經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十八

頁數: 七四一

上              欄

初阿字門四十二句. 如是次第數至八分. 於

八分中所有分段. 卽是爲諸衆生說八思惟

處. 於世間中說此八法不令斷絶. 是爲第二

敎藏法門. 汝應思惟修行此法. 摩那婆. 如阿

字門不縛不解. 當知一切諸法所有語言可

說可見. 彼等一切不縛不解. 云何名爲不縛

不解. 摩那婆. 不縛不解者. 謂一切法性本自

空. 誰能於中爲縛爲解. 摩那婆. 如彼板上文

字章句. 乃至言說亦無住所. 若不方便有是

言說. 無一衆生知一句者. 摩那婆. 是爲總解

藏法門義. 時諸菩薩復白佛言. 云何總解. 佛

言. 摩那婆. 汝應受持. 此入法義. 汝於是中[&FFFF]#

生疑惑. 此解說中無有疑網. 云何無疑. 一切

諸法皆如幻化. 摩那婆. 世間所有諸語言法.

如來世尊悉知悉見. 是中衆生有疑心者. 如

來所說如是等法. 能令彼等斷疑惑心. 云何

斷疑. 爲作方便譬喩解釋故如說於此中住.

是則還令住阿字門得相生法. 摩那婆. 汝等

惟應六日正念成如來業. 當思惟時更[&FFFF]#他

念. 汝若思量法相義時. 但當如是正念現前.

念如來故. 爾時若有所說. 若無所說. 於是法

中無有疑心. 因是六日念如來已. 卽能覺悟

阿字法門. 於六月中不思飮食. 以是念故於

如來前更得無量無邊辯才. 如是念已若得

迦字法門名者. 卽亦能得成就思惟. 此第九

分. 於一心中云何得生. 惟有如來住處故能

知此. 亦卽不離如是說處. 一切諸法猶如幻

化. 汝摩那婆. 勿生二想亦[&FFFF]#致疑. 亦不須作

宮殿想也. 但於六月念迦字門. 因此卽復思

中              欄

念如來. 若能成就三昧定者. 假使如來不現

在前. 亦卽得見[&FFFF]#生疑惑. 如來未爲汝等作

究竟斷疑之語. 是故汝疑未能斷絶. 又復如

來雖爲汝說終不得盡. 何以故. 摩那婆. 譬如

有樹花時出花果時出果. 摩那婆. 於意云何.

彼樹若其花時未至心花得乎. 不也世尊. 果

時未至心果得乎. 不也世尊. 佛言. 如是如是.

摩那婆. 如來亦爾. 說時未至故不說耳. 摩那

婆. 於意云何. 又如彼樹可知來處. 乃至花果

知來處乎. 不也世尊. 佛言. 如是如是. 一切所

有能說所說俱無來處. 摩那婆. 或時有人發

掘彼樹. 拔其根莖枝葉出已. 復以刀斧[&FFFF]#□

令碎. 乃至無有如棗栗許. 摩那婆. 於意云何.

彼樹如是被分散已. 心本花果有可得乎. 不

也世尊. 何以故. 旣破散已乃至無有樹相可

見焉得花果. 佛言. 如是如是. 摩那婆. 一切諸

法無有相故. 云何可說

復次摩那婆. 若諸法師昇法座已. 爾時先當

念阿字門. 亦念如來三言敎藏不得放捨. 如

是諸行於彼三門相續念處. 念已復念. 作是

事時. 乃至不起諍論言說. 摩那婆. 若諸法師

欲說法時. 應當念彼六日事業不得捨離亦

無休息. 一切諸法可得證知. 摩那婆. 彼迦字

門語言解說相續不斷. 當於彼中阿字爲初

與智相合. 二十一句方得具足. 摩那婆. 夫言

敎者. 卽是其中二十一句次第不亂. 摩那婆.

以是事故. 諸佛世尊希出現耳. 何以故. 彼時

無有如是法行. 雖有多人終亦無能如法行

者. 是時亦有無量衆生. 初亦起心愛[&FFFF]#是法.

下              欄

及其臨事多生驚恐終無所獲. 摩那婆. 若復

有人作是思念. 我如是行卽得成就諸佛法

者. 彼爲執著. 若此執著是佛法者. 何故往昔

劫初時人. 於內外物無我我所. 不著諸法不

假造作. 果報自然意須卽至. 其後漸漸起諍

競心. 喪失自然衆味果報. 摩那婆. 以是因緣

汝等當知. 諸佛世尊終不執著佛菩提也. 汝

於是中不應生著. 若執著者不得受樂. 何以

故. 夫執著者衆苦根本

摩那婆. 汝等當觀[&FFFF]#單越人. 雖與三方同受

人身果報最上. 彼於生中雖無施等. 然壽終

後皆得上生欲界天宮. 摩那婆. 汝應當知. 無

爲之事乃至能得多時受樂. 若彼有爲著我

我所. 是人無有一不善法而不受者. 摩那婆.

不善法者. 所謂一切諸行生死. 是故如來常

誡勿著有爲諸法. 摩那婆. 不作不著有爲法

者. 卽是如來究竟宣說修行施等五波羅蜜.

是故於一切處說諸波羅蜜共相熏修. 云何

熏修. 修行施已則能聽法. 至聽法所便能諮

問. 於諮問時見有勝法卽便心學. 彼等若知

諸法. 無勝無我無執無生無出. 卽於一切有

爲法中能如實知. 爾時則於諸如來所得眞

信根. 彼等復能發勤精進. 云何能起勤精進

心. 以有如是大方便故. 則能速發阿□多羅

三□三菩提心. 願令我等於此法中常得修

行終自證知. 聞說如是般若波羅蜜時不生

驚怖. 摩那婆. 是中云何能無驚怖. 彼於一切

皆有捨想. 云何捨想. 所謂於諸法中無有□

望亦無諍心. 何以故. 如幻化想故. 摩那婆. 是

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經名: 大法炬陀羅尼經卷第十八

頁數: 七四二

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爲顯示說義. 於如是等諸波羅蜜卽解脫. 因

如來說法因斷諍故. 不起諍競故. 雖斷於生

而不斷故

1大法炬陀羅尼經緣生法品第四十六

爾時諸菩薩復白放光佛言. 世尊. 云何名爲

令生不斷不全斷故. 佛言. 若如是者一切諸

法如實說中無有疑處. 無疑處故如是證知.

當於爾時令生不斷亦非不斷. 持是法行得

度彼岸. 我今如是說不斷時. 諸衆生等猶不

能知. 何肉能有受持法者. 摩那婆. 譬如大海

常能容受一切大河. 及以衆流憶百千數. 悉

歸大海. 而彼大海無滿足時. 如是一切諸衆

生等. 具足三種貪諂衆惡. 諸佛世尊□爲宣

說佛菩提等一切法門. 初無斷絶尙不能受.

何肉有時斷而不說. 摩那婆. 以是因緣. 諸佛

世尊降大法雨未曾斷絶. 何以故. 不欲令彼

當來愚惑盲冥無目諸衆生等墮陷非道. 摩

那婆. 譬如因於日月光輪一切世間知有晝

夜. 一切法輪亦復如是. 若諸法師爲他說法.

