經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十六

頁數: 七三一

上              欄

復次摩那婆. 諸佛世尊無上菩提境界懸遠.

要假長時久涉勤苦. 方乃自證. 非但語言而

能得至. 若但口言而欲入者. 終不得入. 何以

故. 摩那婆. 是諸衆生無有能行大慈悲行如

如來故. 摩那婆. 諸佛如來住於大慈而常念

言. 我要當令是諸衆生受畢竟樂常生歡喜.

摩那婆. 是中或有諸衆生等. 思惟分別如來

大智. 旣思惟已至如來所. 如法諮問心所應

作. 心所應喜心所應樂. 如是等義我云何成.

如是問時. 是中衆生或有信樂聲聞乘者. 或

有信樂□支佛乘者. 或有信樂菩薩乘者. 故

作斯問. 然後當證阿□多羅三□三菩提. 摩

那婆. 諸佛世尊久已成就圓滿大智. 能知東

方所有無量無邊諸世界中五道衆生四生所

攝. 如來悉以無邊智慧. 觀彼衆生所有無漏之

法. 已生未生欲生方便. 及以生法皆悉知之.

又復觀彼對治藥法. 已生未生欲生方便. 及

用藥法皆亦知之. 又復觀彼所治有漏煩惱.

已滅未滅欲滅方便及以滅法. 皆亦知之. 摩

那婆. 如來具有如是智慧. 能知東方所有衆

生無漏漏處. 其事旣爾. 自餘南西北方四維

上下. 十方一切無量無邊. 諸世界中一切衆

生. 具足如是諸煩惱病. 以何方便須何藥治.

悉用佛眼具足觀知. 摩那婆. 於意云何. 諸佛

世尊具足如是大慈悲已. 得於衆生懷嫉[&FFFF]#

意捨憐愍不. 不也世尊. 摩那婆. [&FFFF]#作斯見. 何

以故. 如來智聚異彼二乘智聚異故. 摩那婆.

一切凡夫亦有智慧. 有諸衆生. *惟心成就如

是凡智. 摩那婆. 世間亦依外道說智. 於彼智

中              欄

中[&FFFF]#念如來. 汝等勿於執著智中分別如來.

如來自有大智慧也. 摩那婆. 諸佛世尊不說

[&FFFF]#倒. 而亦不說富伽羅相. 除爲世間建立是

法. 何以故. 有諸衆生行如是處. 隨順世間故

行其中. 諸菩薩等於彼端坐如實思惟. 諸佛

如來有斯大智. 然此大智受者甚難摩那婆.

若諸菩薩爲欲滿彼六波羅蜜行者. 常應端

坐一心正念. 如是法門受持修學. 摩那婆. 是

中更有何等衆生. 如來世尊應爲說法. 今是

會中無有衆生堪能負荷如來說者. *惟諸菩

薩於修行中精勤心學. 具足衆事堪受無疑.

亦能說於聲聞地中一切諸禪解脫三昧. 隨

彼所欲皆卽得成. 復次摩那婆. 譬如世間善

巧戱人. 於諸博奕樗□投壺種種雜戱[&FFFF]#不

明曉. 是人後時入諸戱會. 謀取他人錢財珍

寶. 與彼戱時欲行詭詐. 先示其負多輸財寶.

或至千萬. 或盡家財及餘資業. 悉入他手要

令前敵意滿心奢. 是人然後漸以取勝. 所謂

分形布勢轉變任情. 出沒色比皆令不覺. 長

□遠御傾彼家財. 是人如是終致全勝. 摩那

婆. 於意云何. 當彼戱時豈以[&FFFF]#術而取勝耶.

對曰不也. 豈1伎藝耶. 對曰不也. 豈以神藥

耶. 對曰不也. 豈以方論耶. 對曰不也. 2豈以

經籍耶. 對曰不也. 世尊. 佛言. 如是摩那婆.

然而是人3終制勝者. 是人直以心精*伎4熟

手有巧便. 久服其事是以全勝. 如是摩那婆

菩薩5專心. 其事亦爾. 當如彼人專精久習自

然得成. 後證法時豈有障□

大法炬陀羅尼經卷第十五

下              欄

大法炬陀羅尼經卷第十六

隋*天竺三*藏□那□*多譯

6將護法師品第三十九

放光佛本7事品第四十

敎證法品第四十一

將護法師品第三十九

阿難. 爾時上名意菩薩白放光如來言. 世尊.

如來說一切諸法少分名字. 若人學已得成

就者. 彼離世間諸波羅蜜. 於此法中云何相

應. 世尊. 若無相智知一切法者此一切法無

有一相. 若法有相可得聽受. 何者是相. 復云

何相. 以何相故. 能知世間出世間相. 復云何

知方便業藏

時放光佛告上名意菩薩言. 摩那婆. 以方便

智知諸法相. 自當得是業藏來處. 上名意菩

薩復白佛言. 世尊. 如來雖復略說諸法方便

解釋一切諸佛方便言敎能受持者及能入證

能覺知者. 然是三種方便業藏. 我等從今當

勤修學. 如如來說我等皆已如是聽受如是

聞知. 世尊. 是中復有諸餘衆生. 聞是說已不

能了知此方便義. 惟願今者具爲是等宣揚

如是三種業藏方便言敎

阿難. 爾時放光如來應供正遍覺. 復告上名

意菩薩言. 摩那婆. 於意云何. 汝頗知有幾所

衆生能得知此三敎業藏. 汝復知有幾所衆

生不能知者. 時上名意菩薩復名佛言. 世尊.

頗有衆生如如來說三敎業藏如實知者. 又

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十六

頁數: 七三二

上              欄

於所說三言敎義能盡持不. 佛言. 摩那婆. 如

我向者已先問汝. 有幾衆生能聞是法及能

受持. 汝今云何更問知此三種言敎. 我實不

見如是衆生. 時佛復告彼菩薩言. 摩那婆. 如

來說此三言敎時. 汝等能解能知. 復能爲彼

若人非人如是等類開解演說不. 1惟有如來

能知三種方便言敎. 或時爲他具解其義. 或

時爲他少分開發. 摩那婆. 我觀如是無量無

邊諸世界中. 終不見有如是衆生初未成就

阿□多羅三□三菩提而能得說三敎藏者.

*惟除如來應供正遍覺乃能說耳. 摩那婆. 如

來說已諸餘衆生或時少解. 然終不稱如來

所說. 如是而解此等三種方便業藏. 於如來

前不能解說. 亦不能知初阿字門. 亦不能入

三言敎藏. 設以種種思惟方便. 亦不得入. 何

敢言知. 是故我說*惟除如來獨能淸淨如是

業道. 上名意復言. 世尊. 如是業道當云何淨.

佛言. 摩那婆. 今爲此問可謂非時. 汝2知不

淨事宜然也. 摩那婆. 我已三告不許於汝. 云

何復問如來. 復能如是敎我知此三言敎藏.

諸餘衆生不能知也. 摩那婆. 如是三種方便

敎藏阿迦那等三字. 所有句義汝但能說. 云

何得知此諸句義. 摩那婆. 然亦有是一種方

便. 若諸衆生淸淨持戒. 則能知此三言敎藏

爲他演說. 上名意言. 世尊. 是何方便而能得

知. 摩那婆. 無餘方便*惟有如來德力加持.

