經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十二

頁數: 七一一

上              欄

梵天汝今知彼諸菩薩衆所覺不耶. 白女梵

天言. 世尊. 我實不知彼諸菩薩今所覺者. 梵

天汝可詣彼與天帝釋及此億數諸魔衆等一

心尊重恭敬禮拜. 如法供養彼菩薩衆已. 俱

還此會. 爾時白女梵天. 及天帝釋□□梵王.

四大天王. 乃至淨居諸天衆. 如此三千大千

世界諸天王. 及諸天子衆. 或處宮殿或住虛

空. 一時雲集須彌山頂. 頭面禮敬諸菩薩足

已. 退住一面. 咸共白彼諸菩薩言. 大士長

1壽能於祭火焰王園林之中. 七日不食住一

威儀. 立不移處爲一心專念. 是用勞弊爲. 斷

食七日羸損若是. 爾時帝釋天王語諸天子

言. 仁者汝今宜止且[&FFFF]#勞亂. 諸菩薩衆此等

不食已經七日. 聽我今者爲諸大士聊設天

供. 後對世尊乃當問耳. 於是諸天衆咸敬諾

曰. 如是如是. 如天王言. 時天帝釋卽便顧命

主食天子言. 上意汝能爲此億數菩薩及此

欲界諸天大衆堪能食者. 辦上味膳不. 時主

食天報言. 如是如是. 我悉能爲七十二億那

由他衆. 設諸妙食. 帝釋問言何時當辦. 答言

天王. 一彈指間謹當畢備. 天帝釋言汝今速

去正爾當辦. 爾時食天趨向食所. 須臾自然

施設種種天上味食已. 卽還往詣天帝釋所.

白言天王. 所須已具幸願知時. 爾時帝釋天

王卽以天食奉獻億數諸菩薩衆. 及餘七十

二億那由他諸天大衆. 彼皆食畢□洗手已.

彼諸天衆皆於菩薩起希有心. 尊重恭敬合

掌住彼諸菩薩前. 各作是念何因何緣. 斯諸

菩薩大丈夫等. 勿能違離世尊足下. 入王園

中              欄

林經於七日. 立住不坐忘飮與食. 而復捨彼

光臨此天. 我等今日至如來所當先諮白請

佛決除如是疑惑. 惟諸世尊餘無斷者. 時天

帝釋卽與眉間白女梵天. 將無量梵衆諸餘

天子. 幷釋天王三十三所無量天衆. 復有無

量魔王眷屬諸餘天衆. 皆從億數諸菩薩衆.

俱詣佛所住虛空中. 高一多羅樹. 各以法言

歌[&FFFF]#放光如來. 彼菩薩衆持諸香花散於佛

上住虛空中. 變成花蓋. 其蓋縱闊一百由旬

高一多羅樹. 阿難. 時彼香花滿四天下. 彼四

天下所有衆生. 於七日中等受天樂. 彼等復

從虛空2來. 下住半多羅. 於虛空中具四威

儀. 頭面禮敬放光世尊. 縱闊一拘盧舍. 圍繞

七□而說偈言

世尊智行法界中       最上德願久圓備

□望分別斯已除       不著如雲無窮盡

爾時放光如來告彼諸菩薩言. 善哉善哉. 諸

摩那婆. 汝等在彼諸樹下時. 一心思惟如是

妙義. 今已證於不退墮處. 斷除生死離諸語

言. 破壞愛心功德已滿. 於解脫門獲如是相.

汝於今日應自覺知. 摩那婆. 是故汝等善作

法聲. 善稱佛陀善往□利. 何以故. 有諸衆生

雖多往願. 以懈怠故不獲神通. 其有比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 見聞汝等能作神通. 便

捨懈怠勇猛精進. 發起本願勤學法等. 復見

汝等躬在我前. 爲彼無量百千億數諸天大

衆. 尊重供養生希有心. 而作是言甚爲希有.

如是億數諸菩薩等. 於諸佛智隨分得證. 我

等今日亦應勤心如是妙慧. 尊重恭敬供養

下              欄

如來. 如此億數諸菩薩等. 尊重恭敬供養如

來. 亦願我等於是法中當得斷疑. 更於一切

3法波羅蜜中常聞解4說. 摩那婆. 彼等若能

學汝所行. 當得大利

大法炬陀羅尼經卷第十一

大法炬陀羅尼經卷第十二

隋5天竺三*藏□那□*多譯

6問等覺品第二十八

三昧因7緣品第二十九

問等覺品第二十八

阿難. 爾時眉間白女梵天白放光如來言. 世

尊. 如彼億數諸菩薩等. 發是法言佛陀佛陀

者. 彼於是中見何義故. 而諸菩薩三稱佛名.

善哉世尊. 是佛名義我等樂聞. 世尊. 一切衆

生惟知言佛. 而竟不知佛者是何. 何故名佛.

佛爲何句. 如是等義願爲解釋. 令諸聞者獲

大功德

佛言梵天. 諸佛世尊有三昧名師子奮迅. 諸

三昧中最爲殊勝. 若人能入此三昧者. 得一

法門名曰離行. 能具演說諸佛名字. 乃至具

足力無畏等. 此等皆是師子王法不可降伏.

我今當說. 梵天. 所言佛者. 彼諸菩薩大聲唱

言. 能於生死得覺悟者. 彼名爲覺故言佛也.

梵天復言. 世尊. 云何名爲得覺悟者. 彼名爲

佛. 佛言梵天. 一切衆生長夜大睡. 是中一人

能覺悟已. 卽知衆生一切皆睡大睡深睡. 我

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十二

頁數: 七一二

上              欄

今旣得如是學已. 云何當令一切衆生. 除斷

睡眠同得斯覺. 梵天. 是爲第一以覺義故稱

爲佛陀

時彼梵天復白佛言. 世尊. 更有何義而名爲

佛. 佛言梵天. 諸佛世尊有一法門. 名曰觀三

世輪. 彼應先覺旣覺知已然後解說. 云何解

說. 所謂不著過去世也. 云何不著. 能斷三世

一切障□. 故名不著. 是諸衆生不覺知故便

爲障□. 彼等衆生與欲和合. 是故有著又以

愛著. □望分別卽生憶念. 彼憶念時不能淸

淨. 云何名爲不淸淨也. 此法應覺而不能覺.

不能覺故卽成昏睡. 若昏睡者則名不覺. 彼

於睡時更起夢想. 夢見覺時所作衆事. 凡是

過去所經歷處. 了了分別. 如是夢心不知是

夢. 但謂是覺所作皆眞. 因此復生未曾有想.