是人心法讀誦通利. 復能遍說作世2燈明. 爲

彼昏睡盲冥衆生不能斷絶生死網輪. 說令

斷絶. 又復爲彼嫉[&FFFF]#不信常被三事覆纏羈繫

墮於惡趣障□衆生然大法炬. 因是明故衆

生見法. 若諸衆生墮在惡道卽得速出. 旣得

捨離險惡道已. 彼各共心平坦正路. 摩那婆.

平正路者. 若能遠離險惡道者. 卽平正路. 摩

那婆. 汝等若於如是說中不信行者難得解

脫. 能信行者. 是人當爲一切世間開大利門.

彼得法已轉相敎授. 衆生聞者盡作3證明. 而

中              欄

諸衆生各相謂言. 如來爲我說眞實法. 復示

我等不[&FFFF]#倒說. 摩那婆. 汝應如是精勤不懈

或就正業. 正業成故遠離塵垢無有染著. 無

染著故得淸淨見. 見淸淨故無復冷熱. 一切

世間所有衆事. 皆得成就正善業故. 諸餘衆

生更作異說種種邪法不善業行. 於彼人所

當起捨心. 應自思惟修對治法. 若得修學如

是法已. 卽能於彼六十二種惡邪見中. 得實

知見成就眞法. 滅除一切如實障□

復次摩那婆. 若說法師常爲如是億百千數

信根衆生. 具說法要. 或復有人但爲一二破

戒邪見重惡衆生. 一彈指頃少時說法. 隨彼

惡人受與不受. 其說法師所得功德. 勝前福

聚無量無邊. 因此善根於當來世所生常得

精勤勇猛供養諸佛. 彼時雖有多種衆生若

人非人聞正法已心生恐怖. 汝等但當爲說

正法. 摩那婆. 汝應觀察諸衆生等. 常有如是

無量惡欲諂□我慢. 無明黑闇覆蔽纏縛. 以

纏覆故於是法中生大恐怖. 自恐怖故不能

行法. 假有所說. 亦復不能令他受行. 或時自

知煩惱障□. 更相謂言. 我等今有如是衆惡.

雖聞正法不斷諸見. 如是諸見我應除斷. 云

何應斷. 我今自知須斷諸見. 若受衆見而不

斷者. 卽入黑闇邪見叢林. 以邪見故常爲生

死繫閉纏縛. 我若能斷. 根本衆見. 自然解脫

生死繫縛摩那婆. 若佛世尊爲他說時. 若人

聽受終不生怖. 何以故. 如來世尊以自無怖.

於諸佛法無有缺減. 爲他說時令彼聞者增

長善業故. 摩那婆. 當聞法時. 汝等[&FFFF]#著於是

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法中. 但4當一心勿生餘念. 如來應供正遍

覺. 爲斯事故出世間耳. 摩那婆. 諸佛世尊

5惟有是事. 所謂爲利一切世間淨世間眼. 斷

除遮障諸非道故. 摩那婆. 諸佛世尊但一音

說. 令彼衆生隨類各解. 斯是如來神力加持.

故得爾耳. 如來一音演諸法義. 能以一義得

無量智. 若以一智卽能破除六十二種邪見

根本. 令諸衆生悉皆遠離一切塵垢. 若有最

惡極怖畏處. 衆生受身所作諸業. 如來於中

說法敎化拔濟衆生. 無有休息敎誡衆生. 汝

若不造如是惡業終不生此. 如來世尊更無

餘致. *惟敎示彼斷除行業陰入界等皆是諸

行. 受生亦然. 一切世間所有諸行及以受身.

我皆敎示不令行此. 爲是衆事我常宣說. 無

天無人乃至無有壽命資財. 世間事業一切

皆無. 若有作者卽有受生. 云何作者. 所作諸

行卽是受生. 若受後生當知是中無有衆生

不受生者. 汝等當知造諸行者卽是受生. 復

次摩那婆. 如大龍王. 普興大雲遍覆一切. 降

注大雨潤洽大地. 咸令一切樹木叢林[&FFFF]#茂

滋長. 百穀果實皆得成就. 是諸衆生資此言

命. 乃至諸畜亦同增長. 摩那婆. 若諸□牛食

肥美草飮以淸流. 常令□飽然後得乳. 從乳

出酪酪出生6□. 從生*□出熟*□. 從熟*□

出醍□. 如是摩那婆. 汝於一切緣生法中不

應生怖. 亦不應言云何得說有諸衆生無諸

衆生. 惟當善觀因緣諸行. 摩那婆. 如人睡時

夢中所見或作不作. 彼皆寤時曾所經事. 又

如種子無有定相. 論其形質不可說壞亦非

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經名: 大法炬陀羅尼經卷第十八

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不壞. 何以故. 若言定壞牙則不生若定不壞

牙亦不出. 一切有爲因緣生法亦復如是. 妄

念思惟分別故生. 是中實無能成就者. 亦無

見者. 如是摩那婆. 如來不說定有衆生. 亦復

不說定無衆生. 如來惟說一切諸法從因緣

生從因緣滅. 云何諸法因緣生滅. 所謂因彼

故有此. 彼生已此生. 彼無故此無. 彼滅已此

滅. 若一切法從緣生者. 云何定說有富伽羅.

以是因緣. 如來不說定有衆生. 諸天及人自

外諸趣亦不說滅. *惟說不1能放捨執著[&FFFF]#

倒分別謂有衆生則墮無明極深闇處. *惟令

棄捨示以正路. 勿復愛樂是富伽羅. 摩那婆.

彼眞實法不可破壞. 諸佛如來乃至小草尙

不欲壞. 肉當令滅富伽羅也. 若滅壞者. 無有

是處. 以是因緣. 諸佛世尊常如是說. 無有一

法可成就者. 然復不無因緣生法. 而亦不無

執著[&FFFF]#倒. 摩那婆. 無有一法離因緣者. 以有

因緣. 是故說有富伽羅相. 及有事物顯示世

間. 善法惡法勸令知也

復次摩那婆. 是中物想卽是板想. 以板想故

知諸物想. 何者是物. 何者是板. 所言物者. 以

妄分別住物想中. 造作未來一切諸行. 摩那

婆. 以何義故復名物也. 以如是想作多種事.

故名爲物. 彼前後際不可知故. 猶如風輪. 若

復有人乘風輪想. 彼等則爲住板想中. 應如

是知. 摩那婆. 如彼風輪乃至無有一念時住.

諸衆生等乘彼業風亦復如是. 彼諸衆生造

業行已. 還作諸行如是成就. 彼成就已未曾

生彼一念覺心. 我等昔來所作非善. 以想分

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別空事輪□. 流轉生死未曾暫住而我不覺

不見其邊. 不知闊2狹不識小大. 不見不覺常

處如是業行風輪. 往來旋轉[&FFFF]#能自出. 猶如

生盲未曾見色. 若他來問當云何答. 又如愚

導不達前途. 設有人來問道相貌. 彼旣不知

復云何答. 假彼有言定無理趣. 摩那婆諸衆

生等乘諸行輪. 旋轉不住不覺不知亦復如

是. 而彼衆生乘是風輪來往之時. 乃至無有

初中後際. 不得其邊全不覺知不見不念

復次摩那婆. 彼時盲人作如是念. 今我宜在

此風輪住. 我有思想此風輪中可得停住. 如

是念已. 從始至終念念增長無有斷絶. 彼盲

後時或得暫住. 卽欲從是風輪中下. 而復不

下更作是念. 我今若得見此道者便有下處我

卽得住. 旣得住已我應自得暫時3自止. 彼盲

後時復作是念. 我於今日若見不見但少時

住. 如是念已便得暫住. 住已思惟今我得住.

