. 五善知識敎. 五種言說法音

生處. 五種論法. 五喜根. 五喜生處. 五憂生

法. 五怯弱怖畏應當解說. 五種功能應當解

說. 五種世間功德行. 五種漏法和合. 五種勝

世行. 五種觸生. 五種惡道. 五種惡眼. 五種惡

下              欄

耳. 五種惡鼻. 五種惡舌. 五種惡身. 五種惡

意. 五無功德法. 五種獨住持因緣. 五種離敎

師隨緣流轉. 五種法應隨順衆. 五受因緣. 五

受不斷滅. 五法當作憂. 五痛著不遍知故受

苦痛. 五種蓋不可取. 五種障分別. 五一向

行法不應取. 五種事物應當離. 五相不斷滅.

五乾燥無因起. 五作惡處滿. 五種[&FFFF]#. 五奸猾

欺□言說. 五種賊長命難打. 五作時行. 五種

衆生塚間平等. 五種在空處因緣. 五窟處不

恐怖隨心所欲. 五嚴熾不作惡. 五巧行境界

處. 五無中間. 五法不作別異. 五住處. 五惡住

處. 五種得錢物得宿命得念智現證見巧因

緣隨轉. 五無毒. 五濕波耶那. 五善根大果報

隨轉. 五功德捨法. 五8懶惰事. 五信滿. 五法

具足當入正位. 五根前受業報. 五種智聚欲

滿隨轉. 五時施善根成熟增長. 五施當減諸

有. 五種戒超越. 五道滿足. 五戒俱善覆護滿

足. 五種戒當轉法輪. 五戒9俱具足已. 得四

十種歡欣法. 五種戒俱受已. 羸劣戒不具足

缺減破戒. 謂優婆塞優婆夷. 五種刺患命終

時得. 五種行巧解脫當具足滿. 五中等邊. 五

種戒羸. 五戒句[&FFFF]#倒行無有別異. 五戒羸當

爲說. 五戒俱當轉十二相法輪. 五種時一法

時. 五種言一法言. 五種衆一衆會. 五種道

一善妙. 五命終一是斷. 五智者一最勝. 五境

界我歎一. 五道無別異相. 五解脫一無有出.

五實言一眞實. 五種滅一眞滅. 五種惡無可

淨. 五踊躍. 五自恣. 五治罰. 阿蘭那宿處具五

[&FFFF]#歎. 一坐頭10多得五[&FFFF]#歎. 常乞食行頭*多

經數: 一三四一

經名: 大威德陀羅尼經卷第一

頁數: 七五六

上              欄

五[&FFFF]#歎. 五種入聚落當敎示. 五縫衣功德. 五

多聞者功德樂欲法. 五功德. 五種惡魔波旬

作障□. 五種患障法言法言斷具. 五惡解脫

事. 五障□得. 五破壞. 五世間賊. 五攝受語

言. 五妄語事. 五不共住. 五捨智. 五破戒惡.

五破戒處. 五應知分別破戒. 五事持毘那耶.

應知五分別不持毘那耶. 應知五比丘不知

正威儀不持毘那耶. 言語因緣自說多聞. 彼

如是如是. 梵行者. 不問五法持毘那耶. 健瞋

當向惡趣. 五持律者. 有煩惱而不□恥. 得

五種乾燥自行欲不淨而自說淨. 欲行持律

時得五種罪五種非時語. 心報施法有五種

過1患. 五種諍論根本. 令比丘恐怖. 五臭穢

法非學者語. 五種論師逼切故毁佛. 五種毁

法. 五種毁僧. 法師有五種不淨. 比丘應知各

別不各別. 五種法墮調戱. 不持戒處破戒在

身成妄語者. 復有妄語者. 戒如糞穢. 比丘五

法具足心2□如風. 比丘五法具足說外道語.

比丘五法具足不巧知修多羅. 比丘五法具

足捨佛菩提. 比丘五法具足能生瞋□. 瞋□

生已捨佛語. 俗人五法具足於出家法師如

法和合. 五下分結五上分結五損五惡. 五身

結五惱法. 五因五緣. 五頂墮五不自在作法.