如是衆生乃能知耳. 上名意言. 世尊. 如來若

當入涅槃者. 從誰復聞如是業藏. 誰更當能

爲他解釋. 佛言. 摩那婆. 誰於我前親聞受者.

中              欄

彼於未來凡所生處淨居諸天躬往敎知. 或

餘世界諸佛威神來加彼人. 如先所聞終不

忘捨. 此三敎藏如3鳥現前能作光明摩那婆.

汝於爾時當大4欣悅起隨喜心. 此諸衆生能

爲他說如是言敎. 斯皆是此如來神力所加

持也. 汝今當知. 若能如是對如來前問是義

者非不劣人. 何以故. 終無復有愚劣衆生能

爲他說. 如來終亦不爲破戒一惡衆生說是

義門. 何肉乃於無量無邊諸世界中破戒不

淨惡衆生中而當宣說如是義處. 必無是事

復次摩那婆. 是中實有無量妙義無量妙言.

若爲如是愚癡衆生輕卽說者. 更令造業. 非

爲光顯是陀羅尼文句義味. 摩那婆. 此陀羅

尼. *惟是諸佛如來能作此等諸法光明最勝

上智具足諸法所應演說淸淨之處. 皆悉依此

陀羅尼經. 而當爲彼樂聞者說. 彼樂聞者. 當

應詣彼善丈夫所至心聽受. 如如來前聽聞

正法. 何以故. 是善丈夫能說如是修多羅者.

皆是如來威神力故. 是故樂聞法者. 應作此

心樂聞於法. 摩那婆. 當爾之時. 愼[&FFFF]#令有惱

亂法師. 若彼法師無□害者. 當爲世間興大

利益. 摩那婆. 此言敎藏非少智衆生所行境

界. 亦非供養少佛而能得聞. 乃於無量無邊

諸世尊所修行供養. 方始得聞. 方乃得學. 然

後能知此三敎藏爲他解說

摩那婆. 於意云何. 彼諸衆生. 若無法師自力

能得如是法不. 而諸衆生不得法者. 以無法

師故不得法. 設有法師其受法人若不先請

則不得說. 是故要須先請法師. 以己身力供

下              欄

給供養. 然後得說. 若受法人爲弘法故勸請

法師. 是人爾時應當躬往詣法師所將養[&FFFF]#

護. 若受法人在法師所. 則惡行之人諂媚誹

毁. 不信法義不喜法師. 心過短者不能得便.

若聽法人欲樂堪受. 發大勇猛具足精進. 隨

時能問法師所說方便言敎. 時所聞法則無

闕少. 若無問者. 爾時法師不能具宣諸佛法

門. 終不弘顯. 亦無衆生知有佛法. 不知如是

三藏法故. 彼諸無智生盲衆生. 皆墮無明大

黑闇處. 以不能知諸法門故. 無有智者無有

行者. 當知世間盡皆晦冥. 摩那婆. 諸衆生等

皆由嫉[&FFFF]#我心垢蔽. 是以不能詣聽法所. 設

復往詣亦不聞法. 以不聞故不知善惡業行

之事. 是所應作. 是不應作. 當知爾時世間多

有如是衆生

5大法炬陀羅尼經放光佛本事品第四十

爾時放光如來告上名意菩薩摩訶薩言. 摩

那婆. 我今往昔初有一劫. 名曰難伏. 復第二

劫. 名曰除樂. 過是劫已復有一劫. 如是三劫

空無有佛. 於彼劫內一切衆生凡所生處. 乃

至不曾聞一法音. 肉復得有如法行者. 若能

修行無有是處. 彼諸衆生生無法世. 專造惡

行. 不孝父母不事師長. 不敬沙門及婆羅門.

遠離持戒依止惡法. 常樂放逸墮沒闇冥. 不

識是非不知善惡. 不別尊卑不懷恩養. 乃至

不知何者是父何者爲母. 云何兄弟及以□

妹. 如是等法以不知故. 各各皆入愚癡黑闇.

失八善根及樂行法. 墮於地獄深遠苦中. 終

不覺知何者是佛. 何者是法. 何者是僧. 亦復

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十六

頁數: 七三三

上              欄

不識一切善根. 如是劫時. 有一菩薩. 名曰香

上. 示現生在婆羅門家. 其生未幾父母□終.

如是菩薩身漸長大. 成就諸根具精進力. 善

根純熟捨家出家. 旣出家已苦行精勤. 依一

林樹四十年中. 食果飮水更無餘食. 其所食

果在樹雖熟終不先取. 要因□□鸚鵡[&FFFF]#□

諸禽獸等啄食之餘. 雖無蟲食有時熟已. 風

吹自落然後乃取. 其食時節. 要經七日然始

一食. 七日之內終無二食. 如是菩薩食時雖

至. 地無餘果便爾空過亦無所食. 四十二年

或食不食. 長夜精苦修習禪定. 以修定故獲

五神通. 然是菩薩經四十七年. 因神通力卽

以天眼過於人眼. 觀視世界所有衆生不持

禁戒全無福德. 專造惡業嫉[&FFFF]#毁謗. 不事父

母不敬沙門. 長夜熾然增長衆惡. 更相恐害

甚於怨[&FFFF]#. 爾時菩薩見如是等惡衆生已生

大憂悲. 如是歎曰. 嗚呼哀哉. 嗚呼哀哉. 此等

衆生極成大失. 寧能於此寬大刹中. 無一衆

生有片善根. 肉具足者. 復如是念. 我於今日

應以天眼觀此三千大千世界心一衆生具足

善根. 我若見者應大歡喜. 何以故. 我於彼所

得斯大利. 若不知處卽宜因此. 更相敎告生

長善根. 時彼菩薩如是念已. 卽於林中宴坐

入定思惟觀察. 見其南方過二十世界. 有一

佛土名曰善光. 彼土有佛號曰寶幢如來應

供正遍覺. 摩那婆. 彼佛何故名曰寶幢. 以其

生時卽於頂上放大光明. 大光出時其世界

中. 無一衆生能知彼光從佛頂出. 亦復不能

分別彼光相貌形色. 爲靑爲黃爲赤爲白爲

中              欄

黑爲紫爲1頗梨色. 諸餘色相乃至一相皆不

能知. 彼光出已其佛刹土咸成寶色. 時諸衆

生見其刹土如是莊嚴. 各作是念. 此必當是

菩薩出世建立寶幢. 故使世界變爲寶耳. 摩

那婆. 以是因緣彼佛如來名爲寶幢. 摩那婆.

爾時寶幢如來從頂出光. 直來臨照香上菩

薩在頂而住. 時彼菩薩於禪定內見佛光明

住在其頂生希有心. 發如是念. 我今宜應捨

此三昧. 如是念已卽從定起. 觀彼光明所從

來處. 見從南方善光世界寶幢世尊頂出光

已直指自身. 旣不淪沒亦無障□. 而復見彼

寶幢世尊以九十二那由他聲聞大衆前後圍

繞. 復作是念. 我於今日可詣彼佛世尊足下

恭敬禮拜佛及僧衆香上菩薩生是心時. 寶

幢如來還攝光明. 光明沒已菩薩爾時如常

宴坐無所見知. 深自咎責. 我今寧可長失斯

利. 時彼菩薩復作是念. 我今還應入是三昧.