卽生樂想勞弊亦除. 然猶不見下時道路. 云

何從此風輪而下. 我若見者卽知風輪往來

之處. 摩那婆. 彼盲當作如是念時. 卽於其所

遇一良醫善能治目. 彼雖有遇而眼不見. 是

時良醫愍彼盲人. 爲治目故卽往其所問盲

者言. 汝目如是能見色不. 盲人答言. 我眼若

此云何見色. 我若見者便知正路. 良醫語言.

且開汝眼吾試觀之. 如可治者當爲汝療. 盲

人聞已. 卽大開眼示彼良醫. 爾時良醫具觀

是人眼中病已. 卽知是疾根本所因. 應其所

須爲設治法. 或Ｃ或鍼或刮或藥. 作如是等

療眼方已. 告盲者言. 我今爲汝4說善方治.

下              欄

除汝目病令[&FFFF]#衆色. 若得見者汝歡慶不. 時

彼盲人5白良醫言. 我此生盲恐非所救脫如

醫敎慶幸何言. 良醫復曰. 此事誠難我力能

辦. 汝於我所但生信心. 是吾家業汝不須疑.

汝欲見驗當問衆人. 我治是患功效云何. 盲

者復言. 大師是中欲作何事. 醫告之言. 汝無

多憂. 我於是中無過造作. 但假少時吾當合

藥. 事須詳審不可[&FFFF]#6□. 若忽迫者事或難

成. 時彼良醫如是敎已. 卽與是盲和合7眼藥.

藥成就已置之眼中眼微淸淨. 旣淸淨已遂

從醫所速疾而還. 時彼盲人藥治未幾. 眼中

胎膜皆悉消除. 胎膜除故眼卽8晴明. 頓[&FFFF]#生

來所不見事. 亦見衆盲乘彼風輪. 往來流轉

不能自止. 方嗟歎曰. 嗚呼哀哉. 此等衆盲亦

久居是風輪之內. 循環往來未嘗停息. 初無

有人爲說斯事. 亦無有敎療治盲者. 卽作是

念. 如此衆盲與我何異. 我旣遭遇得大醫王.

除去生盲遂有今日. 我今云何獨受斯福. 我

當從此還請醫王. 令是衆盲盡□救療. 彼人

爾時復作是念. 今我但且先告衆盲. 說斯大

事先令體解. 然後導引往心大醫. 如是念已

卽告彼盲. 汝等諸人宜少停住. 我今於汝欲

有所宣. 時衆盲等答彼人言. 我不得住. 彼人

復問. 汝今所住爲何處乎. 衆盲復言. 而我今

日不能得住. 汝今豈能獨有住也. 彼人復謂

衆盲人曰. 汝後見時自然後知. 誰有住處誰

無住所. 衆盲復言. 汝今獨知豈能出我衆人

意計. 彼人復言. 我於往昔亦曾如汝. 以無目

故乘彼風輪. 往來流轉無有窮極. 世間之人

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經名: 大法炬陀羅尼經卷第十九

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多以此患. 乘無住輪長夜勞苦. 而我幸會遭

遇醫王. 大師哀憐除我目疾. 以是因緣我如

是見. 我如是知我如是言. 汝等今日沒此風

輪. 不見不知不覺不信. 汝等若有一人共相

領解. 乃至須臾暫時停住. 我當爲汝心彼醫

王. 醫王降意汝自知信. 奉行師言必□大利.

爾時諸盲衆中有智人等. 聞是語已卽作是念.

我等今應受是人敎. 少時停住亦何所損. 若

必如敎吾慶特深. 假不如言我亦無患. 且我

暫住所得亦多. 旣得交遊善人又亦自除疑

惑. 以是因緣今我決住不復疑也. 時有智盲

如是念已. 卽與衆盲共詳進止. 若彼衆言. 我

久勞弊忽辱善言. 自當暫停今不去也. 如是

言已. 遂便答彼先盲智曰. 仁若知時. 隨所應

作爲我等作. 時先智盲本雖生盲. 旣□得眼

已成光明. 隨意而往無復障□. 卽作是念. 今

已許彼無量盲衆出如是言. 我當爲汝開眼

光明. 今當先造大師足下. 厚謝先德因白是

事. 先智始發. 彼大醫王已在前路. 智旣遙見

深生歡喜踊躍無量. 卽作是念. 是大醫王先

惠我眼. 導我光明除我患苦. 與我無量無邊

快樂. 令我歡喜解我疲乏. 我今應當速至其

所頂禮其足. 苦身供養妙言稱美. 起希有心

尊重恭敬. 隨諸所須皆應奉上. 如彼念已. 卽

往其所如其先念. 荷德謝恩盡虔供養. 復欲

爲彼諸盲啓請. 更發希有淸淨敬心. 復起慇

懃憐愍深念. 白大醫1王言. 我先□恩見惠明

眼. 復令我得諸方便智. 今日乃有無量無數

生盲衆生. 乘不住輪受無窮苦. 惟願大醫. 爲

中              欄

除生盲施其眼藥. 令彼歡喜與我無異. 爾時

醫王愍諸盲故. 卽與是人躬至其所. 到其所

已卽告之曰. 汝等衆盲生便無眼. 今者實願

見物以不. 時衆盲人白醫王言. 大師. 我等昔

來未曾見物. 今日思[&FFFF]#何足復論. 醫王復問.

汝從昔來未見何事. 今欲見者復是何等. 彼

復白言. 大師. 我從昔來於所行處. 惟謂是道

然實不見此路短長及與近遠. 乃至不見初

中後相. 醫王復語彼衆盲曰. 然此路也非是

正路. 汝等昔來所行非道. 衆盲復言. 然我於

中已生路想. 醫王復言. 汝等不應生是想也.

卽便指彼盲智者曰. 汝知是人昔亦同汝. 後

乃知非久已捨棄. 復告衆盲. 汝等今日若信

此人昔似汝者我卽治汝. 我便次第造作治

事. 於是衆盲白醫王言. 唯然大師. 師自知時

敢不從命. 時彼醫王. 還合如是先治眼藥. 療

諸盲人咸皆同得如是淨眼. 彼眼開故皆大

唱言. 嗚呼我等今得大樂. 而我昔來處大闇

輪非路狂走. 摩那婆. 汝等當知是中治眼大

醫王者. 卽是如來應供正遍覺也. 如彼初盲

醫先爲治卽□淨眼者. 是彼諸善男子說法

師也. 自餘衆盲得淨眼者. 卽是受持此經法.