五三十三天於先墮相. 五四天王3天集會法.

五三十三天受取. 五三十三天不受取. 五三

十三天如業果報勝酒. 五勝法天女捨己天

子面向他天. 五三十三天作業釋迦提婆那

民共一萬二千天女出善法堂. 五三十三天

集會欲破阿修羅. 五三十三天□諍相至園.

中              欄

應知五三十三天發□. 五三十三天具足法

降阿修羅. 五三十三天具足健法. 初生卽有

此念. 得自業智. 五種欲行諸天大集會. 五種

夜摩天內信巧方便生得見諸佛. 五種往昔

善根夜摩諸天. 遊戱而不迷惑. 五種往昔善

根夜摩諸天. 各無輕慢亦無嫉[&FFFF]#. 五種法具

足. 夜摩諸天過有閑預. 五法具足. 兜率陀諸

天子當得九十九種歡喜法. 五種兜率陀諸

天子往昔願法不失正念. 五種兜率陀諸天

子往昔願法而不迷惑. 五種往昔勝願戒滿

足故. 兜率陀諸天子神通成就願滿足故. 分

別得成. 五種法具足. 兜率陀諸天子値佛出

生. 不捨離已得信具足故. 捨家出家得近如

來. 旣出家已得解脫智. 五法具足. 兜率陀諸

天子4立於先死相法. 生而不恐怖死. 死已

不假作念知所生處. 能生厭離而不放逸. 七

十五種相具足. 兜率陀天子勝取欲行. 十五

種相具足. 兜率陀諸天子値佛出生. 親近不

離不生悔心. 若不値佛命終已後而生人間

當得出家證緣覺道. 五眼根相兜率陀諸天

命終已生人間. 智者應知五根相夜摩諸天

命終. 五根相三十三天命終. 五根相四天王

天命終. 三根相地居諸天命終. 八種根相人

間命終. 還生人間. 智者應知六種根相. 合會

大地獄. 死還生人間. 智者應知應取是相. 九

根相言大地獄中死. 七根相黑繩大地獄中

死. 十三根相速轉速滅速生. 寒地獄中死還

生人間. 四根相畜生中死. 四根相□□中死

還生人間. 六根相野干中死還生人間. 十六

下              欄

根相眞正師子中死還生人間. 四種彼日初

分時根相. 四種日中時根相. 四種日後分時

根相. 四種瞋根相. 阿難. 我且略說. 若欲廣明

是義. 有十二俱5致百千等數根之勝相. 彼

佛如來知諸衆生各各根數. 阿難. 有人日初

分時應漏盡. 不被敎示以放捨故. 於日中時

作無間業成就滿足. 以是因緣故. 背佛世尊

墮大地獄. 阿難. 有衆生日初分時敎授佛法.

以貪欲具故. 彼人是處6坐已正念得如是心.

如謗諸佛及毁菩提墮落邪中. 阿難. 有衆生

有欲取衣. 離欲著衣. 阿難. 有衆生有欲擧足.

離欲下足. 阿難. 有衆生念欲睡眠. 旣坐床已

卽得漏盡. 阿難. 有衆生貪欲就臥. 頭未到枕.

於其中間卽得離欲. 有衆生不出家時. 於佛

敎中應生天上. 旣出家已墮大地獄至不喜

處. 有衆生不出家故. 應墮大地獄中到不喜

處. 彼出家已得勝漏盡智者. 應當知如是相.

阿難. 如殊帝迦長者. 若七日過已不出家者.

應墮阿鼻大地獄中大不喜處. 阿難. 如來有

如是等知諸根智各各不同. 是故如來能知

衆生去處來處. 亦復巧知諸根別處. 阿難. 汝

觀女人有歡欣法. 知染欲知不染欲. 以根增

上7觀面故知. 肉復如來阿羅訶三□三佛陀.

證阿□多羅三□三菩提. 而不能知衆生諸

根如是勝相. 如來有如是大力. 有如是大智.