如是念已卽復入定. 旣入定已光明復來住

菩薩頂. 還見彼佛無量大衆左右圍繞. 時彼

菩薩復作是念. 我今應詣彼佛世尊. 如是念

時光明復沒. 其光沒已菩薩復念. 我今自應

還入彼定. 旣入定已何須更出. 乃至不應到

彼佛所. 摩那婆. 時彼如來作如是念. 今此菩

薩有大勇猛具足精進. 我亦不應令是菩薩

放捨斯願不成大利. 或來我前或棄身命. 愼

勿令彼捨精進心. [&FFFF]#使彼身於是法門而作

損減. 我今應當令其安住如是正法敎令覺

知. 使是菩薩一切法中咸得開解滿其本願.

摩那婆. 時彼如來如是念已於彼界沒. 忽來

下              欄

至此菩薩前住. 摩那婆. 爾時菩薩忽然[&FFFF]#見

寶幢如來應供正遍覺. 身相莊嚴三十二種.

殊特微妙狀若金山生大希有重尊敬心. 於

彼佛所猶如父想. 而彼菩薩心生如是尊敬

事已. 起愛2敬心不自勝任. □愧悲泣前詣佛

所. 雙膝長□頂禮佛足. 右繞三□退住一面.

如是菩薩□愧悲泣禮敬佛時. 彼佛卽以手

摩其頂. 然此菩薩被摩頂已. 尋自念言. 過去

諸佛初未聞見行是悲願. 而欲於彼生死空

野無佛劫中. 爲大利3益濟度如是. 不識恩養

非法衆生. 不信三寶. 不敬沙門及婆羅門. 不

孝父母不友兄弟不知尊卑. 諸如是等失心

衆生. 墮空劫中專行惡法. 我於今時須作法

因不憚勤苦光揚敎化. 咸令具足發斯誓願.

摩那婆. 時彼如來知此菩薩內懷如是大4誓

精進. 卽便爲說三種業藏旣聞說已曾於過

去諸如來所聞此三種敎藏法門皆現在前.

是菩薩從寶幢佛聞此三種言敎藏故. 遂於

佛前發大誓願. 我必於此大空劫中. 如世尊

敎施作佛事. 時彼如來知是菩薩具足如是

牢固誓願. 卽便慰5諭幷誡之曰. 摩那婆. 如

汝心願愼[&FFFF]#放捨. 汝應悲愍諸惡衆生. 汝當

勤學諸佛所作. 終不得捨三種方便. 汝□念

此三藏法門. 摩那婆. 汝若有緣生亂心者.

*惟當正念諸佛世尊. 汝於爾時但作是事. 摩

那婆. 時寶幢如來如是敎誡彼菩薩已. 以大

神通還本世界

復次摩那婆. 爾時香上菩薩摩訶薩. 從寶幢

佛聞三敎已. 常轉常念常現在前. 我於今者

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十六

頁數: 七三四

上              欄

作何方便. 爲諸衆生宣揚解說. 咸令彼等知

佛現1在. 菩薩自念. 惟有神通大事可辦. 卽

以神通下至第七風聚之處. 發大聲言. 汝等

衆生如是破壞. 云何而得不自覺知. 摩那婆.

爾時菩薩所出音聲. 遍滿三千大千世界. 一

切衆生聞是聲已悉捨諸惡  晝夜端身正念

而住. 爾時菩薩見諸衆生悉起正念. 復更思

惟. 云何而得出一音聲遍諸世界. 菩薩爾時

卽作是念. 此諸衆生最極惡行. 我今應當如

法敎示. 摩那婆. 時彼菩薩次第敎示一切衆

生. 皆令安住於正法中. 過七年已. 彼諸衆生

得住法行種諸善根. 然是菩薩2皆能令此一

切衆生行種種行得種種法. 摩那婆. 以是因

緣汝應當知. 彼時衆生於諸法中無有缺減.

然皆由彼寶幢如來. 過二十佛刹. 見有衆生

堪爲法器. 又此香上菩薩能有如是勇猛精

進. 大誓莊嚴故爲敷演三敎法藏. 摩那婆. 又

彼如來捨置於彼九十二億那由他衆自來

臨. 敎香上菩薩爲成就故. 摩那婆. 汝今不應

妄生憶想. 謂彼香上爲別異人. 當知爾時香

上菩薩卽吾身是. 摩那婆. 我念無量無邊世

界種種名字. 彼世界中所有衆生. 彼諸衆生

所有心念. 於一刹那間我悉能知. 是諸衆生

3所念法意及所住處億百千種. 於一念中我

悉知之. 若使世間諸佛國土. 隨有衆生善根

成熟堪受三種言敎業藏. 我當往彼示現成

佛. 專爲宣說三敎藏門. 摩那婆. 假使無量無

邊諸世界中無有佛處. 但有衆生堪能受持

三敎藏者. 我卽於彼現爲佛身. 敎化開示是

中              欄

諸衆生. 何以故. 不欲令彼善根衆生喪失如

是智慧處故. 摩那婆我常如是周遍觀察. 若

見衆生毛髮善根. 卽往敎化. 何肉衆生躬在

我前. 歸依於我4伏我爲師. 而不攝受不爲宣

說. 乃更□藏無有是處. 復次摩那婆. 我今爲

汝更爲譬喩. 以譬喩故智人速解. 摩那婆. 如

蓮花池其水盈滿蓮花開敷現於水上. 日光

沒後冷露降時. 是衆花葉自然相合. 夜分旣

盡. 日光將現而彼諸花復還開敷. 當知是花

應須二事. 何等爲二. 一者池水常盈不令乾

竭. 二者節量其水不令花沒. 如是摩那婆. 如

來亦爾. 爲諸菩薩摩訶薩等遠離怖處. 於二

事中應深加護. 何等爲二. 所謂斷常. 若諸菩

薩於是二見無執著者. 心智行處不假多功

自然能滿. 若能極滿心智行處. 卽得入彼三

藏智門. 摩那婆. 今者如來已爲汝等方便解

說三言敎藏. 而汝尙未捨離重擔. 更問如來

此三言敎業藏因緣

*大法炬陀羅尼經敎證法品第四十一

阿難. 爾時上名意菩薩復白放光如來言. 世

尊. 如來曾說菩薩心法不捨重擔. 有所不知

還問世尊. 以是因緣. 我今不捨精進重擔數

請世尊. 世尊雖欲捨置於我. 然我仍願諮問

世尊. 譬如婆羅門大衆會時. 卒然有一異婆

羅門. 寡見少聞不被呼請. 而輒自來心最上

座. 衆人諮問[&FFFF]#知所答. 經於七日而不得食.

世尊. 然婆羅門法. 寡於見聞問不能答. 假令

七日不得一食. 而尙不[&FFFF]#爲他驅□. 其會衆

中無哀憐者. 世尊. 我等如是數被如來諸所

下              欄

說中. 不爲盡解如被驅□. 今雖被棄不□盡

言. 然而我等誠願慇懃猶自不捨. 心法重擔

諮問世尊. 何以故. 世尊. 無智愚人現雖多惡.