門諸衆生等. 摩那婆. 以是因緣如來應供正

遍覺. 普爲汝等譬喩開示如2是義處. 摩那

婆. 汝於是中應學如來應供正遍覺. 若人欲

學如來應供正遍覺者. 當如是學. 摩那婆. 以

是因緣. 如來應供正遍覺. 具爲汝等引斯譬

喩解釋義耳. 摩那婆. 汝等若學如來世尊. 應

當學是諸法相門. 復應先作如是思惟. 我今

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云何作諸方便. 爲彼黑闇生盲衆生. 作大光

明開其眼目. 摩那婆. 是爲解釋第一大慈大

悲行事. 汝若見彼幽盲衆生. 復應須作若斯

治法. 如是治已彼自見3法. 不從他行不行何

處謂風輪也. 摩那婆. 是爲凡夫諸衆生等未

得正法無住處者

大法炬陀羅尼經卷第十八

大法炬陀羅尼經卷第十九

隋*天竺三*藏□那□*多譯

4信解品第四十七

離惡友品第四十八

辯田[&FFFF]#施品第四十九

信解品第四十七

爾時彼諸菩薩白佛言. 世尊. 若諸菩薩摩訶

薩將欲爲他解說法時. 應先請佛. 若他來問

無邊法門. 我當云何爲衆生說. 又衆生等若

問不問. 復云何說復當爲他多少說也. 我今

請問. 惟願如來爲我解釋. 世尊. 若復有人昇

師子座欲說法時. 是中應當以何方便決定

得是如來業藏無量辯才. 旣未曾入此三言

敎. 亦無有人爲其解說. 亦不讀誦修習受持.

云何而得自然現前具足辯說

爾時放光佛告諸菩薩言. 摩那婆. 世間無有

如是方便. 5惟還於此三敎業藏陀羅尼門修

多羅中讀誦受持乃可得耳. 或時有人爲佛

世尊. 加其威力及法力得者. 摩那婆. 若有如

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經名: 大法炬陀羅尼經卷第十九

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是陀羅尼法門者. 還由說此修多羅故. 而得

成就非遠離也. 若從他聞如聞速解而不忘

失. 所有語言及有餘所說一經於耳. 乃至盡

壽終不忘失. 若人由來未曾聞者. 彼初聞說

亦不能知. 應爲具釋. 摩那婆. 若人不持此

三言敎如來業藏如說受持而能具足一切辯

者. 無有是處. 摩那婆. 若諸衆生具足受持是

法門者. 自然當得無量辯才. 汝今應當知是

德藏. 摩那婆. 若復有人親聞佛說若加持力.

若彼自有信根慧力. 躬造法師心問法者. 摩

那婆. 當知此等皆是厚集三乘善根. 若有隨

趣一一乘者. 彼時法師應爲是等施設佛法.

何肉於彼具三乘者. 摩那婆. 或時復有百千

萬億異類衆生. 一時雲集是法師所. 彼彼各

問種種法門種種義句種種文字. 法師爾時

於彼無量異衆生所. 無疑惑心亦無怖畏. 以

無□辯隨問酬答. 解釋法門無有障□. 復次

摩那婆. 譬如有人從生作賊. 有大膽勇及賊

智方便. 雖復處在百千人中都無危懼. 何以

故. 以久成就賊智慧故. 摩那婆. 彼說法師亦

復如是. 當說法時雖復處於無量百千億那

由他大衆之中. 解釋深義隨問能答. 無有滯

□皆令歡喜. 乃至不起一念怖心. 何以故. 以

先成就無□辯故. 復次摩那婆. 譬如阿那婆

達多龍王能雨衆流滿四大海. 如是摩那婆.

彼說法師成就三藏充足一切亦復如是. 摩

那婆. 又如阿□達多龍王有大方便能出河

水. 隨順一切衆生意願. 如是摩那婆. 彼說法

師以先成就三言敎藏. 能爲一切方便敎示.

中              欄

令諸衆生斷除疑心. 皆悉通達滿彼願海亦

復如是

爾時諸菩薩復白佛言. 世尊. 此三言敎方便

業藏. 爲當惟此陀羅尼門修多羅中具足有

耶. 爲更於餘修多羅諸法門中亦得有乎. 我

等今者諮請世尊. 爲欲了知此決定義. 世尊.

我等咸共作是思*惟. 如來世尊有大方便. 今

日將無更說他義而令我等疑惑不解. 何以

故. 如來大智境界深遠. 是故我等預生驚怖.

世尊. 譬如有人欲以兩臂色1渡大海登於彼

岸. 當知是人必喪軀命. 何以故. 世無有人但

以手力能過大海故. 世尊. 我等亦爾. 如彼愚

人不能隨順仰信如來. 欲以自心測量佛智

爾時放光如來告諸菩薩言. 如是如是. 摩那

婆. 但能勤心豈有不獲. 汝向所問誠合時宜.

汝於是中勿念疲怠[&FFFF]#生恐怖. 當以無□智

慧辯才. 分明義理辯正文字. 善修三業出離

世間. 淨持禁戒一心思惟. 積集眞智勇猛精

進. 不捨重擔[&FFFF]#退本心心一切智. 於諸法門

斷除疑網. 具足如是善巧方便. 數諮如來亦

自觀察. 當以四種攝受正法. 於諸佛所聽受

未聞. 若佛滅後護持正法. 於末世中多惡衆

生誹謗毁辱是經典者. 汝等應當如法苦治.

乃至命終常須心請. 不得放捨懈怠懶2惰. 摩

那婆. 汝等於中學是大事. 若如來所或弟子

所. 常當諮請如是正法. 旣自學已復成就他.

因是展轉敎化無量無邊衆生入此法門

復次摩那婆. 若諸菩薩摩訶薩於心法時. 世

間無有一衆生所而不至者. 何以故. 欲令法

下              欄

界一切衆生一切皆入究竟涅槃. 是故菩薩

於心法時. 常作是願. 我從今日凡所生處. 但

令我得聞所未聞乃至一偈一句一言. 我於

是中不惜身命頭目支節一切身分皆用奉

上. 何肉身外所有財物. 輒欲寶愛而不捨者.

復次摩那婆. 若諸菩薩摩訶薩爲心法故. 但

有法處卽皆造心. 或時往詣□陀羅家. 或時

至彼羅刹住處. 乃至鳥獸所居之處. 聞已皆

往請問心法. 或時彼等要菩薩言. 能住我家

足滿千歲. 然後我當爲汝說法. 菩薩聞已. 卽

住其所滿足千年. 隨彼所須供承給使. 要聞

法已重報而還. 復次摩那婆. 若諸菩薩摩訶

薩爲心法故. 如是精進尙能奉給諸□陀羅

乃至羅刹惡鬼畜生滿足千歲. 而肉不能於

住正法善根衆生及以智慧大法師所. 聽聞

正法斷惑決疑

復次摩那婆. 如是菩薩摩訶薩. 旣聞法已心

大歡喜. 念欲往報說法者恩. 當知爾時非以

貨財可用報答說法者恩. 何以故. 摩那婆. 以

恩重故. 設於諸佛如來正遍覺所. 亦無方便

能報之者. 所以者何. 爲其重故. 云何爲重.

所謂法施. 夫法施者. 於諸施中最爲第一最

勝最妙. 最爲無上爲無上上. 無數無量無

有邊際. 不可以彼財施爲比. 何以故. 無取

著故. 摩那婆. 夫財施者. 卽是生死有漏有爲

執著取相煩惱施也. 其法施者. 一向出離無

漏無爲無□無相智慧施也. 又法施者. 無人

能毁亦無能[&FFFF]#. 若有訶毁此法施者. 當知是

人卽謗三寶. 摩那婆. 汝於是中應深思念. 慇

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十九

頁數: 七四六

上              欄

懃諮請聞已修學. 旣自學已爲人普說. 以具

宣故法得久住. 亦令世間善法增長

復次摩那婆. 譬如商家以少貨財販賣心利.