阿難. 有衆生如來於日初分. 入舍婆提大城

乞食時卽至第二四天下. 在彼間處. 日初分

時以四十種相. 方便敎化一衆生故. 猶在舍

婆提大城次第乞食時. 舍婆大城乃有六十

經數: 一三四一

經名: 大威德陀羅尼經卷第一

頁數: 七五七

上              欄

衆生. 諸根缺壞作無間業. 爲欲殺母作非法

事. 彼等衆生若出家者. 卽得阿羅漢果. 作是

語已. 時長老阿難白佛言. 世尊. 何因緣故. 如

來爲一衆生於彼處中. 以四十種相方便敎

化. 猶能於彼舍婆提大城. 令諸衆生於聖法

中作無障□耶. 佛告阿難. 彼一衆生在第二

四天下大洲世界. 如來世尊. 以四十種方便

敎化者. 1唯佛能度非聲聞耶. 如來於彼日初

分時. 若不敎化彼一衆生. 則能具造2五無

間業. 當墮阿鼻大地獄中. 墮地獄已九十九

俱*致百千年歲受大苦惱. 彼等衆生*唯佛

能化. 非餘3二乘. 阿難. 彼一衆生最後應度.

*唯佛能化. 阿難. 如來爲彼一衆生故. 住九

十九俱*致百千歲. 何以故. 阿難. 此是諸佛

境界. 阿難. 如來所應作業要必當作而不廢

捨阿難. 如來住壽. 若一劫若減一劫. 應以佛

身度衆生故. 或復過彼. 阿難. 以此因緣故. 彼

一衆生如來以四十種敎化. 日初分時住聖

法中. 得阿那含果. 又復阿難. 時彼衆生說此

偈言

前際及後際      現在不知故

造作於惡業      亦不知諸法

前際及後際      現亦無所有

三世皆平等      於中無所得

分別故有得      若離則無得

諸法無所有      如是隨如見

所說離欲想      空想亦復然

想斷無分別      此說無所有

說身有所有      以取故示現

中              欄

諸法不可得      於中無滅者

若取於涅槃      思念卽[&FFFF]#倒

取故說有物      說想還[&FFFF]#倒

無想說有想      無想亦復然

一切想離故      比丘成無有

說欲有所有      瞋癡亦是有

此無有知已      是說法眼者

我已知彼欲      如是實無物

不生亦不滅      此是彼自想

大智者善說      諸法無有想

世俗故有言      於中不可得

虛空空說已      彼得則所有

不生名與色      本性是法空

功力於涅槃      復有衆生得

若有想涅槃      彼見則是惡

諸想皆滅已      法想亦復然

不取亦不捨      是上丈夫說

阿難. 此等六十衆生舍婆提住者. 皆於往昔

迦葉佛所. 諸聲聞人供養佛已. 於後復作非

法事業. 非阿羅漢. 數爲利養因緣自稱自擧.

而不自知不得法味. 造惡業已諸根4毁減. 復

次阿難. 有五種惡根不平等故. 非善友作善

友行. 阿難. 有衆生五種根相具足. 種種承事

而不能5修. 於己母邊亦行欺□. 肉餘衆生

也. 五種根相具足一眼不得出家. 此法律中.

五種根相具足可畏眼不得出家. 此法律中.

五種根相具足赤眼不得出家. 此法律中. 五

種根相具足大赤眼不得出家. 此法律中. 五

種根相具足跛人不得出家. 此法律中. 五種

下              欄

根相具足脚脛曲不得出家. 此法律中. 五種

法聾人不得出家. 此法律中. 五法曲脊不得

出家. 此法律中. 五法[&FFFF]#6(盧涉反)眼不得出家.

此法律中. 五法九指及十一指不得出家. 此

法律中. 五法節分斷不得出家. 此法律中. 五

法割耳不得出家. 此法律中. 五法割鼻不得

出家. 此法律中. 五法具足眼根闕不得出家.

此法律中. 五法具足[&FFFF]#7(式亦反)眼不得出家.

此法律中. 五法具足□眼不得出家. 此法律

中. 五法具足不正見墜陷識不得出家. 此法

律中. 五法具足□眼不得出家. 此法律中.