未曾有想卽是亂心. 以亂心故便致損害. 是

故如來見諸衆生. 沒在煩惱深重睡中. 永被

昏蔽無有覺期. 卽起悲念. 我當云何令彼衆

生得[&FFFF]#斯害. 我今惟以所覺一法. 覺彼衆生

害自除耳. 如是念已. 次第爲說敎授之法. 梵

天. 是爲第二以覺義故稱言佛陀

梵天. 何等名爲第三覺法. 此爲示現未來未

作相故. 如過去事. 如是曾有如是處所如是

父母. 乃至如是名姓等. 如是有故. 云何名爲

未來有也. 以彼但有言說相故. 若有言說則

便具足有爲諸行. 如來覺彼. 故說未來有爲

具足. 便成障□. 汝等於中[&FFFF]#造如是十二緣

分. 彼因緣分是分別法. 如來覺已爲他解說

梵天. 是爲第三以覺法故稱言佛陀

中              欄

云何名爲現在世事. 謂說現在色. 示現過去

未來故. 云何爲說現在世也. 此現在世不可

得見. 云何不可見. 所謂是處但有名. 云此是

色. 不可見故而亦名爲見. 云何名見. 見卽不

見故. 以是因緣此現在世. 無有邊際可得見

也. 所言名者亦不可見. 無苦衆生故彼亦是

無. 云何無也. 是中但有數故. 彼迦羅邏等諸

大無所有. 云何無所有. 於刹那間有爲諸行.

無住處故. 何以故. 若彼迦羅邏住處. 經七日

卽名□色陀. 如是次第七日一數. 乃至滿足

九月在胎住處. 是故如來略說斯事. 一切聲

聞□支佛尙不能知. 何肉世間一切凡夫. 此

諸衆生本所不知未曾行處故. 如是此中迦

羅邏住處事等. 今當更說. 於母胎中時念念

不住. 以不住故. 卽生卽老卽死卽墮. 以不住

故. 卽於彼彼生處受生. 如彼所造有爲諸行.

世間衆生迷惑覆故. 本無迦羅邏處. 言1有迦

羅邏. 本無□色陀處. 言有□色陀. 彼所造作

有爲諸行旣無. 云何得說有名字也. 如是乃

至一切諸佛世尊. 所有菩提法皆亦不可說.

梵天. 諸佛世尊應供正遍覺. 過去心願力亦

無住處. 未來敎法彼亦無住處. 乃至今者我

及一切諸如來應供正遍覺. 皆在無量無邊

世界中現住說法. 梵天. 如是現在諸佛世尊

所有敎法. 當知亦無住處可得. 何肉此四大

身之所住處而可說也. 如是諸法生處出處

皆不可知

梵天. 諸佛世尊分別法義爲他演說. 是中一

切世間衆生. 見彼言說卽生執著. 云何見著.

下              欄

諸凡夫人作如是念. 2惟有如來能得覺法. 然

而彼等不作斯念. 是中如來何所覺也. 其有

三十七助菩提法. 如來如是覺耶. 爲如凡夫

所見. 見有我見有人. 見有衆生有壽命有丈

夫有作者有受者. 乃至見有陰界諸入. 如斯

覺耶. 復次梵天. 於彼無生法中. 誰爲能覺誰

受覺者. 梵天. 若佛如來作如是念. 我覺諸法

我得諸法. 是則如來不捨我見. 梵天. 是故如

來不覺一法亦不得一法. 梵天. 如來3唯以具

足大慈. 見諸衆生墮彼無明大黑闇中. 欲淨

衆生心智垢故. 引譬喩方便. 示現說法名字

句衆. 拔除世間令出生死故. 以諸4喩方便爲

說. 終不令彼執著過去未來現在三世事也.

梵天. 若彼衆生不著三世. 旣不著已卽於如

是眞實法中立無我行. 旣證無我不復退還

夫退還者. 所謂於我三世之中往來輪轉也.

梵天. 彼諸衆生妄分別時作如斯念. 此過去

此未來此現在. 彼若如是妄分別已. 則不捨

我執. 若有我執. 於三世中多起妄見. 是故決

定於一切處應捨我想. 何以故. 若有執著名

爲愚癡. 以愚癡故爲他所縛. 梵天. 譬如網鳥

之人布食於地. 諸鳥5後時爲食來下. 如是衆

鳥以食喪命. 如是梵天. 若人不知證出三世.

是人長夜自受女苦亦復損他. 何以故. 如彼

諸鳥. 以少食故遭遇大女. 如是如是. 有諸衆

生躬在我前承事供養. 而亦不知我說何法.

爲誰說法何處說法. 然彼於此可說聞法尙

不能知. 何能知彼不可聞說究竟涅槃. 是故

惡當發大精進熾然願心. 然後能於如來所

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十二

頁數: 七一三

上              欄

說方便密法可得知解

1大法炬陀羅尼經三昧因緣品第二十九

佛告阿難. 時天帝釋白彼放光如來言. 世尊.

何因何緣. 先此億數諸菩薩等請問法門. 如

來不卽爲其解釋. 因此詣於祭火王園. 如來

世尊任其所趣. 而亦獲斯大利益也. 爾時放

光如來告天帝言. □尸迦. 汝問何因緣故. 彼

諸菩薩請問法已. 如來不卽爲解說者. 汝等

讓聽. 以彼菩薩2法有所願. 乃於如是無□行

處. 生不信心. 以是因緣. 我先令彼諸菩薩等

詣王園林入大禪定自思法門. 何以故. □尸

迦. 彼諸菩薩已於過去. 經十四億諸如來應

供正遍覺所. 修行供養彼所作事. 諸菩薩等

以三昧力明了見知. 旣念知已觀諸世間. 3惟

有如是生老死墮移處轉生. 彼諸菩薩於十

四億諸如來所. 請行法時亦有壞信. 諸菩薩

等以好爲惡起願行故. 今處地獄仍受重女.

諸菩薩等[&FFFF]#斯事故. 心生大恐旣恐怖已. 於

有爲法發厭離心. 咸作是言. 嗚呼世間大苦.

我從昔來耽樂懈怠. 不信如來謗毁法僧. 多

興惡業無事不爲. 以是惡故將恐同彼往昔

菩薩於十四億諸如來所生不信心惡行菩薩

墮地獄中. 願勿令我受如是法. 亦勿令我墮

不信地. 彼諸菩薩是願已. 於如來所正信

不壞發歡喜心. 發是心已卽得住於不退地

忍. 時天帝釋復白彼佛言. 世尊. 斯諸菩薩從

何處所能生是智. 知見往昔十四億數諸如來

所修行事也. 佛告天帝釋.  是大智聚還是如

來之所顯示. 云何顯示. 於彼如來應供正遍

中              欄

覺入於師子奮迅定時. 佛神力故令諸衆生

咸得寂定發生知見. 皆[&FFFF]#過去所經諸事. 彼

等由是三昧力故. 卽得破除無明Ｃ藏. 如師

子王大鳴吼時. 悉能驚怖一切禽獸無間强

弱. 若行若住聞彼吼聲各藏巖穴. 譬如雲霧

遍滿虛空. 大風一起須臾磨滅. 爾時空中所

有諸星乃至微小一切皆現. 月輪明朗威光

普照. 如是□尸迦如來入此師子三昧. 爲諸

衆生一切無知無明藏聚. 自外諸餘所有煩

惱. [&FFFF]#不咸作破滅因緣. 昔來所造一切善根.

自然淸淨無復煩惱. 咸皆緣此三4昧故. 爾時

天帝釋復白彼佛言. 世尊. 我等樂聞彼諸菩

薩林下所入三昧名字. 惟願解說我當受持.