然其久後亦當作佛. 若當作佛要須諮問. 若

不諮問則闇於法門. 若闇於法門則不得佛

慧. 亦復不得力無畏等. 乃至不得佛陀羅尼

方便言說. 乃至不得道成號佛. 若不請問佛

世尊者. 云何得成當來佛事. 世尊. 我於今日

雖被驅遣在法門外. 然我要當請問世尊如

是三種言敎藏處. 阿難. 爾時放光如來聞是

菩薩如是問已. 作是思惟. 此大菩薩精5進勇

猛. 內具信心智慧深利. 今我不欲爲其解釋

誠棄捨之. 然是菩薩終無恐怖. 亦不休息惟

心諮問. 我於今者應爲說此阿等法門. 譬喩

解釋令漸學此三言敎義. 因是字門以入宮

殿. 亦此億數諸菩薩等. 思惟分別此法門故.

當自證知諸波羅蜜方便行處. 是波羅蜜所

有義理. 從此方便言敎門中當應自見. 彼諸

菩薩如是問時. 思惟不亂心盛分別. 不憚勤

勞而得問辯. 卽於爾時生大歡喜. 生歡喜已

漸得入此三敎藏門. 阿難. 放光如來正思惟

時. 諸菩薩衆承佛力故知如來心

阿難. 爾時諸菩薩摩訶薩衆發如是心. 我等

今者誠可思惟此三句義. 何者是此三敎業

藏. 所謂卽此阿迦那等諸字門耳. 言阿字者

云何. 最初方便開導. 言迦字者云何. 中間我

應入知. 言那字者云何. 復能最後普證. 我於

今者從阿字門思惟分別憶念受持. 更不諮

問如來是義. 亦知如來方便敎示. 諸菩薩衆

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十七

頁數: 七三五

上              欄

作是念已. 各於衆中端然立住. 於一時間思

惟觀察阿字法門方便義處. 於其中間不念

餘事. 時諸菩薩如是思惟. 滿足七日卽得證

知彼阿字門宮殿義處. 云何證知. 言證知者.

如如來說. 猶如取板方便執持. 不破不壞善

加刮削. 平治令淨. 量度長短. 然後色塗1曝□

令乾. 乾已指摩. 摩已持筆. 書置板上方得成

字. 摩那婆. 於意云何彼板如是善治理訖. 當

於爾時. 板中已有色相可見名字可說耶. 諸

菩薩言. 不也世尊. 佛言. 如是如是. 摩那婆.

是時無有色相可取名字可說. *惟有言說如

是我聞等修多羅文句次第. 摩那婆. 汝等聽

我方便解說此譬喩門. 還如是持. 可不正以

治理彼板令無塵垢. 或以色塗. 卽於書時無

復有物. 於文字句能爲障□耶. 如是如是. 摩

那婆. 是故我說四大身中得入宮殿. 猶如彼

板. 摩那婆. 入宮殿者云何而入. 摩那婆. 然此

諸界有二種事. 方便敎授. 故言宮殿. 何第名

爲二種事也. 摩那婆. 猶如彼板精好治理. 卽

是如所聞已分別思惟. 云是我身而得安住.

又如彼板善治理故. 不用多功而得書字. 彼

人見已心生歡喜. 如是如是. 摩那婆. 一心正

念除諸煩惱. 思惟所聞普知所作. 正住淸淨

亦復如是. 摩那婆. 又如彼板善治理已得好

筆墨思惟方便點□分明文字章句皆悉成

滿. 摩那婆若令彼板不善治理筆墨不精. 彼

之所書文字章句. 不甚分明不可辯了. 如是

如是. 摩那婆. 若人心不淸淨煩惱穢濁意業

不善. 則於所說不能照明. 如板筆不精文字

中              欄

不顯. 摩那婆. 汝等應當如是解說彼阿字門

漸入宮殿. 如彼板喩應當善持. 若不解了. 卽

應更往諮問如來. 爾時諸菩薩言. 世尊. 以是

因緣. 我等皆應更善思惟此方便門. 世尊. 我

等但知思惟一邊不知一邊. 今當奉敎更審

精思精思. 若得知者便爲大善. 如不知者還

請世尊. 爾時放光如來復告諸菩薩言. 摩那

婆. 以是因緣. 我今於此須彌山頂. 不盡解釋

如是義處. 須後還下至大地時. 然後可得盡

說是義. 憐愍一切諸世間故. 諸菩薩言. 世尊.

假使如來住於億劫. 我終不捨是精進心. 要

須諮問此三句義. 佛復告彼諸菩薩言. 摩那

婆. 汝等[&FFFF]#捨大慈悲心亦勿生念. 今日如來

遺棄我等. 何以故. 如來口言無有虛妄. 如來

口業終不虛發所以者何. 諸佛世尊口業所

出. 無不皆令一切安樂. 摩那婆. 諸佛如來具

足慈悲. 但爲憐愍諸衆生故. 凡有所作乃至

一切擧動語言. 無不皆爲一切衆生甘露良

藥. 摩那婆. 如來世尊知時爲說. 何以故. 摩那

婆. 是諸凡夫於如來所無有定業. 假使後時

得少微緣還起亂心. 是故汝等於是法中[&FFFF]#

生疲懈

大法炬陀羅尼經卷第十六

下              欄

大法炬陀羅尼經卷第十七

墮*天竺三*藏□那□*多譯

2說無住品第四十二

說聽功德品第四十三

諸菩薩證相品第四十四

說無住品第四十二

阿難. 時諸菩薩摩訶薩衆於放光如來前. 陳

白己心所念六事向如來說. 爾時彼佛知諸

菩薩心有所念. 卽復告言. 摩那婆. 汝等意念

所入境界寬大無量. 汝於是中[&FFFF]#生厭倦. 摩

那婆. 如彼大地所依住者. 心其邊際終不可

得. 諸菩薩言. 世尊. 如是等句說何義理而如

來說. 所有依彼大地住者無有邊際. 世尊此

說. 謂何等法住於大地. 又世尊先說一切諸

法無有住處. 我於是中欲問如來此微密義.

如來今乃說彼諸法一切皆住. 或言無住是

義云何

阿難. 時放光如來復告諸菩薩摩訶薩言. 摩

那婆. 諸衆生等凡有如是八種住處. 一切衆

生住此八處轉諸行輪無有窮已. 何等爲八.

一者斷常. 所謂著我. 不捨我等諸事業故. 摩

那婆. 是爲第一世間衆生之所住處. 二者眷

屬. 所謂父母兄弟□妹妻妾男女. 如是乃至

宗族親3戚等. 摩那婆. 是爲第二世間衆生之

所住處. 三者生處. 所謂三界五道所生之處.

直就人中自有三品. 上者王公尊貴. 中者豪

族富勝. 下者貧窮下賤. 餘亦如是生家因緣

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十七

頁數: 七三六

上              欄

具足我想故. 摩那婆. 是爲第三世間衆生之

所住處. 四者資財. 所謂奴婢作使. 象馬駝□

牛羊□狗. 倉庫穀米綾羅綿1□. 金銀琉璃摩

尼眞珠. 乃至世間種種衆寶. 如是一切貪愛

保著故. 摩那婆. 是爲第四世間衆生之所住

處. 五者容貌. 所謂身體端正色澤光花. 氣力

雄猛威儀具足. 諸如是等爲我財故. 摩那婆.