五法具足黃門人不得出家. 此法律中. 五法

具足二根不得出家. 此法律中. 五法具足割

根不得出家. 此法律中. 五法具足共丈夫行

欲不得出家. 此法律中. 五法具足亂心人不

得出家. 此法律中. 五法具足太長太短過黑

不得出家. 此法律中. 五法具足太白不得出

家. 此法律中. 五法具足白癩不得出家. 此法

律中. 五法具足熟身不得出家. 此法律中. 五

法具足[&FFFF]#齒不得出家. 此法律中. 五法具足

□髮不得出家. 此法律中. 五法具足赤頭不

得出家此法律中. 五法具足綠髮頭不得出

家. 此法律中. 五法具足太黃不得出家. 此法

律中. 五法具足斫面不得出家. 此法律中. 五

法具足少髮及無髮不得出家. 此法律中. 五

根相具足. 山羊眼□8(土[&FFFF]#反)眼小不9瞬眼[&FFFF]#

10(一□反)眼. 極深眼□眼. □眼雷眼. [&FFFF]#11(子戈12目)眼(謂小)

13(目)長眼. 睛相逼眼轉14睛眼. 睍15(下16典反)[&FFFF]#17(公困反)

18□眼19斑眼. 驢眼□眼. 尸利陀眼. □婆陀眼.

經數: 一三四一

經名: 大威德陀羅尼經卷第一

頁數: 七五八

上              欄

低彌魚眼. 婆迦利陀眼(已上無正名可譯)鷹眼□1羅眼

2(亦無正名)3□□眼狗眼. 阿4□迦羅眼(亦無*正名)薩多

泥去多眼. 尸陵伽羅眼(義云角)汗眼黃眼. 刪由迦

多眼. 娑賀賀那眼. 缺眼雉眼. 瞿利多眼(團)刪

提多眼(續)毘跋□(5疋姦反)多[&FFFF]#羅眼(轉患露白)婆稚多

眼. 毘盧婆眼. 阿舍羅摩那眼. 6那泥奚多眼.

毘[&FFFF]#7羅毘羅眼. □[&FFFF]#婆眼(一本云禪[&FFFF]#婆義似蛇)緊陀羅

眼. 毘□伽眼. □那帝□眼. 三[&FFFF]#□朱帝□眼.

憂8婆陀□眼. 婆□婆馬眼. 婆□陀眼. 婆羅

伽眼. 低視眼. □眼網眼. 毘察多眼(被傷)皺眼

靑黃眼. 不得出家. 阿難. 復有九萬九千彼彼

衆生根. 如來悉知. 如來悉見. 阿難. 如來應

正遍知有如是等無量無邊知見. 阿難. 復有

二十二根相. 詐善比丘貴重資財. 諸佛如來

皆如實知. 復有二十二根相. 詐善比丘. 所

有語言臭如死尸. 又有十根相. 阿蘭若比丘

所出語言邪命詐善. 有五根相. 邪命比丘詐

修善故. 衆人識知. 五根相破戒比丘. 諸天唱

告有五聲言. 於持戒比丘告言. 尊者. 某甲比

丘戒聚墮戒聚. 遠離五種受法語出. 若有比

丘自戒聚墮. 彼時諸天白善比丘持戒者邊.

名某比丘9今戒聚破五種[&FFFF]#歎歡喜法. 於比

丘邊所住諸天及三十三天. 知比丘勝已. 於

四方[&FFFF]#歎五眼根相. 比丘外現善相內心邪

命. 比丘五種見法各自有患. 和合共住便互

相信. 比丘五有迦婆具足少法. 諸比丘應當

知. 捨仙聖幢相而轉墜下. 五法具足比丘不

尊重戒. 亦不尊敬佛法僧寶. 五法具足比丘不

尊重戒. 亦不尊敬佛法僧寶. 五法具足比丘

尼. 不敬重佛法僧寶. 五法具足比丘尼. 不敬

重不比丘. 五法具足比丘尼. 速墮戒聚. 五法

中              欄

具足比丘尼. 受他敎令依他功力破壞人胎.