爾時佛告天帝釋言. □尸迦. 汝今諦聽善思

念之. 我爲汝說諸菩薩等三昧名字力無畏

等. □尸迦. 諸菩薩等彼時所得三昧. 有三種

決定斷疑. 何等爲三. 所謂入世間巧方便三

昧. 卽初住大乘菩薩三昧. 初憶念時. 後成就

時. 轉寬大時. 天帝釋復言. 世尊. 云何名爲入

世間巧方便三昧. 佛告天帝釋言. □尸迦. 有

菩薩摩訶薩入一三昧. 名曰淳至. 以彼三昧

力故. 如是三種方便業藏可得證知. 是中入

世間巧方便三昧已. 然後復入三敎業藏. 見

一切法同於虛空. 言世間者. 所謂世間衆生

所行作處. 往來處輪轉處. 著我行處. 著我所

行處. 著衆生行處. 著有無行處. 昔來所作或

裸露形體. 或熱時重覆. 或觀天變或察地動.

或占日月或視星辰. 或相人形貌. 或往還良

日. 諸如是等妄說吉凶. 或習世間禮儀書數

下              欄

算曆一切5伎藝. 或行[&FFFF]#銜□方工巧種種事

業. 或商賈往來爲使命. 或共他語議好爲

諍論或所不應說輒卽出言. 或棄正思惟起

諸惡覺. 如是等事名世間也. 其有菩薩初住

乘者. 隨順世間所行事業. 一心專念相續不

斷. 亦如絲縷無有絶時. 以不斷故比溺我想.

於我想中專心執持. 分別如是世間諸事. 旣

分別已卽於菩薩. 荷負事中深生恐怖. 以恐

怖故諸佛世尊卽便放捨不爲說法. □尸迦.

如來云何不爲其說. 以諸凡夫種種受身. 彼

等受時爲愛所縛. 世間之事無所不爲. 放逸

亂心造諸逆罪. 以造逆故惡業具足. 是故如

來不爲其說. □尸迦. 以是因緣. 諸佛如來應

供正遍覺. 不記是人當來作佛. □尸迦. 彼愚

癡人無知無解. 殺父害母及餘重障. 佛法僧

所□慢放逸. 耽著我想癡如小兒. 彼作是已

佛不爲說. □尸迦. 汝今當知. 非佛世尊於衆

生所有□[&FFFF]#心而不爲說. 復認□尸迦. 如是

三昧於三言敎. 阿字爲初. 然後方顯四十二

句. 阿字初句五五爲分. 其四十一句一切名

字. 展轉相呼當如是知. □尸迦. 譬如羊毛入

諸染色隨所入處得種種名. 或靑或白或赤

或黃. 或6紅或紫或同7頗梨. 如是諸色隨本

受名. 如是□尸迦. 是中阿字於一切語言. 最

爲初首. 餘四十二字隨助音句. 和合莊嚴攝

持比類. 轉生諸字. 與諸語言辭辯相應. 勢力

淸淨眷屬相著. 彼等皆攝阿字門中. □尸迦.

是爲世間語言成就法. 亦能巧成世間三昧.

雖曰三昧猶是退法. 以退法故但損減心. 心

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十二

頁數: 七一四

上              欄

損減故. 不能牢固成就諸根. 根不成故. 不能

勇猛發勤精進. 以精進根不成就故. 則不能

荷菩薩重擔. 而亦不能說法敎化. 得三昧時.

設能成彼世間諸事. 然出離者不須常修. 復

次□尸迦. 更有三昧. 名通達法界. 1唯不退

轉菩薩摩訶薩於三世中皆能成就. 云何名

爲通達法界. 如是菩薩因此三昧. 得念智力

名曰斷染. 知此大地最極下際住於水上. 普

皆柔軟破壞分裂有空缺故. 更以餘種山石

相依和合成地. 如是中間無空缺處. 以得淸

淨熏修知見力無畏等故. 於地界中無有障

□. 皆悉能作種種神通. 一彈指頃能於大地

出沒往來. □尸迦. 譬如城邑聚落之外有大

水池. 於春夏日多諸女人. 入是池中遊戱□

浴. 彼於水中或出或沒或往或來自在無□.

如是□尸迦. 菩薩得此通達法界勝三昧時.

以神通力於大地中出沒自在亦復如是. 然

彼心初不取地相. *惟念風輪而亦無有風輪

相想. 彼菩薩變化自身亦復如是無有著處

而見其身住在空中. 如是觀已卽於其間飛

騰虛空. 然後化作微塵之身. 遍滿虛空人眼

不見. 彼風輪界持心亦遍. 轉更增闊一切如

風. 身雖不現然是化身. 滿彼空中作虛空想.

雖於此身作虛空想. 而終不離諸界覺知. 如

是知已住於虛空. 住虛空已念無法想. 亦無

爲他現身相想. 是故復能以彼多身合爲一

身. 又能徹過山石牆壁無有障□. 亦能履空

如地. 於虛空中行住坐臥. 具足如是種種神

通. 菩薩復念所有水界. 知彼水界本所住處.

中              欄

因彼水界復如是知此身亦爾. 如彼水界有

如是色. 住是中已復念水界. 住是中故. 便能

更念大雲輪界. 知彼雲輪所從來處*唯因緣

生. 雨從何來亦復如是. 觀彼行處皆分別知.

是中有雲無雲有雨無雨. 皆如是知. 但從因

緣生世諦事. 作如是入住是中已. 因放大雨

彼二和合. 澗洽大地所有卉木樹林衆物. 如

是一切皆依大地. 以水潤澤彼2彼生長. 有智

之人取彼草木. 及加功力火遂得生. 彼火生

已. 然其自體所生之處. 是中火業還自燒彼

本生草木. 肉復餘物. 是故阿字得名爲火亦

名爲怨. 而彼復以地在水上. 故言地界. 是地

所有叢林樹木. 以水潤之故得增長. 然後出

火. 彼火因風轉更增盛. 而彼菩薩復作是念

斯皆作法所謂因地出火而住虛空. 是火及

風二共和合. 故知此等但有生滅. 見生滅已

得二神通. 而彼風輪卽第四大非色法故. 眼

不能見彼*惟觸故. 是身所知耳不能聞餘無

所覺不可執持. 上行於空下迫於地. 飛沙走

石散土揚塵. 世間愚癡憶想分別. 言黃黑風

此來彼去. 而實彼風不可[&FFFF]#見. 何以故. 彼風

從空因緣而生. 無住處故. □尸迦. 如是次第

風界不可見. 依彼虛空無有邊際. 故謂之大.

是中菩薩依於虛空. 取彼風相觀見自身無

有身分. 知身無分卽是實智. 得彼智已入於

風界. 處風界時除去一切皮肉筋骨. 解脫衆

縛無有住處如空中風. 隨所欲作神通變化

如意卽成. 於彼風中無覺知想. 何以故. 心風

和合久熏修故. 復作是念. 此虛空中都無所

下              欄

有無可依處. 云何執著. 如是念時. 隨欲生處

卽得往生. 彼能如是攝持具足. 於中不著亦

不被縛. 雖生惡趣正念現前若生若死如是

等處. 以心風故分別生死. 而於生死亦不覺

知如彼風界不可攝持不可執捉. 不可眼見

不可心知. 不可智證不可言說. 四大事業皆

悉如是. 以無邊心如是覺知. 云何無邊. 謂佛

如來於眞實中不說諸界. 彼諸法中具足而

有希有之法. 然無說者

復次□尸迦. 若諸菩薩有如是等勝神通者.