是人資産歲月漸增. 庫藏充實拯濟多人. 若

不商販財則不增. 後値飢荒喪失家累. 摩那

婆. 彼說法師亦復如是. 應常宣說不得休懈.

何以故. 若常宣說法住增長利益人天. 成熟

善根滅除衆惡. 若不宣弘法則衰殄. 熾盛惡

道損減人天故. 復次摩那婆. 譬如商導多將

徒侶莊嚴器仗. 持諸貨財經涉險難. 適於中

路更遇餘商. 時彼導師分明約束强弱相保

首尾相[&FFFF]#1部分如法. 於險難中雖逢寇賊. 不

損2□財安隱得過. 摩那婆. 彼說法師亦復如

是. 雖處無量百千大衆具宣如是正法門時.

彼大衆中多有如來世尊弟子. 聰明利智善

解其義讀誦受持. 誦持力故無有障□. 假3設

外道世智辯聰. 百千邪論種種[&FFFF]#術. 種種辭

辯種種問難. 無所申展自然喪滅. 云何而能

作諸妨□. 摩那婆. 汝應當知. 彼百千數大衆

之中. 雖有邪見世智辯人. 然彼一切諸比丘

等. 勿受其言[&FFFF]#行其事. 不得供養不應親近.

何以故. 以彼無有增長成就利益諸事*惟有

損減破壞善4故

5大法炬陀羅尼經離惡友品第四十八

復次摩那婆. 如有人家施設種種上妙美膳

人間所無等輪王食. 如是妙食味中最上. 然

雜微毒如芥子許. 摩那婆. 於意云何. 有人飢

虛思心[&FFFF]#食. 忽逢毒膳爲取食不. 諸菩薩言.

不也世尊. 佛言. 摩那婆. 如是如是. 如汝所

中              欄

說. 若人[&FFFF]#說世智辯聰所爲事業. 乃至讀誦

一偈一句. 斯人不可在僧衆中. 何以故. 以彼

卽非諸佛弟子故

復次摩那婆. 譬如有人得惡6癩病. 是人不得

入淨衆中. 謂刹利衆婆羅門衆長者居士一

切衆中. 乃至不應暫時立住. 肉聽久坐淸淨

衆處. 摩那婆. 世辯邪人亦復如是. 尙不應令

淸淨衆前須臾立住. 肉得久坐同其事業

復次摩那婆. 譬如野干鄙賤腥□身形疥瘦

時食糞穢. 豈容得在師子衆中. 摩那婆. 世辯

邪人亦復如是. 是人惡極無有善根. 終無得

在諸佛刹中. 假令先有亦應驅□. 何以故. 不

令衆生學習惡見長夜增長無量惡業墮諸惡

趣受大苦故

復次摩那婆. 寧與怨家□陀羅等屠[&FFFF]#之人

共爲親友. 終不與是邪辯惡見暫時同住. 摩

那婆. 寧以利刀劈破舌根. 不與惡見論說佛

法. 摩那婆. 寧忍飢苦千歲不食. [&FFFF]#因惡見受

他信施. 摩那婆. 寧□鐵□以爲鋪楊臥經千

歲. 不與邪辯惡見謗毁之人暫同坐臥. 摩那

婆. 寧以陸火覆地足蹈千年. 不與邪辯惡見

之人受經行處. 何以故. 摩那婆. 千歲蹈火苦

止少時. 若學惡見永墜惡道. 何以故. 摩那婆.

凡夫愚癡心力[&FFFF]#少親近邪黨積習其惡. 同

惡相扶破毁佛法. 旣自作已. 復令無量無邊

衆生學習邪見

復次摩那婆. 於意云何. 若人毁佛及謗法僧.

彼人長夜得安樂不. 諸菩薩言. 不也世尊. 佛

言. 摩那婆. 以是因緣. 如來應供正遍覺慇懃

下              欄

顯揚如是法義. 摩那婆. 如來世尊有大慈悲.

於一衆生未曾捨離. 永斷惡心無有嫉[&FFFF]#. 遠

離妄語亦無錯言. 摩那婆. 如來應供正遍覺.

是眞語者. 是實語者. 凡是衆生欲受何法. 皆

卽爲其方便演說. 令彼無量無邊衆生隨類

得解. 得智解故速入涅槃. 摩那婆. 汝等若見

邪辯宣說. 愼[&FFFF]#聽聞亦勿禮拜. 不須隨喜. 應

如是知. 摩那婆. 汝等當知設對百千諸佛經

典. 不讀不誦不受不持. 數百千歲默然而住.

不與邪辯共住談論. 讀誦所作或暫聽聞. 摩

那婆. 汝等從今於一切處. 愼[&FFFF]#與彼非法衆

生共爲朋友. 勿與同居亦[&FFFF]#親近. 何以故. 若

有親近非法惡人從其事業. 是人長夜不得

安隱. 所以者何. 是人知已還以惡法轉敎他

人. 去來現在常行邪法. 以行邪故輪□衆苦.

摩那婆. 汝等當知未曾見聞行世間法能知

出世勝上人法. 豈肉行邪而得證者

復次摩那婆. 彼惡衆生無能爲物作淨福田

獲果報者. 如來世尊亦不開許. 彼惡邪人受

他供斧. 復不聽彼諸餘衆生奉給惡人衣食

衆具. 何以故. 以彼癡人不如法行終不住是

如法中故. 不心解脫終不住是解脫中故. 彼

等愚盲不行我法住邪法中. 應如是知. 摩那

婆. 諸佛世尊常作是說. 若諸衆生未入正法.