是爲第五世間衆生之所住處. 六者種類. 所

謂四族. 卽彼刹利婆羅門毘舍首陀等. 咸有

種習氣類風俗. 各以爲能我心成就故. 摩那

婆. 是爲第六世間衆生之所住處. 七者作業

所謂習禮修仁. 2力農勤圃工巧衆技商賈往

來. 諸如是等世間作業. 久習精便增長我慢

故. 摩那婆. 是爲第七世間衆生之所住處. 八

者尊重. 所謂守護. 卽是天龍夜叉阿修羅乾

□婆迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽羅刹毘舍□鳩

般3[&FFFF]#□□多. 山神樹神地水火風乃至種種

諸4鬼神等. 皆來承事禮拜防護. 此亦世間凡

夫事業摩那婆. 是爲第八世間衆生之所住

處. 摩那婆. 當如是知. 此八種事一切世間諸

衆生等皆具足住. 摩那婆. 何因緣故名爲住

處. 當知彼等皆依無明我慢結使而生住著.

故言住也. 復次摩那婆. 彼諸衆生長夜熏修

增長如是無明我慢諸結使故. 彼旣熏習增

長是事已. 終不捨離[&FFFF]#倒妄心. 以心倒故. 更

於是中思惟分別作定實想. 云何實想. 於受

想時卽生實想. 然復於此四大之中著如實

相. 而實不知眞實之處. 而復於中作大我想.

作衆生想. 亦作常想. 生常想已卽住此想. 彼

中              欄

以癡故墮於無明極深闇處. 而不自覺. 我等

今日常沒惡胎不能自出. 摩那婆. 若諸智人

於生滅中無如是想. 何以故. 如是智人已滅

我想故. 是故智者常應勤作如是思惟. 是中

無有生滅及生滅者. 但是世間愚癡人等. 不

捨如是[&FFFF]#倒事故. 縛著迷惑終不覺知. 一切

諸法本性空寂. 凡夫於中妄生我想. 以我想

故. 彼因具足初[&FFFF]#倒法. 而復於是受想聚中.

不正觀察不善思惟. 不知是身無常臭穢. 更

於其中生淸淨想. 以是因緣. 彼復具足第二

[&FFFF]#倒. 以先成就常我想故. 卽生淨想. 起淨想

已. 復於苦中而生樂想. 以是因緣. 復當具足

第三[&FFFF]#倒. 以於諸苦根本之中生樂想故. 何

謂苦本. 云何生樂. 摩那婆. 所謂名色初生是

苦根本. 名色具故. 卽爲父母兄弟□妹宗親

眷屬之所圍繞. 復爲妻妾男女恩愛之所纏

縛. 復爲朋友□類諸知識等之所牽連. 復爲

良家大姓形容色貌等之所亂惑. 復爲奴婢

僕使供侍左右等之所煩擾. 復爲象馬駝□

牛羊□狗. 穀米倉庫生熟[&FFFF]#宰. 金銀摩尼種

種財寶之所妨□. 或復後時果報離散. 於如

是等大苦聚中. 愛著我心而生樂想. 然彼終

無暫時生念. 我今住是大陰難中. 我常爲彼

生老病死之所□辱. 我今被壞被破被滅. 而

我現前所有衆具競來圍繞. 盡是我賊能劫

害我. 彼諸癡人應作是念. 此所圍繞甚於虎

豹[&FFFF]#狼野干. □□[&FFFF]#梟烏鵲異烏. 及諸怪類

爲我眷屬. 我今住此大恐怖處. 常溺如是衆

苦輪中. 以我愚癡反生樂想. 摩那婆. 譬如世

下              欄

間蜜塗利劍愚人貪味舌受其女. 如是摩那

婆. 凡夫亦爾. 以愚癡故. 於彼大苦無常法中

獲得是身. 生常樂想是故住彼四[&FFFF]#倒中. 住

[&FFFF]#倒已. 於不實中生於實想. 而不能知昔施

因緣今日得報爲衆苦本. 摩那婆. 此是衆生

世間住處. 彼諸衆生皆悉住著此破壞中滅

九種分摩那婆. 一切凡夫皆悉共有如是住

處. 然此住處非眞住處. 是諸凡夫但以不正

思惟邪想相續[&FFFF]#倒住. 此非眞住處. 摩那婆.

汝若復問不住法者. 云何解釋. 摩那婆. 不住

法者卽一切法無住處故

復次摩那婆. 於意云何. 彼迦羅邏時. 所有諸

大有住處耶. 不也. 彼成就業有住處耶. 不也.

彼名色時有住處耶. 不也. 初入胎時有從來

處耶. 不也. 彼迦羅邏諸大所有支節名色. 如

是一切有從來處而受胎耶. 不也. 彼那婆. 世

間所有一切四大有住處耶. 不也. 彼五受5蔭

成就諸根有住處耶. 不也. 摩那婆. 如是乃至

往昔所有一切布施. 因彼受此和合業果皆

有住耶. 不也世尊. 佛言. 如是如是. 摩那婆.

彼一切住卽是非住. 但是思想移來次第相

續. 故有生耳. 若有人問. 當云何答此但名字

成就. 集聚諸物不是造作. 於彼無常破壞事

中. 不能觀察正思惟故. 何故不觀. 以依[&FFFF]#倒.

造諸業故. 云何不得正思惟者. 不說諸有皆

因緣生不依住故. 若正思惟一切皆是無住

住也. 如是觀者名爲正觀. 若能如是順正見

時. 於所生色身. 卽自能知來處去處. 於所住

二著法中得解脫時. 次第捨離而心不亂. 心

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十七

頁數: 七三七

上              欄

不亂已更復得具大歡喜心. 得喜心已如前

次第分別文字得文字智. 名入阿字宮殿法

門. 如是次第皆當覺知. 摩那婆. 彼於入時無

有煩惱. 能成就者觀本不生. 然後得入是宮

殿處. 摩那婆. 以能如是正思惟. 故入彼宮殿.

爾時方得明了證知其心本來迷沒之處. 旣

得證知心亂處故. 爾時便得眞見純直. 旣得

純直見心量故卽得光明. 得光明故於諸因

緣無有住想. 無住想故卽得諸法無住眞處

1大法炬陀羅尼經說聽功德品第四十三

復次摩那婆. 是諸法師不應住彼一切法也.

應作不住一切法想. 應如是入. 如是入已. 則

當覺知無量名字所說諸法. 彼名字法應當

自然而得增長. 如是法師住幾種法幾種名

字. 當能觀察諸法次第. 乃至文句種種次第.

然彼法師還應如是護持是法念常現前. 住

是法中不失不忘句義次第. 以不亂心住句

義中. 雖住其中住無住處. 摩那婆. 譬如妙巧

織師善用絲縷. 於織作時或失其縷. 是人但

以善巧方便. 次第尋心不用多功. 衆縷百頭

一時俱得. 如是摩那婆. 若諸法師當說法時.