名得神通心得自在. 云何名爲心自在也. 彼

心能得自在用故. 復以何義心得自在. 知此

四大無識無心. 是頑□法遍一切處無際無

邊. 然而彼心復能入是無心法中分別稱量.

如彼地界頑□無邊. 是中能生種種草木枝

葉華果. 復有種種寶樹寶柱. 復有種種衆生

依住. 卽於彼中復有可見不可見者. 所謂地

界依水. 水界依火火依於風. 如是一切皆悉

稱量. 是中地界者. 所謂皮肉筋骨爪齒. 乃至

髮毛等. 水界者. 所謂淚汗膿血□唾. 乃至大

小便利等. 火界者. 所謂暖熱溫煩. 乃至自惱

惱他令食消熟等. 風界者. 所謂語言出息入

息乃至屈伸往來等. 如是一切彼皆分別. 旣

分別已而復思惟. 今此四大無有邊量. 世間

衆生知見此身. 則有邊量. 云何得言無量無

邊. 而復名爲有量有邊也. 彼復思惟. 今此諸

界無邊量者. 以彼心界無有邊故. 令是業行

亦無有邊. 乃至願智證作語言皆亦無邊. 何

以故. 以彼本來無生無邊故. 若彼未轉生死

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十二

頁數: 七一五

上              欄

衆生. 或時可作如是分別有邊量也. 彼復思

惟. 如此諸大四種界聚無邊攝持. 是故我今

應當發彼無邊神通. 亦應成就無邊神通. 亦

成就彼無邊智業. 乃至成就所有種種無邊

語言. 而敎化彼諸世界中一切衆生. 所有心

行作業. 生死有所取時. 凡諸所受種種果報

種種語言悉皆應知. 乃至於彼生死有中. 作

業法用行事功能亦應悉知. 復應現彼聲聞

藏印. 悉令成滿三十七種助菩提法. 亦當於

彼無佛之世現□支佛利益世間. 惟以如是

力無畏等. 現彼種種神通敎化

阿難. 時彼放光如來復告天帝釋言. □尸迦.

若當用是三昧. 豈不得彼一切智也. 天帝釋

言. 世尊. 如是法中得心自在故. 佛言□尸迦.

汝先所問何等三昧能生智業者. □尸迦. 復

有三昧名建立上昇. 此諸菩薩摩訶薩等. 於

彼林中入此三昧. 入三昧已斯諸菩薩而出

上故. 故言昇上. 亦是如來方便語言增長. 如

來方便語增長已. 能於如來一切巧妙方便

事中. 無不持者無不入者無不覺者. 彼旣覺

已. 卽於一切世間所有有爲相續諸行法中.

起不樂想. □尸迦. 云何於彼起不樂想. 是處

無一衆生能無過者. 皆以有過故後時受罰.

帝釋復言. 世尊. 罰何事也. 佛告□尸迦. 此義

可知而不可說. 何以故. 我今不可爲是衆生

具說斯事. *惟應爲是諸衆生等略論斯耳. □

尸迦. 如來世尊具略說法. *稚於世界假名處

行. 非爲第一眞實義也. □尸迦. 汝於先世大

樹善根而未顯發. 猶如猛火在深坑中厚土

中              欄

覆上亦難顯現. □尸迦. 於意云何. 彼火雖盛

被土覆時. 得爲火業焚燒用不. 不也世尊. 彼

火旣覆無所能爲. 佛言□尸迦. 汝應思惟如

來所說三種言敎業藏法門具足分別. □尸

迦. 汝當思念如來世尊師子奮迅三昧. □尸

迦. 汝今應念寶火如來應供正遍覺出濁惡

世. 汝 於爾時已種善根. 方便果報於彼衆中

得爲第六菩薩摩訶薩. 阿難. 爾時彼天帝釋

從佛得聞往昔之事. 卽能憶念過去九億諸

如來所發菩提心行菩薩事. 憶念是已生大

歡喜. 由諸如來熏修力故. 難行不息法義不

斷. 故令問佛而得加持. 阿難. 時天帝釋卽從

坐起. 偏袒右□右膝著地. 合掌向佛而說偈

1言

誰知佛敎2音     入此總持門

誰能分別問      巧方便無□

知時而爲說      非時聖不言

善達時宜趣      如來開法眼

阿難. 時彼帝釋憶念過去九億佛所諸願行

事. 了了分明猶夢所[&FFFF]#晝曾更事皆能憶知.

此亦如是過去所有一切事業. 分明了知無

所疑惑. 所謂彼時住處皆悉覺知. 及彼色相

今雖不現亦皆了知. 乃至彼時思惟分別諸

所作事. 亦皆了知不作邊界. 彼時復作如是

憶念夢從何生. 彼卽思惟知從緣生. 爾時天

帝釋旣知此夢從緣生已. 卽以如夢中想觀.

觀彼世間見過去世種種3住事. 如是知已更

以過去夢觀方便思惟稱量. 稱量何事謂我

所覺. 我所覺者我及衆生. 處處流轉輪□大

下              欄

苦. 如是受已復以現在方便. 悉皆觀見過去

世時有如是事. 而於彼等諸如來所. 成就善

根滿菩提道. 彼所作事. 所謂過去名等此亦

可得. 若可得者. 而我彼身今在何處. 又彼過

去諸佛生身復在何處. 亦於彼時有諸聲聞

得漏盡者身及神通功德勝事. 復在何處. 若

無如是名事處者. 如來世尊何因論說. 是故

定知過去爲有. 彼復思惟. 我今自可以所思

念請問如來決斷疑網

阿難. 時彼如來知天帝釋心有疑念. 卽復

告言. 汝□尸迦. 生是念者可謂疑惑未盡除

故. □尸迦. 汝向可不如彼夢想憶知此事耶.

然彼夢事旣不可得. *惟見往昔曾所更事而

言說耳. □尸迦. 汝若如夢而知如佛如來說

於往昔所經之事. 定如是解如是持者是爲

執著. 云何執著. 所謂念過去事. 不可於過去

事中而生執想. 何以故. 彼但是無是故. 不可

於彼無中而生愛著. 汝今已於無法生分別

者. □尸迦. 如是一切義於中思惟分別所起

所說之處. 所有依著皆不可得. 應如是說如

彼過去事皆是無. 今*惟以智知彼曾有而過

去實無. 然此三世其義已決. 云何已決. 所謂

世者世也. 是故汝等於是法中應知印相. 云

何印相. 此義眞實不可破壞. 我爲汝等如是

種種開發顯示此有無義. 汝亦不可以世辯

問. 是中*惟應須作如是言敎事也. 今汝等爲

何事故在佛前坐. 而汝等本爲次第入我方

便說中. 云何於今更生疑網□尸迦. 汝今猶

於如來所說法處. 決定施作穢濁事耶. □尸

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十三

頁數: 七一六

上              欄

迦. 汝等[&FFFF]#於如來法中施造穢濁. 何以故. 諸

佛如來應供正遍覺. 所說淸淨無有穢濁

阿難. 彼天帝釋復白放光佛言. 世尊. 我於此

坐聞是方便微妙譬喩生此疑心. 如如來說

雖然而我復疑. 我等前在須彌山頂. 於佛所

說. 我思念時有一經典名曰曠女. 來現在心.