亦未入於聲聞法中. 若供養者果報減少

*大法炬陀羅尼經辯田[&FFFF]#施品第四十九

爾時彼佛告諸菩薩言. 摩那婆. 若人供養或

須陀洹. 乃至養飼畜生餓狗. 隨其品類悉有

功德. 是故應當一切處施. 隨施主心得報差

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十九

頁數: 七四七

上              欄

別. 摩那婆. 施持戒人得果報異. 施破戒人得

報亦異. 施者受者其事皆異. 乃至餓狗得報

亦異. 摩那婆. 是故一切皆應勤心住淸淨戒

忍辱精進禪定智慧. 乃至所有力無畏等. 一

切功德咸應心之

復次摩那婆. 以是因緣. 如來世尊爲諸菩薩

摩訶薩等受衣食故. 開許四事. 何等爲四. 所

謂若諸菩薩摩訶薩不自爲己受畜財物乃至

飮食及諸湯藥. 凡是所須如法乞索. 若得供

養如來聽受. 是爲菩薩摩訶薩開許初事. 若

諸菩薩摩訶薩常行敎化一切衆生. 遠離惡

法成熟善根. 若有所須如法1心乞. 得供養時

如來聽受. 是爲菩薩摩訶薩開第二事. 若諸

菩薩摩訶薩於一切時. 常爲供養諸佛如來

及如來塔若有所須如法心乞. 得供養時如

來聽受. 是爲菩薩摩訶薩開第三事. 若諸菩

薩摩訶薩常樂讀誦[&FFFF]#說經典開示衆生. 若

有所須如法心乞. 得他供養如來聽受. 是爲

菩薩摩訶薩開第四事. 摩那婆. 若有菩薩摩

訶薩能住如是四種法中. 當知彼行長夜增

長無有損減. 亦爲無量無邊衆生說菩提法

生長善根. 而彼菩薩如是行已. 堪受誰供. 所

謂堪受長者居士若婆羅門若諸國王乃至轉

輪聖王勝供養故. 受何等供. 所謂房舍臥具

衣服飮食療病湯藥. 乃至種種財寶衆具充

給所須. 如是菩薩2住是威儀受供養時功德

無減

復次摩那婆. 若諸菩薩摩訶薩等隨順成就

四種行已. 以此善根獲四果報. 何等爲四. 一

中              欄

者若彼菩薩念欲居於轉輪王位行十善法敎

化衆生. 隨意卽作轉輪聖王無量千世. 二者

若彼菩薩意欲念作□利天王說法敎化三十

三天. 隨意卽得無量千世. 三者若彼菩薩意

欲捨家出家修道證沙門果. 隨意卽得沙門

果證. 四者若彼菩薩欲得當證阿□多羅三

□三菩提. [&FFFF]#此善根斷除[&FFFF]#倒. 次第住於諸

善根中. 必當得成阿□多羅三□三菩提. 摩

那婆. 此四種法. 爲諸菩薩摩訶薩最上修行.

能住此法堪受供養及能施者是二皆名著大

鎧甲. 應如是知. 何以故. 摩那婆. 是中不可以

懈怠之人. 少精進者失正念者. 無威儀者樂

睡眠者. 長夜不捨懈怠□3惰. 遠離勇猛恥不

問他者. 受此供養. 如是之人. 乃至不堪受4他

六年棄置糞中一腐木片. 何以故. 摩那婆. 若

諸衆生不住正法. 於三界中不消一物. 以是

因緣. 如來世尊不爲如是愚癡邪見諸衆生

等不住威儀不依佛戒宣揚弘說如是法事

復次摩那婆. 一切菩薩初心法行. 有四種事

退欲法心. 何等爲四. 摩那婆. 若有菩薩爲衆

經紀. 或時往詣聚落城邑. 若至王都入王宮

殿. 爲物去來營理衆務. 然彼衆中無一比丘

淨持禁戒. 亦無一人勇猛精勤. 多是愚癡不

知經典. 時彼菩薩見諸徒衆多行非法. 便卽

退捨心法意行. 我今云何與是等人同止共

居學習是法. 摩那婆. 汝等當觀惡世比丘假

得僧名令他營護. 知事人等無有尊敬欽仰

之心. 以是因緣. 令彼菩薩見如是等無行衆

生速捨善欲. 摩那婆. 是爲初行菩薩摩訶薩

下              欄

退心法心第一事也

復次摩那婆. 若有菩薩欲學菩薩諸功德行

故往他所聽受正法. 至他所已先卽請問諸

菩薩行. 精進勇猛依所聞行. 觀彼衆中無一

比丘能說如是所諮問法. 而彼菩薩於法有

疑無人能決. 卽起誹謗退捨本心. 摩那婆. 是

爲初行菩薩摩訶薩退心法心第二事也

復次摩那婆. 若諸菩薩念捨世間有爲之事.

所謂若衣若食乃至湯藥種種衆具. 欲學如

是菩薩所行. 如是菩薩至僧衆中. 見諸比丘

坐高大床貪嗜飮食悉多受畜不淨財物常樂

睡眠[&FFFF]#論世事無厭離想不善思惟順生死流

增長魔業. 時彼菩薩見是事已退捨本心. 摩

那婆. 是爲初行菩薩摩訶薩退心法心第三

事也

復次摩那婆. 若諸菩薩欲行最上樂. 欲阿蘭

若法. 欲行空三昧行. 彼自未有如是解慧. 云

何當行阿蘭若法. 復云何念空三昧門. 而彼

菩薩作是思惟. 我於今日應速往詣若出家

人若在家人所. 諮心請問如是行法. 或時有

人能解此事爲我說者則得依行. 如是思已

卽便往詣出家在家一切人所. 諮問所疑無

能決者. 更復思念. 我於今者應當往詣比丘

衆中請問此義. 如是思已. 至大衆中見諸比

丘請問此義. 然彼大衆無有一人能敎示者.

亦無一人生隨喜者. 菩薩見已壞其本心. 然

彼無行諸比丘等. 方爲菩薩說如是事. 汝

等從今常應受是高好床敷種種衣服種種美

食. 言佛不許者爲待他請故. 摩那婆. 而彼諸

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十九

頁數: 七四八

上              欄

人雖敎菩薩如是等事. 然復不知受法云何.

受他衣食得不損己. 受此物已得淸淨不. 彼

皆不知如斯之事. 摩那婆. 彼諸癡人具足非

法. 破沙門行. 懈怠□*惰不淨臭處. 沙門枯

草遠離戒1肥. 常懷貪欲瞋□愚癡寧知如是

空無相願. 旣無慧解云何能行. 旣無解行云

何能說. 假雖有說云何斷疑. 時彼菩薩見是

事已起毁謗心. 卽便退轉善欲法心. 摩那婆.

是爲菩薩摩訶薩退心法心第四事也

復次摩那婆. 今此衆中得無如是諸惡人不.

諸菩薩言. 不也世尊. 佛告諸菩薩言. 摩那婆.

如是衆生計不合受七日臭穢投棄惡食. 何

肉更受淨妙食也. 是人本無出家受具比丘

體相. 何緣得彼比丘僧名

復次摩那婆. 此天妙食本不爲彼行非法人

破淨戒人墮諸見人不如法等而施設也. 摩

那婆. 汝當正念. 汝今住此須彌山頂. 食是□

利天王妙食. 此食最勝上妙第一. 假使人中

轉輪聖王尙不應得. 肉復如是假2披袈裟臭

穢不淨行非法者. 而堪受此天須陀食. 摩那

婆. 以是因緣. 如來應供正遍覺先語汝等. 如

是妙食食斯食已當令施主獲大果報. 摩那

婆. 我已處處開顯宣說破戒之人. 尙不得受

正信檀越如手許物. 肉能消此天妙食也. 所

以者何. 食此食者無有衆惡. 所謂無有大小

便利宿食不消□□上氣. 乃至無有悶亂衆

病. 摩那婆. 假令受彼七日棄捨臭爛諸食猶

須淸淨善行之人能令施主得大果報. 肉受

如是天須陀食. 如此食者世間所無. 是故不

中              欄

可以彼人中[&FFFF]#[&FFFF]#觸等相比類也. 摩那婆. 若

彼破戒不正念人食此食者. 斯人必獲大不

善果

阿難. 時諸菩薩摩訶薩衆聞是事已. 卽白放

光如來應供正遍覺言  善哉世尊. 今此衆中

諸比丘僧. 無有塵垢沙礫瓦石秕稗乾枯枝

葉□折. 乃至缺減煩惱衆病不假諸藥. 此比

丘衆惟有牢固淸淨持戒. 善入禪定離諸怖

畏. 世尊. 今此衆中有須陀洹. 有斯陀含. 有阿

那含. 有阿羅漢. 有□支佛. 有發摩訶衍心. 有

諸菩薩摩訶薩. 亦有人中師子具足神通得

度彼岸. 此處復有常行空三昧者. 無相三昧

者. 無願三昧者. 復有常行最勝上上檀波羅

蜜. 最勝尸波羅蜜. 最勝□提波羅蜜. 最勝毘

梨耶波羅蜜. 最勝禪波羅蜜. 最勝般若波羅

蜜. 乃至常行力無畏等. 世尊. 如是淸淨諸比

丘衆. 受天帝釋如是妙食. 我知此衆於一切

處受諸供養無所不消. 何以故. 一切世間若

食異食卽生病苦. 此等食之尙能無病. 肉是

微妙淸淨食中. 乃至無有大小便利. 食此食

者云何當有更生病苦. 若生病者無有是處

阿難. 爾時放光如來應供正遍覺告諸菩薩

言. 善哉善哉. 摩那婆. 汝等今日乃能令是帝

釋天王心生歡喜. 摩那婆. 今此衆中應有衆

生生是疑心. 以佛威力令此大衆昇須彌頂.