五法具足比丘尼. 實不敬重和10上阿□梨. 詐

爲親相示現無怨. 貪著利養當墮惡處. 五法

具足比丘尼. 應知譬如門□. 五法具足比丘

尼. 若有智者若在家若出家. 應當遠離如利

用牛. 謂[&FFFF]#嫉瞋□無恩惡口諂曲. 如是五法

具足比丘尼. 應當遠離. 五法具足比丘尼. 還

俗戒聚墮落. 更欲出家諸比丘不得聽. 何以

故. 彼比丘尼不能住法. 汚染比丘. 彼墮地

獄. 比丘五法具足. 於比丘尼邊作諸過失. 當

墮地獄. 不値四佛. 五法具足. 諸有智者見比

丘尼生過患想. 五法具足度女人出家. 與已

正法三分損減. 比丘五破壞法. 於比丘尼邊

汚染者. 五法具足殺害衆生. 五法具足諸俗

人等. 作不聞法業. 五法具足. 或有俗人心

思出家. 而彼不得聽令出家. 五法具足俗人

富伽羅等. 以不正信而墮地獄. 五法具足能

令婦人墮地獄中. 五法具足諸衆生等. 先已

和合後還破壞. 五種言語法斷□諍根. 五大

地獄根力故. 應當演說. 五因五緣妄言取生.

五散睡法. 五怖流轉. 五朋友法而相損害. 五

朋友如母. 五法捨五法取. 五法聖者訶. 五法

富伽羅應治罰. 五自知不由他. 五如金剛想.

五不定想. 五住想. 五同心富伽羅. 五不同心

富伽羅. 五富伽羅諂曲. 五富伽羅無明. 五富

伽羅有疑意. 五富伽羅度諸憂惱. 五富伽羅

如輪山. 五富伽羅諸智所[&FFFF]#歎. 五法具足富

伽羅供養如來. 五法具足富伽羅樂破僧. 五

過去增上言. 五未來增上言. 五現在增上

言. 五法合道. 五聖言之非聖言. 五身證者

下              欄

地. 五見到地. 武證相聖地. 五取別相. 五富

伽羅如杵. 五富伽羅如石. 五想具足富伽

羅如杵至盡. 五想具足害母及父. 五想具

足於佛所生惡心出血. 五想具足造五無間

業. 於一劫住大地獄中. 五想具足從大地

獄死. 生於大間當得斷見. 五想具足當得邪

見. 五想具足當捨重擔. 五想具足墮不定聚

及離重擔. 五想具足富伽羅如優[&FFFF]#羅. 不假

善友而善根增不損不減. 五常善[&FFFF]#法得親

近住增長善法. 五法具足不親下人. 然其境

界亦非聖境. 五種惡心者□惑虛無. 五毒蛇

人空無物者. 五法具足不得上閑預處. 五過

患根. 五常不和合. 五無[&FFFF]#緣如來不迎. 肉諸

聲聞. 五梵行者法. 五癡法. 五欲事. 五非欲

事. 五斷者. 五如11[&FFFF]#法作所作已令魔減損.

五渴愛無義語令生疑意. 五決了智能12減渴

愛. 五不消過患. 五富伽羅利智. 五富伽羅

部分分別智. 五富伽羅決了智. 五法將墮餓

鬼. 五法於他邊毁謗. 五法具足若有得法者.

天等世難知*唯我能知. 五順轉五逆轉. 五想

滿足虛空想. 五想滿足世界中間住. 五想滿

足斷見轉. 五分別想. 五不分別想. 五種說

想. 五觀想. 五度觀想. 五攝取想. 五折伏想.

五不可得想. 五瞋想. 五不瞋想. 有不和合想.

有味想. 有愛想. 有憎想. 有想當作想. 有想當

不作想. 有非想非想想. 有離想想者非想想

者. 阿難於中非想想者. 以五種方便當作離

想. 於中離想想者. 彼亦當作五種方便. 何以

故. 阿難. 毘婆舍那智有攝取想不折伏. 有折

伏想不攝取. 阿難. 於中有攝取想不折伏者.