以是因緣我得承佛勝大威神. 故於今者敢

興斯問. 如世尊說夢想譬喩. 知此事已. 除斷

我等過去所有一切疑心. 惟願世尊說是經

典令我等聞. 佛言□尸迦. 汝所問事未可斷

者. 但此億數菩薩. 少有正問事宜先決. 然後

得說此修多羅斷汝所疑. 又□尸迦. 爾今且

還須彌山頂. 旣住彼已. 我於彼處化一蓮花.

名曰珠水天華. 汝宜少時住彼根下. 時天帝

釋如是念. 如來世尊放棄遣我. 以我問此曠

女經故. 我於今日當承聖旨義無違逆. 時天

帝釋卽從座起至須彌山頂. 住彼處已復作

是念. 我今且住自宮. 聽佛世尊垂慈念我. 我

當歸敬

大法炬陀羅尼經卷第十二

大法炬陀羅尼經卷第十三

隋*天竺三*藏□那□*多譯

供養法師品第三十

佛告阿難. 爾時有一天子菩薩摩訶薩. 名須

夜摩. 白放光如來言. 世尊. 我等在於林間有

所思念. 初來歸敬佛世尊時. 皆已諮白. 時放

中              欄

光佛從天菩薩聞如是1諮. 卽以神力出大音

聲作如是言. 如來今者還欲說此三種言敎

業藏法門. 其聲遍此三千大千一切國土. 及

餘無量無邊世界. 所有衆生無不聞者. 時彼

億數諸菩薩衆. 聞是聲已皆集一處. 彼大衆

中諸天魔梵. 及餘無邊諸世界中. 人天魔梵

一切大衆皆悉雲集. 以佛力故. 所作事業咸

皆休息. 俱發大聲稱南無佛. 復同唱言頂禮

諸佛. 爾時諸菩薩摩訶薩衆. 因言聲故卽時

獲得如虛空等願力加持. 時彼世尊知諸大

衆咸皆大集如是唱已. 敎念彼聲不緣餘事.

因是語故憶念思惟. 卽能成就一切佛法

爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光如來言. 世

尊. 今正是時願爲我等開示如是三種言敎.

今此大衆咸皆 一心. 佛告諸菩薩衆言. 摩那

婆. 汝欲聞是三言敎也. 諸菩薩言. 如是世尊

佛言摩那婆. 此陀羅尼經中有三種言敎方

便. 何等爲三. 初句方便名曰尊重. 能令聞者

歡喜受持. 菩薩復問佛言. 云何尊重歡喜受

持. 佛言. 以能斷疑事彼尊者而不頓說. 但於

彼行印相. 少分漸用顯示. 云何彼行示現印

相. 所未聞法皆令觀察. 然彼行人於三月中

奉事尊者. 然2後始得此三言敎. 時彼須夜摩

菩薩復白佛言. 世尊. 行人心法. 爲彼尊者說

法大師敷設何座. 令三言敎常現在前. 世尊.

彼藏有何相貌. 何名業藏. 又是藏中藏. 何等

事令不減少. 佛言摩那婆. 此三方便彼說法

師常現前行. 若行一方便卽得一藏. 何等爲

三方便. 行者於阿字門入第一方便藏. 卽第

下              欄

一因入初言敎. 於迦字門入第二方便藏. 卽

第二因入次言敎. 於那字門入第三方便藏.

卽第三因入後言敎. 是中因敎化藏三句和

合. 令彼阿字迦字那字. 與人言天言非人非

天言相應也. 是三種事. 皆入彼陀羅尼中. 第

一言敎事. 當成初方便. 應如是持. 第二言敎

事. 當成相業方便. 應如是受持. 第三言敎事.

當成不壞盡至方便. 應如是持. 是中盡至方

便者. 是彼法師所成就業. 爾時應當選擇地

分. 縱闊正等一百由旬. 若二百由旬. 若寬博

處. 過去曾有一億諸佛於中入涅槃者. 應於

是中建說法處. 何以故. 彼億數諸佛入涅槃

處. 卽說法處. 然於後時當有法師於此出世.

彼說法師出現世時有何像貌. 若諸比丘及

優婆塞. 已曾供養億數諸佛. 於如是等三言

敎藏卽得現前. 旣現前已具足明達三種敎

藏. 如是現前明達三藏. 其必能說三言敎門.

善言敎故便得藏法. 旣得藏法亦得阿等三字

句法. 遂能成就方便法門. 若有如是比丘及

優婆塞. 爲說法師宣傳之處. 爾時則宜以十

六侍者承給所須及以[&FFFF]#護. 其十六人分主

四事. 初四人者. 主爲法師敷設床座. 若敷座

時不得過高不可傷下. 不得兩3[&FFFF]#不得兩脚.

彼高座亦應當以十六重衣莊嚴綺飾. 次四

人者. 常爲法師營造飮食. 所謂羹飯□粥種

種上饌. 五味調適生熟得所. 冷不傷水溫不

過熱. 乾不枯燥□不極肥. 淸淨不汚營造如

法. 次四人者. 主爲法師往來城邑外假所須.

若衣若敷若飮若食若藥若湯. 凡是所須依

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十三

頁數: 七一七

上              欄

時奉上. 不令法師事有所乏. 次四人者. 主爲

法師禦1侮防非侍[&FFFF]#左右. 法師命作悉能爲

之. 恭勤匪懈不憚寒暑. 隨遂往來無2簡明

晦. 事不妄擧言無詭謬. 常應如是恭侍法

師. 若諸法師具足行能堪受如是種種供養.

當於此時則應爲物大師子吼. 汝輩亦應於

彼師所生大希有尊敬之心. 何以故. 如是之

人難可値遇. 所以者何. 以能供養億數諸佛.

於諸佛所種諸善根. 雖在凡地能說如是三

敎藏門. 若彼億數諸佛所作. 今此法師亦能

作故. 摩那婆. 是中更有何等希有. 若諸如來

弘宣妙法是最希有. 若於無量阿僧祇劫. 所

能成就佛菩提法復爲希有. 或一衆生而能

於中不變不異. 說如斯法是亦希有. 摩那婆.

或復有人但能供養如是法師. 卽爲供養億

數諸佛. 何以故. 如是衆生甚難可得. 未坐道

場已能具作諸佛大事故. 摩那婆. 汝等應當

信如來語. 諸佛如來言無虛妄. 摩那婆. 諸佛

如來無所乏少. 摩那婆. 如來或以一衣一食.

隨如來欲幾所時住. 卽能得住. 但是諸佛見

彼當來無量劫中無量衆生故. 爲說斯言敎

法耳. 摩那婆. 世間少有直行衆生. 惡世衆生

多行諂曲造衆惡事. 摩那婆. 以是因緣我於

今日敎誡汝等. 未來世中[&FFFF]#作是行. 汝等常

當念如斯事. 是故我今付囑汝等

復次摩那婆. 若彼法師說是法時. 得自然辯

無有斷絶. 摩那婆. 如阿那婆達多龍王. 不被

四惱得大神通. 出四大河流注四海. 隨餘須

處皆得受用. 摩那婆. 又如阿那婆達多龍王.