或失法門章句前第. 法師爾時應當念是入

宮殿門. 何以故. 摩那婆. 若彼法師登卽憶此

宮殿法門. 所忘句義不明了者. 無有是處摩

那婆. 又如善磨淸淨明鏡隨所現像. 若一若

二若五若十乃至衆多. 皆悉明了. 摩那婆. 此

宮殿門亦復如是. 法門章句不可但以一相

二相三五十相. 若百若千若復億數乃至無

量. 諸相名字而可得也. 何以故. 是中所可宣

中              欄

說. 但爲凡夫分別諸法. 斯皆安住如實2相

中. 欲令知此諸法生處滅處. 旣得觀知生滅

處已. 爾乃得知虛空少分. 終無有人能遍知

空. 而諸凡夫以我想故. 於法師所及法門中

生少分想. 然而此想不知是義. 何以故. 是阿

字門宮殿處所能有如是無量光明. 照曜開

顯方便宣說. 法師旣得如是無量光3明法門.

其所說法或經一劫. 或減一劫乃至盡其壽

命. 如是成就具足說是法門終不能盡

復次摩那婆. 是中五字義次第說. 應當受持.

若於如是方便言說得證知者. 彼三言敎次

第得說. 摩那婆. 云何持此五字法門. 或說初

一. 五字法門或時盡說. 阿難. 爾時彼諸菩薩

復白放光如來應供正遍覺言. 世尊. 云何說

一. 佛言. 摩那婆. 所言一者. 卽是先說初五字

法. 能令一一文句相續. 其阿字者. 初不亂心

相續次第和合. □字法門相會. 其迦字門行

行別觀相續不斷. 遮字法門種種行中. 應知

摩那婆. 猶如四方各有一人. 是四種人欲觀

須彌. 幷觀四海及以四洲. 如是四洲繞須彌

山. 自須彌外無第五洲. 應當知此邊際境界.

作如是想. 彼中多有衆生住處. 摩那婆. 當知

是說通數須彌以爲五洲. 其間所有皆是大

海. 應如是觀. 何以故. 若攝住處. 彼之五洲如

是次第. 當知如是五字法門. 其事亦爾. 月於

其間增減往來. 當知此卽五字門義. 其阿字

者無所偏著. 猶如山王四面周□. 有彼四洲

四海圍繞. 其間所有日月光輪及諸星宿等

一切皆是無所依著. 運繞須彌爲衆生用. 以

下      欄

是因緣諸衆生等作如是想. 此晝此夜此是

晝夜. 摩那婆. 今者世間有如是法. 日月星宿

繞須彌山輪□而行. 以日月故. 言是晝夜半

月一月半年一年. 以有如是次第故作如是覺

知. 覺已安置世間事相. 亦卽參會諸佛語言

法行不合. 若不能知. 應請法師問其可不. 以

不問故毁謗正法無有信根. 以不信故諸佛

世尊徒出世耳. 摩那婆. 自從昔來無量百千

諸衆生等在於衆中. 不能信受如是經法. 於

是法中乃至不能請問一字一句一偈. 心不

淸淨4惟有疑惑. 毁謗法師及如是法. 以是因

緣墮於惡道. 我今爲汝說彼癡人. 以毁謗故

墮於地獄畜生餓鬼. 備受衆苦輪轉往來無

有邊際. 摩那婆. 我今語汝. 此大衆中. 若有如

是不信心者. 速須5放棄不得停留. 何以故.

摩那婆. 於佛法中無如是事. 諸如來法無量

寬大不可思議. 摩那婆. 若如來住世經無量

億那由他劫者. 能爲衆生說種種法義. 何以

故. 摩那婆. 諸佛如來見有受持是正法者. 必

欲令其不[&FFFF]#倒故

復次摩那婆. 我今略說一切菩薩摩訶薩利

益法者. 於此法中一切世間無有諍事. 何以

故. 摩那婆. 諸衆生等長夜憶念富伽羅想. 思

惟分別漸當寬大而作常想常著有想. 於三

界中心生[&FFFF]#倒. 住[&FFFF]#倒故不知觀此諸行無

常. 是中我心[&FFFF]#倒迷惑不能如實觀於無常.

而作常想卽成常見. 住是見已. 熏修種種煩

惱衆結增長嫉[&FFFF]#. 嫉[&FFFF]#盛時卽生斷見. 住著

如是常斷見故. 入諸見林熏習不已. 墜墮空

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十七

頁數: 七三八

上              欄

曠大黑闇中. 惡見成故卽此生中於諸如來

應供正遍覺所無有信心. 何由能有敬心聽

法及知法師說法處所. 乃至聞說起隨喜心.

摩那婆. 汝應當知是中平等無有二也. 若諸

法師講宣法時. 有人聽受如是法門. 彼說法

師及聞受者. 二人獲福等無差異. 但當敎彼

如法住也. 摩那婆. 如來說法有無量種. 而愚

癡人等不知思惟如來所說法門句義隨諸衆

生根宜而說. 如是法義隨聞信受長獲大利.

摩那婆. 如來於法終無□藏. 如衆生界無有

藏處. 如來如是爲諸衆生降注法雨無有斷

絶. 摩那婆. 如來若知*惟說一句衆生則解.

終不重說. 摩那婆. 如來旣知是諸衆生心無

藏處. 是故如來常注如是不藏法雨. 摩那婆.

如來若不爲諸衆生常注法雨. 爾時世間應

大憂怖. 何以故. 諸衆生等喪失1法故. 摩那

婆. 如來若知億百千數諸大衆中有一衆生

於功德門一法句義少證知者. 如來爲彼一

衆生故. 住世宣說過□沙劫. 何以故. 摩那婆.

能受如是法器衆生世間難値故. 摩那婆. 汝

今不應起驚怪心. 若諸如來說一法句而衆

生等不能解者. 假使聞說諸餘法門亦不能

解. 何以故. 摩那婆. 以其久於煩惱生死流轉

之中造作如是無量無邊諸不善行. 當知悉

由放逸根故. 摩那婆. 汝於是中[&FFFF]#生變退. 若

諸衆生聞說斯法能受行者. 當知是等久2集

信根及大智業力. 摩那婆. 是故汝今應當學

彼過去丈夫名曰善賢

復次摩那婆. 汝等應觀阿迦那等三字法門.

中              欄

云何觀此三字門也. 何因緣故. 彼阿字門爲

十四句. 中間分齊. 摩那婆. 是三言敎方便生

處. 以阿字門方便入故. 何因緣故. 彼迦字門

以二十一字爲境. 而得說三言敎故. 乃至彼

那字門於七句中而爲境界. 通達業藏盡攝

取故. 摩那婆. 彼章所有四十二字義句門者.

此卽名爲世間心中出入息事. 是中丈夫四

十二息. 從一一息依數取之. 智者應當分別

解釋. 何故言阿. 云何名息. 摩那婆. 若諸衆生

息往來時彼衆生等壽命得住. 往而不還是

名息滅. 當知爾時則爲命盡. 摩那婆. 彼旣滅

盡復何應觀. 以息滅故得知如是諸衆生命.