經數: 一三四一

經名: 大威德陀羅尼經卷第一

頁數: 七五九

上              欄

彼五種想當作戱論. 阿難. 於中折伏想非攝

取想者. 彼七種想當作懈怠. 阿難. 此二想

中非攝受想. 當作受滅. 其受滅中. 眞實想不

墮於非想. 乃至未增法想中. 斷盡生已生死

寂滅. 是則最後離天流轉. 五種善而有1諍

□. 五[&FFFF]#倒意疑. 不見語者. 五根法入煩惱. 五

業報故. 諸衆生等得大名聞. 五速入作不善

根. 然比丘作想住已. 入於修多羅. 五惡攝

取法令衆生命終. 五種生處依自身□生. 令

諸衆生當成2就眼事及憂惱事. 頭似白瘡有

五法患頭. 命終當苦惱死. 五法被刀患. 五法

不可治卽取命終. 五寂滅不離住. 五法不善

根具足當成無子丈夫. 五種□依身體. 在臍

下胞邊住. 得無子丈夫數. 旣無有子. 使脚□

戾語言[&FFFF]#[&FFFF]#. 彼人根中有五種□. 3一名無子

男. 二無子丈夫. 三無子婦女. 彼有□. 名波羅

株博迦. 住在彼人大小便道中. 其形微細頭

如針孔. 彼等食已. 能令衆生一向絶欲. 於

受欲中*懶惰懈怠. 有五□名瞿祇羅. 依住於

臍. 衆生死時□飮血故. 得上氣病. 於一刹那

一牟休多卽便命終. 有五□. 名娑婆底野目

□. 依於人項. 衆生臨欲命終. 喘息之時□

人咽喉飮咽喉血. 有五□. 名鴦耆羅尼伽羅

(4隋言5呑吐)住人咽喉. 人食6苦食彼□卽動. 彼□動

已舌根卽動. 其味處處令散. 以業報故喉生

息肉. 若熟卽死. 若不熟者. 於眼及喉卽成患

苦. 有五□. 名僧鳩□迦. 住衆生脚掌食肉食

血. 阿難. 時彼僧鳩□迦□. 食足下肉血已. 有

筋名毘羅途羅. 是筋連續眼根. 彼筋爲僧鳩

中              欄

□迦□食已眼卽上擧. 行時筋關不轉卽成

□跛. 彼等衆生如來知無利益無有善根. 彼

生眼根生已還滅. 阿難. 一衆生有五千要節

分. 如來悉知. 彼要節分中. 有芥子分. 觸者卽

盲. 或□或跛. 或聾或作□脊. 或有節分如芥

子. 物觸者觸已卽便命終. 阿難. 此身如是受

生. 如是羸劣無有勢力. 阿難. 五種想如來不

說. 憐愍衆生故. 有五種他廣作慢. 諸衆生

等所生慢處. 有五慢不滅有患. 有五種自身

不觀者. 慢彼大慢故. 當作無間業. 慢事慢. 瞋

事慢. 受慢. 種種稱量慢. 順流慢. 逆流慢. 詐

善慢. 稱譽慢. 見慢. 力慢. 色慢. 語言慢. 辯才

慢. 壞滅羞□親近等事. 有五種富伽羅. 如破

星7稱. 有五富伽羅如□兒. 有五富伽羅如

糞. 有五富伽羅如風. 有五富伽羅如火. 有五

富伽羅大患. 比丘有五處具足. 當作擧罪□

磨. 五如法問當令擧. 比丘擧已. 當不合捨. 以

五法當捨五法報最堅. 若比丘衆和合被擧

者. 至他方入比丘衆. 五8重法比丘犯已當得

擧. 比丘共和合作法事. 若食若作□磨. 若

語言若布薩. 若自恣或覆藏五法具足比丘.

不令與他作擧□磨. 五種法擧者. 比丘自身

作罪. 其作□磨事壞不成. 五法具足比丘. 爲

擧比丘作佐助. 或作朋黨. 彼還如此作□磨.

五七住處令憶念. 有諸比丘被他擧者. 若更

來入彼若不入. 彼等皆合擧五事. 持律者當

應斷五事. 持律者. 巧能斷言. 我是彼知不知

者. 有忘失. 無有疑9[&FFFF]#處. 應問彼七聚分處.