中              欄

除四種惱放大水聚. 如是摩那婆. 彼諸法師

解脫四種亂意之事. 得正定意以慈愍心. 爲

大衆說深法義時. 所有樂法諸衆生等悉皆

充足. 他佛刹中樂法衆生. 聞此法已亦皆通

達如法修行. 於彼法師說法之時有五種障.

何等爲五. 有羅刹女名曰愛欲. 爲欲惑亂彼

法師故. 處虛空中以諸異言令法師惑. 若彼

法師心迷亂者. 應當一心專念彼[&FFFF]#. 於說法

處常須安置如來形像[&FFFF]#令廢闕. 亦勿斷絶

種種香花. 彼女見已卽自迷沒. 乃至說此三

言敎訖. 令彼法師及聽誦者. 皆得明了無有

障□

爾時須夜摩菩薩白放光佛言. 世尊. 所言藏

義我今欲問. 云何名藏. 藏有何相. 何故言藏.

佛言. 摩那婆. 此如來藏名爲無意. 云何此藏

名無意也. 摩那婆. 有人出世具足大力. 彼自

思念. 我力能令如此大地除諸山石. 乃至亦

令無有塵土. 是人念已卽取□□加功3□掘.

乃至盡形地勢無損. 如是次第設令一切衆

生皆盡形命攻此大地. 終無能損大地界者.

如是摩那婆. 此如來藏其義亦爾. 假使一切

衆生. 及阿羅漢□支佛等終不能盡. 摩那婆.

所言藏者其義如是. 具足圓滿無有減少. 假

使一切衆生及諸聲聞□支佛等. 咸取此藏

分散開示. 亦無減損故名爲藏. 如此藏者本

義無減. 何有天人世間能盡4滅也. 摩那婆.

假有因緣一切水界可令消竭. 世間風輪可

使不動. 一切日月可令滅光. 一切星宿可令

黑暗. 而如來藏終無有變. 不減不盡故名爲

下              欄

藏. 摩那婆. 此言敎藏有無量種方便業門具

足成就. 我說少分汝應受持

爾時須夜摩菩薩復白佛言. 世尊. 此三言敎

所有方便. 應當得者我等樂聞. 佛言摩那婆.

如是人天非人非天三種言敎法藏門中. 初

一言敎名曰空門. 第二言敎卽無相門. 第三

言敎是無願門. 摩那婆. 今此三種言敎方便

業藏法門皆當可得. 須夜摩言. 世尊. 所言人

天非人非天三種言敎. 卽是空無相應三法

門者. 是中云何能令三種和合相應. 佛言摩

那婆. 汝今問我. 云何可令和合相應者. 是謂

阿迦那等三字句門今當和合. 是中阿字是

陀羅尼方便. 迦字是和合方便. 那定提盡至

方便. 云何阿字方便應當奉持. 乃至云何那

字盡至方便應當證知. 摩那婆. 是中人言敎

者. 阿字爲本. 天言敎者迦字爲本. 非人非天

言敎者那字爲本. 時須夜摩復言. 世尊. 彼阿

句處卽人言敎方便. 云何和合是陀羅尼. 是

陀羅尼云何復與空門和合相應. 世尊. 彼迦

句處. 卽天敎方便. 云何和合. 是爲和合. 如是

和合. 云何復與無相和合相應. 世尊. 彼那句

處. 爲非人非天敎方便. 云何得與盡際和合.

如是盡際. 云何復與無願和合相應. 云何阿

字人敎中和合. 云何以智知也. 云何迦字天

敎中和合. 是無相云何以智知也. 云何那字

非人非天敎中和合. 盡至云何以智知也. 佛

言摩那婆. 阿字和合方便者心爲根本. 是大

陀羅尼方便. 以[&FFFF]#力和合. 節損食飮無餘思

惟. 合彼空想入空三昧. 爾時無復聲息應當

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十三

頁數: 七一八

上              欄

稱量阿字入陀羅尼. 須夜摩言. 世尊. 云何得

入陀羅尼. 佛言摩那婆. 1從十四句入陀羅

尼. 此等以爲受持之句阿字與瑟□字. 於此

字中有二餘句奢字婆字. 是作語言說不動

句. 摩那婆. 言敎方便初入阿字及陀羅尼. 乃

至於空. 是人言敎汝等當學. 如是學已從此

更當得餘言敎. 半月思惟一心精誠. 當令自

身肌肉損減. 摩那婆. 如是等句. 善思惟已若

當證知. 天言敎者. 爲衆生故[&FFFF]#起懈心. 須夜

摩復言. 世尊. 如是等句云何當得成善思惟.

佛言摩那婆. 是阿字等十四音. 乃至盡於瑟

□二字. 皆共和合一切言敎受持取證. 於是

諸佛藏中. 所有諸事汝等當見. 須夜摩復言.

世尊. 應當分別阿等十四音. 云何彼時瑟□

爲障. 佛言摩那婆. 由此阿字別入餘事. 是故

瑟□與阿爲障. 汝等應知阿及空門人言敎

業. 須夜摩言. 世尊. 何者人業. 佛言摩那婆.

人言敎者可知可持不耶. 須夜摩言. 世尊. 可

知可持. 佛言摩那婆. 是中可知者. 云何觀彼

陀羅尼門. 不住法義. 不住心智. 以不住故. 爾

時卽當捨於業藏. 此中摩等諸字五五爲分.

善能住持空及方便. 書之板上. 法師受持其

阿字者. 說人言敎於彼板上. 一切方便是皆

得名爲陀羅尼. 所有言敎不可見者板上見

故. 彼中別有五字爲分. 第一句者名爲娑字.

若彼法師得如是義. 義便究竟. 如彼迦字和

合祭祀. 諸天敎者不入此義. 云何不入. 如迦

爲第一. 有二十一字. 字爲一句. 如那爲初首.

有七字爲句. 三敎方便如是受持. 此三言敎

中              欄

阿迦那等. 彼義不斷能作和合. 若能和合卽

能方便. 言阿字者是說我也. 言那字者說非

我也. 須夜摩言. 是中阿我義復云何. 佛言. 阿

字我者須入乃知. 須夜摩言. 如是阿字云何

當入. 佛言. 如前喩說如彼幻師以種種機關

現諸幻事. 汝等當知應如是入. 須夜摩言. 世

尊. 彼阿字門復有何義. 佛言摩那婆. 彼阿卽

是最初敎門. 應善受持勿令散失. 又復阿者

無相無明非實解脫. 諸句和合用乃相應. 如

羅鳥網衆縷和合相應繫縛. 當如是持. 須夜

摩言. 世尊. 彼第三句那字門者是義云何. 佛

言摩那婆. 如彼河岸不動不流. 那字如是. 當

善受持. 應用[&FFFF]#. 法[&FFFF]#令斷絶. 若受法人. 欲行

[&FFFF]#法令不斷者. 彼諸法師欲說法時. 斂容端

坐先誦[&FFFF]#曰

□2姪他   阿迦那   阿迦3界  迦那   迦那

迦  那那迦   迦迦那迦   阿迦迦那迦   迦

那阿迦那  迦迦4那   婆鼻殺帝  夜他婆

鼻殺帝   夜他5伽伽那   多他婆鼻殺帝

多他摩迦舍   那迦舍   那迦那   迦迦舍

法師. 爾時眷屬圍繞. 卽得成此加護方便. 護

方便故令彼法師心不動亂. 說法不斷滅除

欲執. 須夜摩言. 世尊. 云何欲執. 佛告摩那婆.