以是因緣今者如來應供正遍覺. 爲此□利

諸天大衆. 決除疑網故. 作如是演說正法. 以

諸譬喩皆令覺知

阿難. 放光如來如是說時. 彼天帝釋卽白佛

下                      欄

言. 世尊. 若人布施諸佛弟子. 若復漏盡諸阿

羅漢. 若諸□支佛. 若諸菩薩摩訶薩衆. 若諸

佛如來應供正遍覺. 如是布施能無差別耶.

世尊. 今者說一法相. 顯示一切一解脫義. 是

中布施云何有異如是之義惟願具解. 3令此

衆生得無疑念. 佛言. □尸迦. 汝今於此諸佛

世尊說法之處[&FFFF]#生疑惑. □尸迦. 然我爲汝

種種譬喩顯示此義. 令諸智人決定得解. □

尸迦. 若人欲行布施之時. 應作是念. 今我修

行如是施故. 當得無量功德智聚. 亦令受者

當得無量功德智聚. □尸迦. 汝今當知. 如來

曾說一布施已□向無量. 如是願者乃至布

施畜生餓狗. 尙皆獲得無量果報. 何肉布施

是須陀洹. 是斯陀含是阿那含. 是阿羅漢. 是

□支佛. 是諸菩薩摩訶薩等. 肉復如來應供

正遍覺. □尸迦. 以是因緣[&FFFF]#生疑惑. 雖以少

物布施如來獲無量福. 以□向無量故. 如是

布施諸佛弟子. 亦應還得無量福聚. 汝[&FFFF]#爲

疑□尸迦. 諸佛世尊弟子衆等. 譬如大海難

可測量. 汝等今者. 勿復如是問於如來. 諸布

施者得無量報. 若諸聲聞. 若諸□支佛. 若諸

菩薩摩訶薩. 若諸佛世尊也. □尸迦. 我於是

中令汝斷疑. 諦聽諦受善思念之. 吾爲汝說.

時天帝釋卽白佛言. 善哉世尊. 願爲解釋. 時

天帝釋一心聽受. 彼時所有□利諸天在斯

會者. 聞佛說已皆從座起合十指掌. 在彼佛

前恭敬而住

爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋言. □

尸迦. 汝今觀此三十三天. 往昔造業受報處

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第二十

頁數: 七四九

上              欄

所. 及彼所作善根因緣. 皆悉知不. □尸迦. 今

此三十三天子中. 頗有自知所作善不. 天帝

釋白佛言. 世尊. 我今悉知此諸天等過去所

造善業因緣. 諸天子不能自知往昔所作. 佛

言. □尸迦. 汝今應觀此天衆中何者天子善

根最少. 時天帝釋□佛敎已一心觀察. 諸天

衆中見一天子善根最少. 而彼天子過去之

世. 生在人中. 時佛如來有一弟子. 是行須陀

洹者. 次第乞食遂入其家. 適遇彼人端坐而

食. 彼人見已卽從座起. 指座授與行須陀洹

人. 洗手取食施以一□. 時乞比丘卽從彼人

受食. 食已住經一日. 然是天子往昔*惟有如

是善根. 從坐恭起奉施一□. 以此善根壽終

之後生此天中受今果報爾時天帝釋見彼天

子如是善根已. 卽告彼天子言. 善男子. 汝今

可來在世尊前. 自陳往昔所修善業. 時彼天

子聞帝釋命. 卽從衆起. 便往帝釋天王足下.

阿難. 時天帝釋復告彼天子言. 善男子. 汝於

今者在如來前. 自說往昔所作業緣. 令餘天

子心生歡喜. 於如來所起尊重意生愛敬心.

阿難. 時彼天子承帝釋敎. 卽於佛前爲諸天

子. 自1論往昔所造善根. 而諸天等聞彼天子

自說往昔所作善根. 各各相語生大歡喜

阿難. 爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋

言. □尸迦. 於意云何. 今此天子所有宮殿諸

莊嚴具. 及以食飮諸餘衣服. 凡所受用於諸

分中. 乃至取一革□微末之物. 假設大集此

閻色提一切衆生共聚一處. 能得稱量最下

革□價數多少知貴賤不. 不也世尊. 佛言. □

中              欄

尸迦. 且置閻色提所有衆生. 假使復以四天

下衆生. 皆有智慧具大巧便. 亦不能知最下

革□價直多少. 何肉能知自餘諸物. 何以故.

若使閻色檀金如芥子許有價量者. 彼閻色

提一切人衆及諸財寶. 二足四足乃至多足.

所有價直不及少分. 我且方便說斯價直實

無價也. □尸迦. 汝今但觀一食布施. 如是衆

生尙得如是無量果報. 肉多施也. □尸迦. 汝

當知彼如是布施. 還得如是無量果報. 帝釋

復言. 我知世尊. 此諸天子所有一切果報莊

嚴. 假使於此三千世界滿中諸人亦不能知.

肉四天下

爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋言. □

尸迦. 於意云何. 如此三十三天所有衆具. 取

夜摩天中最小天子. 所有一切果報衆具. 此

彼昇降事彼云何. 帝釋復言. 世尊. 若此三千

大千世界一切人中身莊嚴具. 及四天王身

諸莊嚴具. 乃至今此三十三天身莊嚴具. 悉

聚如是身莊嚴具. 與須夜摩最下天子. 而彼

天子於前衆具本無欲心. 豈云取受. 又復世

尊. 譬如轉輪聖王周行四海. 忽然有人奉上

[&FFFF]#飯. 王本不受何論□食. 世尊. 彼須夜摩最

下天子亦復如是望此□利乃至人中一切果

報諸莊嚴具本無欲心. 何肉貪取而復受用.

何以故. 由彼自有勝妙五欲果報精微. 此非

情願故. 佛復告天帝釋言. □尸迦於意云何.

如兜率天所居宮殿莊嚴衆具. 以夜摩天三

十三天四天王天. 自餘一切諸天及人. 所居

宮殿受用衆具. 復得同彼兜率天不. 天帝釋

下               欄

言. 不也世尊. 佛言. □尸迦. 如是次第上上轉

勝. 梵居諸天過六欲天. 乃至摩醯首羅勝餘

衆生. □尸迦. 以是因緣布施果報差別無量.