摩那婆. 息若滅時云何應觀. 息若存時復何

應觀. 摩那婆. 汝等當觀彼阿字句心爲根本

無有文字. 初方便故應如是觀. 汝應知彼心

業和合及與氣息出入往來. 如從阿字乃至

叉字. 摩那婆. 云何叉字爲盡句數. 此虛空數

勝出入息若有觀者當應善觀不得增減. 於

中若能知叉字相不斷不亂. 至於第十出入

息中亦當不斷. 若如是數至第十息相續不

斷次第不亂. 當知爾時則得住也. 旣得住已.

卽觀諸法生滅破壞. 爾時旣滅出入息故卽

生安想. 得安想故. 復得無量身心歡喜. 旣住

觀喜復得樂想. 不離功德及以方便. 卽得入

彼阿字宮殿. 入宮殿已還得如是隨順之法

3任心所行. 摩那婆. 於是法中旣無思想. 云

何名識. 復於何時心住一處. 卽於爾時思惟

彼心. 非滅非非滅. 何以故. 摩那婆. 彼人爾時

心想若滅. 誰復能入彼虛空者. 但彼心想旣

下              欄

住一處. 所有法門自然現前. 一切文義無隱

藏者. 意欲多說隨意則能. 摩那婆. 復於何時

出入息住. 云何衆生作如是想. 此人存言此

人退墮. 此人始生此人終死摩那婆. 出入息

者卽是風氣. 於何時中知彼風住. 復於何時

知彼風滅. 摩那婆. 所言風者卽是攝在出入

息中. 此但是我方便言說. 云何名爲方便說

也. 譬如一切出入息滅則名爲死. 如是摩那

婆. 說法息滅. 當知卽是正法滅也. 法不轉故

說言法滅. 衆生*惟見此諸法滅言正法滅. 然

是正法實無滅也. 摩那婆. 汝等不應憶想分

別謂正法滅. 汝等於此正法之中. [&FFFF]#生疑惑

當如是知

復次摩那婆. 於意云何. 後身菩薩坐於道場

將成阿□多羅三□三菩提時. 如是菩薩假

師敎不. 不也世尊. 菩薩爾時無有人敎. 自然

得成阿□多羅三□三菩提摩那婆. 應如是

知. 菩薩爾時無有師敎自然證知. 何以故. 爾

時將爲一切世間作自然師. 誰復當堪爲彼

師者. 是故汝等當如是知. 又復由證第三明

已. 爾乃得名阿□多羅三□三佛陀. 於一切

衆生大衆之中最勝最上. 於說法時若有沙

門婆羅門. 若人若天若魔若梵. 一切來問是

般若波羅蜜無能勝者. 於諸法門無有障□.

若說一句經□沙劫終無窮盡. 以是義故稱

言如來. 又復摩那婆. 無有等故名爲如來. 一

切世間難可得知. 云何而言此是如來. 夫如

來者旣不可以眼4根知故. 云何可見. 摩那

婆. 當知此乃一切諸法虛空處也

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十七

頁數: 七三九

上              欄

*大法炬陀羅尼經諸菩薩證相品第四十四

阿難. 爾時放光如來爲諸菩薩摩訶薩衆. 說

是虛空宮殿門. 時有四那由他衆生. 於諸漏

法中心得解脫. 時彼億數諸菩薩衆. 皆得入

是大宮殿三昧. 阿難. 彼諸菩薩摩訶薩衆. 以

皆入是三昧力故. 令彼佛土一切無有山陵

堆阜石沙瓦礫[&FFFF]#棘惡草及諸坑[&FFFF]#. 地平如

掌. 阿難. 爾時放光如來應供正遍覺告天帝

釋言. □尸迦. 汝宜觀此億數菩薩摩訶薩衆.

皆得入是大宮殿三昧生歡喜心. 以是菩薩

三昧力故. 令此佛刹一切成就. 猶如三十三

天宮殿. 阿難. 彼放光佛住世久近. 及佛刹莊

嚴亦復如是. 阿難. 爾時天帝釋白放光如來

應供正遍覺言. 希有世尊爲獨由此諸菩薩

摩訶薩等大精進力及其三昧威神力故. 令

此佛土一切成就如是莊嚴. 爲由世尊道德

威神加持力故. 致得如是. 阿難. 爾時放光如

來告天帝釋言. □尸迦. 汝意云何. 此三十三

天及其眷屬微妙莊嚴. 各處己宮自在受樂.

此時爲但天王威力能令若是. 爲彼諸天往

業因緣今受斯報. 阿難. 時天帝釋答彼佛言.

世尊. 我已知已. 我已知也. 阿難. 爾時放光如

來欲具宣此諸菩薩等往昔因緣故. 復告天

帝釋言. □尸迦. 我憶過去無量世時有一大

劫名善行路. 彼劫有佛號曰山上如來應供

正遍覺. 出於世間. 其佛壽命於彼劫數四分

之一. 過是已後入般涅槃. 佛滅度已. 有一菩

薩出生其刹. 名曰明相. 成就諸根身漸長大.

聞山上如來入涅槃. 後於此三千大千世界

中              欄

一切住處. 皆悉興起舍利寶塔. 爲是事故躬

自遍行閻色提中. 盡於海際. 從閻色提次欲

往詣第二洲處. 多諸海難無由得過. 卽復停

住如是思惟. 我今發趣心大利益. 方將遍觀

大千國土. 甫此洲間少許留難尙不能度. 肉

餘天下無量洲渚及大鐵圍所有巨難云何可

過. 且亦無有世間衆生輕微身力. 率爾卽能

從此至彼. 亦無有能從彼來者. 今日如是自

餘洲渚如來寶塔. 云何可得往彼供養. 復作

是念. 而我今*者惟以神通. 移此洲中懈1惰

衆生安置餘洲. 觀諸寶塔隨有何供. 所在遍

奉無令有乏. 又此三千大千世界所有如來

舍利寶塔. 以我三昧神通力故. 皆成琉璃衆

寶莊嚴. 令此世界皆悉平正. 無諸瓦石[&FFFF]#棘

毒刺. 乃至無有如芥子許沙礫瓦石. 亦無毛

髮溝坎坑塹. 若諸衆生居此土者. 一切所有

功德果報莊嚴樂事. 皆悉如彼□利天宮. 又

復願令諸寶塔中. 咸有五種天妙音聲. 娛樂

供養無有斷絶. 如是乃至三千大千世界所

有舍利寶塔. 彼諸供具亦令常有五種音樂

無所絶時. 又願此世界遍佛刹土衆寶所成

亦常雨天曼陀羅花. □尸迦. 時彼菩薩如是

念已. 於彼洲間卽便入於火住三昧. 入三昧

已. 彼界所有悉如心願一切成就. □尸迦. 彼

佛刹中諸菩薩等. 咸[&FFFF]#如是不可思議世間

希有殊特之事. 彼佛刹中乃至所有百億日

月百億須彌山百億四大海百億四大洲. 彼

諸洲渚晝夜常見佛刹土中. 是諸如來舍利

寶塔亦皆得見. 彼諸塔中所有舍利殊妙莊

下              欄

嚴. 是諸衆生見此事已皆生歡喜. 踊躍無量

各作是念. 今此境界誰所作也. □尸迦. 爾時

閻色提中有一比丘. 是阿羅漢具六神通諸

漏已盡. 時諸衆生各作是念. 我等今應問此

比丘. 如是境界誰之所作. □尸迦爾時閻色

提一切大衆皆共往詣彼比丘所. 到已白言.