所言欲執. 猶爲向時羅刹女名. 彼無信心旣

聞說法□6□音聲. 卽與無量諸羅刹女圍繞

而來. 彼作是念. 若使斯人說法敎化. 必定當

斷我等資須. 永不復得花香祭祀. 亦不得彼

飮食衆具. 乃至不得驚怖恐動. 何緣更得奪

他魂魄. 彼懷如是媚[&FFFF]#之心. 於說法時作諸

下              欄

障□. 種種方便迷惑法師. 摩那婆. 汝等當知.

如是法師未誦[&FFFF]#時或7彼擾亂. 旣誦[&FFFF]#已不

可傾動. 摩那婆. 如是法師因以[&FFFF]#力. 護方便

故卽得說此第一言敎. 諸羅刹女不復更能

爲作留難. 然彼聽衆亦當諮問法師. 如何致

是迷惑. 法師爾時若覺察者. 大衆復當諮問

法師. 諸有所須一切供養. 若不覺者. 當應如

是導授法師. 今者速須一心觀察是陀羅尼

甚深法句. 旣能觀已則得覺了. 十六侍者常

當如是承事法師滿足六月. 誦[&FFFF]#所須盡皆

備與無令乏少斷絶[&FFFF]#業. 摩那婆. 爲令衆生

發智根故. 勿以懈惰擾亂法師. 若於法師所

須之時. 或爲障□闕減供奉. 是人則與一切

衆生爲法障□

復次摩那婆. 今我衆中有諸比丘. 勇猛精進

聲聞漏盡得阿羅漢. 所作已辦具大神通. 是

中最勝有二上人. 一名爲頂. 二名龍德. 是等

比丘作神通時. 卽能取彼四大海水安置掌

中. 又能持此三千大千世界大地一切所有

草木叢林. 及以諸山若須彌山若鐵圍山大

鐵圍山等. 是中所有若人若天. 若畜生所攝

象馬駝□驢牛狗等. 若諸龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 如

是一切皆內口中. 隨所欲去任意而行. 所應

作已還從口出. 其間衆生都不覺知己之所

處. 出入往來乃至無有□害驚恐. 又以三千

大千世界一切魔王及諸魔衆. 盡內腹中往

來如本. 然是龍德比丘. 所獲希有神通力無

畏等. 假令無量無邊劫中. 欲說少分終不能

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十三

頁數: 七一九

上              欄

盡. 是故如來入涅槃後. 如此世間無有威德

大勢力時. 一切惡魔及諸外道不可降1伏. 法

師爾時應明誡告彼諸檀越及受法人. 汝今

當能護持是法及以我身一切聽法及受持者

不. 彼人應答. 我今定當守護是法及以法師

幷受持者. 乃至告彼十六侍人. 汝爲法師辦

諸供調. 如前所許2勿令違異. 何以故. 若無

護法. 是時法師設欲施造諸利益事. 皆不得

行. 若有諸人守護法師. 復令所須得無儉乏.

是人所得功德善根. 吾今爲汝說其少分. 摩

那婆. 譬如阿□達池及四大海. 所有水聚總

置一所. 若復有人手□此水. 東方過□河沙

等世界之外. 始下一□. 如是次第所有阿□

達池及四大海. 彼諸水聚一一皆悉□置掌

中. 展轉東行擲過□3河沙世界皆令竭盡. 南

西北方亦復如是  摩那婆. 彼諸世界所說名

字. 一一名字皆分別知爾許世界. 彼諸世界.

滿置七寶上至有頂如是衆寶盡皆持用. 奉

佛及僧過□沙劫. 皆具三種淨心惠施. 如是

布施所得功德. 持以比前守護是法及護法

師功德多少. 百分不及一. 千分不及一. 百千

分不及一. 百千億分不及一. 如是乃至過彼

算數譬喩亦不及一. 何以故. 摩那婆. 以彼法

師能成佛事. 是故護法及護法師. 獲得如是

無量功德. 摩那婆. 我今爲是人言敎故. 說阿

字門. 如是次第入於法義. 須夜摩復言. 世尊.

所言義者. 其事云何佛言摩那婆. 汝等於此

言敎義藏. 所得多少隨分受持. 若汝受持此

陀羅尼方便門者. 汝等不久當得成就. 何處

中              欄

成就. 謂虛空行處. 云停成就. 如是無量如虛

空等言敎中故. 摩那婆. 以是因緣如來世尊.

若見衆生有信根器堪受法敎. 捨而不說. 或

時來問復不爲解. 如是如來則爲不善. 摩那

婆. 有諸衆生聞說如是三種方便言敎之時.

初無識解不覺不知. 終不分別如來所說. 然

佛世尊住於大慈. 觀無量劫爲衆生說. 摩那

婆. 是諸衆生聞法不受. 雖得人身而常4遇苦

臨終之際. 若受後生更增重惱. 是故汝等常

5遇說法. 摩那婆. 譬如有人於盲者前多設燈

燭而盲不用. 如失心者裸露而行終無□恥.

雖施衣服彼無受心. 如是摩那婆. 彼諸疑惑

愚癡衆生. 聞說不受亦復如是. 時彼世尊以

偈頌曰

如狂者持蓋      若□設燈燭

裸形擔衣筐      彼愚夫亦爾

摩那婆. 是故汝等常應思惟如是法門. 何以

故. 摩那婆. 此佛菩提甚深微妙. 終不可以淺

智能知. 所以者何. 我今現在說如是法. 彼諸

衆生尙不能受. 我滅度後云何能入難入法

中. 摩那婆. 是故汝等於彼智中常當精勤勿

捨重任. 汝等旣知此法藏已. 當應一心枯竭

血肉. 持是難入三種言敎方便業藏. 於此三

句阿迦那等語義. 不斷不捨身業不亂. 諸根

常發勇猛大精進力. 護持開示如來藏已. 常

應念作如是等事

爾時彼諸菩薩復白放光佛言. 世尊. 如來曾

說諸佛世尊凡所演說無有覆藏. 然則如來

壽命幷劫法住一劫. 世尊. 劫盡燒時如是等

下              欄

法當住何處. 世尊. 諸修多羅不現之時正法

當滅. 如來正法當云何滅. 佛言摩那婆. 汝今

[&FFFF]#問如斯之事. 但念受持如是言敎. 阿難. 時

須夜摩菩薩白彼佛言. 世尊. 此三言敎根本

不斷十二句者. 世尊. 先已爲一句門少分開

示. 譬如有人作如是言. 我今獨有如是身力

如是脚力. 能速疾行. 我先跨□須彌山頂. 然

後當步此大地邊. 彼人爾時將發己宅. 復作

是念. 6今我不久盡東方邊. 如其達者恣意

極觀. 如是念已卽復前行. 計其途路亦不過

有數拘盧舍. 便已告7乏欲進不堪. 彼先自言

支節壯健能速疾行. 如是諸力非但頓盡乃

更破傷. 何以故. 彼愚癡人. 雖曾耳聽東西南

北諸方之名. 然未思量地無邊際. 妄生是意

步地登山. 是故始行二拘盧舍. 而彼身足皆

已8傷損. 何能遍達一洲邊也. 世尊. 我亦如

是. 然今於此無量無邊無有限齊. 修多羅中

一句文義. 尙不堪受. 肉復能盡諸佛如來應

供正遍覺大智境界. 如世尊爲我等說. 東方

無邊一切世界. 如是南西北方四維上下. 乃

至十方無邊世界. 如來如是一念悉知. 又彼

諸世界. 其中所有一切衆生. 一切心行一切

發心. 一切思惟前後無窮. 乃至所經劫數多

少. 如來如是一念悉知. 又彼一切五道衆生.