應問受具戒處. 應問四初學者四種恭敬處.

下              欄

應問四恭敬處所四闕少攝門. 應問四闕攝

所四依□磨. 應問四依□磨等四丈夫障治

罰語. 應問四種丈夫障治罰者. 四無智作者.

如有事犯罪及道所生處. 應問彼. 若問時爲

說是如來印. 彼處依修多羅說力. 四五二八

四轉犯道. 應問. 彼若堪解依義. 應示彼人得

成. 眞持律者無諂說法者. 五種法壞本性不

應作. 阿難. 此是四攝持律者. 大勢力持律者.

若於是中所學持律. 七戒聚墮二十千數. 善

能解釋10知者[&FFFF]#歎. 隨順所見. 阿難. 說此四

攝. 而無多人許可所說. 何以故. 魔當覆藏如

是說故. 阿難. 優婆離知此四攝. 彼名最勝持

律行者. 阿難. 持律者. 五法具足應施他法. 阿

難. 持律行者. 五勝具足當向勝處. 當得勝

處. 持律行者. 五法具足當墮地獄. 被他厭賤

迷本行業. 五種論師說迷惑言. 四種論師作

人言語. 一種論師不歎言說. 若說一迷語彼

二種見身. 譬如百歲衆生仰面向上不見前

後. 如是如是. 有一論師. 不得滿足外道功德.

亦不能滿沙門功德. 阿難. 譬如有一盲人. 又

復一人得天眼者. 如是二人未失人名. □是

人也. 阿難. 如是如是. 有一種論師. 不捨論師

名. 共沙門行婆羅門行. 然彼等人乃至不及

似□□戒. 阿難. 有現□□句敎示彼等. 彼

等學已得□支佛道. 五種憂事. 五種憂具. 五

種折伏憂. 五種得禪道. 五種生明. 五滅明. 五

出明. 五行虛空. 五同行事. 五觀察. 五說勝法

令歡喜. 五忍. 五降伏. 五背面. 五愚癡. 五處

所. 衆生各各破壞. 衆生死時有五種心生. 有

經數: 一三四一

經名: 大威德陀羅尼經卷第二

頁數: 七六○

上              欄

一最後心受生處. 五生處有二樂. 五生處一

切無樂. 五種戒. 五忍. 五調伏欲. 五頭痛. 五

眼痛. 五鼻痛. 五面痛. 五面門痛. 五食道. 五

耳疑. 五眼根疑. 面門得欲歡喜已. 速得瞋□

十種惡. 耳忘失音聲. 五法具足舌根薄. 五

種善根口業淸淨他信受語. 五□依頭名優

羅□. 亦名[&FFFF]#盧. 亦名那羅瞿. 亦名波羅瞿. 亦

名婆帝□都. 彼五法令眼筋羸弱. 復有五□.

□食頭腦. 名三[&FFFF]#瞿. 亦名摩瞿踰. 亦名尼帝

踰逐都. 亦名娑陀藍□. 亦名娑途馱奴. 若數

發已食項筋斷. 令諸衆生所有言音衆生不

受. 五種名字說法能令衆生言語不滿. 五離

惡平等知故. 轉五根本. 一切衆生各各□競.

五得伏藏賊. 不能奪五寄付. 而不欺□. 五爭

競本. 二十二種相眼當減. 此身中有二萬二

千筋. 有一[&FFFF]#攝更別. 有十筋入項中. 五筋入

懸□. 五筋入肩膊. 五筋入咽喉. 此身有五

十七百千數筋. 纏縛此身. 一如彼筋數. 頭髮

還有如許一一頭髮. 復有五百五百名字. 阿

難. 彼諸如來於一名中. 安置建立. 五速根. 二

攝根. 二略. 二共根. 二無根. 彼五處應分別.

天道人道地獄道畜生道閻羅王道. 五種根

相. 最後出入息衆生應知. 此處捨已當墮阿

鼻大地獄中. 有四種根相. 縛淸淨不缺不濁.