尊者大德. 今何因緣忽見如是未曾有瑞. 此

閻色提嚴淨若是. 惟願爲我解釋斯事. 如此

奇妙誰之所爲. □尸迦. 時彼比丘告衆人言

諸人當知. 此閻色提有一菩薩名曰明相. 能

發如是大精進力. 云何當令一切衆生得受

安樂. 如是念已卽於洲間入於三昧住大神

通. 神通因緣現如是事. □尸迦. 時諸衆生於

比丘處聞是言已. 皆卽共詣彼菩薩所. 到已

恭敬禮菩薩足. 右繞七□生大尊重. 更復頂

禮住菩薩前

復次□尸迦. 時彼菩薩摩訶薩端身正念從

三昧起. 告大衆言. 諸仁者. 汝今可來與我遊

歷行此三千大千世界遍觀如來舍利寶塔.

□尸迦. 時彼菩薩摩訶薩將諸大衆從洲至

洲. 觀如來塔禮敬供養. 時彼諸洲所有衆生.

以尊重心隨從菩薩. 而彼菩薩所將大衆. 隨

諸所須皆令充足終無闕少. □尸迦. 如汝於

三十三天中隨諸天衆. 所須之具皆令充足

亦復如是. 彼諸衆生當爾之時. 一切無有耕

墾田疇商賈心利行諸惡事不淨言者. 彼時

衆生因菩薩故具足皆受如意快樂. □尸迦.

爾時明相菩薩摩訶薩周行遍歷三千世界觀

如來塔. 令諸衆生咸起殷重尊敬之心供養

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十七

頁數: 七四○

上              欄

寶塔自亦興造種種供養. 因卽敎彼三千世

界所有衆生. 皆悉趣心無上菩提. 乃至盡壽

修菩薩行. □尸迦. 彼菩薩摩訶薩有如是等

大願威力. □尸迦. 明相菩薩摩訶薩去此佛

土過千億世界. 有佛世尊號娑羅王. 處衆說

法. 如是菩薩今現在彼. 然是菩薩亦於將來

過四十阿僧祇劫得成正覺. 名無量壽如來

應供正遍覺. 時彼菩薩得菩提已. 諸有衆生

得聞名者. 皆悉隨意得般涅槃. 皆各於彼所

住世界成就本願證阿□多羅三□三菩提.

□尸迦. 以是因緣汝當知此諸菩薩等自有

三昧力無畏等. 非如來與威神德力. □尸迦.

若有菩薩欲學諸佛行. 欲入佛境界. 或時値

過如來現前. 時彼菩薩卽應諮問彼佛如來.

而彼如來爲彼菩薩爲將爲導如法而說敎令

修行. □尸迦. 諸菩薩等更作何事而於諸佛

如來法中不欲學行. □尸迦. 諸菩薩等必當

勤學. 若欲心學心自在者. 不於一切諸佛法

中學幻化相. 云何當得爲於世間. 是故應當

善自學已然後爲人. □尸迦. 一切世間外道

神仙. 彼等但以少持戒行. 1淸苦攝心尙具五

通. 隨所應作如意得成. 何肉菩薩多劫具行

六波羅蜜滿四神足. 而更不能作如是等少

分變化□尸迦. 汝於是中何所驚怪. 且卽斯

事無有神通. 所以者何. 一切諸法皆如幻化.

□尸迦. 汝於是處勿復生疑. 何以故. □尸迦.

如來弟子見諸世間. 猶如幻化無有疑網. 所

以者何. 彼信如來卽自見法. 是故自信不*惟

信他. 何以故. 若世間人旣自見已. 彼人終不

中              欄

更取他言. □尸迦. 如人裸露在道而行. 設有

一人語衆人言. 此人希有錦衣覆身. □尸迦.

於意云何. 彼雖有言. 自餘衆人信此言不. 不

也世尊. 何以故. 眼親見故. 佛言. 如是如是.

□尸迦. 諸佛如來諸有弟子. 自P見法故不取

他言. 其義亦爾

大法炬陀羅尼經卷第十七

大法炬陀羅尼經卷第十八

隋*天竺三*藏□那□*多譯

2如化品第四十五

緣生法品第四十六

如化品第四十五

阿難. 爾時天帝釋復白放光如來言. 世尊. 我

於是中都無疑惑. 世尊. 亦當先體我心. 然我

今日冀得如來久住於此□利天宮哀受我等

輕微供養. 以是義故. 我問如來. 世尊. 今者將

諸大衆不見遺棄臨顧我宮. 我心欣踊不自

勝任. 何以故我從生來初未見聞. 諸阿修羅

及諸天衆歡樂共住. 今□世尊加持威力. 令

我諸天共阿修羅歡娛受樂

阿難. 爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋

言. □尸迦. 汝豈不知. 我今爲此十四菩薩摩

訶薩等滿宿願故. 增長善根故. 成其慈惠故.

我今要欲攝此菩薩敎示之故. 又爲此等得

坐道場熏修因故. 阿難. 爾時十四菩薩隨從

其父善臂阿修羅王在善法殿. 於放光如來

下              欄

前. 整理衣服偏袒右□. 右膝著地合十指掌.

白言. 世尊. 我等自從有所聞說. 盡力尋思未

能開解. 但於如來生敬重心. 故敢諮問如是

義處. 世尊. 已證三種言敎方便業藏. 我等今

日全未受持. 是故我今欲知此義. 惟願演說

三法藏門. 佛告諸菩薩言. 善哉善哉. 摩那婆.

汝等欲聞如來法藏耶. 諸菩薩言. 唯然世尊.

願樂3欲聞. 阿難. 爾時放光如來卽自舒其金

色右手置於空中. 告諸菩薩摩訶薩言. 摩那

婆. 汝今當觀如來世尊手在何處. 諸菩薩言.

世尊. 我等惟見如來世尊手指虛空. 佛復告

言. 摩那婆. 於意云何. 此虛空者可得作耶. 不

也世尊. 可得見耶. 不也世尊. 可得聞耶. 不也

世尊. 佛言. 如是如是. 摩那婆. 若是虛空可作

可見可聞可觸者. 便可證知. 如來藏義亦復

如是. 汝應善知. 摩那婆. 但是如來應供正遍

覺. 證阿□多羅三□三菩提已. 見諸世間猶

如幻化. 假說諸法方便示現引導衆生. 何以

故. 是中衆生有著法想. 是故如來爲其說法.

其實如來亦無所說. 摩那婆. 若必有此三敎

藏者. 彼不可動亦不可說. 說於無說不可成

就. 摩那婆. 若是虛空有增減相. 無有是處. 惟

彼如來有是境界. 所謂建立諸法. 是中如來

見諸世間猶如幻化. 住大慈悲說如斯法. 令

諸菩薩摩訶薩等得如斯法無有損減

復次摩那婆. 一切衆生有四十二出入息等.

爲四十二出入息句. 令彼學知說字根本. 是

中若有菩薩摩訶薩. 具得如是四如意足. 而

彼菩薩亦不能爲諸衆生等說如是處. 所謂