於中所有如是業緣如是果報. 如如來說無

有變異於一念中如來悉知. 以是因緣我問

斯義. 世尊. 諸菩薩等無有諸功德事而不知

者. 世尊我等覺知如是義故所以諮問世尊.

我等旣覺如是義已不捨語言. 世尊. 我等不

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十三

頁數: 七二○

上              欄

捨斯語言故. 大集勝論如法成就. 世尊. 應於

如是敎藏法門開示我等. 我等亦當如敎體

知

爾時放光如來[&FFFF]#彼須夜摩菩薩摩訶薩言.

善哉善哉. 摩那婆. 汝有如是大深淨心巧方

便行. 今日乃能1恣意問我. 而實能作方便譬

喩. 善發斯問如如來心. 雖然摩那婆. 汝等應

當精勤學此所謂問如來事. 何以故. 如來境

界難可得知. 諸天世人所不能問. 所以者何.

摩那婆. 世間無有薄福衆生不種善根. 而能

値遇諸如來者. 如來世尊亦不爲是無福衆

生宣揚法義. 如來於彼亦不出世. 摩那婆. 汝

等前在祭火王園. 立於樹下入定七日. 彼時

汝等所因發心. 專修精進得生此忍. 摩那婆.

汝因是句得不退忍. 由此忍故得受佛記. 汝

於當來必定成佛. 號曰如來應供正遍覺. 摩

那婆. 豈彼諸天世人有能知此深智業也. 2惟

是如來應正遍覺之所知耳. 摩那婆. 所有十

二句解釋義者. 斯亦可以一句說盡. 世間無

能. 3惟除諸佛. 如是之事誰當信知. 亦*惟諸

佛. 汝等於是尙非境界. 肉復餘人. 是中如來

依他說法. 而令餘人知己修行. 摩那婆. 諸佛

世尊凡所演法令如說行. 云何名爲如說行

也. 於是法中讀誦受持修行作業. 禪定覺知

諸功德等. 餘法句中本所不知而今悉知. 摩

那婆. 所言名句者. 謂彼語言從他得聞. 聞已

修得然後證知. 摩那婆. 如彼諸樹根不可得.

如根莖亦不可得. 葉亦不可得. 花亦不可得.

果亦不可得. 彼根葉等不可得故. 當知一切

中              欄

皆不可得. 旣不可得. 云何可說. 摩那婆. 此處

微妙難解難知. 若知是根是莖及花果等. 則

可言說. 若不知根心是葉等則不可得. 摩那

婆. 是中*惟一假相可得. 摩那婆. 如是一切

汝等當知. 無取世間作第一義相. 如來要當

爲聲聞人說戒行業. 如來復當更爲他說如

是等法. 摩那婆. 汝等應於如來所聞當如是

聞. 如來所見當如是見. 乃至得證當如是得

亦如是證. 摩那婆. 如其彼樹有可得者. 彼根

彼莖乃至花果皆亦可得. 若使彼樹不可得

者. 根莖花果云何可得. 如是摩那婆. 若彼一

切法中諸助道法. 以名字故是可得者. 乃至

涅槃亦皆可得. 若彼助法不可得者. 如是涅

槃云何可得. 摩那婆. 於彼十二句中. 我爲汝

等已數宣說. 令多人衆少分開解. 摩那婆. 於

意云何. 彼持[&FFFF]#人云何得名持[&FFFF]#人. 須夜摩

言. 世尊. 我知持[&FFFF]#人. 曰何因緣故得持[&FFFF]#名.

世尊. 以能持[&FFFF]#. 故名爲持[&FFFF]#人. 曰持何等[&FFFF]#

得名持[&FFFF]#. 世尊. 持此三[&FFFF]#. 故名持[&FFFF]#. 云何三

[&FFFF]#. 所謂一者瞿梨[&FFFF]#4(隨言嚴惡)二者□陀利[&FFFF]#*(隨言)

(奪香)三者摩登祇[&FFFF]#*(隨言作惡業)世尊. 持此三[&FFFF]#. 故名

持[&FFFF]#. 佛復問言. 摩那婆. 於意云何. 彼持[&FFFF]#師

經幾所時能成業也. 須夜摩言. 世尊. 經十二

年業方得成世尊. 言十二年業得成者. 謂於

業中得巧妙故. 佛復問言. 彼作如是事業. 成

已得何等利. 須夜摩言. 世尊. 彼命終已墮於

地獄畜生餓鬼及閻魔界. 何以故. 以爲世間

作諸惡業無有正見. 常行殺害劫盜他財. 邪

□放恣飮酒妄語及餘惡業. 諸是智人所不

下              欄

爲者而便故作. 摩那婆. 若人樂行如是邪法

乃至一句[&FFFF]#者. 當知是人不解我法. 摩那婆.

汝觀是人十二年中. 惟造地獄畜生餓鬼諸

魔王等一切惡業. 摩那婆. 汝應觀是世間盲

人於黑暗中往來輪轉. 摩那婆. 是人所爲應

得善處. 以於我法隨有作處. 不得正信不能

正行故. 此人若能正信行者則得上生. 摩那

婆. 是持[&FFFF]#人. 但爲□唾屎尿聚故. 十二年

中受彼嚴熾無益苦己. 捨身卽生大地獄中.

摩那婆. 汝於是中應念成就諸如來智. 欲心

一切諸佛慧者. 應當成就諸佛正法. 摩那婆.

如有二人. 一爲淸廉. 三日不食腹中飢虛. 一

爲貪嗜. 三日之中口手不住. 食過5滿腹. 摩

那婆. 於意云何. 如是二人後若食時何者最

美. 須夜摩言. 世尊. 飢者獨美. 佛言. 如是如

是. 摩那婆. 如來世尊善知時宜. 凡所宣說無

有妄也. 要觀衆生諸根調柔易堪受法. 然後

隨順爲其開演而成熟之. 如彼食已增加色

力. 安隱身心無所患苦. 若有衆生聞佛說法.

多起疑網迷惑亂心. 彼爲大患. 如是衆生生

疑惑已無有信心. 無信心故. 則不能得眞實

正法. 不捨本心疑惑此法. 如是衆生深可憐

愍. 捨離正法不受三昧諸功德等. 以是義故.

如來待時. 摩那婆. 於是三種言敎方便業藏

之中. 說十二句無有變動. 當應入彼言敎方

便. 須夜摩言. 云何名爲無有變動. 佛言. 摩那

婆. 所謂初來一切文句次第方便. 因彼四十

二字莊嚴音句. 不以餘音共相雜合. 不以餘

字更相隱覆. 摩那婆. 自阿至迦此爲初分. 是