我今爲汝異解說已

大法炬陀羅尼經卷第十九

大法炬陀羅尼經卷第二十

隋2天竺三*藏□那□*多譯

3付菩薩品第五十

付天帝釋品第五十一

法師4護品第五十二

付菩薩品第五十

阿難. 爾時放光如來復告天帝釋言. □尸迦.

其有異施得無量報. 如菩薩乘無量無邊. 此

乃諸佛如來莊嚴之事. 所謂於如來前聽聞

正法. 得如是等無量善根. 說此經時一切衆

生所有疑心悉皆永斷. □尸迦. 以是因緣諸

佛世尊出現於世. 斯諸菩薩摩訶薩等. 應當

學習諸佛所行. 從佛聞已如說修行. □尸迦.

汝於如是可證知處勿復生疑. 當勤精進一

心勇猛無有休懈. □尸迦. 汝等不可令一衆

生於虛空中而生嫉[&FFFF]#. 汝等亦應自捨嫉[&FFFF]#.

此虛空者名爲共法. 非一衆生及以一法而

能獨有. 一切諸法猶如虛空. 衆物莊嚴應如

是持. 有智慧人於是法中自當永斷一切疑

惑. □尸迦. 終無有人知虛空已復迷虛空. □

尸迦. 如是法門最爲第一最上最勝最妙最

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第二十

頁數: 七五○

上              欄

深. 若復有人於是法門能相續緣. 乃至一念

心生隨喜. 汝於是中應深慶幸作如是念. 當

知此是不退菩薩. 已曾供養無量諸佛故. 能

聞說如是法門不驚不怖不退不沒. 法施淸

淨猶如虛空入虛空數. 或說如是虛空譬喩

方便法門. 總說別說聞已不生恐怖疲倦. 作

隨順行則見如如. 復次□尸迦. 如菩薩摩訶

薩等. 一切世間天人阿修羅. 乃至一切諸龍

神鬼. 皆應愛敬. 皆應尊重. 皆應供養. 皆應守

護. 何以故. □尸迦. 彼諸菩薩摩訶薩等在生

死中. 猶有無量餘殘惡法. 然能具行如是深

忍. 行是忍時. 假使無量百千萬億那由他數

天魔大衆. 以種種形以種種說. 或驚或怖或

□或誘. 令是菩薩退沒本心. 然是菩薩本心

逾固. 身相坦然一毛不動. □尸迦. 以是因緣.

吾爲汝等譬喩方便種種解說. 應當一心善

思念之. 當如是知卽如是學. 汝當思惟令合

正義. 爲滿一切諸佛法故. □尸迦. 如是菩薩

摩訶薩等行此法時. 假使其身自須彌頂墜

於大地. 還從大地投擲須彌. 是菩薩心終無

念著. 亦不懈怠. 復無一念捨衆生心. □尸迦.

如是菩薩心念法時. 假使上從梵天宮殿投

擲其身比於大海. 菩薩於中亦無暫時起住

著念生懈怠心. 何以故. 遠離我想故. □尸迦.

菩薩如是心住法時. 假使大梵天王若天帝

釋. 欲驗其心各執其手. 一時投擲大叫地獄.

然是菩薩方問於彼苦衆生言. 汝等是中1惟

有若斯惡果報耶. 如是問已. 端坐正觀起大

悲心. 願卽住彼救苦衆生2於行. 若是誰能於

中              欄

中令生恐怖. □尸迦. 於意云何. 若人於是甚

深法中. 具能成就如是忍者. 行聲聞人. 行□

支佛人. 頗能發生如是忍不. 天帝釋言. 不也

世尊. 佛言. □尸迦. 以是因緣. 如來應供正遍

覺. 說諸菩薩摩訶薩等能得具足如是忍門.

出過一切聲聞□支佛上. 乃至一切初發大

乘菩薩摩訶薩中此最爲勝. □尸迦. 汝應當

知是爲智業及心業也

復次□尸迦. 如最後身菩薩摩訶薩. 菩提樹

下坐道場時. 自然能辯如是方便解釋問難.

證菩提已普爲世間住大慈心. 以佛眼觀見

諸大惡邪毒衆生. 墮於黑闇大地獄中輪□

衆苦. 以□嫉故遠離施心. 以□害故破諸戒

行. 以愚癡故深入闇冥. 被惡知識之所牽引.

爲諸不善之所纏縛. 衆緣具故陷墮三塗. □

尸迦. 於意云何. 彼菩薩摩訶薩在道場時. 猶

於如是具足不善惡衆生中有怖畏不. 天帝

釋言. 不也世尊. 後身菩薩昔在如是具足煩

惱生死中時尙無恐怖. 何肉今坐菩提樹下

將成正覺而方恐怖. □尸迦. 菩薩爾時爲一

切衆生. 勇猛精進. 如自己身爲他衆生作救

護已. 自然當得成就大樂

復次□尸迦. 汝應觀此三十三天但爲一人

施少樂故今得如是勝莊嚴處. 汝當觀是一

一果報. 應生歡喜適悅3心身. □尸迦. 汝今

4見住如是莊嚴. 亦應思惟聲聞勝處□支勝

處菩薩勝處如來勝處. 汝[&FFFF]#餘觀但如敎住.

我今爲此億數菩薩. 說是三種方便業藏. 汝

等宜應善自思惟. 復應深念. 我今云何得巧

下              欄

便智斷衆生疑

復次□尸迦. 今此億數諸菩薩衆所有信願.

我今當說. □尸迦. 汝今觀此諸大菩薩摩訶

薩衆. 一心欲爲一切衆生心斷疑處. 於意云

何. 今此億數諸菩薩等. 終能弘護是所說不.

時天帝釋復白放光如來應供正遍覺言. 世

尊. 如來自知此諸菩薩摩訶薩等勇猛精進

威神德力. 我等於中無有智慧. 惟佛世尊自

當知耳. 時放光佛告天帝釋言. □尸迦. 若如

是者. 汝自問此億數菩薩 如是等事志意堪

不. 時天帝釋□聖敎已卽問諸菩薩言. 大士.

仁等應5問如來敎也. 諸菩薩衆答天帝釋言.

□尸迦. 汝今應知. 此爲第七方便敎說. 我等

先已諮問如來. 如來于時亦爲我說如是智

處. 雖爲我說尙未窮盡. 惟願如來垂慈惠. 及

爲我說此三敎業藏. 利益安樂諸衆生故. □

尸迦. 非我自爲心如是法. 我今乃爲一切菩

薩所6任弘多. 何以故. □尸迦. 有諸菩薩摩

訶薩等. 但爲一人精進勇猛. 發大誓願常處

生死. 要當救拔是一衆生先成大覺. 何肉方

爲無量無邊諸衆生等. 經於無量阿僧祇劫.

煩惱所熏生死業報惡法住處皆欲斷除. □

尸迦. 彼未來世諸菩薩等成就忍者. 尙不可

以少事少緣隨宜能成. 何肉志心諸佛如來

大智慧聚隨宜得也. □尸迦. 若諸衆生已於

無量阿僧祇劫. 常爲生死惡法所熏. 妄心攀

緣邪念分別造作諸事可斷除者. 我要當破

一切無知闇冥之處. □尸迦. 我等旣得住一

處已. 如是無知所生之處. 先未寬大未斷除