若於最後出入息時不墮惡道. 智者應知. 是

人此處捨身命已. 生三十三天. 三種根相應

墮畜生. 二種根相當墮閻1魔羅世. 七種根相

彼最在後出入息時. 如是根相智者當知. 如

此衆生捨是身已得生人間

中              欄

大威德陀羅尼經卷第一

大威德陀羅尼經卷第二

隋*北印度三*藏□那□*多譯

阿難. 有根名爲勝. 復有根名爲堅勝. 宮根生

已. 當發十心. 所謂一離慢心. 二生愛念心. 三

生歡喜心. 四生作業心. 五生踊躍心. 六彼現

前念心. 七彼惡色不入鼻不2□曲. 八臨命

終時心不懷惡. 九於愛物中不生□[&FFFF]#. 十彼

眼目狀如攀金根色. 歡喜微笑. 其面向上觀

自宮殿. 若有衆生. 具足如是諸根狀貌. 智者

當知. 是人卽生三十三天宮殿之中. 又有十

3根及十種身所作相. 智者應知. 此等衆生捨

此身已. 當墮阿鼻大地獄中. 何等爲十. 所謂

惡心觀己妻子. 手□虛空不受善敎. 流淚墮

落屎尿汚穢. 閉目不視以衣覆頭. 無食空[&FFFF]#.

身體□臭. 命欲終時其足破裂鼻根傾倒. 左

右縮申而取命終. 伏面思惟而動左眼. 眼色

焰赤. 有如是種如是狀貌如是處所. 智者應

知. 此等衆生從此捨身. 當墮阿鼻大地獄中.

又有衆生五相具足. 智者當知. 從此捨身生

畜生中. 何等爲五. 於妻子所愛心所牽. 手

足指等悉皆4捲縮. 腹上汗出作白羊鳴. 口中

沫出. 如是五種. 如是相狀如是處所. 智者應

知. 此等衆生從此捨身生畜生中. 有八種相.

智者當知. 此等衆生捨此身已. 生閻摩羅世.

何等爲八. 轉舌□上及□下脣. 身體惱熱心

下              欄

欲得水. 論說飮食而但口張. 眼目靑色如孔

雀項. 瞳人乾燥放糞無尿. 右脚先冷而非左

足. 口言燒我亦云炙我. 以右手作5捲. 何以

故. 如是□貪諸過患故. 不捨施故而取命終.

有如是種如是相狀. 衆生具足命終之時. 智

者應知. 當生閻摩羅世. 復有衆生十相具足.

智者應知. 從此捨身當生人間. 何等爲十. 有

一衆生最後三摩耶時. 有如是心安住不動.

繫縛緣中端正可[&FFFF]#. 所欲可作無痛無憂. 彼

臨命終於最後息出入轉時. 心父母名. 心兄

弟名. 心□妹名. 心朋友知識名. 其心不亂其

心不迷. 其心不諂其心惇直. 付囑父母. 囑

累朋友及與知識. 相[&FFFF]#樂者. 所發業事皆悉

付囑. 所有藏伏藏皆悉示人. 若世有佛. 信如

來者. 彼稱南無佛陀. 若非佛世當信外仙. 彼

稱其名作是希有. 乃至如是微妙園林河池

住處. 亦不張口. 仰臥端身不作荒言. 不受

苦惱不恐不驚. 身不Ｃ裂亦無惡色. 身體柔

軟轉縮任心. 有如是等. 有如是種如是形相.

智者應知. 此等衆生從此捨身當生人間. 往

還七返. 如地獄衆生. 從地獄還已還生地獄.

彼轉業已. 地獄捨身當生畜生. 彼轉身已. 從

畜生捨身還生畜生中. 彼轉業已. 從地獄畜

生捨身已. 畜生閻摩羅世. 彼轉業已. 從閻

摩羅世. 捨身命已還生畜生及以地獄. 十四

業有三十種相. 衆生旋轉從地獄出生畜生

中. 從畜生出生閻羅世. 從閻羅世還生畜生.

從畜生還生地獄. 二種三十具足. 此六十勝

業如來悉知. 彼發業處亦知寂靜發業處各